分类： 弥撒福音省思

福音（誰若以我的名義接納這些小孩子，就是接納我。）
恭讀聖馬爾谷福音 9:30-37
耶穌和祂的門徒從那裡離開，開始穿過加里肋亞，但是，祂不願意讓任何人知道這事。祂教導祂的門徒，給他們說：“人子要被交在人的手中，他們要殺害祂，三天以後，人子必要復活。”他們卻不明白這話，又害怕去問祂。
他們來到葛法翁，一進到家裡，耶穌開始問他們說：“你們在路上爭論什麼？”他們卻默不做聲。原來，他們在路上的時候，彼此爭論的是，在他們中間誰是最大的。於是，耶穌坐下，叫那十二人過來，對他們說：“如果有人願意做第一個，他就應當做最末的一個，並要做眾人的僕役。”耶穌接過一個小孩子，放在門徒中間，抱起他，對他們說：“誰若因我的名字，接納一個這樣的小孩子，便是接納我；誰若接納我，並不是接納我，而是接納那派遣我來的那一位。”

省思

我們時常會在各種場合，按照我們自己的意願，表達對這個世界的不滿。在我們看來，屬於這個世界的一切，時常會侵犯我們認為的合法權利，因而我們會按照自己的想法，意圖通過我們認為正當的手段，從那些人的手中，取回那些屬於我們的一切，絲毫不顧他人的感受。

我們時常會在天主的聖殿內，爭先恐後地選擇座位。在我們看來，我們在聖堂中的座位越靠前，我們對天主的熱愛就越真誠。卻不顧及那些體弱多病的人，那些聽力不佳，或者患有眼疾的人。幾時那些身體狀況不佳的人與我們協商換座位時，我們便會與他們發生爭吵，一如今天耶穌的門徒所爭執的一樣。

我們時常會按照彌撒獻儀的金額大小來論我們對天主的熱愛。在我們看來，誰獻奉獻的越多，對天主也越恭敬。卻忽略了將我們對天主的熱愛，通過我們的行動來表達，就如耶穌今天教導的那樣：“誰若想做第一個，他就得做眾人中最末的一個，並要做眾人的僕役。”

我們對天主的熱愛，不應停留在思想和言語上，而在於通過行動。當我們以自己的實際行動，發自內心地去關心那些生活貧窮的人，力所能及的為他們提供幫助，並常為他們獻上祈禱，我們才是天主所中悅的人。我們才真正符合基督教導我們的那樣：“誰若因我的名字，收留一個這樣的小孩子，就是收留我；誰若收留我，並不是收留我，而是收留那派遣我來的。”

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福音（谁若以我的名义接纳这些小孩子，就是接纳我。）
恭读圣马尔谷福音 9:30-37
耶稣和祂的门徒从那里离开，开始穿过加里肋亚，但是，祂不愿意让任何人知道这事。祂教导祂的门徒，给他们说：“人子要被交在人的手中，他们要杀害祂，三天以后，人子必要复活。”他们却不明白这话，又害怕去问祂。
他们来到葛法翁，一进到家里，耶稣开始问他们说：“你们在路上争论什么？”他们却默不做声。原来，他们在路上的时候，彼此争论的是，在他们中间谁是最大的。于是，耶稣坐下，叫那十二人过来，对他们说：“如果有人愿意做第一个，他就应当做最末的一个，并要做众人的仆役。”耶稣接过一个小孩子，放在门徒中间，抱起他，对他们说：“谁若因我的名字，接纳一个这样的小孩子，便是接纳我；谁若接纳我，并不是接纳我，而是接纳那派遣我来的那一位。”

省思

我们时常会在各种场合，按照我们自己的意愿，表达对这个世界的不满。在我们看来，属于这个世界的一切，时常会侵犯我们认为的合法权利，因而我们会按照自己的想法，意图通过我们认为正当的手段，从那些人的手中，取回那些属于我们的一切，丝毫不顾他人的感受。

我们时常会在天主的圣殿内，争先恐后地选择座位。在我们看来，我们在圣堂中的座位越靠前，我们对天主的热爱就越真诚。却不顾及那些体弱多病的人，那些听力不佳，或者患有眼疾的人。几时那些身体状况不佳的人与我们协商换座位时，我们便会与他们发生争吵，一如今天耶稣的门徒所争执的一样。

我们时常会按照弥撒献仪的金额大小来论我们对天主的热爱。在我们看来，谁献奉献的越多，对天主也越恭敬。却忽略了将我们对天主的热爱，通过我们的行动来表达，就如耶稣今天教导的那样：“谁若想做第一个，他就得做众人中最末的一个，并要做众人的仆役。”

我们对天主的热爱，不应停留在思想和言语上，而在于通过行动。当我们以自己的实际行动，发自内心地去关心那些生活贫穷的人，力所能及的为他们提供帮助，并常为他们献上祈祷，我们才是天主所中悦的人。我们才真正符合基督教导我们的那样：“谁若因我的名字，收留一个这样的小孩子，就是收留我；谁若收留我，并不是收留我，而是收留那派遣我来的。”

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福音（看，妳的兒子。看，你的母親。）
恭讀聖若望福音 19:25-34
站在耶穌十字架旁的，有祂的母親和祂母親的姐妹，克羅帕（Clopas）的妻子瑪利亞和瑪利亞·瑪達肋納（Mary of Magdala）。耶穌看到祂的母親並看到祂所愛的門徒，祂對自己的母親說：“女人，看，妳的兒子。”以後，祂對那門徒說：“看，你的母親。”從那時起，那門徒就把她接到自己的家中。這事以後，耶穌知道一切事都完成了，為使聖經應驗，耶穌說：“我口渴。”在那裡有一盛滿普通葡萄酒的器皿。於是，他們用一塊海綿蘸了酒，灑在牛膝草上，放到祂的口中。耶穌一嘗了那酒，祂說：“完成了。”就低下頭，交付了靈魂。
由於是預備日，為使屍體不在安息日留在十字架上，因為那一周的安息日是最隆重的一天，猶太人求比拉多打斷他們的腿，把他們拿下來。於是，士兵前來，先打斷第一個的腿，以後再打斷與耶穌同釘的另一人的腿。當他們來到耶穌跟前，看到祂已經死了，就沒有打斷祂的腿，但是，有一個士兵，用他的長矛刺入祂的肋膀，立即就湧出了血和水。——基督的福音。

省思

我們時常會如同聖母一樣，在我們親友的重要時刻：比如：當我們的親友結婚、迎接新生命的時刻、新生命誕生的時刻，又如：當我們的親友與我們一樣，選擇藉著領受基督的聖洗，以及聖神的傅油，在基督內重獲新生的時刻，來到他們身邊，與他們同樂，並按照我們的習慣，透過我們的口向他們傳遞我們對他們的祝福。誠如依撒伯爾對聖母所說的那樣：“妳在女人中是蒙祝福的，妳的胎兒也是蒙祝福的。我的主母親臨于我，這事怎會在我身上發生？因為妳問候的聲音一入我耳，我胎中的嬰孩就歡躍。那信了由上主傳給妳的話必要完成的，是有福的。”（路1:42-45）

我們應時常如同聖母一樣，記憶耶穌賞賜給我們的恩寵，當耶穌被釘在十字架上時，祂曾對聖母說：“女人，看，妳的兒子！”又對那門徒說：“看，你的母親！”(參看：若19:26-27) 。當我們將舊我與基督同釘在十字架上，使那屬於罪惡的自我消逝，便不再生活在罪惡及死亡的束縛下，他不再被稱作罪惡之子，而是天主的子女。一如聖保祿所說：“如果你們依賴天主聖神，去致死肉性的妄動，必能生活，因為凡受天主聖神引導的，都是天主的子女。”（參看：羅8:13-14）聖神就會親自和我們的心神一同作證：我們是天主的子女，是承繼者，是天主的承繼者，是基督的同承繼者（參看：羅8:15），這樣看來，我們也是聖母的兒女。

今天，站在耶穌十字架旁的那一位門徒，代表整個教會，接受聖母為自己的母親，因為“就從那時起，那門徒把聖母接到自己家裡。”（參看：若19:27）同樣，我們在生活中，也要效法那位門徒，更要效法聖母，效法聖母聽了天主聖言，並遵行天主的聖言的芳表，更要如同聖母一樣，在每日的生活中，不斷稱揚和歌頌上主的聖名。

從耶穌被刺的聖肋中湧出的水，代表的聖洗聖事。 這聖洗聖事，就是我們曾多次與那些渴望在聖週六的晚上，藉著領受基督的聖洗，加入教會的兄弟姐妹一樣，一起領受的，同一個聖洗，在這聖事中，司鐸在我們額上所傾注的水，便是從被釘在十字架上，為愛我們而洞開的聖肋之中，所流出的水泉，在祂恩寵的泉源中，洗淨我們的原罪，並藉著所領受的聖洗，歸於祂的死亡，與祂同死，並與祂同葬，使我們能藉著與祂相似的復活，在祂內開始新的生活。（參看：羅6:1-10）

