常年期第十一周星期五 彌撒福音省思

福音(你們的寶藏在哪裡,你們的心就在那裡)
恭讀聖瑪竇福音 6:19-23
那時候,耶穌對祂的門徒說:“不要為你們自己在世上積攢財寶,因為在那裡有蛀蟲,會被腐爛摧毀,盜賊挖洞把它偷走。但該在天上積攢財寶,在那裡,沒有蛀蟲,沒有盜賊挖洞把它偷走。因為你們的寶藏在哪裡,你們的心就在那裡。眼睛是身體的燈。如果你們的眼睛康健,你們的全身就滿是光明。可是,如果你們的眼睛有了病,你們的全身就滿是黑暗。如果你們身上的光明成了黑暗,那該是多麼黑暗!”

省思

今天是常年期第十一周星期五。教會在今天慶祝聖羅慕鐸院長的自由紀念敬禮日。羅馬殉道聖人錄告訴我們:聖羅慕鐸(約950–1027年)生於義大利拉文納的貴族家庭,後加入克呂尼革新運動影響下的聖米尼亞托本篤會院。他先後于豐泰阿韋拉納及卡瑪律多利創立隱修院,後者遂成為遵循《聖本篤會規》的隱修士修會——卡瑪律多利會的母院。聖人在畢生致力於祈禱與嚴酷補贖後,于1027年安逝。

今天,取自聖瑪竇福音的經文繼續耶穌的山中聖訓。在這段聖訓中,耶穌教給祂的門徒正確的價值觀。

我們時常會在生活中面對來自這個世界給我們帶來的挑戰,屬於這個世界的一切,會使我們陷入一種對屬於這個世界的一切的過分追索,我們時常會採取我們認為恰當的方式從這個世界索取原來不屬於我們的一切,甚至我們會認為這樣做是如此的順其自然,並不認為自己所行的一切,是違反天主教導我們的一切的。因為我們認為:現今所擁有的一切,都是通過自己的雙手取得的,因而忘記了天主的存在。事實上,如果沒有天主的賞賜,我們便無法在生存在這個世界上。我們更會認為,我們只有在這個世界上為自己積累更多財寶,當我們結束此世生活時,我們可以在另一個世界過著奢華享樂的生活,並以此認為我們現世的生活,可以通過在這個世界積累的財富得以延續。

基督徒所遵循的價值觀,與追隨這個正在消逝的世界的人所遵循的價值觀完全不同。基督徒認為:我們當下擁有的一切都是天主的,我們只是天主無用的僕人。如果我們持有這樣的價值觀,並按此生活,我們就會知道:當我們結束此世生活時,屬於這個世界的一切,並不能有助於我們進入天國。我們在這個世界上所積累的財富,並不能藉著有死的肉軀帶入天國。那有助我們進入天國的,就是我們世生活時所行的善功,以及那些因我們的祈禱,因我們所行的一切,選擇與我們一樣,選擇領受基督的聖洗,在基督的無限慈愛內,洗淨自己的原罪,歸於基督;選擇領受聖神的傅油,在諸聖的相通中,與我們一道,分享基督永恆天主性的生命的兄弟姐妹,他們時常以祈禱陪伴我們,並以他們的行動幫助我們,他們便是在為我們積累在天國的財富。

天主,祢是盼望祢的人的力量,求祢仁慈聆聽我們的懇求,因為沒有祢,軟弱的人什麼都做不了。求祢常以祢的恩典幫助我們,好使我們能遵行祢的誡命,藉著我們的決心,以及我們所做的一切,令祢喜樂。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

©全屬於祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

常年期第十一周星期五 弥撒福音省思

福音(你们的宝藏在哪里,你们的心就在那里)
恭读圣玛窦福音 6:19-23
那时候,耶稣对祂的门徒说:“不要为你们自己在世上积攒财宝,因为在那里有蛀虫,会被腐烂摧毁,盗贼挖洞把它偷走。但该在天上积攒财宝,在那里,没有蛀虫,没有盗贼挖洞把它偷走。因为你们的宝藏在哪里,你们的心就在那里。眼睛是身体的灯。如果你们的眼睛康健,你们的全身就满是光明。可是,如果你们的眼睛有了病,你们的全身就满是黑暗。如果你们身上的光明成了黑暗,那该是多么黑暗!”

