Coffee with God:March 19, 2026

March 19, 2026
Solemnity of Saint Joseph, Spouse of the Blessed Virgin Mary
Gospel: Matthew 1:16, 18-21, 24A or Luke 2:41-51A

Today the universal Church celebrates the feast day of St. Joseph. First, I wish all brothers and sisters in Christ who have St. Joseph as their patron a happy name day celebration. Second, I also wish all parishes that have St. Joseph as their patron a happy parish feast day.


The Liturgy of the Word today offers two Gospel passages about St. Joseph. St. Matthew the Evangelist reveals what happened before the birth of Jesus Christ, while St. Luke the Evangelist depicts when Jesus was twelve years old, conversing with the scribes in the Temple, and the dialogue between Him and the Blessed Virgin Mary and St. Joseph, who had anxiously searched for Him for three days and three nights. These two evangelists, each in their own appropriate way, present to us a vivid picture of the Holy Family of Nazareth, from which we can also see St. Joseph’s obedience and the Blessed Virgin Mary’s humility.


The world we live in is filled with material pleasures and permeated by individualism and consumerism. People often center themselves, prioritizing the fulfillment of various needs in their lives, without placing God’s Word in their hearts at all, living out the spirit and joy of the Gospel in daily life—still less like St. Joseph, who, though unable to understand God’s will at the moment, out of filial love and trust in God, carried out God’s will. Though he could not understand everything Jesus said and did in the Temple, he did not rush to judge, nor did he directly reprimand Jesus. Instead, he chose to contemplate, like the Blessed Virgin Mary, to see what God’s will truly was.


Perhaps we might think that Jesus would be rebellious, but the opposite is true. He did not disobey the Blessed Virgin Mary and St. Joseph; on the contrary, He chose to obey, setting an example for us. Therefore, on this feast day of St. Joseph, let us together offer a prayer to God:

Grant, we pray, almighty God,
that by Saint Joseph’s intercession
your Church may constantly watch over
the unfolding of the mysteries of human salvation,
whose beginnings you entrusted to his faithful care.
Through our Lord Jesus Christ, your Son,
who lives and reigns with you in the unity of the Holy Spirit,
God, for ever and ever.

©Totus Tuus 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

2025-2026(甲)四旬期第四主日:看見天主看見人

看見天主看見人
四旬期第四主日
撒上 16:1,6-7,10-13;詠 23:1-6;弗 5:8-14;若 9:1-41

誰的罪導致了各種痛苦和災難,常常是我們人希望瞭解的問題。主耶穌啟示我們從天主救恩的視野認出每一個痛苦和災難的意義,遠離誘惑,接受救恩。我們從三個方面默想今天的福音與讀經,(1)罪與罰;
(2)看見天主看見人;(3)得到救恩生命新。

1、罪與罰
“老師,誰犯了罪?是他,還是他的父母,竟使他生來瞎眼呢?”看到這位出生就瞎眼的人,門徒們問了一個我們每人內心深處的問題。在我們的生活經驗和所受的教育中,善與賞、罪與罰是必然的因果關係。然而,當人面對純樸的嬰孩受苦,面對無辜者的受苦時, 我們無法理解,我們希望得到一個合情合理的“答案”。從不同的“老師”和“前輩們”那裡,我們得到過許多聽起來好像有道理,但卻無法讓我們滿意的“解釋”。誰犯了罪,讓無辜的人遭受痛苦?誰犯了罪,讓人們遭受各種瘟疫和災難?


天主子耶穌基督今天給了我們一個新的答案:“不是他犯了罪,也不是他的父母,而是為叫天主的工作, 在他身上顯揚出來”。這個回答既讓人驚訝,也使人重新認識自己和他人的處境和價值。讓我們驚訝的是: 既然沒有人犯罪,怎麼能讓一個人遭受苦痛呢!沒有人願意遭受身體上和心靈上的痛苦,我們被教育而認為“殘疾是一種恥辱”。我們自己或家人遭受“殘疾” 時感到“羞愧”,我們也會自覺或不自覺地輕視“殘疾” 的兄弟姐妹!


主耶穌的答案邀請我們重新認識生命的價值和意義,重新面對不同的人生處境。我們人的問題,首先是“我是誰?”其次是“我來到這裡幹什麼?”只有我們瞭解了生命的本是(我是誰),我們才能明白生命的狀態和意義,以及如何在不同的處境中積極生活。不同于我們習慣性地稱讚健康、順利和成功,主耶穌提醒我們,無論疾病還是健康、無論痛苦還是喜樂、無論失敗還是成功……都不是人生的價值和意義。人生的價值和意義是“為叫天主的工作在我們身上顯揚出來”。


天主子耶穌基督不僅“宣講”生命的福音,而且用普通的生活方式為我們彰顯了福音:他沒有罪,卻替我們整個人類承擔了罪罰。所以,我們要學習保祿的洞見:我或生或死,總要讓基督在我身上受頌揚(斐1:20)。我們也要學習認出每個人的不同身體狀況下的“高貴的靈魂”,學習看到天主子耶穌基督對人的尊敬和愛護。生命中如果沒有天主,每一種處境都是“懲罰”;生命中有了天主,任何遭遇都是“祝福”。


福音中我們看到主耶穌常做“半截功”,沒有立即用奇跡治癒人。主耶穌常常“做一半工作”,是為了邀請人自己去參與並完成另一半的工作。主耶穌在為這位胎生的瞎子祈禱治療後,卻沒有立即治癒他, 而是告訴他到史羅亞水池去洗。他去洗了,眼睛就開了。這是天主愛人的“愛的方法”:主耶穌把我們每個人看作有潛能改善,有能力行動的人。在天主面前, 沒有一個人是廢人,即使是大罪人。正如祂先向那位撒瑪黎亞婦人要水喝,然後再賜給她生命的活水。其實,在我們的生命中,主耶穌也常常是“做半截功”, 他沒有像“溺愛孩子的父母”一樣,全部為孩子們包辦而使他們“成為無能的人”。主耶穌邀請我們參與完成治癒自己的“另外一半的行動”,邀請我們參與完成拯救世界的“另外一半的行動”。這就是主耶穌門徒的生命:我們不僅是被主耶穌所救贖的罪人,也蒙邀請去參與主耶穌的救世使命而成為“同救贖者”。這種和天主子耶穌基督一起“救贖”自己和整個世界的使命,就是基督徒的生活與喜樂!基督徒的喜樂就是在罪惡中看到救恩,在黑暗中看到光明,在痛苦中看到希望,在今生中看到永生。

2、看見天主看見人
這位有福的瞎子被主耶穌治癒了,看見了自己的父母、看見了周圍的人,看見了美好的世界。他一定是充滿了驚奇和喜樂,充滿了感恩和歡歌而到處走動。一個全新的世界為這位瞎子打開了!因著天主對他的愛,他成了新人。


然而,令這位先前的瞎子所驚奇的是,在他的身邊竟然生活著許多“睜眼瞎子”。法利賽人等當時的宗教領袖是“睜眼瞎子”,他們濫用權力也迫使其他人成為“睜眼”說瞎話的人。這位被治癒的有福之人驚奇於法利賽人等“屬於天主的人”看不見天主在他身上行了一個“大奇跡”,反而,教唆他去誣陷治好他的耶穌是“罪人”!瞎子的父母也因為害怕被逐出祈禱的會堂而不敢公開承認兒子被治癒的事實!被治癒的瞎子的詢問不僅沒有使法利賽人醒悟,而是罪上加罪誣陷人:你整個生於罪惡中,竟來教訓我們!真正可怕的不是“身體上的瞎眼”,而是擔任教育並帶領人者的“知識上和信仰上的瞎眼”。只看到自己, 卻看不到他人,看不到天主大能的臨在,就是被罪惡弄瞎的人。錯誤的知識和無知自封,就是罪惡。


看到了天主,並且看見了人,才不是瞎子。天主子耶穌基督就是真光,祂不僅來驅逐罪惡帶給人的“黑暗”,更邀請人生活在祂的“光明”之中。跟隨天主子耶穌基督而生活,就是光明之子。加入一個有信仰的團體,甚至成為其中的領導者,並不能使人“由黑暗進入光明”。只有得到了天主子耶穌基督的救恩, 只有成為祂的門徒,只有得到了福音,才會生活在福音的光明中。生活在光明中的人,才能給他人帶去光明。


3、得到救恩生命新
這位被主耶穌治癒的胎生的瞎子,如果沒有再次“遇到耶穌”,那麼,他就只是從主耶穌那裡得到了一點“好處”,而沒有得到“救恩”,不久之後,他也可能會加入到否認事實的“裝假”,“裝瞎”和“害人”的行列中去。正如我們都有一個從孩童追求外在和感覺的時期到一個追求本質和精神的成長過程,同樣的,信仰也需要一個從得到“好處”到得到“救恩” 的成長過程。有的教友們在祈禱後得到了某種特別的治癒或恩寵,總是喜出望外,感恩歡唱,然而,過不了多久,生活就會依舊,就好像沒有發生過任何事一樣。如果只追求從主耶穌這裡得到“好處”,卻沒有追求“救恩”,沒有跟隨祂而成為天父的兒女,沒有追求永生, 將是最愚笨的人生。


感謝天主!這位被開啟了眼睛的瞎子不僅身體被治癒了,而且靈魂得到了康復,他看見了整個猶太人所等待的“默西亞”,並俯伏朝拜而信從了祂。有些人接受信仰,加入教會之初,可能也只是為了得到一點點“好處”,然而,我們的信仰需要一個成長的過程, 我們不僅要追求天主的“降福”,更要追求“天主自己”。得到了天主,就得到了一切。和主耶穌在一起, 在祂內看人生、看世界,我們就會看到光明,就會生活在充滿福音的喜樂之中。


主耶穌基督,感謝禰治癒了我們的創傷,賜給我們生命之光,帶領我們開始新的生活,請幫助我們以聖神的喜樂驅逐黑暗的誘惑,將福音的光明帶給我們的家人和朋友。阿們!

2025-2026(甲)四旬期第四主日:看见天主看见人

看见天主看见人
四旬期第四主日
撒上 16:1,6-7,10-13;咏 23:1-6;弗 5:8-14;若 9:1-41

谁的罪导致了各种痛苦和灾难,常常是我们人希望了解的问题。主耶稣启示我们从天主救恩的视野认出每一个痛苦和灾难的意义,远离诱惑,接受救恩。我们从三个方面默想今天的福音与读经,(1)罪与罚;(2)看见天主看见人;(3)得到救恩生命新。

1、罪与罚
“老师,谁犯了罪?是他,还是他的父母,竟使他生来瞎眼呢?”看到这位出生就瞎眼的人,门徒们问了一个我们每人内心深处的问题。在我们的生活经验和所受的教育中,善与赏、罪与罚是必然的因果关系。然而,当人面对纯朴的婴孩受苦,面对无辜者的受苦时, 我们无法理解,我们希望得到一个合情合理的“答案”。从不同的“老师”和“前辈们”那里,我们得到过许多听起来好像有道理,但却无法让我们满意的“解释”。谁犯了罪,让无辜的人遭受痛苦?谁犯了罪,让人们遭受各种瘟疫和灾难?


天主子耶稣基督今天给了我们一个新的答案:“不是他犯了罪,也不是他的父母,而是为叫天主的工作, 在他身上显扬出来”。这个回答既让人惊讶,也使人重新认识自己和他人的处境和价值。让我们惊讶的是: 既然没有人犯罪,怎么能让一个人遭受苦痛呢!没有人愿意遭受身体上和心灵上的痛苦,我们被教育而认为“残疾是一种耻辱”。我们自己或家人遭受“残疾” 时感到“羞愧”,我们也会自觉或不自觉地轻视“残疾” 的兄弟姐妹!


主耶稣的答案邀请我们重新认识生命的价值和意义,重新面对不同的人生处境。我们人的问题,首先是“我是谁?”其次是“我来到这里干什么?”只有我们了解了生命的本是(我是谁),我们才能明白生命的状态和意义,以及如何在不同的处境中积极生活。不同于我们习惯性地称赞健康、顺利和成功,主耶稣提醒我们,无论疾病还是健康、无论痛苦还是喜乐、无论失败还是成功……都不是人生的价值和意义。人生的价值和意义是“为叫天主的工作在我们身上显扬出来”。


天主子耶稣基督不仅“宣讲”生命的福音,而且用普通的生活方式为我们彰显了福音:他没有罪,却替我们整个人类承担了罪罚。所以,我们要学习保禄的洞见:我或生或死,总要让基督在我身上受颂扬(斐1:20)。我们也要学习认出每个人的不同身体状况下的“高贵的灵魂”,学习看到天主子耶稣基督对人的尊敬和爱护。生命中如果没有天主,每一种处境都是“惩罚”;生命中有了天主,任何遭遇都是“祝福”。


福音中我们看到主耶稣常做“半截功”,没有立即用奇迹治愈人。主耶稣常常“做一半工作”,是为了邀请人自己去参与并完成另一半的工作。主耶稣在为这位胎生的瞎子祈祷治疗后,却没有立即治愈他, 而是告诉他到史罗亚水池去洗。他去洗了,眼睛就开了。这是天主爱人的“爱的方法”:主耶稣把我们每个人看作有潜能改善,有能力行动的人。在天主面前, 没有一个人是废人,即使是大罪人。正如祂先向那位撒玛黎亚妇人要水喝,然后再赐给她生命的活水。其实,在我们的生命中,主耶稣也常常是“做半截功”, 他没有像“溺爱孩子的父母”一样,全部为孩子们包办而使他们“成为无能的人”。主耶稣邀请我们参与完成治愈自己的“另外一半的行动”,邀请我们参与完成拯救世界的“另外一半的行动”。这就是主耶稣门徒的生命:我们不仅是被主耶稣所救赎的罪人,也蒙邀请去参与主耶稣的救世使命而成为“同救赎者”。这种和天主子耶稣基督一起“救赎”自己和整个世界的使命,就是基督徒的生活与喜乐!基督徒的喜乐就是在罪恶中看到救恩,在黑暗中看到光明,在痛苦中看到希望,在今生中看到永生。

2、看见天主看见人
这位有福的瞎子被主耶稣治愈了,看见了自己的父母、看见了周围的人,看见了美好的世界。他一定是充满了惊奇和喜乐,充满了感恩和欢歌而到处走动。一个全新的世界为这位瞎子打开了!因着天主对他的爱,他成了新人。


然而,令这位先前的瞎子所惊奇的是,在他的身边竟然生活着许多“睁眼瞎子”。法利赛人等当时的宗教领袖是“睁眼瞎子”,他们滥用权力也迫使其他人成为“睁眼”说瞎话的人。这位被治愈的有福之人惊奇于法利赛人等“属于天主的人”看不见天主在他身上行了一个“大奇迹”,反而,教唆他去诬陷治好他的耶稣是“罪人”!瞎子的父母也因为害怕被逐出祈祷的会堂而不敢公开承认儿子被治愈的事实!被治愈的瞎子的询问不仅没有使法利赛人醒悟,而是罪上加罪诬陷人:你整个生于罪恶中,竟来教训我们!真正可怕的不是“身体上的瞎眼”,而是担任教育并带领人者的“知识上和信仰上的瞎眼”。只看到自己, 却看不到他人,看不到天主大能的临在,就是被罪恶弄瞎的人。错误的知识和无知自封,就是罪恶。


看到了天主,并且看见了人,才不是瞎子。天主子耶稣基督就是真光,祂不仅来驱逐罪恶带给人的“黑暗”,更邀请人生活在祂的“光明”之中。跟随天主

子耶稣基督而生活,就是光明之子。加入一个有信仰的团体,甚至成为其中的领导者,并不能使人“由黑暗进入光明”。只有得到了天主子耶稣基督的救恩, 只有成为祂的门徒,只有得到了福音,才会生活在福音的光明中。生活在光明中的人,才能给他人带去光明。


3、得到救恩生命新
这位被主耶稣治愈的胎生的瞎子,如果没有再次“遇到耶稣”,那么,他就只是从主耶稣那里得到了一点“好处”,而没有得到“救恩”,不久之后,他也可能会加入到否认事实的“装假”,“装瞎”和“害人”的行列中去。正如我们都有一个从孩童追求外在和感觉的时期到一个追求本质和精神的成长过程,同样的,信仰也需要一个从得到“好处”到得到“救恩” 的成长过程。有的教友们在祈祷后得到了某种特别的治愈或恩宠,总是喜出望外,感恩欢唱,然而,过不了多久,生活就会依旧,就好像没有发生过任何事一样。如果只追求从主耶稣这里得到“好处”,却没有追求“救恩”,没有跟随祂而成为天父的儿女,没有追求永生, 将是最愚笨的人生。


感谢天主!这位被开启了眼睛的瞎子不仅身体被治愈了,而且灵魂得到了康复,他看见了整个犹太人所等待的“默西亚”,并俯伏朝拜而信从了祂。有些人接受信仰,加入教会之初,可能也只是为了得到一点点“好处”,然而,我们的信仰需要一个成长的过程, 我们不仅要追求天主的“降福”,更要追求“天主自己”。得到了天主,就得到了一切。和主耶稣在一起, 在祂内看人生、看世界,我们就会看到光明,就会生活在充满福音的喜乐之中。


主耶稣基督,感谢祢治愈了我们的创伤,赐给我们生命之光,带领我们开始新的生活,请帮助我们以圣神的喜乐驱逐黑暗的诱惑,将福音的光明带给我们的家人和朋友。阿们!

