读经一（在外邦人的加里肋亚，人们看到了皓光）
恭读依撒意亚先知书 8:23-9:3
在起初，上主使则步隆地和纳斐塔里地受到侮辱；可是，祂最终使这向海的道路，约旦河以西的地方，外邦人的区域受到光荣。痛苦已展翅高飞，黑暗已被驱散；因为那曾忧患之地，如今不再阴霾。那曾行走在黑暗中的百姓，看到了一束皓光；一束真光，照临在住在幽暗之地的人身上。祢给他们带去丰盛的喜悦和极大的喜乐；他们在祢面前欢喜，如同收获时那样的欢喜，如同人们分配战利品的喜乐。因为祢折断了他们背负的轭，肩上的横木，他们监工的棍子，有如在米德杨那天一样。
读经二（愿你们众人言谈一致，在你们中间，不再有分裂）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 1:10-13,17
弟兄姐妹们，我以我们的主耶稣基督之名敦促你们，你们众人都要言谈一致，在你们中间，不再有分裂，好使你们同心合意，全然相合。因为黑罗厄的人告诉我：在你们中间有争执。我的意思是：你们每个人都在说：“我属于保禄”又说：“我属于阿颇罗”或说：“我属于盖法”或说：“我属于基督”。难道基督分裂了吗？难道保禄为你们被钉在十字架上吗？因为基督没有把我派去授洗，而是去宣讲福音，不以人类雄辩的智慧宣讲，好使基督的十字架失去意义。
福音（耶稣来到葛法翁，好使依撒意亚的预言应验）
恭读圣玛窦福音 4:12-23
耶稣听说若翰被逮捕以后，就退到加里肋亚。祂离开纳匝肋，住在在则步隆和纳斐塔里地区，靠近海边的葛法翁，使依撒意亚先知所说的话应验：则步隆和纳斐塔里地，通往海边的大道，那坐在黑暗中的百姓看到到了一束皓光，有一束真光，为那些生活在死亡阴影之地的人升起。耶稣就从那时候开始宣讲说：“悔改，因为天主的国临近了。”
祂沿加里肋亚海行走的时候，看到两兄弟，那被称作伯多禄的西满和他的兄弟安德肋，他们正往海里撒网。祂对他们说：“来跟随我，我要使你们成为捕人的渔夫。”他们立刻抛下自己的网跟随祂。祂从那里继续前行，看到另外两兄弟，载伯德的儿子雅各伯和他的兄弟若望。他们在船上，和他们的父亲在一起修他们的网。祂召叫他们，他们立刻抛下他们的船和他们的父亲跟随祂。
祂走遍了加里肋亚，在他们的会堂里教导，宣讲天国的福音，治好百姓中间的各种恶疾和病症。
省思
今天是常年期第三主日，也是2026年基督徒合一祈祷周的第八天，同时也是教宗方济各钦定的天主圣言主日。这使我想到教宗方济各在《开启他们的明悟》手谕中教导我们：天主从不厌倦和祂的新娘述说生活的圣言，唯有如此，她才有可能在爱和忠诚的见证中成长；天主子民的生活，若能持续地以这份具有决定性的关系为其特色，是极为合适的。（参看：《开启他们的明悟》第2号第4段）因此，我们要试着详细看看，富于仁慈的主耶稣基督，祂在玛窦所载的福音中，在祂开始公开生活初期，祂所做的一切。
现在，让我们来分段理解：
耶稣听说若翰被逮捕以后，就退到加里肋亚。祂离开纳匝肋，住在在则步隆和纳斐塔里地区，靠近海边的葛法翁，使依撒意亚先知所说的话应验：则步隆和纳斐塔里地，通往海边的大道，那坐在黑暗中的百姓看到了一束皓光，有一束真光，为那些生活在死亡阴影之地的人升起。耶稣就从那时候开始宣讲说：“悔改，因为天主的国临近了。”（参看：玛4:12-17）
首先：玛窦告诉我们：洗者若翰被逮捕以后，耶稣退到加里肋亚。洗者若翰为什么会被逮捕呢？因为他坚守梅瑟的法律，指责黑落德非法娶了自己兄弟斐理伯的妻子黑落狄雅而被监禁。
接着：玛窦告诉我们：耶稣并没有选择从纳匝肋开始宣讲天主的国，而是选择离开，住在在则步隆和纳斐塔里地区，靠近海边的葛法翁。这是一片由外邦人和犹太人混居的地方。耶稣所做的选择意在告诉我们：祂所宣讲的天主的国，不只是属于亚巴郎的后裔，自诩为天国的选民，也属于外邦人。
再后，玛窦引用了依撒意亚的预言，让我们来看：则步隆和纳斐塔里地，通往海边的大道，那坐在黑暗中的百姓看到到了一束皓光，有一束真光，为那些生活在死亡阴影之地的人升起。这段取自依撒意亚先知书第8章的经文清楚指出我们尚未认识天主以前的处境。我们还没有认识天主以前，也坐在黑暗中，就是坐在原罪带给我们的黑暗中。而且，我们知道：罪会使人变得不自由，罪会使人死。若望告诉我们：耶稣是“那普照每人的真光”（参看：若1:9A）并告诉我们：“光在黑暗中照耀，黑暗决不能胜过祂。”（参看：若1:5）圣史玛窦告诉我们：富于仁慈的天父，“祂使太阳上升，光照恶人，也光照善人；降雨给义人，也给不义的人。”（参看：玛5:45）耶稣以此形象告诉我们：祂所宣讲的天主，并非法利赛人所宣讲的那个严厉对待祂子民的天主，也不是撒杜赛人所宣讲的那个只喜欢祭品而非喜欢一个谦逊和痛悔的心的子民，祂所宣讲的天主，是一个主动与人亲近的天主。
耶稣在玛窦所载的福音中说的第一句话：“悔改，因为天主的国临近了。”（参看：玛4:17）这中间，有一个词，非常重要，那就是悔改。悔改意味着要改变我们对耶稣所说的天主的国的看法。过去，我们生活在罪恶和死亡的境况下，那由我们的原始父母背命招致给所有亚当和厄娃的后裔的原罪，不仅使我们的肉体变得可朽，又使我们的灵魂染上了毒疮，使我们的身体遭受各种病痛和折磨，使我们处在各种不自由的处境中。那些生活在原罪和死亡境况下的人，他们追逐这个世界的主人给他们带去的荣华富贵，继续违背天主的圣意，不追随救主的训示。
现在，让我们继续来看，耶稣在加里肋亚海边行走的时候，祂做了什么：
祂沿加里肋亚海行走的时候，看到两兄弟，那被称作伯多禄的西满和他的兄弟安德肋，他们正往海里撒网。祂对他们说：“来跟随我，我要使你们成为捕人的渔夫。”他们立刻抛下自己的网跟随祂。祂从那里继续前行，看到另外两兄弟，载伯德的儿子雅各布伯和他的兄弟若望。他们在船上，和他们的父亲在一起修他-们的网。祂召叫他们，他们立刻抛下他们的船和他们的父亲跟随祂。（参看：玛4:18-22）
或许，我们也会如同许多人一样，认为耶稣的行为举止会如同法利赛人和他们的拉比一样，召叫那些和他们一样，熟悉托拉和梅瑟法律的人。今天，耶稣召叫的是那些没有受过良好的教育，甚至不懂希伯来文，生活在底层的渔夫。在加里肋亚，捕鱼是最大的贸易。耶稣对西满和安德肋说的那句：“来跟随我，我要使你们成为渔人的渔夫。”与耶肋米亚先知书中的著名经文完美呼应。耶肋米亚先知说：“上主说：看，我要派来许多渔夫要捕捉他们。”（参看：肋16:16A）意思是：他们将要成为门徒，他们将要从普世各地聚集所有因各种原因分散的天主儿女，如同捕鱼一样，把他们聚成一个羊栈。
载伯德的儿子雅各布伯和他的兄弟若望，他们一听到耶稣召叫他们，就把自己的父亲载伯德和雇工留在船上。玛尔谷或许是想要告诉我们：他们可能是接受过良好教育的人。他们都曾听西满的兄弟安德肋介绍过耶稣，因为若望告诉我们：西满的哥哥安德肋，就是听了若翰的话，跟随了耶稣的那两人中的一个，他先去找到自己的弟弟西满，告诉他：我们找到了默西亚。（参看：若1:40-41）尽管若望没有告诉我们：安德肋是否有向他们介绍过耶稣，但是，由于雅各布伯和他的兄弟若望都是渔夫，安德肋或许给他们介绍过耶稣。因此，耶稣一召叫他们，他们立刻跟随了耶稣。
在最后，玛窦告诉我们：耶稣走遍了加里肋亚，在他们的会堂里教导，宣讲天国的福音，治好百姓中间的各种恶疾和病症。（参看：玛4:23）
耶稣走遍整个加里肋亚，在他们的会堂里教导，宣讲天国的福音。祂并没有按照法利赛人那样，宣讲一个严苛的天主形象，也没有如同撒杜赛人那样，宣讲一个喜爱祭品的天主形象，而是一个主动与人亲近的天主。祂不仅仅宣讲，更是以实际行动彰显祂所宣讲的天主。祂治好百姓中间的各种恶疾和病症。
今天，我们同样蒙召成为基督徒，圣座促进基督徒合一委员会在本年基督徒合一祈祷周第8天的省思材料中邀请我们沿着圣保禄宗徒的教导，努力成为一个成全的基督徒，并进行了详细解读。让我们来看：
圣保禄宗徒，在厄弗所书第4章13节中，从三个关键方面总结基督奥体的愿景：信仰上的合一，智识上的成熟，在基督内的圆满。
成熟来自对耶稣基督不断加深的认识。改变生活的智识引导我们更新心意，并将其付诸实践，而非仅停留在理智层面的理解。随着我们对祂的认识日益加深，我们也就越发肖似祂。想要得到这些智识，我们就要学习祂的教义，在每天的顺从生活中活出祂的教义。
“基督的完全身量”就是基督徒成熟的目标。这意味着在各方面都要相似基督：像祂那样去爱，如同祂那样服务，在各方面反映出祂的性格。
我们蒙召省察我们的属灵旅途，寻求彼此的共融，增进对天主子的认识，努力让祂的满全临于我们内。
亲爱的兄弟姐妹！我们所以庆祝天主圣言主日，就是为了沿着圣保禄宗徒教给我们的方法，深切领悟天主圣言的奥秘。因为富于仁慈的主耶稣基督，祂把天主圣言托付给慈母教会保管。我们的慈母教会，她听了天主的话，并身体力行。因此，让我们以祈祷，以切实的行动，追随今天主动向我们彰显天主慈悲面容的基督，相称向世界宣讲天主圣言：
全能的天主，求祢按照祢的美意指引我们的行动，好使我们以祢钟爱之子之名，多行善工。借着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。
©全属于祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica
全属于祢 
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