每日聖言誦讀:四旬期第二主日

讓我們開始我們的祈禱
因父,及子,及聖神之名。亞孟。

讚美詩

讓我們俯伏祈禱,
讓我們每人面帶憂愁,向主哀號,
好能立在判官面前,
止息祂報復的烈怒。

天主,我們的過犯和罪行,
冒犯了祢的仁慈。
上主,求祢自至高之天,
給我們傾注祢的寬恕和罪赦。

上主,求祢記憶,
我們屬於祢,
我們是祢雙手的化工,
我們易受羈絆,
求祢不要賞賜其餘,
欽崇祢名號的人。

求祢寬恕我們的過犯,
增添我們所求的慈惠,
好使我們終能令祢喜樂,
直到永遠。

榮福聖三,
不可分割的聖三,
我們藉禁食事奉祢,
求祢看顧,使我們的內心,結出果實。亞孟。

讀經(Lectio)
誦讀下列經文,兩次或三次
恭讀聖瑪竇福音 17:1-9
耶穌帶著伯多祿,雅各伯和他的兄弟若望,單獨領他們上了一座高山。祂在他們面前變了容貌;祂的聖容發光如同太陽,祂的衣服變得如同光一樣潔白。看,梅瑟和厄裡亞顯現給他們,與耶穌交談。於是,伯多祿回答耶穌說:“主,我們在這裡真好。如果祢願意,我要在這裡搭三個帳棚,一個給祢,一個給梅瑟,一個給厄裡亞。”看,他正說話的時候,有一片光耀的雲彩遮蔽了他們,從雲中有一個聲音說:“這是我的愛子,我所喜悅的,要聽從祂。”門徒一聽到這聲音,就俯伏在地,很是害怕。耶穌卻來撫摸他們,說:“起來,不要害怕。”門徒舉目一看,沒有看到別人,只見耶穌一人。他們從山上下來的時候,耶穌命令他們:“人子從死者中復活以前,不要把這神視告訴任何人。”

默想(Meditatio)
讀經以後,在靜默中花一些時間默想如下提供的,一個或多個問題
在這段經文中,哪些話吸引了你的注意力?
在這段經文中,哪些話安慰了你?
在這段經文中,哪些話,令你備感挑戰?

祈禱(Oratio)
再讀兩遍提供的經文。向上主獻上讚頌,懇禱,感謝啟發你的天主聖言。

沉思(Contemplatio)
再讀提供的聖經文本一次。可以按照如下內容,進行默觀

壹:我是否有瞻仰天主聖容的願想?
貳:我是否能在那些最窮苦的人身上看到隱含的天主面容?
叁:我是否願意隨從天主聖神的旨意,使自己變得煥然一新?

……

靜默片刻

聖詠歌唱

聖詠63(62):2-9
渴求天主的靈魂
誰若離棄罪惡的黑暗,理當渴求天主

天主,祢是我的天主,我渴求祢;
我的靈魂,渴望祢。
我的肉身切望祢,
好似一塊乾燥,無水的貧瘠之地。
所以,在聖所內,我注目祢,
想要看到祢的力量,祢的光榮。

因為祢的慈愛勝過生命,
我的口唇要出言讚美祢。
因此,有生之日,我要讚美祢。
因祢的聖名,舉起我的雙手。
我的靈魂,終將飽饗生命,
我要以歡愉的口唇讚頌祢。

我在床上記起了祢。
徹夜思念了祢。
因為祢作了我的助佑,
我在祢的翼蔭之下,歡欣踴躍。
我的靈魂,緊緊依戀了祢;
祢的右手,時時扶持著我。

最後禱詞
天主,祢曾吩咐我們要聽從祢的鍾愛之子。我們懇求祢:以祢的聖言滋養我們的內心,使我們的屬靈眼目得以純淨,從而歡喜地瞻望祢的榮耀。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

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每日圣言诵读:四旬期第二主日

让我们开始我们的祈祷
因父,及子,及圣神之名。亚孟。

赞美诗

让我们俯伏祈祷,
让我们每人面带忧愁,向主哀号,
好能立在判官面前,
止息祂报复的烈怒。

天主,我们的过犯和罪行,
冒犯了祢的仁慈。
上主,求祢自至高之天,
给我们倾注祢的宽恕和罪赦。

上主,求祢记忆,
我们属于祢,
我们是祢双手的化工,
我们易受羁绊,
求祢不要赏赐其余,
钦崇祢名号的人。

求祢宽恕我们的过犯,
增添我们所求的慈惠,
好使我们终能令祢喜乐,
直到永远。

荣福圣三,
不可分割的圣三,
我们藉禁食事奉祢,
求祢看顾,使我们的内心,结出果实。亚孟。

读经(Lectio)
诵读下列经文,两次或三次
恭读圣玛窦福音 17:1-9
耶稣带着伯多禄,雅各伯和他的兄弟若望,单独领他们上了一座高山。祂在他们面前变了容貌;祂的圣容发光如同太阳,祂的衣服变得如同光一样洁白。看,梅瑟和厄里亚显现给他们,与耶稣交谈。于是,伯多禄回答耶稣说:“主,我们在这里真好。如果祢愿意,我要在这里搭三个帐棚,一个给祢,一个给梅瑟,一个给厄里亚。”看,他正说话的时候,有一片光耀的云彩遮蔽了他们,从云中有一个声音说:“这是我的爱子,我所喜悦的,要听从祂。”门徒一听到这声音,就俯伏在地,很是害怕。耶稣却来抚摸他们,说:“起来,不要害怕。”门徒举目一看,没有看到别人,只见耶稣一人。他们从山上下来的时候,耶稣命令他们:“人子从死者中复活以前,不要把这神视告诉任何人。”

默想(Meditatio)
读经以后,在静默中花一些时间默想如下提供的,一个或多个问题
在这段经文中,哪些话吸引了你的注意力?
在这段经文中,哪些话安慰了你?
在这段经文中,哪些话,令你备感挑战?