省思

今天是常年期第十一周星期五。教会在今天庆祝圣罗慕铎院长的自由纪念敬礼日。罗马殉道圣人录告诉我们:圣罗慕铎(约950–1027年)生于意大利拉文纳的贵族家庭,后加入克吕尼革新运动影响下的圣米尼亚托本笃会院。他先后于丰泰阿韦拉纳及卡马尔多利创立隐修院,后者遂成为遵循《圣本笃会规》的隐修士修会——卡马尔多利会的母院。圣人在毕生致力于祈祷与严酷补赎后,于1027年安逝。

今天,取自圣玛窦福音的经文继续耶稣的山中圣训。在这段圣训中,耶稣教给祂的门徒正确的价值观。

我们时常会在生活中面对来自这个世界给我们带来的挑战,属于这个世界的一切,会使我们陷入一种对属于这个世界的一切的过分追索,我们时常会采取我们认为恰当的方式从这个世界索取原来不属于我们的一切,甚至我们会认为这样做是如此的顺其自然,并不认为自己所行的一切,是违反天主教导我们的一切的。因为我们认为:现今所拥有的一切,都是通过自己的双手取得的,因而忘记了天主的存在。事实上,如果没有天主的赏赐,我们便无法在生存在这个世界上。我们更会认为,我们只有在这个世界上为自己积累更多财宝,当我们结束此世生活时,我们可以在另一个世界过着奢华享乐的生活,并以此认为我们现世的生活,可以通过在这个世界积累的财富得以延续。

基督徒所遵循的价值观,与追随这个正在消逝的世界的人所遵循的价值观完全不同。基督徒认为:我们当下拥有的一切都是天主的,我们只是天主无用的仆人。如果我们持有这样的价值观,并按此生活,我们就会知道:当我们结束此世生活时,属于这个世界的一切,并不能有助于我们进入天国。我们在这个世界上所积累的财富,并不能藉着有死的肉躯带入天国。那有助我们进入天国的,就是我们世生活时所行的善功,以及那些因我们的祈祷,因我们所行的一切,选择与我们一样,选择领受基督的圣洗,在基督的无限慈爱内,洗净自己的原罪,归于基督;选择领受圣神的傅油,在诸圣的相通中,与我们一道,分享基督永恒天主性的生命的兄弟姐妹,他们时常以祈祷陪伴我们,并以他们的行动帮助我们,他们便是在为我们积累在天国的财富。

天主,祢是盼望祢的人的力量,求祢仁慈聆听我们的恳求,因为没有祢,软弱的人什么都做不了。求祢常以祢的恩典帮助我们,好使我们能遵行祢的诫命,藉着我们的决心,以及我们所做的一切,令祢喜乐。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

©全属于祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

今日禮儀:常年期第十一周星期五


禮儀色:綠
常年期平日彌撒、通用頌謝詞 或 任選頌謝詞
讀經一:列下11:1-4,9-18,20
答唱詠:詠132(131):11,12,13-14,17-18
福音:瑪6:19-23
誦讀:序經對經;讚美詩;聖詠聖歌,聖歌對經採用聖詠集第三周星期五誦讀;誦讀日課採用本日誦讀;結束禱詞採用常年期第十一主日晨禱。
晨禱:序經對經;讚美詩;聖詠聖歌,聖歌對經;簡短讀經,短對答詠;讚主曲對經;晨禱禱詞;結束禱詞採用聖詠集第三周星期五晨禱。
日間祈禱:讚美詩採用常年期;聖詠聖歌,聖歌對經;簡短讀經,短對答詠;結束禱詞採用採用聖詠集第三周星期五日間祈禱。
晚禱:讚美詩;聖詠聖歌,聖歌對經;簡短讀經,短對答詠;晚禱禱詞;謝主曲對經;晚禱禱詞;結束禱詞採用聖詠集第三周星期五晚禱。
夜禱:星期五夜禱。

 
常年期第十一周星期五 彌撒

進堂詠
參看:詠27 (26): 7, 9
上主,因我向祢呼號,求祢俯聽我的禱聲;求祢幫助我。天主,我的救主,求祢不要拋棄我,不要把我遺棄。

集禱經
天主,祢是盼望祢的人的力量,求祢仁慈聆聽我們的懇求,因為沒有祢,軟弱的人什麼都做不了。求祢常以祢的恩典幫助我們,好使我們能遵行祢的誡命,藉著我們的決心,以及我們所做的一切,令祢喜樂。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