從耶穌被刺的聖肋中湧出的血，代表是聖體聖事。當我們參與天主子集的集會 —— 感恩彌撒聖祭時，那些為我們所熟悉的教會的聖職人員，以他們在天主和祂的祭臺上所舉行的感恩祭，向我們彰顯了天主的無限慈愛，他們遵照救主的訓示，為我們祝成基督的聖體聖血。便是聖體聖事的實質與核心，我們藉著領受基督的聖體聖血，不再是兩個單獨的個體，而是一體了。正如聖保祿宗徒提醒我們的那樣：“我們所祝福的那祝福之杯，豈不是共結合於基督的血嗎？我們所擘開的餅，豈不是共結合於基督的身體嗎？因為餅只是一個，我們雖然眾多，只是一個身體，因為我們眾人都共用這一個餅。”（參看：格前10:16-17）

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福音（看，妳的儿子。看，你的母亲。）
恭读圣若望福音 19:25-34
站在耶稣十字架旁的，有祂的母亲和祂母亲的姐妹，克罗帕（Clopas）的妻子玛利亚和玛利亚·玛达肋纳（Mary of Magdala）。耶稣看到祂的母亲并看到祂所爱的门徒，祂对自己的母亲说：“女人，看，妳的儿子。”以后，祂对那门徒说：“看，你的母亲。”从那时起，那门徒就把她接到自己的家中。这事以后，耶稣知道一切事都完成了，为使圣经应验，耶稣说：“我口渴。”在那里有一盛满普通葡萄酒的器皿。于是，他们用一块海绵蘸了酒，洒在牛膝草上，放到祂的口中。耶稣一尝了那酒，祂说：“完成了。”就低下头，交付了灵魂。
由于是预备日，为使尸体不在安息日留在十字架上，因为那一周的安息日是最隆重的一天，犹太人求比拉多打断他们的腿，把他们拿下来。于是，士兵前来，先打断第一个的腿，以后再打断与耶稣同钉的另一人的腿。当他们来到耶稣跟前，看到祂已经死了，就没有打断祂的腿，但是，有一个士兵，用他的长矛刺入祂的肋膀，立即就涌出了血和水。——基督的福音。

省思

我们时常会如同圣母一样，在我们亲友的重要时刻：比如：当我们的亲友结婚、迎接新生命的时刻、新生命诞生的时刻，又如：当我们的亲友与我们一样，选择藉着领受基督的圣洗，以及圣神的傅油，在基督内重获新生的时刻，来到他们身边，与他们同乐，并按照我们的习惯，透过我们的口向他们传递我们对他们的祝福。诚如依撒伯尔对圣母所说的那样：“妳在女人中是蒙祝福的，妳的胎儿也是蒙祝福的。我的主母亲临于我，这事怎会在我身上发生？因为妳问候的声音一入我耳，我胎中的婴孩就欢跃。那信了由上主传给妳的话必要完成的，是有福的。”（路1:42-45）

我们应时常如同圣母一样，记忆耶稣赏赐给我们的恩宠，当耶稣被钉在十字架上时，祂曾对圣母说：“女人，看，妳的儿子！”又对那门徒说：“看，你的母亲！”(参看：若19:26-27) 。当我们将旧我与基督同钉在十字架上，使那属于罪恶的自我消逝，便不再生活在罪恶及死亡的束缚下，他不再被称作罪恶之子，而是天主的子女。一如圣保禄所说：“如果你们依赖天主圣神，去致死肉性的妄动，必能生活，因为凡受天主圣神引导的，都是天主的子女。”（参看：罗8:13-14）圣神就会亲自和我们的心神一同作证：我们是天主的子女，是承继者，是天主的承继者，是基督的同承继者（参看：罗8:15），这样看来，我们也是圣母的儿女。

今天，站在耶稣十字架旁的那一位门徒，代表整个教会，接受圣母为自己的母亲，因为“就从那时起，那门徒把圣母接到自己家里。”（参看：若19:27）同样，我们在生活中，也要效法那位门徒，更要效法圣母，效法圣母听了天主圣言，并遵行天主的圣言的芳表，更要如同圣母一样，在每日的生活中，不断称扬和歌颂上主的圣名。

从耶稣被刺的圣肋中涌出的水，代表的圣洗圣事。 这圣洗圣事，就是我们曾多次与那些渴望在圣周六的晚上，藉着领受基督的圣洗，加入教会的兄弟姐妹一样，一起领受的，同一个圣洗，在这圣事中，司铎在我们额上所倾注的水，便是从被钉在十字架上，为爱我们而洞开的圣肋之中，所流出的水泉，在祂恩宠的泉源中，洗净我们的原罪，并藉着所领受的圣洗，归于祂的死亡，与祂同死，并与祂同葬，使我们能藉着与祂相似的复活，在祂内开始新的生活。（参看：罗6:1-10）

从耶稣被刺的圣肋中涌出的血，代表是圣体圣事。当我们参与天主子集的集会 —— 感恩弥撒圣祭时，那些为我们所熟悉的教会的圣职人员，以他们在天主和祂的祭台上所举行的感恩祭，向我们彰显了天主的无限慈爱，他们遵照救主的训示，为我们祝成基督的圣体圣血。便是圣体圣事的实质与核心，我们藉着领受基督的圣体圣血，不再是两个单独的个体，而是一体了。正如圣保禄宗徒提醒我们的那样：“我们所祝福的那祝福之杯，岂不是共结合于基督的血吗？我们所擘开的饼，岂不是共结合于基督的身体吗？因为饼只是一个，我们虽然众多，只是一个身体，因为我们众人都共享这一个饼。”（参看：格前10:16-17）

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五旬節主日 彌撒福音省思
（福音：若望15:26-27; 16:12-15）

福音（真理之神要引導你們瞭解全部真理）
恭讀聖若望福音 15:26-27; 16:12-15
耶穌對門徒說：“當護慰者，就是我從父那裡給你們派遣的，發于父的真理之神來到時，祂必要為我作證。並且你們也要為我作證，因為你們從一開始就和我在一起。
“我還有很多話講給你們，但是現在，你們不能承受。但是，當祂，真理之神，來到時，祂要引導你們瞭解全部真理。祂不會憑自己講話，但是，祂要講出祂聽到的，並要向你們宣告將來的事。祂要光榮我，因為祂要拿走屬於我的，向你們宣講；父所擁有的一切都是我的；為此，我給你們說：祂要拿走屬於我的，向你們宣講。”

省思

富於仁慈的基督，在祂受難以前，祂向那些從加里肋亞，一路追隨著祂，來到耶路撒冷的門徒，預言祂在被接升天之後，門徒們即將要獨自面對這個世界的主人和牠的使者，以及他們面對屬於這個世界的主人和它的使者時，他們即將要接受到的考驗、挫折和痛苦。

我們也許會感到驚訝：我們選擇相信基督，不是一件十分光榮的事嗎？我們所相信的主，不是會賜給我們生命和平安嗎？為什麼那些在生活中與我們接觸，並與我們發生交集的人，他們會迫害我們呢？倘若我們留意今天耶穌對祂的門徒所說的話，頓時便會理解了：“事實上，時候到了，殺害你們的人，他們自以為是在恭敬天主。他們這樣做，是因為不認識父，也不認識我。”（參看：若16:2-3）因為他們拒絕接受基督，以及祂透過我們向世界宣講的一切，只願生活在自己的世界中，沉浸在屬於這個世界的主和牠的使者給他們帶來的，轉瞬即逝的平安和喜樂之中，當那一日來到時，他們定會如同那個在世享受福樂，但在死後卻備受煎熬的富翁一樣，懇求天主派遣祂的忠信僕人來援救他們。（參看：路16:19-31）如此，我們便得到天主賞賜給我們的永生了。

如今我們藉著所領受的基督的聖洗，已在祂的聖肋之水中，洗淨了自己的原罪，得以與天父重修舊好，因著領受的聖神，就是基督“從父那裡給我們派遣的，發于父的真理之神”（參看：若15:26）得以獲悉天國的真相，在每日的生活中，不斷分辨天主的聖意，並在聖神的引導下，不斷實踐基督所教導的一切，為能真正承受天主的國和它的一切義德。當我們在生活中承行天主的聖意時，我們就是在為基督作證。（參看：若15:27）。當我們按照天主藉著祂的僕人向我們教導的一切生活時，那些屬於這個世界的人，定會按照他們所認為的那樣，試圖改變我們對天主的看法，並意圖殺害我們的靈魂，我們不必感到害怕，因為他們也曾這樣待了耶穌。當我們經受住這樣的考驗後，那創造和宰製萬有的天主，定會按照我們所做的一切，賜給我們各種安慰。（參看：默7:14-17）如此，我們才是基督真正的門徒。

