分类： 教宗训导

讀經一（厄裡叟起身，跟隨厄裡亞）
恭讀列王紀上 19:19-21
那時候，厄裡亞從山上離開，去找沙法特的兒子厄裡叟，那時候，他正用在他面前的十二對牛耕地，他正趕著第十二對。厄裡亞走到他身邊，把自己的外衣披在他上面。厄裡叟丟下那些牛，在厄裡亞後面跑，說：“讓我親吻我的父親和母親，然後來跟隨你。”厄裡亞回答說：“要再回來！因為我應為你做的，已經做了。”厄裡叟回來跟隨亞裡亞的時候，牽了一對牛來，他宰殺了它們，用牛的軛煮了它們的肉，分給眾人吃，他們都吃了。隨後，厄裡叟起身，跟隨厄裡亞，做了他的隨從。

福音（看，祢的父親和我，一直在找祢，極其憂苦）
恭讀聖路加福音 2:41-51
每年，耶穌的父母都會去耶路撒冷過逾越節，耶穌到十二歲時，他們又照節日的慣例上去了。過完了節日，他們回去的時候，孩童耶穌卻留在耶路撒冷，祂的父母並未發覺。他們只以為祂在同行的人中間，遂走了一天的路程；以後，就在親戚和相識的人中尋找祂，但卻沒有找到。於是他們回到耶路撒冷找祂。過了三天，他們在聖殿中找到了祂，祂坐在經師中，聆聽他們，也詢問他們，凡聽見祂的人，對祂的智慧和對答，都驚奇不止。他們一看見祂，便大為驚異，祂的母親對祂說：“孩子，祢為什麼這樣對待我們？祢的父親和我一直在痛苦地尋找祢。”耶穌回答他們說：“你們為什麼尋找我？你們不知道我必須在我父親那裡嗎？”但他們不明白祂對他們說的話。祂就同他們下去，來到納匝肋，屬他們管轄；祂的母親將這一切事情默存心中。

教宗方濟各
講道
2022年3月25日
（節選）

如果我們想要使世界轉變，首先，我們的心就要轉變。為能成就此事，就要讓聖母執手引領我們。讓我們默觀天主曾寓居過的聖母無玷聖心。瑪利亞是“充滿恩寵者”（參看：第28節）是“我們污穢本性的唯一誇耀。”因此，她無罪。在她內沒有邪惡的痕跡，因此，天主得以與她一同開啟了一個救恩與和平的新篇章。歷史在她身上發生了轉折。天主藉著叩擊聖母的心扉改變了歷史。（……）

我們轉向我們的慈母，所我們的全部恐懼和痛苦都寄託在她的聖心內，把我們自己完全交托給她。這意味著將我們所有不可估量的友愛與和平的善，以及我們擁有的一切和自身，都置於那顆純淨無瑕、映照天主的心中，以便她——上主賜予我們的母親——能夠保護我們、看顧我們。

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读经一（厄里叟起身，跟随厄里亚）
恭读列王纪上 19:19-21
那时候，厄里亚从山上离开，去找沙法特的儿子厄里叟，那时候，他正用在他面前的十二对牛耕地，他正赶着第十二对。厄里亚走到他身边，把自己的外衣披在他上面。厄里叟丢下那些牛，在厄里亚后面跑，说：“让我亲吻我的父亲和母亲，然后来跟随你。”厄里亚回答说：“要再回来！因为我应为你做的，已经做了。”厄里叟回来跟随亚里亚的时候，牵了一对牛来，他宰杀了它们，用牛的轭煮了它们的肉，分给众人吃，他们都吃了。随后，厄里叟起身，跟随厄里亚，做了他的随从。

福音（看，祢的父亲和我，一直在找祢，极其忧苦）
恭读圣路加福音 2:41-51
每年，耶稣的父母都会去耶路撒冷过逾越节，耶稣到十二岁时，他们又照节日的惯例上去了。过完了节日，他们回去的时候，孩童耶稣却留在耶路撒冷，祂的父母并未发觉。他们只以为祂在同行的人中间，遂走了一天的路程；以后，就在亲戚和相识的人中寻找祂，但却没有找到。于是他们回到耶路撒冷找祂。过了三天，他们在圣殿中找到了祂，祂坐在经师中，聆听他们，也询问他们，凡听见祂的人，对祂的智慧和对答，都惊奇不止。他们一看见祂，便大为惊异，祂的母亲对祂说：“孩子，祢为什么这样对待我们？祢的父亲和我一直在痛苦地寻找祢。”耶稣回答他们说：“你们为什么寻找我？你们不知道我必须在我父亲那里吗？”但他们不明白祂对他们说的话。祂就同他们下去，来到纳匝肋，属他们管辖；祂的母亲将这一切事情默存心中。

教宗方济各
讲道
2022年3月25日
（节选）

如果我们想要使世界转变，首先，我们的心就要转变。为能成就此事，就要让圣母执手引领我们。让我们默观天主曾寓居过的圣母无玷圣心。玛利亚是“充满恩宠者”（参看：第28节）是“我们污秽本性的唯一夸耀。”因此，她无罪。在她内没有邪恶的痕迹，因此，天主得以与她一同开启了一个救恩与和平的新篇章。历史在她身上发生了转折。天主藉着叩击圣母的心扉改变了历史。（……）

我们转向我们的慈母，把我们的全部恐惧和痛苦都寄托在她的圣心内，把我们自己完全交托给她。这意味着将我们所有不可估量的友爱与和平的善，以及我们拥有的一切和自身，都置于那颗纯净无瑕、映照天主的心中，以便她——上主赐予我们的母亲——能够保护我们、看顾我们。

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讀經一（上主愛你們，祂揀選了你們）
恭讀申命紀 7:6-11
梅瑟對百姓說：“你們是上主，你們天主的聖民，祂從地面上所有的民族揀選你們，成為特屬於祂的民族。上主把你們放在心上，揀選你們，不是因為你們比別的民族龐大，而是因為你們是所有民族中最小的。上主愛你們，祂信守祂對你們的祖先所起的誓言，祂伸出大能的手，把你們領出被奴役的地方，解救你們擺脫埃及法老的手。因此，要知道，上主，你們的天主，是真天主，只對那愛祂，守祂慈恩的約直到千代的忠信的天主，但是，祂要以毀滅報復那惱恨祂的人；祂不遲延報復他們，而且當面報復。所以，你們要謹守遵行今天我吩咐你們遵守的誡命，法令和規則。

讀經二（天主愛了我們）
恭讀聖若望一書 4:7-16
親愛的，讓我們彼此相愛，因為愛是出自天主；凡有愛的，就受生於天主，並認識天主。凡沒有愛的，不認識天主，因為天主是愛。天主的愛是這樣顯示給我們的：天主派遣祂的唯一聖子來到世界，使我們藉著祂獲得生命。愛就在於此：不是我們愛了天主，是祂愛了我們，派祂的兒子來作我們贖罪的祭薪。親愛的，天主如此愛我們，我們也該彼此相愛。從來沒有人見過天主，如果我們彼此相愛，天主就在我們內，祂在我們內的愛才達至圓滿。我們知道我們在祂內，祂在我們內，是因著祂賜給我們的祂的聖神。我們看見並作證：聖父派遣祂的子作世界的救主。誰若承認耶穌是天主子，天主就在他內，他在天主內。因此，我們知道，我們相信天主對我們所懷的愛。天主是愛，凡在愛內，他就在天主內，天主在他內。

福音（我是良善心謙的）
恭讀聖瑪竇福音 11:25-30
那時候，耶穌大聲呼喊說：“父，天地的主宰，我讚頌祢，因為祢把這些事給聰明通達之人隱藏，卻向卑微的人啟示這些事。聖父，這正是祢的美意。父把一切都交給我。除了父以外，沒人認識子，除了蒙聖子所揀選，向他啟示的人，沒有人認識子。
“凡勞苦負重擔的，你們到我這裡來，我要賜給你們安息。你們背起我的軛，跟我學吧，因為我的心是溫柔謙卑的，你們就會給你們的靈魂找到安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕的。”

教宗若望保祿二世
公開接見
1979年6月20日
（節選）

“你們向我學習，因為我是良善心謙的。”（瑪11:29）也許，主耶穌只在自己的話裡提及過一次祂的心。祂強調了這唯一的特質：“良善與謙卑”：仿佛這意味著，祂只願以此征服人；祂願以“良善與謙卑”成為人心的君王。祂王權的整個奧跡都在這句話中表達了。在某種意義上，良善與謙卑涵蓋了救贖主聖心的所有“富足”（……）。但這“良善與謙卑”也完全啟示了祂自己；使我們認識祂、接納祂；使祂成為至高的欽佩對象。那美好的耶穌聖心禱文正是由許多類似的詞語組成——更多的是對基督聖心富足的讚歎。讓我們在那一天仔細默想這些話。於是，在教會這個基本的禮儀週期結束時——它始於將臨期第一主日，歷經耶誕節期、四旬期和復活期，直到五旬節、聖三主日和基督聖體聖血節——耶穌聖心的節日悄然呈現。整個週期最終都包含在其中；包含在這位天主之人的聖心裡。每年，整個教會的生命也從那裡煥發出來。

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读经一（上主爱你们，祂拣选了你们）
恭读申命纪 7:6-11
梅瑟对百姓说：“你们是上主，你们天主的圣民，祂从地面上所有的民族拣选你们，成为特属于祂的民族。上主把你们放在心上，拣选你们，不是因为你们比别的民族庞大，而是因为你们是所有民族中最小的。上主爱你们，祂信守祂对你们的祖先所起的誓言，祂伸出大能的手，把你们领出被奴役的地方，解救你们摆脱埃及法老的手。因此，要知道，上主，你们的天主，是真天主，只对那爱祂，守祂慈恩的约直到千代的忠信的天主，但是，祂要以毁灭报复那恼恨祂的人；祂不迟延报复他们，而且当面报复。所以，你们要谨守遵行今天我吩咐你们遵守的诫命，法令和规则。

读经二（天主爱了我们）
恭读圣若望一书 4:7-16
亲爱的，让我们彼此相爱，因为爱是出自天主；凡有爱的，就受生于天主，并认识天主。凡没有爱的，不认识天主，因为天主是爱。天主的爱是这样显示给我们的：天主派遣祂的唯一圣子来到世界，使我们藉着祂获得生命。爱就在于此：不是我们爱了天主，是祂爱了我们，派祂的儿子来作我们赎罪的祭薪。亲爱的，天主如此爱我们，我们也该彼此相爱。从来没有人见过天主，如果我们彼此相爱，天主就在我们内，祂在我们内的爱才达至圆满。我们知道我们在祂内，祂在我们内，是因着祂赐给我们的祂的圣神。我们看见并作证：圣父派遣祂的子作世界的救主。谁若承认耶稣是天主子，天主就在他内，他在天主内。因此，我们知道，我们相信天主对我们所怀的爱。天主是爱，凡在爱内，他就在天主内，天主在他内。

福音（我是良善心谦的）
恭读圣玛窦福音 11:25-30
那时候，耶稣大声呼喊说：“父，天地的主宰，我讚颂祢，因为祢把这些事给聪明通达之人隐藏，却向卑微的人启示这些事。圣父，这正是祢的美意。父把一切都交给我。除了父以外，没人认识子，除了蒙圣子所拣选，向他启示的人，没有人认识子。
“凡劳苦负重担的，你们到我这里来，我要赐给你们安息。你们背起我的轭，跟我学吧，因为我的心是温柔谦卑的，你们就会给你们的灵魂找到安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻的。”

教宗若望保禄二世
公开接见
1979年6月20日
（节选）

“你们向我学习，因为我是良善心谦的。”（玛11:29）也许，主耶稣只在自己的话里提及过一次祂的心。祂强调了这唯一的特质：“良善与谦卑”：仿佛这意味着，祂只愿以此征服人；祂愿以“良善与谦卑”成为人心的君王。祂王权的整个奥迹都在这句话中表达了。在某种意义上，良善与谦卑涵盖了救赎主圣心的所有“富足”（……）。但这“良善与谦卑”也完全启示了祂自己；使我们认识祂、接纳祂；使祂成为至高的钦佩对象。那美好的耶稣圣心祷文正是由许多类似的词语组成——更多的是对基督圣心富足的赞叹。让我们在那一天仔细默想这些话。于是，在教会这个基本的礼仪周期结束时——它始于将临期第一主日，历经圣诞节期、四旬期和复活期，直到五旬节、圣三主日和基督圣体圣血节——耶稣圣心的节日悄然呈现。整个周期最终都包含在其中；包含在这位天主之人的圣心里。每年，整个教会的生命也从那里焕发出来。

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讀經一（巴爾納伯是好人，充滿聖神和信德）
恭讀宗徒大事錄 11:21B-26;13:1-3
在那些日子，信而歸主的人，數目很多。關於他們的消息傳到在耶路撒冷的教會耳中，他們派巴爾納伯去耶路撒冷。他一來到，看到天主的恩典，就很高興，鼓勵他們要以堅定的心忠信於上主，因為他是個好人，充滿聖神和信德，如此有許多人歸向上主。隨後，他到塔爾索去找掃祿，他一找到他，就帶他去安提約基。他們一整年在那教會共同工作，教導許多人，正是在安提約基，門徒們最先被稱作基督徒。
在安提約基的教會裡有先知和教師：巴爾納伯，被稱作尼革爾的西滿，基勒乃人路基約，分封侯黑落德的密友瑪納恒和掃祿。他們在朝拜上主和禁食的時候，聖神說：“給我召選巴爾納伯和掃祿，讓他們去做我叫他們去做的工作。”於是，他們禁食和祈禱後，就給他們覆手，派他們走了。

福音（你們白白領受的，也要白白施捨）
恭讀聖瑪竇福音 10:7-13
那時候，耶穌囑咐祂的宗徒說：“你們去的時候，要這樣宣講：天國臨近了。你們要醫治病人，復活死人，潔淨癩病人，驅逐魔鬼。你們白白領受的，也要白白分施。不要帶著用金子，銀子，銅做的腰帶，旅行的時候，不要帶麻袋，或帶上第二件內衣，或是帶上涼鞋，或是帶上拐杖。工人理當有養活自己的工資。你們不論進到 哪一城或哪一村，要在其內找一個當得起的人，留在那裡，直到你們離開。你們進到一個家的時候，就要祝他平安。如果這一家是堪當的，你們的平安就臨在他們身上，如果是不堪當的，你們的平安仍歸你們。”

教宗方濟各
三鐘經
2023年6月18日
（節選）

“你們去的時候，要這樣宣講：天國臨近了。”（參看：瑪10:7）耶穌開始祂的宣講時，祂同樣這樣宣報：天主之國，就是祂愛的主權，祂來親近我們；祂來到我們中間。這不僅僅是眾多消息中的一則，而是生命的基本現實：天主的親近，耶穌的親近。

事實上，如果天父親近我們，我們在世上就不再是孤身一人；即使身處困境，我們也不會失掉信德。我們要世人首先宣告：天主並不遙遠，祂是慈父。祂認識你們，愛你們；即使你行走在陡峭崎嶇的小路上，即使你跌倒並掙扎著重新站起、回歸正途時，祂始終伸手扶持你們。祂是上主，是與你同在的上主 ……

我們該如何宣講天主的國臨近了呢？在福音經文中，耶穌勸告我們不要講很多話，而是要以祂的名字，多行愛德工程和望德工程。不要講很多話，而是要行動！“復活死人，潔淨癩病人，驅逐魔鬼。你們白白領受的，也要白白分施。”（參看：瑪10:8）這就是宣報的核心：無償的見證與服務。

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读经一（巴尔纳伯是好人，充满圣神和信德）
恭读宗徒大事录 11:21B-26;13:1-3
在那些日子，信而归主的人，数目很多。关于他们的消息传到在耶路撒冷的教会耳中，他们派巴尔纳伯去耶路撒冷。他一来到，看到天主的恩典，就很高兴，鼓励他们要以坚定的心忠信于上主，因为他是个好人，充满圣神和信德，如此有许多人归向上主。随后，他到塔尔索去找扫禄，他一找到他，就带他去安提约基。他们一整年在那教会共同工作，教导许多人，正是在安提约基，门徒们最先被称作基督徒。
在安提约基的教会里有先知和教师：巴尔纳伯，被称作尼革尔的西满，基勒乃人路基约，分封侯黑落德的密友玛纳恒和扫禄。他们在朝拜上主和禁食的时候，圣神说：“给我召选巴尔纳伯和扫禄，让他们去做我叫他们去做的工作。”于是，他们禁食和祈祷后，就给他们覆手，派他们走了。

福音（你们白白领受的，也要白白施舍）
恭读圣玛窦福音 10:7-13
那时候，耶稣嘱咐祂的宗徒说：“你们去的时候，要这样宣讲：天国临近了。你们要医治病人，复活死人，洁净癞病人，驱逐魔鬼。你们白白领受的，也要白白分施。不要带着用金子，银子，铜做的腰带，旅行的时候，不要带麻袋，或带上第二件内衣，或是带上凉鞋，或是带上拐杖。工人理当有养活自己的工资。你们不论进到 哪一城或哪一村，要在其内找一个当得起的人，留在那里，直到你们离开。你们进到一个家的时候，就要祝他平安。如果这一家是堪当的，你们的平安就临在他们身上，如果是不堪当的，你们的平安仍归你们。”

教宗方济各
三钟经
2023年6月18日
（节选）

“你们去的时候，要这样宣讲：天国临近了。”（参看：玛10:7）耶稣开始祂的宣讲时，祂同样这样宣报：天主之国，就是祂爱的主权，祂来亲近我们；祂来到我们中间。这不仅仅是众多消息中的一则，而是生命的基本现实：天主的亲近，耶稣的亲近。

事实上，如果天父亲近我们，我们在世上就不再是孤身一人；即使身处困境，我们也不会失掉信德。我们要世人首先宣告：天主并不遥远，祂是慈父。祂认识你们，爱你们；即使你行走在陡峭崎岖的小路上，即使你跌倒并挣扎着重新站起、回归正途时，祂始终伸手扶持你们。祂是上主，是与你同在的上主 ……

我们该如何宣讲天主的国临近了呢？在福音经文中，耶稣劝告我们不要讲很多话，而是要以祂的名字，多行爱德工程和望德工程。不要讲很多话，而是要行动！“复活死人，洁净癞病人，驱逐魔鬼。你们白白领受的，也要白白分施。”（参看：玛10:8）这就是宣报的核心：无偿的见证与服务。

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讀經一（讓世人知道，祢是天主，是祢使他們回心轉意）
恭讀列王紀上 18:20-39
阿哈布派人召集全體以色列子民和先知來到加爾默耳山。厄裡亞向眾人呼籲說：“你們打算在這個問題上猶豫多久？如果上主是天主，就跟隨祂；如果巴耳是天主，就跟隨他。”然而，眾人並沒有回應他。於是，厄裡亞對百姓說：“我是上主僅存的先知，巴耳的先知卻有四百五十人。給我們牽來兩頭小公牛。讓他們挑選一隻，把它切成塊，放在木柴上，但不要生火。我也要準備一隻，把它放在木柴上，也不生火。你們可以呼求你們的神，我要呼求上主。能以火應允的神就是天主。”眾人答說：“你這話說得好。”於是，厄裡亞對巴耳的先知說：“給你們自己選一頭牛，因為你們人數多，就先準備，但不要生火。”他們接過交給他們的牛，準備妥當後，從清晨直到中午，一直在呼求巴耳，說：“巴耳，應允我們吧！”可是，沒有聲響，也沒有應允。他們在他們所築的祭壇旁邊跳來跳去。到了中午，厄裡亞嘲笑他們說：“大聲點，因為他是神，可能正在默想，可能已經隱退，或者，他可能正在旅行。他可能睡著了，必須把他叫醒。”他們大聲喊叫，按照他們的習慣，用劍和長矛割傷自己，直到身體流出血來。過了中午，他們仍然在喊叫，直到獻晚祭的時候。可是，沒有聲響，也沒有應允。沒有一人得到俯聽，也沒有一人得到應允。
厄裡亞就對百姓說：“到我這裡來。”眾人來到他身邊的時候，厄裡亞立刻重修那已經坍塌的上主的祭壇。他按照雅各伯的兒子的數目，取了十二塊石頭，這雅各伯就是上主曾對他說過：“你的名字將是以色列。”他用這些石頭給上主建了一座祭壇，在祭壇四周挖了一條溝，大到足以容下兩色阿穀種。他在祭壇四周依次擺好木柴，把公牛切成塊，放在木柴上。接著，他說：“在全燔祭品和這些柴火上倒滿四罐水。”接著，他說：“再做一次。”他們就做了。接著，他說：“再來第三次。”他們就照做了。水沿著祭壇流出，溝裡都是水。
到了獻晚祭的時候，厄裡亞先知上前說：“上主，亞巴郎的天主，依撒格的天主，以色列的天主，今天，求祢讓人知道：祢是以色列的天主，我是祢的僕人，我遵照祢的命令做了這事。上主，求祢應允我！求祢應允我，好使這些人知道祢是上主，是祢使他們回心轉意。”上主的火降下，吞噬了全燔祭，木頭，石頭和塵土，還有溝裡的水。眾人看到這事，都俯伏在地說：“雅威是天主！上主是天主！”

福音（我來，不是要廢除它們，而是要使它們成全）
恭讀聖瑪竇福音 5:17-19
那時候，耶穌對門徒說：“不要以為我來是廢除法律或先知。我來，不是要廢除，而是要成全。我實在對你們說：直到天地消逝，法律書上，一絲一毫都不會消逝，直到一切完成。因此，誰若違背這些誡命中的一條，並教導別人這樣做的，在天國裡，他將稱為最小的，可是，那服從這些誡命，也這樣教導的，在天國裡，他要被稱作最大的。”

教宗方濟各
三鐘經
2023年2月12日
（節選）

耶穌讓我們明白：宗教規條是必要的，它們是好的，可是，它們只是一個開始：履行這些規條，就必須超越字面的拘泥，活出其內在的真諦。天主賜給我們的誡命，不是要把我們鎖在形式主義那密不透風的“保險櫃”裡，否則，我們便會局限於一種外在且疏離的宗教行為，淪為“救主天主”（God the master）的僕役，而非“天父”的兒女。耶穌希望我們明白：我們所事奉的天主，不是“主”而是慈父。這就是超越字面的拘泥的意義之所在。

弟兄姐妹們：這個問題，不僅在耶穌時代存在；今天，這個問題也同樣存在。比如：我們聽到某人說：“聖父，我沒有殺人，也沒有偷過東西，也沒有傷害過任何人”這好似在說：“我是好人。”這只是在形式上遵守天主的法律，因其行為滿足“底線”和“及格線”而感到滿足。然而，耶穌邀請我們要立志追求那“至高”的境界。也就是說：天主的行事從不按算計與表格；祂愛我們，如同那位深陷情網者一般：不是愛到某個程度，而是愛到極致！祂從未說過：“我只愛你到某種程度。”不，真正的愛沒有止境，永不滿足；愛總是要超越，這是它無法克制的本能。主在十字架上舍生並寬恕兇手（參看：路 23:34），以此為我們作了明證。並將祂最鍾愛的誡命託付給我們：你們該彼此相愛，如同我愛了你們一樣（參看：若 15:12）。正是這份愛，賦予了律法、信仰以及真實生命圓滿的意義！
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读经一（让世人知道，祢是天主，是祢使他们回心转意）
恭读列王纪上 18:20-39
阿哈布派人召集全体以色列子民和先知来到加尔默耳山。厄里亚向众人呼吁说：“你们打算在这个问题上犹豫多久？如果上主是天主，就跟随祂；如果巴耳是天主，就跟随他。”然而，众人并没有回应他。于是，厄里亚对百姓说：“我是上主仅存的先知，巴耳的先知却有四百五十人。给我们牵来两头小公牛。让他们挑选一只，把它切成块，放在木柴上，但不要生火。我也要准备一只，把它放在木柴上，也不生火。你们可以呼求你们的神，我要呼求上主。能以火应允的神就是天主。”众人答说：“你这话说得好。”于是，厄里亚对巴耳的先知说：“给你们自己选一头牛，因为你们人数多，就先准备，但不要生火。”他们接过交给他们的牛，准备妥当后，从清晨直到中午，一直在呼求巴耳，说：“巴耳，应允我们吧！”可是，没有声响，也没有应允。他们在他们所筑的祭坛旁边跳来跳去。到了中午，厄里亚嘲笑他们说：“大声点，因为他是神，可能正在默想，可能已经隐退，或者，他可能正在旅行。他可能睡着了，必须把他叫醒。”他们大声喊叫，按照他们的习惯，用剑和长矛割伤自己，直到身体流出血来。过了中午，他们仍然在喊叫，直到献晚祭的时候。可是，没有声响，也没有应允。没有一人得到俯听，也没有一人得到应允。
厄里亚就对百姓说：“到我这里来。”众人来到他身边的时候，厄里亚立刻重修那已经坍塌的上主的祭坛。他按照雅各伯的儿子的数目，取了十二块石头，这雅各伯就是上主曾对他说过：“你的名字将是以色列。”他用这些石头给上主建了一座祭坛，在祭坛四周挖了一条沟，大到足以容下两色阿谷种。他在祭坛四周依次摆好木柴，把公牛切成块，放在木柴上。接着，他说：“在全燔祭品和这些柴火上倒满四罐水。”接着，他说：“再做一次。”他们就做了。接着，他说：“再来第三次。”他们就照做了。水沿着祭坛流出，沟里都是水。
到了献晚祭的时候，厄里亚先知上前说：“上主，亚巴郎的天主，依撒格的天主，以色列的天主，今天，求祢让人知道：祢是以色列的天主，我是祢的仆人，我遵照祢的命令做了这事。上主，求祢应允我！求祢应允我，好使这些人知道祢是上主，是祢使他们回心转意。”上主的火降下，吞噬了全燔祭，木头，石头和尘土，还有沟里的水。众人看到这事，都俯伏在地说：“雅威是天主！上主是天主！”

福音（我来，不是要废除它们，而是要使它们成全）
恭读圣玛窦福音 5:17-19
那时候，耶稣对门徒说：“不要以为我来是废除法律或先知。我来，不是要废除，而是要成全。我实在对你们说：直到天地消逝，法律书上，一丝一毫都不会消逝，直到一切完成。因此，谁若违背这些诫命中的一条，并教导别人这样做的，在天国里，他将称为最小的，可是，那服从这些诫命，也这样教导的，在天国里，他要被称作最大的。”

教宗方济各
三钟经
2023年2月12日
（节选）

耶稣让我们明白：宗教规条是必要的，它们是好的，可是，它们只是一个开始：履行这些规条，就必须超越字面的拘泥，活出其内在的真谛。天主赐给我们的诫命，不是要把我们锁在形式主义那密不透风的“保险柜”里，否则，我们便会局限于一种外在且疏离的宗教行为，沦为“救主天主”（God the master）的仆役，而非“天父”的儿女。耶稣希望我们明白：我们所事奉的天主，不是“主”而是慈父。这就是超越字面的拘泥的意义之所在。

弟兄姐妹们：这个问题，不仅在耶稣时代存在；今天，这个问题也同样存在。比如：我们听到某人说：“圣父，我没有杀人，也没有偷过东西，也没有伤害过任何人”这好似在说：“我是好人。”这只是在形式上遵守天主的法律，因其行为满足“底线”和“及格线”而感到满足。然而，耶稣邀请我们要立志追求那“至高”的境界。也就是说：天主的行事从不按算计与表格；祂爱我们，如同那位深陷情网者一般：不是爱到某个程度，而是爱到极致！祂从未说过：“我只爱你到某种程度。”不，真正的爱没有止境，永不满足；爱总是要超越，这是它无法克制的本能。主在十字架上舍生并宽恕凶手（参看：路 23:34），以此为我们作了明证。并将祂最钟爱的诫命托付给我们：你们该彼此相爱，如同我爱了你们一样（参看：若 15:12）。正是这份爱，赋予了律法、信仰以及真实生命圆满的意义！
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讀經一（按照天主藉著厄裡亞說的那樣，罐裡的面沒有缺少）
恭讀列王紀上 17:7-16
那時候，由於沒有下雨，靠近厄裡亞隱居地方的小溪乾涸了。於是，上主對厄裡亞說：“往漆冬的匝爾法特去，住在那裡。我在那裡指定了一個寡婦供養你。”他就離開，往匝爾法特去了。他一到那城門，就看到一個寡婦在那裡拾柴；厄裡亞呼喚她說：“給我拿一小杯水來喝。”她就去拿了，厄裡亞在她身後呼喚她說：“也給我拿一些餅來。”她回答說：“我指著上主，你的天主起誓說：我沒有烤過的餅，在我的罐子裡只有一把麵粉和一點點油。剛才，我拾了一些柴，準備去給我和我的兒子做點東西吃，吃了等死。”厄裡亞對她說：“不要害怕，按照妳所想的那樣去做。但是，要先給我做一個小餅，拿來給我。然後，妳可以給妳自己和妳的兒子做點東西吃。因為，上主，以色列的天主說：‘缸裡的麵粉不會用完，罐裡的油也不會缺少，直到上主使雨落在地上的那一天。’”她就去了，按照厄裡亞所說的做了。她和她的家人吃了許多天。正如上主藉著厄裡亞所說的那樣，缸裡的麵粉沒有用完，罐裡的油沒有缺少。

福音（你們是世界的光）
恭讀聖瑪竇福音 5:13-16
耶穌對門徒說：“你們是地上的鹽。但是，鹽若失了味，用什麼調味呢？它再毫無用處了，只好被扔在外面，被踩在腳底下。你們是世界的光。被建築在山上的城，不能被隱藏起來。沒有人點燃了燈，並放在鬥底下；燈被放在燈檯上，就在那兒照亮屋中所有的人。同樣，你們的光必要在人面前閃耀，好使他們能看見你們的善行，光榮你們的在天之父。”

教宗良十四世
三鐘經
2026年2月8日
（節選）

“你們是世上的鹽 …… 你們是世上的光。”（參看：瑪5:13-14）事實上，正是那真實的喜樂給我們的生命帶來滋味，把先前隱藏的事物顯示出來。這個喜樂源自一種生活方式，一種居於大地、共同生活的方式。我們必須渴望並選擇按照這樣的方式生活。這就是在耶穌身上閃耀的生命，是祂言語和行為所散發的嶄新氣息。（……）神貧的人，溫良的人，心地潔淨的人，饑渴慕義的人與主相遇以後，這個相遇使他們不再被禁錮，給了他們皈依，與主修和，得到平安的力量。遠離救主的人，就會顯得淡而無味，黯然失色。（……）

失去滋味，放棄喜樂，固然痛苦；人的心中，可能會有這樣的創傷。耶穌似乎是在警告那些聆聽祂教導的人不要放棄這樣的喜樂。祂說：“鹽若失了味，用什麼調味呢？它再毫無用處了，只好被扔在外面，被踩在腳底下。”（參看：瑪5:13）有多少人 ——或許就是我們 —— 覺得自己一無是處，破碎不堪，好似他們的光被遮掩一樣。可是，耶穌所宣講的天主，決不會拋棄我們，祂所宣講的天父，極其獨特，因為祂掛念我們。

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读经一（按照天主藉着厄里亚说的那样，罐里的面没有缺少）
恭读列王纪上 17:7-16
那时候，由于没有下雨，靠近厄里亚隐居地方的小溪干涸了。于是，上主对厄里亚说：“往漆冬的匝尔法特去，住在那里。我在那里指定了一个寡妇供养你。”他就离开，往匝尔法特去了。他一到那城门，就看到一个寡妇在那里拾柴；厄里亚呼唤她说：“给我拿一小杯水来喝。”她就去拿了，厄里亚在她身后呼唤她说：“也给我拿一些饼来。”她回答说：“我指着上主，你的天主起誓说：我没有烤过的饼，在我的罐子里只有一把面粉和一点点油。刚才，我拾了一些柴，准备去给我和我的儿子做点东西吃，吃了等死。”厄里亚对她说：“不要害怕，按照妳所想的那样去做。但是，要先给我做一个小饼，拿来给我。然后，妳可以给妳自己和妳的儿子做点东西吃。因为，上主，以色列的天主说：‘缸里的面粉不会用完，罐里的油也不会缺少，直到上主使雨落在地上的那一天。’”她就去了，按照厄里亚所说的做了。她和她的家人吃了许多天。正如上主藉着厄里亚所说的那样，缸里的面粉没有用完，罐里的油没有缺少。

福音（你们是世界的光）
恭读圣玛窦福音 5:13-16
耶稣对门徒说：“你们是地上的盐。但是，盐若失了味，用什么调味呢？它再毫无用处了，只好被扔在外面，被踩在脚底下。你们是世界的光。被建筑在山上的城，不能被隐藏起来。没有人点燃了灯，并放在斗底下；灯被放在灯台上，就在那儿照亮屋中所有的人。同样，你们的光必要在人面前闪耀，好使他们能看见你们的善行，光荣你们的在天之父。”

教宗良十四世
三钟经
2026年2月8日
（节选）

“你们是世上的盐 …… 你们是世上的光。”（参看：玛5:13-14）事实上，正是那真实的喜乐给我们的生命带来滋味，把先前隐藏的事物显示出来。这个喜乐源自一种生活方式，一种居于大地、共同生活的方式。我们必须渴望并选择按照这样的方式生活。这就是在耶稣身上闪耀的生命，是祂言语和行为所散发的崭新气息。（……）神贫的人，温良的人，心地洁净的人，饥渴慕义的人与主相遇以后，这个相遇使他们不再被禁锢，给了他们皈依，与主修和，得到平安的力量。远离救主的人，就会显得淡而无味，黯然失色。（……）

失去滋味，放弃喜乐，固然痛苦；人的心中，可能会有这样的创伤。耶稣似乎是在警告那些聆听祂教导的人不要放弃这样的喜乐。祂说：“盐若失了味，用什么调味呢？它再毫无用处了，只好被扔在外面，被踩在脚底下。”（参看：玛5:13）有多少人 ——或许就是我们 —— 觉得自己一无是处，破碎不堪，好似他们的光被遮掩一样。可是，耶稣所宣讲的天主，决不会抛弃我们，祂所宣讲的天父，极其独特，因为祂挂念我们。

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