读经一（祂从不命令任何人做不义之事）
恭读德训篇 15:15-20
如果你选择遵守诫命，诫命就能救你。如果你相信天主，你也将会得以生存；祂在你面前摆设了火和水，你可任意伸手选取。在人面前有生与死，善与恶，人选择哪一样，就要给他哪一样。上主的智慧极其广大；祂大有能力，无所不知。天主的眼睛看顾敬畏祂的人，祂洞悉人的每个行为。祂从不命令任何人去做不义之事，也不容许任何人犯罪。
读经二（天主在万世之前，为我们的光荣，预定了智慧）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 2:6-10
弟兄姐妹们：我们对成全的人讲的智慧，不是这个世代的智慧，也不是这个即将逝去的世界的统治者的智慧，而是天主在万世以前，为我们的光荣，预定的智慧，隐密的奥秘，今世的统治者不知道，因为如果他们知道，他们就不会把光荣的救主钉在十字架上。但是，正如经上记载：天主为爱祂的人所准备的，是眼所未见，耳所未闻，人心未曾进入的，天主为孝爱祂的人所准备的。天主藉着圣神把这一切都启示给我们了。因为圣神洞察一切，甚至洞悉天主的深奥。
福音（有人曾对你们的祖先这样说，可是，我要对你们这样说）
恭读圣玛窦福音 5:17-37
耶稣对自己的门徒说：“不要以为我来是要废除法律或先知。我来不是为废除，而是为成全。我实在对你说：直到天地逝去，法律上最小的字母或字母的最小部分都不会从法律上消失。因此，凡违背这些诫命中最小的一条，并教导他人这样做的，将被称作天国里最小的。可是，凡遵守并教导这些诫命的，要被称作天国里最大的。我给你们说：除非你的仁义超越法利赛人和经师，你决不会进入天国。你们曾听人对你们的祖先说：不可杀人；凡杀人的，就要接受审判。我却对你说：凡对自己的兄弟动怒的，就要受到审判；人若称自己的弟兄是‘傻子’（Raqa），必要受到公议会的审判，若称自己的弟兄是‘叛徒’（Renegade），就要受地狱的火刑。因此，如果你把你的礼品带到祭台，在那里想到你的兄弟有任何不满，就要把你的礼品留在祭台，先去与你的兄弟和好，再来献你的礼品。你要在去法庭的路上迅速与你的对手和解。不然，你的对手要把你交给判官，判官要把你交给警卫，你要被下到狱中。我实在对你说：除非你付清最一分，决不会被释放。你曾听人说：不可犯奸淫。我却对你说：凡怀着情欲看女人的，心里已经同她犯了奸淫。如果你的右眼使你犯罪，就要把它剜出来，把它扔掉。为你而言，你失掉你的肢体，比你全身被投到地狱中要好。如果你的右手使你犯罪，就要把它砍下扔掉。为你而言，你失掉你的一个肢体，比你全身被投到地狱中要好。还有人说：凡休妻的，就要给她休书。可是，我对你说：凡休妻的（除非这段婚姻是不合法的）就是使她犯奸淫。凡与一个离婚的妇人结婚的，就是犯奸淫。还有，你曾听人对你的祖先说：不要发虚誓，要向上主履行你所许的愿。我对你说：总不要发誓；不可指着天发誓，因为它是天主的宝座；不可指着地发誓，因为地是天主的脚凳，不可指着耶路撒冷发誓，因为她是大王的城。不可指着你的头发誓，因为你不可使一根头发变白或变黑。你要是就是是，非就是非。其它多余的，都出自邪恶。”
省思
主耶稣基督就是天主的智慧，祂降生成人，邀请我们接受天上的智慧，跟随祂开始新的基督徒的生活。祂赦免了我们的罪恶，帮助我们迈向成全的人生。祂要派遣我们基督徒去协助身边的人，得到福音，在真理中前行。我们从三个方面默想今天的读经和福音，（1）珍惜天主的智慧，（2）天主成全法律和人，（3）基督徒的更高要求。
壹：珍惜天主的智慧
人的每一个选择，都是自己智慧的结果。人的智慧是其经验、知识和信仰的综合认知。一个人从书本、他人和生活经历，以及所接受的价值观，日渐形成了自己为人处世的智慧。在智慧之上，个人和团体也有信仰作为价值观，帮助自己做出一个个选择。人选择的参考一般是从常识到知识、再从智慧到信仰。一般而言，信仰是随从超越的天主（神）而明了生活的一种为人之道。然而，有些所谓的信仰却仅仅停留在一位创始者或者智者的言论或关于今生的技巧方面，缺少关于生命的灵魂和永生的洞见。这种智慧，只有生活的技巧，缺少生命的光明。
与其他人不同，保禄说，基督徒追求的是“天主奥妙的智慧”（格前2:6-10）。那么，基督徒得到的“天主奥妙的智慧”到底是什么？基督徒所追求并拥有的智慧就是“天主”。天主子耶稣基督就是降生成人，居住在我们中间的“天主智慧”。作为天主子耶稣基督的门徒，我们基督徒不仅是按照主耶稣福音的教导而生活，更是和主耶稣一起生活，共同为了承行天父的旨意而生活。“天主奥妙的智慧”帮助我们以“天主的视野”认识自己和周围的人，以及整个世界，以“主耶稣的心怀”（斐2:5）认出每一个人都是天父的儿女，都是主耶稣所要救赎的，所爱护的兄弟姐妹，看到人和受造物都带着一个互敬互爱的使命生活在不同的时间和境遇中，愈显主荣。因着天主子耶稣基督和祂的智慧，我们瞩目天堂永生，善用每一个机遇，善待每一个受造物，在天主前喜乐生活，做出正确的选择。选择信仰主耶稣，就是选择“天主的智慧”。选择信仰主耶稣，就是选择过一种新的生活。
在根据智慧选择之外，人也常常会因为受到群体压力或者强力洗脑的作用而做出随从大众和被强迫的“偏差的选择”。这种选择的人，一般都是在知识上或者环境上封闭的境遇中，缺少选择智慧的机遇，也无法做出智慧的选择。这种选择一般是下意识地或被误导着做出每天生活的选择。有怎么样的智慧，就有怎么样的生活。
贰：天主成全法律和人
主耶稣告诉门徒们：“你们不要以为我来是废除法律或先知，我来不是为废除，而是为成全”（玛5：17）。天主在起初创造了男人和女人，使他们生活在充满恩宠的乐园里，然而，他们却选择犯罪，自毁灵魂和身体，也毁坏了自己和后代的美好生活。天主没有抛弃犯罪堕落的人，也没有毁灭而重新创造人，而是以慈爱对待他们，并预言了未来的成全恩宠。时期已满，天主子耶稣基督降生成人，生活在被罗马人占领的以色列人中间。当时的人都以为他们所等待的“默西亚”，就像达味一样，将赶走罗马人，打败周围的民族，重新建立一个犹太帝国。然而，主耶稣既没有废除宗教信仰所传下来的诫命和先知们的教导，也没有破除当时的社会结构和秩序，而是成全人和天主的子民。
在主耶稣的心目中，没有一个废人和废物，每一个人都是主耶稣所爱护的，都是天父的儿女；每一个受造物都是天主奇妙的安排，都有特别的使命，为了协助人获得益处（罗8:28）。在天主的大家庭中，每一个人和所有受造物都拥有不同的神恩与优长，都是在互补互益中按照天主的旨意愈显主荣。在有的社会潮流中，总是将其他人和受造物作为“工具”看待，以人的一个缺点或错误定性人的价值和意义，高举精英巨人，轻视普通民众。就是在有的基督徒团体中，也因为一个人的一次失误，或者工作选择上的错误而否定其整个人生，甚至被团体抛弃。奇怪的是，当人的身体生病了，我们会尽力去帮助，积极奉献爱心，但是，当一个人或一个团体犯罪了，灵魂生病时，我们却常常选择视而不见，闭口不谈。更有一种奇怪的论调，在人犯罪时，首先选择谴责，甚至抛弃，更有人“用天主的惩罚来吓唬人”。主耶稣知道我们人的软弱和会犯罪的可能，允许我们人有“试错率”的发生，更为我们建立了“告解（修和）圣事”，赦免人的罪过，重建人的生命，再次赐给我们新的恩宠和机遇。
作为基督徒，我们的使命不是判断他人，以天主诫命的“大棒”打压软弱的兄弟姐妹们。基督徒就是主耶稣第二，蒙召叫并被派遣，将主耶稣和祂的圣爱带给身边的人，特别是那些身体和灵魂上“有病的”、“受伤的”和“瘫痪”的兄弟姐妹。我们基督徒的使命就是爱护并帮助身边的每一位主耶稣的兄弟姐妹们（玛25:40），陪伴众人一起走在充满希望，迈向成全的朝圣之旅中。众人并不希望我们基督徒能提供多少经济的援助，而渴望我们将天父的慈爱，将主耶稣治愈的恩宠，将生命的希望和活力带给他们。面对有缺点和过失的兄弟姐妹们，我们问问自己两个问题：（1）天主通过软弱的兄弟姐妹们给我什么启示？（2）为了帮助弱小的兄弟姐妹们迈向成全，我需要做什么？
叁：基督徒的更高要求
主耶稣将祂福音的智慧赐给了门徒们，更邀请我们跟随祂开始更高要求的生活，“除非你们的义德，超过经师和法利赛人的义德，你们决不能进入天国”。做基督徒不只是做好人，在言行举止和修德立功方面比其他人好些，而是要按照主耶稣的召叫并跟随祂开始像祂一样的敬天爱人的生活。经师和法利赛人在当时的社会上是遵守天主诫命的模范，然而，主耶稣却对我们基督徒有超出他们的要求，“我告诉你们：除非你们的义德超过经师和法利赛人的义德，你们决进不了天国”（玛5:20）。第一位宗座驻华代表刚恒毅枢机主教在中国期间，询问了孙中山的秘书，中国人敬重哪些人。得出的答案是，中国人敬重三类人，敬官、敬德、敬学士。所以，在1924年的上海主教会议上，在强调修道人的德行修养之外，准备举办天主教大学，要求神父们都要有大学学历。主耶稣不仅要求我们的义德超过当时的经师和法利赛人，他们都是遵守法律的模范，更邀请我们像祂一样生活，也就是像天主一样生活。
主耶稣对我们基督徒的更高生活的邀请，不仅要求我们遵守法律，更邀请我们遵守爱德，像祂一样敬天爱人。主耶稣邀请祂的门徒们不仅有圣洁的言行、更要有圣洁的心思念虑；不仅要像经师和法利赛人一样遵守天主的诫命，更要超越他们而生活在天国里；不仅要像旧约的人们遵守法律，更有做新约的子民，生活圣善，传扬福音。主耶稣的门徒不是机器人，不是仅仅为了洁身自好，更要对自己身边的人守望相助，伸出温暖的手，细心照顾。主耶稣的门徒不是懒汉，坐等天降所需，而是善用天主所赐给的时间、智慧、精力积极工作，赚取更多的元宝，赡养家庭、建设社会，有益人群。所以，无论我们是学习、工作、还是休息，我们都要为光荣天主而喜乐参与。我们基督徒的每一个服务，每一天的时间都有永生的目的和意义。
主耶稣基督，感谢祢赐给了我们天上的智慧，召叫我们成为祢的门徒，请帮助我们通过告解（修和）圣事，清理自己的灵魂，重新获得天主的恩宠，开始过高贵的基督徒的生活。阿们!
天主一直在通过先知圣贤、社会自然的变化教导人。时期已满，天主子耶稣基督降生成人，以新的精神、新的法律和新的盟约邀请人跟随祂，接受福音，开始新生活。今天，天主依然通过圣经、社会的变迁、自然变化对我们说话，邀请我们开始新的生活。我们一起反省天主赐给我们的三本圣经：（1）自然圣经；（2）文字圣经；（3）活的圣经。
壹：自然圣经
通过网络和新闻，我们会看到每天在世界各地发生的各种自然灾害和人为悲剧，甚至在我们身边，在我们的亲友之中，有些人也遭遇了意外的伤害和疾病的困扰。面对这些灾难，许多人都在祈祷，询问天主到底要告诉我们什么？
每一个自然灾害都不会是突然发生的，在灾害前，一定会有前兆。天主绝不会给人突然袭击。在大地震前，许多人会看到了天上奇特的光带、成群而惊慌的飞鸟在空中盘旋，狂吠的狗等等。然而，太依靠现代科学和自身能力的人，已经失去了“聆听自然”的敏锐的心态，总想征服和利用自然，却忽视了自然、动物和植物都是天主所造而邀请我们人管理照顾的朋友。天主常常通过自然界的变化给我们发言，邀请我们聆听。正如圣咏所描述的：“高天陈述天主的光荣，穹苍宣扬祂的化工；日与日侃侃而谈，夜与夜知识相传。不是语，也不是言，是听不到的语言；它们的声音传遍普世，它们的言语达于地极”（咏18:1-5）。整个大自然就是天主给我们的“自然圣经”。
看到在世界各地发生的自然灾害、战争和瘟疫，有人猜测，会不会是世界末日将要到了？因为圣经中主耶稣的末世言论中预言了将要发生的各种灾难（玛24:1-31）。主耶稣基督虽然预言了末日的景象，祂却说明了末日不是我们人可以猜测的，就是祂自己，也不知道末日来临的具体时间（谷13:32；玛24:36；宗1:7）。然而，主耶稣提醒我们，世界上所发生的一切，都是一个邀请、一个警醒、一个重新调整生命的机会。祂告诉当时恐慌的人们：“你们以为这些加里肋亚人，比其他所有的加里肋亚人更有罪，才遭此祸害吗？不是的。我告诉你们：如果你们不悔改，你们都要同样丧亡”（路13:1-5）。
我们自己、包括整个人类的顽固和愚昧常常令人惊奇，灾难来了，我们呼天抢地，祈祷悔改；灾难刚远离，我们就我行我素，再次选择罪恶。在艰难困苦中，我们多少人悔改更新，跟随主耶稣开始新生活了？战争的警醒，有多少人弃恶从善了？面对我们身边的灾难，多少人开始接受福音而开始基督徒的新生活呢？
天主通过“自然圣经”每天都在对我们基督徒、对每一个人说话，尊重并邀请我们人远离罪恶、回归正道、生活圣善、敬天爱人、追求天福。只有聆听并改变自己生活的人，才是明智而有福的人。通过聆听“自然圣经”基督徒遇到当初在乐园里与人同行的天主、遇到昔日和门徒们走在田间小路上的主耶稣、遇到今天和我们的真实生活天天在一起主耶稣。
贰：文字圣经
主耶稣的圣言也通过圣经，以文字的方式存在。当我们恭读或聆听时，祂也向我们的生命发言，邀请我们开始新生活。圣经就是主耶稣在我们中间的临在。今天我们聆听的三篇读经，分别告诉了主耶稣对我们的教导：（1）基督徒的新自由；（2）基督徒的新选择；（3）基督徒的新生活。
德训篇告诉我们天主赐给人“自由”，提醒人做出明智的信仰选择。给人“自由”是天主对人最大的爱，因为这个“自由”，人竟然有能力选择反对天主，选择自由地犯罪而害己害人。天主没有将人造成没有自由，不会思考的“机器人”，而是有灵魂、有肉身、也有自由的人。天主将诫命放在人面前，邀请人自由地选择遵守，将火与水放在人面前，使人任意伸手选择，将生与死放在人面前，让人自由选取（德15:16-21）。天主因为爱人，所以尊重人，给人自由，但是警告人，自由的选择必定有不同的后果，选择圣善，就是平安天福；选择罪恶，就是痛苦死亡，而且将来是地狱永远的死亡。
因为人类元祖父母的滥用自由而给自己和后代子孙带来了罪恶的遗害。我们每个人滥用自由也会害己害人。主耶稣邀请我们跟随祂，善用天主的恩赐自由，选择天国，享受福音，尽责爱人。福音帮助我们基督徒不仅获得新自由，更有能力善用自由而结出信仰的爱德果实。
保禄在他的书信“致格林多人前书”（格前2:6-10）中，提醒我们基督徒，作为成全的人，在天主圣神的引导下，每天做出新的生命选择。人与人之间的不同选择是因为其本身的智慧。天主赐给人的智慧，就是天主圣神，祂是智慧之神。天主圣神邀请并帮助人了悟主耶稣基督的教导，在每天的生活中享受天福，承行天主的旨意。跟随圣神，我们就会了悟主耶稣的福音，明白天父的旨意，就会做出福音的选择。
保禄在书信中说：“天主为爱祂的人，所准备的是眼所未见、耳所未闻、人心所未想到的”（格前2:9）。保禄的这句话有时候会被有些人偏差地理解和诠释，他们总是教导人忽视现在，追求未来，以今天的苦，换取未来的福，否定当下，空想后来！
天主子耶稣基督在苦难中选择承行天父的旨意，敬天爱人，传扬福音。然而，主耶稣并没有赞美“痛苦”，祂更在面临痛苦和死亡时害怕痛哭（玛26:36-46）。所有教导人忽视现在、承受痛苦的观点，都是逃避生活，遮掩罪恶，引导人活在想象中的虚假信仰。的确，天主为我们准备的是确定的天堂永福。天堂的福乐是人心所未想到的。然而，主耶稣更将天国带到了人间，邀请人生活在天国中，享受天福。天国，就是天主自己。享受天福，就是跟随主耶稣一起生活。基督徒的追求不是物质和荣誉的拥有，也不是一个虚无缥缈的未来，而是跟随掌管今天和明天、现在和未来的主耶稣基督享受天福，善尽责任，迈向未来。主耶稣基督既是今天的救主，也是未来的天主。基督徒的新选择就是每天跟随主耶稣、在圣神内，享受天父的圣爱，分享天主的福音。
今天的福音（玛5:17-37）中，主耶稣教导我们基督徒应有的“新生活”。首先、基督徒的新生活就是接受并欣赏天主的每一个造化，遵守天主的每一个教导，包括旧约和新约。在天主面前没有“废物”，每一个人、每一个受造物、每一个天主的教导，都是宝贵的，都是有价值有意义的。其次，主耶稣邀请祂的门徒们有更高超的生活标准，超过经师和法利赛人的义德、思言行为都要远离罪恶、爱人和敬天同样重要、遵守婚姻盟约、诚实做人，是就说是，非就说非；其他多余的，便是出于邪恶（玛5:37）。基督徒的新生活标准不是跟随或超越常情常理，而是跟随主耶稣基督，按照福音的教导而过天国的生活。天国的生活，就是像主耶稣一样在圣神内承行天父的旨意、就是像主耶稣一样去爱人、就是像主耶稣一样带领人享受福音，迈向永生天堂。
文字圣经，是以文字的方式将天主对人的教导，以及主耶稣和祂通过门徒们的教导记录下来，传递给我们的福音。通过圣经，我们聆听主耶稣的教导、与主耶稣一起生活、跟随主耶稣迈向永生。
叁：活的圣经
天主除了给予我们“自然圣经”、“文字圣经”之外，更给了我们一本“活的圣经”。“活的圣经”，就是主耶稣基督的奥妙身体，就是包含每一位基督徒的圣教会。在圣教会内，我们有源自主耶稣的“圣传”，以及今天的来自主教（教宗）和神父们的教导。基督徒的“圣传”，不仅包含没有记录在“文字圣经”中的主耶稣和门徒的教导内容，更包括每一位基督徒。基督徒就是“活的圣传”，也是“活的圣经”。主耶稣基督和祂的教导，以及圣教会两千年来的“信仰意识”和“信仰精神”，通过基督徒“活的圣经”展现在我们身边。主教和神父们关于信仰的教导，既是主耶稣福音的活的临现，也是帮助我们认出今天，在我们的时代和环境中与我们同在同行的主耶稣基督。
基督徒的福音化的生活，就是“活的圣经”。“活的圣经”，不仅包括主教神父们关于福音的教导，包括教友们的信仰的宣讲，更包含那些以平凡的福音生活而展现了主耶稣信仰精神的普通的基督徒。这些基督徒用他们的生活中敬天的虔诚、爱人的热情、工作的尽责、以及陶醉在主爱中的心满意足，彰显出福音的精神。每一位基督徒，就是一本“活的圣经”。
主耶稣基督，感谢祢通过不同的方式教导我们、警醒我们开始新的基督徒生活，请帮助我们在每天的读经祈祷中、在关爱社会民生中、在聆听欣赏大自然中与祢同行，遵从祢的教导，善尽责任，愈显主荣。阿们！
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