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五旬节主日 弥撒福音省思
（福音：若望15:26-27; 16:12-15）

福音（真理之神要引导你们了解全部真理）
恭读圣若望福音 15:26-27; 16:12-15
耶稣对门徒说：“当护慰者，就是我从父那里给你们派遣的，发于父的真理之神来到时，祂必要为我作证。并且你们也要为我作证，因为你们从一开始就和我在一起。
“我还有很多话讲给你们，但是现在，你们不能承受。但是，当祂，真理之神，来到时，祂要引导你们了解全部真理。祂不会凭自己讲话，但是，祂要讲出祂听到的，并要向你们宣告将来的事。祂要光荣我，因为祂要拿走属于我的，向你们宣讲；父所拥有的一切都是我的；为此，我给你们说：祂要拿走属于我的，向你们宣讲。”

省思

富于仁慈的基督，在祂受难以前，祂向那些从加里肋亚，一路追随着祂，来到耶路撒冷的门徒，预言祂在被接升天之后，门徒们即将要独自面对这个世界的主人和牠的使者，以及他们面对属于这个世界的主人和它的使者时，他们即将要接受到的考验、挫折和痛苦。

我们也许会感到惊讶：我们选择相信基督，不是一件十分光荣的事吗？我们所相信的主，不是会赐给我们生命和平安吗？为什么那些在生活中与我们接触，并与我们发生交集的人，他们会迫害我们呢？倘若我们留意今天耶稣对祂的门徒所说的话，顿时便会理解了：“事实上，时候到了，杀害你们的人，他们自以为是在恭敬天主。他们这样做，是因为不认识父，也不认识我。”（参看：若16:2-3）因为他们拒绝接受基督，以及祂透过我们向世界宣讲的一切，只愿生活在自己的世界中，沉浸在属于这个世界的主和牠的使者给他们带来的，转瞬即逝的平安和喜乐之中，当那一日来到时，他们定会如同那个在世享受福乐，但在死后却备受煎熬的富翁一样，恳求天主派遣祂的忠信仆人来援救他们。（参看：路16:19-31）如此，我们便得到天主赏赐给我们的永生了。

如今我们藉着所领受的基督的圣洗，已在祂的圣肋之水中，洗净了自己的原罪，得以与天父重修旧好，因着领受的圣神，就是基督“从父那里给我们派遣的，发于父的真理之神”（参看：若15:26）得以获悉天国的真相，在每日的生活中，不断分辨天主的圣意，并在圣神的引导下，不断实践基督所教导的一切，为能真正承受天主的国和它的一切义德。当我们在生活中承行天主的圣意时，我们就是在为基督作证。（参看：若15:27）。当我们按照天主藉着祂的仆人向我们教导的一切生活时，那些属于这个世界的人，定会按照他们所认为的那样，试图改变我们对天主的看法，并意图杀害我们的灵魂，我们不必感到害怕，因为他们也曾这样待了耶稣。当我们经受住这样的考验后，那创造和宰制万有的天主，定会按照我们所做的一切，赐给我们各种安慰。（参看：默7:14-17）如此，我们才是基督真正的门徒。

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五旬節主日 彌撒福音省思
（福音：若望20:19-23）

福音（正如父派遣了我，我也同樣派遣你們；領受聖神吧）
恭讀聖若望福音 20:19-23
一周的第一天晚上，那時，門徒所在的地方，門鎖著，因為害怕猶太人。耶穌來到，站在他們中間，給他們說：“願平安與你們同在。”祂在說這話時，祂給他們看祂的雙手和祂的肋膀。門徒看到主時，歡喜踴躍。耶穌再給他們說：“願平安與你們同在。正如父派遣了我，所以我派遣你們。”祂講了這話，就在他們身上噓氣，給他們說：“領受聖神吧，你們寬恕誰的罪，就寬恕了他們，你們保留誰的罪，就給他們留下。”——基督的福音。

省思

如果留意若望對宗徒所在的那間屋子的描述，便會發現，當耶穌向他們顯現時，門是關著的，而耶穌卻站在他們的中間，向他們說：“願你們平安！”並賞賜給祂的門徒，天主聖神的氣息。在我們看來，這是一件不太合乎常識的事件，但為已經由死亡中復活的主來說，卻是可能的。

由於原罪的緣故，自我們出離母胎之時，便已沾染上了罪惡，由罪惡招致而來的，便是死亡，因原罪的束縛，我們無法如同基督一樣，穿牆而入，並不破壞屬於這個世界原有的秩序，我們的主，天主，耶穌基督，以祂在十字架上的聖死，為我們戰勝了死亡，以祂在十字架上所作的犧牲，為我們所犯的一切罪惡，向天主獻上了贖罪祭，為使我們與天父和祂創造的這個世界重修舊好。復活的主基督，在祂由死者中光榮復活後，祂時時處處顯示出祂的天主性，因著祂的天主性，使得祂可以不受任何空間的限制，隨意往來。

假如我們留意今天福音中，耶穌同門徒之間的對話。我們便會發現：耶穌兩度給他們說：“願平安與你們同在。”（參看：若20:19,21）意在安慰祂的門徒：門徒因主耶穌的死亡，並因他們在起初就與耶穌在一起，害怕猶太人向總督舉發他們感到害怕，更因他們在吾主耶穌受難時，他們所做的種種怯懦之事。比如：依斯加略人猶達斯出賣耶穌（參看：瑪26:14-16）又如耶穌被捕時，宗徒們四散逃跑（參看：瑪26:47-56），再如伯多祿三次說他不認識耶穌（參看：瑪26:69-75）而且，當他們看到那在他們面前被釘在十字架上，自己親自送葬的耶穌，超越他們的常識，在他們面前復活，並顯示給他們時，他們對此感到害怕。

耶穌朝祂的門徒噓氣，讓我想到天主在造人的時候，天主所做的那樣。創世紀是這樣教導我們的：上主天主用地上的灰土形成了人，在他鼻孔內吹了一口生氣。人就成了一個有靈的生物。（參看：創2:7）也如聖詠所說：“上主，如果禰收回他們的氣息，他們就喪亡，歸於他們的灰土。禰遣發禰的聖神，他們受造，禰更新了地面。禰一噓氣，萬物化成，禰使地面，煥然一新。”（參看：詠104(103):29B-30）如此，不難看出，天主以此彰顯祂是生命之主。

耶穌用猶太人所能理解的方式，借噓氣的形式，使宗徒領受聖神，為使聖神的氣息，安息在每位領受聖神的宗徒身上。藉著領受堅振聖事，我們從宗徒的繼承人手中，領受天主聖神的傅油，成為天主的兒女。我們的神父，他們從宗徒的繼承人手中，領受聖秩，從他們領受的聖秩中，分享耶穌在起初賜給宗徒赦免罪過和保留罪過的權柄。每當我們來到告解亭前，尋求與天主和世界重修舊好時，我們的神父，他們依照我們告明的罪過，赦免我們的過犯，規勸我們，提醒我們定真切的志向，棄絕一切引我們犯罪的因素，藉刻苦的補贖和祈禱，為自己所犯的罪，並為世界所犯的罪，賠補基督所受的苦難，好使天主能寬恕我們，使我們真成為天主的兒女。

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五旬节主日 弥撒福音省思
（福音：若望20:19-23）

福音（正如父派遣了我，我也同样派遣你们；领受圣神吧）
恭读圣若望福音 20:19-23
一周的第一天晚上，那时，门徒所在的地方，门锁着，因为害怕犹太人。耶稣来到，站在他们中间，给他们说：“愿平安与你们同在。”祂在说这话时，祂给他们看祂的双手和祂的肋膀。门徒看到主时，欢喜踊跃。耶稣再给他们说：“愿平安与你们同在。正如父派遣了我，所以我派遣你们。”祂讲了这话，就在他们身上嘘气，给他们说：“领受圣神吧，你们宽恕谁的罪，就宽恕了他们，你们保留谁的罪，就给他们留下。”——基督的福音。

省思

如果留意若望对宗徒所在的那间屋子的描述，便会发现，当耶稣向他们显现时，门是关着的，而耶稣却站在他们的中间，向他们说：“愿你们平安！”并赏赐给祂的门徒，天主圣神的气息。在我们看来，这是一件不太合乎常识的事件，但为已经由死亡中复活的主来说，却是可能的。

由于原罪的缘故，自我们出离母胎之时，便已沾染上了罪恶，由罪恶招致而来的，便是死亡，因原罪的束缚，我们无法如同基督一样，穿墙而入，并不破坏属于这个世界原有的秩序，我们的主，天主，耶稣基督，以祂在十字架上的圣死，为我们战胜了死亡，以祂在十字架上所作的牺牲，为我们所犯的一切罪恶，向天主献上了赎罪祭，为使我们与天父和祂创造的这个世界重修旧好。复活的主基督，在祂由死者中光荣复活后，祂时时处处显示出祂的天主性，因着祂的天主性，使得祂可以不受任何空间的限制，随意往来。

假如我们留意今天福音中，耶稣同门徒之间的对话。我们便会发现：耶稣两度给他们说：“愿平安与你们同在。”（参看：若20:19,21）意在安慰祂的门徒：门徒因主耶稣的死亡，并因他们在起初就与耶稣在一起，害怕犹太人向总督举发他们感到害怕，更因他们在吾主耶稣受难时，他们所做的种种怯懦之事。比如：依斯加略人犹达斯出卖耶稣（参看：玛26:14-16）又如耶稣被捕时，宗徒们四散逃跑（参看：玛26:47-56），再如伯多禄三次说他不认识耶稣（参看：玛26:69-75）而且，当他们看到那在他们面前被钉在十字架上，自己亲自送葬的耶稣，超越他们的常识，在他们面前复活，并显示给他们时，他们对此感到害怕。

耶稣朝祂的门徒嘘气，让我想到天主在造人的时候，天主所做的那样。创世纪是这样教导我们的：上主天主用地上的灰土形成了人，在他鼻孔内吹了一口生气。人就成了一个有灵的生物。（参看：创2:7）也如圣咏所说：“上主，如果祢收回他们的气息，他们就丧亡，归于他们的灰土。祢遣发祢的圣神，他们受造，祢更新了地面。祢一嘘气，万物化成，祢使地面，焕然一新。”（参看：咏104(103):29B-30）如此，不难看出，天主以此彰显祂是生命之主。

耶稣用犹太人所能理解的方式，借嘘气的形式，使宗徒领受圣神，为使圣神的气息，安息在每位领受圣神的宗徒身上。藉着领受坚振圣事，我们从宗徒的继承人手中，领受天主圣神的傅油，成为天主的儿女。我们的神父，他们从宗徒的继承人手中，领受圣秩，从他们领受的圣秩中，分享耶稣在起初赐给宗徒赦免罪过和保留罪过的权柄。每当我们来到告解亭前，寻求与天主和世界重修旧好时，我们的神父，他们依照我们告明的罪过，赦免我们的过犯，规劝我们，提醒我们定真切的志向，弃绝一切引我们犯罪的因素，藉刻苦的补赎和祈祷，为自己所犯的罪，并为世界所犯的罪，赔补基督所受的苦难，好使天主能宽恕我们，使我们真成为天主的儿女。

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福音（若有人口渴，讓他到我這裡來！）
恭讀聖若望福音 7:37-39
慶祝末日最大的那一天，耶穌站起來，大喊說：“凡口渴的，到我這裡來喝吧。正如聖經所說：‘凡相信我的，從他身內，要湧出生命的河川。’”祂說這話，指的是那相信祂的人將要領受的聖神。當然，那時聖神還沒有降來，因為耶穌還未受到光榮。

省思

我們時常會聽到有人說：“水是生命的源泉。”事實上，大自然中的水，除了有維持生命的功能之外，更具有淨化和醫治的功能。比如：當我們外出旅行時，當我們口渴時，我們便會飲用從山上傾流而下的泉水，以此解除我們的口渴；又如：當我們外出歸來，我們便會通過沐浴洗淨我們身上的一切污穢；也如：當我們患病時，我們便會通過口服藥物，或使用補液，以醫治我們身上所患的各種疾病。由此，我們便會發現，水在我們生命中的重要性。

今天耶穌所說的，從祂心中要流出活水的江河。（若7:38）指的是祂在十字架上為愛我們而洞開的聖肋中流出的聖肋之水。因祂在十字架上的犧牲，以及祂在十字架上為愛我們而傾流的聖肋之水，我們得以在其中洗淨那我們自出離母胎時，便沾染上的原罪，以及原罪在我們靈魂上染上的罪汙。由於原罪的緣故，我們自出離母胎時，便已陷入於死亡和罪惡之中，亟需得到天主的醫治。那由在父懷裡的獨生者，身為天主的（若1:18bc），真逾越節羔羊，除免世罪者，以祂在十字架上為我們所犯的罪，做了犧牲和贖罪祭，我們正是藉著祂在十字架上所作的犧牲，與天父重修舊好了。

我們在領受基督的聖洗之後，也領受了那與聖父和聖子所共發，耶穌在受難之前，向那些聆聽祂宣講天國的福音的群眾，以及那些追隨祂的門徒所預許的聖神。我們在領受基督的聖洗之後，也與所有領受天主聖神的兄弟姐妹，一起領受天主聖神，我們所領受的天主聖神，來到我們心內喊說：“阿爸，父啊！”（迦4:6）使我們不再被稱為奴隸，而是天主的子女。因所領受的聖神，我們不再生活在罪惡和死亡的束縛之下，而是屬於天主權下的了。

親愛的主內！藉著所領受的天主聖神，我們已不再生活在罪惡及死亡的權下，相反，我們所領受的聖神，“並非使我們作奴隸，以致仍舊恐懼；而是使我們作義子。因此，我們呼號：‘阿爸，父啊！’聖神親自和我們的心神一同作證：我們是天主的子女。”（羅8:15-16）一如保祿所教導的那樣：“我們既是子女，便是承繼者，是天主的承繼者，是基督的同承繼者；只要我們與基督一同受苦，也必要與祂一同受光榮。”（羅8:17）我們既要與基督一同受苦，以使基督獲得光榮，好使基督所預許的聖神，在我們身上繼續祂的救贖工程，我們就應當藉刻苦的補贖和祈禱，以齋戒度清心寡欲的生活，好使我們在此變幻塵世所經歷的些許苦痛，有助於彌補因我們所犯的罪，給耶穌和這個世界帶來的創傷。

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福音（若有人口渴，让他到我这里来！）
恭读圣若望福音 7:37-39
庆祝末日最大的那一天，耶稣站起来，大喊说：“凡口渴的，到我这里来喝吧。正如圣经所说：‘凡相信我的，从他身内，要涌出生命的河川。’”祂说这话，指的是那相信祂的人将要领受的圣神。当然，那时圣神还没有降来，因为耶稣还未受到光荣。

省思

我们时常会听到有人说：“水是生命的源泉。”事实上，大自然中的水，除了有维持生命的功能之外，更具有净化和医治的功能。比如：当我们外出旅行时，当我们口渴时，我们便会饮用从山上倾流而下的泉水，以此解除我们的口渴；又如：当我们外出归来，我们便会通过沐浴洗净我们身上的一切污秽；也如：当我们患病时，我们便会通过口服药物，或使用补液，以医治我们身上所患的各种疾病。由此，我们便会发现，水在我们生命中的重要性。

今天耶稣所说的，从祂心中要流出活水的江河。（若7:38）指的是祂在十字架上为爱我们而洞开的圣肋中流出的圣肋之水。因祂在十字架上的牺牲，以及祂在十字架上为爱我们而倾流的圣肋之水，我们得以在其中洗净那我们自出离母胎时，便沾染上的原罪，以及原罪在我们灵魂上染上的罪污。由于原罪的缘故，我们自出离母胎时，便已陷入于死亡和罪恶之中，亟需得到天主的医治。那由在父怀里的独生者，身为天主的（若1:18bc），真逾越节羔羊，除免世罪者，以祂在十字架上为我们所犯的罪，做了牺牲和赎罪祭，我们正是藉着祂在十字架上所作的牺牲，与天父重修旧好了。

我们在领受基督的圣洗之后，也领受了那与圣父和圣子所共发，耶稣在受难之前，向那些聆听祂宣讲天国的福音的群众，以及那些追随祂的门徒所预许的圣神。我们在领受基督的圣洗之后，也与所有领受天主圣神的兄弟姐妹，一起领受天主圣神，我们所领受的天主圣神，来到我们心内喊说：“阿爸，父啊！”（迦4:6）使我们不再被称为奴隶，而是天主的子女。因所领受的圣神，我们不再生活在罪恶和死亡的束缚之下，而是属于天主权下的了。

亲爱的主内！藉着所领受的天主圣神，我们已不再生活在罪恶及死亡的权下，相反，我们所领受的圣神，“并非使我们作奴隶，以致仍旧恐惧；而是使我们作义子。因此，我们呼号：‘阿爸，父啊！’圣神亲自和我们的心神一同作证：我们是天主的子女。”（罗8:15-16）一如保禄所教导的那样：“我们既是子女，便是承继者，是天主的承继者，是基督的同承继者；只要我们与基督一同受苦，也必要与祂一同受光荣。”（罗8:17）我们既要与基督一同受苦，以使基督获得光荣，好使基督所预许的圣神，在我们身上继续祂的救赎工程，我们就应当藉刻苦的补赎和祈祷，以斋戒度清心寡欲的生活，好使我们在此变幻尘世所经历的些许苦痛，有助于弥补因我们所犯的罪，给耶稣和这个世界带来的创伤。

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