Homily for 23rd Sunday Mass in Ordinary Time Year C in 2025


The Discouraging Leader
Lk 14:25-33


Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries


Jesus uses three discouraging conditions to follow him in the gospel today: (1) Hate your father and mother, (2) Renounce all your possessions, (3) Take up one’s cross and follow. These are suicidal conditions for any leader to place to one’s followers. These discouraging demands can be understood only in the context of the final journey of Jesus to Jerusalem.

As I have mentioned often, the pilgrimage of Jesus to Jerusalem begins from the time Jesus sets his face to Jerusalem (Luke 9: 51). As the journey progressed from Galilee through the villages and towns, it was gathering more and more people and Jesus was worried, that those following hm might have misunderstood the purpose of his journey. He is dissuading them, by clarifying the purpose and hardships of this journey. He was worried they have taken hasty decisions without knowing the consequences of their choice to accompany him. The metaphors of going for a war or building a tower are to indicate the gravity of the pursuit of the Kingdom of God following Jesus.

The followers seems to have imagined the defeat of Herod and Pilot, the takeover of Jerusalem and the reestablishment of the Davidic Kingdom. Jesus, of course knew that this is a different ball game. He was sure from the transfiguration moment that he would be killed in Jerusalem. It is in this context Jesus makes the three dissuading statements.

Hating father and mother. This journey is quite dangerous. Jesus knew, he would not survive but who else will lose their lives? Did he know about it? Not sure. But he was definitely worried about it. It is possible that they might not return. When he was getting arrested, at the Garden of Gethsemane, Jesus was making sure, that no one else should be arrested and he told them, if they were looking for him, let his companions go. He was worried about their safety.

The usage of the term, cross might have been very ominous to the listeners. It had only one meaning. The cross was carried by those who sentenced for crucifixion. As mentioned earlier, Jesus was worried, together with many others might get crucified. He was not telling them about any metaphoric cross. He was talking about a real cross and he would be the one to take it first. They would have to follow them. Metaphorizing the cross as burdens of life has taken away from us, the sense of the impeding peril that Jesus was predicting to all of them. John would write in his gospel that many followers left his company on the way. He mentions it because of the difficult teachings. Well, that teaching included offering the possibility of a crucifixion for those who followed him to Jerusalem.

Jesus also asks about renouncing all possessions before undertaking the journey. There are no metaphors here. He was talking about renouncing their possessions for real, not about things that a person considers precious, real land and property because they were embarking on a journey that he was not sure if they would ever return. If people regretted later about poverty and lack of resources on the way, then, there was no point of beginning this journey. We can easily remember the journey of Israel through the desert of Sinai. They regretted leaving Egypt, because they missed the food and comfort of Egypt. Jesus was reminding them to renounce the possessions, nearly legally, meaning write off their possessions to those staying behind.

In other places, particularly in Luke, there is little reference to renunciation. It is always about sharing. Here, the renunciation is not for sharing, but leaving the properties behind because they might not be able to return to claim them. This is not because of the love or compassion for the poor. It is just renunciation of the riches possible only for those who have found worth in the pursuing the Kingdom of God.

Understanding that journey in a real sense does not take its present metaphoric meanings. The journey could be well taken metaphorically for our personal faith journeys or that of our societies. Societies our times have changed their life styles. Children who live with elderly parents are becoming fewer, especially in the context of large migrations happening inter-hemispherally. The oldies often have someone else other than their children caring for them by the end of their lives. Loving parents, as the most precious relationship on earth is not found true in many cases, now. I hate to say this. But this reality is just on us. The number of parents who love their children more than anything else is also on the decline. A lot more adjustments in family life would have taken place, if the parents really cared for their children. I am not talking about maintaining abusive marriage relationships. I am talking about the silly reasons on which some divorces are initiated.

Crosses have their metaphoric meanings as well. We find more and more people stressed and worried in our times. The ratio of depression and mental illnesses in societies are climbing due to the inability of the people to come to terms with the crosses people have to carry. Resilience in bearing pains – the pain threshold – is pretty low. There is a need to learn to embrace the sacrifices we have to make for living a purposeful life.

The invitation of Jesus is to live for a sublime purpose. If we have clarity on the purpose only, we will be willing to sacrifice, our precious relationships, our precious possessions and embrace our crosses. The one who is not convinced of a sublime purpose, or living without purpose will not be able to forgo any present convenience for a future advantage. This question challenges me to the core: “What is the purpose for which I am willing to sacrifice everything I have?”

© Claretian Publications, Macau
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

2024-2025(丙)常年期第廿三主日彌撒講道

喜樂和希望的聖言
丙年常年期第廿三主日
福音:路14:25-33
Fernando Armellini 神父的講道詞

祝大家主日天喜樂。

讓我們回憶一下,上主日,耶穌在一個法利賽人領袖家中做客。那是一個安息日晚餐,風雨交加,耶穌利用此契機,給那些受邀參加天國婚宴的人提供明確的指引。祂說:你必須選擇末位元,準備好服務眾人,你甚至要服務那些不太討人喜歡的人。你採取行動的時候,不可出於個人利益,而是要出於善意,甚至不期待那些受你幫助的人,因其感到快樂而向你致謝;不;你總是要採取行動,只是為了看到那些急需你服務的人感到快樂。這種無私之愛,正是耶穌對其門徒所要求的愛的特徵。祂在路加福音第6章已經講論過,那時候,祂說:“如果你愛那些愛你的人,你無私的愛在哪裡呢?罪人也愛自己的朋友。”如果你善待那些對你友善的人,你的善行有什麼意義呢?甚至罪人也會這樣做。如果你把東西借給那些有能力償還的人,你的慷慨體現在哪裡呢?即使罪人也這樣做。耶穌總結說:要愛你的仇敵。行善,出借,不求回報。你們的賞賜將是豐富的,你們將成為至高者的兒女。這就是賞報。你們的愛將與天父的愛完美和諧。耶穌提出一個與我們感受到的獨特偏情起衝突的偏情,這獨特的偏情誘引我們在所做的每件事上,都只考慮我們自己,我們能從中獲得的益處。

現在,耶穌再次出發,因為祂必須去耶路撒冷,那裡是祂的目的地;因此,我們不禁要問:祂給那些願意追隨祂的人提出建議以後,會有很多人還是很少人鼓起勇氣跟隨祂?最合理的解釋似乎是:會有很少的人去跟隨祂。我們還是聽聽,接下來會發生什麼。一大群人與耶穌同行,祂轉身對他們說話。我們看到有一大群人,因耶穌所說的話而追隨祂,就對此感到驚訝,並得出結論:他們跟隨祂,是因為他們不知道祂要去哪裡;這裡存在誤解。也許他們培養出了對耶穌的夢想希望,期待從祂那裡祂從未恩許過的東西。我們回想起幾十年前,那時,我們的教堂裡擠滿了一大群人,我們認為:這其中也可能存在一些誤解。人們期待耶穌未曾恩許過的東西:恩寵,保護我們免遭不幸,醫治,生活中的成功,天主賜給祂忠僕的特恩。那時候,我們也期待祂能賜下奇跡。

可是,今天,奇跡的數量,為何在減少?要記得:過去,那些不去教堂的人,他們往往會被人指指點點,如今的情況,恰恰相反。在我們看來,更方便的答案就是:我們把所有責任都歸咎於享樂主義和世俗主義,事實上,有些人已經離開,有些人正在離開,因為他們理解了耶穌的提議,他們感到害怕,因為他們認為:這個要求過高,因此,他們更願意適從這個世界的標準,他們說:既然我能做其他人能做的事,那麼,我為什麼要為了他人,犧牲自己呢?我可以追求自己的利益,嘗試去做自己喜歡做的事。可是,他們離開,只是因為他們理解了耶穌的要求嗎?或者,我們是否確定,自己完全瞭解,忠實宣講福音?難道,我們不應該審視許多牧靈選擇,是否完全與福音一致?

正如我們聽到的那樣,耶穌轉過身來,因為祂想直面這些群眾,因為祂和我們一樣,感到驚訝,因為祂看到有這麼多人願意跟隨祂。今天,祂轉過身來,看到我們每個人的臉,看看我們是否理解祂提出的建議。祂不關心數字,祂是一個熱愛生命的人,祂對我們說:你們是否願意把你的生命與我的生命結合在一起?我願意奉獻我的全部生命;你們也要和我一樣,獻出生命嗎?這就是我的提議 。這是為了避免誤解,堅守自己的信念,尤其是在培養幻想,錯誤產生期望。

讓我們來聽,祂對那些追隨祂的人說了什麼:

如果有人到我這裡來,不惱恨自己的父母和母親,妻子和孩子,兄弟姐妹,甚至自己的生命,他不能成為我的門徒。

耶穌知道,很多和祂在一起的人,並沒有對其表示擁戴;事實上,聖史路加並沒有明確指出他們是在跟隨耶穌,而是在說:他們往耶穌那裡去;在福音中,“跟隨”一詞表明的是一種選擇,成為門徒。但是,這裡的意思,完全不同,這裡是說:他們在走向祂,也就是說:他們被祂所吸引,對祂產生了一定興趣,對祂產生了一定的同情,這是可以理解的,因為耶穌是一個美麗的人,你遇到祂的時候,決不可能對祂無動於衷。然而,耶穌希望人們越過這種最初的吸引。此外,如今有許多人歸向耶穌,他們受福音和祂的人格所吸引,他們也受到自己所在基督徒團體和身邊的人的影響。人們找祂,可以出於多種原因,即使動機不明,依然是件美好的事;人可以為了得到些許恩典,使自己變得高尚,或敬禮某些聖髑,或因喜歡唱經選擇去教堂 ……不論出於何種原因,尋找耶穌總是美事。這是一種膚淺的,稍縱即逝的動機,有時不太準確,有時近乎輕信,可是,這樣的動機,不會使人受傷害。尋求耶穌,是件美事,但是,這不應止步於與祂最初的接觸;畢竟, 就連門徒也不被耶穌所吸引,因為他們明白,自己必須跟隨祂,必須獻出生命。不;他們原本期待著別的事情,可是,耶穌的美麗外表吸引了他們。然而,他們知道,跟隨祂以後,就要理解祂的建議,深入探究;耶穌是一個要求極高的愛人。

現在,我們要聽聽祂提出的三個要求:路加面露臉色, 因為他不想把我們錯誤地把作出選擇跟隨祂的人看作一時熱情,耶穌對歐瑟亞先知以一種非常有效的方式描述的片刻之愛並不滿意,歐瑟亞先知用這樣的圖像進行闡述:以色列人,你們的愛好似清晨的一朵白雲,如同清晨的朝露,清晨的第一縷陽光來到,它就立刻消失。對今天的我們而言,耶穌所做的澄清,非常貼切;我們知道:在我們生活的社會,佔據主導地位的,是一種不鼓勵作出最終,不可逆的選擇,也不鼓勵做出勇敢選擇的心態;比如:基於情感,做出暫時的選擇,趁著還有這樣的情感,就要繼續維持;如果它們不令人滿足,你就要改變,不斷進行改變,人們不禁要問:既然這一切都如此隨機,我為什麼還要致力於組建一個家庭呢?我們當今所處的世界的這種心態,與耶穌對那些想要跟隨祂,和祂在一起的人所持的心態完全不同,因此,這很明顯。這就是我們剛才聽到的第一個要求。

我們都記得:如果人願意到我這裡來,不惱恨自己的父母,妻兒,兄弟姐妹,甚至自己的生命,就不能成為我的門徒。這樣的話,極具煽動性,令人感到震驚。這正是當今社會亟需的,那能觸動許多基督徒良知的話。不幸的是:並非所有傳教士都有勇氣運用這些短句。或許是因為:他們擔心,如果是這樣的話,堂區教友就會流失 …… 教堂裡將空無一人。因為他們不敢在必要的時候,用嚴厲的方式宣講福音。有時候,他們認為:基督徒會對他們的提議露出微笑,可是,如果他們聽到納匝肋人耶穌提出的真正建議,他們會說:我不想接受它。而且,他們不能把話說得很重。因此,運用這些短語,極其重要。

路加故意採用一種易引發爭議的措辭提出耶穌的第一個請求。他並沒有如同瑪竇那樣說:愛父母勝過愛我的;而是說要惱恨父親,母親,也要惱恨自己的生命。希臘語中,表達惱恨的動詞是:μισεῖ – ‘misei’,希伯來語則是’sané,這是什麼意思呢?如果我們去讀申命紀第21章15節,就會發現:那時候的社會,存在一夫多妻制,這完全可以預料。申命紀說:“一個男人,如果有兩個妻子 ,一個是他所愛的,另一個是他所不愛的。(字面意思是“憎恨”——它使用了動詞“sané”)這與繼承有關,那受人憎恨的,就是長子。次子和其他孩子,都是那個丈夫所愛之人的兒子,他們都蒙受寵愛。托拉經文寫道:他不可偏愛他所愛的妻兒,輕視他所不愛的妻兒,把後者看作長子。你必須把這份禮物給那個受人惱恨之人的兒子,因為他是長子。即使他並非是那最受寵愛妻子的兒子。這個動詞“惱恨”並不意味那個丈夫真的恨她,而是因為另一個婦人介入,成丈夫所愛之人,進而退居次要位置的人,可是,後者並不惱恨前者。她不只是那麼受丈夫的喜愛。耶穌採用的,這具有挑釁性的表達,是什麼意思呢?

讓我們明確:他不是在說:我們必須放棄我們所知最美好的感情,最神聖,如同家人之間的那種聯繫。可是,一個年輕人,當他愛上一個女孩,決定娶她的時候,會發生什麼呢?他按照創世紀所說的做了:他離開了自己的父母。這不是在說:他不再愛他們,他對他們的愛有所減少,把他們忘記,與他們斷絕關係。不,他與他們建立了新的關係,一種新的愛,一種不同的愛,比他之前的愛更深的愛。之前,他如同了一個孩子和青少年一樣,愛自己的父母,做任何決定都依賴自己的父母,他們決定,他週六晚上幾點回家。現在,他結婚了,他的父母不再佔據他們先前的位置,他們退居其次,並不是因為他們不愛孩子,因為那是他兒子和妻子的位置。現在,妻子佔據首位;丈夫會與自己的妻子決定一切。他會徵求父母的意見,但是,不會受到他們的影響,因為那佔據首要位置的是他心愛的人,是他的妻子 。我們知道:婆媳關係出現問題的時候,最嚴重的問題是:孩子和父母產生疏離感,情感沒有到位。在我的家鄉,人們經常說:新婚夫婦蓋房子的時候,必須選擇一個看不見父母和婆家炊煙的地方。

路加所用的動詞“恨”,意在表達:切割要乾淨俐落,不能有任何猶豫,所有的一切,必須由他決定。他只考慮自己所做的選擇,不接受別人的意見,戀人之間的意見。我們很難理解,這樣的愛有多強烈,甚至還有連帶條件。

在耶穌時代,夫妻與猶太家庭的紐帶關係,尤其緊密。我們知道:那時候,家庭也被稱作屋子。“達味家族”,因為家族是保護和安全的象徵。當一個猶太家庭與某人斷絕關係的時候,那人就孤身一人,沒人支持,沒人保護,甚至失去繼承權。與家庭的聯繫表明了傳統,指的是一直以來都在做的事,人們常常認為:這些事,可能是對的,可能是錯的。對我們來說,這極具話題性,因為從傳統中習得的某種做法,從傳統而來的敬禮,某些祈禱方式,一定有其存在的理由,一定有其功用;可是,人遇到基督和祂的福音時,其餘的一切,都退居其次;必須對其進行質疑,以此判斷是否與天主聖言一致。

耶穌以祂離開自己的家人舉例;讓我們記得:祂在34歲的時候離開納匝肋,離開了自己的母親和親戚;納匝肋是一個有著傳統主義心態的小鎮;祂的心態與後者的心態產生了衝突。祂的家人試圖帶祂回納匝肋,可是,耶穌說,現在,祂有了新的家人,就是“那些聽了我的話並實行的人”。舊的家庭屬性,並沒有被摒棄,而是要融入新的家庭。耶穌說:有必要惱恨自己的生命。在這裡所用的詞’ψυχὴν’ – ‘süjé’ 不是要舍掉某人的生命。’süjé’ 的意思是:本身,就是自己的身份。耶穌已經說過:人必須摒棄自我封閉和私利,因此,要對自己的選擇產生質疑,必須推動自己思考我們的興趣所在,思考我們喜歡什麼。

現在,讓我們來聽,耶穌提出的第二個條件:

誰若不背起自己的十字架跟隨我,不能成為我的門徒。

背十字架是一個我們非常熟悉的隱喻。因為這成了我們用來表達:我們每天必須面對,那不可避免的困難,比如:疾病,我們遭到的誤解,家庭問題的標準表達。可是,在福音經文中,“十字架”並不表示我們在生活中經受到的大小挫折。而是指我們必須承受的苦難,以此獻給天主。不。十字架所表達的是一種極致的愛,甘願如同耶穌所做的那樣,把自己的一生獻給兄弟。背負十字架,意味著要承擔做出這個選擇所帶來的重擔,因為你必須把你為那些願意改變世界規則的人服務所產生的令人不悅後果,考慮在內。背起十字架,意味著:你願意做任何事,使自己保持對福音的忠信。比如:當你意識到:你只有選擇違背自己的良心,才能使自己成功,甚至要求你放棄別的選擇,你並沒有這樣做,那些不明智的人會走在你面前,你卻會心安理得,因為你沒有背叛福音。你可能會被要求做出,你先前從未考慮過的英勇選擇,你可能面對懷孕帶來的問題,你可能會被要求擱置你全部夢想和計畫;你可能會被要求選擇寬恕和愛仇人可能會讓你看起來軟弱無力,無法自衛,無法復仇;這可能意味著要求你接受你所生活的社會的輕看,因為他們會把你看作失敗者,無能之輩;這也意味著,你甘受嘲笑。耶穌來到會堂家的家中,祂說那孩子睡著了;耶穌說“她沒有死”因為對耶穌而言,死亡並不存在;他們都嘲笑耶穌。

如今,那些聲稱自己相信來世生命的人,都有可能被人嘲笑。這一切都是十字架,但是,我們要注意:十字架不是要我們找苦受,十字架本身所蘊含的,就是選擇忠於福音,不可避免所受的苦難。我們必須牢記耶穌想要明確表明的這一點。

現在,耶穌提出第三個要求:這個要求,既苛刻又令人感到震驚。祂覺得有必要用兩個比喻,引入這個要求。讓我們來聽:

你們當中,誰想要建造一座塔,不先坐下來計算一下成本,看看是否足以完成?不然,在奠基以後,他發現自己無法完工,那些旁觀的人,就會嘲笑他,他說:這人開始建造,可是,沒有完成它的資源。或者,哪個國王,想要打仗,不先坐下來思考,是否能憑藉一萬兵力抗衡那帶著兩萬大軍向他進發的另一國王?如果不能,趁他還在遠處,就會派遣一個代表團去商討和平條款。