2025-2026(甲)四旬期第四主日:從黑暗到光明——信德的眼睛

親愛的弟兄姊妹們:
今天的福音,是一段引人深思又極具象徵意義的故事。它講述耶穌如何治癒了一位生來就瞎眼的人,這不僅是一次肉身的奇跡,更是一段屬靈的啟示之旅,引領我們從黑暗走向光明,從無信到信仰,從罪惡中獲得重生的希望。


一、誰犯了罪?苦難與信仰的誤解
門徒起初問耶穌:“是誰犯了罪,使他生來失明?”這反映出猶太人當時普遍的觀念:苦難是因罪的懲罰。但耶穌的回答卻翻轉了這個想法:“不是他,也不是他的父母犯了罪,而是天主要在他身上顯示他的作為。”
這提醒我們不要急於將別人的不幸歸咎於罪過,也不要在面對自己或他人苦難時,立刻懷疑天主的慈愛。正如教宗本篤十六世所說:“痛苦並非來自天主,而是祂愛的通道,使我們更靠近祂。”


二、耶穌是光:黑暗中的引導者
耶穌說:“我還在世上的時候,就是世界的光。”在《若望福音》中,“光”是耶穌自我啟示的重要象徵。祂不但治癒肉體的眼睛,更開啟人心靈的“信德之眼”。
光進入黑暗,黑暗不能勝過它。盲人的眼睛被治癒,是外在的神跡;他的心眼也被開啟,是內在的轉化。他從“只是聽見耶穌”,到“稱祂為先知”,最後向祂下拜說:“主啊,我信!”
他經歷了一段“信仰旅程”,正如我們在四旬期中的靈修旅程——慢慢脫離罪惡的盲目,進入信仰的光明。


三、對照:瞎眼的人得看見,看見的人卻瞎了
諷刺的是,福音中真正瞎的不是那位乞丐,而是那些自以為看得見、卻拒絕耶穌的法利塞人。耶穌說:“如果你們是瞎眼的,就沒有罪了;但你們自稱是看得見的,所以你們還是有罪的。”
這是對我們的一面鏡子。我們是否也常自以為是、自以為懂教理、懂聖經,卻閉上了“愛與憐憫的眼睛”?我們有沒有也成了“宗教上看得見、心靈上瞎了眼”的人?
教父奧斯定說:“瞎子開始看見,便也開始信仰;而那些自命清醒的法利塞人,卻因傲慢而更加盲目。”


四、自然的啟示:貓頭鷹與光的選擇
弟兄姊妹們,你們知道貓頭鷹是夜行性動物,白天幾乎看不見,因為它的眼睛適應黑暗。太陽一升起,它就變得“盲目”。
貓頭鷹若代表那些不願接受真光的人,他們習慣了黑暗,一旦光臨到他們,他們反而逃避。這不正像一些人,當福音的真光照入他們心裡時,他們卻拒絕改變,因為害怕光照出他們的罪?
而我們應成為“日間的雀鳥”,向光飛翔,迎向天主的愛與啟示。


五、聖人故事:聖女海倫娜與聖十字的光明
西元4世紀,聖女海倫娜(君士坦丁大帝之母)晚年皈依天主教,在聖地發現了耶穌釘死的十字架。她本是異教徒,年老時才被主召喚。她的“信德之眼”直到晚年才被開啟,卻堅定不移地尋求真理,成為聖教會的祝福。
這就像今天的瞎子一樣:他雖然一生都在黑暗中,卻在遇見主後,以信德之眼認出耶穌是“默西亞”。
沒有人太遲,沒有人太遠。只要心願向光明敞開,天主隨時都能開我們的眼!


六、生活反思與實際操練
親愛的兄弟姐妹們,這段福音提醒我們:
我們每個人在靈性上,都有需要治癒的“盲點”:或是驕傲、成見、自私、冷漠。
四旬期,是讓我們走出盲目、進入光明的時刻。就如瞎子去“西羅亞水池”洗眼,我們也要來到懺悔聖事中,讓主治癒我們的眼。
我們也要成為“開別人眼”的人:透過仁愛與見證,啟發旁人看到耶穌是救主。
正如教宗方濟各常說:“教會不應只是講道的講臺,更是點燈的地方,讓人看見希望。”

結語:讓我們也說出“我信”
願我們也像那位瞎子,經歷信仰的旅程,從疑惑、尋求,到相信、朝拜。願我們在四旬期中,讓天主的光照亮我們的內心,除去一切靈性的黑暗。並把這光帶給身邊仍在“黑暗中行走”的人。
願我們每天都能用心靈與真理來朝拜祂,並常懷信德地說:
“主啊,我信!”
阿們。

——小天使神父

2025-2026(甲)四旬期第四主日:从黑暗到光明——信德的眼睛


亲爱的弟兄姊妹们:
今天的福音,是一段引人深思又极具象征意义的故事。它讲述耶稣如何治愈了一位生来就瞎眼的人,这不仅是一次肉身的奇迹,更是一段属灵的启示之旅,引领我们从黑暗走向光明,从无信到信仰,从罪恶中获得重生的希望。


一、谁犯了罪?苦难与信仰的误解
门徒起初问耶稣:“是谁犯了罪,使他生来失明?”这反映出犹太人当时普遍的观念:苦难是因罪的惩罚。但耶稣的回答却翻转了这个想法:“不是他,也不是他的父母犯了罪,而是天主要在他身上显示他的作为。”
这提醒我们不要急于将别人的不幸归咎于罪过,也不要在面对自己或他人苦难时,立刻怀疑天主的慈爱。正如教宗本笃十六世所说:“痛苦并非来自天主,而是祂爱的通道,使我们更靠近祂。”


二、耶稣是光:黑暗中的引导者
耶稣说:“我还在世上的时候,就是世界的光。”在《若望福音》中,“光”是耶稣自我启示的重要象征。祂不但治愈肉体的眼睛,更开启人心灵的“信德之眼”。
光进入黑暗,黑暗不能胜过它。盲人的眼睛被治愈,是外在的神迹;他的心眼也被开启,是内在的转化。他从“只是听见耶稣”,到“称祂为先知”,最后向祂下拜说:“主啊,我信!”
他经历了一段“信仰旅程”,正如我们在四旬期中的灵修旅程——慢慢脱离罪恶的盲目,进入信仰的光明。


三、对照:瞎眼的人得看见,看见的人却瞎了
讽刺的是,福音中真正瞎的不是那位乞丐,而是那些自以为看得见、却拒绝耶稣的法利塞人。耶稣说:“如果你们是瞎眼的,就没有罪了;但你们自称是看得见的,所以你们还是有罪的。”
这是对我们的一面镜子。我们是否也常自以为是、自以为懂教理、懂圣经,却闭上了“爱与怜悯的眼睛”?我们有没有也成了“宗教上看得见、心灵上瞎了眼”的人?
教父奥斯定说:“瞎子开始看见,便也开始信仰;而那些自命清醒的法利塞人,却因傲慢而更加盲目。”


四、自然的启示:猫头鹰与光的选择
弟兄姊妹们,你们知道猫头鹰是夜行性动物,白天几乎看不见,因为它的眼睛适应黑暗。太阳一升起,它就变得“盲目”。
猫头鹰若代表那些不愿接受真光的人,他们习惯了黑暗,一旦光临到他们,他们反而逃避。这不正像一些人,当福音的真光照入他们心里时,他们却拒绝改变,因为害怕光照出他们的罪?
而我们应成为“日间的雀鸟”,向光飞翔,迎向天主的爱与启示。


五、圣人故事:圣女海伦娜与圣十字的光明
公元4世纪,圣女海伦娜(君士坦丁大帝之母)晚年皈依天主教,在圣地发现了耶稣钉死的十字架。她本是异教徒,年老时才被主召唤。她的“信德之眼”直到晚年才被开启,却坚定不移地寻求真理,成为圣教会的祝福。
这就像今天的瞎子一样:他虽然一生都在黑暗中,却在遇见主后,以信德之眼认出耶稣是“默西亚”。
没有人太迟,没有人太远。只要心愿向光明敞开,天主随时都能开我们的眼!


六、生活反思与实际操练
亲爱的兄弟姐妹们,这段福音提醒我们:
我们每个人在灵性上,都有需要治愈的“盲点”:或是骄傲、成见、自私、冷漠。
四旬期,是让我们走出盲目、进入光明的时刻。就如瞎子去“西罗亚水池”洗眼,我们也要来到忏悔圣事中,让主治愈我们的眼。
我们也要成为“开别人眼”的人:透过仁爱与见证,启发旁人看到耶稣是救主。
正如教宗方济各常说:“教会不应只是讲道的讲台,更是点灯的地方,让人看见希望。”

结语:让我们也说出“我信”
愿我们也像那位瞎子,经历信仰的旅程,从疑惑、寻求,到相信、朝拜。愿我们在四旬期中,让天主的光照亮我们的内心,除去一切灵性的黑暗。并把这光带给身边仍在“黑暗中行走”的人。
愿我们每天都能用心灵与真理来朝拜祂,并常怀信德地说:
“主啊,我信!”
阿们。


——小天使神父

2025-2026(甲)四旬期第四主日讀經釋義

四旬期第四主日(甲年)
讀經一《撒慕爾紀上》16:1, 6-7, 10-13


撒上 16:1
那時候,上主對撒慕爾說:“你要拿起角制器皿,裝滿油,我要派你到白冷去,到一個名叫葉瑟的那裡,因為我已經選中他的一個兒子為王。”
歷史背景:這是在撒烏耳王因不服從上主命令(參閱撒上15章)而被上主棄絕之後。撒慕爾雖憂傷,但天主已經開始安排下一位君王——達味(即大衛)的興起。
“角制器皿,裝滿油”:角是以色列人用來盛聖油的器皿,用於傅油禮(consecration),象徵天主特別揀選與祝聖。傅油是舊約中設立君王、司祭和先知的儀式,預示新約中聖神的恩賜。
“白冷”:意為“糧食之家”,是默西亞誕生之地(米5:2;瑪2:1)。達味作為耶穌的祖先,其在白冷受傅具有深遠的默西亞預示意義。
靈修意義:天主主動揀選,祂的計畫不因人的失敗而停頓。即使撒烏耳失敗,天主仍照祂的計畫繼續救恩的歷史。


撒上 16:6
撒慕爾到了以後,看見厄裡雅布,心裡想:站在上主面前的這個人莫非就是他的受傅者嗎?
背景:厄裡雅布是葉瑟的大兒子,身體高大,形貌堂堂,很容易令人聯想到是領導者。
“撒慕爾心裡想”:顯示連聖人也可能受外貌影響,誤以為合天主旨意的人必定在人看來也出眾。
靈修意義:提醒我們,即使是聖人也需不斷聽從聖神的引導,而不是憑直覺或世俗標準判斷他人是否蒙召。


撒上 16:7
但是上主對撒慕爾說:“你不要注意他高大和英俊的外表,他不是我所要遴選的人;因為我不像世人那樣審斷人:世人看外表,我卻是看人的內心。”
神學意義:這是整段經文的核心。天主的眼光與人不同,祂看人“心靈的實質”(interioritas cordis),而不是外在成就或容貌。
與新約呼應:耶穌也強調“心神與真理”的敬禮(若4:24)以及內在潔淨(瑪5:8)。
靈修應用:呼召我們進行內心更新,培養真實、謙卑、忠誠的心靈,不為取悅人而活,而是取悅天主。


撒上 16:10-11
葉瑟就叫他的七個兒子都到撒慕爾跟前來,撒慕爾對葉瑟說:“上主沒有選上他們當中的任何人。”並問葉瑟:“你的兒子們都到了嗎?”他回答說:“還有一個最小的,正在放羊。”
背景:達味身為家中最小的孩子,被安排做最卑微的工作——放羊,這也是牧者形象的起點。
“最小的”:在聖經中,天主常常揀選“最小的”成就大事(如若瑟、梅瑟、瑪利亞等)。
靈修意義:顯示天主喜歡揀選世人看為卑微的,使一切榮耀歸於祂(參閱格前1:27)。


撒上 16:12
葉瑟於是派人把他帶來,是一個有血色、眉目清秀、外貌英俊的少年。上主說:“起來,給他傅油吧,就是這一位。”
“有血色、眉目清秀”:雖外貌俊美,但這是附帶資訊,並不是天主選擇他的理由。
“就是這一位”:天主親自確認。達味並不是憑人選,而是出於天主的聖意。
靈修應用:天主的揀選出自祂的愛與計畫,不依賴人的能力。祂所揀選的,也會賜予相應的恩寵。


撒上 16:13
於是撒慕爾拿起盛著油的角制器皿,在他哥哥們面前給他傅了油。從那天起,上主的神便降臨在達味身上。
傅油禮的神學意義:
在舊約中,傅油是設立君王與領袖的神聖儀式,代表天主授權與聖神降臨。
達味受傅預示耶穌基督——“受傅者”(Messias/Christos)。
“上主的神降臨”:天主的聖神(Ruah)開始在達味內運行,預備他完成帶領以色列民族的使命。
靈修意義:
每位受洗者也因傅油聖事(堅振聖事)而領受聖神,成為“在基督內的君王、司祭與先知”。
天主賜予祂所召選的人足夠的恩寵,完成所託付的任務。


總結(靈修反省)
這段經文是對“天主眼光”的深刻啟示。祂不看外貌,而看人的內心。我們常以人的標準來衡量事物,但天主看的是忠誠、謙卑、願意聽命的心。
達味雖然年幼卑微,卻因心中忠誠、善良,成了天主所揀選的君王,這也預示了“達味之子”耶穌的來臨。
這段聖言提醒我們:
不要只看外表,學習用屬神的眼光看人;
天主常在日常卑微中工作;
聖神的臨在,使人能完成天主的使命;
我們每個人在領受堅振聖事時也被傅油,參與基督的王權、司祭與先知職務,應以心神與真理,忠於召叫。


讀經二:厄弗所書 5:8-14
主題:脫離黑暗,進入基督的光明生活


背景簡介:
《厄弗所書》由聖保祿宗徒在被囚時期寫成(約主後60-62年),主要是為鞏固信友的信仰生活、教導他們在基督內的新生活樣式。這段經文出自第五章,是勸勉信徒在道德和靈修上與“光明之子”的身份相稱。


“弟兄們:你們原來在黑暗中生活,可是現在成為主的信徒,就在光明中生活了。”
歷史與神學背景:
“黑暗”象徵罪惡、無知、遠離天主的狀態。
“光明”象徵真理、聖德、與天主相交的狀態(參若1:4-5)。
聖洗聖事使人脫離原罪與罪的黑暗,成為“在主內的新受造物”(格後5:17)。
靈修意義:
保祿不是說我們“走過”黑暗,而是“在黑暗中是”,說明過去的生命狀態是完全屬罪的。
成為“主的信徒”即“在主內”(in Domino),乃是新生命的根基,生命不再屬於自我,而是屬基督。


“因此你們的生活該像光明的兒女;良善、正義和真理就是光明所結的果實。”
“光明的兒女”:是一個新身份,承襲了聖洗後“天主子女”的稱號(參羅8:14-17)。
三重果實:
良善(ἀγαθωσύνη):一種內在的仁愛與慈悲。
正義(δικαιοσύνη):不僅指法律意義上的公義,更是按天主旨意生活。
真理(ἀλήθεια):忠於福音,生活中不虛偽、不妥協。
靈修應用:
這三項果實也可與聖神的果實(迦5:22)呼應。
天主不僅召叫我們離開黑暗,更召叫我們結果實,活出可見的聖德。


“你們要知道辨認什麼是天主所喜歡的事。”
“辨認”(δοκιμάζετε):意指“加以分辨並認定”,這是一種屬神的智慧,需要聖神的引導(參羅12:2)。
靈修意義:
成為光明之子不僅是道德的修養,更是辨明天主旨意、隨之而行的召叫。
是對“屬靈辨別”的呼召,這在靈修生活中極為重要(參《神操》中的“分辨諸神類”)。


“不要參與別人在黑暗中所做的那些無益的事,反而要加以揭發。”
“無益的事”:指罪惡的行為,其結果是靈魂的死亡(參羅6:23)。
“揭發”(ἐλέγχετε):不只是指責,更有教育、引導悔改的意義。
靈修應用:
信友不僅要遠離罪惡,更要在愛德中幫助他人從罪中醒來。
我們對他人罪惡的“沉默”可能也是一種“共謀”。


“他們暗地裡所做的事,就是連提到它,也是可恥的。”
背景:此處可能指的是當時異教徒的一些秘密儀式或淫亂行為(例如亞爾特米斯崇拜)。
靈修意義:
有些罪惡隱藏在文化、風俗、習慣中,看似“習以為常”,實則不容輕忽。
呼喚我們對自己和社會中的罪保持敏感,不因“習慣”而喪失羞恥感。


“無論什麼事,一經公開,便在光照之下而真相大白了;因為,凡顯露出來的,就是光。”
屬神的啟示觀:在基督的光中,一切都得以顯明,罪惡無法再偽裝。
“光能使萬物成光”(新譯):說明基督的光不僅揭發罪,還能轉化人。
靈修意義:
聖神如光照亮良知,使人悔改。
教會的使命之一,就是“光照萬民”(參瑪5:14)。


“所以說:‘你這睡眠的人,醒來吧!從死者中起來吧!基督要光照你!’”
可能源自早期教會的聖洗讚歌或復活主日的禮儀詩句。
“睡眠”與“死亡”:比喻靈魂的沉睡與罪惡狀態。
“醒來”、“起來”:呼應基督的復活與聖洗帶來的新生命。
“基督要光照你”:強調主耶穌是“世界的光”(若8:12),祂的光是治癒、轉化、照明的光。
靈修意義:
是對信徒的一種復活性的召叫:每天都要“蘇醒”於新生命,掙脫罪的睡眠。
與教會年曆中的四旬期精神緊密契合——悔改、更新、迎接復活。


小結與靈修反省:
這段經文從“黑暗”到“光明”,勾勒出一個清晰的屬靈旅程,也描繪了聖洗帶來的身份轉變。
天主呼召我們不只是避開罪惡,而要在世上活出“光明之子”的身份。
我們的生活、價值觀、言語行為,應當結出光明的果實:良善、正義、真理。
我們不僅要警惕自己陷入黑暗,更有責任在愛中“揭發黑暗”,成為光明的使者。
每一次我們在聖體聖事中領受基督,祂的光也照亮我們心靈的幽暗角落,催促我們醒來、悔改、重生。
這段聖言,特別適合在四旬期中作為省察良知與更新生命的靈修材料。讓我們不斷問自己:
我現在的生活,是屬於光明還是黑暗?基督的光,是否真正照進了我心的深處?