祈祷(Oratio)
再读两遍提供的经文。向上主献上赞颂,恳祷,感谢启发你的天主圣言。

沉思(Contemplatio)
再读提供的圣经文本一次。可以按照如下内容,进行默观

壹:我是否有瞻仰天主圣容的愿想?
贰:我是否能在那些最穷苦的人身上看到隐含的天主面容?
叁:我是否愿意随从天主圣神的旨意,使自己变得焕然一新?

……

静默片刻

圣咏歌唱

圣咏63(62):2-9
渴求天主的灵魂
谁若离弃罪恶的黑暗,理当渴求天主

天主,祢是我的天主,我渴求祢;
我的灵魂,渴望祢。
我的肉身切望祢,
好似一块干燥,无水的贫瘠之地。
所以,在圣所内,我注目祢,
想要看到祢的力量,祢的光荣。

因为祢的慈爱胜过生命,
我的口唇要出言讚美祢。
因此,有生之日,我要讚美祢。
因祢的圣名,举起我的双手。
我的灵魂,终将饱飨生命,
我要以欢愉的口唇讚颂祢。

我在床上记起了祢。
彻夜思念了祢。
因为祢作了我的助佑,
我在祢的翼荫之下,欢欣踊跃。
我的灵魂,紧紧依恋了祢;
祢的右手,时时扶持着我。

最后祷词
天主,祢曾吩咐我们要听从祢的钟爱之子。我们恳求祢:以祢的圣言滋养我们的内心,使我们的属灵眼目得以纯净,从而欢喜地瞻望祢的荣耀。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

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四旬期第二主日 彌撒福音省思

福音(耶穌的聖容發光如同太陽)
恭讀聖瑪竇福音 17:1-9
耶穌帶著伯多祿,雅各伯和他的兄弟若望,單獨領他們上了一座高山。祂在他們面前變了容貌;祂的聖容發光如同太陽,祂的衣服變得如同光一樣潔白。看,梅瑟和厄裡亞顯現給他們,與耶穌交談。於是,伯多祿回答耶穌說:“主,我們在這裡真好。如果祢願意,我要在這裡搭三個帳棚,一個給祢,一個給梅瑟,一個給厄裡亞。”看,他正說話的時候,有一片光耀的雲彩遮蔽了他們,從雲中有一個聲音說:“這是我的愛子,我所喜悅的,要聽從祂。”門徒一聽到這聲音,就俯伏在地,很是害怕。耶穌卻來撫摸他們,說:“起來,不要害怕。”門徒舉目一看,沒有看到別人,只見耶穌一人。他們從山上下來的時候,耶穌命令他們:“人子從死者中復活以前,不要把這神視告訴任何人。”

省思

我們時常會按照我們對人的理解,隨意給人下判斷。因為我們時常只留意人的外表,卻不留意人的內在行為,以及從人心中流露出來的真誠。甚至會認為:從外表上來看,耶穌不過是一個猶太人,沒有什麼特別的地方。

今天,耶穌在聖山上,向祂所愛的門徒:伯多祿、雅各伯和他的兄弟若望彰顯了祂天主性的面容:祂的聖容發光如同太陽,祂的衣服變得如同光一樣潔白。(參看:瑪17:2B)與光榮的耶穌一起出現的,還是梅瑟和厄裡亞,我們知道,梅瑟是舊約中法律的代表,厄裡亞是舊約中先知的代表。他們一起顯現,並與耶穌交談。瑪竇並沒有告訴我們,他們在和耶穌談論什麼。路加卻告訴我們:他們在談論耶穌的去世,也就是耶穌要在耶路撒冷必須完成的事。(參看:路9:31)伯多祿看到這一切的時候,就對耶穌說:“主,我們在這裡真好。如果祢願意,我要在這裡搭三個帳棚,一個給祢,一個給梅瑟,一個給厄裡亞。”(參看:瑪17:4)因為他仍然按照這個世界的邏輯來理解他看到的一切,以致陷入這個世界的主人和它的使者設下的圈套。

我們也會如同伯多祿一樣,時常隨從自己的私欲偏情,想要凍結我們當下享受的安樂,因為我們在看到如此美麗的天主,預嘗了天上的神慰和福樂以後,我們就不再願意回到世俗的生活中,因為世俗的生活多勞苦,迫害也時常與這些勞苦相隨。

今天,那不可見的天父今天也藉著一個聲音為耶穌作證,祂說:“這是我的愛子,我所喜悅的,要聽從祂。”(參看:瑪17:5)祂要求我們不再聆聽這個世界的喧嚷之聲,而是要聽耶穌的聲音。

今天,耶穌邀請我們和祂一起下山,並要求我們嚴守秘密。這或許會讓我們感到些許的困惑。可是,當我們真正在生活中活出福音的精神,真正踐行耶穌的教導,我們就會明白:每當我們遵照救主的訓示,承受祂的教導,主動關心那些生活在邊緣化的人,以肖似基督的行為,愛那些傷害我們的人,為那些迫害我們的人祈求天主的憐憫,我們的面貌就會因我們所做的一切,發生根本改變,我們不再帶有人的面貌,而是更接近耶穌基督的面貌。富於仁慈的耶穌,定會按照祂的仁慈,賜給我們所需要的各樣恩典。