在巴勒斯坦的田野上,到處都建起了瞭望塔,以保護果園,保護葡萄園免受小偷侵擾,並看管勞作工具。如今,它們仍隨處可見。任何經過撒瑪黎雅的人都能看到那些甚至可以追溯到耶穌時代的塔樓遺跡,可是,耶穌所指的不是那些塔樓,因為它們不需要花費鉅資。這座塔是什麼?它具有象徵意義;它是一座讓人聯想到大地分離,直沖雲霄的建築。建造一座高塔意味著想要脫穎而出,想要引人注意,想要表明自己優於他人,並非凡夫俗子。追求建造此塔的人,是那些想要追求榮耀象徵的人:大黑落德,他在各地建造此塔。

在我身後,你能看到他在耶路撒冷的宮殿;歷史學家弗拉維烏斯·若瑟夫(Flavius Josephus)詳細描述以下兩人的死亡:他最喜愛的米利暗(Mariamme),接著是法薩爾(Phasael)三座塔樓中最美麗的一座,則以黑落德王的兄弟命名。弗拉維烏斯·若瑟夫(Flavius Josephus)說:這座塔可以與亞歷山大燈塔媲美。法薩爾(Phasael)塔高45米,亞歷山大燈塔的高度是它的兩倍,在美麗程度上,它並不占優。接著是第三座塔,希皮庫斯(Hippicus)塔;這塔以黑落德的一個朋友的名字命名。這座塔象徵著對世間榮耀的追求。希臘人的理想在於獲得榮耀——即doxa。獲得榮耀有兩種途徑;第一種方式是立下赫赫戰功,贏得戰役,擊敗敵人;另一種方式是為後人建造紀念自己名字的建築;建造塔樓,給城市命名。在羅馬帝國,至少有30個名叫凱撒勒雅(Caesareas)的城。甚至聖詠第49首也追憶那些給土地和城市命名之人的榮耀。黑落德體現的,正是這樣的理想,他所追求的是希臘式追求榮耀的理想;他甚至希望在他死時也能獲得榮耀;他在耶路撒冷前在黑落德宮建築了自己的墳墓;這墳墓高達25米,這是一座八層高的宮殿,由白色大理石建築而成,你能在橄欖山上看到它。誰知道耶穌見過多少次這種尋求榮耀的場景,即使那個人已經去世。

《聖經》在描述人類時,採用了塔的象徵意義,那些想要自己出名的人,就在巴比倫建造了一座通天塔,他們想要成為超人,他們想要取代天主。可是,這座高塔能屹立多久?我們想要得到光榮,耶穌也想得到光榮,領受這份榮耀,可是,什麼是榮耀?他提議起建造一座高塔,以彰顯其真正的偉大 。所有的塔樓,都需要經過判官的評估,判官的意見至關重要。聖保祿宗徒在寫給格林多人的書信中提到:對那可能用銀、金和寶石建造而成的建築,以及可能用稻草建成的建築進行評估,最後要用火驗證此建築物的堅固性。耶穌已經說過:想要在祂所提議的塔獲得光榮,並不需要登至塔頂,而是要深入底層,達到最底導層。最緊要的,不是支配,而是服務;因此,這與希臘男子所追求的理想形象形成了鮮明對比。因此,這與是否要投資建造耶穌提出的塔休戚相關;你必須仔細考慮。這就是耶穌想要讓我們明白的,因為祂不希望人們建造祂提出的高塔。

多年以前,人們在建造高塔這事上感到後悔,覺得浪費時間,感到失望。因此,耶穌說:你開始建造我所提議的塔樓之前,要先坐下來,仔細思考並權衡一番。如果你不覺得有必要坐下來反思,那就說明:你還沒理解擺在你面前的建塔項目,如果你不坐下來的話,當我告訴你這建造這塔需要多少錢,你就會感到無力,這感覺就像你收到帳單的時候的那種感覺;可是,祂告訴我們成本以前,給我們講了另一個比喻,有一個必須發動戰爭的國王,在他發動之前,必須評估自己是否有足夠戰勝仇敵的力量。你必須與兩個仇敵開戰:一個在你心中的敵人,就是那使你忘記自己兄弟,只考慮自己,自己的利益,自己所喜愛的事物的偏情;這是一場你必須奮戰的戰爭。耶穌說:你必須充分評估自己的力量,因為你也必須抵抗外在的仇敵,因為世俗會不斷向你提出建議,給你製造許多問題。

這兩個比喻似乎是在邀請人們放棄基督徒的聖召,可是,耶穌並不想讓人灰心,祂只想說明:困難重重,不要抱有幻想;你必須奮戰。現在來說說產品的價格:如果你不想花錢購買,那麼你只能欣賞,好似在櫥窗購物一樣。正如我們用英語說的那樣:你透過商店的櫥窗,欣賞其中的商品,可是,你不想花錢 …… 因為你只用眼睛觀看。

耶穌所說的這些話,都只是為了現在提出的第三個建議,讓我們來聽:

同樣,你們中間,如果不捨棄他的一切,不能做我的門徒。耶穌稍微延遲了一下才提及價格。這是關於塔樓成本的最後報價:這塔耗盡你所擁有的一切。如果你想少花點錢,就選擇別的塔樓。你在體育場,在運動中尋找榮耀,或者,你想成為受眾人膜拜,手下有眾多秘書的,偉大的大堂經理?或者,你想要把你所擁有的財富拿來炫富,想要通過購買100米遊艇,使大家都欽佩你,使自己獲得光榮。

耶穌說:要小心,因為這些塔樓都有一個嚴重問題:它們經不起時間的磨損。在體育領域:你35歲的時候,你的技能無法與20歲的時候相提並論,掌聲漸漸平息。這位在過去風光無限的銀行經理,在退休時,沒有人會記起他。偉大的遊艇有它的時代,其他遊艇會嶄露頭角,再也沒人記得你的遊艇。

這些塔樓飽經歲月的磨損。耶穌把自己的塔樓賜給你。你花費了你所有的一切,建造此塔,甚至不得不發動戰爭。

這是第二個圖像:這是一場對抗對財產的依戀,總想擁有更多的渴望的戰爭,正如路加在自己福音所說的那樣,πλεονεξίας = ‘pleonexias,意思是:總想擁有更多,這是一場你必須發起的戰爭,對抗那種讓你只想為自己保留而不願付出代價,只願在其中大放異彩的偏情。耶穌所提出的,是愛人的高塔,就是那為愛付出一切之人的高塔。耶穌的提議,不是提給某些人,而是提給所有想要成為祂門徒的人。那些想要成為祂門徒的人,必須舍掉自己的一切財產,為愛運用自己的一切財產。耶穌並非為了放棄而提出放棄的建議;祂並不是要求你放棄幸福,而是要你願意為使眾人真的快樂,傾盡自己的一切,以此建立愛。最終,你們將真正得享光榮,這就是耶穌的光榮。祂使自己成為眾人的僕人,沒有給自己保留什麼。這就是天主的光榮,祂賞賜一切,成為人類的僕人,這才是真正的喜樂。

我祝你們大家主日喜樂,一周愉快。

© 全屬於禰 & 樂仁出版社(中國香港)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

2024-2025(丙)常年期第廿三主日弥撒讲道

喜乐和希望的圣言
丙年常年期第廿三主日
福音:路14:25-33
Fernando Armellini 神父的讲道词

祝大家主日天喜乐。

让我们回忆一下,上主日,耶稣在一个法利赛人领袖家中做客。那是一个安息日晚餐,风雨交加,耶稣利用此契机,给那些受邀参加天国婚宴的人提供明确的指引。祂说:你必须选择末位,准备好服务众人,你甚至要服务那些不太讨人喜欢的人。你采取行动的时候,不可出于个人利益,而是要出于善意,甚至不期待那些受你帮助的人,因其感到快乐而向你致谢;不;你总是要采取行动,只是为了看到那些急需你服务的人感到快乐。这种无私之爱,正是耶稣对其门徒所要求的爱的特征。祂在路加福音第6章已经讲论过,那时候,祂说:“如果你爱那些爱你的人,你无私的爱在哪里呢?罪人也爱自己的朋友。”如果你善待那些对你友善的人,你的善行有什么意义呢?甚至罪人也会这样做。如果你把东西借给那些有能力偿还的人,你的慷慨体现在哪里呢?即使罪人也这样做。耶稣总结说:要爱你的仇敌。行善,出借,不求回报。你们的赏赐将是丰富的,你们将成为至高者的儿女。这就是赏报。你们的爱将与天父的爱完美和谐。耶稣提出一个与我们感受到的独特偏情起冲突的偏情,这独特的偏情诱引我们在所做的每件事上,都只考虑我们自己,我们能从中获得的益处。

现在,耶稣再次出发,因为祂必须去耶路撒冷,那里是祂的目的地;因此,我们不禁要问:祂给那些愿意追随祂的人提出建议以后,会有很多人还是很少人鼓起勇气跟随祂?最合理的解释似乎是:会有很少的人去跟随祂。我们还是听听,接下来会发生什么。一大群人与耶稣同行,祂转身对他们说话。我们看到有一大群人,因耶稣所说的话而追随祂,就对此感到惊讶,并得出结论:他们跟随祂,是因为他们不知道祂要去哪里;这里存在误解。也许他们培养出了对耶稣的梦想希望,期待从祂那里祂从未恩许过的东西。我们回想起几十年前,那时,我们的教堂里挤满了一大群人,我们认为:这其中也可能存在一些误解。人们期待耶稣未曾恩许过的东西:恩宠,保护我们免遭不幸,医治,生活中的成功,天主赐给祂忠仆的特恩。那时候,我们也期待祂能赐下奇迹。

可是,今天,奇迹的数量,为何在减少?要记得:过去,那些不去教堂的人,他们往往会被人指指点点,如今的情况,恰恰相反。在我们看来,更方便的答案就是:我们把所有责任都归咎于享乐主义和世俗主义,事实上,有些人已经离开,有些人正在离开,因为他们理解了耶稣的提议,他们感到害怕,因为他们认为:这个要求过高,因此,他们更愿意适从这个世界的标准,他们说:既然我能做其他人能做的事,那么,我为什么要为了他人,牺牲自己呢?我可以追求自己的利益,尝试去做自己喜欢做的事。可是,他们离开,只是因为他们理解了耶稣的要求吗?或者,我们是否确定,自己完全了解,忠实宣讲福音?难道,我们不应该审视许多牧灵选择,是否完全与福音一致?

正如我们听到的那样,耶稣转过身来,因为祂想直面这些群众,因为祂和我们一样,感到惊讶,因为祂看到有这么多人愿意跟随祂。今天,祂转过身来,看到我们每个人的脸,看看我们是否理解祂提出的建议。祂不关心数字,祂是一个热爱生命的人,祂对我们说:你们是否愿意把你的生命与我的生命结合在一起?我愿意奉献我的全部生命;你们也要和我一样,献出生命吗?这就是我的提议 。这是为了避免误解,坚守自己的信念,尤其是在培养幻想,错误产生期望。

让我们来听,祂对那些追随祂的人说了什么:

如果有人到我这里来,不恼恨自己的父母和母亲,妻子和孩子,兄弟姐妹,甚至自己的生命,他不能成为我的门徒。

耶稣知道,很多和祂在一起的人,并没有对其表示拥戴;事实上,圣史路加并没有明确指出他们是在跟随耶稣,而是在说:他们往耶稣那里去;在福音中,“跟随”一词表明的是一种选择,成为门徒。但是,这里的意思,完全不同,这里是说:他们在走向祂,也就是说:他们被祂所吸引,对祂产生了一定兴趣,对祂产生了一定的同情,这是可以理解的,因为耶稣是一个美丽的人,你遇到祂的时候,决不可能对祂无动于衷。然而,耶稣希望人们越过这种最初的吸引。此外,如今有许多人归向耶稣,他们受福音和祂的人格所吸引,他们也受到自己所在基督徒团体和身边的人的影响。人们找祂,可以出于多种原因,即使动机不明,依然是件美好的事;人可以为了得到些许恩典,使自己变得高尚,或敬礼某些圣髑,或因喜欢唱经选择去教堂 ……不论出于何种原因,寻找耶稣总是美事。这是一种肤浅的,稍纵即逝的动机,有时不太准确,有时近乎轻信,可是,这样的动机,不会使人受伤害。寻求耶稣,是件美事,但是,这不应止步于与祂最初的接触;毕竟, 就连门徒也不被耶稣所吸引,因为他们明白,自己必须跟随祂,必须献出生命。不;他们原本期待着别的事情,可是,耶稣的美丽外表吸引了他们。然而,他们知道,跟随祂以后,就要理解祂的建议,深入探究;耶稣是一个要求极高的爱人。

现在,我们要听听祂提出的三个要求:路加面露脸色, 因为他不想把我们错误地把作出选择跟随祂的人看作一时热情,耶稣对欧瑟亚先知以一种非常有效的方式描述的片刻之爱并不满意,欧瑟亚先知用这样的图像进行阐述:以色列人,你们的爱好似清晨的一朵白云,如同清晨的朝露,清晨的第一缕阳光来到,它就立刻消失。对今天的我们而言,耶稣所做的澄清,非常贴切;我们知道:在我们生活的社会,占据主导地位的,是一种不鼓励作出最终,不可逆的选择,也不鼓励做出勇敢选择的心态;比如:基于情感,做出暂时的选择,趁着还有这样的情感,就要继续维持;如果它们不令人满足,你就要改变,不断进行改变,人们不禁要问:既然这一切都如此随机,我为什么还要致力于组建一个家庭呢?我们当今所处的世界的这种心态,与耶稣对那些想要跟随祂,和祂在一起的人所持的心态完全不同,因此,这很明显。这就是我们刚才听到的第一个要求。

我们都记得:如果人愿意到我这里来,不恼恨自己的父母,妻儿,兄弟姐妹,甚至自己的生命,就不能成为我的门徒。这样的话,极具煽动性,令人感到震惊。这正是当今社会亟需的,那能触动许多基督徒良知的话。不幸的是:并非所有传教士都有勇气运用这些短句。或许是因为:他们担心,如果是这样的话,堂区教友就会流失 …… 教堂里将空无一人。因为他们不敢在必要的时候,用严厉的方式宣讲福音。有时候,他们认为:基督徒会对他们的提议露出微笑,可是,如果他们听到纳匝肋人耶稣提出的真正建议,他们会说:我不想接受它。而且,他们不能把话说得很重。因此,运用这些短语,极其重要。

路加故意采用一种易引发争议的措辞提出耶稣的第一个请求。他并没有如同玛窦那样说:爱父母胜过爱我的;而是说要恼恨父亲,母亲,也要恼恨自己的生命。希腊语中,表达恼恨的动词是:μισεῖ – ‘misei’,希伯来语则是’sané,这是什么意思呢?如果我们去读申命纪第21章15节,就会发现:那时候的社会,存在一夫多妻制,这完全可以预料。申命纪说:“一个男人,如果有两个妻子 ,一个是他所爱的,另一个是他所不爱的。(字面意思是“憎恨”——它使用了动词“sané”)这与继承有关,那受人憎恨的,就是长子。次子和其他孩子,都是那个丈夫所爱之人的儿子,他们都蒙受宠爱。托拉经文写道:他不可偏爱他所爱的妻儿,轻视他所不爱的妻儿,把后者看作长子。你必须把这份礼物给那个受人恼恨之人的儿子,因为他是长子。即使他并非是那最受宠爱妻子的儿子。这个动词“恼恨”并不意味那个丈夫真的恨她,而是因为另一个妇人介入,成丈夫所爱之人,进而退居次要位置的人,可是,后者并不恼恨前者。她不只是那么受丈夫的喜爱。耶稣采用的,这具有挑衅性的表达,是什么意思呢?

让我们明确:他不是在说:我们必须放弃我们所知最美好的感情,最神圣,如同家人之间的那种联系。可是,一个年轻人,当他爱上一个女孩,决定娶她的时候,会发生什么呢?他按照创世纪所说的做了:他离开了自己的父母。这不是在说:他不再爱他们,他对他们的爱有所减少,把他们忘记,与他们断绝关系。不,他与他们建立了新的关系,一种新的爱,一种不同的爱,比他之前的爱更深的爱。之前,他如同了一个孩子和青少年一样,爱自己的父母,做任何决定都依赖自己的父母,他们决定,他周六晚上几点回家。现在,他结婚了,他的父母不再占据他们先前的位置,他们退居其次,并不是因为他们不爱孩子,因为那是他儿子和妻子的位置。现在,妻子占据首位;丈夫会与自己的妻子决定一切。他会征求父母的意见,但是,不会受到他们的影响,因为那占据首要位置的是他心爱的人,是他的妻子 。我们知道:婆媳关系出现问题的时候,最严重的问题是:孩子和父母产生疏离感,情感没有到位。在我的家乡,人们经常说:新婚夫妇盖房子的时候,必须选择一个看不见父母和婆家炊烟的地方。

路加所用的动词“恨”,意在表达:切割要干净利落,不能有任何犹豫,所有的一切,必须由他决定。他只考虑自己所做的选择,不接受别人的意见,恋人之间的意见。我们很难理解,这样的爱有多强烈,甚至还有连带条件。

在耶稣时代,夫妻与犹太家庭的纽带关系,尤其紧密。我们知道:那时候,家庭也被称作屋子。“达味家族”,因为家族是保护和安全的象征。当一个犹太家庭与某人断绝关系的时候,那人就孤身一人,没人支持,没人保护,甚至失去继承权。与家庭的联系表明了传统,指的是一直以来都在做的事,人们常常认为:这些事,可能是对的,可能是错的。对我们来说,这极具话题性,因为从传统中习得的某种做法,从传统而来的敬礼,某些祈祷方式,一定有其存在的理由,一定有其功用;可是,人遇到基督和祂的福音时,其余的一切,都退居其次;必须对其进行质疑,以此判断是否与天主圣言一致。

耶稣以祂离开自己的家人举例;让我们记得:祂在34岁的时候离开纳匝肋,离开了自己的母亲和亲戚;纳匝肋是一个有着传统主义心态的小镇;祂的心态与后者的心态产生了冲突。祂的家人试图带祂回纳匝肋,可是,耶稣说,现在,祂有了新的家人,就是“那些听了我的话并实行的人”。旧的家庭属性,并没有被摒弃,而是要融入新的家庭。耶稣说:有必要恼恨自己的生命。在这里所用的词’ψυχὴν’ – ‘süjé’ 不是要舍掉某人的生命。’süjé’ 的意思是:本身,就是自己的身份。耶稣已经说过:人必须摒弃自我封闭和私利,因此,要对自己的选择产生质疑,必须推动自己思考我们的兴趣所在,思考我们喜欢什么。

现在,让我们来听,耶稣提出的第二个条件:

谁若不背起自己的十字架跟随我,不能成为我的门徒。

背十字架是一个我们非常熟悉的隐喻。因为这成了我们用来表达:我们每天必须面对,那不可避免的困难,比如:疾病,我们遭到的误解,家庭问题的标准表达。可是,在福音经文中,“十字架”并不表示我们在生活中经受到的大小挫折。而是指我们必须承受的苦难,以此献给天主。不。十字架所表达的是一种极致的爱,甘愿如同耶稣所做的那样,把自己的一生献给兄弟。背负十字架,意味着要承担做出这个选择所带来的重担,因为你必须把你为那些愿意改变世界规则的人服务所产生的令人不悦后果,考虑在内。背起十字架,意味着:你愿意做任何事,使自己保持对福音的忠信。比如:当你意识到:你只有选择违背自己的良心,才能使自己成功,甚至要求你放弃别的选择,你并没有这样做,那些不明智的人会走在你面前,你却会心安理得,因为你没有背叛福音。你可能会被要求做出,你先前从未考虑过的英勇选择,你可能面对怀孕带来的问题,你可能会被要求搁置你全部梦想和计划;你可能会被要求选择宽恕和爱仇人可能会让你看起来软弱无力,无法自卫,无法复仇;这可能意味着要求你接受你所生活的社会的轻看,因为他们会把你看作失败者,无能之辈;这也意味着,你甘受嘲笑。耶稣来到会堂家的家中,祂说那孩子睡着了;耶稣说“她没有死”因为对耶稣而言,死亡并不存在;他们都嘲笑耶稣。

如今,那些声称自己相信来世生命的人,都有可能被人嘲笑。这一切都是十字架,但是,我们要注意:十字架不是要我们找苦受,十字架本身所蕴含的,就是选择忠于福音,不可避免所受的苦难。我们必须牢记耶稣想要明确表明的这一点。

现在,耶稣提出第三个要求:这个要求,既苛刻又令人感到震惊。祂觉得有必要用两个比喻,引入这个要求。让我们来听:

你们当中,谁想要建造一座塔,不先坐下来计算一下成本,看看是否足以完成?不然,在奠基以后,他发现自己无法完工,那些旁观的人,就会嘲笑他,他说:这人开始建造,可是,没有完成它的资源。或者,哪个国王,想要打仗,不先坐下来思考,是否能凭借一万兵力抗衡那带着两万大军向他进发的另一国王?如果不能,趁他还在远处,就会派遣一个代表团去商讨和平条款。

在巴勒斯坦的田野上,到处都建起了瞭望塔,以保护果园,保护葡萄园免受小偷侵扰,并看管劳作工具。如今,它们仍随处可见。任何经过撒玛黎雅的人都能看到那些甚至可以追溯到耶稣时代的塔楼遗迹,可是,耶稣所指的不是那些塔楼,因为它们不需要花费巨资。这座塔是什么?它具有象征意义;它是一座让人联想到大地分离,直冲云霄的建筑。建造一座高塔意味着想要脱颖而出,想要引人注意,想要表明自己优于他人,并非凡夫俗子。追求建造此塔的人,是那些想要追求荣耀象征的人:大黑落德,他在各地建造此塔。

在我身后,你能看到他在耶路撒冷的宫殿;历史学家弗拉维乌斯·若瑟夫(Flavius Josephus)详细描述以下两人的死亡:他最喜爱的米利暗(Mariamme),接着是法萨尔(Phasael)三座塔楼中最美丽的一座,则以黑落德王的兄弟命名。弗拉维乌斯·若瑟夫(Flavius Josephus)说:这座塔可以与亚历山大灯塔媲美。法萨尔(Phasael)塔高45米,亚历山大灯塔的高度是它的两倍,在美丽程度上,它并不占优。接着是第三座塔,希皮库斯(Hippicus)塔;这塔以黑落德的一个朋友的名字命名。这座塔象征着对世间荣耀的追求。希腊人的理想在于获得荣耀——即doxa。获得荣耀有两种途径;第一种方式是立下赫赫战功,赢得战役,击败敌人;另一种方式是为后人建造纪念自己名字的建筑;建造塔楼,给城市命名。在罗马帝国,至少有30个名叫凯撒勒雅(Caesareas)的城。甚至圣咏第49首也追忆那些给土地和城市命名之人的荣耀。黑落德体现的,正是这样的理想,他所追求的是希腊式追求荣耀的理想;他甚至希望在他死时也能获得荣耀;他在耶路撒冷前在黑落德宫建筑了自己的坟墓;这坟墓高达25米,这是一座八层高的宫殿,由白色大理石建筑而成,你能在橄榄山上看到它。谁知道耶稣见过多少次这种寻求荣耀的场景,即使那个人已经去世。

《圣经》在描述人类时,采用了塔的象征意义,那些想要自己出名的人,就在巴比伦建造了一座通天塔,他们想要成为超人,他们想要取代天主。可是,这座高塔能屹立多久?我们想要得到光荣,耶稣也想得到光荣,领受这份荣耀,可是,什么是荣耀?他提议起建造一座高塔,以彰显其真正的伟大 。所有的塔楼,都需要经过判官的评估,判官的意见至关重要。圣保禄宗徒在写给格林多人的书信中提到:对那可能用银、金和宝石建造而成的建筑,以及可能用稻草建成的建筑进行评估,最后要用火验证此建筑物的坚固性。耶稣已经说过:想要在祂所提议的塔获得光荣,并不需要登至塔顶,而是要深入底层,达到最底导层。最紧要的,不是支配,而是服务;因此,这与希腊男子所追求的理想形象形成了鲜明对比。因此,这与是否要投资建造耶稣提出的塔休戚相关;你必须仔细考虑。这就是耶稣想要让我们明白的,因为祂不希望人们建造祂提出的高塔。

多年以前,人们在建造高塔这事上感到后悔,觉得浪费时间,感到失望。因此,耶稣说:你开始建造我所提议的塔楼之前,要先坐下来,仔细思考并权衡一番。如果你不觉得有必要坐下来反思,那就说明:你还没理解摆在你面前的建塔项目,如果你不坐下来的话,当我告诉你这建造这塔需要多少钱,你就会感到无力,这感觉就像你收到账单的时候的那种感觉;可是,祂告诉我们成本以前,给我们讲了另一个比喻,有一个必须发动战争的国王,在他发动之前,必须评估自己是否有足够战胜仇敌的力量。你必须与两个仇敌开战:一个在你心中的敌人,就是那使你忘记自己兄弟,只考虑自己,自己的利益,自己所喜爱的事物的偏情;这是一场你必须奋战的战争。耶稣说:你必须充分评估自己的力量,因为你也必须抵抗外在的仇敌,因为世俗会不断向你提出建议,给你制造许多问题。

这两个比喻似乎是在邀请人们放弃基督徒的圣召,可是,耶稣并不想让人灰心,祂只想说明:困难重重,不要抱有幻想;你必须奋战。现在来说说产品的价格:如果你不想花钱购买,那么你只能欣赏,好似在橱窗购物一样。正如我们用英语说的那样:你透过商店的橱窗,欣赏其中的商品,可是,你不想花钱 …… 因为你只用眼睛观看。

耶稣所说的这些话,都只是为了现在提出的第三个建议,让我们来听:

同样,你们中间,如果不舍弃他的一切,不能做我的门徒。耶稣稍微延迟了一下才提及价格。这是关于塔楼成本的最后报价:这塔耗尽你所拥有的一切。如果你想少花点钱,就选择别的塔楼。你在体育场,在运动中寻找荣耀,或者,你想成为受众人膜拜,手下有众多秘书的,伟大的大堂经理?或者,你想要把你所拥有的财富拿来炫富,想要通过购买100米游艇,使大家都钦佩你,使自己获得光荣。

耶稣说:要小心,因为这些塔楼都有一个严重问题:它们经不起时间的磨损。在体育领域:你35岁的时候,你的技能无法与20岁的时候相提并论,掌声渐渐平息。这位在过去风光无限的银行经理,在退休时,没有人会记起他。伟大的游艇有它的时代,其他游艇会崭露头角,再也没人记得你的游艇。

这些塔楼饱经岁月的磨损。耶稣把自己的塔楼赐给你。你花费了你所有的一切,建造此塔,甚至不得不发动战争。

这是第二个图像:这是一场对抗对财产的依恋,总想拥有更多的渴望的战争,正如路加在自己福音所说的那样,πλεονεξίας = ‘pleonexias,意思是:总想拥有更多,这是一场你必须发起的战争,对抗那种让你只想为自己保留而不愿付出代价,只愿在其中大放异彩的偏情。耶稣所提出的,是爱人的高塔,就是那为爱付出一切之人的高塔。耶稣的提议,不是提给某些人,而是提给所有想要成为祂门徒的人。那些想要成为祂门徒的人,必须舍掉自己的一切财产,为爱运用自己的一切财产。耶稣并非为了放弃而提出放弃的建议;祂并不是要求你放弃幸福,而是要你愿意为使众人真的快乐,倾尽自己的一切,以此建立爱。最终,你们将真正得享光荣,这就是耶稣的光荣。祂使自己成为众人的仆人,没有给自己保留什么。这就是天主的光荣,祂赏赐一切,成为人类的仆人,这才是真正的喜乐。

我祝你们大家主日喜乐,一周愉快。

© 全属于祢 & 乐仁出版社(中国香港)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

聖經問答:出谷紀 第1章


一、以色列人在埃及興旺

問 1:雅各伯的哪些兒子和他一起下到埃及?
答:雅各伯的兒子們,包括勒烏本、西默盎、肋未、猶大、依撒加爾、則步隆、本雅明、丹、納斐塔里、加得和阿協爾,共十一人,與家眷一同下到埃及。若瑟已經先在埃及。
問 2:共有多少以色列人最初在埃及定居?
答:共有七十人,這些都是雅各伯的後裔。
問 3:以色列人在埃及最初的處境如何?
答:他們人數迅速增長,繁衍昌盛,極其強盛,充滿了那地。這顯示了天主對亞巴郎後裔的祝福應驗(參創17:6)。

二、以色列人遭受壓迫
問 4:為何埃及新王對以色列人感到威脅?
答:這位元不認識若瑟的新王看見以色列人數眾多、日益強大,擔心他們在戰爭中會聯合敵人背叛埃及。
問 5:新王用了什麼手段來對付以色列人?
答:他設立督工奴役他們,強迫他們服苦役,為法郎建造貯貨城丕通和辣默色斯。
問 6:以色列人在壓迫下的反應如何?
答:他們不但沒有被消滅,反而人數越發增多。這顯出天主保守他們,即使在人為壓迫下,天主的計畫仍然進行。

三、殘害以色列男嬰
問 7:埃及王下令收生婆做什麼事?
答:他命令她們在接生時,凡是希伯來人生的男嬰要殺死,女嬰則可存活。
問 8:收生婆有沒有服從法郎的命令?為什麼?
答:沒有。她們敬畏天主,因此不殺害男嬰,而是保留他們的性命。
問 9:收生婆如何向法郎解釋她們的行為?
答:她們說希伯來女人比埃及女人強壯,未等收生婆到達,就已經生產完畢。
問 10:天主怎樣獎賞敬畏祂的收生婆?
答:天主恩待她們,使她們家門興旺。這表明天主重視敬畏祂的人。

四、法郎的新命令
問 11:在收生婆沒有執行命令之後,法郎採取了什麼更極端的措施?
答:他命令全體埃及人:凡是希伯來人生的男孩都要被丟進尼羅河中,女孩則可存活。

靈修意義提示:
苦難中的信實:即使在受壓迫中,以色列人仍蒙天主祝福,這是信仰中的希望之光。
敬畏天主勝過世俗權威:收生婆的行為提醒我們,在面對不義命令時應當忠於天主的法律。
天主的眷顧永不停止:祂記得祂對亞巴郎的盟約,並在歷史中逐步展開救恩計畫。

本文作者:劉鐸

圣经问答:出谷纪 第1章


一、以色列人在埃及兴旺

问 1:雅各伯的哪些儿子和他一起下到埃及?
答:雅各伯的儿子们,包括勒乌本、西默盎、肋未、犹大、依撒加尔、则步隆、本雅明、丹、纳斐塔里、加得和阿协尔,共十一人,与家眷一同下到埃及。若瑟已经先在埃及。
问 2:共有多少以色列人最初在埃及定居?
答:共有七十人,这些都是雅各伯的后裔。
问 3:以色列人在埃及最初的处境如何?
答:他们人数迅速增长,繁衍昌盛,极其强盛,充满了那地。这显示了天主对亚巴郎后裔的祝福应验(参创17:6)。

二、以色列人遭受压迫
问 4:为何埃及新王对以色列人感到威胁?
答:这位不认识若瑟的新王看见以色列人数众多、日益强大,担心他们在战争中会联合敌人背叛埃及。
问 5:新王用了什么手段来对付以色列人?
答:他设立督工奴役他们,强迫他们服苦役,为法郎建造贮货城丕通和辣默色斯。
问 6:以色列人在压迫下的反应如何?
答:他们不但没有被消灭,反而人数越发增多。这显出天主保守他们,即使在人为压迫下,天主的计划仍然进行。

三、残害以色列男婴
问 7:埃及王下令收生婆做什么事?
答:他命令她们在接生时,凡是希伯来人生的男婴要杀死,女婴则可存活。
问 8:收生婆有没有服从法郎的命令?为什么?
答:没有。她们敬畏天主,因此不杀害男婴,而是保留他们的性命。
问 9:收生婆如何向法郎解释她们的行为?
答:她们说希伯来女人比埃及女人强壮,未等收生婆到达,就已经生产完毕。
问 10:天主怎样奖赏敬畏祂的收生婆?
答:天主恩待她们,使她们家门兴旺。这表明天主重视敬畏祂的人。

四、法郎的新命令
问 11:在收生婆没有执行命令之后,法郎采取了什么更极端的措施?
答:他命令全体埃及人:凡是希伯来人生的男孩都要被丢进尼罗河中,女孩则可存活。

灵修意义提示:
苦难中的信实:即使在受压迫中,以色列人仍蒙天主祝福,这是信仰中的希望之光。
敬畏天主胜过世俗权威:收生婆的行为提醒我们,在面对不义命令时应当忠于天主的法律。
天主的眷顾永不停止:祂记得祂对亚巴郎的盟约,并在历史中逐步展开救恩计划。

本文作者:刘铎

常年期第廿二周星期一 時辰頌禱

誦讀日課

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來,讓我們向上主歡歌!

聖詠95(94)
請來,讓我們歡呼

請大家前來,向上主歡呼,
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌,
向祂歌唱聖詩,歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主,
是超越諸神的偉大君王;
大地深淵都在祂的手中,
高山峻嶺都是祂的化工,
海洋屬於祂,因為是祂所創造,
陸地屬於祂,因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬,
向造我們的天主跪拜,
因為祂是我們的天主,
我們是祂牧養的子民,
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音:
不要像在默黎巴那樣心硬,
不要像在曠野中瑪撒那天,
你們的祖先看到我的工作,
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代,
我曾說:這個民族冥頑不靈,
他們不肯承認我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓說:
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。


聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地,請向上主歡呼,
要興高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,應該歡呼!

你們應該明認雅威就是天主,
祂造成了我們,我們非祂莫屬,
是祂的人民,是他牧場的羊隊。

高唱感恩歌,邁向祂的大門,
吟詠讚美詩,進入祂的宮庭,
向祂致謝,並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁,
祂的慈愛直到永恆,
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切,屬於上主,
世界和世上的百姓,屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不搖。

誰能攀登上主的山?
誰能站在祂的聖殿內?
是那手潔心淨之人,
是那不慕虛幻之人,
是那不發虛誓,欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福,
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人,
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門,請抬起門扉;
古老的門戶,請加高門扉。
願光榮的君王,進入其內!

誰是光榮的君王?
是英勇大能的上主,
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們,祝福我們,
願禰的慈顏,光照我們。
使世人盡知禰的行徑,
願列邦受教於禰的救助。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
願列邦歡喜踴躍,
因禰按照公道宰製世界。
禰以正義統治世人,
在地上領導萬民。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
大地結出了果實,
因為天主,我們的天主,祝福了我們,
願天主仍然祝福我們,
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來,讓我們向上主歡歌!

讚美詩

[夜間或黃昏時分,念如下讚美詩]

這為我們而言,
是個特殊時刻,
我們相信,按照福音,
基督,有如最後出現的新郎,
在至高之處,建立了王國。

聖潔的貞女匆匆前行,
當祂來到時,帶著燈火通亮的燈籠,
滿心喜樂,前去與祂相會。

愚笨的貞女,被留在後方,
再次點燃她們熄滅的燈籠;
她們徒勞叩擊門限,
因為大門已經合上。

讓我們的內心,如同華麗的明燈,
現在,讓我們心神醒寤,期待祂,
這樣,當我們與祂相稱的時候,
當祂來到的時候,讓我們跑去與祂相會。

萬王之王,求禰使我們相稱,
于禰將要來到的,光榮的王國。
好使我們能在那一天,
能相稱的永遠讚美禰。亞孟。

[日間時分,用如下讚美詩]

基督,我們的救援,
我們永不落空的行徑和希望,
我們以心神和口禱,謳歌讚頌禰,
禰是美德的施予者,永遠平安的根源,
蒙禰祝福者的生活。

全體信眾,被禰的仁愛所熾熱,
他們以言以行,承行禰的旨意,
他們的內心,流露出所有希望和渴望,
向禰向我們展示禰的德能。

上主,求禰按照禰的仁慈,
賜給我們和平的季節,
使我們信德堅定,始終不移,
寬恕我們的過犯,
醫治我們的病患,
賜給我們永生,同享祝福。

願天主聖父,
禰,我們的救主,永遠仁愛的君王,
藉由全體受造,同受讚頌,
願禰的聖神,同受光榮。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:上主,求禰俯聽我,速來救我。

聖詠31(30):1-17,20-25
受苦的人,呼求仁慈的天主
我滿是沮喪。聖父,求禰從這時刻拯救我。(參看:若12:27)

I

上主,我投靠禰,
總不要使我滿面羞慚。
按禰的公義,使我解脫,
求禰俯聽,速來救我。

求禰作我避難的磐石,
作使我得救的強大堡壘,
因為禰是的磐石,是我的堡壘,
為了禰聖名的緣故,帶領我,教導我。

上主,因禰是我的托庇,
求禰救我脫離他們暗設的陷阱。
上主,我把我的靈魂,交在禰的手中,
因為是禰把我救贖。

真理之神,朝拜虛無偶像者,
令禰極其惱恨。
至於我,我信靠上主:
願我因禰的仁愛,歡欣喜樂。

禰看到了我的苦痛,
留意我心靈的困厄,
沒有把我交于敵手,
反使我立於廣闊之處。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主天主,禰富於仁愛,極其溫柔;禰賜人生命,戰勝死亡。求禰眷顧禰教會所受的許多創傷,藉禰復活的聖子,使教會恢復活力,好使她能向禰謳唱新曲。

對經一:上主,求禰俯聽我,速來救我。

對經二:上主,願禰光耀的面容,光照禰的僕人。

II

上主,求禰憐憫,
因為我身處困境,
淚水使我的眼目,
使我的喉舌,我的心靈,
因憂傷而頹喪。

因為我的生命,因憂傷而耗盡,
我的壽歲,因歎息而消逝。
苦痛使我的力量衰竭,
我的骨骸,已經枯槁。

我在全部仇敵面前,
是一個恥辱,
是我近人嘲笑的對象,
我的朋友,都懼怕我。

街市上看到我的人,
他們都遠離我,
我好似死人,被人遺忘,
好似一個被丟棄的人。

我聽到人群的誹謗,
恐懼把我環伺,
他們密謀反對我,
意圖奪走我的性命。

上主,至於我,我信靠禰;
我說:禰是我的天主。
我的生命,掌握在禰的手中,
救我脫離惱恨我者的手中。

願禰的慈顏光照禰的僕人,
按禰的仁愛,把我救出。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經二:上主,願禰光耀的面容,光照禰的僕人。

對經三:請讚頌上主,因為祂在我身上,傾注了祂的仁慈。

III

上主,禰的良善,何等偉大,
禰對敬畏禰者所保留的恩澤,何等偉大,
禰在人的眼中,向投奔禰者顯示的慈惠,何等偉大。

禰把他們掩藏於禰面容的托庇,
使他們擺脫世人的陰謀;
禰使他們安居於禰的營帳,
使他們免受非議的中傷。

願上主受讚美,
因祂在堅固的城中,
向我顯示神妙之愛。

我在惶恐中說:
“我遠離了禰的視線。”
但是,我一向禰呼號,
禰就俯聽了我的懇禱。

眾聖徒,你們應愛慕上主,
祂保佑祂的信徒,
但是,祂對行為傲慢的人,
必會完全加以報復。

凡寄望上主的,
你們要堅強,鼓起你們的心神。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
良善真實的天主,禰拯救禰所揀選的耶穌基督,並賜給殉道者勇力。求禰照看到禰跟前的百姓,堅固寄望禰者的心志。使他們能在禰永遠的城中,宣講禰良善的救贖工程。

對經三:請讚頌上主,因為祂在我身上,傾注了祂的仁慈。

領:天主,求禰照禰的真理引導我,指教我。
答:因為禰是我的救主。

誦讀一 恭讀耶肋米亞先知書
(耶19:1-5,10-20:6)

象徵性行為:打碎瓶子

上主這樣說:你去買一個陶工製作的陶瓶。帶百姓中的一些長老和司祭出去,往本希農山谷(Valley of Benhinnom)的陶業門(Potsherd Gate)入口處;你要在那裡宣講我要對你說的話:請聽,上主 —— 約旦和耶路撒冷居民的君王 —— 的話:上主萬軍的上主,以色列的天主這樣說:我必要使災禍臨到這地方,誰若聽了這話,必要耳鳴。這是因為他們離棄了我,向他們和他們的祖先所不認識的外邦神祇獻香,使這地方疏遠我,猶大王使這地方充滿了無辜人的血。他們為巴耳(Baal)建築了一座高臺,將自己的兒子如同全燔祭品一般焚燒,祭獻給巴耳:我既沒有吩咐這事,也沒有講起這事,也沒有想到這事。

你要在與你同往的人面前打碎這陶瓶,並給他們說:萬軍的上主這樣說:我必要這樣粉碎這百姓和這地市,就如同一人打碎了一個陶瓶,令它再也無法修復。托斐特(Tophet)必要如同一座墳場,因為沒有別的地方可供安葬。如此,對這地方和這地方的居民,我要這樣做 —— 上主的斷語 —— 我必要使這城如同托斐特一樣。在耶路撒冷的房屋和猶大君王的宮殿,在自己房屋的屋頂,向天上的萬象獻香,並向外邦人的神明奉獻奠祭,他們必要如同托斐特地一般,遭受玷污。

當耶肋米亞從上主派遣他講預言的托斐特回來以後,他站在上主殿宇的庭院裡,就對百姓說:“萬軍的上主,以色列的天主這樣說:我必要給這城降下我曾警告過的災禍,因為他們使自己的頸項僵硬,並沒有聽從我的話。”

上主宮殿的總管,依默爾(Immer)的兒子帕市胡爾(Pashhur),聽了耶肋米亞所說的預言。於是他們先是鞭打了司祭,給他戴上腳鐐,將他囚禁在上主的殿宇,本雅明門的上門內。次日清晨,帕市胡爾給耶肋米亞解開腳鐐,先知對他說:上主不再把你稱作帕市胡爾,反要把你稱作“驚駭四起”因為上主這樣說:我要把你,你和你的一切友好交托於驚駭。你要親眼看見他們倒在他們仇敵的劍下。我要將全體猶太人交給巴比倫王,他們都要被擄到巴比倫,或被刀劍所殺害。屬於這城的全部財富,一切勞苦所得,猶太王的一切珍寶,我都要掠奪,把它們交給他們仇敵的手中,他們必要奪取這城,並把他們擄往巴比倫。你,帕市胡爾,你的全家,都要被擄去流徙。你,你和你的朋友,因為你們講假預言,要往巴比倫去,你要在那裡死去,並被埋葬。

短對答詠(參看:瑪23:37;耶19:15)
領:耶路撒冷,你殺害先知,用石頭砸死被派往你那裡的人。
答:我多少次渴望聚集你的子女,有如一隻母雞,將自己的幼雛聚集在自己的翼下,而你卻拒絕了我。
領:你們便自己的頸項變得僵硬,致令你們不聽我的話。
答:我多少次渴望聚集你的子女,有如一隻母雞,將自己的幼雛聚集在自己的翼下,而你卻拒絕了我。

誦讀二:選讀多瑪斯·肯皮斯(Thomas a ‘Kempis):師主篇(The Imitation of Christ)
(Lib. (3, 3))

我教導我的先知

上主說:我兒,請聽我的話,一切言語中甘飴的言語,超越世上一切哲學家和智者的智識,我的話就是神,就是生活,是單憑人的意識無法理解的言語。

他們不應按照受眾的虛榮而被解釋,而是必須默默恭聽,滿懷全備的謙德和深切的情緒傾聽。

我說:上主,受禰教導的人,和受禰法律所指教的人,真是有福;因為禰減輕了他度日的艱難,禰並沒有在這個世上將他遺棄。

上主說:自起初,直到此時,我教導了我的先知,並沒有停止向眾人講論,然而許多人是聾子,以他們的固執回應了我。許多人聽從世俗,比聽從天主,為他們更為輕鬆;他們隨從肉性的渴望,比隨從天主的聖意,為他們更為容易。這個世界預許的賞報都是世俗化的,且無足輕重,人卻懷著極大的渴望去追求;我所預許的賞報是永恆的,且無法超越;然而屬人的心卻反應遲鈍。有誰事奉我,服從我的命令,如同事奉這個世界和他們的主人一樣呢?那麼,你這懶散,愛發牢騷的僕人,你應當害羞,因為人為喪亡,尚且善做預備,然而你為得永生,卻不做預備。他們追求虛榮,雖屬枉然,卻比你追求真理還要喜樂。
雖然,他們常常在希望中受到欺瞞,但是,我的恩許卻不欺瞞任何人,信從我的,決不會空手而歸。我所預許的,必要賞賜;誰若在我的愛內,持守忠信,一直到底,我必要給他實現。對所有善人,我都賞報,對一切義人,我都嚴加考驗。

請把我的話寫在自己的心中,勤勉地學習我的話,因為在受試探的時刻,我的話是完全必要的。你在閱讀我的聖言時所不明白的,當我來看顧你的時候,那時你都會明白。

我慣常用兩種方式,看顧我所揀選的人:一是考驗,二是安慰。每天,我給他們兩門功課:一是為他們的過犯而斥責他們,二是藉著規勸,加給他們聖德。

那聽了我的話卻輕看的,便是在末日為自己賺得了自己的審斷。

對答詠 (參看:箴23:26;1:9;5:1;4:20)
領: 我兒,將你的心交給我,將你的目光,注視著我的行徑。
答:那時,我要在你頭上,給你戴上恩寵的冠冕。
領:我兒,請向我的智慧,敞開你們的心扉,側耳聆聽我的話。
答:那時,我要在你頭上,給你戴上恩寵的冠冕。

結束禱詞
大能的天主,一切美善恩典的施主,求禰將愛慕禰聖名的熱忱植入我們心中,加深我們對禰的敬畏之情,好使禰能在我們心中培養良善的事物,藉禰警醒的照料,使禰培養的一切安然無恙。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

晨禱

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來,讓我們向上主歡歌!

聖詠95(94)
請來,讓我們歡呼

請大家前來,向上主歡呼,
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌,
向祂歌唱聖詩,歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主,
是超越諸神的偉大君王;
大地深淵都在祂的手中,
高山峻嶺都是祂的化工,
海洋屬於祂,因為是祂所創造,
陸地屬於祂,因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬,
向造我們的天主跪拜,
因為祂是我們的天主,
我們是祂牧養的子民,
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音:
不要像在默黎巴那樣心硬,
不要像在曠野中瑪撒那天,
你們的祖先看到我的工作,
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代,
我曾說:這個民族冥頑不靈,
他們不肯承認我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓說:
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。


聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地,請向上主歡呼,
要興高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,應該歡呼!

你們應該明認雅威就是天主,
祂造成了我們,我們非祂莫屬,
是祂的人民,是祂牧場的羊隊。

高唱感恩歌,邁向祂的大門,
吟詠讚美詩,進入祂的宮廷,
向祂致謝,並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁,
祂的慈愛直到永恆,
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切,屬於上主,
世界和世上的百姓,屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不搖。

誰能攀登上主的山?
誰能站在祂的聖殿內?
是那手潔心淨之人,
是那不慕虛幻之人,
是那不發虛誓,欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福,
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人,
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門,請抬起門扉;
古老的門戶,請加高門扉。
願光榮的君王,進入其內!

誰是光榮的君王?
是英勇大能的上主,
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們,祝福我們,
願禰的慈顏,光照我們。
使世人盡知禰的行徑,
願列邦受教於禰的救助。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
願列邦歡喜踴躍,
因禰按照公道宰製世界。
禰以正義統治世人,
在地上領導萬民。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
大地結出了果實,
因為天主,我們的天主,祝福了我們,
願天主仍然祝福我們,
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來,讓我們向上主歡歌!

讚美詩

讚美詩
天主的光耀,真光的本源,
今日鋪展,漫過天際,
全賴禰的寧靜,和禰閃爍的光線,
好在夜深人靜的時候,使他們各回其所。

因為禰是地上真正的晨星,
而非那顆脆弱微小的星宿,
它並非將要來到白日的前驅,
閃爍著蒼白和狹隘的光明

但是,禰比太陽更為光亮,
禰是真光,圓滿的白日,
禰帶來耀目的光亮,
燭照我們內心的最深處。

願心思意念的貞操,
征服血肉高傲的念想,
保持身心的純潔,
成為天主聖神聖潔的住所。

基督,禰是最仁愛的君王,
願光榮歸於禰,並歸於聖父,
也歸於護慰者聖神,
世世代代,直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:我何時才能結束旅行,進到天主面前呢?

聖詠42(41)
渴望在上主的聖殿朝見上主
凡口渴的,請來,凡渴望的,請來喝這賦予生命的水吧(參看:默22:17)

我的天主,我的靈魂渴慕禰,
好似小鹿渴望奔流的小溪。

我的靈魂渴慕生活的天主,
我何時才能進入,得見天主的慈顏?

我的眼淚,日日夜夜,成了我的食糧,
我聽到有人終日對我說:“你的天主在哪裡?”

當我吐露我的心曲時,
我要記起這些事:
我怎樣帶領歡喜的群眾,
進入上主的聖殿。
我怎樣在歡樂的群眾裡,
在欣喜若狂的人群中。

我的靈魂,你為什麼沮喪,
為什麼要在我的身內呻吟,
你要寄望天主;我仍要讚頌祂,
我的救主,我的天主。
當我從約旦地區,從赫爾孟山,
當我從米紮爾山丘想起禰,
在我身內的靈魂,變得沮喪。

在瀑布的巨聲下,
在大聲的怒號中,
禰的激流,禰的全部洪濤,
都把我席捲。

白晝,上主必頒賜祂的仁愛良善,
夜間,我要讚頌祂,讚頌我生命的天主。

我要向天主,我的磐石說:
禰為何要把我遺忘?

我的靈魂,你為何沮喪,
你為何在我身內呻吟?
要寄望天主,我仍要讚祂,
我的救主,我的天主。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
天父,禰的勇力支持我們的時候,我們不再說:我的靈魂,你為什麼把我撇下不顧?同樣,禰憤怒的洶湧怒濤,淹沒了我們,求禰使我們感受到禰寬恕的醫治之恩。求禰激發我們:使我們好似小鹿一樣,時常渴求禰,直到禰滿全我們對天國的一切渴望。

對經一:我何時才能結束旅行,進到天主面前呢?

對經二:上主,求禰向我們彰顯禰仁慈的光輝。

聖歌:德36:1-5,10,13
為聖城耶路撒冷祈禱
永生就是:認識禰,唯一的真天主,和禰派遣的耶穌基督(若17:3)

普世的天主,求禰前來救助,
使列邦都敬畏禰!
求禰舉手,攻擊外邦,
好使他們認出禰的德能。

正如禰曾使用我們,向他們顯示禰的聖善,
同樣,求禰使用他們,向我們顯示禰的光榮。
好使他們知道,如同我們所知一樣,
除禰以外,沒有天主。

上主,求禰再顯奇跡,再行奇事;
顯耀禰右手和禰聖臂的光耀。

求禰聚集雅各伯各支派,
好使他們如同往日一樣,繼承土地,
求禰向呼號禰者,顯示仁慈,
是禰所命名作長子的以色列。

求禰憐視禰的聖城,
憐憫耶路撒冷,禰的安居之所。
求禰使熙雍充滿禰的威嚴,
使禰的聖殿,充滿禰的光榮。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經二:上主,求禰向我們彰顯禰仁慈的光輝。

對經三:上主,天上蒼穹,向禰謳歌,向禰讚頌。

聖詠19(18)A
請讚頌上主,萬有的造主
旭日自高天照耀我們 …… 引導我們的腳步,走上和平的行徑

諸天宣講天主的光榮,
穹蒼顯出祂雙手的化工。
日與日講述這事,
夜與夜傳遞智識。
不是言,不是語,是聽不見的言語,
它們的幅度,遍及世界,
它們的言語,達於地極。

祂在那裡,為太陽設了營帳,
好似新郎走出泂房,
好似壯士一樣,勇往直前。

天空的盡頭,太陽升起的地方,
天際的遠端,是祂遠方的方向。
沒有一樣,能躲避祂的熾熱。
願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
聖父,禰為啟發世界,給我們遣發禰的聖言,禰的聖言好似真理的太陽,照耀人類的公道。求禰燭照我們的眼目,使我們能在禰雙手的許多化工中,辨識禰的光榮。

對經三:上主,天上蒼穹,向禰謳歌,向禰讚頌。

簡短讀經 耶15:16
上主,我一尋獲禰的聖言,就將祂吞下,禰的聖言,成了我的喜悅,成了我心中的歡樂。

短對答詠
領:天主的選民,請向上主歡呼,理當讚頌祂。
答:天主的選民,請向上主歡呼,理當讚頌祂。
領:請向上主詠唱新曲,
答:向祂獻上合宜的讚頌。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神,
答:天主的選民,請向上主歡呼,理當讚頌祂。

讚主曲對經:請讚頌上主,因為祂來看顧祂的百姓,使他們獲得自由。

匝加利亞讚歌
路1:68-79
默西亞和祂的使命

上主,以色列的天主,當受讚美;
因為祂要來解救祂的子民。

祂為我們興起了一位大能的救主,
受生自達味的家族。

祂借著歷代先知的預言,
祂要拯救我們脫離仇敵和仇恨我們者的手。

祂許下向我們的祖先廣施仁慈,
祂憶起自己的神聖僕人。

這是祂向我們的祖先亞巴郎所許下的誓言:
恩賜我們脫離敵手,
使我們一生一世,無恐無懼,
在祂眼中,以聖善和正義朝拜祂。

你是我的兒子,你要被稱作至高者的先知,
因為你要在主面前預備祂的道路,

使祂的子民藉罪過得赦,
以此認識救恩。

這是出自我們天主的慈懷,
使旭日自高天向我們照耀,

光照那居於黑暗和死亡陰影下的人,
引導我們的腳步走上和平的道路。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

讚主曲對經:請讚頌上主,因為祂來看顧祂的百姓,使他們獲得自由。

禱詞
我們的救主使我們成為司祭的民族,向聖父奉獻悅納的祭獻。讓我們滿懷感恩之情,向祂呼求:
【答】上主,求禰保守我們,使我們事奉禰。
基督,永恆的大司祭,禰授給禰的百姓司祭職,
—— 求禰恩賜我們,使我們向聖父獻上悅納的屬靈祭品。
求禰照禰的良善,在我們身上傾注禰聖神的果實,
—— 堅忍,良善,溫柔。
願我們愛禰,擁有禰,因為禰就是愛。
——願我們生命中的每個舉動,都讚美禰。
願我們不計得失,顧念一切有益我們兄弟的事物,
——幫助他們走上得救之途。
我們的天父……

結束禱詞
全能的聖父,禰使我們有了嶄新的一天:求禰整日保護我們,擺脫各樣罪惡的思想。願我們的思言行為,都能符合禰的旨意。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。


日間祈禱

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

讚美詩

午前

天主聖神,請來,
禰與聖父和聖子,永為一體。

天主聖神,我們靈魂的佔有者,
請來,以禰的聖善,充滿我們。

願我們全心全意,全靈全力,
向禰歡唱,向禰高歌:
禰的仁愛,照亮我們脆弱的肉軀,
直到眾人,掌握生命的火焰。

全能的慈父,
藉我們至高的主耶穌基督,
俯聽我們的哀告,
祂和禰及聖神,唯一天主,
永生永王。

午時

全能的掌權者,真理的天主,
禰引導並宰製萬有,
禰射出的黎明般的金光,
消解正午的酷熱。

上主,求禰止息仇恨的怒火,
求禰止息憤怒和衝突,
恩賜每人身心健康,
帶著和平,進入永生。

至聖聖父,
求禰俯允我們的祈禱,
藉基督禰的唯一聖子,
使我們活於禰的聖神,
永遠讚頌禰。

午後

天主,我們堅定牢固的力量,
禰使自己永定不移,
禰宰製每天的日光,
引導所有時光的演進。

在這黃昏時分,求禰賜下光明,
好使我們的生命,不致喪亡,
給我們帶上光榮的王冠,
聖潔的死亡,隨之而來。

至仁慈的父,求禰俯聽我們的祈禱,
基督,禰是聖父之子,
禰與聖神同在,
永遠為王。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:聽了天主的聖言,並珍藏於心的人,真是有福。

聖詠119(118):41-48
VI
默思天主的法律
熱愛天主,在於遵行祂的誡命(若一5:3)

上主,願禰的仁愛,臨於我,
照禰的恩許,拯救幫助我。
我要回應嘲笑我的人,
因為我信賴禰的聖言。

不要從我的口中收回真理之言,
因為我信賴禰的法令。
我要永遠遵守禰的法令,
時常不斷,直到永遠。

我要走上自由之途,
因為我追求禰的規條。
在列王前,我要講述禰的旨意,
總不知羞愧。

禰的誡命,是我的喜樂,
我完全喜愛。
我要朝拜禰的誡命,鍾愛它們,
默思禰的法令。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
聖父,願禰的救恩,照禰的許諾,臨於我們,好使我們常遵行禰的法律,受教於真理的聖言,在祂的救援中尋獲力量。

對經一:聽了天主的聖言,並珍藏於心的人,真是有福。

對經二:承行我父的旨意,就是維持我的食糧。

聖詠40(39):2-14,17-18
謝恩與求助
犧牲與祭品已非禰所喜,禰卻給我預備了一個身體(希10:5)

I

我期待,我期待上主,
祂便垂顧我;
俯聽我的哀告。

祂把我從致命的深坑,
從泥濘的污泥中拉出。
祂使我的雙足,站在磐石上,
使我的腳步穩定。

祂在我的口中放上新曲,
讚美我們的天主。
眾人看見,肅然起敬,
他們都信賴上主。

信賴上主的人,真是有福,
不背叛天主,
不追隨邪妄之神的人,
真是有福。

上主我的天主,
禰的奇跡,
禰為我們所作的設計,
何其眾多,無人可比。
我若想宣揚講論,
也不可勝數!

犧牲和奉獻,非禰所要,
卻要我俯首貼耳。
全燔祭和贖罪祭,非禰所要,
於是,我說:我已來到。

書卷上已然寫明,
我應承行禰的旨意。
我的天主,我喜愛禰的法律,
內心深處,常常懷念。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經二:承行我父的旨意,就是維持我的食糧。

對經三:我是窮人,天主卻照料我。

II

在盛大的集會中,
我已宣告禰的正義,
我的口唇,並沒有封閉,
上主,禰完全知悉。

我沒有把禰的正義藏於心中,
卻宣講禰忠信的幫助。
在盛大的集會中,
我沒有隱藏禰的仁愛,禰的真理。

上主,禰決不會從我身上,
收回禰的憐憫。
禰的仁愛,禰的真理,
時常保護我。

我受惡人圍困,
實在眾多,不可勝數。
我的罪惡臨於我,
使我無法看見。
它們的數目,超越我的頭髮,
使我真心痛苦。

願所有尋求禰的人,
都因禰歡欣喜樂。
願喜愛禰救助的人說:
上主偉大!

至於我,我可憐貧苦,
上主卻想念著我。
天主,禰是我的救援,
我的救援,決不遲延。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
主耶穌基督,禰服從至死,禰的名號,超越萬有。求禰教導我們,常承行禰的旨意 ,好使我們因順從而成聖,使我們與禰奧體的祭獻,相聯為一,好能在悲傷的時刻,期待禰的大愛,向我們的天主,詠唱新曲。

對經三:我是窮人,天主卻照料我。

午前

簡短讀經 耶31:33
上主說:這是我在那些日子要與以色列家族訂立的盟約。我要把法律放在他們的肺腑,把它寫在他們心上,我要做他們的天主,他們要作我的百姓。

短對答詠
領:天主,求禰給我造一顆潔淨的心。
答:不要把我從禰的面前趕走。

結束禱詞
天主,我們的父,我們的工作,原是禰的賞賜,原是禰的召叫,禰召叫我們運用我們的才能,使我們的工作,達至新的高度,給眾人帶去福利。我們工作時,求禰引導我們,教導我們活於聖神,使我們以禰的兒女之情,以此愛情,愛我們的兄弟姐妹。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

午時

簡短讀經 耶32:40
我要同他們訂立一項永久的盟約,永不止息,向他們行善;我要在他們心中,傾注對我的敬畏之情,使他們永不離開我。

短對答詠
領:天主是我的救主,我的光榮,
答:我向祂投奔。

結束禱詞
聖父,收穫屬於禰,葡萄園屬於禰:禰分配工作,按公道支付酬報。求禰幫助我們滿全今日的責任,不要讓我們與禰的仁愛相分離。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

午後

簡短讀經 則34:31
上主天主說:你是我的羊,是我牧場的羊,我是你的天主。

短對答詠
領:上主是我的牧者,我別無他求,
答:祂帶領我走向翠綠的草場。

結束禱詞
上主,宗徒在聖殿中祈禱的時候,禰召叫我們朝拜禰。我們因耶穌之名向禰呈上我們的祈禱:願祂救恩的德能,臨於所有呼號祂聖名的人。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

晚禱

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

讚美詩
永遠燦爛的真光,真光和源泉的本源,
至仁至慈至親切之主,求禰俯聽我們的祈禱:
真光,求禰來妝點我們,以禰的光耀,
消除生自黑暗的罪惡。

一日結束,伴著勞苦,
賴禰的恩典,我們受禰的保護,
在此時刻,我們歡喜讚頌禰,
時常得蒙禰的祝福。

日落時分,黑暗籠罩著我們,
願真正的白日,以金色的光明,
藉對天朝萬軍諸聖天使的照料,
賜給我們光榮和榮耀。

基督,我們的救主,溫良仁慈,
求禰隱去白日我們的過犯,
使我們的內心,在夜間消逝之時,
再次綻放光亮的色彩。

願一切光榮,歸於聖父,
並歸於以至高權能宰製受造的聖子,
和同享權能的天主聖神,
世世代代,直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:禰的美貌,超凡脫俗,禰講論的一切,充滿恩寵。

聖詠45(44)
君王的婚筵
新郎來了,出去迎接祂。(瑪25:6)
I

我的心靈洋溢著優美的言詞,
我向君王傾吐我的讚美詩:
我的舌頭好像作家奔放的妙筆。
禰英俊無比,談吐溫雅,
因此天主永遠賜福給禰。

大能者!請把劍佩在腰間,
顯示禰的榮耀和威嚴。
為了維護真理、慈善和正義,
願禰勇往直前,

願禰的右手使你所向無敵;
禰的利箭射中了仇敵的心窩,
萬民都將屈服在禰面前。

天主,禰的寶座永遠常存,
正義的權杖,是禰王權的權杖,
禰酷愛正義,惱恨邪惡。

因此天主,禰的天主,
以超越列王的喜樂之油,
給禰傅油,禰的長袍,
帶有沒藥、沉香的馨香。

從象牙宮中,為你奏樂,
列王的女兒,是禰的至親,
王后穿戴金飾,在禰右邊。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

對經一:禰的美貌,超凡脫俗,禰講論的一切,充滿恩寵。

對經二:新郎來了,出去相迎。

II

女兒!請聽,請看,也請細聽,
忘卻妳的本族和家庭!
因為君王戀慕妳的美麗,
祂是妳的主,妳要敬拜祂!

提洛的民眾要來向妳進貢,
富足的人都要向妳朝貢。
君王的女兒,身披光明,
她的衣裳以金絲繡成。

她身穿錦衣華服,前去謁見君王,
在歡樂歌舞聲中,
一齊進入了王宮。

妳的子孫將繼承妳的列祖;
立他們為王,統治普天率土。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

聖詠禱詞
主耶穌,禰攝取血肉時,禰使人類同天主結婚。求禰使我們忠信禰的言語,勇敢忍受流徙之苦,直到我們蒙召來赴天上的婚宴,就是禰教會的典範,榮福的至聖童貞,在我們之前達到的地方。

對經二:新郎來了,出去相迎。

對經三:天主計畫,時期一滿,使萬有在基督內復原。

聖歌:弗1:3-10
天主,我們的救主

願天主和我們的主耶穌基督的父受讚美,
祂在天上,在基督內,
以各種屬靈的祝福,祝福了我們。

天主在創世以前,
在祂內揀選了我們,
在祂眼中,
成為無潔無瑕,
充滿仁愛的人。

祂藉著基督,
預定我們作祂的義子,
這出自祂的意願和樂意,
使眾人讚頌祂恩寵的光榮,
這是祂在愛內賜給我們的。

我們在祂內,並藉著祂的血,得到了救贖,
我們的罪得到了寬恕,
天主賞賜的恩寵,何等慷慨。

天主賜給我們智慧,
好完全理解這個奧秘,
就是祂按照樂意,
在基督內制定的計畫。
按照祂的計畫,時期一滿,
使在天上和在地上的一切,
並將萬有都歸於祂。
願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經三:天主計畫,時期一滿,使萬有在基督內復原。

簡短讀經 得前2:13
我們感謝天主,因為你們從我們領受的,並非領受屬人的言語,實在是領受天主的聖言,這聖言如今在你們相信的人身上,發生了效力。

短對答詠
領:天主,我們的禱聲,上達於禰,求禰悅納。
答:天主,我們的禱聲,上達於禰,求禰悅納。
領:好似在禰面前的馨香。
答:上達於禰。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神,
答:天主,我們的禱聲,上達於禰,求禰悅納。

謝主曲對經:我的心神要永遠歌頌上主的偉大。

聖母讚主曲
路1:46-55
歡悅於上主的心神

我的靈魂頌揚大能的上主;
我的心神歡躍於我的救主,
因為祂垂顧了祂卑微的僕人。

從今以後萬代都要稱為我有福:
因為全能者為我行了大事,
祂的名字是聖的。
祂的仁慈賜予世世代代敬畏祂的人。

祂彰顯了祂聖臂的力量,
驅散了那些心高氣傲的人,
祂從他們的寶座上推下權勢者,
卻提拔了卑微的人。

祂使饑餓者飽饗美物,
反使那富有者空手而歸。

祂扶助了祂的僕人以色列,
因為祂憶起了自己對我們的祖先,
亞巴郎和他的子孫的恩許,
直到永遠。

謝主曲對經:我的心神要永遠歌頌上主的偉大。

禱詞
讓我們讚頌基督,祂喜愛,滋養並支援祂的教會。讓我們滿懷信心,向祂哀求:
【答】上主,求禰俯允禰百姓的祈禱。
主耶穌,禰恩賜所有人都得救,
——使他們認識真理的智識。
求禰保守我們的聖父教宗,我們的主教,
—— 以禰的德能,幫助他們。
求禰紀念所有誠意尋找工作的人,
——恩賜他們度上安穩的生活。
上主,求禰作窮人的托庇,
—— 作他們在困厄中的扶助。
我把所有已亡主教,司鐸和執事,託付于禰,求禰照料,
—— 使他們在禰天上寶座的四周,不斷謳歌讚頌禰。

我們的天父……

結束禱詞
全能的聖父,禰恩賜我們力量,完成了一天的工作。求禰收納我們感念禰的無盡恩惠,向禰呈上的晚祭。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

夜禱

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

省察
可做簡短省察。在團體誦念日課的時候,可以在此處插入彌撒中的懺悔禮。

我向全能的天主,和你們,我的兄弟姐妹們,承認在我的思想上,我的言語上,我所做一切事上,我因墮落所做的事上,所犯的大罪。我罪,我罪,我的大罪。因此,我懇求卒世童貞瑪利亞,眾天使和諸聖,並懇求你們,我的兄弟姐妹們,為我祈求上主,我們的天主。亞孟。

司鐸接著赦罪:
願全能的天主憐憫我們,寬恕我們的罪過,賜給我們永生。亞孟。

讚美詩
萬有的造主,
真光在禰面前閉合之時,
求禰作我們的保護者,
因禰永遠仁慈,
求禰保護我們安全。

求禰使我們傾心仰慕禰,
我們安眠時,能感受到禰的存在,
光明回歸時,求禰讓我們,
謳歌讚頌禰,永遠光榮禰。

求禰恩賜我們健康和力量,
使我們再獲溫暖,喜樂的生命,
求禰使禰的光芒,
驅散夜間可怕的黑暗。

全能的天父,
求禰藉由耶穌基督,
禰的子,我們的主,
賞賜我們所求的恩典,
祂和禰及同一聖神,
與禰一起為王,直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經:上主,我們的天主,禰對我們的愛,永不止息。

聖詠86(85)
窮人在困厄之時的祈禱
天主在我們的一切試練中安慰我們(格後1:3,4)

上主,求禰側耳俯聽,並應允,
因為我貧窮而匱乏。
求禰保全我的性命,因為我相信禰;
求禰拯救信賴禰的僕人。

上主,禰是我的天主,求禰憐憫我,
因為我整日向禰哀告。
上主,求禰賜禰僕人歡欣,
因為我向禰舉起我的心神。

上主,禰是良善的,樂意寬恕,
凡呼求禰的,禰必待他們寬仁。
上主,求禰留心,俯聽我的祈禱,
細聽我的哀禱之聲。

在困厄的時日,我必要呼號,
禰定會應允我的哀告。
上主,眾神中間,沒有一個相似禰;
他們的作為,沒有一個能與禰相比。

上主,列邦都要前來朝拜禰,
歸光榮於禰的聖名:
因為禰是偉大的,是禰做了奇事,
只有禰才是天主。

上主,求禰向我顯示禰的行徑,
好使我遵行禰的真理。
求禰指引我心,敬畏禰的聖名。

上主,我的天主,我要全心讚頌禰,
我要永遠光榮禰的聖名;
因為禰對我的仁愛,浩大無邊:
禰從墳墓的深淵,把我救出。

驕傲的人必要起來攻擊我,
蠻橫的人想要我的性命;
他們沒有把禰放在眼中。

但是,良善憐憫的天主,
上主,禰緩於發怒,
富於仁慈,滿渥真理,
求禰回顧,並憐憫我。

求禰賜禰僕人勇力,
拯救禰婢女的兒子,
向我顯示禰愛護的標記,
使我的仇敵看到而蒙羞,
是禰安慰了我,幫助了我。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經:上主,我們的天主,禰對我們的愛,永不止息。

簡短讀經 得前5:9-10
天主預定我們藉著我們的主耶穌基督獲得救贖。祂為我們死了,為我們眾人死了,使所有醒寤的和安眠的人,都與祂一起生活。

短對答詠
領:上主,我把靈魂交在禰的手中。
答:上主,我把靈魂交在禰的手中。
領:上主,信實的天主,禰救贖了我們。
答:我把靈魂交在禰的手中。
領:願光榮歸於父、及子,及聖神,
答:上主,我把靈魂交在禰的手中。

福音對經:我們醒寤的時候,求禰保護我們;我們睡眠的時候,求禰看守我們;好使我們醒寤,期待基督,在祂的平安中安眠。

西默盎讚歌
路2:29-32
基督是萬民之光,是以色列的光榮

上主,現在可以使禰的僕人平安回去,
禰的聖言,完全應驗:

願我親眼看到救援,
就是禰為眾人預備的光明。

禰向列邦顯示的真光,
賜給禰的百姓,以色列的光榮。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

福音對經:我們醒寤的時候,求禰保護我們;我們睡眠的時候,求禰看守我們;好使我們醒寤,期待基督,在祂的平安中安眠。

結束禱詞
上主,求禰賜我們的身體,在寧靜中入眠,願我們今天所做的一切,結出永生的果實。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

聖母對經
可愛的救主之母,天國之門,大海之星,求妳協助已經墮落,仍然複起的人們。妳神妙的人性,懷孕了造主,在此以後,仍然保持童貞。妳領受天使加俾額爾滿懷喜樂向妳的致意,求妳憐憫我們,可憐的罪人。


大哉救主之母!妳是天國之門,世海之星。求你扶助行將墮落的人。奮起前進。妳接受加俾額爾天使的問候,超乎自然地生育了創造妳的主宰,畢生保持著童貞,求妳垂憐我們罪人。


母后萬福!仁慈的母親,我們的生命,我們的甘貽,我們的希望。厄娃子孫,在此塵世,向妳哀呼。在這涕泣之谷,向妳歎息哭求。我們的主保,求妳回顧,憐視我們。一旦流亡期滿,使我們得見妳的聖子、萬民稱頌的耶穌。童貞瑪利亞,妳是寬仁的、慈悲的、甘飴的。天主聖母,請為我們祈求,使我們堪受基督的恩許。阿們。


萬福瑪利亞,妳充滿恩寵,上主與妳同在!妳在女人中受讚頌,妳胎中的孩子耶穌,同受讚頌。聖瑪利亞,天主之母,請為我們罪人祈求,從現在直到我們死亡的時刻。亞孟。

©全屬於禰 & 禮儀及聖事部 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

常年期第廿二周星期一 时辰颂祷

诵读日课

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经: 请来,让我们向上主欢歌!

圣咏95(94)
请来,让我们欢呼

请大家前来,向上主欢呼,
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂,
向祂歌唱圣诗,欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主,
是超越诸神的伟大君王;
大地深渊都在祂的手中,
高山峻岭都是祂的化工,
海洋属于祂,因为是祂所创造,
陆地属于祂,因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬,
向造我们的天主跪拜,
因为祂是我们的天主,
我们是祂牧养的子民,
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音:
不要像在默黎巴那样心硬,
不要像在旷野中玛撒那天,
你们的祖先看到我的工作,
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代,
我曾说:这个民族冥顽不灵,
他们不肯承认我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓说:
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。


圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地,请向上主欢呼,
要兴高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,应该欢呼!

你们应该明认雅威就是天主,
祂造成了我们,我们非祂莫属,
是祂的人民,是他牧场的羊队。

高唱感恩歌,迈向祂的大门,
吟咏赞美诗,进入祂的宫庭,
向祂致谢,并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁,
祂的慈爱直到永恒,
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切,属于上主,
世界和世上的百姓,属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不摇。

谁能攀登上主的山?
谁能站在祂的圣殿内?
是那手洁心净之人,
是那不慕虚幻之人,
是那不发虚誓,欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福,
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人,
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门,请抬起门扉;
古老的门户,请加高门扉。
愿光荣的君王,进入其内!

谁是光荣的君王?
是英勇大能的上主,
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们,祝福我们,
愿祢的慈颜,光照我们。
使世人尽知祢的行径,
愿列邦受教于祢的救助。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃,
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人,
在地上领导万民。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实,
因为天主,我们的天主,祝福了我们,
愿天主仍然祝福我们,
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经: 请来,让我们向上主欢歌!

赞美诗

[夜间或黄昏时分,念如下赞美诗]

这为我们而言,
是个特殊时刻,
我们相信,按照福音,
基督,有如最后出现的新郎,
在至高之处,建立了王国。

圣洁的贞女匆匆前行,
当祂来到时,带着灯火通亮的灯笼,
满心喜乐,前去与祂相会。

愚笨的贞女,被留在后方,
再次点燃她们熄灭的灯笼;
她们徒劳叩击门限,
因为大门已经合上。

让我们的内心,如同华丽的明灯,
现在,让我们心神醒寤,期待祂,
这样,当我们与祂相称的时候,
当祂来到的时候,让我们跑去与祂相会。

万王之王,求祢使我们相称,
于祢将要来到的,光荣的王国。
好使我们能在那一天,
能相称的永远讚美祢。亚孟。

[日间时分,用如下赞美诗]

基督,我们的救援,
我们永不落空的行径和希望,
我们以心神和口祷,讴歌讚颂祢,
祢是美德的施予者,永远平安的根源,
蒙祢祝福者的生活。

全体信众,被祢的仁爱所炽热,
他们以言以行,承行祢的旨意,
他们的内心,流露出所有希望和渴望,
向祢向我们展示祢的德能。

上主,求祢按照祢的仁慈,
赐给我们和平的季节,
使我们信德坚定,始终不移,
宽恕我们的过犯,
医治我们的病患,
赐给我们永生,同享祝福。

愿天主圣父,
祢,我们的救主,永远仁爱的君王,
藉由全体受造,同受讚颂,
愿祢的圣神,同受光荣。亚孟。

圣咏圣歌
对经一:上主,求祢俯听我,速来救我。

圣咏31(30):1-17,20-25
受苦的人,呼求仁慈的天主
我满是沮丧。圣父,求祢从这时刻拯救我。(参看:若12:27)

I

上主,我投靠祢,
总不要使我满面羞惭。
按祢的公义,使我解脱,
求祢俯听,速来救我。

求祢作我避难的磐石,
作使我得救的强大堡垒,
因为祢是的磐石,是我的堡垒,
为了祢圣名的缘故,带领我,教导我。

上主,因祢是我的托庇,
求祢救我脱离他们暗设的陷阱。
上主,我把我的灵魂,交在祢的手中,
因为是祢把我救赎。

真理之神,朝拜虚无偶像者,
令祢极其恼恨。
至于我,我信靠上主:
愿我因祢的仁爱,欢欣喜乐。

祢看到了我的苦痛,
留意我心灵的困厄,
没有把我交于敌手,
反使我立于广阔之处。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
上主天主,祢富于仁爱,极其温柔;祢赐人生命,战胜死亡。求祢眷顾祢教会所受的许多创伤,藉祢复活的圣子,使教会恢复活力,好使她能向祢讴唱新曲。

对经一:上主,求祢俯听我,速来救我。

对经二:上主,愿祢光耀的面容,光照祢的仆人。

II

上主,求祢怜悯,
因为我身处困境,
泪水使我的眼目,
使我的喉舌,我的心灵,
因忧伤而颓丧。

因为我的生命,因忧伤而耗尽,
我的寿岁,因叹息而消逝。
苦痛使我的力量衰竭,
我的骨骸,已经枯槁。

我在全部仇敌面前,
是一个耻辱,
是我近人嘲笑的对象,
我的朋友,都惧怕我。

街市上看到我的人,
他们都远离我,
我好似死人,被人遗忘,
好似一个被丢弃的人。

我听到人群的诽谤,
恐惧把我环伺,
他们密谋反对我,
意图夺走我的性命。

上主,至于我,我信靠祢;
我说:祢是我的天主。
我的生命,掌握在祢的手中,
救我脱离恼恨我者的手中。

愿祢的慈颜光照祢的仆人,
按祢的仁爱,把我救出。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经二:上主,愿祢光耀的面容,光照祢的仆人。

对经三:请讚颂上主,因为祂在我身上,倾注了祂的仁慈。

III

上主,祢的良善,何等伟大,
祢对敬畏祢者所保留的恩泽,何等伟大,
祢在人的眼中,向投奔祢者显示的慈惠,何等伟大。

祢把他们掩藏于祢面容的托庇,
使他们摆脱世人的阴谋;
祢使他们安居于祢的营帐,
使他们免受非议的中伤。

愿上主受讚美,
因祂在坚固的城中,
向我显示神妙之爱。

我在惶恐中说:
“我远离了祢的视线。”
但是,我一向祢呼号,
祢就俯听了我的恳祷。

众圣徒,你们应爱慕上主,
祂保佑祂的信徒,
但是,祂对行为傲慢的人,
必会完全加以报复。

凡寄望上主的,
你们要坚强,鼓起你们的心神。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
良善真实的天主,祢拯救祢所拣选的耶稣基督,并赐给殉道者勇力。求祢照看到祢跟前的百姓,坚固寄望祢者的心志。使他们能在祢永远的城中,宣讲祢良善的救赎工程。

对经三:请讚颂上主,因为祂在我身上,倾注了祂的仁慈。

领:天主,求祢照祢的真理引导我,指教我。
答:因为祢是我的救主。

诵读一 恭读耶肋米亚先知书
(耶19:1-5,10-20:6)

象征性行为:打碎瓶子

上主这样说:你去买一个陶工制作的陶瓶。带百姓中的一些长老和司祭出去,往本希农山谷(Valley of Benhinnom)的陶业门(Potsherd Gate)入口处;你要在那里宣讲我要对你说的话:请听,上主 —— 约旦和耶路撒冷居民的君王 —— 的话:上主万军的上主,以色列的天主这样说:我必要使灾祸临到这地方,谁若听了这话,必要耳鸣。这是因为他们离弃了我,向他们和他们的祖先所不认识的外邦神祇献香,使这地方疏远我,犹大王使这地方充满了无辜人的血。他们为巴耳(Baal)建筑了一座高台,将自己的儿子如同全燔祭品一般焚烧,祭献给巴耳:我既没有吩咐这事,也没有讲起这事,也没有想到这事。

你要在与你同往的人面前打碎这陶瓶,并给他们说:万军的上主这样说:我必要这样粉碎这百姓和这地市,就如同一人打碎了一个陶瓶,令它再也无法修复。托斐特(Tophet)必要如同一座坟场,因为没有别的地方可供安葬。如此,对这地方和这地方的居民,我要这样做 —— 上主的断语 —— 我必要使这城如同托斐特一样。在耶路撒冷的房屋和犹大君王的宫殿,在自己房屋的屋顶,向天上的万象献香,并向外邦人的神明奉献奠祭,他们必要如同托斐特地一般,遭受玷污。

当耶肋米亚从上主派遣他讲预言的托斐特回来以后,他站在上主殿宇的庭院里,就对百姓说:“万军的上主,以色列的天主这样说:我必要给这城降下我曾警告过的灾祸,因为他们使自己的颈项僵硬,并没有听从我的话。”

上主宫殿的总管,依默尔(Immer)的儿子帕市胡尔(Pashhur),听了耶肋米亚所说的预言。于是他们先是鞭打了司祭,给他戴上脚镣,将他囚禁在上主的殿宇,本雅明门的上门内。次日清晨,帕市胡尔给耶肋米亚解开脚镣,先知对他说:上主不再把你称作帕市胡尔,反要把你称作“惊骇四起”因为上主这样说:我要把你,你和你的一切友好交托于惊骇。你要亲眼看见他们倒在他们仇敌的剑下。我要将全体犹太人交给巴比伦王,他们都要被掳到巴比伦,或被刀剑所杀害。属于这城的全部财富,一切劳苦所得,犹太王的一切珍宝,我都要掠夺,把它们交给他们仇敌的手中,他们必要夺取这城,并把他们掳往巴比伦。你,帕市胡尔,你的全家,都要被掳去流徙。你,你和你的朋友,因为你们讲假预言,要往巴比伦去,你要在那里死去,并被埋葬。

短对答咏(参看:玛23:37;耶19:15)
领:耶路撒冷,你杀害先知,用石头砸死被派往你那里的人。
答:我多少次渴望聚集你的子女,有如一只母鸡,将自己的幼雏聚集在自己的翼下,而你却拒绝了我。
领:你们便自己的颈项变得僵硬,致令你们不听我的话。
答:我多少次渴望聚集你的子女,有如一只母鸡,将自己的幼雏聚集在自己的翼下,而你却拒绝了我。

诵读二:选读多玛斯·肯皮斯(Thomas a ‘Kempis):师主篇(The Imitation of Christ)
(Lib. (3, 3))

我教导我的先知

上主说:我儿,请听我的话,一切言语中甘饴的言语,超越世上一切哲学家和智者的智识,我的话就是神,就是生活,是单凭人的意识无法理解的言语。

他们不应按照受众的虚荣而被解释,而是必须默默恭听,满怀全备的谦德和深切的情绪倾听。

我说:上主,受祢教导的人,和受祢法律所指教的人,真是有福;因为祢减轻了他度日的艰难,祢并没有在这个世上将他遗弃。

上主说:自起初,直到此时,我教导了我的先知,并没有停止向众人讲论,然而许多人是聋子,以他们的固执回应了我。许多人听从世俗,比听从天主,为他们更为轻松;他们随从肉性的渴望,比随从天主的圣意,为他们更为容易。这个世界预许的赏报都是世俗化的,且无足轻重,人却怀着极大的渴望去追求;我所预许的赏报是永恒的,且无法超越;然而属人的心却反应迟钝。有谁事奉我,服从我的命令,如同事奉这个世界和他们的主人一样呢?那么,你这懒散,爱发牢骚的仆人,你应当害羞,因为人为丧亡,尚且善做预备,然而你为得永生,却不做预备。他们追求虚荣,虽属枉然,却比你追求真理还要喜乐。
虽然,他们常常在希望中受到欺瞒,但是,我的恩许却不欺瞒任何人,信从我的,决不会空手而归。我所预许的,必要赏赐;谁若在我的爱内,持守忠信,一直到底,我必要给他实现。对所有善人,我都赏报,对一切义人,我都严加考验。

请把我的话写在自己的心中,勤勉地学习我的话,因为在受试探的时刻,我的话是完全必要的。你在阅读我的圣言时所不明白的,当我来看顾你的时候,那时你都会明白。

我惯常用两种方式,看顾我所拣选的人:一是考验,二是安慰。每天,我给他们两门功课:一是为他们的过犯而斥责他们,二是藉着规劝,加给他们圣德。

那听了我的话却轻看的,便是在末日为自己赚得了自己的审断。

对答咏 (参看:箴23:26;1:9;5:1;4:20)
领: 我儿,将你的心交给我,将你的目光,注视着我的行径。
答:那时,我要在你头上,给你戴上恩宠的冠冕。
领:我儿,请向我的智慧,敞开你们的心扉,侧耳聆听我的话。
答:那时,我要在你头上,给你戴上恩宠的冠冕。

结束祷词
大能的天主,一切美善恩典的施主,求祢将爱慕祢圣名的热忱植入我们心中,加深我们对祢的敬畏之情,好使祢能在我们心中培养良善的事物,藉祢警醒的照料,使祢培养的一切安然无恙。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

晨祷

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经: 请来,让我们向上主欢歌!

圣咏95(94)
请来,让我们欢呼

请大家前来,向上主欢呼,
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂,
向祂歌唱圣诗,欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主,
是超越诸神的伟大君王;
大地深渊都在祂的手中,
高山峻岭都是祂的化工,
海洋属于祂,因为是祂所创造,
陆地属于祂,因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬,
向造我们的天主跪拜,
因为祂是我们的天主,
我们是祂牧养的子民,
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音:
不要像在默黎巴那样心硬,
不要像在旷野中玛撒那天,
你们的祖先看到我的工作,
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代,
我曾说:这个民族冥顽不灵,
他们不肯承认我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓说:
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。


圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地,请向上主欢呼,
要兴高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,应该欢呼!

你们应该明认雅威就是天主,
祂造成了我们,我们非祂莫属,
是祂的人民,是祂牧场的羊队。

高唱感恩歌,迈向祂的大门,
吟咏赞美诗,进入祂的宫廷,
向祂致谢,并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁,
祂的慈爱直到永恒,
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切,属于上主,
世界和世上的百姓,属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不摇。

谁能攀登上主的山?
谁能站在祂的圣殿内?
是那手洁心净之人,
是那不慕虚幻之人,
是那不发虚誓,欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福,
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人,
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门,请抬起门扉;
古老的门户,请加高门扉。
愿光荣的君王,进入其内!

谁是光荣的君王?
是英勇大能的上主,
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们,祝福我们,
愿祢的慈颜,光照我们。
使世人尽知祢的行径,
愿列邦受教于祢的救助。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃,
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人,
在地上领导万民。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实,
因为天主,我们的天主,祝福了我们,
愿天主仍然祝福我们,
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经: 请来,让我们向上主欢歌!

讚美诗

赞美诗
天主的光耀,真光的本源,
今日铺展,漫过天际,
全赖祢的宁静,和祢闪烁的光线,
好在夜深人静的时候,使他们各回其所。

因为祢是地上真正的晨星,
而非那颗脆弱微小的星宿,
它并非将要来到白日的前驱,
闪烁着苍白和狭隘的光明

但是,祢比太阳更为光亮,
祢是真光,圆满的白日,
祢带来耀目的光亮,
烛照我们内心的最深处。

愿心思意念的贞操,
征服血肉高傲的念想,
保持身心的纯洁,
成为天主圣神圣洁的住所。

基督,祢是最仁爱的君王,
愿光荣归于祢,并归于圣父,
也归于护慰者圣神,
世世代代,直到永远。亚孟。

圣咏圣歌
对经一:我何时才能结束旅行,进到天主面前呢?

圣咏42(41)
渴望在上主的圣殿朝见上主
凡口渴的,请来,凡渴望的,请来喝这赋予生命的水吧(参看:默22:17)

我的天主,我的灵魂渴慕祢,
好似小鹿渴望奔流的小溪。

我的灵魂渴慕生活的天主,
我何时才能进入,得见天主的慈颜?

我的眼泪,日日夜夜,成了我的食粮,
我听到有人终日对我说:“你的天主在哪里?”

当我吐露我的心曲时,
我要记起这些事:
我怎样带领欢喜的群众,
进入上主的圣殿。
我怎样在欢乐的群众里,
在欣喜若狂的人群中。

我的灵魂,你为什么沮丧,
为什么要在我的身内呻吟,
你要寄望天主;我仍要讚颂祂,
我的救主,我的天主。
当我从约旦地区,从赫尔孟山,
当我从米扎尔山丘想起祢,
在我身内的灵魂,变得沮丧。

在瀑布的巨声下,
在大声的怒号中,
祢的激流,祢的全部洪涛,
都把我席卷。

白昼,上主必颁赐祂的仁爱良善,
夜间,我要讚颂祂,讚颂我生命的天主。

我要向天主,我的磐石说:
祢为何要把我遗忘?

我的灵魂,你为何沮丧,
你为何在我身内呻吟?
要寄望天主,我仍要讚祂,
我的救主,我的天主。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
天父,祢的勇力支持我们的时候,我们不再说:我的灵魂,你为什么把我撇下不顾?同样,祢愤怒的汹涌怒涛,淹没了我们,求祢使我们感受到祢宽恕的医治之恩。求祢激发我们:使我们好似小鹿一样,时常渴求祢,直到祢满全我们对天国的一切渴望。

对经一:我何时才能结束旅行,进到天主面前呢?

对经二:上主,求祢向我们彰显祢仁慈的光辉。

圣歌:德36:1-5,10,13
为圣城耶路撒冷祈祷
永生就是:认识祢,唯一的真天主,和祢派遣的耶稣基督(若17:3)

普世的天主,求祢前来救助,
使列邦都敬畏祢!
求祢举手,攻击外邦,
好使他们认出祢的德能。

正如祢曾使用我们,向他们显示祢的圣善,
同样,求祢使用他们,向我们显示祢的光荣。
好使他们知道,如同我们所知一样,
除祢以外,没有天主。

上主,求祢再显奇迹,再行奇事;
显耀祢右手和祢圣臂的光耀。

求祢聚集雅各伯各支派,
好使他们如同往日一样,继承土地,
求祢向呼号祢者,显示仁慈,
是祢所命名作长子的以色列。

求祢怜视祢的圣城,
怜悯耶路撒冷,祢的安居之所。
求祢使熙雍充满祢的威严,
使祢的圣殿,充满祢的光荣。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经二:上主,求祢向我们彰显祢仁慈的光辉。

对经三:上主,天上苍穹,向祢讴歌,向祢讚颂。

圣咏19(18)A
请讚颂上主,万有的造主
旭日自高天照耀我们 …… 引导我们的脚步,走上和平的行径

诸天宣讲天主的光荣,
穹苍显出祂双手的化工。
日与日讲述这事,
夜与夜传递智识。
不是言,不是语,是听不见的言语,
它们的幅度,遍及世界,
它们的言语,达于地极。

祂在那里,为太阳设了营帐,
好似新郎走出泂房,
好似壮士一样,勇往直前。

天空的尽头,太阳升起的地方,
天际的远端,是祂远方的方向。
没有一样,能躲避祂的炽热。
愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
圣父,祢为启发世界,给我们遣发祢的圣言,祢的圣言好似真理的太阳,照耀人类的公道。求祢烛照我们的眼目,使我们能在祢双手的许多化工中,辨识祢的光荣。

对经三:上主,天上苍穹,向祢讴歌,向祢讚颂。

简短读经 耶15:16
上主,我一寻获祢的圣言,就将祂吞下,祢的圣言,成了我的喜悦,成了我心中的欢乐。

短对答咏
领:天主的选民,请向上主欢呼,理当讚颂祂。
答:天主的选民,请向上主欢呼,理当讚颂祂。
领:请向上主咏唱新曲,
答:向祂献上合宜的讚颂。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神,
答:天主的选民,请向上主欢呼,理当讚颂祂。

讚主曲对经:请讚颂上主,因为祂来看顾祂的百姓,使他们获得自由。

匝加利亚讚歌
路1:68-79
默西亚和祂的使命

上主,以色列的天主,当受赞美;
因为祂要来解救祂的子民。

祂为我们兴起了一位大能的救主,
受生自达味的家族。

祂借着历代先知的预言,
祂要拯救我们脱离仇敌和仇恨我们者的手。

祂许下向我们的祖先广施仁慈,
祂忆起自己的神圣仆人。

这是祂向我们的祖先亚巴郎所许下的誓言:
恩赐我们脱离敌手,
使我们一生一世,无恐无惧,
在祂眼中,以圣善和正义朝拜祂。

你是我的儿子,你要被称作至高者的先知,
因为你要在主面前预备祂的道路,

使祂的子民藉罪过得赦,
以此认识救恩。

这是出自我们天主的慈怀,
使旭日自高天向我们照耀,

光照那居于黑暗和死亡阴影下的人,
引导我们的脚步走上和平的道路。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

讚主曲对经:请讚颂上主,因为祂来看顾祂的百姓,使他们获得自由。

祷词
我们的救主使我们成为司祭的民族,向圣父奉献悦纳的祭献。让我们满怀感恩之情,向祂呼求:
【答】上主,求祢保守我们,使我们事奉祢。
基督,永恒的大司祭,祢授给祢的百姓司祭职,
—— 求祢恩赐我们,使我们向圣父献上悦纳的属灵祭品。
求祢照祢的良善,在我们身上倾注祢圣神的果实,
—— 坚忍,良善,温柔。
愿我们爱祢,拥有祢,因为祢就是爱。
——愿我们生命中的每个举动,都讚美祢。
愿我们不计得失,顾念一切有益我们兄弟的事物,
——帮助他们走上得救之途。
我们的天父……

结束祷词
全能的圣父,祢使我们有了崭新的一天:求祢整日保护我们,摆脱各样罪恶的思想。愿我们的思言行为,都能符合祢的旨意。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。


日间祈祷

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

赞美诗

午前

天主圣神,请来,
祢与圣父和圣子,永为一体。

天主圣神,我们灵魂的占有者,
请来,以祢的圣善,充满我们。

愿我们全心全意,全灵全力,
向祢欢唱,向祢高歌:
祢的仁爱,照亮我们脆弱的肉躯,
直到众人,掌握生命的火焰。

全能的慈父,
藉我们至高的主耶稣基督,
俯听我们的哀告,
祂和祢及圣神,唯一天主,
永生永王。

午时

全能的掌权者,真理的天主,
祢引导并宰制万有,
祢射出的黎明般的金光,
消解正午的酷热。

上主,求祢止息仇恨的怒火,
求祢止息愤怒和冲突,
恩赐每人身心健康,
带着和平,进入永生。

至圣圣父,
求祢俯允我们的祈祷,
藉基督祢的唯一圣子,
使我们活于祢的圣神,
永远赞颂祢。

午后

天主,我们坚定牢固的力量,
祢使自己永定不移,
祢宰制每天的日光,
引导所有时光的演进。

在这黄昏时分,求祢赐下光明,
好使我们的生命,不致丧亡,
给我们带上光荣的王冠,
圣洁的死亡,随之而来。

至仁慈的父,求祢俯听我们的祈祷,
基督,祢是圣父之子,
祢与圣神同在,
永远为王。亚孟。

圣咏圣歌
对经一:听了天主的圣言,并珍藏于心的人,真是有福。

圣咏119(118):41-48
VI
默思天主的法律
热爱天主,在于遵行祂的诫命(若一5:3)

上主,愿祢的仁爱,临于我,
照祢的恩许,拯救帮助我。
我要回应嘲笑我的人,
因为我信赖祢的圣言。

不要从我的口中收回真理之言,
因为我信赖祢的法令。
我要永远遵守祢的法令,
时常不断,直到永远。

我要走上自由之途,
因为我追求祢的规条。
在列王前,我要讲述祢的旨意,
总不知羞愧。

祢的诫命,是我的喜乐,
我完全喜爱。
我要朝拜祢的诫命,钟爱它们,
默思祢的法令。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
圣父,愿祢的救恩,照祢的许诺,临于我们,好使我们常遵行祢的法律,受教于真理的圣言,在祂的救援中寻获力量。

对经一:听了天主的圣言,并珍藏于心的人,真是有福。

对经二:承行我父的旨意,就是维持我的食粮。

圣咏40(39):2-14,17-18
谢恩与求助
牺牲与祭品已非祢所喜,祢却给我预备了一个身体(希10:5)

I

我期待,我期待上主,
祂便垂顾我;
俯听我的哀告。

祂把我从致命的深坑,
从泥泞的污泥中拉出。
祂使我的双足,站在磐石上,
使我的脚步稳定。

祂在我的口中放上新曲,
讚美我们的天主。
众人看见,肃然起敬,
他们都信赖上主。

信赖上主的人,真是有福,
不背叛天主,
不追随邪妄之神的人,
真是有福。

上主我的天主,
祢的奇迹,
祢为我们所作的设计,
何其众多,无人可比。
我若想宣扬讲论,
也不可胜数!

牺牲和奉献,非祢所要,
却要我俯首帖耳。
全燔祭和赎罪祭,非祢所要,
于是,我说:我已来到。

书卷上已然写明,
我应承行祢的旨意。
我的天主,我喜爱祢的法律,
内心深处,常常怀念。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经二:承行我父的旨意,就是维持我的食粮。

对经三:我是穷人,天主却照料我。

II

在盛大的集会中,
我已宣告祢的正义,
我的口唇,并没有封闭,
上主,祢完全知悉。

我没有把祢的正义藏于心中,
却宣讲祢忠信的帮助。
在盛大的集会中,
我没有隐藏祢的仁爱,祢的真理。

上主,祢决不会从我身上,
收回祢的怜悯。
祢的仁爱,祢的真理,
时常保护我。

我受恶人围困,
实在众多,不可胜数。
我的罪恶临于我,
使我无法看见。
它们的数目,超越我的头发,
使我真心痛苦。

愿所有寻求祢的人,
都因祢欢欣喜乐。
愿喜爱祢救助的人说:
上主伟大!

至于我,我可怜贫苦,
上主却想念着我。
天主,祢是我的救援,
我的救援,决不迟延。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
主耶稣基督,祢服从至死,祢的名号,超越万有。求祢教导我们,常承行祢的旨意 ,好使我们因顺从而成圣,使我们与祢奥体的祭献,相联为一,好能在悲伤的时刻,期待祢的大爱,向我们的天主,咏唱新曲。

对经三:我是穷人,天主却照料我。

午前

简短读经 耶31:33
上主说:这是我在那些日子要与以色列家族订立的盟约。我要把法律放在他们的肺腑,把它写在他们心上,我要做他们的天主,他们要作我的百姓。

短对答咏
领:天主,求祢给我造一颗洁净的心。
答:不要把我从祢的面前赶走。

结束祷词
天主,我们的父,我们的工作,原是祢的赏赐,原是祢的召叫,祢召叫我们运用我们的才能,使我们的工作,达至新的高度,给众人带去福利。我们工作时,求祢引导我们,教导我们活于圣神,使我们以祢的儿女之情,以此爱情,爱我们的兄弟姐妹。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

午时

简短读经 耶32:40
我要同他们订立一项永久的盟约,永不止息,向他们行善;我要在他们心中,倾注对我的敬畏之情,使他们永不离开我。

短对答咏
领:天主是我的救主,我的光荣,
答:我向祂投奔。

结束祷词
圣父,收获属于祢,葡萄园属于祢:祢分配工作,按公道支付酬报。求祢帮助我们满全今日的责任,不要让我们与祢的仁爱相分离。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

午后

简短读经 则34:31
上主天主说:你是我的羊,是我牧场的羊,我是你的天主。

短对答咏
领:上主是我的牧者,我别无他求,
答:祂带领我走向翠绿的草场。

结束祷词
上主,宗徒在圣殿中祈祷的时候,祢召叫我们朝拜祢。我们因耶稣之名向祢呈上我们的祈祷:愿祂救恩的德能,临于所有呼号祂圣名的人。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

晚祷

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

赞美诗
永远灿烂的真光,真光和源泉的本源,
至仁至慈至亲切之主,求祢俯听我们的祈祷:
真光,求祢来妆点我们,以祢的光耀,
消除生自黑暗的罪恶。

一日结束,伴着劳苦,
赖祢的恩典,我们受祢的保护,
在此时刻,我们欢喜讚颂祢,
时常得蒙祢的祝福。

日落时分,黑暗笼罩着我们,
愿真正的白日,以金色的光明,
藉对天朝万军诸圣天使的照料,
赐给我们光荣和荣耀。

基督,我们的救主,温良仁慈,
求祢隐去白日我们的过犯,
使我们的内心,在夜间消逝之时,
再次绽放光亮的色彩。

愿一切光荣,归于圣父,
并归于以至高权能宰制受造的圣子,
和同享权能的天主圣神,
世世代代,直到永远。亚孟。

圣咏圣歌
对经一:祢的美貌,超凡脱俗,祢讲论的一切,充满恩宠。

圣咏45(44)
君王的婚筵
新郎来了,出去迎接祂。(玛25:6)
I

我的心灵洋溢着优美的言词,
我向君王倾吐我的赞美诗:
我的舌头好像作家奔放的妙笔。
祢英俊无比,谈吐温雅,
因此天主永远赐福给祢。

大能者!请把剑佩在腰间,
显示祢的荣耀和威严。
为了维护真理、慈善和正义,
愿祢勇往直前,

愿祢的右手使你所向无敌;
祢的利箭射中了仇敌的心窝,
万民都将屈服在祢面前。

天主,祢的宝座永远常存,
正义的权杖,是祢王权的权杖,
祢酷爱正义,恼恨邪恶。

因此天主,祢的天主,
以超越列王的喜乐之油,
给祢傅油,祢的长袍,
带有没药、沉香的馨香。

从象牙宫中,为你奏乐,
列王的女儿,是祢的至亲,
王后穿戴金饰,在祢右边。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

对经一:祢的美貌,超凡脱俗,祢讲论的一切,充满恩宠。

对经二:新郎来了,出去相迎。

II

女儿!请听,请看,也请细听,
忘却妳的本族和家庭!
因为君王恋慕妳的美丽,
祂是妳的主,妳要敬拜祂!

提洛的民众要来向妳进贡,
富足的人都要向妳朝贡。
君王的女儿,身披光明,
她的衣裳以金丝绣成。

她身穿锦衣华服,前去谒见君王,
在欢乐歌舞声中,
一齐进入了王宫。

妳的子孙将继承妳的列祖;
立他们为王,统治普天率土。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

圣咏祷词
主耶稣,祢摄取血肉时,祢使人类同天主结婚。求祢使我们忠信祢的言语,勇敢忍受流徙之苦,直到我们蒙召来赴天上的婚宴,就是祢教会的典范,荣福的至圣童贞,在我们之前达到的地方。

对经二:新郎来了,出去相迎。

对经三:天主计划,时期一满,使万有在基督内复原。

圣歌:弗1:3-10
天主,我们的救主

愿天主和我们的主耶稣基督的父受赞美,
祂在天上,在基督内,
以各种属灵的祝福,祝福了我们。

天主在创世以前,
在祂内拣选了我们,
在祂眼中,
成为无洁无瑕,
充满仁爱的人。

祂藉着基督,
预定我们作祂的义子,
这出自祂的意愿和乐意,
使众人讚颂祂恩宠的光荣,
这是祂在爱内赐给我们的。

我们在祂内,并藉着祂的血,得到了救赎,
我们的罪得到了宽恕,
天主赏赐的恩宠,何等慷慨。

天主赐给我们智慧,
好完全理解这个奥秘,
就是祂按照乐意,
在基督内制定的计划。
按照祂的计划,时期一满,
使在天上和在地上的一切,
并将万有都归于祂。
愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经三:天主计划,时期一满,使万有在基督内复原。

简短读经 得前2:13
我们感谢天主,因为你们从我们领受的,并非领受属人的言语,实在是领受天主的圣言,这圣言如今在你们相信的人身上,发生了效力。

短对答咏
领:天主,我们的祷声,上达于祢,求祢悦纳。
答:天主,我们的祷声,上达于祢,求祢悦纳。
领:好似在祢面前的馨香。
答:上达于祢。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神,
答:天主,我们的祷声,上达于祢,求祢悦纳。

谢主曲对经:我的心神要永远歌颂上主的伟大。

圣母讚主曲
路1:46-55
欢悦于上主的心神

我的灵魂颂扬大能的上主;
我的心神欢跃于我的救主,
因为祂垂顾了祂卑微的仆人。

从今以后万代都要称为我有福:
因为全能者为我行了大事,
祂的名字是圣的。
祂的仁慈赐予世世代代敬畏祂的人。

祂彰显了祂圣臂的力量,
驱散了那些心高气傲的人,
祂从他们的宝座上推下权势者,
却提拔了卑微的人。

祂使饥饿者饱飨美物,
反使那富有者空手而归。

祂扶助了祂的仆人以色列,
因为祂忆起了自己对我们的祖先,
亚巴郎和他的子孙的恩许,
直到永远。

谢主曲对经:我的心神要永远歌颂上主的伟大。

祷词
让我们讚颂基督,祂喜爱,滋养并支援祂的教会。让我们满怀信心,向祂哀求:
【答】上主,求祢俯允祢百姓的祈祷。
主耶稣,祢恩赐所有人都得救,
——使他们认识真理的智识。
求祢保守我们的圣父教宗,我们的主教,
—— 以祢的德能,帮助他们。
求祢记念所有诚意寻找工作的人,
——恩赐他们度上安稳的生活。
上主,求祢作穷人的托庇,
—— 作他们在困厄中的扶助。
我把所有已亡主教,司铎和执事,托付于祢,求祢照料,
—— 使他们在祢天上宝座的四周,不断讴歌讚颂祢。

我们的天父……

结束祷词
全能的圣父,祢恩赐我们力量,完成了一天的工作。求祢收纳我们感念祢的无尽恩惠,向祢呈上的晚祭。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

夜祷

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

省察
可做简短省察。在团体诵念日课的时候,可以在此处插入弥撒中的忏悔礼。

我向全能的天主,和你们,我的兄弟姐妹们,承认在我的思想上,我的言语上,我所做一切事上,我因堕落所做的事上,所犯的大罪。我罪,我罪,我的大罪。因此,我恳求卒世童贞玛利亚,众天使和诸圣,并恳求你们,我的兄弟姐妹们,为我祈求上主,我们的天主。亚孟。

司铎接着赦罪:
愿全能的天主怜悯我们,宽恕我们的罪过,赐给我们永生。亚孟。

赞美诗
万有的造主,
真光在祢面前闭合之时,
求祢作我们的保护者,
因祢永远仁慈,
求祢保护我们安全。

求祢使我们倾心仰慕祢,
我们安眠时,能感受到祢的存在,
光明回归时,求祢让我们,
讴歌赞颂祢,永远光荣祢。

求祢恩赐我们健康和力量,
使我们再获温暖,喜乐的生命,
求祢使祢的光芒,
驱散夜间可怕的黑暗。

全能的天父,
求祢藉由耶稣基督,
祢的子,我们的主,
赏赐我们所求的恩典,
祂和祢及同一圣神,
与祢一起为王,直到永远。亚孟。

圣咏圣歌
对经:上主,我们的天主,祢对我们的爱,永不止息。

圣咏86(85)
穷人在困厄之时的祈祷
天主在我们的一切试练中安慰我们(格后1:3,4)

上主,求祢侧耳俯听,并应允,
因为我贫穷而匮乏。
求祢保全我的性命,因为我相信祢;
求祢拯救信赖祢的仆人。

上主,祢是我的天主,求祢怜悯我,
因为我整日向祢哀告。
上主,求祢赐祢仆人欢欣,
因为我向祢举起我的心神。

上主,祢是良善的,乐意宽恕,
凡呼求祢的,祢必待他们宽仁。
上主,求祢留心,俯听我的祈祷,
细听我的哀祷之声。

在困厄的时日,我必要呼号,
祢定会应允我的哀告。
上主,众神中间,没有一个相似祢;
他们的作为,没有一个能与祢相比。

上主,列邦都要前来朝拜祢,
归光荣于祢的圣名:
因为祢是伟大的,是祢做了奇事,
只有祢才是天主。

上主,求祢向我显示祢的行径,
好使我遵行祢的真理。
求祢指引我心,敬畏祢的圣名。

上主,我的天主,我要全心讚颂祢,
我要永远光荣祢的圣名;
因为祢对我的仁爱,浩大无边:
祢从坟墓的深渊,把我救出。

骄傲的人必要起来攻击我,
蛮横的人想要我的性命;
他们没有把祢放在眼中。

但是,良善怜悯的天主,
上主,祢缓于发怒,
富于仁慈,满渥真理,
求祢回顾,并怜悯我。

求祢赐祢仆人勇力,
拯救祢婢女的儿子,
向我显示祢爱护的标记,
使我的仇敌看到而蒙羞,
是祢安慰了我,帮助了我。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经:上主,我们的天主,祢对我们的爱,永不止息。

简短读经 得前5:9-10
天主预定我们藉着我们的主耶稣基督获得救赎。祂为我们死了,为我们众人死了,使所有醒寤的和安眠的人,都与祂一起生活。

短对答咏
领:上主,我把灵魂交在祢的手中。
答:上主,我把灵魂交在祢的手中。
领:上主,信实的天主,祢救赎了我们。
答:我把灵魂交在祢的手中。
领:愿光荣归于父、及子,及圣神,
答:上主,我把灵魂交在祢的手中。

福音对经:我们醒寤的时候,求祢保护我们;我们睡眠的时候,求祢看守我们;好使我们醒寤,期待基督,在祂的平安中安眠。

西默盎赞歌
路2:29-32
基督是万民之光,是以色列的光荣

上主,现在可以使祢的仆人平安回去,
祢的圣言,完全应验:

愿我亲眼看到救援,
就是祢为众人预备的光明。

祢向列邦显示的真光,
赐给祢的百姓,以色列的光荣。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

福音对经:我们醒寤的时候,求祢保护我们;我们睡眠的时候,求祢看守我们;好使我们醒寤,期待基督,在祂的平安中安眠。

结束祷词
上主,求祢赐我们的身体,在宁静中入眠,愿我们今天所做的一切,结出永生的果实。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

圣母对经
可爱的救主之母,天国之门,大海之星,求妳协助已经堕落,仍然复起的人们。妳神妙的人性,怀孕了造主,在此以后,仍然保持童贞。妳领受天使加俾额尔满怀喜乐向妳的致意,求妳怜悯我们,可怜的罪人。


大哉救主之母!妳是天国之门,世海之星。求你扶助行将堕落的人。奋起前进。妳接受加俾额尔天使的问候,超乎自然地生育了创造妳的主宰,毕生保持着童贞,求妳垂怜我们罪人。


母后万福!仁慈的母亲,我们的生命,我们的甘贻,我们的希望。厄娃子孙,在此尘世,向妳哀呼。在这涕泣之谷,向妳叹息哭求。我们的主保,求妳回顾,怜视我们。一旦流亡期满,使我们得见妳的圣子、万民称颂的耶稣。童贞玛利亚,妳是宽仁的、慈悲的、甘饴的。天主圣母,请为我们祈求,使我们堪受基督的恩许。阿们。


万福玛利亚,妳充满恩宠,上主与妳同在!妳在女人中受赞颂,妳胎中的孩子耶稣,同受赞颂。圣玛利亚,天主之母,请为我们罪人祈求,从现在直到我们死亡的时刻。亚孟。

©全属于祢 & 礼仪及圣事部 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

每日聖言:常年期第廿二周星期一

讀經一(不要為那些死於耶穌的人感到悲傷)
恭讀聖保祿宗徒致得撒洛尼人前書 4:13-18
弟兄姐妹們:關於那些安眠的人,我們不希望你們不知道,這樣,你們就不會像那些沒有望德的人那樣悲傷。因為我們相信耶穌死而復活,同樣,天主也會藉著耶穌,使那些安眠的人與祂同在。事實上,我們照著上主的話,給你們說了這事,我們這些活著,存留,直到救主來到的人,決不會先於那些安眠的人。因為上主,以發命的聲音,以總領天使的聲音,以天主的號角聲,親自自天降下,在那些死於基督的人要先復活,然後就是我們這些活著存留的人,我們要和他們一起被提到雲中,在空中與主相遇。這樣,我們將永遠與主同在。因此,要用這些話彼此安慰。

答唱詠 詠96(95):1,3,4-5,11-12,13
【答】上主來到,審判世界。(參看:詠96(95):13B)
領:請向上主高唱新歌;普世大地,請向上主高唱新歌。在列邦中間講述祂的光榮;在萬民中間,講述祂所做的奇事。【答】
領:因為上主至大,極堪受讚揚;超越諸神,可敬可畏。因為列邦的神明都是虛無,上主卻創造了諸天。【答】
領:願諸天喜樂,願大地踴躍;願海洋及其中的一切澎湃;願平原及其中的一切踴躍歡騰!森林中的樹森林也必要歡欣鼓舞。【答】
領:要在上主面前,因為祂已駕臨;因為祂來宰製世界。祂要按公義宰製世界,以祂的忠信領導百姓。【答】

福音(你們今天聽到的這段經文應驗了)
恭讀聖路加福音 4:16-30
耶穌來到納匝肋,祂長大的地方,按照祂的習慣,在安息日那天進了會堂。祂站起來要誦讀。有人把依撒意亞先知書遞給祂。祂展開書卷,找到了一處,上邊寫道:上主的神臨於我身,因上主給我傅了油;祂派遣我向卑微的人傳報喜訊,醫治破碎的心靈,向俘虜宣佈自由,並釋放獄中的犯人,宣佈上主恩慈的禧年。書卷卷起來以後,祂將書卷交給侍役,就坐下了,會堂內眾人的眼睛都注視著祂。祂對他們說:“你們剛才聽過的這段聖經,今天應驗了。”眾人都稱讚祂,驚訝從祂口中說出動人的話語。他們也問說:“這不是若瑟的兒子嗎?”耶穌對他們說:“你們必然會引用這句箴言:‘醫生,醫你自己吧’,並說:‘我們聽說了禰在葛法翁做的事,在禰的家鄉也照做吧。’”祂又說:“我實在給你們說,沒有一個先知在自己家鄉受到接納。事實上,我給你們說,厄裡亞時代,在以色列有許多寡婦,天閉塞了三年半,饑荒蔓延到整個大地。厄裡亞沒有被派到他們中的一個那裡去,唯獨被派往在漆冬匝爾法特的一個寡婦那裡去。再者,厄裡叟先知時代,在以色列,有許多癩病人,除了敘利亞的納阿曼,他們中間,沒有一個得到潔淨。”會堂裡的百姓聽了這話,他們都怒火填膺。他們起來,把祂趕出城去,帶祂來到他們的城所在的山頂,要把祂摔下去。祂卻從他們中間走過去了。

省思

今天是常年期第廿二周星期一,彌撒福音取自聖路加福音。讓我們試著分段理解。

耶穌來到納匝肋,祂長大的地方,按照祂的習慣,在安息日那天進了會堂。祂站起來要誦讀。有人把依撒意亞先知書遞給祂。祂展開書卷,找到了一處,上邊寫道:上主的神臨於我身,因上主給我傅了油;祂派遣我向卑微的人傳報喜訊,醫治破碎的心靈,向俘虜宣佈自由,並釋放獄中的犯人,宣佈上主恩慈的禧年。書卷卷起來以後,祂將書卷交給侍役,就坐下了,會堂內眾人的眼睛都注視著祂。(參看:路4:16-20)

耶穌時代,每逢安息日,猶太人都會來到會堂,聆聽天主聖言,並聽拉比對所讀的天主聖言所做的解釋。通常,由一成年男子讀舊約中的托拉(Torah)和先知書,隨後由一位司祭講道。

我們從耶穌選讀的依撒意亞先知書中看到:默西亞要向四類人群宣講天主聖言。就是卑微的人,心靈破碎的人,俘虜,監獄中的犯人。那些卑微的人,不只是那些身份低微的人,更是因各種原因,被人排擠和被邊緣化的人。那些心靈破碎的人,不只是那些因世俗生活的瑣碎小事感到難受,感到痛苦的人,而是因為自己所犯的罪過,使那寓居在人心中的聖神感到憂鬱的人。那些俘虜,不只是在戰場上被敵軍俘獲的人,更是指那些因為人性的軟弱,使自己的靈魂被魔鬼俘獲的人。那些在監獄中的犯人,不只是因違犯世人訂立的法律,使自己失去自由的人,更是指因為罪惡的緣故,使自己的靈魂失去自由,無法再接近天主的人。

耶穌宣讀完這段經文以後,祂並沒有按照猶太人慣常做的那樣坐下,聆聽拉比的解釋,祂直接向自己的百姓發言。現在,讓我們來聽,祂說了什麼:

祂對他們說:“你們剛才聽過的這段聖經,今天應驗了。”眾人都稱讚祂,驚訝從祂口中說出動人的話語。他們也問說:“這不是若瑟的兒子嗎?”耶穌對他們說:“你們必然會引用這句箴言:‘醫生,醫你自己吧’,並說:‘我們聽說了禰在葛法翁做的事,在禰的家鄉也照做吧。’”祂又說:“我實在給你們說,沒有一個先知在自己家鄉受到接納。事實上,我給你們說,厄裡亞時代,在以色列有許多寡婦,天閉塞了三年半,饑荒蔓延到整個大地。厄裡亞沒有被派到他們中的一個那裡去,唯獨被派往在漆冬匝爾法特的一個寡婦那裡去。再者,厄裡叟先知時代,在以色列,有許多癩病人,除了敘利亞的納阿曼,他們中間,沒有一個得到潔淨。”(參看:路4:21-27)

我們知道:耶穌是天主聖言,舊約預告耶穌的來臨,新約處處彰顯祂。祂要向卑微的人,心靈破碎的人,俘虜,監獄中的犯人宣講福音,使所有患病的人,所有安眠的人都能進入天國。但是,那些看著祂長大的納匝肋人,他們拒絕接受祂是天主子的身份,認定他是木匠若瑟的兒子。因為在他們看來,耶穌所說的一切,不符合拉比的教導,他們寧可聽信拉比和法利賽人教給他們的一切,也不願接受耶穌所提的新世界。

耶穌援引舊約中的兩個例子,想要表達什麼目的呢?祂想說明:那廣施恩寵的天主,當祂施恩的時候,祂只看那人的信德。那在外邦地方匝爾法特的寡婦,因著信德在饑荒中存活。納阿曼,因著信德,在癩病流行時期,在約旦河裡洗了七次,得到了潔淨。在納匝肋會堂裡的猶太人,他們拒絕相信耶穌是天主聖言,因此,他們不能得救。

現在,讓我們來看,那些納匝肋人對耶穌做了什麼:

會堂裡的百姓聽了這話,他們都怒火填膺。他們起來,把祂趕出城去,帶祂來到他們的城所在的山頂,要把祂摔下去。祂卻從他們中間走過去了。(參看:路4:27-30)

我們知道:山是天主與人交往之所在。舊約中,天主曾在西奈山上與梅瑟交談(參看:出19:16-25)也在山洞中顯現給厄裡亞(參看:列上19:9-14)那在山上建成的納匝肋城,顯然指的是一座充滿罪惡和不潔的城,一座拒絕接受天主聖言的城。今天,我們也生活在這樣的環境中,很多人傾慕于財富,拒絕接受天主聖言所說的新世界,以致仍然生活在罪惡和死亡的狀況下。因此,讓我們為他們向天主獻上祈禱:

大能的天主,一切美善恩典的施主,求禰將愛慕禰聖名的熱忱植入我們心中,加深我們對禰的敬畏之情,好使禰能在我們心中培養良善的事物,藉禰警醒的照料,使禰培養的一切安然無恙。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

©全屬於禰2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

每日圣言:常年期第廿二周星期一

读经一(不要为那些死于耶稣的人感到悲伤)
恭读圣保禄宗徒致得撒洛尼人前书 4:13-18
弟兄姐妹们:关于那些安眠的人,我们不希望你们不知道,这样,你们就不会像那些没有望德的人那样悲伤。因为我们相信耶稣死而复活,同样,天主也会藉着耶稣,使那些安眠的人与祂同在。事实上,我们照着上主的话,给你们说了这事,我们这些活着,存留,直到救主来到的人,决不会先于那些安眠的人。因为上主,以发命的声音,以总领天使的声音,以天主的号角声,亲自自天降下,在那些死于基督的人要先复活,然后就是我们这些活着存留的人,我们要和他们一起被提到云中,在空中与主相遇。这样,我们将永远与主同在。因此,要用这些话彼此安慰。

答唱咏 咏96(95):1,3,4-5,11-12,13
【答】上主来到,审判世界。(参看:咏96(95):13B)
领:请向上主高唱新歌;普世大地,请向上主高唱新歌。在列邦中间讲述祂的光荣;在万民中间,讲述祂所做的奇事。【答】
领:因为上主至大,极堪受赞扬;超越诸神,可敬可畏。因为列邦的神明都是虚无,上主却创造了诸天。【答】
领:愿诸天喜乐,愿大地踊跃;愿海洋及其中的一切澎湃;愿平原及其中的一切踊跃欢腾!森林中的树森林也必要欢欣鼓舞。【答】
领:要在上主面前,因为祂已驾临;因为祂来宰制世界。祂要按公义宰制世界,以祂的忠信领导百姓。【答】

福音(你们今天听到的这段经文应验了)
恭读圣路加福音 4:16-30
耶稣来到纳匝肋,祂长大的地方,按照祂的习惯,在安息日那天进了会堂。祂站起来要诵读。有人把依撒意亚先知书递给祂。祂展开书卷,找到了一处,上边写道:上主的神临于我身,因上主给我傅了油;祂派遣我向卑微的人传报喜讯,医治破碎的心灵,向俘虏宣布自由,并释放狱中的犯人,宣布上主恩慈的禧年。书卷卷起来以后,祂将书卷交给侍役,就坐下了,会堂内众人的眼睛都注视着祂。祂对他们说:“你们刚才听过的这段圣经,今天应验了。”众人都称赞祂,惊讶从祂口中说出动人的话语。他们也问说:“这不是若瑟的儿子吗?”耶稣对他们说:“你们必然会引用这句箴言:‘医生,医你自己吧’,并说:‘我们听说了祢在葛法翁做的事,在祢的家乡也照做吧。’”祂又说:“我实在给你们说,没有一个先知在自己家乡受到接纳。事实上,我给你们说,厄里亚时代,在以色列有许多寡妇,天闭塞了三年半,饥荒蔓延到整个大地。厄里亚没有被派到他们中的一个那里去,唯独被派往在漆冬匝尔法特的一个寡妇那里去。再者,厄里叟先知时代,在以色列,有许多癞病人,除了叙利亚的纳阿曼,他们中间,没有一个得到洁净。”会堂里的百姓听了这话,他们都怒火填膺。他们起来,把祂赶出城去,带祂来到他们的城所在的山顶,要把祂摔下去。祂却从他们中间走过去了。

省思

今天是常年期第廿二周星期一,弥撒福音取自圣路加福音。让我们试着分段理解。

耶稣来到纳匝肋,祂长大的地方,按照祂的习惯,在安息日那天进了会堂。祂站起来要诵读。有人把依撒意亚先知书递给祂。祂展开书卷,找到了一处,上边写道:上主的神临于我身,因上主给我傅了油;祂派遣我向卑微的人传报喜讯,医治破碎的心灵,向俘虏宣布自由,并释放狱中的犯人,宣布上主恩慈的禧年。书卷卷起来以后,祂将书卷交给侍役,就坐下了,会堂内众人的眼睛都注视着祂。(参看:路4:16-20)

耶稣时代,每逢安息日,犹太人都会来到会堂,聆听天主圣言,并听拉比对所读的天主圣言所做的解释。通常,由一成年男子读旧约中的托拉(Torah)和先知书,随后由一位司祭讲道。

我们从耶稣选读的依撒意亚先知书中看到:默西亚要向四类人群宣讲天主圣言。就是卑微的人,心灵破碎的人,俘虏,监狱中的犯人。那些卑微的人,不只是那些身份低微的人,更是因各种原因,被人排挤和被边缘化的人。那些心灵破碎的人,不只是那些因世俗生活的琐碎小事感到难受,感到痛苦的人,而是因为自己所犯的罪过,使那寓居在人心中的圣神感到忧郁的人。那些俘虏,不只是在战场上被敌军俘获的人,更是指那些因为人性的软弱,使自己的灵魂被魔鬼俘获的人。那些在监狱中的犯人,不只是因违犯世人订立的法律,使自己失去自由的人,更是指因为罪恶的缘故,使自己的灵魂失去自由,无法再接近天主的人。

耶稣宣读完这段经文以后,祂并没有按照犹太人惯常做的那样坐下,聆听拉比的解释,祂直接向自己的百姓发言。现在,让我们来听,祂说了什么:

祂对他们说:“你们刚才听过的这段圣经,今天应验了。”众人都称赞祂,惊讶从祂口中说出动人的话语。他们也问说:“这不是若瑟的儿子吗?”耶稣对他们说:“你们必然会引用这句箴言:‘医生,医你自己吧’,并说:‘我们听说了祢在葛法翁做的事,在祢的家乡也照做吧。’”祂又说:“我实在给你们说,没有一个先知在自己家乡受到接纳。事实上,我给你们说,厄里亚时代,在以色列有许多寡妇,天闭塞了三年半,饥荒蔓延到整个大地。厄里亚没有被派到他们中的一个那里去,唯独被派往在漆冬匝尔法特的一个寡妇那里去。再者,厄里叟先知时代,在以色列,有许多癞病人,除了叙利亚的纳阿曼,他们中间,没有一个得到洁净。”(参看:路4:21-27)

我们知道:耶稣是天主圣言,旧约预告耶稣的来临,新约处处彰显祂。祂要向卑微的人,心灵破碎的人,俘虏,监狱中的犯人宣讲福音,使所有患病的人,所有安眠的人都能进入天国。但是,那些看着祂长大的纳匝肋人,他们拒绝接受祂是天主子的身份,认定他是木匠若瑟的儿子。因为在他们看来,耶稣所说的一切,不符合拉比的教导,他们宁可听信拉比和法利赛人教给他们的一切,也不愿接受耶稣所提的新世界。

耶稣援引旧约中的两个例子,想要表达什么目的呢?祂想说明:那广施恩宠的天主,当祂施恩的时候,祂只看那人的信德。那在外邦地方匝尔法特的寡妇,因着信德在饥荒中存活。纳阿曼,因着信德,在癞病流行时期,在约旦河里洗了七次,得到了洁净。在纳匝肋会堂里的犹太人,他们拒绝相信耶稣是天主圣言,因此,他们不能得救。

现在,让我们来看,那些纳匝肋人对耶稣做了什么:

会堂里的百姓听了这话,他们都怒火填膺。他们起来,把祂赶出城去,带祂来到他们的城所在的山顶,要把祂摔下去。祂却从他们中间走过去了。(参看:路4:27-30)

我们知道:山是天主与人交往之所在。旧约中,天主曾在西奈山上与梅瑟交谈(参看:出19:16-25)也在山洞中显现给厄里亚(参看:列上19:9-14)那在山上建成的纳匝肋城,显然指的是一座充满罪恶和不洁的城,一座拒绝接受天主圣言的城。今天,我们也生活在这样的环境中,很多人倾慕于财富,拒绝接受天主圣言所说的新世界,以致仍然生活在罪恶和死亡的状况下。因此,让我们为他们向天主献上祈祷:

大能的天主,一切美善恩典的施主,求祢将爱慕祢圣名的热忱植入我们心中,加深我们对祢的敬畏之情,好使祢能在我们心中培养良善的事物,藉祢警醒的照料,使祢培养的一切安然无恙。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

©全属于祢2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

每日和平聖言:常年期第廿二周星期一

讀經一(不要為那些死於耶穌的人感到悲傷)
恭讀聖保祿宗徒致得撒洛尼人前書 4:13-18
弟兄姐妹們:關於那些安眠的人,我們不希望你們不知道,這樣,你們就不會像那些沒有望德的人那樣悲傷。因為我們相信耶穌死而復活,同樣,天主也會藉著耶穌,使那些安眠的人與祂同在。事實上,我們照著上主的話,給你們說了這事,我們這些活著,存留,直到救主來到的人,決不會先於那些安眠的人。因為上主,以發命的聲音,以總領天使的聲音,以天主的號角聲,親自自天降下,在那些死於基督的人要先復活,然後就是我們這些活著存留的人,我們要和他們一起被提到雲中,在空中與主相遇。這樣,我們將永遠與主同在。因此,要用這些話彼此安慰。

答唱詠 詠96(95):1,3,4-5,11-12,13
【答】上主來到,審判世界。(參看:詠96(95):13B)
領:請向上主高唱新歌;普世大地,請向上主高唱新歌。在列邦中間講述祂的光榮;在萬民中間,講述祂所做的奇事。【答】
領:因為上主至大,極堪受讚揚;超越諸神,可敬可畏。因為列邦的神明都是虛無,上主卻創造了諸天。【答】
領:願諸天喜樂,願大地踴躍;願海洋及其中的一切澎湃;願平原及其中的一切踴躍歡騰!森林中的樹森林也必要歡欣鼓舞。【答】
領:要在上主面前,因為祂已駕臨;因為祂來宰製世界。祂要按公義宰製世界,以祂的忠信領導百姓。【答】

福音(你們今天聽到的這段經文應驗了)
恭讀聖路加福音 4:16-30
耶穌來到納匝肋,祂長大的地方,按照祂的習慣,在安息日那天進了會堂。祂站起來要誦讀。有人把依撒意亞先知書遞給祂。祂展開書卷,找到了一處,上邊寫道:上主的神臨於我身,因上主給我傅了油;祂派遣我向卑微的人傳報喜訊,醫治破碎的心靈,向俘虜宣佈自由,並釋放獄中的犯人,宣佈上主恩慈的禧年。書卷卷起來以後,祂將書卷交給侍役,就坐下了,會堂內眾人的眼睛都注視著祂。祂對他們說:“你們剛才聽過的這段聖經,今天應驗了。”眾人都稱讚祂,驚訝從祂口中說出動人的話語。他們也問說:“這不是若瑟的兒子嗎?”耶穌對他們說:“你們必然會引用這句箴言:‘醫生,醫你自己吧’,並說:‘我們聽說了禰在葛法翁做的事,在禰的家鄉也照做吧。’”祂又說:“我實在給你們說,沒有一個先知在自己家鄉受到接納。事實上,我給你們說,厄裡亞時代,在以色列有許多寡婦,天閉塞了三年半,饑荒蔓延到整個大地。厄裡亞沒有被派到他們中的一個那裡去,唯獨被派往在漆冬匝爾法特的一個寡婦那裡去。再者,厄裡叟先知時代,在以色列,有許多癩病人,除了敘利亞的納阿曼,他們中間,沒有一個得到潔淨。”會堂裡的百姓聽了這話,他們都怒火填膺。他們起來,把祂趕出城去,帶祂來到他們的城所在的山頂,要把祂摔下去。祂卻從他們中間走過去了。

省思

難道我們不比他們更配嗎?— 這可能是耶穌當時同鄉人的心底話。一個為同鄉再熟悉不過,也跟他們一樣,甚至比他們更平凡的普通人,怎麼能說出那樣動聽,還帶有威力的天主話語?更關鍵的是,祂竟然把自己比作經書上的先知,甚至是默西亞!耶穌體會到他們的心情:不解、擾亂,甚至憤怒。祂繼續用大家熟悉的舊約故事申述,不是為激怒,而是為提醒,邀請他們回看歷史:你們的偉大先知,就因為本族人的無信,而轉身向外邦人展示天主的眷顧和祝福。

以默觀的態度來閱讀並祈禱,也許會發現我內心,也有類似耶穌同鄉的說話。面對那些看似「不屬我類」的人:移民、外勞、外來遊客、那些我本就帶有偏見的人群……我或許也會因為一些利益共用或被干擾,或單純的心理偏見,而自覺比他們更優越、更「配得」。同樣,在教會內,我或許也如此看待某些人。然而,耶穌卻邀請我,不斷擴展我的心,並提醒我:我們的天主包容一切。

主耶穌,願禰的愛不斷擴闊我的胸襟。

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