讀經一(他們給約阿士傅油,高呼:“國王萬歲!”)
恭讀列王紀下 11:1-4,9-18,20
在那些日子,阿哈齊雅的母親阿塔里雅見自己的兒子已死,就開始殺害整個王室。但約蘭王的女兒,阿哈齊雅的姊妹約舍巴,把阿哈齊雅的兒子約阿士和他的乳母,從即將被殺的王子的臥室中偷偷帶走。她把他們藏了起來,不讓阿塔里雅看見,這樣,他才沒死。 阿塔里雅為王六年期間,約阿士一直被藏在上主的殿中。
第七年,約雅達召集加黎人的隊長和衛兵。他讓他們來到上主的聖殿,命他們起誓,然後讓他們見到君王的兒子。
百夫長按照司祭約雅達吩咐的那樣做了。每人和各自的部下,各自帶領在安息日當值和在那一周不當值的人的,都來到司祭約雅達面前。他就把放在上主聖殿內的達味王的刀槍和盾牌給了他們。衛兵們手持武器,從圍牆的南端到北端,代表國王守衛祭壇和聖殿。然後,約雅達領王的兒子出來,給他戴上冠冕和徽章。他們擁立他為王,給他傅油,拍手歡呼:“君王萬歲!”
阿塔里雅聽到百姓的喧囂聲,就進到上主的聖殿,來到他們面前。她一看到君王照慣例站在柱旁,百夫長和吹號的人都在他的身旁,全地的百姓都歡呼吹號,她就撕裂自己的衣服,大聲喊說:“反了!反了!”約雅達司祭吩咐百夫長說:“把她領出隊伍,如果有人追隨她,就要讓他死在刀下。”他下令,不要在上主的聖殿裡殺她。她被強行帶到王宮的馬門面前,就在那裡被處死。
隨後,約雅達使君王和人民與上主立約,使他們成為上主的百姓;又使君王與人民立約。隨後,全地的百姓來到巴耳的神廟,拆毀了它。他們打碎巴耳的祭壇和神像,在祭壇面前殺了巴耳的祭司瑪堂。約雅達給上主的聖殿設立了一支隊伍。阿塔里雅在王宮被劍斬殺以後,全國人民都很高興,城中一片安寧。——上主的聖言。

答唱詠 詠132(131):11,12,13-14,17-18
【答】上主選擇熙雍作自己的住所。(參看:詠132(131):13)
領:上主給達味起誓,立下永不撤回的堅定恩許:我要使你的後裔坐在你的寶座上。【答】
領:“如果你的子孫遵守我的盟約和我教給他們的法令,你的子孫和他們的子孫都要坐在你的寶座上。”【答】
領:因為上主揀選了熙雍,祂喜歡熙雍作祂自己的住所。“熙雍永遠是我的安息之所;因我喜歡她,我要住在她內。”【答】
領:“我要在她內使達味頭角崢嶸,我要給我的受傅者放上一盞明燈。我要使他的敵人個個蒙羞,但我的冠冕要在他身上閃耀。”【答】

福音前歡呼 (參看:瑪5:3)
【答】阿肋路亞。阿肋路亞。
領:神貧的人是有福的,因為天國是他們的。
【答】阿肋路亞。阿肋路亞。

福音(你們的寶藏在哪裡,你們的心就在那裡)
恭讀聖瑪竇福音 6:19-23
那時候,耶穌對祂的門徒說:“不要為你們自己在世上積攢財寶,因為在那裡有蛀蟲,會被腐爛摧毀,盜賊挖洞把它偷走。但該在天上積攢財寶,在那裡,沒有蛀蟲,沒有盜賊挖洞把它偷走。因為你們的寶藏在哪裡,你們的心就在那裡。眼睛是身體的燈。如果你們的眼睛康健,你們的全身就滿是光明。可是,如果你們的眼睛有了病,你們的全身就滿是黑暗。如果你們身上的光明成了黑暗,那該是多麼黑暗!”——上主的福音。

信友禱詞
主祭:親愛的兄弟姐妹:今天是常年期第十一周星期五。教會在今天慶祝聖羅慕鐸院長的自由紀念敬禮日。現在,讓我們偕同聖人,一起向天主獻上祈禱:
一、請為普世教會祈禱。求主光照和引領教會,促使教會敏於聆聽,在聖神的引導下,促進各層級的對話。
二、請為體育的價值祈禱。願體育成為和平,相遇的工具,願它促成各民族和各文化之間的對話,從而促進尊重,相互支持,個人成長的價值觀。
三、請為我們的教宗良,所有主教,全體聖職人員祈禱。求主促使他們效法聖羅慕鐸的德表,引導基督的羊群遵循正確的價值取向,按照耶穌教導的世界觀生活。
四、請為基督徒團體祈禱。求主幫助他們慷慨奉獻,虔敬承行天主的聖意,相稱完成自己的聖召。
主祭:仁慈的聖父,求祢俯聽祢教會大家庭的祈禱,按照祢的仁慈,惠然賜給他們所需要的各種恩典。祢是天主,和聖父及聖神,永生永王。【答】亞孟。