福音 若望福音 9:1-41


第1節
那時候,耶穌離開聖殿,在路上看見了一個生來的瞎子。
背景說明:
耶穌在第8章剛與法利塞人辯論完畢,幾乎被用石頭打死,離開聖殿。此時他在耶路撒冷的街上遇見一個從出生就是盲人的人。在猶太社會中,生理缺陷常被視為天主的懲罰。
靈修意義:
耶穌主動注意到這名瞎子,顯示祂的慈悲和對邊緣人的關注。這也是天主主動臨在人類痛苦中的一個圖像。


第2節
門徒便問他:“老師,是誰犯了罪?是他,還是他父母,竟使他生來雙目失明呢?”
背景說明:
猶太教中有“因果報應”思想,如《出谷紀》20:5中提到“父親的罪孽要延及子孫”。門徒因此將病苦視為懲罰。
靈修意義:
這問題反映人類常以苦難來衡量人的道德價值。而門徒的問題也為耶穌的教訓設下了伏筆:痛苦並不總與罪相關。


第3節
耶穌答道:“不是他,也不是他的父母犯了罪,而是天主要在瞎子身上顯示他的作為。”
靈修意義:
這句話是本章的神學核心之一。耶穌指出:苦難有時是為了顯揚天主的榮耀,是“得救的機會”而非懲罰。瞎子的疾病是一個“啟示天主作為”的舞臺。


第4-5節
“趁著白天,我們該做那派遣我來者的工作;一到黑夜,就不能工作了。我還在世上的時候,就是世界的光。”
背景說明:
“白天”象徵耶穌仍在人間,能行醫治之事。“黑夜”象徵祂的苦難和死亡。“世界的光”呼應若望福音一章:“光照在黑暗中”。
靈修意義:
基督是啟示的光,帶來真理、療愈、救恩。我們也蒙召“趁白天”做工,即在恩寵時期回應召叫。


第6-7節
耶穌就吐唾沫在地上,用唾沫和了些泥,抹在瞎子的眼上,對他說:“到西羅亞水池裡去洗洗吧!”——西羅亞是“奉差遣”的意思——他就去洗了;回來的時候,就能看見了。
背景說明:
西羅亞水池在耶路撒冷,是重要的潔淨之所。耶穌用泥與唾沫,有象徵“再創世”的意味(參創1:用泥土造人)。
靈修意義:
西羅亞代表基督自己——“被派遣者”(參若3:17),洗滌是信仰行動的象徵。瞎子服從命令,即使不明白,獲得光明,預示聖洗聖事:順從信德而得新生。


第8-12節
鄰居和常見他討飯的人起了疑問,他自己作證說:“就是我。” 並解釋是耶穌使他複明。
背景說明:
在小社會中,乞丐是熟面孔。他的複明令鄰人震驚。大眾對神跡的反應經常夾雜懷疑。
靈修意義:
基督徒的“見證”常會引來質疑,但我們被召作耶穌復活的見證人。前瞎子的堅定與勇氣可為信仰者的楷模。


第13-17節
法利塞人調查此事,因為耶穌是在“安息日”治病。瞎子稱耶穌為“先知”。
背景說明:
安息日禁止工作,法利塞人視和泥為“勞作”。這是福音中“安息日衝突”的一個典型例子。
靈修意義:
宗教的形式主義常成為人看不見天主作為的障礙。瞎子雖未完全認識耶穌,已勇敢承認祂的權能。


第18-23節
猶太人不信,叫來父母;他們因怕被趕出會堂,推卸責任。
背景說明:
當時猶太會堂具有強大社群控制力,被逐出意味著失去社會與宗教地位。故父母出於恐懼保守回答。
靈修意義:
信仰常需面對外在壓力與排斥。父母的膽怯與瞎子的勇敢形成對比,顯出信仰需要個人的自由選擇與承認。


第24-34節
法利塞人第二次審問他,他大膽反駁,說耶穌若非來自天主,不可能行這神跡。他因此被趕出。
靈修意義:
這是瞎子信仰成長的高峰。他從“那人叫耶穌”,到“他是一位先知”,再到“不可能不是來自天主的”。這是信德的旅程。被趕出也象徵“為義而受迫害”。


第35-38節
耶穌主動找到他,啟示自己是“人子”。瞎子說:“主,我信!”就跪拜了他。
背景說明:
“人子”是《達尼爾書》中默西亞的稱呼(達7:13)。這是瞎子從肉眼的光明走向靈魂的光明。
靈修意義:
這是一種“皈依”的場景。他不僅眼睛得開,更重要的是心靈得見真光(基督)。跪拜是禮儀性崇拜動作,表示完全的信從。


第39-41節
耶穌說:“我到這世上來,是為了審判:使瞎眼的能夠看見;那能看見的,反而成了瞎眼的。”法利塞人質疑耶穌是否暗指他們,耶穌說他們有罪。
背景說明:
“看得見”象徵自以為有真理,“瞎眼”象徵謙卑而接受真光。法利塞人因自義而拒絕光明。
靈修意義:
真正的“瞎眼”是心靈上的不信與驕傲。願意承認自己有限的人,才容易迎接基督;而自以為義的人最難接受救恩。


小總結
《若望福音》第九章是整部福音書中最具神學深度與敘事張力的章節之一,結構清晰:
肉眼複明的奇跡——象徵信仰之路的開始;
面對社會與宗教壓力的見證——象徵信仰的考驗;
個人與耶穌的相遇與皈依——象徵信仰的圓滿;
耶穌的審判性宣言——揭示信仰的終極責任:認出基督為光。
神學亮點:
信仰不是單靠傳統和法律,而是個人的回應;
苦難有時不是懲罰,而是天主啟示之場;
瞎子的靈性旅程預示基督徒的成長過程;
真正的“瞎眼”是拒絕基督之光的驕傲之心。

本文作者:劉鐸

2025-2026(甲)四旬期第四主日读经释义


读经一《撒慕尔纪上》16:1, 6-7, 10-13


撒上 16:1
那时候,上主对撒慕尔说:“你要拿起角制器皿,装满油,我要派你到白冷去,到一个名叫叶瑟的那里,因为我已经选中他的一个儿子为王。”
历史背景:这是在撒乌耳王因不服从上主命令(参阅撒上15章)而被上主弃绝之后。撒慕尔虽忧伤,但天主已经开始安排下一位君王——达味(即大卫)的兴起。
“角制器皿,装满油”:角是以色列人用来盛圣油的器皿,用于傅油礼(consecration),象征天主特别拣选与祝圣。傅油是旧约中设立君王、司祭和先知的仪式,预示新约中圣神的恩赐。
“白冷”:意为“粮食之家”,是默西亚诞生之地(米5:2;玛2:1)。达味作为耶稣的祖先,其在白冷受傅具有深远的默西亚预示意义。
灵修意义:天主主动拣选,祂的计划不因人的失败而停顿。即使撒乌耳失败,天主仍照祂的计划继续救恩的历史。


撒上 16:6
撒慕尔到了以后,看见厄里雅布,心里想:站在上主面前的这个人莫非就是他的受傅者吗?
背景:厄里雅布是叶瑟的大儿子,身体高大,形貌堂堂,很容易令人联想到是领导者。
“撒慕尔心里想”:显示连圣人也可能受外貌影响,误以为合天主旨意的人必定在人看来也出众。
灵修意义:提醒我们,即使是圣人也需不断听从圣神的引导,而不是凭直觉或世俗标准判断他人是否蒙召。


撒上 16:7
但是上主对撒慕尔说:“你不要注意他高大和英俊的外表,他不是我所要遴选的人;因为我不像世人那样审断人:世人看外表,我却是看人的内心。”
神学意义:这是整段经文的核心。天主的眼光与人不同,祂看人“心灵的实质”(interioritas cordis),而不是外在成就或容貌。
与新约呼应:耶稣也强调“心神与真理”的敬礼(若4:24)以及内在洁净(玛5:8)。
灵修应用:呼召我们进行内心更新,培养真实、谦卑、忠诚的心灵,不为取悦人而活,而是取悦天主。


撒上 16:10-11
叶瑟就叫他的七个儿子都到撒慕尔跟前来,撒慕尔对叶瑟说:“上主没有选上他们当中的任何人。”并问叶瑟:“你的儿子们都到了吗?”他回答说:“还有一个最小的,正在放羊。”
背景:达味身为家中最小的孩子,被安排做最卑微的工作——放羊,这也是牧者形象的起点。
“最小的”:在圣经中,天主常常拣选“最小的”成就大事(如若瑟、梅瑟、玛利亚等)。
灵修意义:显示天主喜欢拣选世人看为卑微的,使一切荣耀归于祂(参阅格前1:27)。


撒上 16:12
叶瑟于是派人把他带来,是一个有血色、眉目清秀、外貌英俊的少年。上主说:“起来,给他傅油吧,就是这一位。”
“有血色、眉目清秀”:虽外貌俊美,但这是附带信息,并不是天主选择他的理由。
“就是这一位”:天主亲自确认。达味并不是凭人选,而是出于天主的圣意。
灵修应用:天主的拣选出自祂的爱与计划,不依赖人的能力。祂所拣选的,也会赐予相应的恩宠。


撒上 16:13
于是撒慕尔拿起盛着油的角制器皿,在他哥哥们面前给他傅了油。从那天起,上主的神便降临在达味身上。
傅油礼的神学意义:
在旧约中,傅油是设立君王与领袖的神圣仪式,代表天主授权与圣神降临。
达味受傅预示耶稣基督——“受傅者”(Messias/Christos)。
“上主的神降临”:天主的圣神(Ruah)开始在达味内运行,预备他完成带领以色列民族的使命。
灵修意义:
每位受洗者也因傅油圣事(坚振圣事)而领受圣神,成为“在基督内的君王、司祭与先知”。
天主赐予祂所召选的人足够的恩宠,完成所托付的任务。


总结(灵修反省)
这段经文是对“天主眼光”的深刻启示。祂不看外貌,而看人的内心。我们常以人的标准来衡量事物,但天主看的是忠诚、谦卑、愿意听命的心。
达味虽然年幼卑微,却因心中忠诚、善良,成了天主所拣选的君王,这也预示了“达味之子”耶稣的来临。
这段圣言提醒我们:
不要只看外表,学习用属神的眼光看人;
天主常在日常卑微中工作;
圣神的临在,使人能完成天主的使命;
我们每个人在领受坚振圣事时也被傅油,参与基督的王权、司祭与先知职务,应以心神与真理,忠于召叫。


读经二:厄弗所书 5:8-14
主题:脱离黑暗,进入基督的光明生活


背景简介:
《厄弗所书》由圣保禄宗徒在被囚时期写成(约主后60-62年),主要是为巩固信友的信仰生活、教导他们在基督内的新生活样式。这段经文出自第五章,是劝勉信徒在道德和灵修上与“光明之子”的身份相称。


“弟兄们:你们原来在黑暗中生活,可是现在成为主的信徒,就在光明中生活了。”
历史与神学背景:
“黑暗”象征罪恶、无知、远离天主的状态。
“光明”象征真理、圣德、与天主相交的状态(参若1:4-5)。
圣洗圣事使人脱离原罪与罪的黑暗,成为“在主内的新受造物”(格后5:17)。
灵修意义:
保禄不是说我们“走过”黑暗,而是“在黑暗中是”,说明过去的生命状态是完全属罪的。
成为“主的信徒”即“在主内”(in Domino),乃是新生命的根基,生命不再属于自我,而是属基督。


“因此你们的生活该像光明的儿女;良善、正义和真理就是光明所结的果实。”
“光明的儿女”:是一个新身份,承袭了圣洗后“天主子女”的称号(参罗8:14-17)。
三重果实:
良善(ἀγαθωσύνη):一种内在的仁爱与慈悲。
正义(δικαιοσύνη):不仅指法律意义上的公义,更是按天主旨意生活。
真理(ἀλήθεια):忠于福音,生活中不虚伪、不妥协。
灵修应用:
这三项果实也可与圣神的果实(迦5:22)呼应。
天主不仅召叫我们离开黑暗,更召叫我们结果实,活出可见的圣德。


“你们要知道辨认什么是天主所喜欢的事。”
“辨认”(δοκιμάζετε):意指“加以分辨并认定”,这是一种属神的智慧,需要圣神的引导(参罗12:2)。
灵修意义:
成为光明之子不仅是道德的修养,更是辨明天主旨意、随之而行的召叫。
是对“属灵辨别”的呼召,这在灵修生活中极为重要(参《神操》中的“分辨诸神类”)。


“不要参与别人在黑暗中所做的那些无益的事,反而要加以揭发。”
“无益的事”:指罪恶的行为,其结果是灵魂的死亡(参罗6:23)。
“揭发”(ἐλέγχετε):不只是指责,更有教育、引导悔改的意义。
灵修应用:
信友不仅要远离罪恶,更要在爱德中帮助他人从罪中醒来。
我们对他人罪恶的“沉默”可能也是一种“共谋”。


“他们暗地里所做的事,就是连提到它,也是可耻的。”
背景:此处可能指的是当时异教徒的一些秘密仪式或淫乱行为(例如亚尔特米斯崇拜)。
灵修意义:
有些罪恶隐藏在文化、风俗、习惯中,看似“习以为常”,实则不容轻忽。
呼唤我们对自己和社会中的罪保持敏感,不因“习惯”而丧失羞耻感。


“无论什么事,一经公开,便在光照之下而真相大白了;因为,凡显露出来的,就是光。”
属神的启示观:在基督的光中,一切都得以显明,罪恶无法再伪装。
“光能使万物成光”(新译):说明基督的光不仅揭发罪,还能转化人。
灵修意义:
圣神如光照亮良知,使人悔改。
教会的使命之一,就是“光照万民”(参玛5:14)。


“所以说:‘你这睡眠的人,醒来吧!从死者中起来吧!基督要光照你!’”
可能源自早期教会的圣洗赞歌或复活主日的礼仪诗句。
“睡眠”与“死亡”:比喻灵魂的沉睡与罪恶状态。
“醒来”、“起来”:呼应基督的复活与圣洗带来的新生命。
“基督要光照你”:强调主耶稣是“世界的光”(若8:12),祂的光是治愈、转化、照明的光。
灵修意义:
是对信徒的一种复活性的召叫:每天都要“苏醒”于新生命,挣脱罪的睡眠。
与教会年历中的四旬期精神紧密契合——悔改、更新、迎接复活。


小结与灵修反省:
这段经文从“黑暗”到“光明”,勾勒出一个清晰的属灵旅程,也描绘了圣洗带来的身份转变。
天主呼召我们不只是避开罪恶,而要在世上活出“光明之子”的身份。
我们的生活、价值观、言语行为,应当结出光明的果实:良善、正义、真理。
我们不仅要警惕自己陷入黑暗,更有责任在爱中“揭发黑暗”,成为光明的使者。
每一次我们在圣体圣事中领受基督,祂的光也照亮我们心灵的幽暗角落,催促我们醒来、悔改、重生。
这段圣言,特别适合在四旬期中作为省察良知与更新生命的灵修材料。让我们不断问自己:
我现在的生活,是属于光明还是黑暗?基督的光,是否真正照进了我心的深处?


福音 若望福音 9:1-41


第1节
那时候,耶稣离开圣殿,在路上看见了一个生来的瞎子。
背景说明:
耶稣在第8章刚与法利塞人辩论完毕,几乎被用石头打死,离开圣殿。此时他在耶路撒冷的街上遇见一个从出生就是盲人的人。在犹太社会中,生理缺陷常被视为天主的惩罚。
灵修意义:
耶稣主动注意到这名瞎子,显示祂的慈悲和对边缘人的关注。这也是天主主动临在人类痛苦中的一个图像。


第2节
门徒便问他:“老师,是谁犯了罪?是他,还是他父母,竟使他生来双目失明呢?”
背景说明:
犹太教中有“因果报应”思想,如《出谷纪》20:5中提到“父亲的罪孽要延及子孙”。门徒因此将病苦视为惩罚。
灵修意义:
这问题反映人类常以苦难来衡量人的道德价值。而门徒的问题也为耶稣的教训设下了伏笔:痛苦并不总与罪相关。


第3节
耶稣答道:“不是他,也不是他的父母犯了罪,而是天主要在瞎子身上显示他的作为。”
灵修意义:
这句话是本章的神学核心之一。耶稣指出:苦难有时是为了显扬天主的荣耀,是“得救的机会”而非惩罚。瞎子的疾病是一个“启示天主作为”的舞台。


第4-5节
“趁着白天,我们该做那派遣我来者的工作;一到黑夜,就不能工作了。我还在世上的时候,就是世界的光。”
背景说明:
“白天”象征耶稣仍在人间,能行医治之事。“黑夜”象征祂的苦难和死亡。“世界的光”呼应若望福音一章:“光照在黑暗中”。
灵修意义:
基督是启示的光,带来真理、疗愈、救恩。我们也蒙召“趁白天”做工,即在恩宠时期响应召叫。


第6-7节
耶稣就吐唾沫在地上,用唾沫和了些泥,抹在瞎子的眼上,对他说:“到西罗亚水池里去洗洗吧!”——西罗亚是“奉差遣”的意思——他就去洗了;回来的时候,就能看见了。
背景说明:
西罗亚水池在耶路撒冷,是重要的洁净之所。耶稣用泥与唾沫,有象征“再创世”的意味(参创1:用泥土造人)。
灵修意义:
西罗亚代表基督自己——“被派遣者”(参若3:17),洗涤是信仰行动的象征。瞎子服从命令,即使不明白,获得光明,预示圣洗圣事:顺从信德而得新生。


第8-12节
邻居和常见他讨饭的人起了疑问,他自己作证说:“就是我。” 并解释是耶稣使他复明。
背景说明:
在小社会中,乞丐是熟面孔。他的复明令邻人震惊。大众对神迹的反应经常夹杂怀疑。
灵修意义:
基督徒的“见证”常会引来质疑,但我们被召作耶稣复活的见证人。前瞎子的坚定与勇气可为信仰者的楷模。


第13-17节
法利塞人调查此事,因为耶稣是在“安息日”治病。瞎子称耶稣为“先知”。
背景说明:
安息日禁止工作,法利塞人视和泥为“劳作”。这是福音中“安息日冲突”的一个典型例子。
灵修意义:
宗教的形式主义常成为人看不见天主作为的障碍。瞎子虽未完全认识耶稣,已勇敢承认祂的权能。


第18-23节
犹太人不信,叫来父母;他们因怕被赶出会堂,推卸责任。
背景说明:
当时犹太会堂具有强大社群控制力,被逐出意味着失去社会与宗教地位。故父母出于恐惧保守回答。
灵修意义:
信仰常需面对外在压力与排斥。父母的胆怯与瞎子的勇敢形成对比,显出信仰需要个人的自由选择与承认。


第24-34节
法利塞人第二次审问他,他大胆反驳,说耶稣若非来自天主,不可能行这神迹。他因此被赶出。
灵修意义:
这是瞎子信仰成长的高峰。他从“那人叫耶稣”,到“他是一位先知”,再到“不可能不是来自天主的”。这是信德的旅程。被赶出也象征“为义而受迫害”。


第35-38节
耶稣主动找到他,启示自己是“人子”。瞎子说:“主,我信!”就跪拜了他。
背景说明:
“人子”是《达尼尔书》中默西亚的称呼(达7:13)。这是瞎子从肉眼的光明走向灵魂的光明。
灵修意义:
这是一种“皈依”的场景。他不仅眼睛得开,更重要的是心灵得见真光(基督)。跪拜是礼仪性崇拜动作,表示完全的信从。


第39-41节
耶稣说:“我到这世上来,是为了审判:使瞎眼的能够看见;那能看见的,反而成了瞎眼的。”法利塞人质疑耶稣是否暗指他们,耶稣说他们有罪。
背景说明:
“看得见”象征自以为有真理,“瞎眼”象征谦卑而接受真光。法利塞人因自义而拒绝光明。
灵修意义:
真正的“瞎眼”是心灵上的不信与骄傲。愿意承认自己有限的人,才容易迎接基督;而自以为义的人最难接受救恩。


小总结
《若望福音》第九章是整部福音书中最具神学深度与叙事张力的章节之一,结构清晰:
肉眼复明的奇迹——象征信仰之路的开始;
面对社会与宗教压力的见证——象征信仰的考验;
个人与耶稣的相遇与皈依——象征信仰的圆满;
耶稣的审判性宣言——揭示信仰的终极责任:认出基督为光。
神学亮点:
信仰不是单靠传统和法律,而是个人的回应;
苦难有时不是惩罚,而是天主启示之场;
瞎子的灵性旅程预示基督徒的成长过程;
真正的“瞎眼”是拒绝基督之光的骄傲之心。

本文作者:刘铎

四旬期第三周星期四 時辰頌禱

誦讀日課

致候詞
領:天主,求祢速來扶助我。
答:天主,求祢速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經:請來,讓我們朝拜主基督,祂為了我們的緣故,經受試探和苦難。

序經對經:今天,如果你們聽從上主的聲音,你們就不要心硬。

聖詠95(94)
請來,讓我們歡呼

請大家前來,向上主歡呼,
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌,
向祂歌唱聖詩,歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主,
是超越諸神的偉大君王;
大地深淵都在祂的手中,
高山峻嶺都是祂的化工,
海洋屬於祂,因為是祂所創造,
陸地屬於祂,因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬,
向造我們的天主跪拜,
因為祂是我們的天主,
我們是祂牧養的子民,
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音:
不要像在默黎巴那樣心硬,
不要像在曠野中瑪撒那天,
你們的祖先看到我的工作,
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代,
我曾說:這個民族冥頑不靈,
他們不肯承認我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓說:
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。


聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地,請向上主歡呼,
要興高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,應該歡呼!

你們應該明認雅威就是天主,
祂造成了我們,我們非祂莫屬,
是祂的人民,是他牧場的羊隊。

高唱感恩歌,邁向祂的大門,
吟詠讚美詩,進入祂的宮庭,
向祂致謝,並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁,
祂的慈愛直到永恆,
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切,屬於上主,
世界和世上的百姓,屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不搖。

誰能攀登上主的山?
誰能站在祂的聖殿內?
是那手潔心淨之人,
是那不慕虛幻之人,
是那不發虛誓,欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福,
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人,
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門,請抬起門扉;
古老的門戶,請加高門扉。
願光榮的君王,進入其內!

誰是光榮的君王?
是英勇大能的上主,
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們,祝福我們,
願祢的慈顏,光照我們。
使世人盡知祢的行徑,
願列邦受教於祢的救助。

天主,願萬民都讚頌祢,
願普世萬民都頌揚祢。
願列邦歡喜踴躍,
因祢按照公道宰製世界。
祢以正義統治世人,
在地上領導萬民。

天主,願萬民都讚頌祢,
願普世萬民都頌揚祢。
大地結出了果實,
因為天主,我們的天主,祝福了我們,
願天主仍然祝福我們,
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經:請來,讓我們朝拜主基督,祂為了我們的緣故,經受試探和苦難。

序經對經:今天,如果你們聽從上主的聲音,你們就不要心硬。

讚美詩

請看,悅納的時刻,已經來到:
天主聖潔的恩典發顯,
以節制的醫治膏藥,
醫治世上的病患和疲憊之人。

我們得救的日子,即將來到,
那個日子,閃耀基督的真光,
那時,我們受創的心,從罪惡中得到解脫,
藉禁食和節制,重獲健康。

天主,求祢完善我們堅定的心志,
藉身體,思想和心靈的節制,
滿足我們長久渴望的一切,
安然抵達永恆的逾越節。

上主,願祢的一切化工,讚頌祢,
仁慈的天主聖三,
求祢不斷寬恕我們,
容許我們向祢的聖名,詠唱新曲。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:上主,求祢眷顧我們,憐視我們怎樣被人輕看。

聖詠89(88):39-53
為達味王朝之墮落而致哀
祂為我們興起一位大能的救主,生自祂僕人達味的家族(參看:路1:69)

I

然而,祢已拒絕,祢已擯棄,
祢對祢的受傅者動了怒,
祢撕毀祢與僕人訂立的盟約,
祢使他的王冠受泥土的玷污。

祢拆毀了他四周的城牆,
把他的堡壘夷為平地。
凡路過的都輕看他;
他成了近人的笑柄。

祢高舉他仇敵的右手,
使他的一切仇敵歡喜,
祢使他刀刃不再,
祢沒有給他助陣。

祢使他的光榮終結,
把他寶座推翻在地。
縮短了他的青春歲月;
給他增添不少恥辱。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。
對經一:上主,求祢眷顧我們,憐視我們怎樣被人輕看。

對經二:我是達味之根,是達味的苗裔;我是晨星。阿肋路亞。

II

上主,祢使自己隱蔽,要到幾時?
祢烈火如焚,要到幾時?
上主,求祢記憶我短暫的生命,
祢所創造的人子,何等虛幻。
何人能生活,永不見死亡?
何人能救自己擺脫墳墓的掌握?

上主,祢往昔的仁慈何在,
祢向達味誓許的忠信何在?
上主,祢的僕人受人辱駡,求祢記憶,
我是怎樣忍受百姓的一切侮辱。
上主,祢的仇敵,如此辱駡我,
譏誚祢受傅者的腳步。

願上主永受讚美。
亞孟。亞孟。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主,仁慈和忠信的天主,祢與人類訂立一項新而永久的盟約,以祢愛子的血蓋了印。求祢寬恕我們不忠信的愚昧,使我們藉此新而永久的盟約,成為祢忠信的證人和宣講者,並使我們熱愛世人,好能在天上分享祢的光榮。

對經二:我是達味之根,是達味的苗裔;我是晨星。阿肋路亞。

對經三:我們的年歲,好似青草,但是祢,上主天主,祢永遠常存。阿肋路亞。

聖詠90(89)
願我們生活在天主的光明中
時間沒有與天主同在;千年如一日;一日如千年(參看:伯後3:8)

上主,世世代代,
祢成了我們的托庇,
群山誕生之前,
大地或世界出生之前,
祢已是無始無終的天主。

祢使人歸於灰土,
祢說:回來吧,亞當的眾子。
在祢眼中:千年好似昨日,
周而復始,不過是夜間的一更。

祢消除人類,好似使人作夢,
使他們好似清晨綻放的青草,
又似在清晨綻放生長的鮮花,
但是,一到夜間,隨即枯槁。

這樣,我們因祢的怒火而被毀滅,
因祢的憤怒,我們已被恐襲。
我們的罪惡,在祢面前盡顯;
我們的隱密,在祢光輝的慈顏。

我們全部的時日,在祢的義怒中消逝,
我們終結的生命,好似一聲歎息。
我們的壽數,不過七十年,
若是壯者,不過是八十年。

在它們中,大部是空虛和痛苦,
他們迅速飛逝, 我們已經逝去。
祢憤怒的威能,有誰能明白呢?
祢憤怒的威力,有誰能體會呢?

求祢使我們知道:我們短暫的生命;
好使我們賺得內心的智慧。
上主,求祢歸來!祢豈永遠動怒?
求祢向祢的僕人,顯示憐憫。

清晨,使我們充滿祢仁愛;
好使我們一生歡騰喜樂。
為我們不幸的年歲時日,
求祢賜給我們喜樂,
抑制我們的苦辛。

求祢向祢的僕人彰顯祢的化工,
願祢的慈顏,光照他們的後裔。
願上主的恩寵,照臨我們:
使我們雙手的工作,順利成功。
使我們雙手的工作,順利成功。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
永生之父,我們雖然有罪,祢卻賜給我們生命,甚至加添我們生命的時日和年歲,為賜給我們智慧。求祢使我們孝愛祢,順從祢,使我們雙手的工作,時常呈現祢雙手所做的一切,直到我們瞻仰祢俊美尊榮的時日。

對經三:我們的年歲,好似青草,但是祢,上主天主,祢永遠常存。阿肋路亞。

領:默思上主法律的人,
答:收穫的時候,必結出果實。

誦讀一:恭讀出谷紀
(出34:10-28)

再訂盟約

上主對梅瑟說:“這是我將要訂立的盟約。在你的全體百姓面前,我所要行的這些奇跡,是我從未在世上任何國家所行的奇跡,使住在你們中間的百姓,能看到我所做的一切,何等令人驚歎,我是上主,要在你邊上,做這一切事。但是,就你們而言,你們必須遵守今日我吩咐你們的一切。

我要把阿摩黎人,客納罕人,赫特人,培黎齊人,希威人,耶步斯人,從你們面前趕走。因此,你們要留心,不要與你們進入地方的百姓訂立盟約;不然,他們就會成為你們中間的陷阱。你們要推倒他們的祭壇,粉碎他們的神柱,砍倒他們的神棍。

你們決不可朝拜其它神祇,因為上主是“嫉邪者”,祂是嫉邪的天主。你們不可同那地方的百姓訂立盟約,不然,他們姿意朝拜他們的神祇 ,並向他們的神祇獻祭時,他們中的一個,會邀請你們,使你們同他們的祭祀有份。你們決不可使你們的兒子娶他們的女兒;不然,他們的女兒姿意向他們的神祇獻祭時,他們必會邀請你們的兒子去做相同的事。

你們決不可為自己鑄造神像。

你們要遵守無酵節。在阿彼布月,你們要七天吃無酵餅,一如我吩咐你們的一樣;因為你們離開埃及,是在阿彼布月。

每一個開胎所生的男性,你們一切牲畜開胎所生的,不論是牛或是羊,都屬於我。凡首胎所生的驢,你們要用一頭羊贖回;如果你們不贖回這驢,就要折斷它的頭頸。凡你們所生的長子,都要贖回。

任何人,決不可空手來到我面前。因為你們有六天可以工作,但是,在第七天,你們應當休息;甚至在耕種和收穫的季節,在那一天,你們也必須休息。

小麥初熟的時候,你們要守周節;同樣的,一年結束,莊稼結出初果的時候,也要如此。

你們所有男人,一年三次,都要來到上主,以色列的天主面前。因為是我在你們前面,逐出百姓,賜給你們一片寬廣的地域,你們一年三次,上,來到上主,你們天主面前的時候,沒有一人會覬覦那地方。

你們決不可連同酵餅一道,向我呈上祭獻用的血,逾越節的犧牲,決不可留到次日清晨。

你應當把你田地中出產的,上好的初熟之果,帶到上主,你們天主的聖殿。決不可在母羊的奶中,烹煮羔羊。

以後,上主對梅瑟說:“你把這些話寫下來,我要按照這些話,與你和以色列訂立盟約。”

於是,梅瑟留在那裡,不吃不喝,四十天四十夜與上主在一起,他把這一切話,就是那十條誡命,寫在約板上。

對答詠 (參看:若1:17,18;格後3:18)
領:法律是透過梅瑟頒佈的,恩寵和真理,卻是由基督而來。
答:從來沒有人見過天主,惟有接近聖父心房的獨生子,把祂啟示給我們。
領:我們以未遮蓋的面容,反映了天主的光榮,當我們變得同祂相似的時候,我們的面容,就會愈發變得容光煥發。
答:從來沒有人見過天主,惟有接近聖父心房的獨生子,把祂啟示給我們。

誦讀二:選讀戴爾都良司鐸(Tertullian, priest):論祈禱
(Cap. 28-29; CCL 1, 273-274)

祈禱的精神祭品

祈禱是精神的祭品,已取代了舊時的犧牲。“我從你們的眾多犧牲中能得到什麼好處呢?”天主問:“我受夠了你獻上的公羊的燔祭,羔羊的膏脂,公牛和山羊的血,我也不需要。誰向你們要求出自你們雙手的一切呢?”

天主要求我們的,是要我們學習福音。“時日要來,”祂說:“那些以真理朝拜的,必要以精神,以真理朝拜天父。”“天主是神”,所以祂尋求那些與祂相似的朝拜祂的人。

我們是真敬拜者和真司祭,我們以心神祈禱,所以我們以心神獻上祈禱的祭品。祈禱是屬於天主的祭品,是天主所悅納的祭品:這是天主要求的祭品,是祂按自己的措置所預備的祭品。

我們要全心奉獻這個祭品,以信德作膏脂,以真理照料它,以純潔使它保持無玷,以貞潔使它保持潔淨,並以愛德作它的王冠。我們應以善工的隊伍,詠唱聖詠聖歌,護送這祭品達至天主的祭台。如此,它必能為我們得到我們向天主祈求的一切。

既然天主要求我們以精神並以真理向祂獻上祈禱,祂又怎能拒絕這樣的祈禱呢?正如我們讀到的,聽到的,相信的那樣,這祈禱的作用難道是不偉大的嗎?

古時,祈禱能將人由烈火,野獸和饑餓中解救出來,但這祈禱仍未在基督來到以前達至完美。基督徒祈禱的力量又何等偉大呢。祈禱不再使天使安慰那進入烈火窯者的心,也不再封住獅子的口,也不再將食物由農田傳給饑餓者,也不再藉著恩寵,為贏得他人而移除人的一切痛感。卻要賜給苦痛者,感到痛苦者,身處困厄中的人堅忍的武裝,使信眾能知道由天主那裡得到了什麼,理解為天主之名受苦的含義。

故時,祈禱能減輕懲罰,能擊潰軍隊,能阻止雨水的祝福。但如今,義人的祈禱能使平息天主的全部憤怒,為自己的仇敵守夜,為迫害者懇求。祈禱既然能呼求雨水自天降下,也能使自天降下烈火,這有什麼奇怪的呢?祈禱是唯一能征服天主的事物。基督卻不願意藉著祈禱加害人,祂便賦予祈禱一個能力,遠勝一切美善。

祈禱的唯一行動,是由死亡的旅途中召回亡者的靈魂,賜力量給羸弱的人,醫治患病的人,解救附魔的人,打開牢房,使無辜的人由他們的鎖鏈中解脫出來。祈禱能洗淨罪愆,驅散誘惑,扼殺迫害,安慰膽怯者,賜給無畏者新的力量,使旅途者平安返回家鄉,使波浪平息,擊潰強盜,使貧窮者得到飽饗,貶抑富有者,扶起跌倒的人,支持將要跌倒者,使站立的人屹立不搖。

眾天使都這樣祈禱。一切受造物都在祈禱。公牛和野獸也都在屈膝祈禱。當它們從穀倉和洞穴裡走出來的時候,它們舉目望天,張口呼號,按自己的方式,舉揚自己的靈魂。飛鳥也展翅高飛,飛向天空:他們張開自己的翅膀,替代自己的雙手,以十字架的形狀,發出好似祈禱的聲音。

關於祈禱的義務,我們還需要講什麼?甚至天主也親自祈禱。願榮耀和權能歸於祂,直到永遠。亞孟。

對答詠 (參看:若4:23-24)
領:那朝拜天父的,必要以精神,以真理朝拜祂。
答:天父正是在尋找這樣的人。
領:天主是神,凡朝拜祂的,必要以精神,以真理朝拜祂。
答:天父正是在尋找這樣的人。

結束禱詞
尊威的天主,我們得救的慶節日益臨近。求祢使我們更熱心準備,更相稱慶祝這個逾越奧跡。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

晨禱

致候詞
領:天主,求祢速來扶助我。
答:天主,求祢速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經:請來,讓我們朝拜主基督,祂為了我們的緣故,經受試探和苦難。

序經對經:今天,如果你們聽從上主的聲音,你們就不要心硬。

聖詠95(94)
請來,讓我們歡呼

請大家前來,向上主歡呼,
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌,
向祂歌唱聖詩,歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主,
是超越諸神的偉大君王;
大地深淵都在祂的手中,
高山峻嶺都是祂的化工,
海洋屬於祂,因為是祂所創造,
陸地屬於祂,因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬,
向造我們的天主跪拜,
因為祂是我們的天主,
我們是祂牧養的子民,
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音:
不要像在默黎巴那樣心硬,
不要像在曠野中瑪撒那天,
你們的祖先看到我的工作,
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代,
我曾說:這個民族冥頑不靈,
他們不肯承認我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓說:
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。


聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地,請向上主歡呼,
要興高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,應該歡呼!

你們應該明認雅威就是天主,
祂造成了我們,我們非祂莫屬,
是祂的人民,是祂牧場的羊隊。

高唱感恩歌,邁向祂的大門,
吟詠讚美詩,進入祂的宮廷,
向祂致謝,並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁,
祂的慈愛直到永恆,
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切,屬於上主,
世界和世上的百姓,屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不搖。

誰能攀登上主的山?
誰能站在祂的聖殿內?
是那手潔心淨之人,
是那不慕虛幻之人,
是那不發虛誓,欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福,
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人,
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門,請抬起門扉;
古老的門戶,請加高門扉。
願光榮的君王,進入其內!

誰是光榮的君王?
是英勇大能的上主,
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們,祝福我們,
願祢的慈顏,光照我們。
使世人盡知祢的行徑,
願列邦受教於祢的救助。

天主,願萬民都讚頌祢,
願普世萬民都頌揚祢。
願列邦歡喜踴躍,
因祢按照公道宰製世界。
祢以正義統治世人,
在地上領導萬民。

天主,願萬民都讚頌祢,
願普世萬民都頌揚祢。
大地結出了果實,
因為天主,我們的天主,祝福了我們,
願天主仍然祝福我們,
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經:請來,讓我們朝拜主基督,祂為了我們的緣故,經受試探和苦難。

序經對經:今天,如果你們聽從上主的聲音,你們就不要心硬。

讚美詩
義德的太陽,我們的主基督,
祢使白日複歸大地,
現在,求祢撕裂我們內心的黑暗,
使出自功績的真光,得以複歸。

上主,在此蒙祢寵愛的恩寵時刻,
求祢恩賜我們一顆悔改的心,
以祢的憐憫,以祢長久忍耐的愛情,
使我們向祢皈依。

求祢恩賜我們悔罪,
為我們所犯的罪作補贖,
不論我們所犯的過犯和罪過,何其浩大,
祢的恩典,比這一切還要浩大。

祢的聖日,終要來到,
普世萬物,藉此聖日,再次湧流,
求祢使我們滿懷喜樂,
因為祢的恩典,
終在那日,引領我們歸向祢。

上主,
至仁慈的天主聖三,
願祢的一切化工朝拜祢,
求祢不斷寬恕我們,
好使我們向祢的聖名,獻唱新曲。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:天主之城,人們講論你的光榮。

聖詠87(86)
耶路撒冷是我們眾人的母親
天上的耶路撒冷是自由的女人,她是我們的母親。(參看:迦4:26)

聖山是上主的城邑,
是祂珍愛的宮殿。
上主喜愛熙雍的門限,
遠超雅各伯所有的住所。

天主之城,人們講論妳的光榮事蹟!
我要把巴比倫和埃及,
算作認識我的人群中;
培肋舍特,提洛,衣索比亞,
他們要作她的兒子,
熙雍要作她的母親,
因為萬有都要稱她為母。

至高上主使人各得其所,
祂在萬民的戶簿上寫道:
“這些是她的孩子,
他們且舞且唱:他們都要在祢內找到居所。”

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主天主,祢的唯一聖子因古耶路撒冷而哀哭,因古耶路撒冷缺乏信德,將被摧毀。祂把新耶路撒冷建築在堅固的磐石上,使它成了信友之母。願我們因祢的教會歡欣踴躍,恩賜全體百姓,因祢自由的聖神,重獲新生。

對經一:天主之城,人們講論你的光榮。

對經二:上主,大能的得勝者,必要來到;祂必帶著勝利的獎品而來。

聖歌:依撒意亞40:10-17
善牧;至高者、至賢者天主
看,我快要來到;在我手上,帶有獎賞。(參看:默15:4)

上主天主帶著威能而來,
祂藉強有力的臂膀,施行宰製;
祂的賞報與祂相隨,
祂的酬報在祂跟前。

祂好似牧者,餵養祂的羊群,
祂用手臂聚集羔羊,
祂把羔羊抱在懷中,
小心牽著母羊。

誰把海水捧在自己的手中,
用一個跨度測量蒼天?
誰曾量過世上的灰土,
運用天平衡量山丘?

是誰受上主精神的引導,
或作過祂的謀士,教導過祂?
是誰供祂諮詢,使祂獲得智識?
是誰教導祂審斷的途徑,
或向祂顯示明智的行徑?

看,列邦好似桶裡的一滴水,
好似天秤上的一粒沙塵;
島嶼的重量,不會超過粉末。

黎巴嫩不能充作祭薪,
它的動物,不足以充作全燔祭品。
列邦在祂面前,皆是虛幻,
在祂看來,皆屬子虛。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經二:上主,大能的得勝者,必要來到;祂必帶著勝利的獎品而來。

對經三:請讚頌上主我們的天主,在祂的聖山面前,俯伏朝拜。

聖詠99(98)
上主,我們的天主,聖善無比
基督超越全體色辣芬,攝取我們卑微的本性,轉變了我們有罪的世界。
(聖亞大納削)

上主為王,萬民戰慄,
祂安坐色辣芬之上,大地搖撼。
上主在熙雍,偉大無比。

祂至高無上,超越萬邦。
願他們讚頌祂的名號,可敬可畏,何等偉大,
祂是聖潔的,滿渥德能。

祢是喜愛正義的君王;
祢制定平等,公道和正義;
祢在雅各伯內,制定正綱。

請尊崇上主,我們的天主,
在熙雍 —— 祂的腳凳前俯伏朝拜。
祂是聖善的上主。

亞郎和梅瑟,列于祂的司祭,
撒慕爾屬於呼求祂名號的人。
他們向上主呼求,祂就應允。

祂曾在雲柱中向他們發言,
他們承行祂的旨意,遵守祂的法律,
這都是祂,上主所賜的。

上主,我們的天主,祢俯允了他們。
祢是寬宥他們的天主;
但是,祢懲罰了他們的罪行。

你們要尊崇上主,我們的天主,
在祂聖山面前,俯伏朝拜,
因為上主,我們的天主,是聖善的天主。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
天主,祢是一切聖德的根源。儘管,沒有一人能看到祢而生活的,祢極慷慨賞賜生命,以各種更高超的方式,恢復了生命。求祢藉賦予生命的聖言,聖化祢的司祭,藉祂的血,聖化祢的百姓,直到我們的眼目,得見祢的慈顏。

對經三:請讚頌上主我們的天主,在祂的聖山面前,俯伏朝拜。

簡短讀經 參看:列上8:51-53A
我們是祢的百姓,是祢從埃及,從熔鐵的熔爐中帶出的產業。因此,求祢垂顧祢百姓的懇求,垂目祢的百姓以色列的哀求。我們向祢呼號時,求祢俯聽我們,因為祢從地表上的全體百姓中,把我們分別出來,作祢的產業。

短對答詠
領:天主親自使我獲得自由,使我擺脫獵人的羅網。
答:天主親自使我獲得自由,使我擺脫獵人的羅網。
領:祂使我擺脫以謊言陷害我的人。
答:並使我擺脫獵人的羅網。
領:願光榮歸於父、子、及聖神,
答:天主親自使我獲得自由,使我擺脫獵人的羅網。

贊主曲對經:主說:我驅逐魔鬼,若是憑藉天主的權能,那麼,天主的國,已經來到你們中間。

匝加利亞讚歌
路1:68-79
默西亞和祂的使命

上主,以色列的天主,當受讚美;
因為祂要來解救祂的子民。

祂為我們興起了一位大能的救主,
受生自達味的家族。

祂借著歷代先知的預言,
祂要拯救我們脫離仇敵和仇恨我們者的手。

祂許下向我們的祖先廣施仁慈,
祂憶起自己的神聖僕人。

這是祂向我們的祖先亞巴郎所許下的誓言:
恩賜我們脫離敵手,
使我們一生一世,無恐無懼,
在祂眼中,以聖善和正義朝拜祂。

你是我的兒子,你要被稱作至高者的先知,
因為你要在主面前預備祂的道路,

使祂的子民藉罪過得赦,
以此認識救恩。

這是出自我們天主的慈懷,
使旭日自高天向我們照耀,

光照那居於黑暗和死亡陰影下的人,
引導我們的腳步走上和平的道路。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

贊主曲對經:主說:我驅逐魔鬼,若是憑藉天主的權能,那麼,天主的國,已經來到你們中間。

禱詞
我們的主基督來到我們中間,充作世界之光,使我們能在祂的光明中,而非在死亡的黑暗中行走。讓我們向祂讚頌,向祂呼求:
【答】上主,願祢的聖言,如同指引我們的明燈。
仁慈的天主,求祢今日幫助我們:日益相似於祢,
—— 使在亞當內犯罪的我們,在基督內再活過來。
願祢的聖言,如同明燈,指引我們,
—— 使我們生活真理,常在祢的仁愛內,逐漸成長。
求祢教導我們:為了祢的緣故,忠信尋求大眾的福祉,
—— 好使祢的真光,藉教會的行動,照耀全體人類。
求祢觸動我們的心,日益尋求祢的友誼,
—— 以此彌補我們相反祢智慧和良善所犯下的罪。

我們的天父 ……

結束禱詞
尊威的天主,我們得救的慶節日益臨近。求祢使我們更熱心準備,更相稱慶祝這個逾越奧跡。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。


日間祈禱

致候詞
領:天主,求祢速來扶助我。
答:天主,求祢速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

讚美詩

午前

天主的氣息,請向我呼氣,
使我充滿嶄新的生命,
使我愛祢所愛,做祢所想。

天主的氣息,請向我呼氣,
直到我的內心變得潔淨,
直到我與祢一心一意,
與祢生活,直到永遠。

天主的氣息,請向我呼氣,
好使我的靈魂,得到淨化,
直到我離開此世之時,
時時處處,閃耀祢的愛火。

天主的氣息,請向我呼氣,
好使我生活,不致死亡,
在祢永遠的生命中,
與祢生活,達至圓滿。

午時

全能的掌權者,真理的天主,
祢引導並宰製萬有,
祢射出的黎明般的金光,
消解正午的酷熱。

上主,求祢止息仇恨的怒火,
求祢止息憤怒和衝突,
恩賜每人身心健康,
帶著和平,進入永生。

至聖聖父,
求祢俯允我們的祈禱,
藉基督祢的唯一聖子,
使我們活於祢的聖神,
永遠讚頌祢。

午後

上主天主,萬有的造主,
沒有祢的支持,萬有不復存在。
萬有必然改變,必然衰敗,
祢永不改變,永遠常新。

祢是我們的慰藉,是我們的護盾,
我們賴以建基,衛護我們的磐石,
祢是我們內心平和的家園,
希望惟藉祢才能得到滿足。

請向天主聖父,天主聖子,
並向天主聖神,獻上讚美,
並向榮福聖三,獻上讚頌,
祂從古至今,作我們勇力。

聖詠聖歌
午前:修和的時刻,已經來到,為我們所犯的罪作補贖,尋求救贖的時刻,已經來到。
午時:主說:正如我是生活的,我不願罪人喪亡,只願他們歸向我,好使他們能生活。
午後:要用天主的正義和德能武裝自己,藉耐心的堅忍,為自己正名。
聖詠119(118):113-120
XIV
默思天主的法律
這是我的誡命,你們要彼此相愛(若15:12)

三心二意的人,非我所喜,
祢的法律,是我所喜。
祢是我的托庇,是我的護盾;
我相信祢的聖言。

作惡的人,請遠離我;
我要遵行天主的誡命。
祢若照祢的許諾,把我扶持,我就會生活,
不要使我的希望落空。

祢若扶持我,我必會得救,
永遠遵守祢的法律。
凡背離祢法令的,祢都輕看;
他們的狡猾,終必枉然。

祢拋棄惡人,有如傾倒渣滓;
因此,我喜愛祢的旨意。
我在祢面前,戰戰兢兢;
我敬畏祢的法令。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主天主,祢幫助我們,我們必要得救。祢離開我們,我們終會毀滅。願祢常與我們同在,好使我們能有圓滿的生命。

詠79(78):1-5,8-11,13
哀悼耶路撒冷
但願妳知道能給妳帶來和平的事。(路19:42)

天主,列邦侵入祢的疆土,
他們褻瀆了祢的聖殿。
他們使耶路撒冷成了廢墟。
他們交出祢僕人的屍體,
充作天空飛鳥的食糧,
使祢信友的血肉,充作世上野獸的食糧。

他們在耶路撒冷,血流成水;
沒有留下一人掩埋死者。
我們成了我們近人的笑柄,
他們的嘲弄和輕看,把我們環伺。
上主,要到何時?祢要永遠憤怒嗎?
祢如火的忿怒,要到何時?

求祢不按我們祖先的罪行,對待我們。
願祢的憐憫之情,速來與我們相遇;
我們被遺留在困厄的深淵中。
天主,我們的救主,求祢前來扶助。
為了祢聖名的光榮,求祢前來。
上主,我們的天主,求祢寬恕我們的罪;
為了祢的名號,求祢拯救我們。

列邦為何要說:他們的天主在哪裡?

讓我們看到,我們四周的列邦,
因他們傾流祢僕人的血,得到報復!
讓呻吟的囚犯,來到祢的跟前;
願祢有力的臂膀,釋放被判死刑的囚犯。

但是,我們是祢的子民,是祢牧養的羊群,
我們要永遠稱謝祢。
我們要世世代代傳揚祢。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
主耶穌基督,祢教會的牧者, 祢為堅固我們的信德,引導我們進入祢的國度,祢使我們煥然一新,令人驚訝,遠超舊時的法律。在此不確定性的世界,求祢領導我們抵達永恆牧場的天鄉。

聖詠80(79)
上主,求祢前來,照料祢的葡萄園
主耶穌,請來(默22:20)

以色列的牧者,請留心細聽,
你率領若瑟有如率領羊群。
坐在革魯賓之上者,
請在厄弗辣因、本雅明、默納協面前,
大顯光榮。

請彰顯祢的威能,
來拯救我們。
天主,求祢扭轉我們的命運,
顯露祢的聖容,使我們獲得救恩。

上主,萬有的天主,
祢惱怒祢子民的祈禱,要到何時?

祢使他們吃淚水浸透的食物,
涕泗交流,充作飲料。
祢使我們成為鄰國反對的對象。
使敵人對我們冷嘲熱諷。

萬有的天主,求祢扭轉我們的命運,
顯露祢的聖容,使我們獲得救恩。
祢從埃及移來一棵葡萄樹,
為種植這樹,曾把異民驅除。

祢為這樹開懇了田畦,
使它深深劄根,蔓延大地。
它的陰影遮蔽了崇山峻嶺,
枝葉茂盛猶如高聳的蒼松;
椏枝伸展到海岸,
嫩芽綿延到河畔。

祢為何拆毀了籬笆,
任憑路人來砍伐?
森林的野豬把它踐踏,
田間的野獸將它吞下?

萬有的天主,求祢回顧,
從高天垂顧這葡萄樹。
求祢保護祢親手種植的園圃,
照顧祢親自培育長大的小樹。

對那些焚燒、砍伐它的人,
求祢顯出怒容,消滅他們。
願祢的手扶持祢特選的人!
祢親自撫養壯大的子民。

從此,我們不再背離祢,
讓我們生存,呼求祢的聖名。

上主,萬有的天主,
求祢扭轉我們的命運,
顯露祢的聖容,使我們獲得救恩。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主,天主,永恆的善牧,祢如此照料祢所栽種的葡萄樹,延展它的枝椏,遠至海岸。求祢眷顧祢的教會,來到我們這裡。使我們如同葡萄樹上的枝條,留在祢的聖子內,牢固栽種在祢的仁愛中,好使我們在全世界面前,為祢作證,時時處處,為祢偉大的工作作證。

午前:修和的時刻,已經來到,為我們所犯的罪作補贖,尋求救贖的時刻,已經來到。
午時:主說:正如我是生活的,我不願罪人喪亡,只願他們歸向我,好使他們能生活。
午後:要用天主的正義和德能武裝自己,藉耐心的堅忍,為自己正名。

午前
簡短讀經 依55:6-7
趁上主能找到的時候,要尋求上主,趁祂在近處的時候,要向祂呼號。惡人要離棄自己的行徑,邪惡的人要摒棄自己的思慮;願他歸向上主的仁慈,歸向慷慨寬宏的天主。

短對答詠
領:天主,求祢給我再造一顆潔淨的心。
答:使我重獲堅強的精神。

午時

簡短讀經 申30:2-3A
要使你們和你們的子女歸向上主,你們的天主,如同我吩咐你們的那樣,以你們的全心全靈,聽從祂的聲音,上主,你們的天主,必會轉變你們的命運;必會憐憫你們。

短對答詠
領:求祢轉面不看我的罪過。
答:消除我的一切邪惡。

午後

簡短讀經 希10:35-36
不要丟棄你們的信心,你們的信心,必大有報酬。你們要堅忍,承行天主的旨意,領受祂預許的恩寵。

短對答詠
領:我的祭獻,就是痛悔的精神。
答:天主,祢不拒絕一顆謙遜痛悔的心。

結束禱詞
尊威的天主,我們得救的慶節日益臨近。求祢使我們更熱心準備,更相稱慶祝這個逾越奧跡。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

晚禱

致候詞
領:天主,求祢速來扶助我。
答:天主,求祢速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

讚美詩
耶穌,祢諭令:
這四十天是節制的日子。
祢出令禁食,
以此醫治和拯救我們的心靈。

現在,求祢臨在祢的教會內,
接近我們,幫助我們悔改,
上主,當我們在祢面前俯伏時,
求祢洗潔我們的罪過。

求祢藉祢的恩典,寬免我們,
把我們的惡行,置於一旁,
藉祢最溫柔的保護,
從將要來到的危險,保我們安全。

每年,我們懊惱所犯的罪過,
藉每年的修和,獲得潔淨,
好使我們能繼續慶祝,
當受稱揚的逾越節。

我們懇求聖父和聖子,
並懇求與聖父聖子同在的聖神,
一體三位,永遠為王的聖三,
求祢以祢的關愛,支持我們。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:上主,願祢的子民歡欣踴躍,進入祢的住所。

聖詠132(131)
天主對達味家族的預許
上主天主要把祂祖先達味的寶座賜給祂。(參看:路1:32)

I

上主,求祢憶起達味,
和他所經歷的諸多磨難,
祂曾向上主起誓,
祂曾向雅各伯的大能者許願:

“我決不會進入我所住的房屋,
也決不會躺臥在我休息的床上。
我決不會讓我的眼睛安眠,
也不會使我的眼瞼打盹,
直到我為上主找到地方,
為雅各伯的大能者找到住所。”

我們在厄弗辣大找到了約櫃,
就在雅阿爾平原找到它。
“讓我們進到祂的住所;
讓我們在祂的腳凳前屈膝。”

上主,求祢和祢大能的約櫃,
上到祢的安息之所。
祢的司祭要穿上聖潔的衣服;
祢的信徒要踴躍歡喜。
為了祢的僕人達味,
求祢不要拒絕祢的受傅者。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經一:上主,願祢的子民歡欣踴躍,進入祢的住所。

對經二:上主選擇熙雍作祂的聖所。

II

上主向達味起誓:
祂決不食言:
“我要使你的兒子,
登上你的王位。
如果他們信守我的盟約,
和我教導他們的法律,
他們的兒子,世世代代,
在你的寶座上安坐為王。”

因為上主揀選了熙雍,
願意使它作祂的居所:
“這是我永久的安居之所;
這是我選擇生活的地方。”

我要極大祝福她的出產,
使她的窮人得到飽飫。
我要以救恩給她的司祭作披戴,
她的信徒,必要歡欣踴躍。

達味的根莖要那裡開花;
我要為我的受傅者預備一盞明燈。
我要使祂的仇敵,滿面羞辱,
卻祂頭上的王冠,光耀奪目。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主天主,祢是我們的君王。求祢幫助我們,在我們的心中,為祢找到一個地方。祢曾使祢的司祭穿上祢的救恩,使饑餓者因祢的食糧得到飽飫,願祢的聖善,光照我們眾人。

對經二:上主選擇熙雍作祂的聖所。

對經三:聖父把一切尊榮,權能,王權賜給基督;全體百姓都要遵從祂。

聖歌:默示錄11:17-18; 12:10B-12A
天主,我們的救主

上主,全能的天主,今在昔在者,
我們讚頌祢,
祢掌握了祢的大權,
祢已開始作王。

列邦怒不可遏,
祢憤怒之日隨之而至,
是審判生者死者的時刻:
是祢賞報祢的僕人先知,
敬畏祢的聖徒,
不論大小者的時刻。

如今,救恩和權能,業已來到,
我們的天主,已經為王,
祂的受傅者,已經掌權,
因為控告我們兄弟的,已被逐出,
他們日夜在天主面前控告他們。

他們被羔羊的血所打敗,
被他們的證言所擊敗;
他們喜愛生活,不惜受死。
因此,諸天,你們要歡喜,
住在那裡的,你們要喜樂!

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經三:聖父把一切尊榮,權能,王權賜給基督;全體百姓都要遵從祂。

簡短讀經 雅4:7-8,10
你們要逕自服從天主,抵抗魔鬼,魔鬼必從你們面前奔逃。你們親近天主,祂就會接近你們。你們罪人,要洗潔自己的雙手,三心二意的人,要潔淨你們的心。在天主面前 ,要自謙自卑,祂必會高舉你們。

短對答詠
領:上主,我向祢祈求,求祢憐憫我。
答:上主,我向祢祈求,求祢憐憫我。
領:因我得罪了祢,求祢醫治我的靈魂。
答:上主,我向祢祈求,求祢憐憫我。
領:願光榮歸於父、子、及聖神,
答:上主,我向祢祈求,求祢憐憫我。

謝主曲對經:人群中,有一個婦人歡呼:祢的母親真是有福,她生了祢,用她的乳房哺育了祢。耶穌卻回答說:那些聽了天主的話,按天主的話度生的人,真是有福。

聖母贊主曲
路1:46-55
歡悅於上主的心神

我的靈魂頌揚大能的上主;
我的心神歡躍於我的救主,
因為祂垂顧了祂卑微的僕人。

從今以後萬代都要稱為我有福:
因為全能者為我行了大事,
祂的名字是聖的。
祂的仁慈賜予世世代代敬畏祂的人。

祂彰顯了祂聖臂的力量,
驅散了那些心高氣傲的人,
祂從他們的寶座上推下權勢者,
卻提拔了卑微的人。

祂使饑餓者飽饗美物,
反使那富有者空手而歸。

祂扶助了祂的僕人以色列,
因為祂憶起了自己對我們的祖先,
亞巴郎和他的子孫的恩許,
直到永遠。

謝主曲對經:人群中,有一個婦人歡呼:祢的母親真是有福,她生了祢,用她的乳房哺育了祢。耶穌卻回答說:那些聽了天主的話,按天主的話度生的人,真是有福。

禱詞
基督賜給我們一條新的誡命:要彼此相愛。讓我們向祂祈求:
【答】主,求祢在愛中建築祢的百姓。
善師,求祢教導我們在近人身上熱愛祢,
—— 事奉他們,如同事奉祢一樣。
祢曾在十字架上,為祢的劊子手求得寬宥,
—— 求祢賜給我們力量,使我們去愛我們的仇敵,為迫害我們的人祈求。
祢透過祢聖體聖血的奧跡,深深愛了我們,求祢賜給我們剛毅和依恃之情,—— 使我們能扶助弱小的人,安慰憂苦的人,給瀕死的人帶去希望。
世界之光,胎生瞎子在史羅亞池子洗過以後,祢就賜給祂光明。
—— 求祢藉洗禮的水泉和生命之言,燭照慕道者。
求祢把祢永恆之愛的完備喜樂,賜給去世的人,
—— 把我們也列入祢所揀選的人中。
我們的天父 ……

結束禱詞
尊威的天主,我們得救的慶節日益臨近。求祢使我們更熱心準備,更相稱慶祝這個逾越奧跡。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

夜禱

致候詞
領:天主,求祢速來扶助我。
答:天主,求祢速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

省察
可做簡短省察。在團體誦念日課的時候,可以在此處插入彌撒中的懺悔禮。

我向全能的天主,和你們,我的兄弟姐妹們,承認在我的思想上,我的言語上,我所做一切事上,我因墮落所做的事上,所犯的大罪。我罪,我罪,我的大罪。因此,我懇求卒世童貞瑪利亞,眾天使和諸聖,並懇求你們,我的兄弟姐妹們,為我祈求上主,我們的天主。亞孟。

司鐸接著赦罪:
願全能的天主憐憫我們,寬恕我們的罪過,賜給我們永生。亞孟。

讚美詩
萬有的造主,
真光在祢面前窮盡時,
求祢作我們的保護者,
因祢永遠仁慈,
求祢保護我們安全。

求祢使我們傾心仰慕祢,
我們安眠時,能感受到祢的存在,
光明回歸時,求祢讓我們,
謳歌讚頌祢,永遠光榮祢。

求祢恩賜我們健康和力量,
使我們再獲溫暖,喜樂的生命,
求祢使祢的光芒,
驅散夜間可怕的黑暗。

全能的天父,
求祢藉由耶穌基督,
祢的子,我們的主,
賞賜我們所求的恩典,
祂和祢及同一聖神,
與祢一起為王,直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經:我的天主,我的身體因著祢,必在希望中安眠。
聖詠16(15)
上主親自作我的產業
聖父使耶穌復活,使祂脫離死亡的羈絆。(宗2:24)

天主,求祢保護我,因為我投靠了祢。
我對上主說:“祢是我的天主。
唯有祢是我的幸福。”

為住在祢土地上的信友,
祢在我的心中,傾注了神妙的仁愛。
選擇其它神祇的人,徒增了憂苦。
我決不向祢呈上他們的血。
他們的名號,我決口不提。

上主,祢是我的產業,我的杯爵,
祢把自己作為我的獎賞。
繩尺給我劃出的,是我喜愛的地域:
屬於我的產業,實在令我歡喜!

我要讚頌賜我忠告的上主,
即使是在夜間,祂也引導我心。
我把上主置於我的眼中:
因祂在我右邊,我決不動搖。

因此,我心歡喜,我靈喜樂;
我的身體,也安然休息。
因為祢沒有把我的靈魂,遺棄在死者中間,
也不會讓祢所鍾愛的,認識腐朽。

祢會向我顯示生命之道,
在祢面前有圓滿的喜悅,
在祢右邊,是永遠的幸福。
願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
主耶穌,求祢扶助寄望於祢的人,賜給我們忠告,好使我們能認識祢復活的喜樂,堪當在祢右邊諸聖的行列中。
對經:我的天主,我的身體因著祢,必在希望中安眠。

簡短讀經 得前5:23
願和平的天主,使你們在聖善中達至完美。願祂保守你們,使你們整個精神,整個靈魂,整個肉身,在我們主耶穌基督來到的時候,無可指摘。

短對答詠
領:上主,我把靈魂交在祢的手中。
答:上主,我把靈魂交在祢的手中。
領:上主,信實的天主,祢救贖了我們。
答:我把靈魂交在祢的手中。
領:願光榮歸於父、及子,及聖神,
答:上主,我把靈魂交在祢的手中。

福音對經:我們醒寤的時候,求祢保護我們;我們睡眠的時候,求祢看守我們;好使我們醒寤,期待基督,在祂的平安中安眠。
西默盎讚歌
路2:29-32
基督是萬民之光,是以色列的光榮

上主,現在可以使祢的僕人平安回去,
祢的聖言,完全應驗:

願我親眼看到救援,
就是祢為眾人預備的光明。

祢向列邦顯示的真光,
賜給祢的百姓,以色列的光榮。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。
福音對經:我們醒寤的時候,求祢保護我們;我們睡眠的時候,求祢看守我們;好使我們醒寤,期待基督,在祂的平安中安眠。

結束禱詞
上主天主,求祢使我們疲憊的身體,安然入睡。願祢的助佑,時常使我們煥然一新,使我們保持強壯,不斷服事祢。

聖母對經
可愛的救主之母,天國之門,大海之星,求妳協助已經墮落,仍然複起的人們。妳神妙的人性,懷孕了造主,在此以後,仍然保持童貞。妳領受天使加俾額爾滿懷喜樂向妳的致意,求妳憐憫我們,可憐的罪人。


大哉救主之母!妳是天國之門,世海之星。求你扶助行將墮落的人。奮起前進。妳接受加俾額爾天使的問候,超乎自然地生育了創造妳的主宰,畢生保持著童貞,求妳垂憐我們罪人。


母后萬福!仁慈的母親,我們的生命,我們的甘貽,我們的希望。厄娃子孫,在此塵世,向妳哀呼。在這涕泣之谷,向妳歎息哭求。我們的主保,求妳回顧,憐視我們。一旦流亡期滿,使我們得見妳的聖子、萬民稱頌的耶穌。童貞瑪利亞,妳是寬仁的、慈悲的、甘飴的。天主聖母,請為我們祈求,使我們堪受基督的恩許。阿們。


萬福瑪利亞,妳充滿恩寵,上主與妳同在!妳在女人中受讚頌,妳胎中的孩子耶穌,同受讚頌。聖瑪利亞,天主之母,請為我們罪人祈求,從現在直到我們臨終時。亞孟。

©全屬於祢 & 禮儀及聖事部 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

四旬期第三周星期四 时辰颂祷

诵读日课

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经:请来,让我们朝拜主基督,祂为了我们的缘故,经受试探和苦难。

序经对经:今天,如果你们听从上主的声音,你们就不要心硬。

圣咏95(94)
请来,让我们欢呼

请大家前来,向上主欢呼,
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂,
向祂歌唱圣诗,欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主,
是超越诸神的伟大君王;
大地深渊都在祂的手中,
高山峻岭都是祂的化工,
海洋属于祂,因为是祂所创造,
陆地属于祂,因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬,
向造我们的天主跪拜,
因为祂是我们的天主,
我们是祂牧养的子民,
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音:
不要像在默黎巴那样心硬,
不要像在旷野中玛撒那天,
你们的祖先看到我的工作,
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代,
我曾说:这个民族冥顽不灵,
他们不肯承认我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓说:
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。


圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地,请向上主欢呼,
要兴高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,应该欢呼!

你们应该明认雅威就是天主,
祂造成了我们,我们非祂莫属,
是祂的人民,是他牧场的羊队。

高唱感恩歌,迈向祂的大门,
吟咏赞美诗,进入祂的宫庭,
向祂致谢,并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁,
祂的慈爱直到永恒,
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切,属于上主,
世界和世上的百姓,属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不摇。

谁能攀登上主的山?
谁能站在祂的圣殿内?
是那手洁心净之人,
是那不慕虚幻之人,
是那不发虚誓,欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福,
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人,
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门,请抬起门扉;
古老的门户,请加高门扉。
愿光荣的君王,进入其内!

谁是光荣的君王?
是英勇大能的上主,
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们,祝福我们,
愿祢的慈颜,光照我们。
使世人尽知祢的行径,
愿列邦受教于祢的救助。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃,
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人,
在地上领导万民。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实,
因为天主,我们的天主,祝福了我们,
愿天主仍然祝福我们,
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经:请来,让我们朝拜主基督,祂为了我们的缘故,经受试探和苦难。

序经对经:今天,如果你们听从上主的声音,你们就不要心硬。

赞美诗

请看,悦纳的时刻,已经来到:
天主圣洁的恩典发显,
以节制的医治膏药,
医治世上的病患和疲惫之人。

我们得救的日子,即将来到,
那个日子,闪耀基督的真光,
那时,我们受创的心,从罪恶中得到解脱,
藉禁食和节制,重获健康。

天主,求祢完善我们坚定的心志,
藉身体,思想和心灵的节制,
满足我们长久渴望的一切,
安然抵达永恒的逾越节。

上主,愿祢的一切化工,讚颂祢,
仁慈的天主圣三,
求祢不断宽恕我们,
容许我们向祢的圣名,咏唱新曲。亚孟。

圣咏圣歌
对经一:上主,求祢眷顾我们,怜视我们怎样被人轻看。

圣咏89(88):39-53
为达味王朝之堕落而致哀
祂为我们兴起一位大能的救主,生自祂仆人达味的家族(参看:路1:69)

I

然而,祢已拒绝,祢已摈弃,
祢对祢的受傅者动了怒,
祢撕毁祢与仆人订立的盟约,
祢使他的王冠受泥土的玷污。

祢拆毁了他四周的城墙,
把他的堡垒夷为平地。
凡路过的都轻看他;
他成了近人的笑柄。

祢高举他仇敌的右手,
使他的一切仇敌欢喜,
祢使他刀刃不再,
祢没有给他助阵。

祢使他的光荣终结,
把他宝座推翻在地。
缩短了他的青春岁月;
给他增添不少耻辱。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。
对经一:上主,求祢眷顾我们,怜视我们怎样被人轻看。

对经二:我是达味之根,是达味的苗裔;我是晨星。阿肋路亚。

II

上主,祢使自己隐蔽,要到几时?
祢烈火如焚,要到几时?
上主,求祢记忆我短暂的生命,
祢所创造的人子,何等虚幻。
何人能生活,永不见死亡?
何人能救自己摆脱坟墓的掌握?

上主,祢往昔的仁慈何在,
祢向达味誓许的忠信何在?
上主,祢的仆人受人辱骂,求祢记忆,
我是怎样忍受百姓的一切侮辱。
上主,祢的仇敌,如此辱骂我,
讥诮祢受傅者的脚步。

愿上主永受讚美。
亚孟。亚孟。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
上主,仁慈和忠信的天主,祢与人类订立一项新而永久的盟约,以祢爱子的血盖了印。求祢宽恕我们不忠信的愚昧,使我们藉此新而永久的盟约,成为祢忠信的证人和宣讲者,并使我们热爱世人,好能在天上分享祢的光荣。

对经二:我是达味之根,是达味的苗裔;我是晨星。阿肋路亚。

对经三:我们的年岁,好似青草,但是祢,上主天主,祢永远常存。阿肋路亚。

圣咏90(89)
愿我们生活在天主的光明中
时间没有与天主同在;千年如一日;一日如千年(参看:伯后3:8)

上主,世世代代,
祢成了我们的托庇,
群山诞生之前,
大地或世界出生之前,
祢已是无始无终的天主。

祢使人归于灰土,
祢说:回来吧,亚当的众子。
在祢眼中:千年好似昨日,
周而复始,不过是夜间的一更。

祢消除人类,好似使人作梦,
使他们好似清晨绽放的青草,
又似在清晨绽放生长的鲜花,
但是,一到夜间,随即枯槁。

这样,我们因祢的怒火而被毁灭,
因祢的愤怒,我们已被恐袭。
我们的罪恶,在祢面前尽显;
我们的隐密,在祢光辉的慈颜。

我们全部的时日,在祢的义怒中消逝,
我们终结的生命,好似一声叹息。
我们的寿数,不过七十年,
若是壮者,不过是八十年。

在它们中,大部是空虚和痛苦,
他们迅速飞逝, 我们已经逝去。
祢愤怒的威能,有谁能明白呢?
祢愤怒的威力,有谁能体会呢?

求祢使我们知道:我们短暂的生命;
好使我们赚得内心的智慧。
上主,求祢归来!祢岂永远动怒?
求祢向祢的仆人,显示怜悯。

清晨,使我们充满祢仁爱;
好使我们一生欢腾喜乐。
为我们不幸的年岁时日,
求祢赐给我们喜乐,
抑制我们的苦辛。

求祢向祢的仆人彰显祢的化工,
愿祢的慈颜,光照他们的后裔。
愿上主的恩宠,照临我们:
使我们双手的工作,顺利成功。
使我们双手的工作,顺利成功。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
永生之父,我们虽然有罪,祢却赐给我们生命,甚至加添我们生命的时日和年岁,为赐给我们智慧。求祢使我们孝爱祢,顺从祢,使我们双手的工作,时常呈现祢双手所做的一切,直到我们瞻仰祢俊美尊荣的时日。

对经三:我们的年岁,好似青草,但是祢,上主天主,祢永远常存。阿肋路亚。

领:默思上主法律的人,
答:收获的时候,必结出果实。

诵读一:恭读出谷纪
(出34:10-28)

再订盟约

上主对梅瑟说:“这是我将要订立的盟约。在你的全体百姓面前,我所要行的这些奇迹,是我从未在世上任何国家所行的奇迹,使住在你们中间的百姓,能看到我所做的一切,何等令人惊叹,我是上主,要在你边上,做这一切事。但是,就你们而言,你们必须遵守今日我吩咐你们的一切。

我要把阿摩黎人,客纳罕人,赫特人,培黎齐人,希威人,耶步斯人,从你们面前赶走。因此,你们要留心,不要与你们进入地方的百姓订立盟约;不然,他们就会成为你们中间的陷阱。你们要推倒他们的祭坛,粉碎他们的神柱,砍倒他们的神棍。

你们决不可朝拜其它神祇,因为上主是“嫉邪者”,祂是嫉邪的天主。你们不可同那地方的百姓订立盟约,不然,他们姿意朝拜他们的神祇 ,并向他们的神祇献祭时,他们中的一个,会邀请你们,使你们同他们的祭祀有份。你们决不可使你们的儿子娶他们的女儿;不然,他们的女儿姿意向他们的神祇献祭时,他们必会邀请你们的儿子去做相同的事。

你们决不可为自己铸造神像。

你们要遵守无酵节。在阿彼布月,你们要七天吃无酵饼,一如我吩咐你们的一样;因为你们离开埃及,是在阿彼布月。

每一个开胎所生的男性,你们一切牲畜开胎所生的,不论是牛或是羊,都属于我。凡首胎所生的驴,你们要用一头羊赎回;如果你们不赎回这驴,就要折断它的头颈。凡你们所生的长子,都要赎回。

任何人,决不可空手来到我面前。因为你们有六天可以工作,但是,在第七天,你们应当休息;甚至在耕种和收获的季节,在那一天,你们也必须休息。

小麦初熟的时候,你们要守周节;同样的,一年结束,庄稼结出初果的时候,也要如此。

你们所有男人,一年三次,都要来到上主,以色列的天主面前。因为是我在你们前面,逐出百姓,赐给你们一片宽广的地域,你们一年三次,上,来到上主,你们天主面前的时候,没有一人会觊觎那地方。

你们决不可连同酵饼一道,向我呈上祭献用的血,逾越节的牺牲,决不可留到次日清晨。

你应当把你田地中出产的,上好的初熟之果,带到上主,你们天主的圣殿。决不可在母羊的奶中,烹煮羔羊。

以后,上主对梅瑟说:“你把这些话写下来,我要按照这些话,与你和以色列订立盟约。”

于是,梅瑟留在那里,不吃不喝,四十天四十夜与上主在一起,他把这一切话,就是那十条诫命,写在约板上。

对答咏 (参看:若1:17,18;格后3:18)
领:法律是透过梅瑟颁布的,恩宠和真理,却是由基督而来。
答:从来没有人见过天主,惟有接近圣父心房的独生子,把祂启示给我们。
领:我们以未遮盖的面容,反映了天主的光荣,当我们变得同祂相似的时候,我们的面容,就会愈发变得容光焕发。
答:从来没有人见过天主,惟有接近圣父心房的独生子,把祂启示给我们。

诵读二:选读戴尔都良司铎(Tertullian, priest):论祈祷
(Cap. 28-29; CCL 1, 273-274)

祈祷的精神祭品

祈祷是精神的祭品,已取代了旧时的牺牲。“我从你们的众多牺牲中能得到什么好处呢?”天主问:“我受够了你献上的公羊的燔祭,羔羊的膏脂,公牛和山羊的血,我也不需要。谁向你们要求出自你们双手的一切呢?”

天主要求我们的,是要我们学习福音。“时日要来,”祂说:“那些以真理朝拜的,必要以精神,以真理朝拜天父。”“天主是神”,所以祂寻求那些与祂相似的朝拜祂的人。

我们是真敬拜者和真司祭,我们以心神祈祷,所以我们以心神献上祈祷的祭品。祈祷是属于天主的祭品,是天主所悦纳的祭品:这是天主要求的祭品,是祂按自己的措置所预备的祭品。

我们要全心奉献这个祭品,以信德作膏脂,以真理照料它,以纯洁使它保持无玷,以贞洁使它保持洁净,并以爱德作它的王冠。我们应以善工的队伍,咏唱圣咏圣歌,护送这祭品达至天主的祭台。如此,它必能为我们得到我们向天主祈求的一切。

既然天主要求我们以精神并以真理向祂献上祈祷,祂又怎能拒绝这样的祈祷呢?正如我们读到的,听到的,相信的那样,这祈祷的作用难道是不伟大的吗?

古时,祈祷能将人由烈火,野兽和饥饿中解救出来,但这祈祷仍未在基督来到以前达至完美。基督徒祈祷的力量又何等伟大呢。祈祷不再使天使安慰那进入烈火窑者的心,也不再封住狮子的口,也不再将食物由农田传给饥饿者,也不再藉着恩宠,为赢得他人而移除人的一切痛感。却要赐给苦痛者,感到痛苦者,身处困厄中的人坚忍的武装,使信众能知道由天主那里得到了什么,理解为天主之名受苦的含义。

故时,祈祷能减轻惩罚,能击溃军队,能阻止雨水的祝福。但如今,义人的祈祷能使平息天主的全部愤怒,为自己的仇敌守夜,为迫害者恳求。祈祷既然能呼求雨水自天降下,也能使自天降下烈火,这有什么奇怪的呢?祈祷是唯一能征服天主的事物。基督却不愿意藉着祈祷加害人,祂便赋予祈祷一个能力,远胜一切美善。

祈祷的唯一行动,是由死亡的旅途中召回亡者的灵魂,赐力量给羸弱的人,医治患病的人,解救附魔的人,打开牢房,使无辜的人由他们的锁链中解脱出来。祈祷能洗净罪愆,驱散诱惑,扼杀迫害,安慰胆怯者,赐给无畏者新的力量,使旅途者平安返回家乡,使波浪平息,击溃强盗,使贫穷者得到饱飨,贬抑富有者,扶起跌倒的人,支持将要跌倒者,使站立的人屹立不摇。

众天使都这样祈祷。一切受造物都在祈祷。公牛和野兽也都在屈膝祈祷。当它们从谷仓和洞穴里走出来的时候,它们举目望天,张口呼号,按自己的方式,举扬自己的灵魂。飞鸟也展翅高飞,飞向天空:他们张开自己的翅膀,替代自己的双手,以十字架的形状,发出好似祈祷的声音。

关于祈祷的义务,我们还需要讲什么?甚至天主也亲自祈祷。愿荣耀和权能归于祂,直到永远。亚孟。

对答咏 (参看:若4:23-24)
领:那朝拜天父的,必要以精神,以真理朝拜祂。
答:天父正是在寻找这样的人。
领:天主是神,凡朝拜祂的,必要以精神,以真理朝拜祂。
答:天父正是在寻找这样的人。

结束祷词
尊威的天主,我们得救的庆节日益临近。求祢使我们更热心准备,更相称庆祝这个逾越奥迹。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

晨祷

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经:请来,让我们朝拜主基督,祂为了我们的缘故,经受试探和苦难。

序经对经:今天,如果你们听从上主的声音,你们就不要心硬。

圣咏95(94)
请来,让我们欢呼

请大家前来,向上主欢呼,
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂,
向祂歌唱圣诗,欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主,
是超越诸神的伟大君王;
大地深渊都在祂的手中,
高山峻岭都是祂的化工,
海洋属于祂,因为是祂所创造,
陆地属于祂,因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬,
向造我们的天主跪拜,
因为祂是我们的天主,
我们是祂牧养的子民,
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音:
不要像在默黎巴那样心硬,
不要像在旷野中玛撒那天,
你们的祖先看到我的工作,
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代,
我曾说:这个民族冥顽不灵,
他们不肯承认我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓说:
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。


圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地,请向上主欢呼,
要兴高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,应该欢呼!

你们应该明认雅威就是天主,
祂造成了我们,我们非祂莫属,
是祂的人民,是祂牧场的羊队。

高唱感恩歌,迈向祂的大门,
吟咏赞美诗,进入祂的宫廷,
向祂致谢,并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁,
祂的慈爱直到永恒,
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切,属于上主,
世界和世上的百姓,属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不摇。

谁能攀登上主的山?
谁能站在祂的圣殿内?
是那手洁心净之人,
是那不慕虚幻之人,
是那不发虚誓,欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福,
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人,
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门,请抬起门扉;
古老的门户,请加高门扉。
愿光荣的君王,进入其内!

谁是光荣的君王?
是英勇大能的上主,
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们,祝福我们,
愿祢的慈颜,光照我们。
使世人尽知祢的行径,
愿列邦受教于祢的救助。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃,
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人,
在地上领导万民。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实,
因为天主,我们的天主,祝福了我们,
愿天主仍然祝福我们,
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经:请来,让我们朝拜主基督,祂为了我们的缘故,经受试探和苦难。

序经对经:今天,如果你们听从上主的声音,你们就不要心硬。

赞美诗
义德的太阳,我们的主基督,
祢使白日复归大地,
现在,求祢撕裂我们内心的黑暗,
使出自功绩的真光,得以复归。

上主,在此蒙祢宠爱的恩宠时刻,
求祢恩赐我们一颗悔改的心,
以祢的怜悯,以祢长久忍耐的爱情,
使我们向祢皈依。

求祢恩赐我们悔罪,
为我们所犯的罪作补赎,
不论我们所犯的过犯和罪过,何其浩大,
祢的恩典,比这一切还要浩大。

祢的圣日,终要来到,
普世万物,藉此圣日,再次涌流,
求祢使我们满怀喜乐,
因为祢的恩典,
终在那日,引领我们归向祢。

上主,
至仁慈的天主圣三,
愿祢的一切化工朝拜祢,
求祢不断宽恕我们,
好使我们向祢的圣名,献唱新曲。亚孟。

圣咏圣歌
对经一:天主之城,人们讲论你的光荣。

圣咏87(86)
耶路撒冷是我们众人的母亲
天上的耶路撒冷是自由的女人,她是我们的母亲。(参看:迦4:26)

圣山是上主的城邑,
是祂珍爱的宫殿。
上主喜爱熙雍的门限,
远超雅各伯所有的住所。

天主之城,人们讲论妳的光荣事迹!
我要把巴比伦和埃及,
算作认识我的人群中;
培肋舍特,提洛,埃塞俄比亚,
他们要作她的儿子,
熙雍要作她的母亲,
因为万有都要称她为母。

至高上主使人各得其所,
祂在万民的户簿上写道:
“这些是她的孩子,
他们且舞且唱:他们都要在祢内找到居所。”

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
上主天主,祢的唯一圣子因古耶路撒冷而哀哭,因古耶路撒冷缺乏信德,将被摧毁。祂把新耶路撒冷建筑在坚固的磐石上,使它成了信友之母。愿我们因祢的教会欢欣踊跃,恩赐全体百姓,因祢自由的圣神,重获新生。

对经一:天主之城,人们讲论你的光荣。

对经二:上主,大能的得胜者,必要来到;祂必带着胜利的奖品而来。

圣歌:依撒意亚40:10-17
善牧;至高者、至贤者天主
看,我快要来到;在我手上,带有奖赏。(参看:默15:4)

上主天主带着威能而来,
祂藉强有力的臂膀,施行宰制;
祂的赏报与祂相随,
祂的酬报在祂跟前。

祂好似牧者,喂养祂的羊群,
祂用手臂聚集羔羊,
祂把羔羊抱在怀中,
小心牵着母羊。

谁把海水捧在自己的手中,
用一个跨度测量苍天?
谁曾量过世上的灰土,
运用天平衡量山丘?

是谁受上主精神的引导,
或作过祂的谋士,教导过祂?
是谁供祂咨询,使祂获得智识?
是谁教导祂审断的途径,
或向祂显示明智的行径?

看,列邦好似桶里的一滴水,
好似天秤上的一粒沙尘;
岛屿的重量,不会超过粉末。

黎巴嫩不能充作祭薪,
它的动物,不足以充作全燔祭品。
列邦在祂面前,皆是虚幻,
在祂看来,皆属子虚。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经二:上主,大能的得胜者,必要来到;祂必带着胜利的奖品而来。

对经三:请讚颂上主我们的天主,在祂的圣山面前,俯伏朝拜。

圣咏99(98)
上主,我们的天主,圣善无比
基督超越全体色辣芬,摄取我们卑微的本性,转变了我们有罪的世界。
(圣亚大纳削)

上主为王,万民战栗,
祂安坐色辣芬之上,大地摇撼。
上主在熙雍,伟大无比。

祂至高无上,超越万邦。
愿他们讚颂祂的名号,可敬可畏,何等伟大,
祂是圣洁的,满渥德能。

祢是喜爱正义的君王;
祢制定平等,公道和正义;
祢在雅各伯内,制定正纲。

请尊崇上主,我们的天主,
在熙雍 —— 祂的脚凳前俯伏朝拜。
祂是圣善的上主。

亚郎和梅瑟,列于祂的司祭,
撒慕尔属于呼求祂名号的人。
他们向上主呼求,祂就应允。

祂曾在云柱中向他们发言,
他们承行祂的旨意,遵守祂的法律,
这都是祂,上主所赐的。

上主,我们的天主,祢俯允了他们。
祢是宽宥他们的天主;
但是,祢惩罚了他们的罪行。

你们要尊崇上主,我们的天主,
在祂圣山面前,俯伏朝拜,
因为上主,我们的天主,是圣善的天主。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
天主,祢是一切圣德的根源。尽管,没有一人能看到祢而生活的,祢极慷慨赏赐生命,以各种更高超的方式,恢复了生命。求祢藉赋予生命的圣言,圣化祢的司祭,藉祂的血,圣化祢的百姓,直到我们的眼目,得见祢的慈颜。

对经三:请讚颂上主我们的天主,在祂的圣山面前,俯伏朝拜。

简短读经 参看:列上8:51-53A
我们是祢的百姓,是祢从埃及,从熔铁的熔炉中带出的产业。因此,求祢垂顾祢百姓的恳求,垂目祢的百姓以色列的哀求。我们向祢呼号时,求祢俯听我们,因为祢从地表上的全体百姓中,把我们分别出来,作祢的产业。

短对答咏
领:天主亲自使我获得自由,使我摆脱猎人的罗网。
答:天主亲自使我获得自由,使我摆脱猎人的罗网。
领:祂使我摆脱以谎言陷害我的人。
答:并使我摆脱猎人的罗网。
领:愿光荣归于父、子、及圣神,
答:天主亲自使我获得自由,使我摆脱猎人的罗网。

赞主曲对经:主说:我驱逐魔鬼,若是凭借天主的权能,那么,天主的国,已经来到你们中间。

匝加利亚赞歌
路1:68-79
默西亚和祂的使命

上主,以色列的天主,当受赞美;
因为祂要来解救祂的子民。

祂为我们兴起了一位大能的救主,
受生自达味的家族。

祂借着历代先知的预言,
祂要拯救我们脱离仇敌和仇恨我们者的手。

祂许下向我们的祖先广施仁慈,
祂忆起自己的神圣仆人。

这是祂向我们的祖先亚巴郎所许下的誓言:
恩赐我们脱离敌手,
使我们一生一世,无恐无惧,
在祂眼中,以圣善和正义朝拜祂。

你是我的儿子,你要被称作至高者的先知,
因为你要在主面前预备祂的道路,

使祂的子民藉罪过得赦,
以此认识救恩。

这是出自我们天主的慈怀,
使旭日自高天向我们照耀,

光照那居于黑暗和死亡阴影下的人,
引导我们的脚步走上和平的道路。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

赞主曲对经:主说:我驱逐魔鬼,若是凭借天主的权能,那么,天主的国,已经来到你们中间。

祷词
我们的主基督来到我们中间,充作世界之光,使我们能在祂的光明中,而非在死亡的黑暗中行走。让我们向祂讚颂,向祂呼求:
【答】上主,愿祢的圣言,如同指引我们的明灯。
仁慈的天主,求祢今日帮助我们:日益相似于祢,
—— 使在亚当内犯罪的我们,在基督内再活过来。
愿祢的圣言,如同明灯,指引我们,
—— 使我们生活真理,常在祢的仁爱内,逐渐成长。
求祢教导我们:为了祢的缘故,忠信寻求大众的福祉,
—— 好使祢的真光,藉教会的行动,照耀全体人类。
求祢触动我们的心,日益寻求祢的友谊,
—— 以此弥补我们相反祢智慧和良善所犯下的罪。

我们的天父 ……

结束祷词
尊威的天主,我们得救的庆节日益临近。求祢使我们更热心准备,更相称庆祝这个逾越奥迹。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。


日间祈祷

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

赞美诗

午前

天主的气息,请向我呼气,
使我充满崭新的生命,
使我爱祢所爱,做祢所想。

天主的气息,请向我呼气,
直到我的内心变得洁净,
直到我与祢一心一意,
与祢生活,直到永远。

天主的气息,请向我呼气,
好使我的灵魂,得到净化,
直到我离开此世之时,
时时处处,闪耀祢的爱火。

天主的气息,请向我呼气,
好使我生活,不致死亡,
在祢永远的生命中,
与祢生活,达至圆满。

午时

全能的掌权者,真理的天主,
祢引导并宰制万有,
祢射出的黎明般的金光,
消解正午的酷热。

上主,求祢止息仇恨的怒火,
求祢止息愤怒和冲突,
恩赐每人身心健康,
带着和平,进入永生。

至圣圣父,
求祢俯允我们的祈祷,
藉基督祢的唯一圣子,
使我们活于祢的圣神,
永远赞颂祢。

午后

上主天主,万有的造主,
没有祢的支持,万有不复存在。
万有必然改变,必然衰败,
祢永不改变,永远常新。

祢是我们的慰藉,是我们的护盾,
我们赖以建基,卫护我们的盘石,
祢是我们内心平和的家园,
希望惟藉祢才能得到满足。

请向天主圣父,天主圣子,
并向天主圣神,献上赞美,
并向荣福圣三,献上赞颂,
祂从古至今,作我们勇力。

圣咏圣歌
午前:修和的时刻,已经来到,为我们所犯的罪作补赎,寻求救赎的时刻,已经来到。
午时:主说:正如我是生活的,我不愿罪人丧亡,只愿他们归向我,好使他们能生活。
午后:要用天主的正义和德能武装自己,藉耐心的坚忍,为自己正名。
圣咏119(118):113-120
XIV
默思天主的法律
这是我的诫命,你们要彼此相爱(若15:12)

三心二意的人,非我所喜,
祢的法律,是我所喜。
祢是我的托庇,是我的护盾;
我相信祢的圣言。

作恶的人,请远离我;
我要遵行天主的诫命。
祢若照祢的许诺,把我扶持,我就会生活,
不要使我的希望落空。

祢若扶持我,我必会得救,
永远遵守祢的法律。
凡背离祢法令的,祢都轻看;
他们的狡猾,终必枉然。

祢抛弃恶人,有如倾倒渣滓;
因此,我喜爱祢的旨意。
我在祢面前,战战兢兢;
我敬畏祢的法令。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
上主天主,祢帮助我们,我们必要得救。祢离开我们,我们终会毁灭。愿祢常与我们同在,好使我们能有圆满的生命。

咏79(78):1-5,8-11,13
哀悼耶路撒冷
但愿妳知道能给妳带来和平的事。(路19:42)

天主,列邦侵入祢的疆土,
他们亵渎了祢的圣殿。
他们使耶路撒冷成了废墟。
他们交出祢仆人的尸体,
充作天空飞鸟的食粮,
使祢信友的血肉,充作世上野兽的食粮。

他们在耶路撒冷,血流成水;
没有留下一人掩埋死者。
我们成了我们近人的笑柄,
他们的嘲弄和轻看,把我们环伺。
上主,要到何时?祢要永远愤怒吗?
祢如火的忿怒,要到何时?

求祢不按我们祖先的罪行,对待我们。
愿祢的怜悯之情,速来与我们相遇;
我们被遗留在困厄的深渊中。
天主,我们的救主,求祢前来扶助。
为了祢圣名的光荣,求祢前来。
上主,我们的天主,求祢宽恕我们的罪;
为了祢的名号,求祢拯救我们。

列邦为何要说:他们的天主在哪里?

让我们看到,我们四周的列邦,
因他们倾流祢仆人的血,得到报复!
让呻吟的囚犯,来到祢的跟前;
愿祢有力的臂膀,释放被判死刑的囚犯。

但是,我们是祢的子民,是祢牧养的羊群,
我们要永远称谢祢。
我们要世世代代传扬祢。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
主耶稣基督,祢教会的牧者, 祢为坚固我们的信德,引导我们进入祢的国度,祢使我们焕然一新,令人惊讶,远超旧时的法律。在此不确定性的世界,求祢领导我们抵达永恒牧场的天乡。

圣咏80(79)
上主,求祢前来,照料祢的葡萄园
主耶稣,请来(默22:20)

以色列的牧者,请留心细听,
你率领若瑟有如率领羊群。
坐在革鲁宾之上者,
请在厄弗辣因、本雅明、默纳协面前,
大显光荣。

请彰显祢的威能,
来拯救我们。
天主,求祢扭转我们的命运,
显露祢的圣容,使我们获得救恩。

上主,万有的天主,
祢恼怒祢子民的祈祷,要到何时?

祢使他们吃泪水浸透的食物,
涕泗交流,充作饮料。
祢使我们成为邻国反对的对象。
使敌人对我们冷嘲热讽。

万有的天主,求祢扭转我们的命运,
显露祢的圣容,使我们获得救恩。
祢从埃及移来一棵葡萄树,
为种植这树,曾把异民驱除。

祢为这树开恳了田畦,
使它深深札根,蔓延大地。
它的阴影遮蔽了崇山峻岭,
枝叶茂盛犹如高耸的苍松;
桠枝伸展到海岸,
嫩芽绵延到河畔。

祢为何拆毁了篱笆,
任凭路人来砍伐?
森林的野猪把它践踏,
田间的野兽将它吞下?

万有的天主,求祢回顾,
从高天垂顾这葡萄树。
求祢保护祢亲手种植的园圃,
照顾祢亲自培育长大的小树。

对那些焚烧、砍伐它的人,
求祢显出怒容,消灭他们。
愿祢的手扶持祢特选的人!
祢亲自抚养壮大的子民。

从此,我们不再背离祢,
让我们生存,呼求祢的圣名。

上主,万有的天主,
求祢扭转我们的命运,
显露祢的圣容,使我们获得救恩。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
上主,天主,永恒的善牧,祢如此照料祢所栽种的葡萄树,延展它的枝桠,远至海岸。求祢眷顾祢的教会,来到我们这里。使我们如同葡萄树上的枝条,留在祢的圣子内,牢固栽种在祢的仁爱中,好使我们在全世界面前,为祢作证,时时处处,为祢伟大的工作作证。

午前:修和的时刻,已经来到,为我们所犯的罪作补赎,寻求救赎的时刻,已经来到。
午时:主说:正如我是生活的,我不愿罪人丧亡,只愿他们归向我,好使他们能生活。
午后:要用天主的正义和德能武装自己,藉耐心的坚忍,为自己正名。

午前
简短读经 依55:6-7
趁上主能找到的时候,要寻求上主,趁祂在近处的时候,要向祂呼号。恶人要离弃自己的行径,邪恶的人要摒弃自己的思虑;愿他归向上主的仁慈,归向慷慨宽宏的天主。

短对答咏
领:天主,求祢给我再造一颗洁净的心。
答:使我重获坚强的精神。

午时

简短读经 申30:2-3A
要使你们和你们的子女归向上主,你们的天主,如同我吩咐你们的那样,以你们的全心全灵,听从祂的声音,上主,你们的天主,必会转变你们的命运;必会怜悯你们。

短对答咏
领:求祢转面不看我的罪过。
答:消除我的一切邪恶。

午后

简短读经 希10:35-36
不要丢弃你们的信心,你们的信心,必大有报酬。你们要坚忍,承行天主的旨意,领受祂预许的恩宠。

短对答咏
领:我的祭献,就是痛悔的精神。
答:天主,祢不拒绝一颗谦逊痛悔的心。

结束祷词
尊威的天主,我们得救的庆节日益临近。求祢使我们更热心准备,更相称庆祝这个逾越奥迹。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

晚祷

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

赞美诗
耶稣,祢谕令:
这四十天是节制的日子。
祢出令禁食,
以此医治和拯救我们的心灵。

现在,求祢临在祢的教会内,
接近我们,帮助我们悔改,
上主,当我们在祢面前俯伏时,
求祢洗洁我们的罪过。

求祢藉祢的恩典,宽免我们,
把我们的恶行,置于一旁,
藉祢最温柔的保护,
从将要来到的危险,保我们安全。

每年,我们懊恼所犯的罪过,
藉每年的修和,获得洁净,
好使我们能继续庆祝,
当受称扬的逾越节。

我们恳求圣父和圣子,
并恳求与圣父圣子同在的圣神,
一体三位,永远为王的圣三,
求祢以祢的关爱,支持我们。亚孟。

圣咏圣歌
对经一:上主,愿祢的子民欢欣踊跃,进入祢的住所。

圣咏132(131)
天主对达味家族的预许
上主天主要把祂祖先达味的宝座赐给祂。(参看:路1:32)

I

上主,求祢忆起达味,
和他所经历的诸多磨难,
祂曾向上主起誓,
祂曾向雅各伯的大能者许愿:

“我决不会进入我所住的房屋,
也决不会躺卧在我休息的床上。
我决不会让我的眼睛安眠,
也不会使我的眼睑打盹,
直到我为上主找到地方,
为雅各伯的大能者找到住所。”

我们在厄弗辣大找到了约柜,
就在雅阿尔平原找到它。
“让我们进到祂的住所;
让我们在祂的脚凳前屈膝。”

上主,求祢和祢大能的约柜,
上到祢的安息之所。
祢的司祭要穿上圣洁的衣服;
祢的信徒要踊跃欢喜。
为了祢的仆人达味,
求祢不要拒绝祢的受傅者。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经一:上主,愿祢的子民欢欣踊跃,进入祢的住所。

对经二:上主选择熙雍作祂的圣所。

II

上主向达味起誓:
祂决不食言:
“我要使你的儿子,
登上你的王位。
如果他们信守我的盟约,
和我教导他们的法律,
他们的儿子,世世代代,
在你的宝座上安坐为王。”

因为上主拣选了熙雍,
愿意使它作祂的居所:
“这是我永久的安居之所;
这是我选择生活的地方。”

我要极大祝福她的出产,
使她的穷人得到饱饫。
我要以救恩给她的司祭作披戴,
她的信徒,必要欢欣踊跃。

达味的根茎要那里开花;
我要为我的受傅者预备一盏明灯。
我要使祂的仇敌,满面羞辱,
却祂头上的王冠,光耀夺目。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
上主天主,祢是我们的君王。求祢帮助我们,在我们的心中,为祢找到一个地方。祢曾使祢的司祭穿上祢的救恩,使饥饿者因祢的食粮得到饱饫,愿祢的圣善,光照我们众人。

对经二:上主选择熙雍作祂的圣所。

对经三:圣父把一切尊荣,权能,王权赐给基督;全体百姓都要遵从祂。

圣歌:默示录11:17-18; 12:10B-12A
天主,我们的救主

上主,全能的天主,今在昔在者,
我们讚颂祢,
祢掌握了祢的大权,
祢已开始作王。

列邦怒不可遏,
祢愤怒之日随之而至,
是审判生者死者的时刻:
是祢赏报祢的仆人先知,
敬畏祢的圣徒,
不论大小者的时刻。

如今,救恩和权能,业已来到,
我们的天主,已经为王,
祂的受傅者,已经掌权,
因为控告我们兄弟的,已被逐出,
他们日夜在天主面前控告他们。

他们被羔羊的血所打败,
被他们的证言所击败;
他们喜爱生活,不惜受死。
因此,诸天,你们要欢喜,
住在那里的,你们要喜乐!

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经三:圣父把一切尊荣,权能,王权赐给基督;全体百姓都要遵从祂。

简短读经 雅4:7-8,10
你们要径自服从天主,抵抗魔鬼,魔鬼必从你们面前奔逃。你们亲近天主,祂就会接近你们。你们罪人,要洗洁自己的双手,三心二意的人,要洁净你们的心。在天主面前 ,要自谦自卑,祂必会高举你们。

短对答咏
领:上主,我向祢祈求,求祢怜悯我。
答:上主,我向祢祈求,求祢怜悯我。
领:因我得罪了祢,求祢医治我的灵魂。
答:上主,我向祢祈求,求祢怜悯我。
领:愿光荣归于父、子、及圣神,
答:上主,我向祢祈求,求祢怜悯我。

谢主曲对经:人群中,有一个妇人欢呼:祢的母亲真是有福,她生了祢,用她的乳房哺育了祢。耶稣却回答说:那些听了天主的话,按天主的话度生的人,真是有福。

圣母赞主曲
路1:46-55
欢悦于上主的心神

我的灵魂颂扬大能的上主;
我的心神欢跃于我的救主,
因为祂垂顾了祂卑微的仆人。

从今以后万代都要称为我有福:
因为全能者为我行了大事,
祂的名字是圣的。
祂的仁慈赐予世世代代敬畏祂的人。

祂彰显了祂圣臂的力量,
驱散了那些心高气傲的人,
祂从他们的宝座上推下权势者,
却提拔了卑微的人。

祂使饥饿者饱飨美物,
反使那富有者空手而归。

祂扶助了祂的仆人以色列,
因为祂忆起了自己对我们的祖先,
亚巴郎和他的子孙的恩许,
直到永远。

谢主曲对经:人群中,有一个妇人欢呼:祢的母亲真是有福,她生了祢,用她的乳房哺育了祢。耶稣却回答说:那些听了天主的话,按天主的话度生的人,真是有福。

祷词
基督赐给我们一条新的诫命:要彼此相爱。让我们向祂祈求:
【答】主,求祢在爱中建筑祢的百姓。
善师,求祢教导我们在近人身上热爱祢,
—— 事奉他们,如同事奉祢一样。
祢曾在十字架上,为祢的刽子手求得宽宥,
—— 求祢赐给我们力量,使我们去爱我们的仇敌,为迫害我们的人祈求。
祢透过祢圣体圣血的奥迹,深深爱了我们,求祢赐给我们刚毅和依恃之情,—— 使我们能扶助弱小的人,安慰忧苦的人,给濒死的人带去希望。
世界之光,胎生瞎子在史罗亚池子洗过以后,祢就赐给祂光明。
—— 求祢藉洗礼的水泉和生命之言,烛照慕道者。
求祢把祢永恒之爱的完备喜乐,赐给去世的人,
—— 把我们也列入祢所拣选的人中。
我们的天父 ……

结束祷词
尊威的天主,我们得救的庆节日益临近。求祢使我们更热心准备,更相称庆祝这个逾越奥迹。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

夜祷

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

省察
可做简短省察。在团体诵念日课的时候,可以在此处插入弥撒中的忏悔礼。

我向全能的天主,和你们,我的兄弟姐妹们,承认在我的思想上,我的言语上,我所做一切事上,我因堕落所做的事上,所犯的大罪。我罪,我罪,我的大罪。因此,我恳求卒世童贞玛利亚,众天使和诸圣,并恳求你们,我的兄弟姐妹们,为我祈求上主,我们的天主。亚孟。

司铎接着赦罪:
愿全能的天主怜悯我们,宽恕我们的罪过,赐给我们永生。亚孟。

赞美诗
万有的造主,
真光在祢面前穷尽时,
求祢作我们的保护者,
因祢永远仁慈,
求祢保护我们安全。

求祢使我们倾心仰慕祢,
我们安眠时,能感受到祢的存在,
光明回归时,求祢让我们,
讴歌赞颂祢,永远光荣祢。

求祢恩赐我们健康和力量,
使我们再获温暖,喜乐的生命,
求祢使祢的光芒,
驱散夜间可怕的黑暗。

全能的天父,
求祢藉由耶稣基督,
祢的子,我们的主,
赏赐我们所求的恩典,
祂和祢及同一圣神,
与祢一起为王,直到永远。亚孟。

圣咏圣歌
对经:我的天主,我的身体因着祢,必在希望中安眠。
圣咏16(15)
上主亲自作我的产业
圣父使耶稣复活,使祂脱离死亡的羁绊。(宗2:24)

天主,求祢保护我,因为我投靠了祢。
我对上主说:“祢是我的天主。
唯有祢是我的幸福。”

为住在祢土地上的信友,
祢在我的心中,倾注了神妙的仁爱。
选择其它神祇的人,徒增了忧苦。
我决不向祢呈上他们的血。
他们的名号,我决口不提。

上主,祢是我的产业,我的杯爵,
祢把自己作为我的奖赏。
绳尺给我划出的,是我喜爱的地域:
属于我的产业,实在令我欢喜!

我要讚颂赐我忠告的上主,
即使是在夜间,祂也引导我心。
我把上主置于我的眼中:
因祂在我右边,我决不动摇。

因此,我心欢喜,我灵喜乐;
我的身体,也安然休息。
因为祢没有把我的灵魂,遗弃在死者中间,
也不会让祢所钟爱的,认识腐朽。

祢会向我显示生命之道,
在祢面前有圆满的喜悦,
在祢右边,是永远的幸福。
愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
主耶稣,求祢扶助寄望于祢的人,赐给我们忠告,好使我们能认识祢复活的喜乐,堪当在祢右边诸圣的行列中。
对经:我的天主,我的身体因着祢,必在希望中安眠。

简短读经 得前5:23
愿和平的天主,使你们在圣善中达至完美。愿祂保守你们,使你们整个精神,整个灵魂,整个肉身,在我们主耶稣基督来到的时候,无可指摘。

短对答咏
领:上主,我把灵魂交在祢的手中。
答:上主,我把灵魂交在祢的手中。
领:上主,信实的天主,祢救赎了我们。
答:我把灵魂交在祢的手中。
领:愿光荣归于父、及子,及圣神,
答:上主,我把灵魂交在祢的手中。

福音对经:我们醒寤的时候,求祢保护我们;我们睡眠的时候,求祢看守我们;好使我们醒寤,期待基督,在祂的平安中安眠。
西默盎讚歌
路2:29-32
基督是万民之光,是以色列的光荣

上主,现在可以使祢的仆人平安回去,
祢的圣言,完全应验:

愿我亲眼看到救援,
就是祢为众人预备的光明。

祢向列邦显示的真光,
赐给祢的百姓,以色列的光荣。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。
福音对经:我们醒寤的时候,求祢保护我们;我们睡眠的时候,求祢看守我们;好使我们醒寤,期待基督,在祂的平安中安眠。

结束祷词
上主天主,求祢使我们疲惫的身体,安然入睡。愿祢的助佑,时常使我们焕然一新,使我们保持强壮,不断服事祢。

圣母对经
可爱的救主之母,天国之门,大海之星,求妳协助已经堕落,仍然复起的人们。妳神妙的人性,怀孕了造主,在此以后,仍然保持童贞。妳领受天使加俾额尔满怀喜乐向妳的致意,求妳怜悯我们,可怜的罪人。


大哉救主之母!妳是天国之门,世海之星。求你扶助行将堕落的人。奋起前进。妳接受加俾额尔天使的问候,超乎自然地生育了创造妳的主宰,毕生保持着童贞,求妳垂怜我们罪人。


母后万福!仁慈的母亲,我们的生命,我们的甘贻,我们的希望。厄娃子孙,在此尘世,向妳哀呼。在这涕泣之谷,向妳叹息哭求。我们的主保,求妳回顾,怜视我们。一旦流亡期满,使我们得见妳的圣子、万民称颂的耶稣。童贞玛利亚,妳是宽仁的、慈悲的、甘饴的。天主圣母,请为我们祈求,使我们堪受基督的恩许。阿们。


万福玛利亚,妳充满恩宠,上主与妳同在!妳在女人中受赞颂,妳胎中的孩子耶稣,同受赞颂。圣玛利亚,天主之母,请为我们罪人祈求,从现在直到我们临终时。亚孟。

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Cum Approbatione Ecclesiastica

灵修咖啡:四旬期第三周星期四

读经一(这是一个不肯听从上主天主声音的民族)
恭读耶肋米亚先知书 7:23-28
上主这样说:这是我对我子民的吩咐:要听我的声音,我将是你们的天主,你们将是我的子民。要遵循我吩咐你们的一切行径,好使你们能成功。可是,他们没有服从,也没有理会。他们遵行自己邪恶的心意,对我转过身,而不是面对我。从你们的祖先离开埃及,直到今天,我不断派我的仆人和先知到你们这里去。可是,他们没有听从我,也没有理会;他们硬着自己的脖子,做了比他们的祖先还要恶的事。你对他们说这些话的时候,他们也不会听你;你呼唤他们的时候,他们也不会回应你。对他们说:这是不听上主,他们天主的声音,也不改正的民族。忠信已消失,他们的口中已无忠诚可言。

福音(不和我在一起的,就是反对我)
恭读圣路加福音 11:14-23
耶稣驱逐了一个哑巴魔鬼,魔鬼一出去,那哑巴就说话,众人都很惊讶。他们中间,有些人说:“祂凭魔王贝尔则步驱魔。”另有一些人向祂要求一个自天而来的征兆。可是,耶稣知道他们的想法,就对他们说:“一个自相分争,必定荒废,一家自相纷争,必定败落。撒殚若自相纷争,他的王国怎能成立?如果你们说:我凭贝尔则步驱魔,你们的人又凭谁驱魔?因此,他们要做你们判官。如果我凭天主的手指驱魔,那么,天主的国已临于你们。一个全副武装的强壮男人守卫自己宫殿的时候,他的财产定会安然无恙。可是,一个比他更强的人攻打并战胜他时,他就会夺走他赖以生存的盔甲,分得战利品。不和我在一起的人,就是反对我的,不和我聚集的,就是分散。”

省思

犹太人是天主的子民,天主通过他们的祖先与他们建立了盟约。然而,犹太人又是一个经历了苦难与羞辱的民族—— 这主要是因为他们不听从天主的引导,离弃了盟约,走上了罪恶的路。罪恶使他们麻木,以至于等待已久的“默西亚”来了, 他们却不认;天主亲自到了,他们却不认识!

天主今天依然通过“天主的人”与发生的事件,向每个人呼唤。敏锐纯朴的心,听到天主的爱,看到天主的临在。麻木狡诈的人,冷落天主的爱,轻视天主的临在。今天,主耶稣通过谁向我说话了?

主耶稣基督,感谢祢降生成人来邀请我们得天福, 请帮助我们远离迷惑人的谬论,在祈祷中跟随祢走忠信的道路。阿们!

©全属于祢& 白建清神父 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica