2025-2026(甲)常年期第十一主日:“莊稼多,工人少”——你願作主的工人嗎?

親愛的弟兄姊妹:

今天的福音給我們描繪了一個非常感人且充滿挑戰的畫面:耶穌看見群眾,就動了慈心,因為他們“困苦流離,好像沒有牧人的羊。”(瑪9:36)

這是天主對人類深切的愛與憐憫的具體流露。祂不只是“看見”,更是“動了心”,並派遣宗徒走入群眾中間,成為牧者、宣講者、治癒者。

這段福音正是我們教會福傳使命的起點,也是我們每個人在信仰中應當思考的召叫。

一、耶穌的“慈心”是教會牧靈的根源

瑪竇記載:“耶穌動了慈心”,原文用的詞(希臘文 splagchnizomai)意為五內震動,是極強烈的憐憫情感。祂不是冷眼旁觀,而是進入了人的苦難與流離中。

這是一種牧者的心。正如舊約中天主說:“我親自牧放我的羊……尋找迷失的,領回離散的,包紮受傷的。”(則34:11-16)

我們今天在教會中也常看到“困苦流離的羊”:遠離信仰的年輕人、痛苦中找不到方向的家庭、對教會冷感的人……主今天依然“動了慈心”,只是祂需要你我成為祂的“手、腳、聲音”,走入人群,去牧放、安慰、宣講。

二、“莊稼多,工人少”:天主需要人合作者

耶穌說:“莊稼多,工人少。”(瑪9:37)這句話至今仍然真實:

教區司鐸日益減少;

修會聖召逐年下降;

福傳工作常因人手短缺而止步;

許多家庭、職場、網路空間“無人作見證”……

但這句話後面是希望:“你們應當求莊稼的主人,派遣工人來收割。”(瑪9:38)換句話說,天主願意派遣人,只是要我們去祈禱、回應。

這也是教宗方濟各不斷強調的“走出去的教會”:信仰不能只是個人化、安逸化的“我與天主”的關係,而是要成為為他人、為天主國勞苦的工人。

三、教會的使命:醫治、驅魔、宣講天國

耶穌召選十二宗徒,並給他們“權柄”,去做什麼?

宣講天國;治好病人;復活死人;使麻風病人痊癒;驅逐魔鬼。

這五項使命,不只是宗徒時代的任務,也是今日教會的普世召叫。現代教會雖然不一定都行奇跡,但我們依然被召:

用聖言撫慰人心;用陪伴醫治創傷;

用信德喚醒絕望者;用愛心驅逐惡的勢力(冷漠、自私、恐懼)。

這就是福傳,是“靈魂的治療者”的使命。你不必成為神父或修女,才是工人。每一個在家庭中守住信仰、在職場中見證誠信、在網路上傳播真理的人,都是“主的工人”。

四、聖人榜樣:聖方濟各·沙勿略 ——遠方的工人

16世紀的聖方濟各·沙勿略是耶穌會初期成員,被派遣前往亞洲傳教。他回應了“莊稼多”的呼喚,不惜千山萬水,前往印度、日本,甚至臨終時還望著中國海岸,渴望傳福音。

他白白領受恩寵,也白白給人。在他短短10年傳教生涯中,施洗數萬人、創辦學校、學習語言、接觸當地文化,真正踐行耶穌的託付:“你們白白得來的,也要白白給人。”(瑪10:8)

他的熱忱正是耶穌“動了慈心”的延續。今天,我們也該問自己:“我願成為主的工人嗎?在我家庭、社區、職場中,我是收割者?還是旁觀者?”

五、大自然啟示:蜜蜂的勞苦與慷慨

弟兄姊妹,你知道蜜蜂一生能采多少蜜嗎?答案是:一隻蜜蜂一生只能釀出1/12茶匙的蜂蜜。

這似乎微不足道。但千萬隻蜜蜂各自付出,卻造就了甘甜、豐盛的蜂巢。這正如教會的福傳工作:

一位母親教孩子祈禱;

一位青年在校園中不羞於表明信仰;

一位教友每週探訪病人……

他們所做的,或許“只是一滴”,但在天主的計畫中,是極有價值的。

六、信友生活:你就是那位“被派遣的人”

親愛的弟兄姊妹,今天耶穌也在呼喚你:

若你是一位父母:你就是家中最初的“牧人”,你教導、榜樣、祈禱就是“宣講天國”;

若你是一位老師、護士、清潔工、退休者……你的人際接觸中,也有人“困苦流離”;

若你年長:你可以為聖召祈禱;

若你年輕:你可以問主:“你要我作什麼?”你也許就是未來的修道人、聖職人員、教會幹部。

“莊稼多,工人少。”這個緊急的呼喚沒有過期。主耶穌今天仍在尋找慷慨的心靈。

結語:成為主的工人,從慈心開始

我們若不先“動了慈心”,我們不會成為工人;若沒有熱愛迷失的人群,我們就不會行動。

讓我們今天祈求主給我們慈悲的眼睛、憐憫的心、行動的腳步;讓我們響應祂的呼喚:成為祂的工人,在這個莊稼熟透的時代中,播下希望,收割永生。

主說:“你們白白得來的,也要白白給人。”
願我們也白白地奉獻,喜樂地福傳!阿們。

——小天使神父

2025-2026(甲)常年期第十一主日讀經釋義

常年期第十一主日(甲年)

讀經一:出谷紀 19:2-6a

出谷紀 19:2-6a

2 在那幾天,以色列子民來到西乃曠野,就在曠野中紮了營;以色列人在西乃山下紮了營。

歷史背景:
以色列子民已經出離埃及,走過紅海,現在來到西乃山。這是出埃及記中一個關鍵的轉捩點。從民族的奴役走向自由後,他們要在西乃山與天主建立正式的盟約關係,這是以色列人成為“天主子民”的決定性時刻。

靈修意義:
這象徵我們每個人的信仰之路:從罪的奴役中被釋放之後,不是馬上進入應許之地,而是進入曠野的淨化期,並在這段旅程中與天主建立深層的關係。我們也必須“在山下紮營”,準備朝聖生命中的西乃山——那與天主相會的地方。

3 梅瑟上山到天主面前,上主從山上呼喚他說:

歷史背景:
梅瑟是天主與以色列人之間的中保。他代表人民到山上,與天主直接溝通。山在聖經中常是天主顯現的地方,例如亞巴郎獻子在摩利亞山、耶穌顯容在大博爾山。

靈修意義:
梅瑟的上山象徵祈禱與默觀,呼召信徒效法他成為代禱者。同時,天主是主動的:祂呼喚人。這提醒我們,每次祈禱或朝聖之路,都是回應天主的邀請。

“你要這樣告訴雅各伯的子孫,訓示以色列子民說:

歷史背景:
“雅各伯的子孫”與“以色列子民”是對同一個民族的稱呼。天主重申與他們的歷史性聯繫,並通過梅瑟宣告祂的旨意。

靈修意義:
天主是記憶的天主,祂與我們個人和集體的過去都有深刻連結。祂透過聖傳和聖經向我們說話,也透過教會的訓導(如梅瑟對百姓)不斷向我們宣佈祂的聖意。

你們親自看見了我怎樣對待了埃及人,怎樣好像老鷹一樣把你們背在翅膀上,把你們帶出來歸屬我。

歷史背景:
天主提醒以色列人:祂是他們得救的主宰。擊打埃及、施行奇跡、劈開紅海,這一切都是祂對他們的拯救行動。“老鷹背在翅膀上”是古代中東文化中常見的救援形象,強調保護、親密與主權。

靈修意義:
這是對天主慈悲和能力的強烈圖像。我們每個人都曾被“背在翅膀上”帶離某種罪惡、傷害或絕望,天主以父親、母親的心懷看顧我們。天主救贖的行為不是偶然的,而是為了“歸屬祂”——與祂建立契約關係。

現在如果你們真聽我的話,遵守我的盟約,

歷史背景:
“盟約”在古代是極其莊嚴的契約,如同君主與臣民、丈夫與妻子之間的契約。天主在西乃山頒佈的盟約要求以色列人忠信於祂,而祂則作他們的天主。

靈修意義:
這是一種“如果……那麼……”的表達方式,強調自由的回應與責任。信仰不是被動的領受,而是主動的選擇:聆聽、遵守、活出天主的道。正如聖母瑪利亞對天主的“是”,我們也要每日在信仰中更新我們的“是”。

你們在萬民中將成為我的特選子民。

歷史背景:
天主將以色列人從眾民族中揀選出來,作為祂啟示自己和救恩計畫的載體。但這“特選”不是為特權,而是為使命——使外邦也能因他們認識真天主。

靈修意義:
教會繼承了以色列的召叫,成為“天主新選民”(參閱《伯前》2:9)。每位領洗者都被召為“被揀選的子民”,不是為了自我榮耀,而是為了服務眾人、見證真理、宣揚天主的榮耀。

的確,全世界都屬於我,

歷史背景:
雖然天主揀選以色列民,但祂仍是全世界的主宰,創造主。這強調祂並非地方性的神,而是普世的天主。

靈修意義:
這是對驕傲的提醒:天主的揀選不是出於民族優勢,而是出於恩寵。我們也要意識到,信仰不是擁有天主,而是被天主擁有。所有民族都在祂計畫中,每個生命都在祂的愛中。

但是你們為我應成為司祭的國家,聖潔的國民。”

歷史背景:
“司祭的國家”意味著整個民族都參與神聖職務,不只是肋未人,而是全民共同承

擔向萬民見證天主的使命。“聖潔”表示與世俗分別,為天主所用。

靈修意義:
這是天主教會“普遍司祭職”的先聲。每位基督徒借洗禮、堅振、聖體參與基督的司祭、先知和君王職。我們不僅要自己成聖,也要“為世界代禱”,將世界獻與天主。聖潔不是逃避世界,而是在世界中活出天主的光。

小總結:靈修啟示與當代應用

這段經文描繪了以色列民族在西乃山前的決定性時刻:他們要從“出埃及的奴隸群體”轉變為“與天主立約的聖潔民族”。天主主動呼喚,恩寵先行,但人必須回應這邀請,透過聆聽與遵守。

對今日的我們,這段話也充滿召叫:

我們每人都是“被背在翅膀上”的人:回想天主如何帶我們走出困境。

我們每人也被召成為“司祭的國民”:在日常生活中為人代禱、傳揚真理。

我們不能只做“得救的民族”,更要做“見證的民族”:不自滿於救恩,而應將光帶給他人。

正如聖伯多祿所說:“你們卻是被選的種族,是王家的司祭,是聖潔的國民,是屬於天主的子民,為叫你們宣揚那由黑暗中召叫你們進入他奇妙之光者的美德。”(伯前 2:9)

讀經二:羅馬書 5:6-11

6 弟兄們:當我們還是軟弱的時候,基督就在指定的時期,為不虔敬的人死了。

歷史背景:

“軟弱”表示我們還陷於罪惡、無力自救的狀態。“指定的時期”指的是救恩歷史中天主安排的時刻(kairós),基督在那個最恰當的時機降生、受難、死亡,為的是成就救恩。

靈修意義:

這是恩寵的高峰:當我們最不值得被愛、最沒有能力尋求天主時,天主主動地派遣聖子,為“不虔敬的人”(即沒有敬畏天主的人)而死。這打破了人世間因果律式的“你若好,我就愛你”。

⟶ 靈修提醒:天主並不等我們變好才來救我們,而是在我們最軟弱、最不堪的時候便伸手。

7 幾乎沒有人為義人而死的事;為好人死,或許有敢做的;

歷史背景:

保祿以日常人倫做對比。在古代猶太和希臘羅馬文化中,為義人或“好人”獻身是極罕見但並非不可思議的行為。保祿是在說:即使在最高尚的倫理中,人也極少會為別人而死。

靈修意義:

這個類比顯示出天主之愛的非凡與超越性。人性的愛是有條件、有選擇的;而基督的愛,超越理性、邏輯、德行判斷——是一種“超自然的愛”。

靈修提醒:不要把天主的愛看作是人情的放大版,而要看作“完全不同”的愛——十字架的愛。

8 但是,基督在我們還是罪人的時候,就為我們死了,這證明天主是怎樣的愛我們。

歷史背景:

“罪人”一詞在猶太傳統中意味與天主疏遠,處於不潔、被棄、被判的狀態。保祿在這裡表達“我們”(包括猶太人與外邦人)並不是靠自己的義行,而是靠基督的犧牲被愛、被救。

靈修意義:

這句話可以說是整段經文的中心句。它深刻啟示:十字架是天主愛的終極證明。而這愛不是出於我們的功勞,而是天主的自由意願(恩寵)。

⟶ 靈修提醒:當我們懷疑自我價值或天主的慈愛時,凝望十字架吧——這是愛的憑據,不是感覺,也不是配得。

9 現在,我們既因他的血而成義,我們更要藉著他脫免天主的義怒,

歷史背景:

“因血成義”是獻祭神學的表達,特別在猶太傳統中,血象征生命,而祭血是贖罪的工具。保祿強調基督是新約真正的贖罪羔羊(參閱希伯來書)。“天主的義怒”並非人類情緒化的憤怒,而是對罪惡的正義回應。

靈修意義:

我們“成義”——即與天主重建正義關係——是通過基督的血,而非人行為。更奇妙的是,這不僅是過去的寬恕,更是未來的保障:既然天主已賜下聖子,還會不繼續拯救我們嗎?

⟶ 靈修提醒:不必活在對天主的恐懼中,只要我們靠近基督,就能脫免一切罪所帶來的刑罰與斷裂。

10 因為,我們在作仇敵的時候,尚且因他聖子的死得與天主和好;那麼,在和好之後,一定更要因著他的生命得救了。

歷史背景:

“仇敵”並不表示人仇恨天主,而是因罪的緣故站在祂對立面。保祿強調,若在敵對狀態中天主都願意救我們,那麼現在既然已經“和好”(katallagē),豈不更應得救?

“他的生命”指復活後的基督生命——基督不僅死為我們,更復活為我們、活在我們內。

靈修意義:

成義(Justification)是開始,得救(Salvation)是成全。我們不是靠自己堅持不跌倒,而是靠基督活在我們內。祂的“復活生命”在聖事中賜予我們,在教會中滋養我們。

⟶ 靈修提醒:天主不只是寬恕你的過去,更是親自活在你今天的努力與掙扎中,陪你走向終極的救恩。

11 不但如此,我們現在既藉著我們的主耶穌基督與天主和好了,也必藉著他以天主為喜樂。

歷史背景:

“以天主為喜樂”(καυχώμεθα ἐν τῷ Θεῷ)原文意思是“以天主為

誇耀、榮耀、歡騰的對象”。保祿在前三章中指出,人不能靠行為在天主前自誇,現在則說,真正的喜樂與榮耀,是“因著主耶穌基督”而來。

靈修意義:

和好不僅是一種狀態,更是一種喜樂的關係。我們因著耶穌,不再是恐懼中的罪人,而是喜樂的兒女。屬神的喜樂是和好、信賴與愛的流露。

⟶ 靈修提醒:真正的宗教生活不是沉重的“自救工程”,而是“因著他,以天主為喜樂”。

小總結:救恩的邏輯,恩寵的召喚

這段經文展示了保祿的“救恩三部曲”:

過去:我們軟弱、是罪人,是仇敵。

現在:因基督的血成義、與天主和好。

未來:因基督的生命得救、以天主為喜樂。

它強烈宣告:

我們得救不是因為我們好,而是因為天主愛;

這愛是在我們最不堪的時候顯明出來的;

我們成義不是終點,而是朝向永遠得救的旅程;

在基督內的生命,是從恐懼走向喜樂的生命。

在教會的教義中,這正體現出天主的恩寵先行(gratia preveniens)、成義(justificatio)、與成聖(sanctificatio)三重動態。

福音 瑪竇福音 9:36–10:8

那時候,耶穌看見群眾,就對他們動了慈心,因為他們困苦流離,好像沒有牧人的羊。

歷史背景:

當時的猶太民眾生活在羅馬帝國壓迫之下,宗教領袖(法利塞人、經師)多關注法律細節,卻忽視憐憫與牧養,使百姓在宗教上“困苦流離”。

“沒有牧人的羊”是舊約常用的意象,象徵人民缺乏屬靈引導(見則37:24;匝10:2)。耶穌以“真善牧人”的形象出現,回應這個集體性的痛苦。

靈修意義:

耶穌不是冷漠地看著人群,而是“動了慈心”(原文希臘文 splagchnizomai 表示“內臟深處的憐憫”)。祂內心的愛是有感覺、有行動、有犧牲的愛。

⟶ 靈修提醒:我們是否有像基督一樣的“動了慈心”?在看見別人的困苦時,我們是否願意走出自我,成為他們的牧者?

於是對門徒說:“莊稼多,工人少;所以你們應當求莊稼的主人,派遣工人來收割。”

歷史背景:

“莊稼”象徵人心準備好接受福音的狀態。“工人”是指傳道者,特別是那些願意為福音奔走的傳教士、牧者。耶穌提醒門徒:收割靈魂的時機已經成熟,但缺乏願意為福音獻身的工人。

靈修意義:

這是一個祈禱的召喚:不是首先“自己出去”,而是“先向主人祈禱”,強調一切傳教工作首先是天主的工程,而非人的計畫。

⟶ 靈修提醒:我們有沒有為聖召祈禱?為神父、修士、修女的出現祈禱?而自己是否可能就是那個“被派遣的工人”?

耶穌叫來了他的十二位門徒,賜給他們制伏邪魔的權柄,可以驅逐邪魔,醫治各種疾病。

歷史背景:

耶穌建立“十二人”象徵新以色列(對照舊約十二支派)。賜予他們權柄(exousia),意味著使徒的權柄是“來自耶穌的參與權”,不是他們自己擁有的。

當時許多疾病被認為與邪魔有關,驅魔與治病也代表“天主國臨近”的標記(見依35:5-6;路4:18)。

靈修意義:

耶穌並不只是呼召人去“講道”,而是將能力與使命一併賜予他們。這說明:凡是受召的人,也會被天主親自裝備。

⟶ 靈修提醒:你所承擔的服務或傳福音使命,不是靠你自己,而是靠天主所賜的恩寵與權柄。

十二位宗徒的名字是:第一個是別號伯多祿的西滿,和他的兄弟安德肋……(略)……和出賣耶穌的猶達斯依斯加略。

歷史背景:

這是福音中第一次明確列出“十二宗徒”的名字。他們來自普通的背景:漁夫、稅吏、激進分子等。值得注意的是,瑪竇沒有隱瞞猶達斯——即使他將背叛耶穌,也仍被選召。

“伯多祿列首”是教會傳統中確認伯多祿宗座權威的依據之一。

靈修意義:

耶穌選人,不看他們完美與否,而是是否願意跟隨。他選召的是真實、有缺點的普通人,並賦予他們非凡的使命。

⟶ 靈修提醒:我們每個人,即使軟弱不堪,也可能成為天主手中的工具。不要因為過往的罪或失敗而灰心。

耶穌派遣這十二人出去,囑咐他們說:“外邦人的路,你們不要走;撒瑪黎雅人的城市,你們不要進;寧可到以色列人當中迷失的羊群那裡去。”

歷史背景:

在耶穌公開傳教初期,祂的使命仍集中在以色列人中。這是舊約預言的應驗——天主先拯救祂的選民,然後藉他們將救恩帶給列國(見依49:6)。

“撒瑪黎雅人”與猶太人關係緊張,且在宗教上彼此敵對。耶穌並非輕視他們,而是此時此刻,福音的焦點首先是“迷失的以色列羊群”。

靈修意義:

教會的傳教也有節奏與次序。耶穌先聚焦在“家中的迷失者”——也就是那些本屬於信仰群體卻迷失的人。這對我們今天的牧靈也非常重要。

⟶ 靈修提醒:我們是否在關心那些“表面是教友卻離天主很遠”的人?是否願意“走近迷失的兄弟姐妹”?

“你們在路上要宣講說:‘天國近了。’”

歷史背景:

這是耶穌親自宣講的核心資訊(見瑪4:17)。“天國”不是政治上的王國,而是天主統治的臨現——祂的仁愛、公義、醫治、救恩在我們中間展開。

“天國近了”意味著:人的悔改刻不容緩,新的時代已經開始。

靈修意義:

使徒不是去傳自己的思想或主張,而是傳耶穌的資訊。我們的任務是“做福音的回聲”,而非“創造內容”。

⟶ 靈修提醒:你傳的,是耶穌的國度,還是自己的想法?“近了”的迫切感,是否還在你心中燃燒?

“你們要治好病人;要復活死人;要使麻風病人痊癒;要驅逐魔鬼;你們白白得來的,也要白白給人。”

歷史背景:

這些都是“天國臨在”的記號,耶穌本人行過這些事,如今委託門徒延續祂的使命。

治病與驅魔在當時也對抗社會邊緣化現象(如麻風病人被隔離在外),恢復人與天主、人群之間的關係。

“白白得來”呼應舊約“雅威是白白施恩的天主”(參閱依55:1)。

靈修意義:

福音的服務不是商品,也不是謀取地位的手段,而是完全出於愛與恩典的分享。這也是今日教會牧靈與傳教的根基。

⟶ 靈修提醒:你在教會中所做的一切,是出於恩寵的回應,還是想要別人的肯定或回報?你的“醫治與服侍”,是否出於愛而非義務?

小總結:從被憐憫到去憐憫,從蒙召到被派遣

耶穌的整個使命,展現為一個連續的愛之流動:

祂看見人群的困苦 —— 動了慈心

祂呼籲門徒祈禱 —— 願有工人回應召喚

祂選召並賦予權柄 —— 普通人也能成為宗徒

祂差遣出去 —— 傳福音、醫治、驅魔、恢復人

這段福音告訴我們:

我們先是迷失的羊,但天主憐憫我們;

我們也可能被召為牧者,去牧養他人;

我們白白得來這一切恩寵,也該白白給出;

“天國近了”不是古老口號,而是我們今天仍要宣講的真理。

2025-2026(甲)常年期第十一主日读经释义

常年期第十一主日(甲年)

读经一:出谷纪 19:2-6a

出谷纪 19:2-6a

2 在那几天,以色列子民来到西乃旷野,就在旷野中扎了营;以色列人在西乃山下扎了营。

历史背景:
以色列子民已经出离埃及,走过红海,现在来到西乃山。这是出埃及记中一个关键的转折点。从民族的奴役走向自由后,他们要在西乃山与天主建立正式的盟约关系,这是以色列人成为“天主子民”的决定性时刻。

灵修意义:
这象征我们每个人的信仰之路:从罪的奴役中被释放之后,不是马上进入应许之地,而是进入旷野的净化期,并在这段旅程中与天主建立深层的关系。我们也必须“在山下扎营”,准备朝圣生命中的西乃山——那与天主相会的地方。

3 梅瑟上山到天主面前,上主从山上呼唤他说:

历史背景:
梅瑟是天主与以色列人之间的中保。他代表人民到山上,与天主直接沟通。山在圣经中常是天主显现的地方,例如亚巴郎献子在摩利亚山、耶稣显容在大博尔山。

灵修意义:
梅瑟的上山象征祈祷与默观,呼召信徒效法他成为代祷者。同时,天主是主动的:祂呼唤人。这提醒我们,每次祈祷或朝圣之路,都是回应天主的邀请。

“你要这样告诉雅各伯的子孙,训示以色列子民说:

历史背景:
“雅各伯的子孙”与“以色列子民”是对同一个民族的称呼。天主重申与他们的历史性联系,并通过梅瑟宣告祂的旨意。

灵修意义:
天主是记忆的天主,祂与我们个人和集体的过去都有深刻连结。祂透过圣传和圣经向我们说话,也透过教会的训导(如梅瑟对百姓)不断向我们宣布祂的圣意。

你们亲自看见了我怎样对待了埃及人,怎样好像老鹰一样把你们背在翅膀上,把你们带出来归属我。

历史背景:
天主提醒以色列人:祂是他们得救的主宰。击打埃及、施行奇迹、劈开红海,这一切都是祂对他们的拯救行动。“老鹰背在翅膀上”是古代中东文化中常见的救援形象,强调保护、亲密与主权。

灵修意义:
这是对天主慈悲和能力的强烈图像。我们每个人都曾被“背在翅膀上”带离某种罪恶、伤害或绝望,天主以父亲、母亲的心怀看顾我们。天主救赎的行为不是偶然的,而是为了“归属祂”——与祂建立契约关系。

现在如果你们真听我的话,遵守我的盟约,

历史背景:
“盟约”在古代是极其庄严的契约,如同君主与臣民、丈夫与妻子之间的契约。天主在西乃山颁布的盟约要求以色列人忠信于祂,而祂则作他们的天主。

灵修意义:
这是一种“如果……那么……”的表达方式,强调自由的回应与责任。信仰不是被动的领受,而是主动的选择:聆听、遵守、活出天主的道。正如圣母玛利亚对天主的“是”,我们也要每日在信仰中更新我们的“是”。

你们在万民中将成为我的特选子民。

历史背景:
天主将以色列人从众民族中拣选出来,作为祂启示自己和救恩计划的载体。但这“特选”不是为特权,而是为使命——使外邦也能因他们认识真天主。

灵修意义:
教会继承了以色列的召叫,成为“天主新选民”(参阅《伯前》2:9)。每位领洗者都被召为“被拣选的子民”,不是为了自我荣耀,而是为了服务众人、见证真理、宣扬天主的荣耀。

的确,全世界都属于我,

历史背景:
虽然天主拣选以色列民,但祂仍是全世界的主宰,创造主。这强调祂并非地方性的神,而是普世的天主。

灵修意义:
这是对骄傲的提醒:天主的拣选不是出于民族优势,而是出于恩宠。我们也要意识到,信仰不是拥有天主,而是被天主拥有。所有民族都在祂计划中,每个生命都在祂的爱中。

但是你们为我应成为司祭的国家,圣洁的国民。”

历史背景:
“司祭的国家”意味着整个民族都参与神圣职务,不只是肋未人,而是全民共同承

担向万民见证天主的使命。“圣洁”表示与世俗分别,为天主所用。

灵修意义:
这是天主教会“普遍司祭职”的先声。每位基督徒借洗礼、坚振、圣体参与基督的司祭、先知和君王职。我们不仅要自己成圣,也要“为世界代祷”,将世界献与天主。圣洁不是逃避世界,而是在世界中活出天主的光。

小总结:灵修启示与当代应用

这段经文描绘了以色列民族在西乃山前的决定性时刻:他们要从“出埃及的奴隶群体”转变为“与天主立约的圣洁民族”。天主主动呼唤,恩宠先行,但人必须回应这邀请,透过聆听与遵守。

对今日的我们,这段话也充满召叫:

我们每人都是“被背在翅膀上”的人:回想天主如何带我们走出困境。

我们每人也被召成为“司祭的国民”:在日常生活中为人代祷、传扬真理。

我们不能只做“得救的民族”,更要做“见证的民族”:不自满于救恩,而应将光带给他人。

正如圣伯多禄所说:“你们却是被选的种族,是王家的司祭,是圣洁的国民,是属于天主的子民,为叫你们宣扬那由黑暗中召叫你们进入他奇妙之光者的美德。”(伯前 2:9)

读经二:罗马书 5:6-11

6 弟兄们:当我们还是软弱的时候,基督就在指定的时期,为不虔敬的人死了。

历史背景:

“软弱”表示我们还陷于罪恶、无力自救的状态。“指定的时期”指的是救恩历史中天主安排的时刻(kairós),基督在那个最恰当的时机降生、受难、死亡,为的是成就救恩。

灵修意义:

这是恩宠的高峰:当我们最不值得被爱、最没有能力寻求天主时,天主主动地派遣圣子,为“不虔敬的人”(即没有敬畏天主的人)而死。这打破了人世间因果律式的“你若好,我就爱你”。

⟶ 灵修提醒:天主并不等我们变好才来救我们,而是在我们最软弱、最不堪的时候便伸手。

7 几乎没有人为义人而死的事;为好人死,或许有敢做的;

历史背景:

保禄以日常人伦做对比。在古代犹太和希腊罗马文化中,为义人或“好人”献身是极罕见但并非不可思议的行为。保禄是在说:即使在最高尚的伦理中,人也极少会为别人而死。

灵修意义:

这个类比显示出天主之爱的非凡与超越性。人性的爱是有条件、有选择的;而基督的爱,超越理性、逻辑、德行判断——是一种“超自然的爱”。

灵修提醒:不要把天主的爱看作是人情的放大版,而要看作“完全不同”的爱——十字架的爱。

8 但是,基督在我们还是罪人的时候,就为我们死了,这证明天主是怎样的爱我们。

历史背景:

“罪人”一词在犹太传统中意味与天主疏远,处于不洁、被弃、被判的状态。保禄在这里表达“我们”(包括犹太人与外邦人)并不是靠自己的义行,而是靠基督的牺牲被爱、被救。

灵修意义:

这句话可以说是整段经文的中心句。它深刻启示:十字架是天主爱的终极证明。而这爱不是出于我们的功劳,而是天主的自由意愿(恩宠)。

⟶ 灵修提醒:当我们怀疑自我价值或天主的慈爱时,凝望十字架吧——这是爱的凭据,不是感觉,也不是配得。

9 现在,我们既因他的血而成义,我们更要藉着他脱免天主的义怒,

历史背景:

“因血成义”是献祭神学的表达,特别在犹太传统中,血象征生命,而祭血是赎罪的工具。保禄强调基督是新约真正的赎罪羔羊(参阅希伯来书)。“天主的义怒”并非人类情绪化的愤怒,而是对罪恶的正义回应。

灵修意义:

我们“成义”——即与天主重建正义关系——是通过基督的血,而非人行为。更奇妙的是,这不仅是过去的宽恕,更是未来的保障:既然天主已赐下圣子,还会不继续拯救我们吗?

⟶ 灵修提醒:不必活在对天主的恐惧中,只要我们靠近基督,就能脱免一切罪所带来的刑罚与断裂。

10 因为,我们在作仇敌的时候,尚且因他圣子的死得与天主和好;那么,在和好之后,一定更要因着他的生命得救了。

历史背景:

“仇敌”并不表示人仇恨天主,而是因罪的缘故站在祂对立面。保禄强调,若在敌对状态中天主都愿意救我们,那么现在既然已经“和好”(katallagē),岂不更应得救?

“他的生命”指复活后的基督生命——基督不仅死为我们,更复活为我们、活在我们内。

灵修意义:

成义(Justification)是开始,得救(Salvation)是成全。我们不是靠自己坚持不跌倒,而是靠基督活在我们内。祂的“复活生命”在圣事中赐予我们,在教会中滋养我们。

⟶ 灵修提醒:天主不只是宽恕你的过去,更是亲自活在你今天的努力与挣扎中,陪你走向终极的救恩。

11 不但如此,我们现在既藉着我们的主耶稣基督与天主和好了,也必藉着他以天主为喜乐。

历史背景:

“以天主为喜乐”(καυχώμεθα ἐν τῷ Θεῷ)原文意思是“以天主为

夸耀、荣耀、欢腾的对象”。保禄在前三章中指出,人不能靠行为在天主前自夸,现在则说,真正的喜乐与荣耀,是“因着主耶稣基督”而来。

灵修意义:

和好不仅是一种状态,更是一种喜乐的关系。我们因着耶稣,不再是恐惧中的罪人,而是喜乐的儿女。属神的喜乐是和好、信赖与爱的流露。

⟶ 灵修提醒:真正的宗教生活不是沉重的“自救工程”,而是“因着他,以天主为喜乐”。

小总结:救恩的逻辑,恩宠的召唤

这段经文展示了保禄的“救恩三部曲”:

过去:我们软弱、是罪人,是仇敌。

现在:因基督的血成义、与天主和好。

未来:因基督的生命得救、以天主为喜乐。

它强烈宣告:

我们得救不是因为我们好,而是因为天主爱;

这爱是在我们最不堪的时候显明出来的;

我们成义不是终点,而是朝向永远得救的旅程;

在基督内的生命,是从恐惧走向喜乐的生命。

在教会的教义中,这正体现出天主的恩宠先行(gratia preveniens)、成义(justificatio)、与成圣(sanctificatio)三重动态。

福音 玛窦福音 9:36–10:8

那时候,耶稣看见群众,就对他们动了慈心,因为他们困苦流离,好像没有牧人的羊。

历史背景:

当时的犹太民众生活在罗马帝国压迫之下,宗教领袖(法利塞人、经师)多关注法律细节,却忽视怜悯与牧养,使百姓在宗教上“困苦流离”。

“没有牧人的羊”是旧约常用的意象,象征人民缺乏属灵引导(见则37:24;匝10:2)。耶稣以“真善牧人”的形象出现,回应这个集体性的痛苦。

灵修意义:

耶稣不是冷漠地看着人群,而是“动了慈心”(原文希腊文 splagchnizomai 表示“内脏深处的怜悯”)。祂内心的爱是有感觉、有行动、有牺牲的爱。

⟶ 灵修提醒:我们是否有像基督一样的“动了慈心”?在看见别人的困苦时,我们是否愿意走出自我,成为他们的牧者?

于是对门徒说:“庄稼多,工人少;所以你们应当求庄稼的主人,派遣工人来收割。”

历史背景:

“庄稼”象征人心准备好接受福音的状态。“工人”是指传道者,特别是那些愿意为福音奔走的传教士、牧者。耶稣提醒门徒:收割灵魂的时机已经成熟,但缺乏愿意为福音献身的工人。

灵修意义:

这是一个祈祷的召唤:不是首先“自己出去”,而是“先向主人祈祷”,强调一切传教工作首先是天主的工程,而非人的计划。

⟶ 灵修提醒:我们有没有为圣召祈祷?为神父、修士、修女的出现祈祷?而自己是否可能就是那个“被派遣的工人”?

耶稣叫来了他的十二位门徒,赐给他们制伏邪魔的权柄,可以驱逐邪魔,医治各种疾病。

历史背景:

耶稣建立“十二人”象征新以色列(对照旧约十二支派)。赐予他们权柄(exousia),意味着使徒的权柄是“来自耶稣的参与权”,不是他们自己拥有的。

当时许多疾病被认为与邪魔有关,驱魔与治病也代表“天主国临近”的标记(见依35:5-6;路4:18)。

灵修意义:

耶稣并不只是呼召人去“讲道”,而是将能力与使命一并赐予他们。这说明:凡是受召的人,也会被天主亲自装备。

⟶ 灵修提醒:你所承担的服务或传福音使命,不是靠你自己,而是靠天主所赐的恩宠与权柄。

十二位宗徒的名字是:第一个是别号伯多禄的西满,和他的兄弟安德肋……(略)……和出卖耶稣的犹达斯依斯加略。

历史背景:

这是福音中第一次明确列出“十二宗徒”的名字。他们来自普通的背景:渔夫、税吏、激进分子等。值得注意的是,玛窦没有隐瞒犹达斯——即使他将背叛耶稣,也仍被选召。

“伯多禄列首”是教会传统中确认伯多禄宗座权威的依据之一。

灵修意义:

耶稣选人,不看他们完美与否,而是是否愿意跟随。他选召的是真实、有缺点的普通人,并赋予他们非凡的使命。

⟶ 灵修提醒:我们每个人,即使软弱不堪,也可能成为天主手中的工具。不要因为过往的罪或失败而灰心。

耶稣派遣这十二人出去,嘱咐他们说:“外邦人的路,你们不要走;撒玛黎雅人的城市,你们不要进;宁可到以色列人当中迷失的羊群那里去。”

历史背景:

在耶稣公开传教初期,祂的使命仍集中在以色列人中。这是旧约预言的应验——天主先拯救祂的选民,然后藉他们将救恩带给列国(见依49:6)。

“撒玛黎雅人”与犹太人关系紧张,且在宗教上彼此敌对。耶稣并非轻视他们,而是此时此刻,福音的焦点首先是“迷失的以色列羊群”。

灵修意义:

教会的传教也有节奏与次序。耶稣先聚焦在“家中的迷失者”——也就是那些本属于信仰群体却迷失的人。这对我们今天的牧灵也非常重要。

⟶ 灵修提醒:我们是否在关心那些“表面是教友却离天主很远”的人?是否愿意“走近迷失的兄弟姐妹”?

“你们在路上要宣讲说:‘天国近了。’”

历史背景:

这是耶稣亲自宣讲的核心信息(见玛4:17)。“天国”不是政治上的王国,而是天主统治的临现——祂的仁爱、公义、医治、救恩在我们中间展开。

“天国近了”意味着:人的悔改刻不容缓,新的时代已经开始。

灵修意义:

使徒不是去传自己的思想或主张,而是传耶稣的信息。我们的任务是“做福音的回声”,而非“创造内容”。

⟶ 灵修提醒:你传的,是耶稣的国度,还是自己的想法?“近了”的迫切感,是否还在你心中燃烧?

“你们要治好病人;要复活死人;要使麻风病人痊愈;要驱逐魔鬼;你们白白得来的,也要白白给人。”

历史背景:

这些都是“天国临在”的记号,耶稣本人行过这些事,如今委托门徒延续祂的使命。

治病与驱魔在当时也对抗社会边缘化现象(如麻风病人被隔离在外),恢复人与天主、人群之间的关系。

“白白得来”呼应旧约“雅威是白白施恩的天主”(参阅依55:1)。

灵修意义:

福音的服务不是商品,也不是谋取地位的手段,而是完全出于爱与恩典的分享。这也是今日教会牧灵与传教的根基。

⟶ 灵修提醒:你在教会中所做的一切,是出于恩宠的回应,还是想要别人的肯定或回报?你的“医治与服侍”,是否出于爱而非义务?

小总结:从被怜悯到去怜悯,从蒙召到被派遣

耶稣的整个使命,展现为一个连续的爱之流动:

祂看见人群的困苦 —— 动了慈心

祂呼吁门徒祈祷 —— 愿有工人响应召唤

祂选召并赋予权柄 —— 普通人也能成为宗徒

祂差遣出去 —— 传福音、医治、驱魔、恢复人

这段福音告诉我们:

我们先是迷失的羊,但天主怜悯我们;

我们也可能被召为牧者,去牧养他人;

我们白白得来这一切恩宠,也该白白给出;

“天国近了”不是古老口号,而是我们今天仍要宣讲的真理。

2025-2026(甲)常年期第十一主日:蒙召傳主愛

蒙召傳主愛
常年期第十一主日
出19:2-6;詠100:2,3,5;羅5:6-11;瑪9:36-10:8

白建清神父

降生成人的天主子耶穌基督就是天父對人的憐憫與仁愛。主耶穌看到流離困苦的人們,不僅積極幫助,更召叫門徒們以祂的名義與恩寵去救護他們,將天國帶給他們。我們從三個方面默想今天的讀經和福音,(1)無牧之羊需照顧,(2)蒙主召叫傳福音,(3)宣講天國行愛人。

1,無牧之羊需照顧
主耶穌將眾多處於各種痛苦和迷茫中的人比喻為無牧之羊。兩千年前的猶太人主要是遊牧民族,主耶穌用他們熟悉的生活方式作為比喻,為他們講解天國的福音。所有以色列人本來就是天主的子民,為什麼主耶穌卻說他們“像一群無牧之羊呢?首先,當時的猶太人生活已經世俗化了,對天主的敬畏和信仰開始淡化,不再按照天主的教導去行事為人。天主是猶太人的牧人,然而,當時的猶太人卻不再隨從天主的教導,而是希望天主滿足他們的願望。所以,自從舊約的最後一位先知瑪拉基亞之後,三百年之久,天主沒有給他們派遣先知。其次,當時都宗教領袖也沒有善盡本分照顧天主的子民,他們只追求所謂的民族利益,將聖殿作為自己發財致富的途徑。第三,人們都內心渴望天主,然而,當時的司祭和經師們卻無法滿足他們的渴望。以至於人們四處尋找。

今天,在我們的時代和環境中,也有眾多的“無牧之羊”,他們也是流離困苦。這些人,一方面是還沒有任何信仰的人,沒有找到天主(神)的人,另一方面是雖然已經接受了信仰,卻由於生活的繁忙和受到各方面的影響,生命中卻沒有了天主,沒有按照主耶穌的教導而生活。在我們的家庭裡,親友中,社會上有多少人是基督徒,有多少人還如盲目遊走,處於各種痛苦中的“無牧之羊”。這些人都需要我們去照顧,去幫助,去帶領。讓我們每個人想一想,在自己的家裡和身邊,哪一個人是“無牧之羊”,需要我們的去愛護?

2、蒙主召叫傳福音
主耶穌召叫並派遣十二位宗徒去照顧“無牧之羊”。降生成人的天主子耶穌基督將“救恩”帶到了世界上,然而,“救恩”不是一個東西,或者一種神藥。主耶穌基督就是天主給人的救恩。主耶穌沒有,也無法將祂的“救恩”像一包包食物或藥品一樣分發給人。主耶穌召叫了門徒們,使他們跟隨祂,像一樣生活,並將祂的驅魔治病的權柄交給他們,使他們成為一個個“救恩的新臨在”,去幫助處於困苦中的人們。每一位宗徒都是主耶穌和祂的救恩的一種“新的臨在”,正如保祿所驚喜地發現,“我生活已不是我,而是基督在我內生活”(迦2:20)。主耶穌召叫了十二位宗徒,一方面象徵著以色列人的“十二支派”,即是每一個支派都蒙天主召叫而承擔使命。另一方面象徵著各類不同背景和性格的人和所有人。主耶穌召叫新約的門徒,正是天主召選舊約子民的延續。天主召叫以色列人,將他們從埃及救出來,不只是愛他們,更是訓練他們成為“司祭的國家,聖潔的子民”(出19:2-6)。

在教會歷史中,每一位基督徒都是主耶穌所特別召叫並賦予福傳使命的新人。因著歷代的傳教士,福音傳到了世界各地,我們也成了有福的在中國的基督徒。同樣,主耶穌今天看著在我們的環境中的眾多“無牧之羊”,也派遣我們在自己的家庭中,團體內和社會上去傳揚福音。傳福音,就是通過我們的善言德表將主耶穌基督和祂對每個人的聖愛帶給身邊的人們。每一位基督徒就是主耶穌和祂的救恩的一種新而獨特的臨在。

3,宣講天國行愛人
主耶穌賜給了宗徒們驅魔,治病和復活死人的都權柄,派遣他們去宣講:“天國近了!”天國,就是天主自己。主耶穌賜給門徒們的這些權柄,就是天主所有的權柄,也就是邀請門徒們跟隨祂,像天主一樣去愛護人。若望宗徒告訴我們,“天主是愛”(若一4:8)。保祿驚歎天主對人的愛時說道:“當我們還是罪人的時候,基督就為我們而死了,這證明了天主對我們的愛”(羅5:6-11)。主耶穌派遣我們基督徒在自己的環境中向每一個人和受造物傳遞天主的聖愛。
因著信仰主耶穌,我們每一位基督徒也成了天主的愛,成了主耶穌向我們的家人和朋友,以及所有受造物的“活的愛”。 面對眾多的“無牧之羊”,我們首先要做的,不是給他們“講道理”,而是“愛他們”,用他們能感受得到的方式,傳遞主耶穌和我們自己的愛。愛能溫暖人心。愛能創造奇跡。對於好久沒有來聖堂祈禱的家人和朋友,單獨或者和其他教友一起去探望慰問,至少為他們念一遍“天主經”,提醒他們,您在為他們祈禱,將主耶穌的祝福帶給他們。在有的環境中公開宣講福音可能有困難,然而,積極主動地去愛人,以溫暖的心,熱情的精神照顧幫助處於身體和靈魂困境中的人們,卻是可行而有效的傳福音。

主耶穌基督,感謝祢將福音傳給了我們,又召叫我們去照顧身邊的“無牧之羊”,請幫助我們每天在祈禱中開始選擇承行天父的旨意,在盡責愛人中喜樂生活,將祢的救恩帶給更多的人們。阿們!

2025-2026(甲)常年期第十一主日:蒙召传主爱

蒙召传主爱
常年期第十一主日
出19:2-6;咏100:2,3,5;罗5:6-11;玛9:36-10:8

白建清神父

降生成人的天主子耶稣基督就是天父对人的怜悯与仁爱。主耶稣看到流离困苦的人们,不仅积极帮助,更召叫门徒们以祂的名义与恩宠去救护他们,将天国带给他们。我们从三个方面默想今天的读经和福音,(1)无牧之羊需照顾,(2)蒙主召叫传福音,(3)宣讲天国行爱人。

1,无牧之羊需照顾
主耶稣将众多处于各种痛苦和迷茫中的人比喻为无牧之羊。两千年前的犹太人主要是游牧民族,主耶稣用他们熟悉的生活方式作为比喻,为他们讲解天国的福音。所有以色列人本来就是天主的子民,为什么主耶稣却说他们“像一群无牧之羊呢?首先,当时的犹太人生活已经世俗化了,对天主的敬畏和信仰开始淡化,不再按照天主的教导去行事为人。天主是犹太人的牧人,然而,当时的犹太人却不再随从天主的教导,而是希望天主满足他们的愿望。所以,自从旧约的最后一位先知玛拉基亚之后,三百年之久,天主没有给他们派遣先知。其次,当时都宗教领袖也没有善尽本分照顾天主的子民,他们只追求所谓的民族利益,将圣殿作为自己发财致富的途径。第三,人们都内心渴望天主,然而,当时的司祭和经师们却无法满足他们的渴望。以至于人们四处寻找。

今天,在我们的时代和环境中,也有众多的“无牧之羊”,他们也是流离困苦。这些人,一方面是还没有任何信仰的人,没有找到天主(神)的人,另一方面是虽然已经接受了信仰,却由于生活的繁忙和受到各方面的影响,生命中却没有了天主,没有按照主耶稣的教导而生活。在我们的家庭里,亲友中,社会上有多少人是基督徒,有多少人还如盲目游走,处于各种痛苦中的“无牧之羊”。这些人都需要我们去照顾,去帮助,去带领。让我们每个人想一想,在自己的家里和身边,哪一个人是“无牧之羊”,需要我们的去爱护?

2、蒙主召叫传福音
主耶稣召叫并派遣十二位宗徒去照顾“无牧之羊”。降生成人的天主子耶稣基督将“救恩”带到了世界上,然而,“救恩”不是一个东西,或者一种神药。主耶稣基督就是天主给人的救恩。主耶稣没有,也无法将祂的“救恩”像一包包食物或药品一样分发给人。主耶稣召叫了门徒们,使他们跟随祂,像一样生活,并将祂的驱魔治病的权柄交给他们,使他们成为一个个“救恩的新临在”,去帮助处于困苦中的人们。每一位宗徒都是主耶稣和祂的救恩的一种“新的临在”,正如保禄所惊喜地发现,“我生活已不是我,而是基督在我内生活”(迦2:20)。主耶稣召叫了十二位宗徒,一方面象征着以色列人的“十二支派”,即是每一个支派都蒙天主召叫而承担使命。另一方面象征着各类不同背景和性格的人和所有人。主耶稣召叫新约的门徒,正是天主召选旧约子民的延续。天主召叫以色列人,将他们从埃及救出来,不只是爱他们,更是训练他们成为“司祭的国家,圣洁的子民”(出19:2-6)。

在教会历史中,每一位基督徒都是主耶稣所特别召叫并赋予福传使命的新人。因着历代的传教士,福音传到了世界各地,我们也成了有福的在中国的基督徒。同样,主耶稣今天看着在我们的环境中的众多“无牧之羊”,也派遣我们在自己的家庭中,团体内和社会上去传扬福音。传福音,就是通过我们的善言德表将主耶稣基督和祂对每个人的圣爱带给身边的人们。每一位基督徒就是主耶稣和祂的救恩的一种新而独特的临在。

3,宣讲天国行爱人
主耶稣赐给了宗徒们驱魔,治病和复活死人的都权柄,派遣他们去宣讲:“天国近了!”天国,就是天主自己。主耶稣赐给门徒们的这些权柄,就是天主所有的权柄,也就是邀请门徒们跟随祂,像天主一样去爱护人。若望宗徒告诉我们,“天主是爱”(若一4:8)。保禄惊叹天主对人的爱时说道:“当我们还是罪人的时候,基督就为我们而死了,这证明了天主对我们的爱”(罗5:6-11)。主耶稣派遣我们基督徒在自己的环境中向每一个人和受造物传递天主的圣爱。
因着信仰主耶稣,我们每一位基督徒也成了天主的爱,成了主耶稣向我们的家人和朋友,以及所有受造物的“活的爱”。 面对众多的“无牧之羊”,我们首先要做的,不是给他们“讲道理”,而是“爱他们”,用他们能感受得到的方式,传递主耶稣和我们自己的爱。爱能温暖人心。爱能创造奇迹。对于好久没有来圣堂祈祷的家人和朋友,单独或者和其他教友一起去探望慰问,至少为他们念一遍“天主经”,提醒他们,您在为他们祈祷,将主耶稣的祝福带给他们。在有的环境中公开宣讲福音可能有困难,然而,积极主动地去爱人,以温暖的心,热情的精神照顾帮助处于身体和灵魂困境中的人们,却是可行而有效的传福音。

主耶稣基督,感谢祢将福音传给了我们,又召叫我们去照顾身边的“无牧之羊”,请帮助我们每天在祈祷中开始选择承行天父的旨意,在尽责爱人中喜乐生活,将祢的救恩带给更多的人们。阿们!

常年期第十一主日 时辰颂祷

第一晚祷

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

赞美诗
天主,造世的天主,
至高之天的宰制者,
祢给白日披上灿烂的光辉,
仁慈赐下夜间安眠的恩典。

安静的休息,能使四肢放松,
好恢复使用,再感操劳。
能使疲惫的心灵,得以恢复,
使悲伤的焦虑之情,得以缓解。

日夜交替之时,
我们以感激之情祈祷,
偿还我们的罪债,
我们向祢高唱讚歌时,
求祢支持和帮助紧紧依附祢的人。

愿自深渊的心,紧密共融,
以响亮的讚歌,钦崇祢,
以至纯的爱情,珍视祢,
以持重的思念,朝拜祢。

夜幕深沉,遮云蔽日,
任何黑暗,都不能遮掩我们的信仰,
信仰能使黑夜充满光明。

圣父,圣子,
二者所共发的圣神,
一体三位,
世世代代,
永远为王,
我们向祢恳求,
以祢仁爱的照料。支持我们。亚孟。

圣咏圣歌
对经一:自日出到日落之地,愿上主的圣名永受讚美。

圣咏113(112)
愿上主的名号受讚美
祂推下了权贵,举拔了卑微(参看:路1:52)

上主的众仆人,请讚颂,
讚颂上主的圣名。
愿上主的圣名受讚颂,
从现在直到永远!
从日升之地,直到日落之地,
愿上主的圣名受讚颂!

上主高坐于万国之上,
祂的光荣,高于穹苍。
谁能相似上主,我们的天主,
祂登上了自己的宝位,
却从高天之上垂视下方,
俯瞰高天和大地!

祂从尘土中举拔卑微的人,
从粪土中扶起穷苦的人,
使他们与王侯为伍,
同他百姓的贵族同席。
祂赐无子的女人家室,
使她同自己的子嗣,满心欢乐。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
主耶稣,天主的圣言,祢舍弃了祢荣耀的光辉成了人,为使我们从尘土中复活,分享祢的本性。愿教会不可胜数的子女,从日出之地直到日落之地,朝拜祢的圣名。

对经一:自日出到日落之地,愿上主的圣名永受讚美。

对经二:我要手握救恩之杯,呼号上主的圣名。

圣咏116(114,115):10-19
在圣殿中谢恩
让我们经由基督,不断向天主献上讚颂之祭(希13:15)

虽然,那时我说:我痛苦万分,
我仍然相信。
虽然,我曾在彷徨中说:
“没有一人,可以托付。”

我该如何还报上主,
因为祂向我们广施仁慈?
我要举起救恩的杯爵:
我要呼求上主的圣名。

在祂的百姓面前,
我要向上主偿还我的誓愿。
信友的逝世,
在祂的眼中,极其珍贵。

上主,至于我,我是祢的仆人;
是祢松开了我的羁绊。
我要向祢献上感恩祭,
我要呼号上主的圣名。

在上主的百姓前面,
在上主圣殿的庭院内,
耶路撒冷,在妳中间,
我要向上主偿还我的誓愿。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
圣父,诸圣的逝世,在祢眼中极其珍贵,基督为我们受苦救赎了我们,更为珍贵。愿我们此生以我们的血肉,弥补基督所受苦难的不足;求祢收纳我们向祢呈上的讚颂之祭,使我们现在就能体尝耶路撒冷的喜乐。

对经二:我要手握救恩之杯,呼号上主的圣名。

对经三:主耶稣自谦自卑,天主永远高举祂。

圣歌:参看:斐理伯书 2:6-11
基督,天主的圣善仆人

耶稣虽具有天主的形体,
并没有认为与天主同等,
为某些把持不舍的。

相反,祂空虚了自己,
取了奴仆的形体,
降生成人,与人相似。

使人尽知祂具有人的形态,
祂如此自谦自卑,
服从至死,且死在十字架上!

因此,天主极高举扬祂,
赐给祂一个名号,
超越其他一切名号。

因此,因耶稣之名,
众人都屈膝叩拜,
天上,地上,地下的一切,
一切唇舌都宣称:
耶稣基督是主!

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经三:主耶稣自谦自卑,天主永远高举祂。

简短读经 希13:20-21
愿赐平安的天主,祂藉耶稣基督,永恒盟约之血,使羊群的伟大牧者,从死者中复活,赐给你们一切美善,好使你们能承行祂的旨意。愿祂藉着耶稣基督,在你们身上,承行祂所悦乐之事,愿光荣归于祂,直到永远。

短对答咏
领:上主,每当我们默思祢的化工,我们的心中,满是奇奥。
答:上主,每当我们默思祢的化工,我们的心中,满是奇奥。
领:我们讚颂造成他们的智慧。
答:上主,那时,我们默思祢的化工。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神,
答:上主,每当我们默思祢的化工,我们的心中,满是奇奥。

谢主曲对经(甲年):耶稣看到群众,就同情他们,因为他们备受折磨,困苦无援,好似无牧之羊。
或
谢主曲对经:去宣讲天国,你们白白领受的,也要白白分施。阿肋路亚。

圣母赞主曲
路1:46-55
欢悦于上主的心神

我的灵魂颂扬大能的上主;
我的心神欢跃于我的救主,
因为祂垂顾了祂卑微的仆人。

从今以后万代都要称为我有福:
因为全能者为我行了大事,
祂的名字是圣的。
祂的仁慈赐予世世代代敬畏祂的人。

祂彰显了祂圣臂的力量,
驱散了那些心高气傲的人,
祂从他们的宝座上推下权势者,
却提拔了卑微的人。

祂使饥饿者饱飨美物,
反使那富有者空手而归。

祂扶助了祂的仆人以色列,
因为祂忆起了自己对我们的祖先,
亚巴郎和他的子孙的恩许,
直到永远。

谢主曲对经(甲年):耶稣看到群众,就同情他们,因为他们备受折磨,困苦无援,好似无牧之羊。
或
谢主曲对经:去宣讲天国,你们白白领受的,也要白白分施。阿肋路亚。

祷词
基督怜悯饥饿的人,为他们显了爱的奇迹。让我们牢记,向祂献上祈祷:
【答】上主,求祢向我们彰显祢的仁爱。
主,我们承认,我们今日领受的一切恩惠,都出自祢的慷慨,
—— 求祢不要使它们白白还报于祢,但要使他们结出果实。
列邦之光,列邦的救援,求祢保护祢派往世界的传教士,
—— 求祢在他们心内燃起祢圣神的爱火。
求祢恩赐我们,按照人类的尊威,塑造这个世界,
—— 慷慨回应我们时代的需要。
身心的良医,祢安慰病患,陪伴临终的人,
—— 求祢照祢的仁慈,看顾我们,重振我们。
愿所有去世的信者,被记在诸圣的行列,
—— 把他们的名字记在生命册上。
我们的天父……

结束祷词
天主,祢是盼望祢的人的力量,求祢仁慈聆听我们的恳求,因为没有祢,软弱的人什么都做不了。求祢常以祢的恩典帮助我们,好使我们能遵行祢的诫命,藉着我们的决心,以及我们所做的一切,令祢喜乐。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

第一夜祷

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

省察
可做简短省察。在团体诵念日课的时候,可以在此处插入弥撒中的忏悔礼。

我向全能的天主,和你们,我的兄弟姐妹们,承认在我的思想上,我的言语上,我所做一切事上,我因堕落所做的事上,所犯的大罪。我罪,我罪,我的大罪。因此,我恳求卒世童贞玛利亚,众天使和诸圣,并恳求你们,我的兄弟姐妹们,为我祈求上主,我们的天主。亚孟。

司铎接着赦罪:
愿全能的天主怜悯我们,宽恕我们的罪过,赐给我们永生。亚孟。

赞美诗
万有的造主,
真光在祢面前穷尽时,
求祢作我们的保护者,
因祢永远仁慈,
求祢保护我们安全。

求祢使我们倾心仰慕祢,
我们安眠时,能感受到祢的存在,
光明回归时,求祢让我们,
讴歌赞颂祢,永远光荣祢。

求祢恩赐我们健康和力量,
使我们再获温暖,喜乐的生命,
求祢使祢的光芒,
驱散夜间可怕的黑暗。

全能的天父,
求祢藉由耶稣基督,
祢的子,我们的主,
赏赐我们所求的恩典,
祂和祢及同一圣神,
与祢一起为王,直到永远。亚孟。

圣咏圣歌
对经一:上主,求祢怜悯,俯听我的祈祷。

圣咏4
谢恩
基督的复活,是天主至高,完全奇妙的化工。(圣奥斯定)

公义的天主,我向祢呼号,求祢应允我,
求祢怜悯我,从痛苦中拯救我,俯听我的祈祷!

世人,你们的心要闭塞到何时,
你们要喜爱徒劳的事物,寻求荒谬之事?

是上主向祂所爱的人,广施慈恩,
我一向上主呼求,祂就应允了我。

要敬畏祂,不要犯罪;在你的床榻上,也要默思。
祢献祭时,要公义;要信赖上主。

许多人说:“谁能给我们幸福?”
上主,愿祢慈颜的真光,照临我们。

祢在我们的心中,赐下极大的喜乐,
使他们胜过丰产的五谷和新酒。

我要在平安中躺卧,睡意立刻来到,
上主,因为只有祢才能使我安然无恙 。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

对经一:上主,求祢怜悯,俯听我的祈祷。

对经二:在夜的寂静中,要赞颂上主。

圣咏134(133)
在圣殿中的夜祷
上主的众仆人,敬畏上主的,无论大小,要赞颂我们的天主(默19:5)

事奉上主的,
站在上主圣殿内的,
站在上主,我们天主庭院内的,
请来,赞颂上主。

向圣所举起你们的手,
彻夜赞颂上主。

愿上主自熙雍祝福你们,
是祂创造了天和地。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

圣咏祷词
上主,我们谦恭祈求祢的良善。愿祢帮助我们寄望祢,在这活人地区,求祢恩赐我们与祢的选民,共享祢所赐的一切。

对经二:在夜的寂静中,要赞颂上主。

简短读经 申6:4-7
以色列,请听,上主是我们的天主,只有上主是天主!因此,你们要全心,全灵,全意,全力,爱上主,你们的天主。你们要留心今天我授给你们的话。要把它们传授你们的孩子。要向在家的,外出的人宣讲,不论是在操劳或休息之时。

短对答咏
领:上主,我把灵魂交在祢的手中。
答:上主,我把灵魂交在祢的手中。
领:上主,信实的天主,祢救赎了我们。
答:我把灵魂交在祢的手中。
领:愿光荣归于父、及子,及圣神,
答:上主,我把灵魂交在祢的手中。

福音对经:我们醒寤的时候,求祢保护我们;我们睡眠的时候,求祢看守我们;好使我们醒寤,期待基督,在祂的平安中安眠。

西默盎赞歌
路2:29-32
基督是万民之光,是以色列的光荣

上主,现在可以使祢的仆人平安回去,
祢的圣言,完全应验:

愿我亲眼看到救援,
就是祢为众人预备的光明。

祢向列邦显示的真光,
赐给祢的百姓,以色列的光荣。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

福音对经:我们醒寤的时候,求祢保护我们;我们睡眠的时候,求祢看守我们;好使我们醒寤,期待基督,在祂的平安中安眠。

结束祷词
上主,求祢彻夜与我们同在;当那日子来到时,求祢使我们从睡眠中醒来,因祢的基督的复活而欢喜踊跃。祂和祢及圣神是天主,永生永王。亚孟。

圣母对经
可爱的救主之母,天国之门,大海之星,求妳协助已经堕落,仍然复起的人们。妳神妙的人性,怀孕了造主,在此以后,仍然保持童贞。妳领受天使加俾额尔满怀喜乐向妳的致意,求妳怜悯我们,可怜的罪人。

或
大哉救主之母!妳是天国之门,世海之星。求你扶助行将堕落的人。奋起前进。妳接受加俾额尔天使的问候,超乎自然地生育了创造妳的主宰,毕生保持着童贞,求妳垂怜我们罪人。

或
母后万福!仁慈的母亲,我们的生命,我们的甘贻,我们的希望。厄娃子孙,在此尘世,向妳哀呼。在这涕泣之谷,向妳叹息哭求。我们的主保,求妳回顾,怜视我们。一旦流亡期满,使我们得见妳的圣子、万民称颂的耶稣。童贞玛利亚,妳是宽仁的、慈悲的、甘饴的。天主圣母,请为我们祈求,使我们堪受基督的恩许。阿们。

或
万福玛利亚,妳充满恩宠,上主与妳同在!妳在女人中受赞颂,妳胎中的孩子耶稣,同受赞颂。圣玛利亚,天主之母,请为我们罪人祈求,从现在直到我们死亡的时刻。亚孟。

诵读日课

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经: 请来,让我们向上主讴歌,向拯救我们的磐石欢呼。阿肋路亚。

圣咏95(94)
请来,让我们欢呼

请大家前来,向上主欢呼,
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂,
向祂歌唱圣诗,欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主,
是超越诸神的伟大君王;
大地深渊都在祂的手中,
高山峻岭都是祂的化工,
海洋属于祂,因为是祂所创造,
陆地属于祂,因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬,
向造我们的天主跪拜,
因为祂是我们的天主,
我们是祂牧养的子民,
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音:
不要像在默黎巴那样心硬,
不要像在旷野中玛撒那天,
你们的祖先看到我的工作,
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代,
我曾说:这个民族冥顽不灵,
他们不肯承认我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓说:
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

或
圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地,请向上主欢呼,
要兴高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,应该欢呼!

你们应该明认雅威就是天主,
祂造成了我们,我们非祂莫属,
是祂的人民,是他牧场的羊队。

高唱感恩歌,迈向祂的大门,
吟咏赞美诗,进入祂的宫庭,
向祂致谢,并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁,
祂的慈爱直到永恒,
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

或

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切,属于上主,
世界和世上的百姓,属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不摇。

谁能攀登上主的山?
谁能站在祂的圣殿内?
是那手洁心净之人,
是那不慕虚幻之人,
是那不发虚誓,欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福,
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人,
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门,请抬起门扉;
古老的门户,请加高门扉。
愿光荣的君王,进入其内!

谁是光荣的君王?
是英勇大能的上主,
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

或

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们,祝福我们,
愿祢的慈颜,光照我们。
使世人尽知祢的行径,
愿列邦受教于祢的救助。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃,
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人,
在地上领导万民。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实,
因为天主,我们的天主,祝福了我们,
愿天主仍然祝福我们,
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经: 请来,让我们向上主讴歌,向拯救我们的磐石欢呼。阿肋路亚。

赞美诗

[夜间或黄昏时分,念如下赞美诗]

这是所有日子的第一天,
天主开始造世的时刻,
我们的造主征服死亡,
复活起来,使我们获得自由的日子。

现在,让我们驱逐昏睡的倦意,
毫不迟延从睡眠中醒来,
如同我们从达味圣咏中学习的那样,
藉着夜间,寻求仁爱的天主。

愿基督俯听我们谦恭的祈祷,
伸出祂强有力的右手,
给由罪恶中得到净化的人,
恢复他们在天上的住所。

在此至神圣的时刻,
我们醒来,仍在原处,
向祂高唱圣咏和讚歌,
愿祂仁慈赐下恩典。

愿光荣归于父,
及子及护慰者圣神,
世世代代,直到永远。亚孟。

[日间时分,用如下赞美诗]

这一天,比别的日子,更显神圣,
发散光荣的第一天和第八天,
祢作了复活之人的初果,
祢为自己,祝圣了这天。

耶稣,我们把灵魂托付给祢,
求祢恩赐我们能分享祢的生命,
使我们的身体,与祢一起复活,
永远免于第二次死亡。

基督,
我们的复活,
我们的生命,
我们很快将被提携,
在诸天的云端,与祢相会,
与祢永远生活在一起。

上主,
每当我们瞻仰祢的慈颜,
求祢使我们与的光荣相符,
使我们能认识祢的本来面目,
为我们的灵魂,求得真光和甘饴。

求祢使我们充满祢的喜乐,
并充满祢七倍的恩典,
把我们交托给圣父的照料,
好使我们看到,三位一体,
永远为王的至圣天主。亚孟。

圣咏圣歌
对经一:上主,我要日复一日,讚颂祢。

圣咏145(144)
讚颂天主的尊威
上主,祢是今在,昔在的,祢是公义的。(参看:默16:5)

I

天主,我的君王,我要光荣祢,
我要讚颂祢的圣名,直到永远。

我要日复一日讚颂祢,
讚颂祢的圣名,直到永远。
上主伟大,极堪受讚颂,
祂的伟大,不可测量。

世世代代宣讲祢的工程,
彰显祢大能的化工,
讲述祢的显赫和光荣,
述说祢精彩的神妙化工。
他们要讲述祢可怖的作为,
追忆祢的伟大和德能。
他们要追忆祢丰厚的良善,
世世代代歌颂祢的公义。

上主良善,富于怜悯,
缓于发怒,仁爱无量。
上主对待万有,何其良善,
对祂的一切受造,仁爱慈爱。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经一:上主,我要日复一日,讚颂祢。

对经二:上主,祢的王国,是永恒的王国。

II

上主,祢的一切受造要称谢祢,
祢的朋友要不断讚颂祢。
他们要讲述祢王国的光荣,
天主,他们要宣讲祢的大能。

使众人知晓祢的大能,
和祢王国的伟大光荣。
祢的王国,是永恒的王国;
祢的王权,世世代代,永远存留。
愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经二:上主,祢的王国,是永恒的王国。

对经三:上主的一切言语,完全忠信,祂所做的一切,仁爱无比。

III

上主对自己的一切话,忠信不欺,
对祂的一切受造,仁爱无比。
上主支持所有跌倒的人,
扶起所有伛偻的人。

万物的眼目都注视着祢,
祢按时赐给他们食粮。
祢张开祢的双手,
恩赐众生的需求。

上主在祂的一切行径上,至公至义,
在祂的一切创造上,仁爱无比。
祂接近所有呼求祂的人,
就是发自内心呼求祂的人。

祂满足所有敬畏祂者的渴望,
祂俯听他们的哀号,并拯救了他们。
上主保护所有热爱祂的人,
祂必铲除一切恶人。

愿我讲述上主的讚颂,
愿万民讚颂祂的圣名,
世世无穷。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
上主,求祢亲近一切以真理呼求祢的人,使虔敬于祢的人,日益增多。求祢俯听他们的祈祷,拯救他们,好使我们时常孝爱祢,讚颂祢的圣名。

对经三:上主的一切言语,完全忠信,祂所做的一切,仁爱无比。

领:请听我说的话,
答:倾耳细听我的训言。

诵读一:恭读民长纪
(民2:6-3:4)

在民长时期的以色列

若苏厄遣散百姓的时候,每个以色列人都是占有属于自己产业的地方。在若苏厄有生之年,比若苏厄活得更长的,亲见上主为以色列做了大事的长老的有生之年,以色列人事奉上主。

若苏厄,农的儿子,上主的仆人,当他死时,年一百一十岁;他们把他葬在他在厄弗辣因(Ephraim)山区,加阿士(Gaash)山北面的,提默纳赫勒斯(Timnath-here)地业的边境。

但是,那一代剩下的人同他们的祖先相聚后,在他们以后兴起的那一代,不认识上主,或不知道祂为以色列所做的事,以色列人藉事奉巴耳(Baals)得罪了上主。他们遗弃了上主,他们祖先的天主,就是领他们离开埃及地的上主,他们追随在他们四周,各民族的别的神明,藉他们朝拜这些神明的行为,挑衅上主。

因为他们这样遗弃祂,事奉巴耳和阿市托勒特(Ashtaroth),上主对以色列人大发怒火,把他们交于蹂躏他们的掠夺者手中,任凭他们落入四周敌人的手中,再也不能抵抗他们的敌人。无论他们做了什么,上主总使他们遭受灾祸,正如上主所说的,犹如上主在警告中向他们起的誓,直到他们陷入极大的困苦。

即使那时上主兴起民长,拯救他们脱离掠夺者的手,他们并没有听从自己的民长,反而自暴自弃,朝拜其它神祇。他们很快离开他们祖先所走的道路,并没有效法他们的德表,随从上主。几时上主给他们兴起民长,祂愿意与民长同在,好使民长在一生的岁月里,拯救他们脱离仇敌的手;如此,因他们受困苦压迫发出的哀叹,上主怜悯了他们。可是民长一去世,他们又恢复原状,比他们祖先所做的,还要糟糕,随从、事奉和朝拜其他神祇,总不放弃他们的恶行或顽固的行为。

上主对以色列人大发震怒,说:“鉴于这个民族已经违背我同他们祖先订立的盟约,违抗了我,就我而言,若苏厄在他死时留下的民族,我决不从他们面前清除任何一个民族。”通过这些事,以证明以色列人,他们是否遵守上主的行径,继续他们祖先所走的道路;因此,上主容许他们存留,而非立刻驱逐他们,或把他们交在以色列人的权下。

以下是上主容许留下的民族,好使祂能通过他们,试探那些没有与客纳罕人交战经验,没有在战争中受过操练的以色列人(只有那一代以色列人,没有先前的经验):培肋舍特人(Philistines)的五个酋长;一切客纳罕人(Canaanites),漆冬人(Sidonians),住在黎巴嫩(Lebanon)和巴耳赫尔孟(Baal-hermon)中间,哈玛特(Hamath)关口的希威人(Hivites)。这一切都是为了试探以色列,查考他们是否遵守上主藉着梅瑟吩咐他们祖先的那些诫命。

对答咏 (参看:咏106(105):40,41,44;民2:16)
领:上主对自己的百姓大为震怒,祂把他们交在列邦手中;
答:但是,上主听到他们的哀号,就因他们的困厄怜悯他们。
领:上主举拔民长,把他们从强盗手中救出。
答:但是,上主听到他们的哀号,就因他们的困厄怜悯他们。

诵读二:选读迦太基的圣西彼廉(主教,殉道)(St. Cyprian of Carthage, bishop and martyr):论天主经
(Nn. 4-6: CSEL 3, 268-270)

但愿你的祈祷,出自你谦卑的心

我们祈祷的时候,我们的言词必须恳切,端庄且合乎规范。让我们反思:我们正立于天主面前。我们身体的姿势,我们言谈的举止,都该中悦天主。大声的喊叫并大声喧哗,是庸俗之人的特征,谦虚的之人却不如此。与之相反,当他们祈祷时,他们应安静的祈祷。

此外,在祂的教导中,主教导我们应当在暗处祈祷。应在隐密而远离人的地方,甚至应在我们的内室祈祷,向那无处不在的天主宣认我们的信仰;祂看见也听到所有的人;在祂天主性的圆满中,祂洞察隐藏而又隐密的地方。这是耶肋米亚的教导:“难道在近处,我是天主,在远处,我就不是天主了吗?人隐藏在黑暗的角落,难道我就看不见他了吗?难道我不是充满天地的天主吗?”圣经另一处记载说:“上主的眼目处处都在,监视善人和恶人。”

我们礼仪上的祈祷时,也应具有相同端庄和合乎规范的品性。当我们聚集一堂,偕同天主的司祭举行神圣奥迹时,我们不要用不羁的言语表述我们的祈祷;我们向天主献上祈祷,务要节制,而非唠唠叨叨,大声喧哗。因为天主俯听我们的心祷,而非我们的祷声。祂洞察我们的思想,无须以呼喊引起祂的留意。祂曾这样启示我们:“你们的心中为什么存有邪念?”默示录也曾这样作证:“所有的教会都应明白,我泂察人的心和人的私欲。”
亚纳遵守了这项规则:因她遵行这项规则,她成了教会的预像。列王纪上告诉我们:她在自己内心的内室,安静而又得体地向天主献上祈祷。她的祈祷是隐密的,她的信德却是显而易见的。她祈祷,不是以自己的声音,而是以自己的心,因为她知道天主俯听这样的祈祷。她以信德祈祷,就得到了她所祈求的。圣经清楚地说明:“她在心内倾诉,她的嘴唇在动,却听不见声音;上主俯听了她的祈祷。”圣咏的作者也提醒我们:“你们要在心内说话,在你房内的暗处表示你们的忏悔。”这是天主圣神的教导。祂透过耶肋米亚这样建议:“上主,我们应当朝拜祢。”

我的朋友们:凡朝拜天主的人,都要记忆,税吏和法利塞人一同在圣殿内祈祷的方式。税吏并没有不端庄地举目望天,或傲慢地举起自己的双手。相反,他捶打自己的胸,发自内心地承认自己隐秘的罪过,哀求天主仁慈的助佑。那法利塞人却洋洋自得的时候,税吏因他祈祷时的端庄,更理当得到净化。因为他并没有将自己得救的希望,寄托于自己的无罪上,事实上,没有人是无罪的。相反,他谦恭的祈祷,承认自己的过犯。那宽恕卑微人的天主俯听了他的祈祷。

对答咏
领:让我们思虑,我们应如何在天主和祂的众天使面前生活;
答:因此,让我们心口合一,立着咏唱赞美诗。
领:我们要追忆:多言的祈祷,非天主所喜;心地纯洁,懊悔犯罪的祈祷,才为天主所喜。
答:因此,让我们心口合一,立着咏唱赞美诗。

讚主诗

天主,我们赞美祢;
上主,我们颂扬祢;
永生之父,万物敬拜祢。

所有天使,和天上的大能者,
普智天使,炽爱天使不停地欢呼:
圣、圣、圣,上主,大能的天主,
祢的荣耀充满天地。

众宗徒歌颂祢的光荣,
众先知宣扬祢的德能,
众殉道者却为祢作证。

普世教会也向祢歌唱,
祢是大父,无限尊威,
祢的唯一真子,令人敬爱,
祢的圣神赐人安慰。

基督,光荣的君王,
祢永远是父的爱子,
祢为了拯救人类,
甘愿生于贞女,降凡尘世。

祢为世人征服了死亡,
为信众重启天国之门,
祢坐在天父之右,享受光荣,
祢还要再度降来,审判万民。

祢用宝血赎回了子民,
恳求祢常常保佑他们;
使我们参加诸圣的行列,
分享祢永恒的光荣。

上主,求祢拯救祢的子民,
降福他们,他们是祢的羊群,
求祢作他们的牧者,
护佑他们,直到永远。

我们赞美祢,日夜不停,
世世代代颂扬祢的圣名,
求祢今天保护我们清洁无罪,
上主,求祢垂怜我们、垂怜我们。

上主,我们依赖祢的宽仁,
恳求祢对我们广施慈恩;
上主,祢是我们的仰仗,
勿使我们永久蒙羞失望。

结束祷词
天主,祢是盼望祢的人的力量,求祢仁慈聆听我们的恳求,因为没有祢,软弱的人什么都做不了。求祢常以祢的恩典帮助我们,好使我们能遵行祢的诫命,藉着我们的决心,以及我们所做的一切,令祢喜乐。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

晨祷

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经: 请来,让我们向上主讴歌,向拯救我们的磐石欢呼。阿肋路亚。

圣咏95(94)
请来,让我们欢呼

请大家前来,向上主欢呼,
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂,
向祂歌唱圣诗,欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主,
是超越诸神的伟大君王;
大地深渊都在祂的手中,
高山峻岭都是祂的化工,
海洋属于祂,因为是祂所创造,
陆地属于祂,因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬,
向造我们的天主跪拜,
因为祂是我们的天主,
我们是祂牧养的子民,
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音:
不要像在默黎巴那样心硬,
不要像在旷野中玛撒那天,
你们的祖先看到我的工作,
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代,
我曾说:这个民族冥顽不灵,
他们不肯承认我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓说:
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

或
圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地,请向上主欢呼,
要兴高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,应该欢呼!

你们应该明认雅威就是天主,
祂造成了我们,我们非祂莫属,
是祂的人民,是祂牧场的羊队。

高唱感恩歌,迈向祂的大门,
吟咏赞美诗,进入祂的宫廷,
向祂致谢,并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁,
祂的慈爱直到永恒,
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

或

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切,属于上主,
世界和世上的百姓,属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不摇。

谁能攀登上主的山?
谁能站在祂的圣殿内?
是那手洁心净之人,
是那不慕虚幻之人,
是那不发虚誓,欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福,
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人,
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门,请抬起门扉;
古老的门户,请加高门扉。
愿光荣的君王,进入其内!

谁是光荣的君王?
是英勇大能的上主,
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

或

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们,祝福我们,
愿祢的慈颜,光照我们。
使世人尽知祢的行径,
愿列邦受教于祢的救助。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃,
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人,
在地上领导万民。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实,
因为天主,我们的天主,祝福了我们,
愿天主仍然祝福我们,
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经: 请来,让我们向上主讴歌,向拯救我们的磐石欢呼。阿肋路亚。

赞美诗
永生者,世界的造主,
祢宰制夜晚和白天,
按照时日,衡量季节,
振奋我们疲惫的心思意念。

白日的前驱,
彻夜守更者,
为在夜间漫步者提供照明,
标记夜间的时刻的,已经高呼。

他呼喊说:晨星醒来,
驱散夜晚,幽黑的天际,
他呼喊说:所有迷途的罪人,
舍弃他们有罪和害人的道路。

他呼喊说:水手获得力量,
波涛汹涌的海面,变得平静,
他呼喊说:教会的基石,
藉苦涩的泪水,消解自己的罪过。

耶稣,我们堕落时,求祢医治,
以祢慈爱的目光,纠正我们,
因为如果祢仔细观看,违法行为失败,
我们的眼泪,使们从罪过中得到解脱。

求祢在我们心中,发显祢的真光,
使我们的心神,不致沉睡,
当我们向祢偿还誓愿的时候,
愿我们唱响对祢的讚歌。

基督,至仁爱的君王,
祢与圣父和护慰者圣神,
愿光荣归于祢,
世世代代,直到永远。亚孟。

圣咏圣歌
对经一:上主在高天,无比光荣。阿肋路亚。

圣咏93(92)
造物主的光耀
上主,我们大能的天主,如今至高至尊为王;让我们欢喜讚颂祂
(默19:6-7)

上主为王,以尊威作衣冠;
上主使自己穿戴大能,
祂以权能作腰带。
祢使大地稳定,不再摇撼;
祢的宝座,亘古常存。
上主,祢自亘古,便已存在。

上主,大水已经扬波,
大水提高自己的声限,
大水已经似雷狂啸。

上主在高处,具有光耀,
祂的光耀,大过大水的咆哮,
祂的光耀,大过滔滔的洪水。

上主,祢的法令,信实可靠,
祢的圣殿,堪享神圣,直到今世的终结。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
主耶稣,天上和地上的一切大能者和掌权者都赐给祢。祢以坚固和信实的法令宰制他们。求祢常与我们同在,使我们作祢圣善的门徒,配享祢圣殿。

对经一:上主在高天,无比光荣。阿肋路亚。

对经二:上主,祢极堪受光荣,极堪受讚美,直到永远。阿肋路亚。

圣歌:达尼尔先知书 3:57-88,56
愿一切受造都讚颂上主
上主的仆人,请讴歌讚颂祂(默19:5)

上主的一切化工,请讚颂上主。
称扬歌颂祂,直到永远。
上主的天使,请讚颂上主。
层层高天,请讚颂上主。
天上所有的水,请讚颂上主。
上主的万军,请讚颂上主。
太阳和月亮,请讚颂上主。
天空的星宿,请讚颂上主。

时雨和甘露,请讚颂上主。
所有的风,请讚颂上主。
火与热,请讚颂上主。
冷与寒,请讚颂上主。
冰与雪,请讚颂上主。
黑夜与白日,请讚颂上主。
光明和黑暗,请讚颂上主。
闪电和云彩,请讚颂上主。

愿大地讚颂上主,
称扬歌颂祂,直到永远。
山岳和丘陵,请讚颂上主。
地上出产的一切,请讚颂上主。
清泉,请讚颂上主。

大海和河川,请讚颂上主。
海豚和海里的一切生物,请讚颂上主。
天空中的飞鸟,请讚颂上主。
所有野兽和家畜,请讚颂上主。
人类之子,请讚颂上主。

以色列,请讚颂上主。
称扬歌颂祂,直到永远。
上主的司祭,请讚颂上主。
上主的仆人,请讚颂上主。
义人的精神和灵魂,请讚颂上主。
心谦的圣者,请讚颂上主。
阿哈尼雅,阿匝黎雅,米沙耳,请讚颂上主。
称扬歌颂祂,直到永远。

让我们讚颂圣父、圣子、圣神,
让我们称扬歌颂祂,直到永远。
上主,祢在天上穹苍,应受讚颂,
堪受讚扬,堪受光荣,直到永远。

对经二:上主,祢极堪受光荣,极堪受讚美,直到永远。阿肋路亚。

对经三:请你们从天上讚颂上主。阿肋路亚。

圣咏148
讚颂造世的上主
愿讚颂,尊荣和权能,永当坐在宝座上的那一位和羔羊。(默5:13)

请你们自高天讚颂上主,
请你们在高处讚颂祂,
祂的众天使,请讚颂祂,
祂的万军,请讚颂祂。

太阳和月亮,请讚颂祂,
闪耀的星宿,请讚颂祂。
至高的诸天,请讚颂祂。
天上的大水,请讚颂祂。

愿他们讚颂上主的名号,
祂一出命:他们便已造成。
祂使他们永远稳固,
赐给他们法律,永不消逝。

大海和一切海洋的水族,
大火和冰雹,雨雪和水汽,
遵行祂的圣言的强风,
请你们从地上讚颂上主。

所有山川和丘陵,
所有果树和雪松,
所有野兽和畜牲,
各种爬虫和鸟类;

世上的列王和百姓,
世上的王侯和宰制者,
童男和童女,
老人与少年。

愿他们讚颂上主的名号,
因为只有祂至高至大,
祂的名号,极其光耀,
远远超过高天和大地。

祂举拔祂百姓的勇力,
祂是自己一切圣徒的讚颂,
亲近祂的以色列,以祂为荣耀。
愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
上主,大能的天使在高处颂扬祢,世上的一切受造,各按其道讚颂祢。祢虽在天上,备受尊荣,祢仍因世上尽其所能对祢的爱而欢喜。愿高天和大地,共同称颂祢作君王。愿对祢的讚歌,在高天和世上一切受造的心中,不断回响。

对经三:请你们从天上讚颂上主。阿肋路亚。

简短读经 则37:12B-14
上主天主这样说:我的百姓,我要开启你们的坟墓,使你们从它们中复活,领你们回到以色列地方。我的百姓,当我给你们打开坟墓,使你们从它们中复活时,你们就会知道,我是上主!我要在你们内注入我的精神,好使你们能生活,我要把你们徙置到你们自己的土地上;如此,你们就会知道:我是上主。我已许诺,必要实践, 上主说。

短对答咏
领:基督,生活天主之子,求祢怜悯我们。
答:基督,生活天主之子,求祢怜悯我们。
领:祢坐在圣父的右边,
答:求祢怜悯我们。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神,
答:基督,生活天主之子,求祢怜悯我们。

赞主曲对经(甲年):耶稣对十二宗徒说:“去,到以色列家迷失的羊那里去。”
或

赞主曲对经:天主的国好似一粒芥菜籽,是一切种子中最小的一个;然而,它长起来的时候,是所有灌木中最大的植物。

匝加利亚赞歌
路1:68-79
默西亚和祂的使命

上主,以色列的天主,当受赞美;
因为祂要来解救祂的子民。

祂为我们兴起了一位大能的救主,
受生自达味的家族。

祂借着历代先知的预言,
祂要拯救我们脱离仇敌和仇恨我们者的手。

祂许下向我们的祖先广施仁慈,
祂忆起自己的神圣仆人。

这是祂向我们的祖先亚巴郎所许下的誓言:
恩赐我们脱离敌手,
使我们一生一世,无恐无惧,
在祂眼中,以圣善和正义朝拜祂。

你是我的儿子,你要被称作至高者的先知,
因为你要在主面前预备祂的道路,

使祂的子民藉罪过得赦,
以此认识救恩。

这是出自我们天主的慈怀,
使旭日自高天向我们照耀,

光照那居于黑暗和死亡阴影下的人,
引导我们的脚步走上和平的道路。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

赞主曲对经(甲年):耶稣对十二宗徒说:“去,到以色列家迷失的羊那里去。”
或

赞主曲对经:天主的国好似一粒芥菜籽,是一切种子中最小的一个;然而,它长起来的时候,是所有灌木中最大的植物。

祷词
我们的救赎主渴望在圣父,祢遣发圣神,烛照我们的心,求祢俯听我们的祈祷:
【答】上主,求祢烛照祢的百姓。
天主,我们的光明,祢当受讚美,
—— 祢以祢的光耀,赐给我们崭新的一天。
祢藉祢复活的圣子,烛照了世界,
—— 求祢藉祢的教会,光照所有的人。
祢藉祢唯一圣子的圣神,赐给门徒理智,
—— 求祢藉同一圣神,使教会保持对祢的忠信。
列邦之光,求祢记忆那存留在黑暗中的人,
—— 开启他们的眼目,好使他们能认识祢,唯一的真天主。
我们的天父……

结束祷词
天主,祢是盼望祢的人的力量,求祢仁慈聆听我们的恳求,因为没有祢,软弱的人什么都做不了。求祢常以祢的恩典帮助我们,好使我们能遵行祢的诫命,藉着我们的决心,以及我们所做的一切,令祢喜乐。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

日间祈祷

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

赞美诗
午前

天主圣神,祢与圣父和圣子同在,
现在,求祢降来,
以祢充满圣洁的洪流,
充满我们的内心。

我们以心神和口,以内心和口舌,
以勇力和感官,不断地讚颂祢,
愿充满热情的仁爱之火,
也能以其爱火,点燃他人。

祢因祢的临在,使我们认识,
圣父和圣子的仁爱,
祢,圣神之相偕,
愿我们时时宣认祢。亚孟。

或

我们遵守日子的次序,
在这第三时辰,
满怀孝爱之心,以真诚的祈祷,
谦恭向祢祈求,
祢天主圣三的光荣。

在此时辰,火舌分开,
安息在每位宗徒头上,
愿我们也能成为天主圣神的住所。

天国本境的造主,
在这演进的时日,
祢华丽装点一切,
使之成为我们永恒的王冠。

愿一切荣耀,一切光荣,
归于圣父,归于祂的唯一子,
并归于护慰者圣神,
世世代代,直到永远。亚孟。

午时

全能的掌权者,真理的天主,
祢引导并宰制万有,
祢射出的黎明般的金光,
消解正午的酷热。

上主,求祢止息仇恨的怒火,
求祢止息愤怒和冲突,
恩赐每人身心健康,
带着和平,进入永生。

至圣圣父,
求祢俯允我们的祈祷,
藉基督祢的唯一圣子,
使我们活于祢的圣神,
永远讚颂祢。

或

正午时分,我们再次回来,
怀着心甘之情,炽热之心,
讴歌讚颂上主,
祂再度召集我们祈祷。

因为在此时刻,
众信徒,讴歌真福羔羊,
讴歌羔羊大能的十字架,
再获真正的救恩。

十字架,
以其最清澈明亮的光线,
遮蔽了正午的日光,
让我们全心全意接受,
如此光彩照人的恩典。

愿光荣归于圣父,
并归于圣子,
祂与护慰者圣神,同性同体,
世世代代,直到永远。亚孟。

午后

天主,我们坚定牢固的力量,
祢使自己永定不移,
祢宰制每天的日光,
引导所有时光的演进。

在这黄昏时分,求祢赐下光明,
好使我们的生命,不致丧亡,
给我们带上光荣的王冠,
圣洁的死亡,随之而来。

至仁慈的父,求祢俯听我们的祈祷,
基督,祢是圣父之子,
祢与圣神同在,
永远为王。亚孟。

或

在这第九时辰,
我们藉天主的恩典,
再度回来,
让我们虔敬歌颂祂,
最完美的圣三。

让我们以纯洁和忠信的心,
保守天主神圣的奥秘;
伯多禄教导的法则,
显示出祢的神妙,医治的标记。

让我们全心全意咏唱圣诗,
紧紧追随宗徒,
好使他们以出自基督的德能,
引导我们仍然微弱蹒跚的步伐。
愿光荣归于圣父,
并归于圣子,
祂与护慰者圣神,同性同体,
世世代代,直到永远。亚孟。

圣咏圣歌
对经一:我在困厄中呼求上主,祂就俯听了我的哀告。阿肋路亚。

圣咏118(117)
得救的欢歌
这耶稣是你们建筑者弃用的石头,成了支持全部的基石。(宗4:11)

I

请称谢上主,因为祂是美善的,
祂的仁爱,永远常存。

愿以色列子民说:
祂的仁爱永远常存。
愿亚郎的儿子们说:
祂的仁爱,永远常存。
愿敬畏上主的人说:
祂的仁爱,永远常存。

我在困厄中呼求上主,
祂应允我,将我救出。
上主在我身边:我无所怕惧。
人能对我做什么呢?
上主在我身边,做我的助佑;
我决看不起我的仇敌。

投奔上主,
胜过信靠于人;
投奔上主,
用过信靠王侯。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经一:我在困厄中呼求上主,祂就俯听了我的哀告。阿肋路亚。

对经二:上主的右手,把我高高举起。阿肋路亚。

II

万民把我围困;
我要以上主的名把他们消灭。
他们围困着我,把我围困;
我要以上主的名把他们消灭。
他们好似黄蜂一样,把我围困;
好似在荆棘中焚烧的烈火。
我要以上主的名把他们消灭。

我被推倒,被人推倒,跌倒在地,
上主却做了我的助佑。
上主是我的勇力,是我的歌谣;
祂是我的救主。
在义人的帐幕中,
响起了胜利的欢呼声。

上主的右手已经凯旋,
祂的右手,把我扶起。
上主的右手已经凯旋,
我决不会死,必要生活,
讲述祂的事迹。
我受到惩罚,受到上主惩罚,
并没有被交于死亡。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经二:上主的右手,把我高高举起。阿肋路亚。

对经三:上主是我们的天主,愿祂的真光,照耀我们。阿肋路亚。

III

请给我打开圣善之门:
我要进去称谢上主。
这是属于上主的门,
只有义人才能进入。
我要称谢祢,因为祢应允了我,
祢是我的救主。

建筑者弃用的石头,
已经成了角石。
这是上主的化工,
在我们眼中,神妙莫测。
这是上主选定的一天,
我们都欢欣踊跃。

上主,求祢赐给我们救恩,
上主,求祢赏赐顺遂。
奉主名而来,当受讚美。
我们从上主的圣殿,向你们祝福;
上主是天主,是我们的光明。

请带着树枝行进,
及至来到祭坛。
祢是我的天主,我称谢祢,
我的天主,我要讚颂祢。
请称谢上主,因为祂是良善的;
因为祂的慈爱,永远常存。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
上主天主,祢恩赐我们如此喜乐的日子:耶稣基督,建筑者弃用的石头,成了教会(我们属灵家园)的基石。求祢向祢和教会,放射祢的光荣,使祢的教会向万民打开救恩之门。愿喜乐和欢腾的呼声,出自它的营帐,以此庆祝基督神妙的复活。

对经三:上主是我们的天主,愿祂的真光,照耀我们。阿肋路亚。

午前

简短读经 罗8:15-16
你们所领受的,并非是奴役之神,以致你们再度陷入恐惧之中,但是,你们领受的,是义子的精神,我们藉着祂呼号:“阿爸,父啊”。圣神偕同我们的心神一起作证,我们是天主的子女。

短对答咏
领:主,祢是生命的泉源。
答:在祢内有光明,我们看到了光明。

午时

简短读经 罗8:22-23
我们知道:直到现在,一切受造都在劳苦中呻吟;不仅是它们,而且我们自己,已作圣神初果的,我们也在自己内呻吟,期待成为义子,我们身体得到救赎。

短对答咏
领:我的灵魂,请讚颂上主,
答:祂拯救你们的生命,脱离死亡。

午后

简短读经 弟后1:9
天主救了我们,召叫我们度圣善的生活,不是按照我们自己的行为,而是按照祂的计划,和祂在时间开始之前,在基督耶稣内,赐给我们的恩宠。

短对答咏
领:他们信赖上主的引导,无恐无惧,
答:祂领他们进入圣地。

结束祷词
天主,祢是盼望祢的人的力量,求祢仁慈聆听我们的恳求,因为没有祢,软弱的人什么都做不了。求祢常以祢的恩典帮助我们,好使我们能遵行祢的诫命,藉着我们的决心,以及我们所做的一切,令祢喜乐。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

第二晚祷

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

赞美诗
真光的造主,祢极其尊威,
祢自至洁之光的泉源,
带来真光之时,
就形成了世界的结构。

白天和黑夜相联,
日子按照祢的诫命得名,
无形的黑暗,笼罩我们,
求祢按照祢的仁慈,
俯听我们的祈祷和眼泪。

愿我们的灵魂,
不受过犯的重压,
被驱逐于生命的恩典,
不轻看永恒的美善,
免陷于罪恶的羁绊。

愿它叩击天堂的门限,
好能获得永恒的奖赏,
让我们避免一切罪恶的伤害,
清除一切本我的私欲偏情。

至仁慈的圣父,
圣子,祢与圣父同等,
护慰者圣神与祢同在,
世世代代,永远为王,
求祢俯听我们的祈祷。亚孟。

圣咏圣歌
对经一:上主对我主说:祢坐在我的右边。阿肋路亚。

圣咏110(109):1-5,7
默西亚,君王和司祭
基督必要为王,直到使祂的全部仇敌,屈服于祂。(格前15:25)

上主对我主启示说:
“坐在我的右边:
我要使祢的仇敌,作祢的脚凳。”

上主必从熙雍伸出祢威能的权杖,
使祢在祢的仇敌中间为王。

在圣山上,祢出生之日,
王权就属于祢;
黎明之前,我就在胎中生了祢。

上主发了誓,绝不变更。
“祢要如同古时的默基瑟德,
永远作司祭。”

上主站在祢的身边,
在祂盛怒之日,祂要粉碎列王。

祂要在路边的溪流中酣饮,
因此,祂要挺胸抬头。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
圣父,求祢恩赐我们胜利和平安。在耶稣基督,我们的上主,我们的君王内,我们已坐在祢的右边。我们渴望在天上的家乡,偕同祢的诸圣赞颂祢。

对经一:上主对我主说:祢坐在我的右边。阿肋路亚。

对经二:我们的上主,富于怜悯,给我们留下一个纪念,使我们追忆祂的神妙化工。阿肋路亚。

圣咏111(110)
天主的神妙化工
我们的上主,大能的天主,祢为我们所做的一切,令我们着迷(默15:3)

在义人的集会和团聚中,
我要全心称谢上主,
上主的化工,何等伟大,
凡喜爱他们的,必要思考。

祂的化工,尊威光荣,
祂的正义,永远屹立。
祂使我们记起祂的奇迹,
上主实在慈悲和仁爱。

祂赐食粮给敬畏祂的人,
永远怀念自己的盟约。
祂向祂的百姓显示大能,
把列邦的土地赐给他们。

祂的作为是公道和真理,
祂的训词,完全真实,
坚定不移,直到永远;
完全基于真理和公正。

祂来拯救祂的百姓,
永远订立祂的盟约。
祂的圣名,可敬可畏。

敬畏上主,是智慧的开端,
凡这样做的,都自证智慧。
祂的讚颂,必要存留,直到永远。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
仁慈温良的上主,祢是诸圣的王冠。我们作祢子女的,求祢赐给我们顺服的恩宠 —— 智慧的开端,使我们因遵从祢诫命所做的一切,满渥祢的怜悯。

对经二:我们的上主,富于怜悯,给我们留下一个纪念,使我们追忆祂的神妙化工。阿肋路亚。

对经三:上主天主,我们大能的君王,一切权能属于祢。阿肋路亚。

圣歌:参看:默示录19:1-7
羔羊的婚筵

阿肋路亚。
救恩,光荣和德能,归于我们的天主:
(阿肋路亚)
祂的判决,真诚而又真实。
(阿肋路亚)

阿肋路亚。
天主的众仆人,请讴歌讚颂我们的天主,
(阿肋路亚)
敬畏上主的人,不论大小,请讴歌讚颂我们的天主。
阿肋路亚(阿肋路亚)

阿肋路亚
上主,我们全能的天主,已经为王;
(阿肋路亚)
让我们欢欣踊跃,讴歌讚颂,光荣归于祂。
阿肋路亚(阿肋路亚)

阿肋路亚
羔羊的婚筵,已经开席,
(阿肋路亚)
祂的新娘,盛妆以待。
阿肋路亚(阿肋路亚)
愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经三:上主天主,我们大能的君王,一切权能属于祢。阿肋路亚。

简短读经 伯前1:3-5
请讚颂天主和我们的主耶稣基督的父,祂照祂伟大的仁慈,赐给我们新生,一如祂的众子,藉耶稣基督,从死者中复活,使我们拥有一个确切的希望和预许的,总不玷污,永不消逝的产业,因为这产业已为你们存留在天上,藉着你们的信德,天主的德能必要保护你们,直到那已预备好,在最后时期出现的救恩。

短对答咏
领:整个受造界宣告祢伟大的光荣。
答:整个受造界宣告祢伟大的光荣。
领:万世万代,都要讚颂祢:
答:伟大的光荣。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神,
答:整个受造界宣告祢伟大的光荣。

谢主曲对经(甲年):你们去的时候,要宣讲天国的福音。你们白白领受的,也要白白分施。
或
谢主曲对经:耶稣对妇人说:“妳的信德救了妳,平安去吧。”

圣母赞主曲
路1:46-55
欢悦于上主的心神

我的灵魂颂扬大能的上主;
我的心神欢跃于我的救主,
因为祂垂顾了祂卑微的仆人。

从今以后万代都要称为我有福:
因为全能者为我行了大事,
祂的名字是圣的。
祂的仁慈赐予世世代代敬畏祂的人。

祂彰显了祂圣臂的力量,
驱散了那些心高气傲的人,
祂从他们的宝座上推下权势者,
却提拔了卑微的人。

祂使饥饿者饱飨美物,
反使那富有者空手而归。

祂扶助了祂的仆人以色列,
因为祂忆起了自己对我们的祖先,
亚巴郎和他的子孙的恩许,
直到永远。

谢主曲对经(甲年):你们去的时候,要宣讲天国的福音。你们白白领受的,也要白白分施。
或
谢主曲对经:耶稣对妇人说:“妳的信德救了妳,平安去吧。”

祷词
世界是由天主圣言所造,藉自己的救赎,再造了世界,藉祂的仁爱,不断更新。让我们欢欣踊跃,向祂呼号:
【答】上主,求祢重行祢慈爱的奇事。
天主,我们称谢祢,祢在一切受造内,彰显了祢的德能,
—— 祢在历史中,显示了祢的圣意。
求祢藉祢的圣子,修好的使者,十字架上的胜利者,
—— 拯救我们摆脱空虚的恐惧和无望。
愿所有满怀仁爱,追求和平的人,
—— 共同努力,互不欺瞒,建立一个真正和平的世界。
求祢与受压迫的人同在,使被俘的人获得自由,安慰忧愁的人,使饥饿的人得到饱饫,扶助软弱的人,
—— 在众人身上彰显祢十字架的胜利。
祢的圣子死后被埋葬,祢使祂在光荣中复活,
—— 求祢恩准所有去世的人,与祢的圣子,共享永生。
我们的天父……

结束祷词
天主,祢是盼望祢的人的力量,求祢仁慈聆听我们的恳求,因为没有祢,软弱的人什么都做不了。求祢常以祢的恩典帮助我们,好使我们能遵行祢的诫命,藉着我们的决心,以及我们所做的一切,令祢喜乐。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

 
第二夜祷

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

省察
可做简短省察。在团体诵念日课的时候,可以在此处插入弥撒中的忏悔礼。

我向全能的天主,和你们,我的兄弟姐妹们,承认在我的思想上,我的言语上,我所做一切事上,我因堕落所做的事上,所犯的大罪。我罪,我罪,我的大罪。因此,我恳求卒世童贞玛利亚,众天使和诸圣,并恳求你们,我的兄弟姐妹们,为我祈求上主,我们的天主。亚孟。

司铎接着赦罪:
愿全能的天主怜悯我们,宽恕我们的罪过,赐给我们永生。亚孟。

赞美诗
万有的造主,
真光在祢面前穷尽时,
求祢作我们的保护者,
因祢永远仁慈,
求祢保护我们安全。

求祢使我们倾心仰慕祢,
我们安眠时,能感受到祢的存在,
光明回归时,求祢让我们,
讴歌赞颂祢,永远光荣祢。

求祢恩赐我们健康和力量,
使我们再获温暖,喜乐的生命,
求祢使祢的光芒,
驱散夜间可怕的黑暗。

全能的天父,
求祢藉由耶稣基督,
祢的子,我们的主,
赏赐我们所求的恩典,
祂和祢及同一圣神,
与祢一起为王,直到永远。亚孟。

圣咏圣歌
对经:在天主的翼荫下,为我而言,夜晚不会使我怕惧。

圣咏91(90)
在上主的庇护下,必得安全
我要赐给你们权能,践踏蛇蝎。(路10:19)

住在至高者的托庇下,
居住在全能者的荫庇下的。
要对上主说:“我的托庇,
我的堡垒,我信赖的天主!”

是祂拯救祢脱离陷阱,
是祂救祢脱离猎人的罗网,
祂要用羽翼把你遮蔽,
你要在祂的羽翼之下,找到托庇。

祢决不怕惧黑夜的恐惧,
也不害怕日间的飞箭,
也不害怕黑暗中流行的瘟疫,
也不遭遇午间使人荒废的灾殃。

千人可能会在你身边倒毙,
万人在你右边倒仆,
但是,它决不会靠近你,
祂的忠信,是铠甲和盾牌。

你的眼目,只会看到,
看到恶人如何遭到报复,
你会对上主说:“上主,我的托庇!”
你要以至高者作你的居所。

灾祸不会临于你,
你住的地方,决不会有瘟疫,
因为祂已命令祂的天使:
在祢的一切行径上保护你。

他们要把你托在自己的手上,
免得你的脚碰上石头,
你要践踏狮子和毒蛇,
蹂躏幼狮和古龙。

既然他依恋我,我要使他自由,
因为他认识我的名号,我要保护他。
当他一呼号,我就要应允:“我与你同在”
我要拯救他脱离一切困境,赐给他光荣。

我要满足他,使他长寿,
我要让他看到我的救恩。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

对经:在天主的翼荫下,为我而言,夜晚不会使我怕惧。

简短读经 默22:4-5
他们要面对面地同天主相见,他们的额上要有祂的名号。再也没有黑夜。他们无需灯或太阳的光照,因为上主天主要赐给他们真光,他们要永远为王。

短对答咏
领:上主,我把灵魂交在祢的手中。
答:上主,我把灵魂交在祢的手中。
领:上主,信实的天主,祢救赎了我们。
答:我把灵魂交在祢的手中。
领:愿光荣归于父、及子,及圣神,
答:上主,我把灵魂交在祢的手中。

福音对经:我们醒寤的时候,求祢保护我们;我们睡眠的时候,求祢看守我们;好使我们醒寤,期待基督,在祂的平安中安眠。

西默盎赞歌
路2:29-32
基督是万民之光,是以色列的光荣

上主,现在可以使祢的仆人平安回去,
祢的圣言,完全应验:

愿我亲眼看到救援,
就是祢为众人预备的光明。

祢向列邦显示的真光,
赐给祢的百姓,以色列的光荣。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

福音对经:我们醒寤的时候,求祢保护我们;我们睡眠的时候,求祢看守我们;好使我们醒寤,期待基督,在祂的平安中安眠。

结束祷词
上主,今天,我们庆祝了救主复活,达至新生的奥迹。我们在祢的平安内休息,免受一切能给我们造成的伤害,精神振奋,欢喜醒来,次日整日赞颂祢。借着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

圣母对经
可爱的救主之母,天国之门,大海之星,求妳协助已经堕落,仍然复起的人们。妳神妙的人性,怀孕了造主,在此以后,仍然保持童贞。妳领受天使加俾额尔满怀喜乐向妳的致意,求妳怜悯我们,可怜的罪人。

或
大哉救主之母!妳是天国之门,世海之星。求你扶助行将堕落的人。奋起前进。妳接受加俾额尔天使的问候,超乎自然地生育了创造妳的主宰,毕生保持着童贞,求妳垂怜我们罪人。

或
母后万福!仁慈的母亲,我们的生命,我们的甘贻,我们的希望。厄娃子孙,在此尘世,向妳哀呼。在这涕泣之谷,向妳叹息哭求。我们的主保,求妳回顾,怜视我们。一旦流亡期满,使我们得见妳的圣子、万民称颂的耶稣。童贞玛利亚,妳是宽仁的、慈悲的、甘饴的。天主圣母,请为我们祈求,使我们堪受基督的恩许。阿们。

或
万福玛利亚,妳充满恩宠,上主与妳同在!妳在女人中受赞颂,妳胎中的孩子耶稣,同受赞颂。圣玛利亚,天主之母,请为我们罪人祈求,从现在直到我们临终时。亚孟。

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Cum Approbatione Ecclesiastica

常年期第十一主日 時辰頌禱

第一晚禱

致候詞
領:天主,求祢速來扶助我。
答:天主,求祢速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

讚美詩
天主,造世的天主,
至高之天的宰製者,
祢給白日披上燦爛的光輝,
仁慈賜下夜間安眠的恩典。

安靜的休息,能使四肢放鬆,
好恢復使用,再感操勞。
能使疲憊的心靈,得以恢復,
使悲傷的焦慮之情,得以緩解。

日夜交替之時,
我們以感激之情祈禱,
償還我們的罪債,
我們向祢高唱讚歌時,
求祢支持和幫助緊緊依附祢的人。

願自深淵的心,緊密共融,
以響亮的讚歌,欽崇祢,
以至純的愛情,珍視祢,
以持重的思念,朝拜祢。

夜幕深沉,遮雲蔽日,
任何黑暗,都不能遮掩我們的信仰,
信仰能使黑夜充滿光明。

聖父,聖子,
二者所共發的聖神,
一體三位,
世世代代,
永遠為王,
我們向祢懇求,
以祢仁愛的照料。支持我們。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:自日出到日落之地,願上主的聖名永受讚美。

聖詠113(112)
願上主的名號受讚美
祂推下了權貴,舉拔了卑微(參看:路1:52)

上主的眾僕人,請讚頌,
讚頌上主的聖名。
願上主的聖名受讚頌,
從現在直到永遠!
從日升之地,直到日落之地,
願上主的聖名受讚頌!

上主高坐于萬國之上,
祂的光榮,高於穹蒼。
誰能相似上主,我們的天主,
祂登上了自己的寶位,
卻從高天之上垂視下方,
俯瞰高天和大地!

祂從塵土中舉拔卑微的人,
從糞土中扶起窮苦的人,
使他們與王侯為伍,
同他百姓的貴族同席。
祂賜無子的女人家室,
使她同自己的子嗣,滿心歡樂。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
主耶穌,天主的聖言,祢捨棄了祢榮耀的光輝成了人,為使我們從塵土中復活,分享祢的本性。願教會不可勝數的子女,從日出之地直到日落之地,朝拜祢的聖名。

對經一:自日出到日落之地,願上主的聖名永受讚美。

對經二:我要手握救恩之杯,呼號上主的聖名。

聖詠116(114,115):10-19
在聖殿中謝恩
讓我們經由基督,不斷向天主獻上讚頌之祭(希13:15)

雖然,那時我說:我痛苦萬分,
我仍然相信。
雖然,我曾在彷徨中說:
“沒有一人,可以託付。”

我該如何還報上主,
因為祂向我們廣施仁慈?
我要舉起救恩的杯爵:
我要呼求上主的聖名。

在祂的百姓面前,
我要向上主償還我的誓願。
信友的逝世,
在祂的眼中,極其珍貴。

上主,至於我,我是祢的僕人;
是祢鬆開了我的羈絆。
我要向祢獻上感恩祭,
我要呼號上主的聖名。

在上主的百姓前面,
在上主聖殿的庭院內,
耶路撒冷,在妳中間,
我要向上主償還我的誓願。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
聖父,諸聖的逝世,在祢眼中極其珍貴,基督為我們受苦救贖了我們,更為珍貴。願我們此生以我們的血肉,彌補基督所受苦難的不足;求祢收納我們向祢呈上的讚頌之祭,使我們現在就能體嘗耶路撒冷的喜樂。

對經二:我要手握救恩之杯,呼號上主的聖名。

對經三:主耶穌自謙自卑,天主永遠高舉祂。

聖歌:參看:斐理伯書 2:6-11
基督,天主的聖善僕人

耶穌雖具有天主的形體,
並沒有認為與天主同等,
為某些把持不舍的。

相反,祂空虛了自己,
取了奴僕的形體,
降生成人,與人相似。

使人盡知祂具有人的形態,
祂如此自謙自卑,
服從至死,且死在十字架上!

因此,天主極高舉揚祂,
賜給祂一個名號,
超越其他一切名號。

因此,因耶穌之名,
眾人都屈膝叩拜,
天上,地上,地下的一切,
一切唇舌都宣稱:
耶穌基督是主!

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經三:主耶穌自謙自卑,天主永遠高舉祂。

簡短讀經 希13:20-21
願賜平安的天主,祂藉耶穌基督,永恆盟約之血,使羊群的偉大牧者,從死者中復活,賜給你們一切美善,好使你們能承行祂的旨意。願祂藉著耶穌基督,在你們身上,承行祂所悅樂之事,願光榮歸於祂,直到永遠。

短對答詠
領:上主,每當我們默思祢的化工,我們的心中,滿是奇奧。
答:上主,每當我們默思祢的化工,我們的心中,滿是奇奧。
領:我們讚頌造成他們的智慧。
答:上主,那時,我們默思祢的化工。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神,
答:上主,每當我們默思祢的化工,我們的心中,滿是奇奧。

謝主曲對經(甲年):耶穌看到群眾,就同情他們,因為他們備受折磨,困苦無援,好似無牧之羊。
或
謝主曲對經:去宣講天國,你們白白領受的,也要白白分施。阿肋路亞。

聖母贊主曲
路1:46-55
歡悅於上主的心神

我的靈魂頌揚大能的上主;
我的心神歡躍於我的救主,
因為祂垂顧了祂卑微的僕人。

從今以後萬代都要稱為我有福:
因為全能者為我行了大事,
祂的名字是聖的。
祂的仁慈賜予世世代代敬畏祂的人。

祂彰顯了祂聖臂的力量,
驅散了那些心高氣傲的人,
祂從他們的寶座上推下權勢者,
卻提拔了卑微的人。

祂使饑餓者飽饗美物,
反使那富有者空手而歸。

祂扶助了祂的僕人以色列,
因為祂憶起了自己對我們的祖先,
亞巴郎和他的子孫的恩許,
直到永遠。

謝主曲對經(甲年):耶穌看到群眾,就同情他們,因為他們備受折磨,困苦無援,好似無牧之羊。
或
謝主曲對經:去宣講天國,你們白白領受的,也要白白分施。阿肋路亞。

禱詞
基督憐憫饑餓的人,為他們顯了愛的奇跡。讓我們牢記,向祂獻上祈禱:
【答】上主,求祢向我們彰顯祢的仁愛。
主,我們承認,我們今日領受的一切恩惠,都出自祢的慷慨,
—— 求祢不要使它們白白還報於祢,但要使他們結出果實。
列邦之光,列邦的救援,求祢保護祢派往世界的傳教士,
—— 求祢在他們心內燃起祢聖神的愛火。
求祢恩賜我們,按照人類的尊威,塑造這個世界,
—— 慷慨回應我們時代的需要。
身心的良醫,祢安慰病患,陪伴臨終的人,
—— 求祢照祢的仁慈,看顧我們,重振我們。
願所有去世的信者,被記在諸聖的行列,
—— 把他們的名字記在生命冊上。
我們的天父……

結束禱詞
天主,祢是盼望祢的人的力量,求祢仁慈聆聽我們的懇求,因為沒有祢,軟弱的人什麼都做不了。求祢常以祢的恩典幫助我們,好使我們能遵行祢的誡命,藉著我們的決心,以及我們所做的一切,令祢喜樂。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

第一夜禱

致候詞
領:天主,求祢速來扶助我。
答:天主,求祢速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

省察
可做簡短省察。在團體誦念日課的時候,可以在此處插入彌撒中的懺悔禮。

我向全能的天主,和你們,我的兄弟姐妹們,承認在我的思想上,我的言語上,我所做一切事上,我因墮落所做的事上,所犯的大罪。我罪,我罪,我的大罪。因此,我懇求卒世童貞瑪利亞,眾天使和諸聖,並懇求你們,我的兄弟姐妹們,為我祈求上主,我們的天主。亞孟。

司鐸接著赦罪:
願全能的天主憐憫我們,寬恕我們的罪過,賜給我們永生。亞孟。

讚美詩
萬有的造主,
真光在祢面前窮盡時,
求祢作我們的保護者,
因祢永遠仁慈,
求祢保護我們安全。

求祢使我們傾心仰慕祢,
我們安眠時,能感受到祢的存在,
光明回歸時,求祢讓我們,
謳歌讚頌祢,永遠光榮祢。

求祢恩賜我們健康和力量,
使我們再獲溫暖,喜樂的生命,
求祢使祢的光芒,
驅散夜間可怕的黑暗。

全能的天父,
求祢藉由耶穌基督,
祢的子,我們的主,
賞賜我們所求的恩典,
祂和祢及同一聖神,
與祢一起為王,直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:上主,求祢憐憫,俯聽我的祈禱。

聖詠4
謝恩
基督的復活,是天主至高,完全奇妙的化工。(聖奧斯定)

公義的天主,我向祢呼號,求祢應允我,
求祢憐憫我,從痛苦中拯救我,俯聽我的祈禱!

世人,你們的心要閉塞到何時,
你們要喜愛徒勞的事物,尋求荒謬之事?

是上主向祂所愛的人,廣施慈恩,
我一向上主呼求,祂就應允了我。

要敬畏祂,不要犯罪;在你的床榻上,也要默思。
祢獻祭時,要公義;要信賴上主。

許多人說:“誰能給我們幸福?”
上主,願祢慈顏的真光,照臨我們。

祢在我們的心中,賜下極大的喜樂,
使他們勝過豐產的五穀和新酒。

我要在平安中躺臥,睡意立刻來到,
上主,因為只有祢才能使我安然無恙 。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

對經一:上主,求祢憐憫,俯聽我的祈禱。

對經二:在夜的寂靜中,要讚頌上主。

聖詠134(133)
在聖殿中的夜禱
上主的眾僕人,敬畏上主的,無論大小,要讚頌我們的天主(默19:5)

事奉上主的,
站在上主聖殿內的,
站在上主,我們天主庭院內的,
請來,讚頌上主。

向聖所舉起你們的手,
徹夜讚頌上主。

願上主自熙雍祝福你們,
是祂創造了天和地。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

聖詠禱詞
上主,我們謙恭祈求祢的良善。願祢幫助我們寄望祢,在這活人地區,求祢恩賜我們與祢的選民,共用祢所賜的一切。

對經二:在夜的寂靜中,要讚頌上主。

簡短讀經 申6:4-7
以色列,請聽,上主是我們的天主,只有上主是天主!因此,你們要全心,全靈,全意,全力,愛上主,你們的天主。你們要留心今天我授給你們的話。要把它們傳授你們的孩子。要向在家的,外出的人宣講,不論是在操勞或休息之時。

短對答詠
領:上主,我把靈魂交在祢的手中。
答:上主,我把靈魂交在祢的手中。
領:上主,信實的天主,祢救贖了我們。
答:我把靈魂交在祢的手中。
領:願光榮歸於父、及子,及聖神,
答:上主,我把靈魂交在祢的手中。

福音對經:我們醒寤的時候,求祢保護我們;我們睡眠的時候,求祢看守我們;好使我們醒寤,期待基督,在祂的平安中安眠。

西默盎讚歌
路2:29-32
基督是萬民之光,是以色列的光榮

上主,現在可以使祢的僕人平安回去,
祢的聖言,完全應驗:

願我親眼看到救援,
就是祢為眾人預備的光明。

祢向列邦顯示的真光,
賜給祢的百姓,以色列的光榮。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

福音對經:我們醒寤的時候,求祢保護我們;我們睡眠的時候,求祢看守我們;好使我們醒寤,期待基督,在祂的平安中安眠。

結束禱詞
上主,求祢徹夜與我們同在;當那日子來到時,求祢使我們從睡眠中醒來,因祢的基督的復活而歡喜踴躍。祂和祢及聖神是天主,永生永王。亞孟。

聖母對經
可愛的救主之母,天國之門,大海之星,求妳協助已經墮落,仍然複起的人們。妳神妙的人性,懷孕了造主,在此以後,仍然保持童貞。妳領受天使加俾額爾滿懷喜樂向妳的致意,求妳憐憫我們,可憐的罪人。

或
大哉救主之母!妳是天國之門,世海之星。求你扶助行將墮落的人。奮起前進。妳接受加俾額爾天使的問候,超乎自然地生育了創造妳的主宰,畢生保持著童貞,求妳垂憐我們罪人。

或
母后萬福!仁慈的母親,我們的生命,我們的甘貽,我們的希望。厄娃子孫,在此塵世,向妳哀呼。在這涕泣之谷,向妳歎息哭求。我們的主保,求妳回顧,憐視我們。一旦流亡期滿,使我們得見妳的聖子、萬民稱頌的耶穌。童貞瑪利亞,妳是寬仁的、慈悲的、甘飴的。天主聖母,請為我們祈求,使我們堪受基督的恩許。阿們。

或
萬福瑪利亞,妳充滿恩寵,上主與妳同在!妳在女人中受讚頌,妳胎中的孩子耶穌,同受讚頌。聖瑪利亞,天主之母,請為我們罪人祈求,從現在直到我們死亡的時刻。亞孟。

誦讀日課

致候詞
領:天主,求祢速來扶助我。
答:天主,求祢速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來,讓我們向上主謳歌,向拯救我們的磐石歡呼。阿肋路亞。

聖詠95(94)
請來,讓我們歡呼

請大家前來,向上主歡呼,
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌,
向祂歌唱聖詩,歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主,
是超越諸神的偉大君王;
大地深淵都在祂的手中,
高山峻嶺都是祂的化工,
海洋屬於祂,因為是祂所創造,
陸地屬於祂,因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬,
向造我們的天主跪拜,
因為祂是我們的天主,
我們是祂牧養的子民,
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音:
不要像在默黎巴那樣心硬,
不要像在曠野中瑪撒那天,
你們的祖先看到我的工作,
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代,
我曾說:這個民族冥頑不靈,
他們不肯承認我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓說:
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

或
聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地,請向上主歡呼,
要興高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,應該歡呼!

你們應該明認雅威就是天主,
祂造成了我們,我們非祂莫屬,
是祂的人民,是他牧場的羊隊。

高唱感恩歌,邁向祂的大門,
吟詠讚美詩,進入祂的宮庭,
向祂致謝,並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁,
祂的慈愛直到永恆,
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

或

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切,屬於上主,
世界和世上的百姓,屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不搖。

誰能攀登上主的山?
誰能站在祂的聖殿內?
是那手潔心淨之人,
是那不慕虛幻之人,
是那不發虛誓,欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福,
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人,
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門,請抬起門扉;
古老的門戶,請加高門扉。
願光榮的君王,進入其內!

誰是光榮的君王?
是英勇大能的上主,
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

或

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們,祝福我們,
願祢的慈顏,光照我們。
使世人盡知祢的行徑,
願列邦受教於祢的救助。

天主,願萬民都讚頌祢,
願普世萬民都頌揚祢。
願列邦歡喜踴躍,
因祢按照公道宰製世界。
祢以正義統治世人,
在地上領導萬民。

天主,願萬民都讚頌祢,
願普世萬民都頌揚祢。
大地結出了果實,
因為天主,我們的天主,祝福了我們,
願天主仍然祝福我們,
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來,讓我們向上主謳歌,向拯救我們的磐石歡呼。阿肋路亞。

讚美詩

[夜間或黃昏時分,念如下讚美詩]

這是所有日子的第一天,
天主開始造世的時刻,
我們的造主征服死亡,
復活起來,使我們獲得自由的日子。

現在,讓我們驅逐昏睡的倦意,
毫不遲延從睡眠中醒來,
如同我們從達味聖詠中學習的那樣,
藉著夜間,尋求仁愛的天主。

願基督俯聽我們謙恭的祈禱,
伸出祂強有力的右手,
給由罪惡中得到淨化的人,
恢復他們在天上的住所。

在此至神聖的時刻,
我們醒來,仍在原處,
向祂高唱聖詠和讚歌,
願祂仁慈賜下恩典。

願光榮歸於父,
及子及護慰者聖神,
世世代代,直到永遠。亞孟。

[日間時分,用如下讚美詩]

這一天,比別的日子,更顯神聖,
發散光榮的第一天和第八天,
祢作了復活之人的初果,
祢為自己,祝聖了這天。

耶穌,我們把靈魂託付給祢,
求祢恩賜我們能分享祢的生命,
使我們的身體,與祢一起復活,
永遠免於第二次死亡。

基督,
我們的復活,
我們的生命,
我們很快將被提攜,
在諸天的雲端,與祢相會,
與祢永遠生活在一起。

上主,
每當我們瞻仰祢的慈顏,
求祢使我們與的光榮相符,
使我們能認識祢的本來面目,
為我們的靈魂,求得真光和甘飴。

求祢使我們充滿祢的喜樂,
並充滿祢七倍的恩典,
把我們交托給聖父的照料,
好使我們看到,三位一體,
永遠為王的至聖天主。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:上主,我要日復一日,讚頌祢。

聖詠145(144)
讚頌天主的尊威
上主,祢是今在,昔在的,祢是公義的。(參看:默16:5)

I

天主,我的君王,我要光榮祢,
我要讚頌祢的聖名,直到永遠。

我要日復一日讚頌祢,
讚頌祢的聖名,直到永遠。
上主偉大,極堪受讚頌,
祂的偉大,不可測量。

世世代代宣講祢的工程,
彰顯祢大能的化工,
講述祢的顯赫和光榮,
述說祢精彩的神妙化工。
他們要講述祢可怖的作為,
追憶祢的偉大和德能。
他們要追憶祢豐厚的良善,
世世代代歌頌祢的公義。

上主良善,富於憐憫,
緩于發怒,仁愛無量。
上主對待萬有,何其良善,
對祂的一切受造,仁愛慈愛。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經一:上主,我要日復一日,讚頌祢。

對經二:上主,祢的王國,是永恆的王國。

II

上主,祢的一切受造要稱謝祢,
祢的朋友要不斷讚頌祢。
他們要講述祢王國的光榮,
天主,他們要宣講祢的大能。

使眾人知曉祢的大能,
和祢王國的偉大光榮。
祢的王國,是永恆的王國;
祢的王權,世世代代,永遠存留。
願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經二:上主,祢的王國,是永恆的王國。

對經三:上主的一切言語,完全忠信,祂所做的一切,仁愛無比。

III

上主對自己的一切話,忠信不欺,
對祂的一切受造,仁愛無比。
上主支持所有跌倒的人,
扶起所有傴僂的人。

萬物的眼目都注視著祢,
祢按時賜給他們食糧。
祢張開祢的雙手,
恩賜眾生的需求。

上主在祂的一切行徑上,至公至義,
在祂的一切創造上,仁愛無比。
祂接近所有呼求祂的人,
就是發自內心呼求祂的人。

祂滿足所有敬畏祂者的渴望,
祂俯聽他們的哀號,並拯救了他們。
上主保護所有熱愛祂的人,
祂必剷除一切惡人。

願我講述上主的讚頌,
願萬民讚頌祂的聖名,
世世無窮。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主,求祢親近一切以真理呼求祢的人,使虔敬於祢的人,日益增多。求祢俯聽他們的祈禱,拯救他們,好使我們時常孝愛祢,讚頌祢的聖名。

對經三:上主的一切言語,完全忠信,祂所做的一切,仁愛無比。

領:請聽我說的話,
答:傾耳細聽我的訓言。

誦讀一:恭讀民長紀
(民2:6-3:4)

在民長時期的以色列

若蘇厄遣散百姓的時候,每個以色列人都是佔有屬於自己產業的地方。在若蘇厄有生之年,比若蘇厄活得更長的,親見上主為以色列做了大事的長老的有生之年,以色列人事奉上主。

若蘇厄,農的兒子,上主的僕人,當他死時,年一百一十歲;他們把他葬在他在厄弗辣因(Ephraim)山區,加阿士(Gaash)山北面的,提默納赫勒斯(Timnath-here)地業的邊境。

但是,那一代剩下的人同他們的祖先相聚後,在他們以後興起的那一代,不認識上主,或不知道祂為以色列所做的事,以色列人藉事奉巴耳(Baals)得罪了上主。他們遺棄了上主,他們祖先的天主,就是領他們離開埃及地的上主,他們追隨在他們四周,各民族的別的神明,藉他們朝拜這些神明的行為,挑釁上主。

因為他們這樣遺棄祂,事奉巴耳和阿市托勒特(Ashtaroth),上主對以色列人大發怒火,把他們交於蹂躪他們的掠奪者手中,任憑他們落入四周敵人的手中,再也不能抵抗他們的敵人。無論他們做了什麼,上主總使他們遭受災禍,正如上主所說的,猶如上主在警告中向他們起的誓,直到他們陷入極大的困苦。

即使那時上主興起民長,拯救他們脫離掠奪者的手,他們並沒有聽從自己的民長,反而自暴自棄,朝拜其它神祇。他們很快離開他們祖先所走的道路,並沒有效法他們的德表,隨從上主。幾時上主給他們興起民長,祂願意與民長同在,好使民長在一生的歲月裡,拯救他們脫離仇敵的手;如此,因他們受困苦壓迫發出的哀歎,上主憐憫了他們。可是民長一去世,他們又恢復原狀,比他們祖先所做的,還要糟糕,隨從、事奉和朝拜其他神祇,總不放棄他們的惡行或頑固的行為。

上主對以色列人大發震怒,說:“鑒於這個民族已經違背我同他們祖先訂立的盟約,違抗了我,就我而言,若蘇厄在他死時留下的民族,我決不從他們面前清除任何一個民族。”通過這些事,以證明以色列人,他們是否遵守上主的行徑,繼續他們祖先所走的道路;因此,上主容許他們存留,而非立刻驅逐他們,或把他們交在以色列人的權下。

以下是上主容許留下的民族,好使祂能通過他們,試探那些沒有與客納罕人交戰經驗,沒有在戰爭中受過操練的以色列人(只有那一代以色列人,沒有先前的經驗):培肋舍特人(Philistines)的五個酋長;一切客納罕人(Canaanites),漆冬人(Sidonians),住在黎巴嫩(Lebanon)和巴耳赫爾孟(Baal-hermon)中間,哈瑪特(Hamath)關口的希威人(Hivites)。這一切都是為了試探以色列,查考他們是否遵守上主藉著梅瑟吩咐他們祖先的那些誡命。

對答詠 (參看:詠106(105):40,41,44;民2:16)
領:上主對自己的百姓大為震怒,祂把他們交在列邦手中;
答:但是,上主聽到他們的哀號,就因他們的困厄憐憫他們。
領:上主舉拔民長,把他們從強盜手中救出。
答:但是,上主聽到他們的哀號,就因他們的困厄憐憫他們。

誦讀二:選讀迦太基的聖西彼廉(主教,殉道)(St. Cyprian of Carthage, bishop and martyr):論天主經
(Nn. 4-6: CSEL 3, 268-270)

但願你的祈禱,出自你謙卑的心

我們祈禱的時候,我們的言詞必須懇切,端莊且合乎規範。讓我們反思:我們正立於天主面前。我們身體的姿勢,我們言談的舉止,都該中悅天主。大聲的喊叫並大聲喧嘩,是庸俗之人的特徵,謙虛的之人卻不如此。與之相反,當他們祈禱時,他們應安靜的祈禱。

此外,在祂的教導中,主教導我們應當在暗處祈禱。應在隱密而遠離人的地方,甚至應在我們的內室祈禱,向那無處不在的天主宣認我們的信仰;祂看見也聽到所有的人;在祂天主性的圓滿中,祂洞察隱藏而又隱密的地方。這是耶肋米亞的教導:“難道在近處,我是天主,在遠處,我就不是天主了嗎?人隱藏在黑暗的角落,難道我就看不見他了嗎?難道我不是充滿天地的天主嗎?”聖經另一處記載說:“上主的眼目處處都在,監視善人和惡人。”

我們禮儀上的祈禱時,也應具有相同端莊和合乎規範的品性。當我們聚集一堂,偕同天主的司祭舉行神聖奧跡時,我們不要用不羈的言語表述我們的祈禱;我們向天主獻上祈禱,務要節制,而非嘮嘮叨叨,大聲喧嘩。因為天主俯聽我們的心禱,而非我們的禱聲。祂洞察我們的思想,無須以呼喊引起祂的留意。祂曾這樣啟示我們:“你們的心中為什麼存有邪念?”默示錄也曾這樣作證:“所有的教會都應明白,我泂察人的心和人的私欲。”
亞納遵守了這項規則:因她遵行這項規則,她成了教會的預像。列王紀上告訴我們:她在自己內心的內室,安靜而又得體地向天主獻上祈禱。她的祈禱是隱密的,她的信德卻是顯而易見的。她祈禱,不是以自己的聲音,而是以自己的心,因為她知道天主俯聽這樣的祈禱。她以信德祈禱,就得到了她所祈求的。聖經清楚地說明:“她在心內傾訴,她的嘴唇在動,卻聽不見聲音;上主俯聽了她的祈禱。”聖詠的作者也提醒我們:“你們要在心內說話,在你房內的暗處表示你們的懺悔。”這是天主聖神的教導。祂透過耶肋米亞這樣建議:“上主,我們應當朝拜祢。”

我的朋友們:凡朝拜天主的人,都要記憶,稅吏和法利塞人一同在聖殿內祈禱的方式。稅吏並沒有不端莊地舉目望天,或傲慢地舉起自己的雙手。相反,他捶打自己的胸,發自內心地承認自己隱秘的罪過,哀求天主仁慈的助佑。那法利塞人卻洋洋自得的時候,稅吏因他祈禱時的端莊,更理當得到淨化。因為他並沒有將自己得救的希望,寄託於自己的無罪上,事實上,沒有人是無罪的。相反,他謙恭的祈禱,承認自己的過犯。那寬恕卑微人的天主俯聽了他的祈禱。

對答詠
領:讓我們思慮,我們應如何在天主和祂的眾天使面前生活;
答:因此,讓我們心口合一,立著詠唱讚美詩。
領:我們要追憶:多言的祈禱,非天主所喜;心地純潔,懊悔犯罪的祈禱,才為天主所喜。
答:因此,讓我們心口合一,立著詠唱讚美詩。

讚主詩

天主,我們讚美祢;
上主,我們頌揚祢;
永生之父,萬物敬拜祢。

所有天使,和天上的大能者,
普智天使,熾愛天使不停地歡呼:
聖、聖、聖,上主,大能的天主,
祢的榮耀充滿天地。

眾宗徒歌頌祢的光榮,
眾先知宣揚祢的德能,
眾殉道者卻為祢作證。

普世教會也向祢歌唱,
祢是大父,無限尊威,
祢的唯一真子,令人敬愛,
祢的聖神賜人安慰。

基督,光榮的君王,
祢永遠是父的愛子,
祢為了拯救人類,
甘願生於貞女,降凡塵世。

祢為世人征服了死亡,
為信眾重啟天國之門,
祢坐在天父之右,享受光榮,
祢還要再度降來,審判萬民。

祢用寶血贖回了子民,
懇求祢常常保佑他們;
使我們參加諸聖的行列,
分享祢永恆的光榮。

上主,求祢拯救祢的子民,
降福他們,他們是祢的羊群,
求祢作他們的牧者,
護佑他們,直到永遠。

我們讚美祢,日夜不停,
世世代代頌揚祢的聖名,
求祢今天保護我們清潔無罪,
上主,求祢垂憐我們、垂憐我們。

上主,我們依賴祢的寬仁,
懇求祢對我們廣施慈恩;
上主,祢是我們的仰仗,
勿使我們永久蒙羞失望。

結束禱詞
天主,祢是盼望祢的人的力量,求祢仁慈聆聽我們的懇求,因為沒有祢,軟弱的人什麼都做不了。求祢常以祢的恩典幫助我們,好使我們能遵行祢的誡命,藉著我們的決心,以及我們所做的一切,令祢喜樂。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

晨禱

致候詞
領:天主,求祢速來扶助我。
答:天主,求祢速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來,讓我們向上主謳歌,向拯救我們的磐石歡呼。阿肋路亞。

聖詠95(94)
請來,讓我們歡呼

請大家前來,向上主歡呼,
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌,
向祂歌唱聖詩,歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主,
是超越諸神的偉大君王;
大地深淵都在祂的手中,
高山峻嶺都是祂的化工,
海洋屬於祂,因為是祂所創造,
陸地屬於祂,因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬,
向造我們的天主跪拜,
因為祂是我們的天主,
我們是祂牧養的子民,
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音:
不要像在默黎巴那樣心硬,
不要像在曠野中瑪撒那天,
你們的祖先看到我的工作,
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代,
我曾說:這個民族冥頑不靈,
他們不肯承認我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓說:
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

或
聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地,請向上主歡呼,
要興高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,應該歡呼!

你們應該明認雅威就是天主,
祂造成了我們,我們非祂莫屬,
是祂的人民,是祂牧場的羊隊。

高唱感恩歌,邁向祂的大門,
吟詠讚美詩,進入祂的宮廷,
向祂致謝,並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁,
祂的慈愛直到永恆,
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

或

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切,屬於上主,
世界和世上的百姓,屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不搖。

誰能攀登上主的山?
誰能站在祂的聖殿內?
是那手潔心淨之人,
是那不慕虛幻之人,
是那不發虛誓,欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福,
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人,
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門,請抬起門扉;
古老的門戶,請加高門扉。
願光榮的君王,進入其內!

誰是光榮的君王?
是英勇大能的上主,
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

或

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們,祝福我們,
願祢的慈顏,光照我們。
使世人盡知祢的行徑,
願列邦受教於祢的救助。

天主,願萬民都讚頌祢,
願普世萬民都頌揚祢。
願列邦歡喜踴躍,
因祢按照公道宰製世界。
祢以正義統治世人,
在地上領導萬民。

天主,願萬民都讚頌祢,
願普世萬民都頌揚祢。
大地結出了果實,
因為天主,我們的天主,祝福了我們,
願天主仍然祝福我們,
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來,讓我們向上主謳歌,向拯救我們的磐石歡呼。阿肋路亞。

讚美詩
永生者,世界的造主,
祢宰製夜晚和白天,
按照時日,衡量季節,
振奮我們疲憊的心思意念。

白日的前驅,
徹夜守更者,
為在夜間漫步者提供照明,
標記夜間的時刻的,已經高呼。

他呼喊說:晨星醒來,
驅散夜晚,幽黑的天際,
他呼喊說:所有迷途的罪人,
捨棄他們有罪和害人的道路。

他呼喊說:水手獲得力量,
波濤洶湧的海面,變得平靜,
他呼喊說:教會的基石,
藉苦澀的淚水,消解自己的罪過。

耶穌,我們墮落時,求祢醫治,
以祢慈愛的目光,糾正我們,
因為如果祢仔細觀看,違法行為失敗,
我們的眼淚,使們從罪過中得到解脫。

求祢在我們心中,發顯祢的真光,
使我們的心神,不致沉睡,
當我們向祢償還誓願的時候,
願我們唱響對祢的讚歌。

基督,至仁愛的君王,
祢與聖父和護慰者聖神,
願光榮歸於祢,
世世代代,直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:上主在高天,無比光榮。阿肋路亞。

聖詠93(92)
造物主的光耀
上主,我們大能的天主,如今至高至尊為王;讓我們歡喜讚頌祂
(默19:6-7)

上主為王,以尊威作衣冠;
上主使自己穿戴大能,
祂以權能作腰帶。
祢使大地穩定,不再搖撼;
祢的寶座,亙古常存。
上主,祢自亙古,便已存在。

上主,大水已經揚波,
大水提高自己的聲限,
大水已經似雷狂嘯。

上主在高處,具有光耀,
祂的光耀,大過大水的咆哮,
祂的光耀,大過滔滔的洪水。

上主,祢的法令,信實可靠,
祢的聖殿,堪享神聖,直到今世的終結。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
主耶穌,天上和地上的一切大能者和掌權者都賜給祢。祢以堅固和信實的法令宰製他們。求祢常與我們同在,使我們作祢聖善的門徒,配享祢聖殿。

對經一:上主在高天,無比光榮。阿肋路亞。

對經二:上主,祢極堪受光榮,極堪受讚美,直到永遠。阿肋路亞。

聖歌:達尼爾先知書 3:57-88,56
願一切受造都讚頌上主
上主的僕人,請謳歌讚頌祂(默19:5)

上主的一切化工,請讚頌上主。
稱揚歌頌祂,直到永遠。
上主的天使,請讚頌上主。
層層高天,請讚頌上主。
天上所有的水,請讚頌上主。
上主的萬軍,請讚頌上主。
太陽和月亮,請讚頌上主。
天空的星宿,請讚頌上主。

時雨和甘露,請讚頌上主。
所有的風,請讚頌上主。
火與熱,請讚頌上主。
冷與寒,請讚頌上主。
冰與雪,請讚頌上主。
黑夜與白日,請讚頌上主。
光明和黑暗,請讚頌上主。
閃電和雲彩,請讚頌上主。

願大地讚頌上主,
稱揚歌頌祂,直到永遠。
山嶽和丘陵,請讚頌上主。
地上出產的一切,請讚頌上主。
清泉,請讚頌上主。

大海和河川,請讚頌上主。
海豚和海裡的一切生物,請讚頌上主。
天空中的飛鳥,請讚頌上主。
所有野獸和家畜,請讚頌上主。
人類之子,請讚頌上主。

以色列,請讚頌上主。
稱揚歌頌祂,直到永遠。
上主的司祭,請讚頌上主。
上主的僕人,請讚頌上主。
義人的精神和靈魂,請讚頌上主。
心謙的聖者,請讚頌上主。
阿哈尼雅,阿匝黎雅,米沙耳,請讚頌上主。
稱揚歌頌祂,直到永遠。

讓我們讚頌聖父、聖子、聖神,
讓我們稱揚歌頌祂,直到永遠。
上主,祢在天上穹蒼,應受讚頌,
堪受讚揚,堪受光榮,直到永遠。

對經二:上主,祢極堪受光榮,極堪受讚美,直到永遠。阿肋路亞。

對經三:請你們從天上讚頌上主。阿肋路亞。

聖詠148
讚頌造世的上主
願讚頌,尊榮和權能,永當坐在寶座上的那一位和羔羊。(默5:13)

請你們自高天讚頌上主,
請你們在高處讚頌祂,
祂的眾天使,請讚頌祂,
祂的萬軍,請讚頌祂。

太陽和月亮,請讚頌祂,
閃耀的星宿,請讚頌祂。
至高的諸天,請讚頌祂。
天上的大水,請讚頌祂。

願他們讚頌上主的名號,
祂一出命:他們便已造成。
祂使他們永遠穩固,
賜給他們法律,永不消逝。

大海和一切海洋的水族,
大火和冰雹,雨雪和水汽,
遵行祂的聖言的強風,
請你們從地上讚頌上主。

所有山川和丘陵,
所有果樹和雪松,
所有野獸和畜牲,
各種爬蟲和鳥類;

世上的列王和百姓,
世上的王侯和宰製者,
童男和童女,
老人與少年。

願他們讚頌上主的名號,
因為只有祂至高至大,
祂的名號,極其光耀,
遠遠超過高天和大地。

祂舉拔祂百姓的勇力,
祂是自己一切聖徒的讚頌,
親近祂的以色列,以祂為榮耀。
願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主,大能的天使在高處頌揚祢,世上的一切受造,各按其道讚頌祢。祢雖在天上,備受尊榮,祢仍因世上盡其所能對祢的愛而歡喜。願高天和大地,共同稱頌祢作君王。願對祢的讚歌,在高天和世上一切受造的心中,不斷迴響。

對經三:請你們從天上讚頌上主。阿肋路亞。

簡短讀經 則37:12B-14
上主天主這樣說:我的百姓,我要開啟你們的墳墓,使你們從它們中復活,領你們回到以色列地方。我的百姓,當我給你們打開墳墓,使你們從它們中復活時,你們就會知道,我是上主!我要在你們內注入我的精神,好使你們能生活,我要把你們徙置到你們自己的土地上;如此,你們就會知道:我是上主。我已許諾,必要實踐, 上主說。

短對答詠
領:基督,生活天主之子,求祢憐憫我們。
答:基督,生活天主之子,求祢憐憫我們。
領:祢坐在聖父的右邊,
答:求祢憐憫我們。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神,
答:基督,生活天主之子,求祢憐憫我們。

贊主曲對經(甲年):耶穌對十二宗徒說:“去,到以色列家迷失的羊那裡去。”
或

贊主曲對經:天主的國好似一粒芥菜籽,是一切種子中最小的一個;然而,它長起來的時候,是所有灌木中最大的植物。

匝加利亞讚歌
路1:68-79
默西亞和祂的使命

上主,以色列的天主,當受讚美;
因為祂要來解救祂的子民。

祂為我們興起了一位大能的救主,
受生自達味的家族。

祂借著歷代先知的預言,
祂要拯救我們脫離仇敵和仇恨我們者的手。

祂許下向我們的祖先廣施仁慈,
祂憶起自己的神聖僕人。

這是祂向我們的祖先亞巴郎所許下的誓言:
恩賜我們脫離敵手,
使我們一生一世,無恐無懼,
在祂眼中,以聖善和正義朝拜祂。

你是我的兒子,你要被稱作至高者的先知,
因為你要在主面前預備祂的道路,

使祂的子民藉罪過得赦,
以此認識救恩。

這是出自我們天主的慈懷,
使旭日自高天向我們照耀,

光照那居於黑暗和死亡陰影下的人,
引導我們的腳步走上和平的道路。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

贊主曲對經(甲年):耶穌對十二宗徒說:“去,到以色列家迷失的羊那裡去。”
或

贊主曲對經:天主的國好似一粒芥菜籽,是一切種子中最小的一個;然而,它長起來的時候,是所有灌木中最大的植物。

禱詞
我們的救贖主渴望在聖父,祢遣發聖神,燭照我們的心,求祢俯聽我們的祈禱:
【答】上主,求祢燭照祢的百姓。
天主,我們的光明,祢當受讚美,
—— 祢以祢的光耀,賜給我們嶄新的一天。
祢藉祢復活的聖子,燭照了世界,
—— 求祢藉祢的教會,光照所有的人。
祢藉祢唯一聖子的聖神,賜給門徒理智,
—— 求祢藉同一聖神,使教會保持對祢的忠信。
列邦之光,求祢記憶那存留在黑暗中的人,
—— 開啟他們的眼目,好使他們能認識祢,唯一的真天主。
我們的天父……

結束禱詞
天主,祢是盼望祢的人的力量,求祢仁慈聆聽我們的懇求,因為沒有祢,軟弱的人什麼都做不了。求祢常以祢的恩典幫助我們,好使我們能遵行祢的誡命,藉著我們的決心,以及我們所做的一切,令祢喜樂。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

日間祈禱

致候詞
領:天主,求祢速來扶助我。
答:天主,求祢速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

讚美詩
午前

天主聖神,祢與聖父和聖子同在,
現在,求祢降來,
以祢充滿聖潔的洪流,
充滿我們的內心。

我們以心神和口,以內心和口舌,
以勇力和感官,不斷地讚頌祢,
願充滿熱情的仁愛之火,
也能以其愛火,點燃他人。

祢因祢的臨在,使我們認識,
聖父和聖子的仁愛,
祢,聖神之相偕,
願我們時時宣認祢。亞孟。

或

我們遵守日子的次序,
在這第三時辰,
滿懷孝愛之心,以真誠的祈禱,
謙恭向祢祈求,
祢天主聖三的光榮。

在此時辰,火舌分開,
安息在每位宗徒頭上,
願我們也能成為天主聖神的住所。

天國本境的造主,
在這演進的時日,
祢華麗裝點一切,
使之成為我們永恆的王冠。

願一切榮耀,一切光榮,
歸於聖父,歸於祂的唯一子,
並歸於護慰者聖神,
世世代代,直到永遠。亞孟。

午時

全能的掌權者,真理的天主,
祢引導並宰製萬有,
祢射出的黎明般的金光,
消解正午的酷熱。

上主,求祢止息仇恨的怒火,
求祢止息憤怒和衝突,
恩賜每人身心健康,
帶著和平,進入永生。

至聖聖父,
求祢俯允我們的祈禱,
藉基督祢的唯一聖子,
使我們活於祢的聖神,
永遠讚頌祢。

或

正午時分,我們再次回來,
懷著心甘之情,熾熱之心,
謳歌讚頌上主,
祂再度召集我們祈禱。

因為在此時刻,
眾信徒,謳歌真福羔羊,
謳歌羔羊大能的十字架,
再獲真正的救恩。

十字架,
以其最清澈明亮的光線,
遮蔽了正午的日光,
讓我們全心全意接受,
如此光彩照人的恩典。

願光榮歸於聖父,
並歸於聖子,
祂與護慰者聖神,同性同體,
世世代代,直到永遠。亞孟。

午後

天主,我們堅定牢固的力量,
祢使自己永定不移,
祢宰製每天的日光,
引導所有時光的演進。

在這黃昏時分,求祢賜下光明,
好使我們的生命,不致喪亡,
給我們帶上光榮的王冠,
聖潔的死亡,隨之而來。

至仁慈的父,求祢俯聽我們的祈禱,
基督,祢是聖父之子,
祢與聖神同在,
永遠為王。亞孟。

或

在這第九時辰,
我們藉天主的恩典,
再度回來,
讓我們虔敬歌頌祂,
最完美的聖三。

讓我們以純潔和忠信的心,
保守天主神聖的奧秘;
伯多祿教導的法則,
顯示出祢的神妙,醫治的標記。

讓我們全心全意詠唱聖詩,
緊緊追隨宗徒,
好使他們以出自基督的德能,
引導我們仍然微弱蹣跚的步伐。
願光榮歸於聖父,
並歸於聖子,
祂與護慰者聖神,同性同體,
世世代代,直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:我在困厄中呼求上主,祂就俯聽了我的哀告。阿肋路亞。

聖詠118(117)
得救的歡歌
這耶穌是你們建築者棄用的石頭,成了支援全部的基石。(宗4:11)

I

請稱謝上主,因為祂是美善的,
祂的仁愛,永遠常存。

願以色列子民說:
祂的仁愛永遠常存。
願亞郎的兒子們說:
祂的仁愛,永遠常存。
願敬畏上主的人說:
祂的仁愛,永遠常存。

我在困厄中呼求上主,
祂應允我,將我救出。
上主在我身邊:我無所怕懼。
人能對我做什麼呢?
上主在我身邊,做我的助佑;
我決看不起我的仇敵。

投奔上主,
勝過信靠於人;
投奔上主,
用過信靠王侯。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經一:我在困厄中呼求上主,祂就俯聽了我的哀告。阿肋路亞。

對經二:上主的右手,把我高高舉起。阿肋路亞。

II

萬民把我圍困;
我要以上主的名把他們消滅。
他們圍困著我,把我圍困;
我要以上主的名把他們消滅。
他們好似黃蜂一樣,把我圍困;
好似在荊棘中焚燒的烈火。
我要以上主的名把他們消滅。

我被推倒,被人推倒,跌倒在地,
上主卻做了我的助佑。
上主是我的勇力,是我的歌謠;
祂是我的救主。
在義人的帳幕中,
響起了勝利的歡呼聲。

上主的右手已經凱旋,
祂的右手,把我扶起。
上主的右手已經凱旋,
我決不會死,必要生活,
講述祂的事蹟。
我受到懲罰,受到上主懲罰,
並沒有被交於死亡。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經二:上主的右手,把我高高舉起。阿肋路亞。

對經三:上主是我們的天主,願祂的真光,照耀我們。阿肋路亞。

III

請給我打開聖善之門:
我要進去稱謝上主。
這是屬於上主的門,
只有義人才能進入。
我要稱謝祢,因為祢應允了我,
祢是我的救主。

建築者棄用的石頭,
已經成了角石。
這是上主的化工,
在我們眼中,神妙莫測。
這是上主選定的一天,
我們都歡欣踴躍。

上主,求祢賜給我們救恩,
上主,求祢賞賜順遂。
奉主名而來,當受讚美。
我們從上主的聖殿,向你們祝福;
上主是天主,是我們的光明。

請帶著樹枝行進,
及至來到祭壇。
祢是我的天主,我稱謝祢,
我的天主,我要讚頌祢。
請稱謝上主,因為祂是良善的;
因為祂的慈愛,永遠常存。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主天主,祢恩賜我們如此喜樂的日子:耶穌基督,建築者棄用的石頭,成了教會(我們屬靈家園)的基石。求祢向祢和教會,放射祢的光榮,使祢的教會向萬民打開救恩之門。願喜樂和歡騰的呼聲,出自它的營帳,以此慶祝基督神妙的復活。

對經三:上主是我們的天主,願祂的真光,照耀我們。阿肋路亞。

午前

簡短讀經 羅8:15-16
你們所領受的,並非是奴役之神,以致你們再度陷入恐懼之中,但是,你們領受的,是義子的精神,我們藉著祂呼號:“阿爸,父啊”。聖神偕同我們的心神一起作證,我們是天主的子女。

短對答詠
領:主,祢是生命的泉源。
答:在祢內有光明,我們看到了光明。

午時

簡短讀經 羅8:22-23
我們知道:直到現在,一切受造都在勞苦中呻吟;不僅是它們,而且我們自己,已作聖神初果的,我們也在自己內呻吟,期待成為義子,我們身體得到救贖。

短對答詠
領:我的靈魂,請讚頌上主,
答:祂拯救你們的生命,脫離死亡。

午後

簡短讀經 弟後1:9
天主救了我們,召叫我們度聖善的生活,不是按照我們自己的行為,而是按照祂的計畫,和祂在時間開始之前,在基督耶穌內,賜給我們的恩寵。

短對答詠
領:他們信賴上主的引導,無恐無懼,
答:祂領他們進入聖地。

結束禱詞
天主,祢是盼望祢的人的力量,求祢仁慈聆聽我們的懇求,因為沒有祢,軟弱的人什麼都做不了。求祢常以祢的恩典幫助我們,好使我們能遵行祢的誡命,藉著我們的決心,以及我們所做的一切,令祢喜樂。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

第二晚禱

致候詞
領:天主,求祢速來扶助我。
答:天主,求祢速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

讚美詩
真光的造主,祢極其尊威,
祢自至潔之光的泉源,
帶來真光之時,
就形成了世界的結構。

白天和黑夜相聯,
日子按照祢的誡命得名,
無形的黑暗,籠罩我們,
求祢按照祢的仁慈,
俯聽我們的祈禱和眼淚。

願我們的靈魂,
不受過犯的重壓,
被驅逐於生命的恩典,
不輕看永恆的美善,
免陷於罪惡的羈絆。

願它叩擊天堂的門限,
好能獲得永恆的獎賞,
讓我們避免一切罪惡的傷害,
清除一切本我的私欲偏情。

至仁慈的聖父,
聖子,祢與聖父同等,
護慰者聖神與祢同在,
世世代代,永遠為王,
求祢俯聽我們的祈禱。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:上主對我主說:祢坐在我的右邊。阿肋路亞。

聖詠110(109):1-5,7
默西亞,君王和司祭
基督必要為王,直到使祂的全部仇敵,屈服於祂。(格前15:25)

上主對我主啟示說:
“坐在我的右邊:
我要使祢的仇敵,作祢的腳凳。”

上主必從熙雍伸出祢威能的權杖,
使祢在祢的仇敵中間為王。

在聖山上,祢出生之日,
王權就屬於祢;
黎明之前,我就在胎中生了祢。

上主發了誓,絕不變更。
“祢要如同古時的默基瑟德,
永遠作司祭。”

上主站在祢的身邊,
在祂盛怒之日,祂要粉碎列王。

祂要在路邊的溪流中酣飲,
因此,祂要挺胸抬頭。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
聖父,求祢恩賜我們勝利和平安。在耶穌基督,我們的上主,我們的君王內,我們已坐在祢的右邊。我們渴望在天上的家鄉,偕同祢的諸聖讚頌祢。

對經一:上主對我主說:祢坐在我的右邊。阿肋路亞。

對經二:我們的上主,富於憐憫,給我們留下一個紀念,使我們追憶祂的神妙化工。阿肋路亞。

聖詠111(110)
天主的神妙化工
我們的上主,大能的天主,祢為我們所做的一切,令我們著迷(默15:3)

在義人的集會和團聚中,
我要全心稱謝上主,
上主的化工,何等偉大,
凡喜愛他們的,必要思考。

祂的化工,尊威光榮,
祂的正義,永遠屹立。
祂使我們記起祂的奇跡,
上主實在慈悲和仁愛。

祂賜食糧給敬畏祂的人,
永遠懷念自己的盟約。
祂向祂的百姓顯示大能,
把列邦的土地賜給他們。

祂的作為是公道和真理,
祂的訓詞,完全真實,
堅定不移,直到永遠;
完全基於真理和公正。

祂來拯救祂的百姓,
永遠訂立祂的盟約。
祂的聖名,可敬可畏。

敬畏上主,是智慧的開端,
凡這樣做的,都自證智慧。
祂的讚頌,必要存留,直到永遠。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
仁慈溫良的上主,祢是諸聖的王冠。我們作祢子女的,求祢賜給我們順服的恩寵 —— 智慧的開端,使我們因遵從祢誡命所做的一切,滿渥祢的憐憫。

對經二:我們的上主,富於憐憫,給我們留下一個紀念,使我們追憶祂的神妙化工。阿肋路亞。

對經三:上主天主,我們大能的君王,一切權能屬於祢。阿肋路亞。

聖歌:參看:默示錄19:1-7
羔羊的婚筵

阿肋路亞。
救恩,光榮和德能,歸於我們的天主:
(阿肋路亞)
祂的判決,真誠而又真實。
(阿肋路亞)

阿肋路亞。
天主的眾僕人,請謳歌讚頌我們的天主,
(阿肋路亞)
敬畏上主的人,不論大小,請謳歌讚頌我們的天主。
阿肋路亞(阿肋路亞)

阿肋路亞
上主,我們全能的天主,已經為王;
(阿肋路亞)
讓我們歡欣踴躍,謳歌讚頌,光榮歸於祂。
阿肋路亞(阿肋路亞)

阿肋路亞
羔羊的婚筵,已經開席,
(阿肋路亞)
祂的新娘,盛妝以待。
阿肋路亞(阿肋路亞)
願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經三:上主天主,我們大能的君王,一切權能屬於祢。阿肋路亞。

簡短讀經 伯前1:3-5
請讚頌天主和我們的主耶穌基督的父,祂照祂偉大的仁慈,賜給我們新生,一如祂的眾子,藉耶穌基督,從死者中復活,使我們擁有一個確切的希望和預許的,總不玷污,永不消逝的產業,因為這產業已為你們存留在天上,藉著你們的信德,天主的德能必要保護你們,直到那已預備好,在最後時期出現的救恩。

短對答詠
領:整個受造界宣告祢偉大的光榮。
答:整個受造界宣告祢偉大的光榮。
領:萬世萬代,都要讚頌祢:
答:偉大的光榮。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神,
答:整個受造界宣告祢偉大的光榮。

謝主曲對經(甲年):你們去的時候,要宣講天國的福音。你們白白領受的,也要白白分施。
或
謝主曲對經:耶穌對婦人說:“妳的信德救了妳,平安去吧。”

聖母贊主曲
路1:46-55
歡悅於上主的心神

我的靈魂頌揚大能的上主;
我的心神歡躍於我的救主,
因為祂垂顧了祂卑微的僕人。

從今以後萬代都要稱為我有福:
因為全能者為我行了大事,
祂的名字是聖的。
祂的仁慈賜予世世代代敬畏祂的人。

祂彰顯了祂聖臂的力量,
驅散了那些心高氣傲的人,
祂從他們的寶座上推下權勢者,
卻提拔了卑微的人。

祂使饑餓者飽饗美物,
反使那富有者空手而歸。

祂扶助了祂的僕人以色列,
因為祂憶起了自己對我們的祖先,
亞巴郎和他的子孫的恩許,
直到永遠。

謝主曲對經(甲年):你們去的時候,要宣講天國的福音。你們白白領受的,也要白白分施。
或
謝主曲對經:耶穌對婦人說:“妳的信德救了妳,平安去吧。”

禱詞
世界是由天主聖言所造,藉自己的救贖,再造了世界,藉祂的仁愛,不斷更新。讓我們歡欣踴躍,向祂呼號:
【答】上主,求祢重行祢慈愛的奇事。
天主,我們稱謝祢,祢在一切受造內,彰顯了祢的德能,
—— 祢在歷史中,顯示了祢的聖意。
求祢藉祢的聖子,修好的使者,十字架上的勝利者,
—— 拯救我們擺脫空虛的恐懼和無望。
願所有滿懷仁愛,追求和平的人,
—— 共同努力,互不欺瞞,建立一個真正和平的世界。
求祢與受壓迫的人同在,使被俘的人獲得自由,安慰憂愁的人,使饑餓的人得到飽飫,扶助軟弱的人,
—— 在眾人身上彰顯祢十字架的勝利。
祢的聖子死後被埋葬,祢使祂在光榮中復活,
—— 求祢恩准所有去世的人,與祢的聖子,共用永生。
我們的天父……

結束禱詞
天主,祢是盼望祢的人的力量,求祢仁慈聆聽我們的懇求,因為沒有祢,軟弱的人什麼都做不了。求祢常以祢的恩典幫助我們,好使我們能遵行祢的誡命,藉著我們的決心,以及我們所做的一切,令祢喜樂。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

 
第二夜禱

致候詞
領:天主,求祢速來扶助我。
答:天主,求祢速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

省察
可做簡短省察。在團體誦念日課的時候,可以在此處插入彌撒中的懺悔禮。

我向全能的天主,和你們,我的兄弟姐妹們,承認在我的思想上,我的言語上,我所做一切事上,我因墮落所做的事上,所犯的大罪。我罪,我罪,我的大罪。因此,我懇求卒世童貞瑪利亞,眾天使和諸聖,並懇求你們,我的兄弟姐妹們,為我祈求上主,我們的天主。亞孟。

司鐸接著赦罪:
願全能的天主憐憫我們,寬恕我們的罪過,賜給我們永生。亞孟。

讚美詩
萬有的造主,
真光在祢面前窮盡時,
求祢作我們的保護者,
因祢永遠仁慈,
求祢保護我們安全。

求祢使我們傾心仰慕祢,
我們安眠時,能感受到祢的存在,
光明回歸時,求祢讓我們,
謳歌讚頌祢,永遠光榮祢。

求祢恩賜我們健康和力量,
使我們再獲溫暖,喜樂的生命,
求祢使祢的光芒,
驅散夜間可怕的黑暗。

全能的天父,
求祢藉由耶穌基督,
祢的子,我們的主,
賞賜我們所求的恩典,
祂和祢及同一聖神,
與祢一起為王,直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經:在天主的翼蔭下,為我而言,夜晚不會使我怕懼。

聖詠91(90)
在上主的庇護下,必得安全
我要賜給你們權能,踐踏蛇蠍。(路10:19)

住在至高者的托庇下,
居住在全能者的蔭庇下的。
要對上主說:“我的托庇,
我的堡壘,我信賴的天主!”

是祂拯救祢脫離陷阱,
是祂救祢脫離獵人的羅網,
祂要用羽翼把你遮蔽,
你要在祂的羽翼之下,找到托庇。

祢決不怕懼黑夜的恐懼,
也不害怕日間的飛箭,
也不害怕黑暗中流行的瘟疫,
也不遭遇午間使人荒廢的災殃。

千人可能會在你身邊倒斃,
萬人在你右邊倒僕,
但是,它決不會靠近你,
祂的忠信,是鎧甲和盾牌。

你的眼目,只會看到,
看到惡人如何遭到報復,
你會對上主說:“上主,我的托庇!”
你要以至高者作你的居所。

災禍不會臨於你,
你住的地方,決不會有瘟疫,
因為祂已命令祂的天使:
在祢的一切行徑上保護你。

他們要把你托在自己的手上,
免得你的腳碰上石頭,
你要踐踏獅子和毒蛇,
蹂躪幼獅和古龍。

既然他依戀我,我要使他自由,
因為他認識我的名號,我要保護他。
當他一呼號,我就要應允:“我與你同在”
我要拯救他脫離一切困境,賜給他光榮。

我要滿足他,使他長壽,
我要讓他看到我的救恩。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

對經:在天主的翼蔭下,為我而言,夜晚不會使我怕懼。

簡短讀經 默22:4-5
他們要面對面地同天主相見,他們的額上要有祂的名號。再也沒有黑夜。他們無需燈或太陽的光照,因為上主天主要賜給他們真光,他們要永遠為王。

短對答詠
領:上主,我把靈魂交在祢的手中。
答:上主,我把靈魂交在祢的手中。
領:上主,信實的天主,祢救贖了我們。
答:我把靈魂交在祢的手中。
領:願光榮歸於父、及子,及聖神,
答:上主,我把靈魂交在祢的手中。

福音對經:我們醒寤的時候,求祢保護我們;我們睡眠的時候,求祢看守我們;好使我們醒寤,期待基督,在祂的平安中安眠。

西默盎讚歌
路2:29-32
基督是萬民之光,是以色列的光榮

上主,現在可以使祢的僕人平安回去,
祢的聖言,完全應驗:

願我親眼看到救援,
就是祢為眾人預備的光明。

祢向列邦顯示的真光,
賜給祢的百姓,以色列的光榮。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

福音對經:我們醒寤的時候,求祢保護我們;我們睡眠的時候,求祢看守我們;好使我們醒寤,期待基督,在祂的平安中安眠。

結束禱詞
上主,今天,我們慶祝了救主復活,達至新生的奧跡。我們在祢的平安內休息,免受一切能給我們造成的傷害,精神振奮,歡喜醒來,次日整日讚頌祢。借著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

聖母對經
可愛的救主之母,天國之門,大海之星,求妳協助已經墮落,仍然複起的人們。妳神妙的人性,懷孕了造主,在此以後,仍然保持童貞。妳領受天使加俾額爾滿懷喜樂向妳的致意,求妳憐憫我們,可憐的罪人。

或
大哉救主之母!妳是天國之門,世海之星。求你扶助行將墮落的人。奮起前進。妳接受加俾額爾天使的問候,超乎自然地生育了創造妳的主宰,畢生保持著童貞,求妳垂憐我們罪人。

或
母后萬福!仁慈的母親,我們的生命,我們的甘貽,我們的希望。厄娃子孫,在此塵世,向妳哀呼。在這涕泣之谷,向妳歎息哭求。我們的主保,求妳回顧,憐視我們。一旦流亡期滿,使我們得見妳的聖子、萬民稱頌的耶穌。童貞瑪利亞,妳是寬仁的、慈悲的、甘飴的。天主聖母,請為我們祈求,使我們堪受基督的恩許。阿們。

或
萬福瑪利亞,妳充滿恩寵,上主與妳同在!妳在女人中受讚頌,妳胎中的孩子耶穌,同受讚頌。聖瑪利亞,天主之母,請為我們罪人祈求,從現在直到我們臨終時。亞孟。

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靈修咖啡:常年期第十一主日

讀經一(你們將成為我的一個司祭的國度,並要成為一個聖潔的民族)
恭讀出谷紀 19:2-6A
那時候,以色列人來到西奈曠野,就在曠野紮營。梅瑟上山,到天主那裡去的時候,以色列就在那座山前紮營。上主從山中召叫他說:“你要這樣對雅各伯的家,對以色列子民說:你們親眼看到我是怎樣對待埃及人,我是怎樣把你們背在老鷹的翅膀上,把你們領我這裡的。因此,如果你們聽我的聲音,遵守我的盟約,就要成為我的特選子民,在我眼中,你們比其他萬民更寶貴,儘管普世都屬於我。你們要成為我的一個司祭的國度,並要成為一個聖潔的民族。”——上主的聖言。

答唱詠 詠100(99):1-2,3,5
【答】我們是祂的子民;是祂羊群的羊。(參看:詠100(99):3c)
領:普世大地,向上主歡呼;滿懷喜樂,事奉上主;高唱歡歌,到祂跟前。【答】
領:要知道,祂是上主,祂是天主;是祂造了我們,我們屬於祂;我們是祂的子民,是祂牧養的羊群。【答】
領:上主實在良善,祂的仁慈永遠常存;祂的忠信,世世代代,永遠常存。【答】

讀經二(如果我們藉著祂聖子的死與天主修好,必定因祂的生命而得救)
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 5:6-11
弟兄姐妹們:我們還在軟弱無力的時候,基督就在指定的時期為不虔敬的人死了。事實上,只有為義人死才是困難的,雖然,也許為善人死,有人能找到赴死的勇氣。但是,天主證明了祂對我的愛,就是當我們還是罪人的時候,基督就替我們死了。那麼,既然現在,我們因祂的血成義,我們還要藉著祂,從義怒中得到解脫。事實上,如果我們還是仇敵的時候,藉著祂聖子的死,與天主修好,那麼,一旦修好,我們還要藉著祂的生命得救。不僅如此,我們也要藉著我們的主耶穌基督,就是藉著使我們領受修好的那一位,讚頌天主。

福音(耶穌召叫祂的十二門徒,派遣他們出去)
恭讀聖瑪竇福音 9:36-10:8
那時候,耶穌看到群眾,就憐憫他們,因為他們備受折磨,困苦無援,好似無牧之羊。於是,耶穌對祂的門徒說:“莊稼多,工人少,因此,要求莊稼的主人派遣工人收穫自己的莊稼。”
接著,祂召叫祂的十二門徒,賜給他們制伏不潔之神的權柄,驅逐魔鬼,醫治各種災殃,各種病症。
這是十二宗徒的名字:首先是西滿,他被稱作伯多祿,他的兄弟安德肋,載伯德的兒子雅各伯和他的兄弟若望;斐理伯和巴爾多祿茂;多默和稅吏瑪竇,阿爾斐的兒子雅各伯和達陡;熱忱者西滿和出賣耶穌的猶大依斯加略。
耶穌派遣這十二宗徒出去,囑咐他們說:“現在,不要去到外邦人中間,不要進撒瑪黎雅人的城,而是要到以色列家迷失的羊。你們去的時候,要宣講說:天主的國臨近了。要醫治病人,復活死人,潔淨癩病人,驅逐魔鬼。你們白白領受的,也要白白分施。”

省思

降生成人的天主子耶穌基督就是天父對人的憐憫與仁愛。主耶穌看到流離困苦的人們,不僅積極幫助,更召叫門徒們以祂的名義與恩寵去救護他們,將天國帶給他們。我們從三個方面默想今天的讀經和福音,(1)無牧之羊需照顧,(2)蒙主召叫傳福音,(3)宣講天國行愛人。

1,無牧之羊需照顧
主耶穌將眾多處於各種痛苦和迷茫中的人比喻為無牧之羊。兩千年前的猶太人主要是遊牧民族,主耶穌用他們熟悉的生活方式作為比喻,為他們講解天國的福音。所有以色列人本來就是天主的子民,為什麼主耶穌卻說他們“像一群無牧之羊呢?首先,當時的猶太人生活已經世俗化了,對天主的敬畏和信仰開始淡化,不再按照天主的教導去行事為人。天主是猶太人的牧人,然而,當時的猶太人卻不再隨從天主的教導,而是希望天主滿足他們的願望。所以,自從舊約的最後一位先知瑪拉基亞之後,三百年之久,天主沒有給他們派遣先知。其次,當時都宗教領袖也沒有善盡本分照顧天主的子民,他們只追求所謂的民族利益,將聖殿作為自己發財致富的途徑。第三,人們都內心渴望天主,然而,當時的司祭和經師們卻無法滿足他們的渴望。以至於人們四處尋找。

今天,在我們的時代和環境中,也有眾多的“無牧之羊”,他們也是流離困苦。這些人,一方面是還沒有任何信仰的人,沒有找到天主(神)的人,另一方面是雖然已經接受了信仰,卻由於生活的繁忙和受到各方面的影響,生命中卻沒有了天主,沒有按照主耶穌的教導而生活。在我們的家庭裡,親友中,社會上有多少人是基督徒,有多少人還如盲目遊走,處於各種痛苦中的“無牧之羊”。這些人都需要我們去照顧,去幫助,去帶領。讓我們每個人想一想,在自己的家裡和身邊,哪一個人是“無牧之羊”,需要我們的去愛護?

2、蒙主召叫傳福音
主耶穌召叫並派遣十二位宗徒去照顧“無牧之羊”。降生成人的天主子耶穌基督將“救恩”帶到了世界上,然而,“救恩”不是一個東西,或者一種神藥。主耶穌基督就是天主給人的救恩。主耶穌沒有,也無法將祂的“救恩”像一包包食物或藥品一樣分發給人。主耶穌召叫了門徒們,使他們跟隨祂,像一樣生活,並將祂的驅魔治病的權柄交給他們,使他們成為一個個“救恩的新臨在”,去幫助處於困苦中的人們。每一位宗徒都是主耶穌和祂的救恩的一種“新的臨在”,正如保祿所驚喜地發現,“我生活已不是我,而是基督在我內生活”(迦2:20)。主耶穌召叫了十二位宗徒,一方面象徵著以色列人的“十二支派”,即是每一個支派都蒙天主召叫而承擔使命。另一方面象徵著各類不同背景和性格的人和所有人。主耶穌召叫新約的門徒,正是天主召選舊約子民的延續。天主召叫以色列人,將他們從埃及救出來,不只是愛他們,更是訓練他們成為“司祭的國家,聖潔的子民”(出19:2-6)。

在教會歷史中,每一位基督徒都是主耶穌所特別召叫並賦予福傳使命的新人。因著歷代的傳教士,福音傳到了世界各地,我們也成了有福的在中國的基督徒。同樣,主耶穌今天看著在我們的環境中的眾多“無牧之羊”,也派遣我們在自己的家庭中,團體內和社會上去傳揚福音。傳福音,就是通過我們的善言德表將主耶穌基督和祂對每個人的聖愛帶給身邊的人們。每一位基督徒就是主耶穌和祂的救恩的一種新而獨特的臨在。

3,宣講天國行愛人
主耶穌賜給了宗徒們驅魔,治病和復活死人的都權柄,派遣他們去宣講:“天國近了!”天國,就是天主自己。主耶穌賜給門徒們的這些權柄,就是天主所有的權柄,也就是邀請門徒們跟隨祂,像天主一樣去愛護人。若望宗徒告訴我們,“天主是愛”(若一4:8)。保祿驚歎天主對人的愛時說道:“當我們還是罪人的時候,基督就為我們而死了,這證明了天主對我們的愛”(羅5:6-11)。主耶穌派遣我們基督徒在自己的環境中向每一個人和受造物傳遞天主的聖愛。
因著信仰主耶穌,我們每一位基督徒也成了天主的愛,成了主耶穌向我們的家人和朋友,以及所有受造物的“活的愛”。 面對眾多的“無牧之羊”,我們首先要做的,不是給他們“講道理”,而是“愛他們”,用他們能感受得到的方式,傳遞主耶穌和我們自己的愛。愛能溫暖人心。愛能創造奇跡。對於好久沒有來聖堂祈禱的家人和朋友,單獨或者和其他教友一起去探望慰問,至少為他們念一遍“天主經”,提醒他們,您在為他們祈禱,將主耶穌的祝福帶給他們。在有的環境中公開宣講福音可能有困難,然而,積極主動地去愛人,以溫暖的心,熱情的精神照顧幫助處於身體和靈魂困境中的人們,卻是可行而有效的傳福音。

主耶穌基督,感謝祢將福音傳給了我們,又召叫我們去照顧身邊的“無牧之羊”,請幫助我們每天在祈禱中開始選擇承行天父的旨意,在盡責愛人中喜樂生活,將祢的救恩帶給更多的人們。阿們!

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Cum Approbatione Ecclesiastica

灵修咖啡:常年期第十一主日

读经一(你们将成为我的一个司祭的国度,并要成为一个圣洁的民族)
恭读出谷纪 19:2-6A
那时候,以色列人来到西奈旷野,就在旷野扎营。梅瑟上山,到天主那里去的时候,以色列就在那座山前扎营。上主从山中召叫他说:“你要这样对雅各伯的家,对以色列子民说:你们亲眼看到我是怎样对待埃及人,我是怎样把你们背在老鹰的翅膀上,把你们领我这里的。因此,如果你们听我的声音,遵守我的盟约,就要成为我的特选子民,在我眼中,你们比其他万民更宝贵,尽管普世都属于我。你们要成为我的一个司祭的国度,并要成为一个圣洁的民族。”——上主的圣言。

答唱咏 咏100(99):1-2,3,5
【答】我们是祂的子民;是祂羊群的羊。(参看:咏100(99):3c)
领:普世大地,向上主欢呼;满怀喜乐,事奉上主;高唱欢歌,到祂跟前。【答】
领:要知道,祂是上主,祂是天主;是祂造了我们,我们属于祂;我们是祂的子民,是祂牧养的羊群。【答】
领:上主实在良善,祂的仁慈永远常存;祂的忠信,世世代代,永远常存。【答】

读经二(如果我们藉着祂圣子的死与天主修好,必定因祂的生命而得救)
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 5:6-11
弟兄姐妹们:我们还在软弱无力的时候,基督就在指定的时期为不虔敬的人死了。事实上,只有为义人死才是困难的,虽然,也许为善人死,有人能找到赴死的勇气。但是,天主证明了祂对我的爱,就是当我们还是罪人的时候,基督就替我们死了。那么,既然现在,我们因祂的血成义,我们还要藉着祂,从义怒中得到解脱。事实上,如果我们还是仇敌的时候,藉着祂圣子的死,与天主修好,那么,一旦修好,我们还要藉着祂的生命得救。不仅如此,我们也要藉着我们的主耶稣基督,就是藉着使我们领受修好的那一位,讚颂天主。

福音(耶稣召叫祂的十二门徒,派遣他们出去)
恭读圣玛窦福音 9:36-10:8
那时候,耶稣看到群众,就怜悯他们,因为他们备受折磨,困苦无援,好似无牧之羊。于是,耶稣对祂的门徒说:“庄稼多,工人少,因此,要求庄稼的主人派遣工人收获自己的庄稼。”
接着,祂召叫祂的十二门徒,赐给他们制伏不洁之神的权柄,驱逐魔鬼,医治各种灾殃,各种病症。
这是十二宗徒的名字:首先是西满,他被称作伯多禄,他的兄弟安德肋,载伯德的儿子雅各伯和他的兄弟若望;斐理伯和巴尔多禄茂;多默和税吏玛窦,阿尔斐的儿子雅各伯和达陡;热忱者西满和出卖耶稣的犹大依斯加略。
耶稣派遣这十二宗徒出去,嘱咐他们说:“现在,不要去到外邦人中间,不要进撒玛黎雅人的城,而是要到以色列家迷失的羊。你们去的时候,要宣讲说:天主的国临近了。要医治病人,复活死人,洁净癞病人,驱逐魔鬼。你们白白领受的,也要白白分施。”

省思

降生成人的天主子耶稣基督就是天父对人的怜悯与仁爱。主耶稣看到流离困苦的人们,不仅积极帮助,更召叫门徒们以祂的名义与恩宠去救护他们,将天国带给他们。我们从三个方面默想今天的读经和福音,(1)无牧之羊需照顾,(2)蒙主召叫传福音,(3)宣讲天国行爱人。

1,无牧之羊需照顾
主耶稣将众多处于各种痛苦和迷茫中的人比喻为无牧之羊。两千年前的犹太人主要是游牧民族,主耶稣用他们熟悉的生活方式作为比喻,为他们讲解天国的福音。所有以色列人本来就是天主的子民,为什么主耶稣却说他们“像一群无牧之羊呢?首先,当时的犹太人生活已经世俗化了,对天主的敬畏和信仰开始淡化,不再按照天主的教导去行事为人。天主是犹太人的牧人,然而,当时的犹太人却不再随从天主的教导,而是希望天主满足他们的愿望。所以,自从旧约的最后一位先知玛拉基亚之后,三百年之久,天主没有给他们派遣先知。其次,当时都宗教领袖也没有善尽本分照顾天主的子民,他们只追求所谓的民族利益,将圣殿作为自己发财致富的途径。第三,人们都内心渴望天主,然而,当时的司祭和经师们却无法满足他们的渴望。以至于人们四处寻找。

今天,在我们的时代和环境中,也有众多的“无牧之羊”,他们也是流离困苦。这些人,一方面是还没有任何信仰的人,没有找到天主(神)的人,另一方面是虽然已经接受了信仰,却由于生活的繁忙和受到各方面的影响,生命中却没有了天主,没有按照主耶稣的教导而生活。在我们的家庭里,亲友中,社会上有多少人是基督徒,有多少人还如盲目游走,处于各种痛苦中的“无牧之羊”。这些人都需要我们去照顾,去帮助,去带领。让我们每个人想一想,在自己的家里和身边,哪一个人是“无牧之羊”,需要我们的去爱护?

2、蒙主召叫传福音
主耶稣召叫并派遣十二位宗徒去照顾“无牧之羊”。降生成人的天主子耶稣基督将“救恩”带到了世界上,然而,“救恩”不是一个东西,或者一种神药。主耶稣基督就是天主给人的救恩。主耶稣没有,也无法将祂的“救恩”像一包包食物或药品一样分发给人。主耶稣召叫了门徒们,使他们跟随祂,像一样生活,并将祂的驱魔治病的权柄交给他们,使他们成为一个个“救恩的新临在”,去帮助处于困苦中的人们。每一位宗徒都是主耶稣和祂的救恩的一种“新的临在”,正如保禄所惊喜地发现,“我生活已不是我,而是基督在我内生活”(迦2:20)。主耶稣召叫了十二位宗徒,一方面象征着以色列人的“十二支派”,即是每一个支派都蒙天主召叫而承担使命。另一方面象征着各类不同背景和性格的人和所有人。主耶稣召叫新约的门徒,正是天主召选旧约子民的延续。天主召叫以色列人,将他们从埃及救出来,不只是爱他们,更是训练他们成为“司祭的国家,圣洁的子民”(出19:2-6)。

在教会历史中,每一位基督徒都是主耶稣所特别召叫并赋予福传使命的新人。因着历代的传教士,福音传到了世界各地,我们也成了有福的在中国的基督徒。同样,主耶稣今天看着在我们的环境中的众多“无牧之羊”,也派遣我们在自己的家庭中,团体内和社会上去传扬福音。传福音,就是通过我们的善言德表将主耶稣基督和祂对每个人的圣爱带给身边的人们。每一位基督徒就是主耶稣和祂的救恩的一种新而独特的临在。

3,宣讲天国行爱人
主耶稣赐给了宗徒们驱魔,治病和复活死人的都权柄,派遣他们去宣讲:“天国近了!”天国,就是天主自己。主耶稣赐给门徒们的这些权柄,就是天主所有的权柄,也就是邀请门徒们跟随祂,像天主一样去爱护人。若望宗徒告诉我们,“天主是爱”(若一4:8)。保禄惊叹天主对人的爱时说道:“当我们还是罪人的时候,基督就为我们而死了,这证明了天主对我们的爱”(罗5:6-11)。主耶稣派遣我们基督徒在自己的环境中向每一个人和受造物传递天主的圣爱。
因着信仰主耶稣,我们每一位基督徒也成了天主的爱,成了主耶稣向我们的家人和朋友,以及所有受造物的“活的爱”。 面对众多的“无牧之羊”,我们首先要做的,不是给他们“讲道理”,而是“爱他们”,用他们能感受得到的方式,传递主耶稣和我们自己的爱。爱能温暖人心。爱能创造奇迹。对于好久没有来圣堂祈祷的家人和朋友,单独或者和其他教友一起去探望慰问,至少为他们念一遍“天主经”,提醒他们,您在为他们祈祷,将主耶稣的祝福带给他们。在有的环境中公开宣讲福音可能有困难,然而,积极主动地去爱人,以温暖的心,热情的精神照顾帮助处于身体和灵魂困境中的人们,却是可行而有效的传福音。

主耶稣基督,感谢祢将福音传给了我们,又召叫我们去照顾身边的“无牧之羊”,请帮助我们每天在祈祷中开始选择承行天父的旨意,在尽责爱人中喜乐生活,将祢的救恩带给更多的人们。阿们!

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教宗訓導:常年期第十一主日

讀經一(你們將成為我的一個司祭的國度,並要成為一個聖潔的民族)
恭讀出谷紀 19:2-6A
那時候,以色列人來到西奈曠野,就在曠野紮營。梅瑟上山,到天主那裡去的時候,以色列就在那座山前紮營。上主從山中召叫他說:“你要這樣對雅各伯的家,對以色列子民說:你們親眼看到我是怎樣對待埃及人,我是怎樣把你們背在老鷹的翅膀上,把你們領我這裡的。因此,如果你們聽我的聲音,遵守我的盟約,就要成為我的特選子民,在我眼中,你們比其他萬民更寶貴,儘管普世都屬於我。你們要成為我的一個司祭的國度,並要成為一個聖潔的民族。”

讀經二(如果我們藉著祂聖子的死與天主修好,必定因祂的生命而得救)
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 5:6-11
弟兄姐妹們:我們還在軟弱無力的時候,基督就在指定的時期為不虔敬的人死了。事實上,只有為義人死才是困難的,雖然,也許為善人死,有人能找到赴死的勇氣。但是,天主證明了祂對我的愛,就是當我們還是罪人的時候,基督就替我們死了。那麼,既然現在,我們因祂的血成義,我們還要藉著祂,從義怒中得到解脫。事實上,如果我們還是仇敵的時候,藉著祂聖子的死,與天主修好,那麼,一旦修好,我們還要藉著祂的生命得救。不僅如此,我們也要藉著我們的主耶穌基督,就是藉著使我們領受修好的那一位,讚頌天主。

福音(耶穌召叫祂的十二門徒,派遣他們出去)
恭讀聖瑪竇福音 9:36-10:8
那時候,耶穌看到群眾,就憐憫他們,因為他們備受折磨,困苦無援,好似無牧之羊。於是,耶穌對祂的門徒說:“莊稼多,工人少,因此,要求莊稼的主人派遣工人收穫自己的莊稼。”
接著,祂召叫祂的十二門徒,賜給他們制伏不潔之神的權柄,驅逐魔鬼,醫治各種災殃,各種病症。
這是十二宗徒的名字:首先是西滿,他被稱作伯多祿,他的兄弟安德肋,載伯德的兒子雅各伯和他的兄弟若望;斐理伯和巴爾多祿茂;多默和稅吏瑪竇,阿爾斐的兒子雅各伯和達陡;熱忱者西滿和出賣耶穌的猶大依斯加略。
耶穌派遣這十二宗徒出去,囑咐他們說:“現在,不要去到外邦人中間,不要進撒瑪黎雅人的城,而是要到以色列家迷失的羊。你們去的時候,要宣講說:天主的國臨近了。要醫治病人,復活死人,潔淨癩病人,驅逐魔鬼。你們白白領受的,也要白白分施。”

教宗良十四世
三鐘經
2025年7月6日
(節選)

“莊稼多,工人卻很少;因此,要求莊稼的主派遣工人收穫祂的莊稼。”(參看:瑪9:37-38)一方面,天主猶如播種者,慷慨地進入世界,在歷史長河中,將嚮往無限者、渴求圓滿生命並渴望獲得釋放性救恩的心願,播撒在世人心中。故此,莊稼確是豐碩。天主的國如種子入土般生長,即便當今的男女看似被諸多俗務淹沒,內心仍渴望更崇高的真理;他們追尋生命更深層的意義,期盼正義,並懷抱著對永生的嚮往。然而另一方面,能進入主所耕耘的田圃的工人卻寥寥無幾;能以耶穌的目光辨識出已臻成熟的佳禾者,更是屈指可數(……)為此,我們無需過多倚靠關於牧靈計畫的空泛理論,卻必須向莊稼的主懇切祈禱。因此,首要之務在於我們與主的關係,在於培育與祂的對話。如此,祂必使我們成為祂的工人,並派遣我們進入世界的田野,為祂的天國作證。

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