獻禮經
天主,祢藉在此獻上的祭品滿足人類本性雙重的需要,祢以食糧滋養我們,以祢的聖事重生了我們。我們懇求祢:使這維繫生命的食糧,使我們的肉身靈魂,不致喪亡。

常年期頌謝詞(創造的目的)
主、聖父、全能永生的天主!我們時時處處感謝祢,實在是理所當然的,並能使人得救。
祢創造了萬有,安排了依次變化的季節。祢特別按照祢的肖像造了人,並使萬物隸屬在人的權下,使人代管祢所創造的一切,並為了祢的美妙化工,藉著我們的主基督,永遠讚頌祢。
因此,我們隨同所有天使,同聲頌揚祢的光榮,不停地歡呼:
或
通用頌謝詞(藉基督獲救恩)
主、聖父、全能永生的天主!藉著我們的主基督,我們時時處處感謝祢,實在是理所當然的,並能使人得救。
祢以仁愛創造了人類,按公義懲罰了人類,又以慈悲藉著我們的主基督救贖了人類。
尊威的天主,天使以及天上諸聖,藉著基督讚美祢,欽崇祢,敬畏祢,歡躍慶賀祢。求祢恩准我們也和他們謙恭地同聲讚頌:
(也可根據牧靈需要,選用更合宜的頌謝詞)

領主詠
參看:詠27(26):4
我向上主尋求一事,這是我尋求的:在我有生之日,我要住在上主的殿裡。
或
參看:若17:11
聖父,求祢以祢的名字保全祢賜給我的人,好使他們成為一體,有如我們是一體的一樣。

領聖體後經
上主,我們所領受的聖體聖事,是信眾在祢內共融合一的預像。求祢使這聖事給祢的教會帶來合一。

©全屬於祢 & 梵蒂岡福傳部 – 梵蒂岡書局 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

今日礼仪:常年期第十一周星期五


礼仪色:绿
常年期平日弥撒、通用颂谢词 或 任选颂谢词
读经一:列下11:1-4,9-18,20
答唱咏:咏132(131):11,12,13-14,17-18
福音:玛6:19-23
诵读:序经对经;讚美诗;圣咏圣歌,圣歌对经采用圣咏集第三周星期五诵读;诵读日课采用本日诵读;结束祷词采用常年期第十一主日晨祷。
晨祷:序经对经;赞美诗;圣咏圣歌,圣歌对经;简短读经,短对答咏;讚主曲对经;晨祷祷词;结束祷词采用圣咏集第三周星期五晨祷。
日间祈祷:赞美诗采用常年期;圣咏圣歌,圣歌对经;简短读经,短对答咏;结束祷词采用采用圣咏集第三周星期五日间祈祷。
晚祷:讚美诗;圣咏圣歌,圣歌对经;简短读经,短对答咏;晚祷祷词;谢主曲对经;晚祷祷词;结束祷词采用圣咏集第三周星期五晚祷。
夜祷:星期五夜祷。

 
常年期第十一周星期五 弥撒

进堂咏
参看:咏27 (26): 7, 9
上主,因我向祢呼号,求祢俯听我的祷声;求祢帮助我。天主,我的救主,求祢不要抛弃我,不要把我遗弃。

集祷经
天主,祢是盼望祢的人的力量,求祢仁慈聆听我们的恳求,因为没有祢,软弱的人什么都做不了。求祢常以祢的恩典帮助我们,好使我们能遵行祢的诫命,藉着我们的决心,以及我们所做的一切,令祢喜乐。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

读经一(他们给约阿士傅油,高呼:“国王万岁!”)
恭读列王纪下 11:1-4,9-18,20
在那些日子,阿哈齐雅的母亲阿塔里雅见自己的儿子已死,就开始杀害整个王室。但约兰王的女儿,阿哈齐雅的姊妹约舍巴,把阿哈齐雅的儿子约阿士和他的乳母,从即将被杀的王子的卧室中偷偷带走。她把他们藏了起来,不让阿塔里雅看见,这样,他才没死。 阿塔里雅为王六年期间,约阿士一直被藏在上主的殿中。
第七年,约雅达召集加黎人的队长和卫兵。他让他们来到上主的圣殿,命他们起誓,然后让他们见到君王的儿子。
百夫长按照司祭约雅达吩咐的那样做了。每人和各自的部下,各自带领在安息日当值和在那一周不当值的人的,都来到司祭约雅达面前。他就把放在上主圣殿内的达味王的刀枪和盾牌给了他们。卫兵们手持武器,从围墙的南端到北端,代表国王守卫祭坛和圣殿。然后,约雅达领王的儿子出来,给他戴上冠冕和徽章。他们拥立他为王,给他傅油,拍手欢呼:“君王万岁!”
阿塔里雅听到百姓的喧嚣声,就进到上主的圣殿,来到他们面前。她一看到君王照惯例站在柱旁,百夫长和吹号的人都在他的身旁,全地的百姓都欢呼吹号,她就撕裂自己的衣服,大声喊说:“反了!反了!”约雅达司祭吩咐百夫长说:“把她领出队伍,如果有人追随她,就要让他死在刀下。”他下令,不要在上主的圣殿里杀她。她被强行带到王宫的马门面前,就在那里被处死。
随后,约雅达使君王和人民与上主立约,使他们成为上主的百姓;又使君王与人民立约。随后,全地的百姓来到巴耳的神庙,拆毁了它。他们打碎巴耳的祭坛和神像,在祭坛面前杀了巴耳的祭司玛堂。约雅达给上主的圣殿设立了一支队伍。阿塔里雅在王宫被剑斩杀以后,全国人民都很高兴,城中一片安宁。——上主的圣言。

答唱咏 咏132(131):11,12,13-14,17-18
【答】上主选择熙雍作自己的住所。(参看:咏132(131):13)
领:上主给达味起誓,立下永不撤回的坚定恩许:我要使你的后裔坐在你的宝座上。【答】
领:“如果你的子孙遵守我的盟约和我教给他们的法令,你的子孙和他们的子孙都要坐在你的宝座上。”【答】
领:因为上主拣选了熙雍,祂喜欢熙雍作祂自己的住所。“熙雍永远是我的安息之所;因我喜欢她,我要住在她内。”【答】
领:“我要在她内使达味头角峥嵘,我要给我的受傅者放上一盏明灯。我要使他的敌人个个蒙羞,但我的冠冕要在他身上闪耀。”【答】

福音前欢呼 (参看:玛5:3)
【答】阿肋路亚。阿肋路亚。
领:神贫的人是有福的,因为天国是他们的。
【答】阿肋路亚。阿肋路亚。

福音(你们的宝藏在哪里,你们的心就在那里)
恭读圣玛窦福音 6:19-23
那时候,耶稣对祂的门徒说:“不要为你们自己在世上积攒财宝,因为在那里有蛀虫,会被腐烂摧毁,盗贼挖洞把它偷走。但该在天上积攒财宝,在那里,没有蛀虫,没有盗贼挖洞把它偷走。因为你们的宝藏在哪里,你们的心就在那里。眼睛是身体的灯。如果你们的眼睛康健,你们的全身就满是光明。可是,如果你们的眼睛有了病,你们的全身就满是黑暗。如果你们身上的光明成了黑暗,那该是多么黑暗!”——上主的福音。

信友祷词
主祭:亲爱的兄弟姐妹:今天是常年期第十一周星期五。教会在今天庆祝圣罗慕铎院长的自由纪念敬礼日。现在,让我们偕同圣人,一起向天主献上祈祷:
一、请为普世教会祈祷。求主光照和引领教会,促使教会敏于聆听,在圣神的引导下,促进各层级的对话。
二、请为体育的价值祈祷。愿体育成为和平,相遇的工具,愿它促成各民族和各文化之间的对话,从而促进尊重,相互支持,个人成长的价值观。
三、请为我们的教宗良,所有主教,全体圣职人员祈祷。求主促使他们效法圣罗慕铎的德表,引导基督的羊群遵循正确的价值取向,按照耶稣教导的世界观生活。
四、请为基督徒团体祈祷。求主帮助他们慷慨奉献,虔敬承行天主的圣意,相称完成自己的圣召。
主祭:仁慈的圣父,求祢俯听祢教会大家庭的祈祷,按照祢的仁慈,惠然赐给他们所需要的各种恩典。祢是天主,和圣父及圣神,永生永王。【答】亚孟。

献礼经
天主,祢藉在此献上的祭品满足人类本性双重的需要,祢以食粮滋养我们,以祢的圣事重生了我们。我们恳求祢:使这维系生命的食粮,使我们的肉身灵魂,不致丧亡。

常年期颂谢词(创造的目的)
主、圣父、全能永生的天主!我们时时处处感谢祢,实在是理所当然的,并能使人得救。
祢创造了万有,安排了依次变化的季节。祢特别按照祢的肖像造了人,并使万物隶属在人的权下,使人代管祢所创造的一切,并为了祢的美妙化工,藉着我们的主基督,永远赞颂祢。
因此,我们随同所有天使,同声颂扬祢的光荣,不停地欢呼:
或
通用颂谢词(藉基督获救恩)
主、圣父、全能永生的天主!藉着我们的主基督,我们时时处处感谢祢,实在是理所当然的,并能使人得救。
祢以仁爱创造了人类,按公义惩罚了人类,又以慈悲藉着我们的主基督救赎了人类。
尊威的天主,天使以及天上诸圣,藉着基督讚美祢,钦崇祢,敬畏祢,欢跃庆贺祢。求祢恩准我们也和他们谦恭地同声讚颂:
(也可根据牧灵需要,选用更合宜的颂谢词)

领主咏
参看:咏27(26):4
我向上主寻求一事,这是我寻求的:在我有生之日,我要住在上主的殿里。
或
参看:若17:11
圣父,求祢以祢的名字保全祢赐给我的人,好使他们成为一体,有如我们是一体的一样。

领圣体后经
上主,我们所领受的圣体圣事,是信众在祢内共融合一的预像。求祢使这圣事给祢的教会带来合一。

©全属于祢 & 梵蒂冈福传部 – 梵蒂冈书局 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

與主嘆啡:2026年洗者若翰誕辰

2026年6月24日
洗者若翰誕辰
福音:路1:57-66,80

今天教會慶祝洗者若翰誕辰的節日。取自聖路加福音的敘述向我們講述了洗者若翰誕辰的奧跡。我願意借此機會提供一些反思。
日常生活中,我們鄰居的家中添了丁,或者我們自己的親屬添了丁,我們也會向他們道喜,與他們一起歡樂。同樣,匝加利亞的家中添了丁,他的鄰居和親戚也一定會如同我們那樣,與他們一起喜樂,那時候,他們想要按照天主給亞巴郎的諭令(參看:創17:23-27)給孩子行割損禮,使這個孩子屬於以色列。他們之所以這樣做,是因為他們不瞭解洗者若翰將要完成的使命。
依撒伯爾和匝加利亞,他們一致對自己的鄰居和親戚說:“他的名字是若翰”。若翰這個名字,正是天使嘉俾額爾告訴匝加利亞的(參看:路1:12-13)若翰的意思是:天主施恩,彰顯了祂的仁慈,展示了祂的善意。依撒伯爾和匝加利亞之所以這樣做,是因為他們已經體驗到天主向他們彰顯的愛,這使得他們不再按照過去那樣生活,他們不再生活在舊約的世界,而是生活在天主的世界,就是生活在天主的愛內。


今天,我們因洗禮若翰的誕辰而歡喜,因為他的誕生,意味著我們離救主耶穌基督的誕辰不遠了。因此,讓我們滿懷信德,一起向天主獻上祈禱:

天主,祢興起了洗者聖若翰,使他為主基督準備一個完美的民族。求祢賜給祢的子民屬靈喜樂的恩典,引導所有信徒的心歸向救恩與和平之道。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

©全屬於祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

与主叹啡:2026年洗者若翰诞辰

2026年6月24日
洗者若翰诞辰
福音:路1:57-66,80

今天教会庆祝洗者若翰诞辰的节日。取自圣路加福音的叙述向我们讲述了洗者若翰诞辰的奥迹。我愿意借此机会提供一些反思。
日常生活中,我们邻居的家中添了丁,或者我们自己的亲属添了丁,我们也会向他们道喜,与他们一起欢乐。同样,匝加利亚的家中添了丁,他的邻居和亲戚也一定会如同我们那样,与他们一起喜乐,那时候,他们想要按照天主给亚巴郎的谕令(参看:创17:23-27)给孩子行割损礼,使这个孩子属于以色列。他们之所以这样做,是因为他们不了解洗者若翰将要完成的使命。
依撒伯尔和匝加利亚,他们一致对自己的邻居和亲戚说:“他的名字是若翰”。若翰这个名字,正是天使嘉俾额尔告诉匝加利亚的(参看:路1:12-13)若翰的意思是:天主施恩,彰显了祂的仁慈,展示了祂的善意。依撒伯尔和匝加利亚之所以这样做,是因为他们已经体验到天主向他们彰显的爱,这使得他们不再按照过去那样生活,他们不再生活在旧约的世界,而是生活在天主的世界,就是生活在天主的爱内。


今天,我们因洗礼若翰的诞辰而欢喜,因为他的诞生,意味着我们离救主耶稣基督的诞辰不远了。因此,让我们满怀信德,一起向天主献上祈祷:

天主,祢兴起了洗者圣若翰,使他为主基督准备一个完美的民族。求祢赐给祢的子民属灵喜乐的恩典,引导所有信徒的心归向救恩与和平之道。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

©全属于祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

Coffee with God:The Nativity of Saint John the Baptist in 2026

June 24, 2026
The Nativity of Saint John the Baptist
Gospel: Luke 1:57–66, 80

Today the Church celebrates the feast of the Nativity of Saint John the Baptist. The passage from the Holy Gospel according to Saint Luke proclaims to us the mystery of John’s birth. I take this opportunity to offer some reflections.

In daily life, when a neighbor or a relative welcome a newborn child, we hasten to congratulate them and share in their joy. So too, when a child was born to Zechariah’s household, his neighbors and relatives would naturally have rejoiced with them. At that time, they intended to circumcise the child according to the command God gave to Abraham (cf. Genesis 17:23–27), so that the boy might belong to Israel. They acted thus because they did not yet understand the mission John the Baptist was to fulfill.

But Elizabeth and Zechariah unanimously declared to their neighbors and relatives, “His name is John.” This name had been revealed to Zechariah by the angel Gabriel (cf. Luke 1:12–13). The name John means: “God bestows grace,” manifesting His mercy and revealing His gracious favor. Elizabeth and Zechariah acted as they did because they had already experienced the love God showed them—a love that transformed their lives. No longer did they live according to the patterns of the old covenant alone; now they dwelt in God’s own world, which is to say, in the very love of God.

Today, we rejoice at the birth of John the Baptist, for his coming signifies that the birth of our Savior Jesus Christ is near. Therefore, let us lift up our hearts in faith and offer our prayer to God:

O God, who raised up Saint John the Baptist
to make ready a nation fit for Christ the Lord,
give your people, we pray,
the grace of spiritual joys
and direct the hearts of all the faithful
into the way of salvation and peace.
Through our Lord Jesus Christ, your Son,
who lives and reigns with you in the unity of the Holy Spirit,
God, for ever and ever.

©Totus Tuus 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

與主嘆啡:2026年洗者若翰誕辰守夜彌撒

2026年6月23日
晚間:洗者若翰誕辰守夜彌撒
福音:路1:5-17

今天是常年期第十二周星期二。按照教會的傳統,在今天晚上將舉行洗者若翰誕辰守夜彌撒。考慮這樣的牧靈理由,在本年,我們繼續提供這兩台彌撒的反思。在晚間舉行的洗者若翰誕辰守夜彌撒的福音取自聖路加福音。

在福音的開端,聖路加向我們介紹了若翰的雙親,一位是天主的司祭匝加利亞,另一位是出於亞郎的後代,名叫依撒伯爾。在梅瑟時代,亞郎是司祭(出28:1-5),但正是這樣聖善的人,卻沒有孩子。在匝加利亞時代的猶太社會,沒有孩子,或女人不能生育,通常會被視作上主對他們施加的懲罰。可是,在天主看來,這是天主的計畫。為什麼這樣說呢?因為天主時常在這些未曾生育的女性身上彰顯奇能。想一想三松的母親,屬於丹支派的瑪諾亞的妻子,天主藉她所生的三松除掉了培肋舍特人。(參看:民13-16)再想一想榮福童貞聖母瑪利亞,她雖然沒有認識若瑟,因著她對天主聖意的服從,奇妙地懷孕生子,誕下了人類的救主,使那不可見的天主成了可見的。

今天,天使對匝加利亞說的話,極具安慰意義。他說:匝加利亞,不要害怕,因為你的祈禱,已蒙垂聽。你的妻子依撒伯爾,要給你生一個兒子,你要給他取名若翰。(參看:路1:13)若翰是一個極其特殊的名字,因為這個名字,並不是出自匝加利亞的父輩,而是天使取的,這意味著,若翰從他在依撒伯爾的胎中成胎時,就要肩負著一項不同的使命。他要等待聖母瑪利亞的來訪,從救主耶穌基督透過聖母的口說出的話得到安慰,他要滿心歡喜,並要因感受到救主的親臨而歡喜踴躍,在他出生以後,蝗蟲和野蜜是他的食物,他要給天主的默西亞準備一個聖善的百姓,使他們都能進入耶穌所說的天國。因此,在此至聖之夜,讓我們一起向天主獻上祈禱:

全能的天主,求祢恩賜祢的大家庭走上得救的道路,留心前驅聖若翰的敦促,好能安然來到他所預告的,我們的主耶穌基督跟前。祂和祢及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

©全屬於祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

与主叹啡:2026年洗者若翰诞辰守夜弥撒

2026年6月23日
晚间:洗者若翰诞辰守夜弥撒
福音:路1:5-17

今天是常年期第十二周星期二。按照教会的传统,在今天晚上将举行洗者若翰诞辰守夜弥撒。考虑这样的牧灵理由,在本年,我们继续提供这两台弥撒的反思。在晚间举行的洗者若翰诞辰守夜弥撒的福音取自圣路加福音。

在福音的开端,圣路加向我们介绍了若翰的双亲,一位是天主的司祭匝加利亚,另一位是出于亚郎的后代,名叫依撒伯尔。在梅瑟时代,亚郎是司祭(出28:1-5),但正是这样圣善的人,却没有孩子。在匝加利亚时代的犹太社会,没有孩子,或女人不能生育,通常会被视作上主对他们施加的惩罚。可是,在天主看来,这是天主的计划。为什么这样说呢?因为天主时常在这些未曾生育的女性身上彰显奇能。想一想三松的母亲,属于丹支派的玛诺亚的妻子,天主藉她所生的三松除掉了培肋舍特人。(参看:民13-16)再想一想荣福童贞圣母玛利亚,她虽然没有认识若瑟,因着她对天主圣意的服从,奇妙地怀孕生子,诞下了人类的救主,使那不可见的天主成了可见的。

今天,天使对匝加利亚说的话,极具安慰意义。他说:匝加利亚,不要害怕,因为你的祈祷,已蒙垂听。你的妻子依撒伯尔,要给你生一个儿子,你要给他取名若翰。(参看:路1:13)若翰是一个极其特殊的名字,因为这个名字,并不是出自匝加利亚的父辈,而是天使取的,这意味着,若翰从他在依撒伯尔的胎中成胎时,就要肩负着一项不同的使命。他要等待圣母玛利亚的来访,从救主耶稣基督透过圣母的口说出的话得到安慰,他要满心欢喜,并要因感受到救主的亲临而欢喜踊跃,在他出生以后,蝗虫和野蜜是他的食物,他要给天主的默西亚准备一个圣善的百姓,使他们都能进入耶稣所说的天国。因此,在此至圣之夜,让我们一起向天主献上祈祷:

全能的天主,求祢恩赐祢的大家庭走上得救的道路,留心前驱圣若翰的敦促,好能安然来到他所预告的,我们的主耶稣基督跟前。祂和祢及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

©全属于祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

Coffee with God:Vigil Mass for the Nativity of Saint John the Baptist in 2026

June 23, 2026
Evening: Vigil Mass for the Nativity of Saint John the Baptist
Gospel: Luke 1:5–17

Today is Tuesday of the Twelfth Week in Ordinary Time. According to the tradition of the Church, the Vigil Mass for the Nativity of Saint John the Baptist is celebrated this evening. For pastoral reasons, we continue this year to provide reflections for both Masses. The Gospel for the Vigil Mass of the Nativity of Saint John the Baptist is taken from the Holy Gospel according to Saint Luke.

At the opening of the Gospel, Saint Luke introduces us to John’s parents: Zechariah, a priest of God, and Elizabeth, a descendant of Aaron. In the time of Moses, Aaron was consecrated as priest (Exodus 28:1–5); yet even such holy spouses were childless. In Jewish society during Zechariah’s time, barrenness or the absence of children was commonly regarded as a punishment from the Lord. But in the eyes of God, this was part of His divine plan. Why so? Because it is precisely in the lives of women once deemed barren that God manifests His wondrous power. Consider the mother of Samson, the wife of Manoah of the tribe of Dan: through her, God raised up Samson to deliver Israel from the Philistines (cf. Judges 13–16). And consider most blessedly the Virgin Mary: though she had no relations with Joseph, through her obedient surrender to the divine will, she miraculously conceived and gave birth to the Savior of humanity, making visible the invisible God.

Today, the words spoken by the angel to Zechariah are filled with profound consolation. He said: “Do not be afraid, Zechariah, because your prayer has been heard. Your wife Elizabeth will bear you a son, and you shall name him John” (cf. Luke 1:13). The name John is singularly significant: it does not come from Zechariah’s ancestry, but is given by the angel. This signifies that from the very moment of his conception in Elizabeth’s womb, John is destined for a unique mission. He will await the visit of the Blessed Virgin Mary, draw comfort from the words spoken by the Savior Jesus Christ through His Mother’s greeting, rejoice with exultant gladness at the presence of the Redeemer, and later, nourished by locusts and wild honey, prepare a holy people for the Messiah of God—a people ready to enter the Kingdom proclaimed by Jesus. Therefore, on this most sacred night, let us raise our prayer to God:

Grant, we pray, almighty God,
that your family may walk in the way of salvation
and, attentive to what Saint John the Precursor urged,
may come safely to the One he foretold,
our Lord Jesus Christ.
Who lives and reigns with you in the unity of the Holy Spirit,
God, for ever and ever.

©Totus Tuus 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica