每日归档： 2026年1月10日

讀經一（不論我們向天主求什麼，天主總是俯聽）
恭讀聖若望一書 5:14-21
親愛的：我們對祂有這樣的信心：如果我們按照祂的旨意祈求，祂會俯聽我們。如果我們知道：我們不論向祂求什麼，祂都會俯聽，那麼，我們就知道，我們向祂所求的，就會是我們的。如果有人看到自己的弟兄犯罪，如果這罪不是致命的，那人就要向天主祈求，祂就會賜給他生命。這只是適用於那些犯了罪不致死的人的。我不是說：你們要為那致死的罪祈求。任何不法都是罪，也有些罪是不致命的。我們知道：天主所生的，不會犯罪；天主必保護祂所生的人，那惡者不能觸碰祂。我們知道：我們屬於天主，全世界都屬於那惡者的權下。我們也知道：天主子來了，賜給我們分辨的能力，使我們認識那位元是真實的。我們都在那真實者內，都在祂的聖子耶穌基督內。祂是真天主，是永生者。孩子們，你們要警惕偶像。

福音（新郎的朋友，因新郎的聲音而歡喜）
恭讀聖若望福音 3:22-30
耶穌和祂的門徒進到猶大地區，祂在那裡花了一些時間和他們一起施洗，若翰也在靠近撒林的艾農施洗，因為在那裡水源充足，人們都到那裡受洗，因為在那時候，若翰還沒有被囚禁。若翰的門徒和一個猶太人就取潔禮起了爭執。於是，他們來到若翰那裡，對若翰說：“拉比，那和你在一起，在約旦河對岸，你曾為祂作證的那位，祂在那裡施洗，眾人都到祂那裡去了。”若翰回答說：“除非上天賜予，沒人能領受什麼。你們自己也能證明：我曾說過，我不是基督，而是被派遣作祂前驅的。有新娘的是新郎，站在這裡說話的伴郎，一聽到新郎的聲音，就很高興。因此，我的喜樂已滿足了。祂必須興盛，我必須衰微。”

省思

今天是主顯節後星期六。彌撒福音取自聖若望福音。讓我們來分段理解：

耶穌和祂的門徒進到猶大地區，祂在那裡花了一些時間和他們一起施洗，若翰也在靠近撒林的艾農施洗，因為在那裡水源充足，人們都到那裡受洗，因為在那時候，若翰還沒有被囚禁。若翰的門徒和一個猶太人就取潔禮起了爭執。（參看：若3:22-25）

我們時常會把耶穌和祂門徒所行的洗禮與洗者若翰所行的洗禮混為一談。有時候，我們也會難以理解，以致引發爭執。因此，我們有必要對此進行解釋。

首先，讓我們來理解取潔禮。正如昨天我們讀到的福音中，耶穌命令那個患癩病的人說：不要告訴任何人，但是去，把你自己給司祭看，按照梅瑟的規定，為你的潔淨獻上禮品；給他們作為證據。（參看：路5:14）其中援引的規定是：“關於癩病人取潔之日應守的法律如下：應引他去見司祭，司祭應到營外查看，如見癩病人的病症痊癒了，就吩咐人為那取潔者，拿兩隻潔淨的活鳥、香柏木、朱紅線和牛膝草來；然後吩咐人在盛著活水的陶器上，宰殺一隻鳥。司祭拿另一隻活鳥同香柏木、朱紅線和牛膝草，連活鳥一起浸在殺於活水上的鳥血內，向那取潔的癩病人灑血七次，使他潔淨；然後放那只活鳥飛向田野，那取潔的人洗滌自己的衣服，剃去身上所有的毛，用水洗澡，這樣就算潔淨了。此後，他方可進入營內，但仍應在自己帳幕外居住七天。到了第七天，他應剃去身上所有的毛：頭髮、鬍鬚和眉毛；身上所有的毛都應剃去，然後洗滌衣服，用水洗身，就算完全潔淨了。（參看：肋14:2-9）新約中，我們也看到過取潔禮，那時候，榮福童貞聖母瑪利亞，她滿了取潔的日子，就來到聖殿，獻上祭物，行取潔禮，並給嬰孩耶穌行割損禮（參看：路2:21-25）他們遵循的規定是：若一婦人分娩，生一男孩，七天之久，她是不潔的；她不潔有如經期不潔一樣。第八天，應給孩子割損。此外，她還要守度三十三天的潔血期。在未滿取潔的日期以前，不可接觸任何聖物，不可走進聖所。若生一女孩，兩星期是不潔的，有如經期一樣。此外，還要守度六十六天的潔血期。一滿了取潔的日期，不拘為兒子或女兒，她應在會幕門口交給司祭一隻一歲的羔羊，獻作全燔祭；一隻雛鴿或一隻斑鳩，獻作贖罪祭。司祭將祭品奉獻在上主面前，為她行贖罪禮，她才算由流血的狀況中潔淨了：以上是關於生男或生女的婦人的法律。但若她的財力不夠備辦一隻羔羊，可帶兩隻斑鳩或兩隻雛鴿：一隻獻作全燔祭，一隻獻作贖罪祭。司祭為她行贖罪禮，她就潔淨了。（參看：肋12:2-8）這些是屬於舊約的取潔禮。

現在，讓我們來理解，耶穌和祂門徒所行的施洗，與洗者若翰的洗禮之間的區別。耶穌和祂所行的洗禮，使人想到猶太人離開埃及的場景，那時候，天主藉著梅瑟的手杖，使紅海分開，以使以色列子民從海中幹地走過。（參看：出14:15-22）其含義不言自明，眾人要藉著領受耶穌基督的洗禮獲得新生。若翰所施行的洗禮，是一個悔罪的洗禮，因為若翰告訴我們：我用水給你們施洗，為使你們悔改。（參看：瑪2:11）這就是這兩個洗禮的區別。

現在，讓我們來看，當他們起了爭執以後，洗者若翰的回應：

於是，他們來到若翰那裡，對若翰說：“拉比，那和你在一起，在約旦河對岸，你曾為祂作證的那位，祂在那裡施洗，眾人都到祂那裡去了。”若翰回答說：“除非上天賜予，沒人能領受什麼。你們自己也能證明：我曾說過，我不是基督，而是被派遣作祂前驅的。有新娘的是新郎，站在這裡說話的伴郎，一聽到新郎的聲音，就很高興。因此，我的喜樂已滿足了。祂必須興盛，我必須衰微。” （參看：若3:26-30）

洗者若翰用他最樸素的話揭示了一個真理，這真理就是：如果沒有天主的賞賜，人便一無所能。天主揀選了若翰，使他在依撒伯爾的胎中就充滿聖神（參看：路1:41）他的父親匝加利亞因他的誕生而歡喜，他說：“你是我的兒子，你要被稱作至高者的先知，因為你要在主面前預備祂的道路，使祂的子民藉罪過得赦，以此認識救恩。”（參看：路1:76-77）因此，他深知自己的使命，就是給默西亞準備一個良善的百姓。因此，他說：“我不是基督，而是被派遣作祂前驅的。有新娘的是新郎，站在這裡說話的伴郎，一聽到新郎的聲音，就很高興。因此，我的喜樂已滿足了。祂必須興盛，我必須衰微。”（參看：若3:28-30）因為新郎就是基督，他是新郎的伴郎，其中的新娘就是她的教會。

現在，讓我們來談談我們自己：當我們獲得了那由上而來的神恩時，我們是如何做的呢？也許我們會如同聖若望宗徒所記的那樣（參看:若3:25-30）時時處處與人產生爭論，就是因給我們施行基督的洗禮之人的不同，而產生爭論，致使我們雖然領受了基督的洗禮，卻因自己的私欲偏情，無法得到基督的洗禮給我們靈魂和肉身帶來的平安和喜樂。如今，我們應效法洗者聖若翰的芳表，不再以自我為中心，而是以天主聖言，作為我們日常生活的標準。當我們參與天主子民的集會時，我們應如同伴郎一樣，聆聽新郎（耶穌基督）透過祂的新娘（教會）向我們宣講的一切，慷慨地奉獻自己的一生，謙恭地向世人宣講天國的福音，引領眾人歸向天主。及至我們完成這項使命時，我們應如同聖若翰一樣，在天主面前說：“迎娶新娘的是新郎；伴郎站著靜聽，他一聽見新郎的聲音，就非常喜樂。這喜樂為我來說，已達至圓滿。祂必須興盛，我必須衰微。”（參看：若3:29-30）那時，天主在我們身上傾注的愛，才達至圓滿。

親愛的主內！我們剛才進行了聖言反思，現在讓我們一起向天主獻上祈禱：

全能永生的天主，祢藉著祢的唯一聖子，使我們成為祢為自己所造的新受造物。我們懇求祢：使我們的性體，賴祢的恩典，與祢共融，與祂相似。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（不论我们向天主求什么，天主总是俯听）
恭读圣若望一书 5:14-21
亲爱的：我们对祂有这样的信心：如果我们按照祂的旨意祈求，祂会俯听我们。如果我们知道：我们不论向祂求什么，祂都会俯听，那么，我们就知道，我们向祂所求的，就会是我们的。如果有人看到自己的弟兄犯罪，如果这罪不是致命的，那人就要向天主祈求，祂就会赐给他生命。这只是适用于那些犯了罪不致死的人的。我不是说：你们要为那致死的罪祈求。任何不法都是罪，也有些罪是不致命的。我们知道：天主所生的，不会犯罪；天主必保护祂所生的人，那恶者不能触碰祂。我们知道：我们属于天主，全世界都属于那恶者的权下。我们也知道：天主子来了，赐给我们分辨的能力，使我们认识那位是真实的。我们都在那真实者内，都在祂的圣子耶稣基督内。祂是真天主，是永生者。孩子们，你们要警惕偶像。

福音（新郎的朋友，因新郎的声音而欢喜）
恭读圣若望福音 3:22-30
耶稣和祂的门徒进到犹大地区，祂在那里花了一些时间和他们一起施洗，若翰也在靠近撒林的艾农施洗，因为在那里水源充足，人们都到那里受洗，因为在那时候，若翰还没有被囚禁。若翰的门徒和一个犹太人就取洁礼起了争执。于是，他们来到若翰那里，对若翰说：“拉比，那和你在一起，在约旦河对岸，你曾为祂作证的那位，祂在那里施洗，众人都到祂那里去了。”若翰回答说：“除非上天赐予，没人能领受什么。你们自己也能证明：我曾说过，我不是基督，而是被派遣作祂前驱的。有新娘的是新郎，站在这里说话的伴郎，一听到新郎的声音，就很高兴。因此，我的喜乐已满足了。祂必须兴盛，我必须衰微。”

省思

今天是主显节后星期六。弥撒福音取自圣若望福音。让我们来分段理解：

耶稣和祂的门徒进到犹大地区，祂在那里花了一些时间和他们一起施洗，若翰也在靠近撒林的艾农施洗，因为在那里水源充足，人们都到那里受洗，因为在那时候，若翰还没有被囚禁。若翰的门徒和一个犹太人就取洁礼起了争执。（参看：若3:22-25）

我们时常会把耶稣和祂门徒所行的洗礼与洗者若翰所行的洗礼混为一谈。有时候，我们也会难以理解，以致引发争执。因此，我们有必要对此进行解释。

首先，让我们来理解取洁礼。正如昨天我们读到的福音中，耶稣命令那个患癞病的人说：不要告诉任何人，但是去，把你自己给司祭看，按照梅瑟的规定，为你的洁净献上礼品；给他们作为证据。（参看：路5:14）其中援引的规定是：“关于癞病人取洁之日应守的法律如下：应引他去见司祭，司祭应到营外查看，如见癞病人的病症痊愈了，就吩咐人为那取洁者，拿两只洁净的活鸟、香柏木、朱红线和牛膝草来；然后吩咐人在盛着活水的陶器上，宰杀一只鸟。司祭拿另一只活鸟同香柏木、朱红线和牛膝草，连活鸟一起浸在杀于活水上的鸟血内，向那取洁的癞病人洒血七次，使他洁净；然后放那只活鸟飞向田野，那取洁的人洗涤自己的衣服，剃去身上所有的毛，用水洗澡，这样就算洁净了。此后，他方可进入营内，但仍应在自己帐幕外居住七天。到了第七天，他应剃去身上所有的毛：头发、胡须和眉毛；身上所有的毛都应剃去，然后洗涤衣服，用水洗身，就算完全洁净了。（参看：肋14:2-9）新约中，我们也看到过取洁礼，那时候，荣福童贞圣母玛利亚，她满了取洁的日子，就来到圣殿，献上祭物，行取洁礼，并给婴孩耶稣行割损礼（参看：路2:21-25）他们遵循的规定是：若一妇人分娩，生一男孩，七天之久，她是不洁的；她不洁有如经期不洁一样。第八天，应给孩子割损。此外，她还要守度三十三天的洁血期。在未满取洁的日期以前，不可接触任何圣物，不可走进圣所。若生一女孩，两星期是不洁的，有如经期一样。此外，还要守度六十六天的洁血期。一满了取洁的日期，不拘为儿子或女儿，她应在会幕门口交给司祭一只一岁的羔羊，献作全燔祭；一只雏鸽或一只斑鸠，献作赎罪祭。司祭将祭品奉献在上主面前，为她行赎罪礼，她才算由流血的状况中洁净了：以上是关于生男或生女的妇人的法律。但若她的财力不够备办一只羔羊，可带两只斑鸠或两只雏鸽：一只献作全燔祭，一只献作赎罪祭。司祭为她行赎罪礼，她就洁净了。（参看：肋12:2-8）这些是属于旧约的取洁礼。

现在，让我们来理解，耶稣和祂门徒所行的施洗，与洗者若翰的洗礼之间的区别。耶稣和祂所行的洗礼，使人想到犹太人离开埃及的场景，那时候，天主藉着梅瑟的手杖，使红海分开，以使以色列子民从海中干地走过。（参看：出14:15-22）其含义不言自明，众人要藉着领受耶稣基督的洗礼获得新生。若翰所施行的洗礼，是一个悔罪的洗礼，因为若翰告诉我们：我用水给你们施洗，为使你们悔改。（参看：玛2:11）这就是这两个洗礼的区别。

现在，让我们来看，当他们起了争执以后，洗者若翰的回应：

于是，他们来到若翰那里，对若翰说：“拉比，那和你在一起，在约旦河对岸，你曾为祂作证的那位，祂在那里施洗，众人都到祂那里去了。”若翰回答说：“除非上天赐予，没人能领受什么。你们自己也能证明：我曾说过，我不是基督，而是被派遣作祂前驱的。有新娘的是新郎，站在这里说话的伴郎，一听到新郎的声音，就很高兴。因此，我的喜乐已满足了。祂必须兴盛，我必须衰微。” （参看：若3:26-30）

洗者若翰用他最朴素的话揭示了一个真理，这真理就是：如果没有天主的赏赐，人便一无所能。天主拣选了若翰，使他在依撒伯尔的胎中就充满圣神（参看：路1:41）他的父亲匝加利亚因他的诞生而欢喜，他说：“你是我的儿子，你要被称作至高者的先知，因为你要在主面前预备祂的道路，使祂的子民藉罪过得赦，以此认识救恩。”（参看：路1:76-77）因此，他深知自己的使命，就是给默西亚准备一个良善的百姓。因此，他说：“我不是基督，而是被派遣作祂前驱的。有新娘的是新郎，站在这里说话的伴郎，一听到新郎的声音，就很高兴。因此，我的喜乐已满足了。祂必须兴盛，我必须衰微。”（参看：若3:28-30）因为新郎就是基督，他是新郎的伴郎，其中的新娘就是她的教会。

现在，让我们来谈谈我们自己：当我们获得了那由上而来的神恩时，我们是如何做的呢？也许我们会如同圣若望宗徒所记的那样（参看:若3:25-30）时时处处与人产生争论，就是因给我们施行基督的洗礼之人的不同，而产生争论，致使我们虽然领受了基督的洗礼，却因自己的私欲偏情，无法得到基督的洗礼给我们灵魂和肉身带来的平安和喜乐。如今，我们应效法洗者圣若翰的芳表，不再以自我为中心，而是以天主圣言，作为我们日常生活的标准。当我们参与天主子民的集会时，我们应如同伴郎一样，聆听新郎（耶稣基督）透过祂的新娘（教会）向我们宣讲的一切，慷慨地奉献自己的一生，谦恭地向世人宣讲天国的福音，引领众人归向天主。及至我们完成这项使命时，我们应如同圣若翰一样，在天主面前说：“迎娶新娘的是新郎；伴郎站着静听，他一听见新郎的声音，就非常喜乐。这喜乐为我来说，已达至圆满。祂必须兴盛，我必须衰微。”（参看：若3:29-30）那时，天主在我们身上倾注的爱，才达至圆满。

亲爱的主内！我们刚才进行了圣言反思，现在让我们一起向天主献上祈祷：

全能永生的天主，祢藉着祢的唯一圣子，使我们成为祢为自己所造的新受造物。我们恳求祢：使我们的性体，赖祢的恩典，与祢共融，与祂相似。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（不論我們向天主求什麼，天主總是俯聽）
恭讀聖若望一書 5:14-21
親愛的：我們對祂有這樣的信心：如果我們按照祂的旨意祈求，祂會俯聽我們。如果我們知道：我們不論向祂求什麼，祂都會俯聽，那麼，我們就知道，我們向祂所求的，就會是我們的。如果有人看到自己的弟兄犯罪，如果這罪不是致命的，那人就要向天主祈求，祂就會賜給他生命。這只是適用於那些犯了罪不致死的人的。我不是說：你們要為那致死的罪祈求。任何不法都是罪，也有些罪是不致命的。我們知道：天主所生的，不會犯罪；天主必保護祂所生的人，那惡者不能觸碰祂。我們知道：我們屬於天主，全世界都屬於那惡者的權下。我們也知道：天主子來了，賜給我們分辨的能力，使我們認識那位元是真實的。我們都在那真實者內，都在祂的聖子耶穌基督內。祂是真天主，是永生者。孩子們，你們要警惕偶像。

答唱詠　詠149:1-2,3-4,5-6A,9B
【答】上主喜愛自己的百姓。（參看：詠149:4A）
或 【答】阿肋路亞。
領：向上主高唱新歌，在信徒的集會中讚頌祂。願以色列因他們的創造者而喜樂，願熙雍的兒女因他們的君王而歡樂。【答】
領：願他們以節日的舞蹈讚頌祂的聖名，願他們彈琴鼓瑟向上主歌詠。因為上主喜愛自己的人民，將勝利賜給卑微的人。【答】
領：願信眾在所受的光榮中歡欣踴躍；願他們在自己的床榻上歡呼歌頌；願讚頌至高者的歌辭在他們的口中。這是祂所有聖徒的光榮。阿肋路亞。【答】

福音（新郎的朋友，因新郎的聲音而歡喜）
恭讀聖若望福音 3:22-30
耶穌和祂的門徒進到猶大地區，祂在那裡花了一些時間和他們一起施洗，若翰也在靠近撒林的艾農施洗，因為在那裡水源充足，人們都到那裡受洗，因為在那時候，若翰還沒有被囚禁。若翰的門徒和一個猶太人就取潔禮起了爭執。於是，他們來到若翰那裡，對若翰說：“拉比，那和你在一起，在約旦河對岸，你曾為祂作證的那位，祂在那裡施洗，眾人都到祂那裡去了。”若翰回答說：“除非上天賜予，沒人能領受什麼。你們自己也能證明：我曾說過，我不是基督，而是被派遣作祂前驅的。有新娘的是新郎，站在這裡說話的伴郎，一聽到新郎的聲音，就很高興。因此，我的喜樂已滿足了。祂必須興盛，我必須衰微。”

省思

洗者若翰再次以實際行動證明了他的先驅身分及耶穌基督的默西亞「新郎」身分。他沒有因為人們去到耶穌那裡、沒有因為自己洗者的地位受到挑戰、沒有因為別人「善意」的提醒或挑撥， 而心生嫉妒或氣憤，而是喜聞樂見耶穌的彰顯。再者，即使若翰當時不完全確定耶穌的默西亞身分，仍清楚知道他自己不是。他持續在耶穌身上看到默西亞的影子，因此他願意做伴郎。

生活中，人不常能清楚認識自己的身分和生命的意義。人不斷到處求索，甚至無所不用其極地，想得到某些東西或職位。就這樣，錯過了適合自己的人和事，又因為錯過，而懊悔不已。更有甚者，自己得不到的，別人也別想得到。嫉妒心讓人做出損人不利己的事，兩敗俱傷。這時， 人自己就是自己的偶像了。外表雖是基督徒，實際上卻是屬於世界的，且已經屈服於惡者了。

主耶穌，請使我謙卑地認識自己的身分和使命。請祢賜我理智，讓我認識祢 — 真實的天主。

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读经一（不论我们向天主求什么，天主总是俯听）
恭读圣若望一书 5:14-21
亲爱的：我们对祂有这样的信心：如果我们按照祂的旨意祈求，祂会俯听我们。如果我们知道：我们不论向祂求什么，祂都会俯听，那么，我们就知道，我们向祂所求的，就会是我们的。如果有人看到自己的弟兄犯罪，如果这罪不是致命的，那人就要向天主祈求，祂就会赐给他生命。这只是适用于那些犯了罪不致死的人的。我不是说：你们要为那致死的罪祈求。任何不法都是罪，也有些罪是不致命的。我们知道：天主所生的，不会犯罪；天主必保护祂所生的人，那恶者不能触碰祂。我们知道：我们属于天主，全世界都属于那恶者的权下。我们也知道：天主子来了，赐给我们分辨的能力，使我们认识那位是真实的。我们都在那真实者内，都在祂的圣子耶稣基督内。祂是真天主，是永生者。孩子们，你们要警惕偶像。

答唱咏　咏149:1-2,3-4,5-6A,9B
【答】上主喜爱自己的百姓。（参看：咏149:4A）
或 【答】阿肋路亚。
领：向上主高唱新歌，在信徒的集会中赞颂祂。愿以色列因他们的创造者而喜乐，愿熙雍的儿女因他们的君王而欢乐。【答】
领：愿他们以节日的舞蹈赞颂祂的圣名，愿他们弹琴鼓瑟向上主歌咏。因为上主喜爱自己的人民，将胜利赐给卑微的人。【答】
领：愿信众在所受的光荣中欢欣踊跃；愿他们在自己的床榻上欢呼歌颂；愿赞颂至高者的歌辞在他们的口中。这是祂所有圣徒的光荣。阿肋路亚。【答】

福音（新郎的朋友，因新郎的声音而欢喜）
恭读圣若望福音 3:22-30
耶稣和祂的门徒进到犹大地区，祂在那里花了一些时间和他们一起施洗，若翰也在靠近撒林的艾农施洗，因为在那里水源充足，人们都到那里受洗，因为在那时候，若翰还没有被囚禁。若翰的门徒和一个犹太人就取洁礼起了争执。于是，他们来到若翰那里，对若翰说：“拉比，那和你在一起，在约旦河对岸，你曾为祂作证的那位，祂在那里施洗，众人都到祂那里去了。”若翰回答说：“除非上天赐予，没人能领受什么。你们自己也能证明：我曾说过，我不是基督，而是被派遣作祂前驱的。有新娘的是新郎，站在这里说话的伴郎，一听到新郎的声音，就很高兴。因此，我的喜乐已满足了。祂必须兴盛，我必须衰微。”

省思

洗者若翰再次以实际行动证明了他的先驱身分及耶稣基督的默西亚「新郎」身分。他没有因为人们去到耶稣那里、没有因为自己洗者的地位受到挑战、没有因为别人「善意」的提醒或挑拨， 而心生嫉妒或气愤，而是喜闻乐见耶稣的彰显。再者，即使若翰当时不完全确定耶稣的默西亚身分，仍清楚知道他自己不是。他持续在耶稣身上看到默西亚的影子，因此他愿意做伴郎。

生活中，人不常能清楚认识自己的身分和生命的意义。人不断到处求索，甚至无所不用其极地，想得到某些东西或职位。就这样，错过了适合自己的人和事，又因为错过，而懊悔不已。更有甚者，自己得不到的，别人也别想得到。嫉妒心让人做出损人不利己的事，两败俱伤。这时， 人自己就是自己的偶像了。外表虽是基督徒，实际上却是属于世界的，且已经屈服于恶者了。

主耶稣，请使我谦卑地认识自己的身分和使命。请祢赐我理智，让我认识祢 — 真实的天主。

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讓我們開始我們的祈禱
因父，及子，及聖神之名。亞孟。

讚美詩

凡渴慕瞻仰基督者，
請舉目仰望蒼穹高處，
因在那裡你們將目睹
祂永恆威嚴之徵兆。

此星光芒璀璨奪目，
其華美遠超日輪之圓。
它為大地帶來喜訊，
天主已降世為凡胎。

看啊，來自東方的波斯賢士，
那日出之地的守望者，
以睿智與淵博之才，
識得君王之尊貴徽號。

“這位偉大者，究竟是誰？”他們問道，
“乃星辰之主宰，萬星之王；
天軍在其面前戰慄，
光與蒼穹皆順其旨意。

“我們所目睹的這非凡奇景，
無邊界、無終結、無死亡，
超凡脫俗、崇高無比、無量無邊，
比天地之高深更為古老。

“此乃萬邦之君王，
亦是以色列之至高主宰，
曾向其先祖亞巴郎立約，
並永世庇佑其後裔。”

主耶穌，榮耀歸於祢，
今日祢向萬邦彰顯聖容；
與天主聖父，亙古常頌，
及慈愛聖神，永歸為一。阿們。

讀經（Lectio）
誦讀下列經文，兩次或三次
恭讀聖若望福音 3:22-30
耶穌和祂的門徒進到猶大地區，祂在那裡花了一些時間和他們一起施洗，若翰也在靠近撒林的艾農施洗，因為在那裡水源充足，人們都到那裡受洗，因為在那時候，若翰還沒有被囚禁。若翰的門徒和一個猶太人就取潔禮起了爭執。於是，他們來到若翰那裡，對若翰說：“拉比，那和你在一起，在約旦河對岸，你曾為祂作證的那位，祂在那裡施洗，眾人都到祂那裡去了。”若翰回答說：“除非上天賜予，沒人能領受什麼。你們自己也能證明：我曾說過，我不是基督，而是被派遣作祂前驅的。有新娘的是新郎，站在這裡說話的伴郎，一聽到新郎的聲音，就很高興。因此，我的喜樂已滿足了。祂必須興盛，我必須衰微。”

默想（Meditatio）
讀經以後，在靜默中花一些時間默想如下提供的，一個或多個問題
在這段經文中，哪些話吸引了你的注意力？
在這段經文中，哪些話安慰了你？
在這段經文中，哪些話，令你備感挑戰？

祈禱（Oratio)
再讀兩遍提供的經文。向上主獻上讚頌，懇禱，感謝啟發你的天主聖言。

沉思（Contemplatio）
再讀提供的聖經文本一次。可以按照如下內容，進行默觀

壹：我是否如同若翰的門徒那樣，不以信德的眼光看待我們所領受的聖事？
貳：我是否時常使自己陷於禮儀紛爭，只關注外在，而非關注我與天主的關係？
叁：我是否時常效法洗者若翰，謙恭承行天主的聖意？
肆：我是否願意使自己變得如同洗者若翰那般，一生只為令天主歡喜？

……

靜默片刻

聖詠歌唱

聖詠61(60)
流徙者的祈禱
義人渴望天上事物的祈禱（聖依拉略）

天主，求祢俯聽我的哀告！
求祢俯聽我的祈禱！
我的心靈極度憂戚。
自大地四極向祢呼求，

祢是我的避難所，
祢是我對抗仇敵的敵樓，
求祢領我達至高處，
上到難以企及的磐石。

願我常住在祢的帳幕內，
使我躲藏在祢雙翼的庇蔭下，
因祢，天主，俯聽了我的祈禱，
求祢把敬畏祢者賜給我作產業。

願祢延長君王的壽數；
願祂的年歲，萬世無窮。
願祂在天主面前，永遠安坐為王：
以仁愛和真理，使祂安全。

因此，我要常讚頌祢的名，
日復一日償還我的誓願。

最後禱詞
全能永生的天主，祢藉著祢的唯一聖子，使我們成為祢為自己所造的新受造物。我們懇求祢：使我們的性體，賴祢的恩典，與祢共融，與祂相似。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

© 全屬於祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

让我们开始我们的祈祷
因父，及子，及圣神之名。亚孟。

赞美诗

凡渴慕瞻仰基督者，
请举目仰望苍穹高处，
因在那里你们将目睹
祂永恒威严之征兆。

此星光芒璀璨夺目，
其华美远超日轮之圆。
它为大地带来喜讯，
天主已降世为凡胎。

看啊，来自东方的波斯贤士，
那日出之地的守望者，
以睿智与渊博之才，
识得君王之尊贵徽号。

“这位伟大者，究竟是谁？”他们问道，
“乃星辰之主宰，万星之王；
天军在其面前战栗，
光与苍穹皆顺其旨意。

“我们所目睹的这非凡奇景，
无边界、无终结、无死亡，
超凡脱俗、崇高无比、无量无边，
比天地之高深更为古老。

“此乃万邦之君王，
亦是以色列之至高主宰，
曾向其先祖亚巴郎立约，
并永世庇佑其后裔。”

主耶稣，荣耀归于祢，
今日祢向万邦彰显圣容；
与天主圣父，亘古常颂，
及慈爱圣神，永归为一。阿们。

读经（Lectio）
诵读下列经文，两次或三次
恭读圣若望福音 3:22-30
耶稣和祂的门徒进到犹大地区，祂在那里花了一些时间和他们一起施洗，若翰也在靠近撒林的艾农施洗，因为在那里水源充足，人们都到那里受洗，因为在那时候，若翰还没有被囚禁。若翰的门徒和一个犹太人就取洁礼起了争执。于是，他们来到若翰那里，对若翰说：“拉比，那和你在一起，在约旦河对岸，你曾为祂作证的那位，祂在那里施洗，众人都到祂那里去了。”若翰回答说：“除非上天赐予，没人能领受什么。你们自己也能证明：我曾说过，我不是基督，而是被派遣作祂前驱的。有新娘的是新郎，站在这里说话的伴郎，一听到新郎的声音，就很高兴。因此，我的喜乐已满足了。祂必须兴盛，我必须衰微。”

默想（Meditatio）
读经以后，在静默中花一些时间默想如下提供的，一个或多个问题
在这段经文中，哪些话吸引了你的注意力？
在这段经文中，哪些话安慰了你？
在这段经文中，哪些话，令你备感挑战？

祈祷（Oratio)
再读两遍提供的经文。向上主献上赞颂，恳祷，感谢启发你的天主圣言。

沉思（Contemplatio）
再读提供的圣经文本一次。可以按照如下内容，进行默观

壹：我是否如同若翰的门徒那样，不以信德的眼光看待我们所领受的圣事？
贰：我是否时常使自己陷于礼仪纷争，只关注外在，而非关注我与天主的关系？
叁：我是否时常效法洗者若翰，谦恭承行天主的圣意？
肆：我是否愿意使自己变得如同洗者若翰那般，一生只为令天主欢喜？

……

静默片刻

圣咏歌唱

圣咏61(60)
流徙者的祈祷
义人渴望天上事物的祈祷（圣依拉略）

天主，求祢俯听我的哀告！
求祢俯听我的祈祷！
我的心灵极度忧戚。
自大地四极向祢呼求，

祢是我的避难所，
祢是我对抗仇敌的敌楼，
求祢领我达至高处，
上到难以企及的磐石。

愿我常住在祢的帐幕内，
使我躲藏在祢双翼的庇荫下，
因祢，天主，俯听了我的祈祷，
求祢把敬畏祢者赐给我作产业。

愿祢延长君王的寿数；
愿祂的年岁，万世无穷。
愿祂在天主面前，永远安坐为王：
以仁爱和真理，使祂安全。

因此，我要常讚颂祢的名，
日复一日偿还我的誓愿。

最后祷词
全能永生的天主，祢藉着祢的唯一圣子，使我们成为祢为自己所造的新受造物。我们恳求祢：使我们的性体，赖祢的恩典，与祢共融，与祂相似。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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Cum Approbatione Ecclesiastica

福音（新郎的朋友，因新郎的聲音而歡喜）
恭讀聖若望福音 3:22-30
耶穌和祂的門徒進到猶大地區，祂在那裡花了一些時間和他們一起施洗，若翰也在靠近撒林的艾農施洗，因為在那裡水源充足，人們都到那裡受洗，因為在那時候，若翰還沒有被囚禁。若翰的門徒和一個猶太人就取潔禮起了爭執。於是，他們來到若翰那裡，對若翰說：“拉比，那和你在一起，在約旦河對岸，你曾為祂作證的那位，祂在那裡施洗，眾人都到祂那裡去了。”若翰回答說：“除非上天賜予，沒人能領受什麼。你們自己也能證明：我曾說過，我不是基督，而是被派遣作祂前驅的。有新娘的是新郎，站在這裡說話的伴郎，一聽到新郎的聲音，就很高興。因此，我的喜樂已滿足了。祂必須興盛，我必須衰微。”

省思

我們可能時常會思考這樣的問題：耶穌與祂的前驅若翰一起給眾人施行洗禮。那麼誰的洗禮才更有神益呢？從禮儀上來看，洗禮用的水，本來是用來給人帶來新生命的，更是給人帶來潔淨的。因此，這洗禮用的水，本身並不發生實際的效果。如果我們仔細讀福音，便會發現，當聖路加論及洗者聖若翰施行的洗禮時，他曾記述道：若翰遂來走遍約但河一帶地方，宣講悔改的洗禮，為得罪之赦。（參看：路3:3）當若翰論及基督時，他曾這樣作證說：“我固然要以水洗你們，但是比我強的一位要來，就是解祂的鞋帶，我也不配。祂要以聖神和水洗你們。”(參看：路3：16)由此我們可以看到，若翰施行的洗禮只是表達我們對自己犯的罪的棄絕。當我們由神父的手中領受基督的聖洗時，我們便是由基督的聖肋所流出的血和水中，一次而又永久地洗淨了自己的原罪。當我們領受基督的聖神時，這天主聖神，便將祂的言語注入我們的五內，使我們生活在天主的無限慈愛中。

當我們獲得了那由上而來的神恩時，我們是如何做的呢？也許我們會如同聖若望宗徒所記的那樣（參看:若3:25-30）時時處處與人產生爭論，就是因給我們施行基督的洗禮之人的不同，而產生爭論，致使我們雖然領受了基督的洗禮，卻因自己的私欲偏情，無法得到基督的洗禮給我們靈魂和肉身帶來的平安和喜樂。如今，我們應效法洗者聖若翰的芳表，不再以自我為中心，而是以天主聖言，作為我們日常生活的標準。當我們參與天主子民的集會時，我們應如同伴郎一樣，聆聽新郎（耶穌基督）透過祂的新娘（教會）向我們宣講的一切，慷慨地奉獻自己的一生，謙恭地向世人宣講天國的福音，引領眾人歸向天主。及至我們完成這項使命時，我們應如同聖若翰一樣，在天主面前說：“迎娶新娘的是新郎；伴郎站著靜聽，他一聽見新郎的聲音，就非常喜樂。這喜樂為我來說，已達至圓滿。祂必須興盛，我必須衰微。”（參看：若3:29-30）那時，天主在我們身上傾注的愛，才達至圓滿。

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福音（新郎的朋友，因新郎的声音而欢喜）
恭读圣若望福音 3:22-30
耶稣和祂的门徒进到犹大地区，祂在那里花了一些时间和他们一起施洗，若翰也在靠近撒林的艾农施洗，因为在那里水源充足，人们都到那里受洗，因为在那时候，若翰还没有被囚禁。若翰的门徒和一个犹太人就取洁礼起了争执。于是，他们来到若翰那里，对若翰说：“拉比，那和你在一起，在约旦河对岸，你曾为祂作证的那位，祂在那里施洗，众人都到祂那里去了。”若翰回答说：“除非上天赐予，没人能领受什么。你们自己也能证明：我曾说过，我不是基督，而是被派遣作祂前驱的。有新娘的是新郎，站在这里说话的伴郎，一听到新郎的声音，就很高兴。因此，我的喜乐已满足了。祂必须兴盛，我必须衰微。”

省思

我们可能时常会思考这样的问题：耶稣与祂的前驱若翰一起给众人施行洗礼。那么谁的洗礼才更有神益呢？从礼仪上来看，洗礼用的水，本来是用来给人带来新生命的，更是给人带来洁净的。因此，这洗礼用的水，本身并不发生实际的效果。如果我们仔细读福音，便会发现，当圣路加论及洗者圣若翰施行的洗礼时，他曾记述道：若翰遂来走遍约但河一带地方，宣讲悔改的洗礼，为得罪之赦。（参看：路3:3）当若翰论及基督时，他曾这样作证说：“我固然要以水洗你们，但是比我强的一位要来，就是解祂的鞋带，我也不配。祂要以圣神和水洗你们。”(参看：路3：16)由此我们可以看到，若翰施行的洗礼只是表达我们对自己犯的罪的弃绝。当我们由神父的手中领受基督的圣洗时，我们便是由基督的圣肋所流出的血和水中，一次而又永久地洗净了自己的原罪。当我们领受基督的圣神时，这天主圣神，便将祂的言语注入我们的五内，使我们生活在天主的无限慈爱中。

当我们获得了那由上而来的神恩时，我们是如何做的呢？也许我们会如同圣若望宗徒所记的那样（参看:若3:25-30）时时处处与人产生争论，就是因给我们施行基督的洗礼之人的不同，而产生争论，致使我们虽然领受了基督的洗礼，却因自己的私欲偏情，无法得到基督的洗礼给我们灵魂和肉身带来的平安和喜乐。如今，我们应效法洗者圣若翰的芳表，不再以自我为中心，而是以天主圣言，作为我们日常生活的标准。当我们参与天主子民的集会时，我们应如同伴郎一样，聆听新郎（耶稣基督）透过祂的新娘（教会）向我们宣讲的一切，慷慨地奉献自己的一生，谦恭地向世人宣讲天国的福音，引领众人归向天主。及至我们完成这项使命时，我们应如同圣若翰一样，在天主面前说：“迎娶新娘的是新郎；伴郎站着静听，他一听见新郎的声音，就非常喜乐。这喜乐为我来说，已达至圆满。祂必须兴盛，我必须衰微。”（参看：若3:29-30）那时，天主在我们身上倾注的爱，才达至圆满。

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禮儀色：白
本日彌撒、聖誕節頌謝詞 或 主顯節頌謝詞
讀經一：若一5:14-21
答唱詠：詠149:1-2,3-4,5-6A,9B
福音：若3:22-30
誦讀：序經對經；讚美詩採用聖誕期二；聖詠聖歌，聖歌對經採用聖詠集第二周星期六誦讀；誦讀日課採用本日誦讀；結束禱詞採用本日晨禱。
晨禱：序經對經；讚美詩採用聖誕期二；聖詠聖歌，聖歌對經採用聖詠集第二周星期六晨禱；簡短讀經，短對答詠；謝主曲對經；晨禱禱詞；結束禱詞採用本日晨禱。
日間祈禱：讚美詩採用聖誕期二；聖詠聖歌採用聖詠集第二周星期六日間祈禱，聖歌對經採用本日日間祈禱；簡短讀經，短對答詠採用本日日間祈禱；結束禱詞採用本日晨禱。
晚禱：讚美詩採用主受洗節第一晚禱；聖詠聖歌採用主顯節第一晚禱，聖歌對經採用主受洗節第一晚禱；簡短讀經，短對答詠；謝主曲對經；晚禱禱詞；結束禱詞採用主受洗節第一晚禱。
夜禱：節日第一夜禱。

 
主顯節後星期六 彌撒

進堂詠
參看：迦4:4-5
天主派遣自己的聖子，生於女人，好使我們能領受義子的名份

集禱經
全能永生的天主，祢藉著祢的唯一聖子，使我們成為祢為自己所造的新受造物。我們懇求祢：使我們的性體，賴祢的恩典，與祢共融，與祂相似。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

讀經一（不論我們向天主求什麼，天主總是俯聽）
恭讀聖若望一書 5:14-21
親愛的：我們對祂有這樣的信心：如果我們按照祂的旨意祈求，祂會俯聽我們。如果我們知道：我們不論向祂求什麼，祂都會俯聽，那麼，我們就知道，我們向祂所求的，就會是我們的。如果有人看到自己的弟兄犯罪，如果這罪不是致命的，那人就要向天主祈求，祂就會賜給他生命。這只是適用於那些犯了罪不致死的人的。我不是說：你們要為那致死的罪祈求。任何不法都是罪，也有些罪是不致命的。我們知道：天主所生的，不會犯罪；天主必保護祂所生的人，那惡者不能觸碰祂。我們知道：我們屬於天主，全世界都屬於那惡者的權下。我們也知道：天主子來了，賜給我們分辨的能力，使我們認識那位元是真實的。我們都在那真實者內，都在祂的聖子耶穌基督內。祂是真天主，是永生者。孩子們，你們要警惕偶像。——上主的聖言。

答唱詠　詠149:1-2,3-4,5-6A,9B
【答】上主喜愛自己的百姓。（參看：詠149:4A）
或 【答】阿肋路亞。
領：向上主高唱新歌，在信徒的集會中讚頌祂。願以色列因他們的創造者而喜樂，願熙雍的兒女因他們的君王而歡樂。【答】
領：願他們以節日的舞蹈讚頌祂的聖名，願他們彈琴鼓瑟向上主歌詠。因為上主喜愛自己的人民，將勝利賜給卑微的人。【答】
領：願信眾在所受的光榮中歡欣踴躍；願他們在自己的床榻上歡呼歌頌；願讚頌至高者的歌辭在他們的口中。這是祂所有聖徒的光榮。阿肋路亞。【答】

福音前歡呼 （參看：瑪4:16）
【答】阿肋路亞。阿肋路亞。領：生活在黑暗中的百姓，看到了一道皓光；一束真光，照耀在住在死亡陰影之地之人身上。【答】阿肋路亞。阿肋路亞。

福音（新郎的朋友，因新郎的聲音而歡喜）
恭讀聖若望福音 3:22-30
耶穌和祂的門徒進到猶大地區，祂在那裡花了一些時間和他們一起施洗，若翰也在靠近撒林的艾農施洗，因為在那裡水源充足，人們都到那裡受洗，因為在那時候，若翰還沒有被囚禁。若翰的門徒和一個猶太人就取潔禮起了爭執。於是，他們來到若翰那裡，對若翰說：“拉比，那和你在一起，在約旦河對岸，你曾為祂作證的那位，祂在那裡施洗，眾人都到祂那裡去了。”若翰回答說：“除非上天賜予，沒人能領受什麼。你們自己也能證明：我曾說過，我不是基督，而是被派遣作祂前驅的。有新娘的是新郎，站在這裡說話的伴郎，一聽到新郎的聲音，就很高興。因此，我的喜樂已滿足了。祂必須興盛，我必須衰微。”——上主的福音。

信友禱詞
主祭：各位教友，今天，我們因主耶穌基督之名相聚，重現祂為愛我們留下的愛的聖事。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：
一、請為慈母教會祈禱。求主賜給她明悟，好使她能明辨自己的聖召，並在每日的生活中，相稱地完成自己的聖召。
二、請為這個世界祈禱。求主消除世間的一切紛爭，好使普世萬民，因體驗到天主的仁慈和愛得到淨化，共同為大眾的福祉而服務。
三、請為我們的教宗良，所有主教，全體聖職人員祈禱。求主賜給他們堅強的信德，使他們能在每日生活中，以善言善行，妥善牧養基督的羊群。
四、請為基督徒團體祈禱。求主幫助他們效法聖若翰的德表，好使他們能在一切事上，謙卑自下，慷慨地奉獻自己的一生，勇敢地為基督作證。
五、現在讓我們彼此祈禱。願天主聖言滋養我們的生命，成為我們團體的希望之源，幫助我們建立一個更加友愛和傳教的教會。
主祭：仁慈的天主，求祢按照祢的聖意，惠然賜給我們所需要的各種恩惠。以上所求，是靠我們的主基督。【答】亞孟。

獻禮經
天主，是祢賜給我們真正的祈禱之恩和平安之恩。我們懇求祢：使我們藉此獻禮，相稱地在祢的尊威台前朝拜祢，藉參與這項神聖奧跡，在心神上忠信共融。

聖誕節頌謝詞 （基督是光）
主、聖父、全能永生的天主！藉著我們的主基督，我們時時處處感謝祢，實在是理所當然的，並能使人得救。
因為祢榮耀的新光，藉著聖子降生的奧跡，照亮了我們的心目，使我們在祂身上認識降生可見的天主，而向慕那不可見的美善。
因此，我們隨同天使、總領天使、以及天上諸聖，歌頌祢的光榮，不停地歡呼：

或

聖誕節頌謝詞 （降生的聖子重整萬有）
主、聖父、全能永生的天主！藉著我們的主基督，我們時時處處感謝祢，實在是理所當然的，並能使人得救。
基督藉著祂誕生奧跡的慶典，使人看到那本性不可見的天主，祂原生於萬世之前，卻又開始了人間的生活；祢藉著祂，使跌倒的再站起來；使受損的萬物，恢復完整；使迷失的人類，重返天國之路。
因此，我們隨同眾天使，讚頌、感謝祢，不停地歡呼：

或

聖誕節頌謝詞 （天人間奇妙的交換）
主、聖父、全能永生的天主！藉著我們的主基督，我們時時處處感謝祢，實在是理所當然的，並能使人得救。
今天基督為我們顯示了一項奇妙的交換：祢的聖子攝取了我們軟弱的人性，使我們有死的本性，分享祢不朽的榮耀；基督與我們共有同一性體，也使我們與祂共用永生。
因此，我們隨同天使歡躍讚頌祢，不停地歡呼：

或

主顯節頌謝詞 （基督是萬民之光）
主、聖父、全能永生的天主！我們時時處處感謝祢，實在是理所當然的，並能使人得救。
因為祢今天在基督內揭示了我們得救的奧跡，使祂作萬民之光，當祂藉我們可朽壞的人性顯示時，祢藉著祂不可朽壞本性的新光，賜給我們新的生命。
因此，我們隨同天使和總領天使，偕同坐於高位者和掌權者，以及天朝諸聖，歌頌祢的光榮，不停地歡呼：

領主詠
參看：若一 1:16
從祂的滿盈中，我們都領受了祂的恩典，恩寵上加恩寵。

領聖體後經
上主，祢以多種方式，引導和支援祢的百姓，願祢的子民，現在和將來，都能經驗到祢賜下的良藥，使我們從往事中得到所需的慰藉，加深我們對祢的信任， 不斷追求永恆的事物。

©全屬於祢&福音傳播部 – 梵蒂岡書局 2026
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