天主,祢曾吩咐我們要聽從祢的鍾愛之子。我們懇求祢:以祢的聖言滋養我們的內心,使我們的屬靈眼目得以純淨,從而歡喜地瞻望祢的榮耀。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

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四旬期第二主日 弥撒福音省思

福音(耶稣的圣容发光如同太阳)
恭读圣玛窦福音 17:1-9
耶稣带着伯多禄,雅各伯和他的兄弟若望,单独领他们上了一座高山。祂在他们面前变了容貌;祂的圣容发光如同太阳,祂的衣服变得如同光一样洁白。看,梅瑟和厄里亚显现给他们,与耶稣交谈。于是,伯多禄回答耶稣说:“主,我们在这里真好。如果祢愿意,我要在这里搭三个帐棚,一个给祢,一个给梅瑟,一个给厄里亚。”看,他正说话的时候,有一片光耀的云彩遮蔽了他们,从云中有一个声音说:“这是我的爱子,我所喜悦的,要听从祂。”门徒一听到这声音,就俯伏在地,很是害怕。耶稣却来抚摸他们,说:“起来,不要害怕。”门徒举目一看,没有看到别人,只见耶稣一人。他们从山上下来的时候,耶稣命令他们:“人子从死者中复活以前,不要把这神视告诉任何人。”

省思

我们时常会按照我们对人的理解,随意给人下判断。因为我们时常只留意人的外表,却不留意人的内在行为,以及从人心中流露出来的真诚。甚至会认为:从外表上来看,耶稣不过是一个犹太人,没有什么特别的地方。

今天,耶稣在圣山上,向祂所爱的门徒:伯多禄、雅各伯和他的兄弟若望彰显了祂天主性的面容:祂的圣容发光如同太阳,祂的衣服变得如同光一样洁白。(参看:玛17:2B)与光荣的耶稣一起出现的,还是梅瑟和厄里亚,我们知道,梅瑟是旧约中法律的代表,厄里亚是旧约中先知的代表。他们一起显现,并与耶稣交谈。玛窦并没有告诉我们,他们在和耶稣谈论什么。路加却告诉我们:他们在谈论耶稣的去世,也就是耶稣要在耶路撒冷必须完成的事。(参看:路9:31)伯多禄看到这一切的时候,就对耶稣说:“主,我们在这里真好。如果祢愿意,我要在这里搭三个帐棚,一个给祢,一个给梅瑟,一个给厄里亚。”(参看:玛17:4)因为他仍然按照这个世界的逻辑来理解他看到的一切,以致陷入这个世界的主人和它的使者设下的圈套。

我们也会如同伯多禄一样,时常随从自己的私欲偏情,想要冻结我们当下享受的安乐,因为我们在看到如此美丽的天主,预尝了天上的神慰和福乐以后,我们就不再愿意回到世俗的生活中,因为世俗的生活多劳苦,迫害也时常与这些劳苦相随。

今天,那不可见的天父今天也藉着一个声音为耶稣作证,祂说:“这是我的爱子,我所喜悦的,要听从祂。”(参看:玛17:5)祂要求我们不再聆听这个世界的喧嚷之声,而是要听耶稣的声音。

今天,耶稣邀请我们和祂一起下山,并要求我们严守秘密。这或许会让我们感到些许的困惑。可是,当我们真正在生活中活出福音的精神,真正践行耶稣的教导,我们就会明白:每当我们遵照救主的训示,承受祂的教导,主动关心那些生活在边缘化的人,以肖似基督的行为,爱那些伤害我们的人,为那些迫害我们的人祈求天主的怜悯,我们的面貌就会因我们所做的一切,发生根本改变,我们不再带有人的面貌,而是更接近耶稣基督的面貌。富于仁慈的耶稣,定会按照祂的仁慈,赐给我们所需要的各样恩典。

天主,祢曾吩咐我们要听从祢的钟爱之子。我们恳求祢:以祢的圣言滋养我们的内心,使我们的属灵眼目得以纯净,从而欢喜地瞻望祢的荣耀。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

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今日禮儀:四旬期第二主日


禮儀色:紫
本主日彌撒、信經、本主日頌謝詞
讀經一:創12:1-4A
答唱詠:詠33(32):4-5,18-19,20,22
讀經二:弟前1:8B-10B-10
福音:瑪17:1-9
誦讀:序經對經;讚美詩採用四旬期;聖詠聖歌,聖歌對經採用聖詠集第二周主日誦讀;誦讀日課採用本主日誦讀;結束禱詞採用本主日晨禱。
晨禱:序經對經;讚美詩採用四旬期;聖詠聖歌,聖歌對經採用聖詠集第二周主日晨禱;簡短讀經,短對答詠;晨禱禱詞;讚主曲對經;結束禱詞採用本主日晨禱。
日間祈禱:讚美詩採用四旬期;聖詠聖歌,聖歌對經採用聖詠集第二周主日日間祈禱;簡短讀經,短對答詠;結束禱詞採用本主日日間祈禱。
晚禱:讚美詩採用四旬期;聖詠聖歌,聖歌對經採用聖詠集第二周主日第二晚禱;簡短讀經,短對答詠;謝主曲對經;晚禱禱詞;結束禱詞採用本主日第二晚禱。
夜禱:主日第二夜禱。

四旬期第二主日 彌撒

進堂詠
參看:詠27(26):8-9
我的心論及祢說:要尋求祢的儀容。上主,我尋求祢的儀容;求祢不要對我掩面。


參看:詠25(24):6,2,22
上主,求祢記憶祢的憐憫和祢的慈愛,因為它們自古以來就存在。求祢不要讓我們的仇敵因我們而歡騰。以色列的天主,求祢救贖我們脫離一切苦辛。

集禱經
天主,祢曾吩咐我們要聽從祢的鍾愛之子。我們懇求祢:以祢的聖言滋養我們的內心,使我們的屬靈眼目得以純淨,從而歡喜地瞻望祢的榮耀。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

讀經一(天主子民之父亞巴郎的蒙召)
恭讀創世紀 12:1-4A
上主對亞巴郎說:“你要離開你的家族,你的父家,去我要指給你的地方。我要使你成為一個大民族,我要祝福你;我要使你成名,使你成為一個福源。我要祝福那祝福你的人,詛咒那詛咒你的人。普世萬民要因你而得祝福。”亞巴郎就照上主指示他的地方去了。——上主的聖言。

答唱詠 詠33(32):4-5,18-19,20,22
【答】上主,願祢的仁慈臨於我們;因為我們相信祢。(參看:詠33(32):22)
領:上主的話是正直的,祂的一切作為都是信實的。祂酷愛正義和公道;上主的良善彌漫大地。【答】
領:請看,上主的眼睛眷顧那些敬畏祂的人,眷顧那些寄望於祂良善的人,要拯救他們脫離死亡,在饑荒中保全他們。【答】
領:我們的靈魂期待上主,祂是我們的幫助,我們的護盾。上主,願祢的良善臨於我們這些寄望祢的人。【答】

讀經二(天主拯救了我們,祂召叫我們成聖)
恭讀聖保祿宗徒致弟茂德後書 1:8B-10
親愛的:你們要以自天主而來的力量,分擔福音的艱辛。祂拯救我們,召叫我們度一個聖潔的生活,不是按照我們的行為,而是按照祂的計畫和祂在時間開始以前,在基督耶穌內賜給我們的恩典,但現在,這恩典藉著我們的救主基督耶穌的形象顯示出來了,祂摧毀了死亡,藉著福音帶來生命和不朽的光。——上主的聖言。

福音前歡呼 (參看:瑪17:5)
【答】基督,天主聖父的智慧,願光榮歸於祢。領:從那閃耀的雲中傳來聖父的聲音:這是我的鍾愛之子,要聽從祂。【答】基督,天主聖父的智慧,願光榮歸於祢。

福音(耶穌的聖容發光如同太陽)
恭讀聖瑪竇福音 17:1-9
耶穌帶著伯多祿,雅各伯和他的兄弟若望,單獨領他們上了一座高山。祂在他們面前變了容貌;祂的聖容發光如同太陽,祂的衣服變得如同光一樣潔白。看,梅瑟和厄裡亞顯現給他們,與耶穌交談。於是,伯多祿回答耶穌說:“主,我們在這裡真好。如果祢願意,我要在這裡搭三個帳棚,一個給祢,一個給梅瑟,一個給厄裡亞。”看,他正說話的時候,有一片光耀的雲彩遮蔽了他們,從雲中有一個聲音說:“這是我的愛子,我所喜悅的,要聽從祂。”門徒一聽到這聲音,就俯伏在地,很是害怕。耶穌卻來撫摸他們,說:“起來,不要害怕。”門徒舉目一看,沒有看到別人,只見耶穌一人。他們從山上下來的時候,耶穌命令他們:“人子從死者中復活以前,不要把這神視告訴任何人。”——上主的福音。

信友禱詞
主祭:弟兄姐妹們:天主以無限的良善和仁慈照料我們。讓我們為教會和全世界的需要,向祂獻上祈禱:
一、請為普世教會祈禱。祈願天主聖神啟迪教會,使教會在生活中實踐真道,相稱向世界彰顯基督的慈悲面容。
二、請為裁軍與和平祈禱。願各國邁向有效的裁軍,特別是核裁軍,祈願世界各國領導人選擇對話和外交的道路,而非尋求暴力。
三、請為教宗良,我們的主教,所有主教,聖職人員祈禱。求主幫助他們善盡牧職,使救主託付給他們照料的羊群,能從他們身上,看到天父光耀的面容。
四、請為基督徒團體祈禱。求主使他因瞻仰基督光耀的面容,獲得力量,改變每日生活的面貌,以行動為真道作證。
五、現在讓我們彼此祈禱。願光耀的基督面容,不斷指引我們,促使我們專務行善,將基督的聖容,永久深刻在我們的心中。
五、現在讓我們彼此祈禱。求主按照祂的聖意,賞賜我們所需要的種種恩惠。
主祭:仁慈的天主,求祢按照祢的聖意,惠然賜給我們所需要的各種恩惠。以上所求,是靠我們的主基督。【答】亞孟。

獻禮經
上主,願此祭獻能洗淨我們的過犯,使祢的信眾身心得以聖化,以舉行逾越奧跡。

頌謝詞(救主改變了容貌)
主,聖父,全能永生的天主,藉著我們的主基督,我們時時處處感謝祢,實在是理所當然的,並有助於我們的得救。
因為祂在告訴門徒自己將死以後,祂在聖山上,向他們顯示祂的光榮,甚至藉著法律和先知的見證,向他們顯示光榮,好使祂所受的苦難,能帶來復活的光榮。
因此,我們偕同天上的大能,在世上不斷朝拜祢,在祢的尊威座前,不斷頌揚祢:

領主詠
參看:瑪17:5
這是我的鍾愛之子,我所喜悅的,要聽從祂。

領聖體後經
上主,每當我們領受這光榮的奧跡,就是在向祢表達感激之情。因為現在,祢使我們在此塵世,就能分享天上的事。

為信友祈禱
上主,求祢以持久的祝福,降福祢的信眾,好使他們能忠信於祢唯一聖子的福音,常常渴望得見宗徒在耶穌身上看到的,那光榮,令人讚歎的美。

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今日礼仪:四旬期第二主日


礼仪色:紫
本主日弥撒、信经、本主日颂谢词
读经一:创12:1-4A
答唱咏:咏33(32):4-5,18-19,20,22
读经二:弟前1:8B-10B-10
福音:玛17:1-9
诵读:序经对经;讚美诗采用四旬期;圣咏圣歌,圣歌对经采用圣咏集第二周主日诵读;诵读日课采用本主日诵读;结束祷词采用本主日晨祷。
晨祷:序经对经;讚美诗采用四旬期;圣咏圣歌,圣歌对经采用圣咏集第二周主日晨祷;简短读经,短对答咏;晨祷祷词;讚主曲对经;结束祷词采用本主日晨祷。
日间祈祷:赞美诗采用四旬期;圣咏圣歌,圣歌对经采用圣咏集第二周主日日间祈祷;简短读经,短对答咏;结束祷词采用本主日日间祈祷。
晚祷:讚美诗采用四旬期;圣咏圣歌,圣歌对经采用圣咏集第二周主日第二晚祷;简短读经,短对答咏;谢主曲对经;晚祷祷词;结束祷词采用本主日第二晚祷。
夜祷:主日第二夜祷。

四旬期第二主日 弥撒

进堂咏
参看:咏27(26):8-9
我的心论及祢说:要寻求祢的仪容。上主,我寻求祢的仪容;求祢不要对我掩面。


参看:咏25(24):6,2,22
上主,求祢记忆祢的怜悯和祢的慈爱,因为它们自古以来就存在。求祢不要让我们的仇敌因我们而欢腾。以色列的天主,求祢救赎我们脱离一切苦辛。

集祷经
天主,祢曾吩咐我们要听从祢的钟爱之子。我们恳求祢:以祢的圣言滋养我们的内心,使我们的属灵眼目得以纯净,从而欢喜地瞻望祢的荣耀。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

读经一(天主子民之父亚巴郎的蒙召)
恭读创世纪 12:1-4A
上主对亚巴郎说:“你要离开你的家族,你的父家,去我要指给你的地方。我要使你成为一个大民族,我要祝福你;我要使你成名,使你成为一个福源。我要祝福那祝福你的人,诅咒那诅咒你的人。普世万民要因你而得祝福。”亚巴郎就照上主指示他的地方去了。——上主的圣言。

答唱咏 咏33(32):4-5,18-19,20,22
【答】上主,愿祢的仁慈临于我们;因为我们相信祢。(参看:咏33(32):22)
领:上主的话是正直的,祂的一切作为都是信实的。祂酷爱正义和公道;上主的良善弥漫大地。【答】
领:请看,上主的眼睛眷顾那些敬畏祂的人,眷顾那些寄望于祂良善的人,要拯救他们脱离死亡,在饥荒中保全他们。【答】
领:我们的灵魂期待上主,祂是我们的帮助,我们的护盾。上主,愿祢的良善临于我们这些寄望祢的人。【答】

读经二(天主拯救了我们,祂召叫我们成圣)
恭读圣保禄宗徒致弟茂德后书 1:8B-10
亲爱的:你们要以自天主而来的力量,分担福音的艰辛。祂拯救我们,召叫我们度一个圣洁的生活,不是按照我们的行为,而是按照祂的计划和祂在时间开始以前,在基督耶稣内赐给我们的恩典,但现在,这恩典藉着我们的救主基督耶稣的形象显示出来了,祂摧毁了死亡,藉着福音带来生命和不朽的光。——上主的圣言。

福音前欢呼 (参看:玛17:5)
【答】基督,天主圣父的智慧,愿光荣归于祢。领:从那闪耀的云中传来圣父的声音:这是我的钟爱之子,要听从祂。【答】基督,天主圣父的智慧,愿光荣归于祢。

福音(耶稣的圣容发光如同太阳)
恭读圣玛窦福音 17:1-9
耶稣带着伯多禄,雅各伯和他的兄弟若望,单独领他们上了一座高山。祂在他们面前变了容貌;祂的圣容发光如同太阳,祂的衣服变得如同光一样洁白。看,梅瑟和厄里亚显现给他们,与耶稣交谈。于是,伯多禄回答耶稣说:“主,我们在这里真好。如果祢愿意,我要在这里搭三个帐棚,一个给祢,一个给梅瑟,一个给厄里亚。”看,他正说话的时候,有一片光耀的云彩遮蔽了他们,从云中有一个声音说:“这是我的爱子,我所喜悦的,要听从祂。”门徒一听到这声音,就俯伏在地,很是害怕。耶稣却来抚摸他们,说:“起来,不要害怕。”门徒举目一看,没有看到别人,只见耶稣一人。他们从山上下来的时候,耶稣命令他们:“人子从死者中复活以前,不要把这神视告诉任何人。”——上主的福音。

信友祷词
主祭:弟兄姐妹们:天主以无限的良善和仁慈照料我们。让我们为教会和全世界的需要,向祂献上祈祷:
一、请为普世教会祈祷。祈愿天主圣神启迪教会,使教会在生活中实践真道,相称向世界彰显基督的慈悲面容。
二、请为裁军与和平祈祷。愿各国迈向有效的裁军,特别是核裁军,祈愿世界各国领导人选择对话和外交的道路,而非寻求暴力。
三、请为教宗良,我们的主教,所有主教,圣职人员祈祷。求主帮助他们善尽牧职,使救主托付给他们照料的羊群,能从他们身上,看到天父光耀的面容。
四、请为基督徒团体祈祷。求主使他因瞻仰基督光耀的面容,获得力量,改变每日生活的面貌,以行动为真道作证。
五、现在让我们彼此祈祷。愿光耀的基督面容,不断指引我们,促使我们专务行善,将基督的圣容,永久深刻在我们的心中。
五、现在让我们彼此祈祷。求主按照祂的圣意,赏赐我们所需要的种种恩惠。
主祭:仁慈的天主,求祢按照祢的圣意,惠然赐给我们所需要的各种恩惠。以上所求,是靠我们的主基督。【答】亚孟。

献礼经
上主,愿此祭献能洗净我们的过犯,使祢的信众身心得以圣化,以举行逾越奥迹。

颂谢词(救主改变了容貌)
主,圣父,全能永生的天主,藉着我们的主基督,我们时时处处感谢祢,实在是理所当然的,并有助于我们的得救。
因为祂在告诉门徒自己将死以后,祂在圣山上,向他们显示祂的光荣,甚至藉着法律和先知的见证,向他们显示光荣,好使祂所受的苦难,能带来复活的光荣。
因此,我们偕同天上的大能,在世上不断朝拜祢,在祢的尊威座前,不断颂扬祢:

领主咏
参看:玛17:5
这是我的钟爱之子,我所喜悦的,要听从祂。

领圣体后经
上主,每当我们领受这光荣的奥迹,就是在向祢表达感激之情。因为现在,祢使我们在此尘世,就能分享天上的事。

为信友祈祷
上主,求祢以持久的祝福,降福祢的信众,好使他们能忠信于祢唯一圣子的福音,常常渴望得见宗徒在耶稣身上看到的,那光荣,令人讚叹的美。

©全属于祢 & 梵蒂冈福传部 – 梵蒂冈书局 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

與主嘆啡:2026年3月8日

2026年3月8日
四旬期第三主日
福音:若4:5-42
湧到永生的水泉

我們時常會按照自己在生活中所積累的常識,形成固有的思維定式。一如那位撒瑪黎雅婦人一樣,當她來自她祖先留給她的井邊,從井中汲取每日生活所需要的泉水時,她看到坐在井邊的耶穌,因為沒有汲水器,因而在自己的心中產生疑慮。(若4:7-12)在她看來,只有現世生活中,那口叫做 “雅各伯泉”的井,是她在現世活下去的唯一來源。
我們對天主向我們所施予的恩寵的理解也是如此。在我們看來,當我們領受基督的聖洗時,那由司鐸在我們頭上所傾注的聖水,使我們獲得永生;那取自復活節蠟燭上的燭光,照亮了我們;那件由我們的代父母給我們穿上的白衣,使我們獲得罪過的赦免,並獲得了新生。幾時我們如理解天主向我們所施予的恩寵,我們但與那位與耶穌交談的撒瑪黎雅婦人無異了(若4:13-20)因為撒瑪黎雅婦人對天主的認識,是基於人的傳授,因此,當耶穌向她顯示那使人喝了永不會再渴的泉水時,她仍然按照人的傳授,仍在她祖先認識的革黎斤山上朝拜天主。

我在寫這段反思的時候,時常想到我在一次堂區牧靈訪問的時候看到的場景。那是一個以老年人占多數的堂區,他們極其虔誠,幾乎每天都來堂裡參與彌撒。在征得本堂神父許可之後,我和他們進行了一次交流。我問他們:你們知道什麼是永生的水泉嗎?他們說:聖洗水池就是那永生的水泉。隨後,我問他們說:這個聖洗水池中的水是從何而來的呢?他們說:我們的本堂神父從自來水管裡接來的。我想,這或許就是福音經文中提到的撒瑪黎雅婦人吧。

今天,我們在聖洗水池中領受基督的洗禮,而洗禮所用的水,源自耶穌基督的聖肋。正如眾人因第一亞當的肋膀犯了罪,也要因第二亞當的肋膀與天主重修舊好,賴天主的仁慈,徹底洗潔自己的全部罪愆。正如我在2023年救主慈悲主日彌撒福音省思中提到的那樣:我們每人,都與那些在聖週六的晚上,藉著領受基督的聖洗,加入教會的兄弟姐妹一樣,領受同一基督的聖洗,在聖洗聖事中,司鐸在我們額上所傾注的水,便是從被釘在十字架上,為愛我們而洞開的聖肋之中,所流出的水泉,我們便是在祂恩寵的泉源中,洗淨我們的原罪,並藉著所領受的聖洗,歸於祂的死亡,與祂同死,並與祂同葬,為使我們能藉著與祂相似的復活,在祂內開始新的生活。(參看:羅6:1-10)由此,我們便是在基督的聖肋中重獲新生。幾時我們與所有領受聖洗聖事,以及堅振聖事的兄弟姐妹一道,一起參與為紀念救主的苦難,聖死和復活而舉行的感恩聖祭。在彌撒聖祭中,富於仁慈的基督,便透過祂忠實的僕人繼續向我們揭示有關天國真相。今天,我想說的是:仁慈的基督,祂向我們揭示的天國真相就是一個充滿手足情誼的天國,在那裡,再也沒有掌權者,統治者不再,只有那愛人的天主,和被天主所愛的人,眾人都從耶穌基督 —— 使人永不再渴的永生之水泉 —— 洗淨自己,共同領受吾主耶穌基督的至聖聖體,吾主耶穌基督的至聖聖體就是那使人永不再饑餓的天使的食糧。

天主,祢是各樣仁慈,一切良善的造主,祢藉著禁食,祈禱和施捨,向我們顯示醫治罪過的良藥。我們懇求祢:仁慈垂顧我們卑微的懺悔,我們因良心不安,俯伏認罪,求祢因祢的仁慈,時常扶起我們。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神是天主,永生永王。亞孟。

©全屬於祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

与主叹啡:2026年3月8日

2026年3月8日
四旬期第三主日
福音:若4:5-42
涌到永生的水泉

我们时常会按照自己在生活中所积累的常识,形成固有的思维定式。一如那位撒玛黎雅妇人一样,当她来自她祖先留给她的井边,从井中汲取每日生活所需要的泉水时,她看到坐在井边的耶稣,因为没有汲水器,因而在自己的心中产生疑虑。(若4:7-12)在她看来,只有现世生活中,那口叫做 “雅各伯泉”的井,是她在现世活下去的唯一来源。
我们对天主向我们所施予的恩宠的理解也是如此。在我们看来,当我们领受基督的圣洗时,那由司铎在我们头上所倾注的圣水,使我们获得永生;那取自复活节蜡烛上的烛光,照亮了我们;那件由我们的代父母给我们穿上的白衣,使我们获得罪过的赦免,并获得了新生。几时我们如理解天主向我们所施予的恩宠,我们但与那位与耶稣交谈的撒玛黎雅妇人无异了(若4:13-20)因为撒玛黎雅妇人对天主的认识,是基于人的传授,因此,当耶稣向她显示那使人喝了永不会再渴的泉水时,她仍然按照人的传授,仍在她祖先认识的革黎斤山上朝拜天主。

我在写这段反思的时候,时常想到我在一次堂区牧灵访问的时候看到的场景。那是一个以老年人占多数的堂区,他们极其虔诚,几乎每天都来堂里参与弥撒。在征得本堂神父许可之后,我和他们进行了一次交流。我问他们:你们知道什么是永生的水泉吗?他们说:圣洗水池就是那永生的水泉。随后,我问他们说:这个圣洗水池中的水是从何而来的呢?他们说:我们的本堂神父从自来水管里接来的。我想,这或许就是福音经文中提到的撒玛黎雅妇人吧。

今天,我们在圣洗水池中领受基督的洗礼,而洗礼所用的水,源自耶稣基督的圣肋。正如众人因第一亚当的肋膀犯了罪,也要因第二亚当的肋膀与天主重修旧好,赖天主的仁慈,彻底洗洁自己的全部罪愆。正如我在2023年救主慈悲主日弥撒福音省思中提到的那样:我们每人,都与那些在圣周六的晚上,藉着领受基督的圣洗,加入教会的兄弟姐妹一样,领受同一基督的圣洗,在圣洗圣事中,司铎在我们额上所倾注的水,便是从被钉在十字架上,为爱我们而洞开的圣肋之中,所流出的水泉,我们便是在祂恩宠的泉源中,洗净我们的原罪,并藉着所领受的圣洗,归于祂的死亡,与祂同死,并与祂同葬,为使我们能藉着与祂相似的复活,在祂内开始新的生活。(参看:罗6:1-10)由此,我们便是在基督的圣肋中重获新生。几时我们与所有领受圣洗圣事,以及坚振圣事的兄弟姐妹一道,一起参与为纪念救主的苦难,圣死和复活而举行的感恩圣祭。在弥撒圣祭中,富于仁慈的基督,便透过祂忠实的仆人继续向我们揭示有关天国真相。今天,我想说的是:仁慈的基督,祂向我们揭示的天国真相就是一个充满手足情谊的天国,在那里,再也没有掌权者,统治者不再,只有那爱人的天主,和被天主所爱的人,众人都从耶稣基督 —— 使人永不再渴的永生之水泉 —— 洗净自己,共同领受吾主耶稣基督的至圣圣体,吾主耶稣基督的至圣圣体就是那使人永不再饥饿的天使的食粮。

天主,祢是各样仁慈,一切良善的造主,祢藉着禁食,祈祷和施舍,向我们显示医治罪过的良药。我们恳求祢:仁慈垂顾我们卑微的忏悔,我们因良心不安,俯伏认罪,求祢因祢的仁慈,时常扶起我们。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神是天主,永生永王。亚孟。

©全属于祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

Coffee with God:March 8, 2026

March 8, 2026
Third Sunday of Lent
Gospel: Jn 4:5-42
The Spring of Water that Gushes to Eternal Life

We often form fixed patterns of thought according to the common sense accumulated in our lives. Just like that Samaritan woman, when she came from the well her ancestors had left her, drawing the water needed for daily life from the well, she saw Jesus sitting by the well and, having no bucket, doubt arose in her heart (Jn 4:7-12). In her view, only the well called “Jacob’s Well” in earthly life was the sole source for her to live on earth.
Our understanding of the grace God bestows upon us is no different. In our eyes, when we receive Christian Baptism, the holy water poured by the priest on our heads grants us eternal life; the flame taken from the Easter candle illuminates us; the white garment put on us by our godparents obtains forgiveness of sins and gives us new life. Whenever we understand the grace God bestows upon us in such a way, we are no different from that Samaritan woman who conversed with Jesus (Jn 4:13-20), because the Samaritan woman’s knowledge of God was based on human transmission; therefore, when Jesus revealed to her the spring of water that makes one never thirst again, she still adhered to human transmission and continued to worship God on Mount Gerizim known to her ancestors.
As I write this reflection, I often think of a scene I witnessed during a pastoral visit to a parish. It was a parish with an elderly majority, who were extremely devout and attended Mass almost every day. After obtaining permission from the pastor, I had an exchange with them. I asked them: Do you know what the spring of eternal life is? They said: The baptismal font is that spring of eternal life. Then I asked them: Where does the water in this baptismal font come from? They said: Our pastor draws it from the tap. I thought, perhaps this is the Samaritan woman mentioned in the Gospel.
Today, we receive Christ’s Baptism in the baptismal font, and the water used for Baptism originates from the Sacred Side of Jesus Christ. Just as humanity sinned through the rib of the first Adam, so through the rib of the second Adam, we are reconciled with God, and by God’s mercy, all our sins are completely washed away. As I mentioned in my reflection on the Gospel at the Mass of Divine Mercy Sunday in 2023: Each of us receives the same Baptism of Christ as those brothers and sisters who joined the Church by receiving Christ’s Baptism on the evening of Holy Saturday. In the Sacrament of Baptism, the water poured by the priest on our foreheads is the spring flowing from the Sacred Side of Jesus, pierced on the Cross out of love for us. We are thus cleansed of original sin in the fountain of His grace, and through the Baptism received, we are united with His death, die with Him, and are buried with Him, so that we may begin a new life in Him through resurrection similar to His (cf. Rom 6:1-10). Thus, we are reborn in the Sacred Side of Christ. Whenever we join with all brothers and sisters who have received the Sacraments of Baptism and Confirmation to participate in the Holy Eucharist, celebrated in memory of the Savior’s Passion, Holy Death, and Resurrection, in the Holy Sacrifice of the Mass, the merciful Christ continues to reveal to us the truth about the Kingdom of Heaven through His faithful servants. Today, I want to say: The merciful Christ reveals to us that the truth about the Kingdom of Heaven is a Kingdom full of fraternal love, where there are no authorities or rulers anymore, only the loving God and those loved by God. All are cleansed from Jesus Christ—the spring of living water that makes one never thirst again—and together receive the Most Holy Body of Our Lord Jesus Christ, which is the bread of angels that makes one never hungry again.

O God, author of every mercy and of all goodness,
who in fasting, prayer and almsgiving
have shown us a remedy for sin,
look graciously on this confession of our lowliness,
that we, who are bowed down by our conscience,
may always be lifted up by your mercy.
Through our Lord Jesus Christ, your Son,
who lives and reigns with you in the unity of the Holy Spirit,
God, for ever and ever

©Totus Tuus 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

聖經問答:盧德傳 第4章

波阿次商討婚事(1-12節)
問1:波阿次為何在城門口等待?
答:在古以色列,城門口是處理公共事務與司法交易的地方。波阿次在此等待那位更近的至親,為的是依法辦理贖買和婚姻的權利,履行“至親救贖者”的義務(參閱申命紀25:5-10)。
問2:誰是“那位更近的至親”?他為何放棄贖買權?
答:那位未具名的至親本有優先贖買權,但因娶摩阿布女子盧德可能影響自己的產業繼承(例如多個產業繼承人分家),故主動放棄,並將權利讓給波阿次。
問3:為何波阿次提到盧德是“亡者之妻”?這有何意義?
答:波阿次提的是“娶亡者的妻子”為妻,這是履行“收繼婚”的法律(希伯來語:yibbum),目的是為已故親屬立嗣,保留他的名字與產業(參閱申25:5-10)。波阿次行為出於慈愛與公義,也是一種社會正義的履行。
問4:以色列為何用脫鞋來作為交易的證據?
答:這是古代以色列的風俗,象徵一方放棄權利,讓渡給另一方(參閱申命紀25:7-10)。脫鞋為具象行為,也讓交易在眾人面前確證。
問5:民眾與長老們怎樣為波阿次與盧德祝福?
答:他們祝願盧德像辣黑耳和肋阿兩位以色列的母親一樣興旺族群,並祈求波阿次在厄弗辣大昌盛、在白冷得享盛名。又提到塔瑪爾和猶大的後裔,暗示這段婚姻將帶來重要的救恩歷史傳承。


波阿次娶盧德與納敖米喜獲孫(13-17節)
問6:波阿次與盧德成婚後,上主如何祝福他們?
答:上主賜予他們後裔——敖貝得。這不僅是家庭的喜樂,也象徵上主眷顧忠信者。天主是生命與子嗣的賜與者。
問7:婦女們為何稱這個孩子為“納敖米的兒子”?
答:這是一種文化上的說法,表示納敖米“得回”了家族的未來與希望,孫子代表了亡子瑪赫隆的延續。她再次在家庭與社會中擁有地位。
問8:婦女們如何讚美盧德?
答:她們稱盧德“勝過七個兒子”,這是對她忠誠、仁愛和敬畏天主的極高評價,顯示出她雖是外邦人,卻成為以色列理想婦女的典範。
問9:誰撫養敖貝得?
答:納敖米擔任了敖貝得的保母,象徵她重新成為家庭中心,也表明整個故事的圓滿與復興。


達味族譜(18-22節)
問10:第四章為何以族譜作結?這有何重要性?
答:這族譜表明盧德是以色列王達味的曾祖母,她雖為摩阿布人,卻因信德與忠貞進入了默西亞的血脈。天主的救恩超越民族、性別與地位(參瑪竇1:5)。
問11:這個族譜對我們天主教信仰有何意義?
答:它預示了天主的救恩歷史,盧德成為聖母瑪利亞的先祖,也讓我們看到天主如何使用卑微者成就偉大的計畫。她預示聖母的信賴與服從。


靈修
波阿次的正義與慈悲:鼓勵我們在社會關係中活出信德的公義,像基督般為他人擔起責任。
盧德的忠貞與服從:她是外邦女子,卻因忠於婆婆、忠於信仰而蒙祝福,激勵我們也以信德投靠天主。
納敖米的復興:天主眷顧受苦者,即使在苦難中也預備了救恩之路。
家族與嗣業的意義:強調家庭在救恩史中的重要角色,也提醒我們尊重傳統與生命的傳承。


本文作者:劉鐸