月度归档： 2024年9月

常年期第廿三主日
福音：谷7:31-37
新的创造

耶稣发显神迹，治好一个又聋又哑的人的地方，是低加波利（Decapolis），这是一个外邦人的地区。圣马尔谷福音第5章讲述了耶稣在同一地区，从一附魔人身上逐出一大群魔鬼的事迹。

今天的福音讲述了一个急需得到医治的又聋又哑之人的故事。在圣经中，耳聋是拒绝或听不见到天主圣言，使自己受到诓骗的象征。这是一种极其严重的痛苦，天主却许诺要治好他。

耶稣的医治工作，标记了人类，宗教和文化之间的联系。凡不与任何人对话，与世界保持密切联系，认为自己无需学习的人，就是又聋又哑的人。

在福音经文中的又聋又哑的人，其象征的是那些从来没有听过天主圣言，也不愿意宣认相信耶稣的人。耶稣把人带离人群和世俗化的意识形态的噪声。这一指导让我们相信：只有远离对信仰构成冲突的事物，我们才能真正听到天主的声音。

耶稣把祂的手指放到那人的耳中（参看：谷7:33）天主的手指是天主德能的象征。在路加福音第11章20节，耶稣说，祂“凭借天主的手指驱魔”。在犹太传统中，唾液被看作是气息的浓缩物。气息属于天主。耶稣用自己的唾液，涂抹了那又聋又哑之人的舌头，以此赐给祂自己的气息，自己的圣神。患病的人 — 病态的人类，得到了厄法达（Ephphatha ）命令，其意含是打开，聆听天主的声音，宣认对祂怀有的信仰。

今天，阻止我们了聆听天主声音的，是怎样的噪声，怎样的意识形态？

©全属于祢 & 乐仁出版社（中国香港）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

常年期第廿三主日（乙年）
福音：馬爾谷7:31-37
Fernando Armellini 神父的講道詞

祝各位主日天喜樂。

上周，我們聽到福音經文中（耶穌）與猶太教最具衝突的一段經文。此前，耶穌曾與經師和法利賽人談論，那時候，祂告訴他們，他們是偽善人，不是虛偽的，而是丑角。
事實上：“你們的宗教行為是天主不感興趣的喜劇，你們穿著奇裝異服，你們向天主獻上的禮品，天主不感興趣。”祂引用依撒意亞先知的預言。隨後，祂與門徒會面，繼續談論，那時候，耶穌說：“你們如此缺乏智慧，以至你們不明白，不是由外而來的能使人污穢，而是由內而出，出自人心的，才能使人污穢。”

聖馬爾谷在論這一點的時候，他說：“耶穌起身，直接去到提洛和漆冬。”祂拋下在那裡的門徒，獨自前行。馬爾谷說，門徒沒有與祂同行。是什麼原因呢？祂猛的關上門（我加上一句），離開了。關於潔和不潔的討論，必須得到很好的澄清。自孩提時期，耶穌一定吸收了祂的子民的心態，以及他們教給祂的東西。祂被教導說：要避開外邦人，因為他們是不潔的，他們遠離天主。有關人是純潔的和不潔的問題，非常重要。

在耶穌很小的時候，人們就告訴祂：祂在回聖地的路上，如果曾經踏足過外邦人的土 地，祂就必須清除掉腳上的灰塵，免得污染聖地。然而，耶穌的智慧，年齡和恩典都在不斷增長。這是什麼意思呢？聖神時常引導祂，使祂明白：祂是天主之子，聖神使祂明白：拉比的教義，不是天主的思想。而是人們的傳統。這就是耶穌去提洛和漆冬的原因。衪追隨引導祂生活的聖神的聲音；祂明白：那些百姓都是不潔的。他們的行為可能是不潔的，但是，所有人都是天主的兒女，因此，他們並非不潔的。祂去了漆冬，在那裡祂遇到了一個客納罕（Canaanite）女人，在這幾個主日，沒有向我們講述在那裡發生的事。但是，耶穌確信：在那裡有罪人，他們期待祂言語的食糧，就是能驅魔的言語；外邦人也有信仰，那些有信仰的外邦人數目，甚至比以色列人的數目還要多。這是耶穌獨自一人在外邦人地區得出的結論。這是祂想要的一次經歷，以此驗證聖神時常給祂提出的建議；這與這個等待他的福音的異教世界的現實相吻合。

今天的福音經文始於耶穌從這外邦土地回來開始。讓我們來聽：

“祂再次離開提洛，經過漆冬，往加里肋亞海，進入十城區。”

如果你聽讀福音經文，你就在地圖上跟隨了耶穌的行程。你定會感到驚訝，因為這是一條古怪的路線。耶穌離開提洛，祂想要往加里肋亞湖去，因此，祂必須往南走，而非進到漆冬，然後從那裡下到加里肋亞海，因為祂必須前往給自己選作住所的葛法翁，然而，我們發現，祂在十城區。十城區是羅馬帝國東部邊境的城市群。它們就是今天位於約旦和敘利亞的十座城。位於敘利亞的大馬士革，位於約旦的別的城市：傑拉什（Gerasa），迦達拉（Gadara），非利士（Philistia）（現代阿曼），唯一一座在敘利亞的城市，就是在約旦河西岸的Scythopolis，也就是今天的貝特謝安（Beit She’an）

我自發問問自己：聖史為何要向我們宣講耶穌行程中的奇怪指向？人們得到的印象是：耶穌極不情願回到自己的祖國，祂知道，祂會在自己的祖國與存在排外心態的本國人民起衝突。潔與不潔的問題，至關重要，因為耶穌想要徹底消除它，至少要從自己的門徒的頭腦中消除它。就是認為有不潔之人的想法。在天主面前，所有人都是潔淨的，是的，行為可能是不潔的。

那時候，耶穌在低加波利（Decapolis）。低加波利（Decapolis）是由外邦人的城市組成。外邦人所做的不潔行為，與上主日福音經文中列出的12種不潔行為非常一致。上主日，我們逐個進行了反思。

這不是耶穌首次前往低加波利（Decapolis），在馬爾谷福音第5章，就已經講述過耶穌在那裡施行過醫治；祂到那裡的時候，遇到一個極度危險，正在傷害自己和別人的魔鬼；他一遇到耶穌，就對祂說：“離開我們。”祂被如此眾多的不潔之神所觸動。這就是外邦世界的真實形象，不潔之神驅使這外邦世界做了被耶穌定作不潔的行為。耶穌一來到那地方，這些不潔之神就必須離開。

有一個非常重要的圖像：那些不潔之神進到豬群，最終沉入大海。豬是不潔的動物，是不潔的象徵。聖史想要表達的：不是豬掉到海裡，而是耶穌帶著自己的福音，所到之處，不潔消失，所有人都潔淨了。現在，耶穌來到這個地方，祂遇到了誰？讓我們來聽：

“人們給祂帶來一個聾子，這聾子存在語言障礙，求祂給他覆手。”

在評述這段經文以前，我想要回憶一下我在其它場合發表的意見，我們必須始終考慮這一點。否則，我們可能會丟失這段經文的主要資訊。聖史把耶穌施行的醫治與此關聯的時候，決不只是提供給我們有關醫治的資訊，決不提供給我們真實發生的事情；從來沒有人質疑耶穌有驚人的醫治能力，聖史的主要目的是首先向我們展示， 人們與基督和祂的福音相遇的時候，他們得到醫治，這標誌著另一種醫治的標記。

這就是在他們身上發顯的奇跡；那些患有使自己變得不那麼人性化，使他們失去人性的疾病的人，已經得到醫治；現在，他們被認為是具有完全人格的；因此，那引起得到痊癒的比喻，應當始終被解讀為：只有與基督和祂的福音相遇，才能實現這樣的痊癒。

讓我們來看看，給我們的敘述。耶穌來到低加波利（Decapolis），一個外邦人的地方；祂遇到了什麼人？一個患病的人，一個又聾又啞的人。恰當的說：他不是一個啞巴，而是說話結巴的人：μογιλάλον, ‘mogilalon’這個詞在希臘文中非常寶貴，因為它指出了耶穌在低加波利（Decapolis）所行醫治的象徵意義。它會指向我們走向何方？因為這個詞在整部聖經，在舊約和新約中，只出現過兩次。一次是在提供給我們的敘述中，就是遇上耶穌的那個說話結結巴巴的人；另一次是在依撒意亞先知書中，那時候，先知對被擄到巴比倫為奴的以色列人發言。那時候，依撒意亞說：有一天，瞎眼之人的眼睛會敞開，那些聾子的耳朵也會被打開。接著，他說：瘸子會像小鹿一樣跳躍。那些口吃的人會歡呼。這聾啞，說話結巴的人，就是以色列人，他們最終融入外邦人巴比倫。因此，我邀請你在以色列人對法律書和天主的聖言充耳不聞的背景下，來讀發生在低加波利（Decapolis）發生的這事，其結果是：他們最終成了外邦人。這就是以色列人的處境：他們成了聾子，在別的先知書中能找到。

匝加利亞（Zechariah）對自己的子民提出強烈的指控：他說：“他們使自己的耳朵變得生硬，使耳不聽。他們使自己的心變得心硬，變得如同鑽石一樣，使自己決不聽從。他們想要按照自己的方式做事；他們閉上了自己的耳朵。”耶肋米亞（Jeremiah）把以色列定義為聾啞人。他說：他們有耳，但聽不見。那時候，天主對厄則克耳（Ezekiel）發言，祂說：“你生活在一個叛逆的民族中間，他們有耳，但不聽，因為他們是一個叛逆的世代。”

那些來到巴比倫，對天主的話充耳不聞的以色列人身上，發生了什麼？那些聾子在做了什麼？那些聾子環顧四周，看他能看到的，而不是聽他能聽見的，因為他聽不見。因此，以色列最終淪為外邦人的地方，他們做了什麼？他們任憑自己受外邦人行為的引導，漸漸的，他們完全忘記了法律書，因為他們不再聽從法律書，他們習慣了巴比倫的道德風氣。他們的行為與他們相似，逐漸失掉他們作為選民的特性。

這也是給我們的訊息；這也可能成為我們歷史的一部分，因我們也可能會變得如同那個在低加波利（Decapolis）又聾，說話又結巴的人。或者，我們也可能如同那在巴比倫，對天主的聖言和福音裝聾，淪為外邦人的以色列人一樣，最終，我們會如同身邊的外邦人一樣生活 ；我們被捲入所謂的世俗化；我們追求時尚，主流思想，我們開始講理，講話，甚至我們漸漸地如同那些沒有信仰的人一樣生活 ，那些沒有信仰的人，就是自顧自的生活，而非按照真福八端那樣生活，以致我們如同別人一樣，處置金錢，我們對性取向，忠誠，公義，敬畏生命的，甚至看待所有的一切，都與別人一樣。這樣的話，當下的道德規範成了“這是每人都在做的事”就是正確的，合理的。

如果你對福音的話充耳不聞，那麼，你就有麻煩了，因為基督徒並不如同別人一樣，他們是地上的鹽，世上的光，他們不再被加以區分。這些說話結巴的，就是以色列人。那麼，這個在低加波利（Decapolis）說話結巴的人，他代表的是誰呢？他代表的是所有不聽天主的聖言，說話結巴的人，在其中添加一些真理的人。即使是在外邦信仰中，也有許多美麗的真理；設想一下，比如：想想整個古代中東的希臘和埃及智慧，他們試圖找到人類生存之迷的答案。

我們知道，在外邦人的思維方式中存在許多道德觀，價值觀。在著名的《死亡之書》（Book of the Dead）中，我們讀到，義人來到奧西裡斯（Osiris）面前懺悔的時候，他說：“我使饑餓人得到飽飫，我給口渴的人水喝，我給赤身露體的人衣穿 ……”外邦人已經談到對近人的愛，然而，耶穌使這種愛來到巔峰，在耶穌宣講的道德觀中，祂甚至談到要愛敵人。

因此，基督徒能把自己限制起來，不去喋喋不休講述外邦人也分享的真理？答案是：不；基督徒有非常明確的，關於人的建議，基督徒看到道成人生的納匝肋人耶穌。因此，要在善與惡，黑暗和光明，甜蜜和苦澀之間做出選擇的時候，基督徒決不會口吃。如果他說話結巴，這意味著他對福音充耳不聞。聖史凸顯了這 一事實：那又聾又口吃的人，並非獨自一人來到耶穌跟前，而是有人陪伴。

這樣的意義是重大的；這不是一個額外的細節，這使人想起，在馬爾谷福音中，那些急難中的人，他們總需要有人陪伴他們來到耶穌跟前，如果他單獨一人，就無法找到那能醫好自己的人。比如，在葛法翁，從一開始，週六晚上，那些被帶到耶穌跟前的病人，從屋頂上縋下來的，由四個用擔架抬著的癱子，另一主日，我們會聽到，在貝特賽達（Bethsaida）的瞎子，他們都是在人們的陪伴下，被帶到耶穌跟前。

這些細節有什麼意義？這又聾，說話又結巴的人，好似一個聽天由命 ，自暴自棄的人，因為他無法在生活中做出正確的選擇。這些人就是那些遠離基督之人的形象，他們不再留意自己的處境，對自己的處境，毫不在意，盡己所能，繼續前進，致使自己陷入又聾，說話又結巴的境地，因為他們無需在自己的生活中做出正確的選擇。

然而，幸運的是：這人有一愛他的人，決不會讓他處於這種境地；他有一個關心他，希望他敞開心扉，開啟他的耳朵，使他聽到新的生活方式的人。陪伴這些人歸向耶穌的人是誰？他們是主的天使，就是良善的天主安排在我們身邊陪伴我們，照看我們的護守天使，他們是那些認識福音，內心已得淨化的人， 他們是那些體驗到臨在於福音的言語的救贖德能的人，他們是那些希望所有人都能聆聽生命的聖言。這些天使在做什麼？他們把那些需要見耶穌的人帶到耶穌跟前，使祂觸摸他們。要求耶穌治好一個患病的兄弟，是什麼含義？

很多時候，我們會被人問：我們為急難中的兄弟向耶穌祈求有什麼效果。我們的祈禱，決不是說服耶穌治好我們所愛的兄弟，我們希望他能找到耶穌。耶穌只想要百姓獲得益處。我們為急難中的兄弟向耶穌祈求有什麼效果？這不是要改變耶穌的心意，我們想要幫助一個兄弟的時候，我們會在與耶穌的對話中，把他介紹給耶穌，祈禱會使我們對那些依舊對福音的話語充耳不聞的兄弟持有正確的態度。如果我們不祈禱，我們就會發現自己所面對的，是一個不想做出決定的兄弟，步伐緩慢，心存猶豫，感到後悔，甚至動怒的兄弟。相反，如果我們祈禱，就能看到這位兄弟，這位姐妹的處境。正如他看到的那樣，儘管這個兄弟可能冒犯了我們，說他想要獨處。

如果我們不祈禱，我們可能會毀掉一切。這些天使向耶穌祈求什麼？他們求祂藉著自己的福音，觸摸那患病的人，觸摸那人的心，使那心得到醫治，進而作出與天主子相符的選擇。因此，讓他們對自己的一生有充分的認識。

我們在領會極度危險的耳聾，說話結巴，無法交流的象徵意義以後，現在，我們聽到，這樣的痊癒是如何發生的：

耶穌親自領他離開群眾。祂把手指放進這人的耳朵，吐唾沫，抹他的舌頭；接著，祂舉目望天，歎息，對他說：“厄法達”（意思是：“開了吧！”）那人的耳朵立即開了，說話也清楚了。祂命令他不要告訴任何人這件事。但是祂越囑咐他們不要這樣做，他們便越發宣講。人們都十分驚訝，他們說：“祂所做的一切都好。祂使聾子聽見，並使啞巴說話。”

我們希望留意這個醫治故事的全部細節。因為它們都充滿了資訊。

首先，耶穌把這個病人帶到一邊，使他遠離人群。這個姿態的象徵意義是什麼呢？如果你想一個生活在外邦人中間，如同他們一樣推論，一樣生活的人，因為他從來沒有聽過別的生命建議，首先要做的就是要把他帶出人群。如果他依舊被束縛在那個世界，他就繼續過相同的生活；如果他想要繼續和那些遵循外邦原則和價值觀的朋友一起生活，他們依舊會對瑣碎的事情感到興趣，他們繼續講論無用的事情，他依舊患有相同的疾病。有必要擺上一個消聲器，以此消除廣告的噪音，把對的當作錯的那樣，進行兜售的喊聲，如果我們感到迷茫，因如此眾多喋喋不休的聲音而失聰，以致我們聽不到天主的聖言，我們說話，就會變得結巴。我們結結巴巴講了一些福音的言語，但是，其中摻雜了許多外邦言論。因此，我們必須被帶出這個村子。現在，為我們而言，耶穌作出的一系列舉措看上去很奇怪，但是，在那時候 的文化背景下，它們並不奇怪。這樣的舉措在中東文化十分普遍。如果我們按照聖經，以聖經作參考來讀，它們的象徵意義就很明顯了。

首先，耶穌把自己的手指放到他的耳朵。這個手指有什麼意義？我們能在聖經中找到天主的手指。比如，在出谷紀第8章，從埃及來的賢者，他們來到發顯神跡的梅瑟面前，他們說：也就是說：是天主德能的介入。此外，在路加福音第11章，我們發現，耶穌說：“如果我用天主的手指驅魔，那麼，天主的國已經來到。”再一次，天主的手指，那不屬於這個世界的干預力量。要打開那對天主聖言緊閉的耳朵，就需要救主的干預。

基督徒必須非常清楚的理解這個舉措的象徵意義，在古代的洗禮中的動作，就是我們正在研究的這段敘述中的動作。現代的禮儀中，這些動作，不斷重現，在洗禮以後編排了打開耳朵的動作，美妙的話語與之相伴：“主耶穌曾使聾子聽見，使啞巴能說話。主禮對這孩子說：願救主恩賜他特恩，使他聽到祂的聖言，相信祂。”因此，基督徒，不僅是那能聽到福音的人，也是那蒙召不結巴宣講福音的人。

第三個動作：用唾液接觸舌頭。為理解用唾液接觸舌頭的動作，有必要記住：在當時流行的觀念中，唾液是呼吸的濃縮物，因此，也是精神的濃縮物。耶穌通過這個姿態，向那舌頭傳遞了自己的呼吸，祂的聖神，然後，那個舌頭，不再如同先前那樣，用難以理解的語言，結結巴巴講一些夾雜許多廢話。不。現在，這個舌頭被天主聖神觸動，講新語言，它不再受不潔之神的支配講話，而是受天主子的聲音支配講話，它只說愛的話，只對話，和解，寬恕。這就是天主聖神傳遞給那結巴的舌頭。現在，說話的是天主的兒女。然後就是望天。

如果別的手勢在中東文化中普遍存在，那麼，這個動作就是新的動作。只有耶穌才會望天，這個動作表明：祂認為這人已被治好，受造成了新人，他只聽天主聖神的聲音，以天主兒女的身份講話，認為這人獲得醫治，歸因於天主自天賜下的恩典。

然後是一聲歎息。關於這個歎息，有多種解釋。我相信，正確的理解是，耶穌不是在歎息，而是在痛苦的呻吟。這就是希臘文本的意義，歎息在希臘詞彙中的含義。要明白：在這個痛苦的呻吟中，有一種同理心，耶穌認為：祂有必要插手人的病痛，使人得到祂的救恩。

接著，祂說“厄法達”（Ephphatha）這是一個阿拉美語的詞，意思是：“打開”祂不是對那耳朵說的，而是給那對上主的聖言閉合，任憑自己受那惡者的引導，隨心所欲，做使人污穢，變得不潔的心說的。現在，另一方面，人們開始聽上主的聖言。它說，那被手指所觸摸的耳朵，並沒有被立刻打開，但是現在，耳朵打開了。敞開心扉，聆聽上主的聖言。

耶穌建議不要傳播這事，因為有人可能會對這事產生誤解，會被理解成祂治了那人，但是，祂正在展現一個新人類的標記，人與祂和祂的福音相遇，新人就誕生了。

結尾部分，是一首喜樂的歌，是一首理解祂所做的一切，順利進行之人對祂的讚歌。這一切都暗指造世的時候發生的事情，那時候，天主看到一切樣樣都好，一切都很美好。現在，人們意識到：耶穌所做的，正是創造一個嶄新的人類；這是一種新創造，產生了受天主聖神和救主的聖言引導的新人類。

我祝你們大家主日喜樂，一周愉快。

© 全屬於禰 & 樂仁出版社（中國香港）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

常年期第廿三主日（乙年）
福音：马尔谷7:31-37
Fernando Armellini 神父的讲道词

祝各位主日天喜乐。

上周，我们听到福音经文中（耶稣）与犹太教最具冲突的一段经文。此前，耶稣曾与经师和法利赛人谈论，那时候，祂告诉他们，他们是伪善人，不是虚伪的，而是丑角。
事实上：“你们的宗教行为是天主不感兴趣的喜剧，你们穿着奇装异服，你们向天主献上的礼品，天主不感兴趣。”祂引用依撒意亚先知的预言。随后，祂与门徒会面，继续谈论，那时候，耶稣说：“你们如此缺乏智慧，以至你们不明白，不是由外而来的能使人污秽，而是由内而出，出自人心的，才能使人污秽。”

圣马尔谷在论这一点的时候，他说：“耶稣起身，直接去到提洛和漆冬。”祂抛下在那里的门徒，独自前行。马尔谷说，门徒没有与祂同行。是什么原因呢？祂猛的关上门（我加上一句），离开了。关于洁和不洁的讨论，必须得到很好的澄清。自孩提时期，耶稣一定吸收了祂的子民的心态，以及他们教给祂的东西。祂被教导说：要避开外邦人，因为他们是不洁的，他们远离天主。有关人是纯洁的和不洁的问题，非常重要。

在耶稣很小的时候，人们就告诉祂：祂在回圣地的路上，如果曾经踏足过外邦人的土 地，祂就必须清除掉脚上的灰尘，免得污染圣地。然而，耶稣的智慧，年龄和恩典都在不断增长。这是什么意思呢？圣神时常引导祂，使祂明白：祂是天主之子，圣神使祂明白：拉比的教义，不是天主的思想。而是人们的传统。这就是耶稣去提洛和漆冬的原因。衪追随引导祂生活的圣神的声音；祂明白：那些百姓都是不洁的。他们的行为可能是不洁的，但是，所有人都是天主的儿女，因此，他们并非不洁的。祂去了漆冬，在那里祂遇到了一个客纳罕（Canaanite）女人，在这几个主日，没有向我们讲述在那里发生的事。但是，耶稣确信：在那里有罪人，他们期待祂言语的食粮，就是能驱魔的言语；外邦人也有信仰，那些有信仰的外邦人数目，甚至比以色列人的数目还要多。这是耶稣独自一人在外邦人地区得出的结论。这是祂想要的一次经历，以此验证圣神时常给祂提出的建议；这与这个等待他的福音的异教世界的现实相吻合。

今天的福音经文始于耶稣从这外邦土地回来开始。让我们来听：

“祂再次离开提洛，经过漆冬，往加里肋亚海，进入十城区。”

如果你听读福音经文，你就在地图上跟随了耶稣的行程。你定会感到惊讶，因为这是一条古怪的路线。耶稣离开提洛，祂想要往加里肋亚湖去，因此，祂必须往南走，而非进到漆冬，然后从那里下到加里肋亚海，因为祂必须前往给自己选作住所的葛法翁，然而，我们发现，祂在十城区。十城区是罗马帝国东部边境的城市群。它们就是今天位于约旦和叙利亚的十座城。位于叙利亚的大马士革，位于约旦的别的城市：杰拉什（Gerasa），迦达拉（Gadara），非利士（Philistia）（现代阿曼），唯一一座在叙利亚的城市，就是在约旦河西岸的Scythopolis，也就是今天的贝特谢安（Beit She’an）

我自发问问自己：圣史为何要向我们宣讲耶稣行程中的奇怪指向？人们得到的印象是：耶稣极不情愿回到自己的祖国，祂知道，祂会在自己的祖国与存在排外心态的本国人民起冲突。洁与不洁的问题，至关重要，因为耶稣想要彻底消除它，至少要从自己的门徒的头脑中消除它。就是认为有不洁之人的想法。在天主面前，所有人都是洁净的，是的，行为可能是不洁的。

那时候，耶稣在低加波利（Decapolis）。低加波利（Decapolis）是由外邦人的城市组成。外邦人所做的不洁行为，与上主日福音经文中列出的12种不洁行为非常一致。上主日，我们逐个进行了反思。

这不是耶稣首次前往低加波利（Decapolis），在马尔谷福音第5章，就已经讲述过耶稣在那里施行过医治；祂到那里的时候，遇到一个极度危险，正在伤害自己和别人的魔鬼；他一遇到耶稣，就对祂说：“离开我们。”祂被如此众多的不洁之神所触动。这就是外邦世界的真实形象，不洁之神驱使这外邦世界做了被耶稣定作不洁的行为。耶稣一来到那地方，这些不洁之神就必须离开。

有一个非常重要的图像：那些不洁之神进到猪群，最终沉入大海。猪是不洁的动物，是不洁的象征。圣史想要表达的：不是猪掉到海里，而是耶稣带着自己的福音，所到之处，不洁消失，所有人都洁净了。现在，耶稣来到这个地方，祂遇到了谁？让我们来听：

“人们给祂带来一个聋子，这聋子存在语言障碍，求祂给他覆手。”

在评述这段经文以前，我想要回忆一下我在其它场合发表的意见，我们必须始终考虑这一点。否则，我们可能会丢失这段经文的主要信息。圣史把耶稣施行的医治与此关联的时候，决不只是提供给我们有关医治的信息，决不提供给我们真实发生的事情；从来没有人质疑耶稣有惊人的医治能力，圣史的主要目的是首先向我们展示， 人们与基督和祂的福音相遇的时候，他们得到医治，这标志着另一种医治的标记。

这就是在他们身上发显的奇迹；那些患有使自己变得不那么人性化，使他们失去人性的疾病的人，已经得到医治；现在，他们被认为是具有完全人格的；因此，那引起得到痊愈的比喻，应当始终被解读为：只有与基督和祂的福音相遇，才能实现这样的痊愈。

让我们来看看，给我们的叙述。耶稣来到低加波利（Decapolis），一个外邦人的地方；祂遇到了什么人？一个患病的人，一个又聋又哑的人。恰当的说：他不是一个哑巴，而是说话结巴的人：μογιλάλον, ‘mogilalon’这个词在希腊文中非常宝贵，因为它指出了耶稣在低加波利（Decapolis）所行医治的象征意义。它会指向我们走向何方？因为这个词在整部圣经，在旧约和新约中，只出现过两次。一次是在提供给我们的叙述中，就是遇上耶稣的那个说话结结巴巴的人；另一次是在依撒意亚先知书中，那时候，先知对被掳到巴比伦为奴的以色列人发言。那时候，依撒意亚说：有一天，瞎眼之人的眼睛会敞开，那些聋子的耳朵也会被打开。接着，他说：瘸子会像小鹿一样跳跃。那些口吃的人会欢呼。这聋哑，说话结巴的人，就是以色列人，他们最终融入外邦人巴比伦。因此，我邀请你在以色列人对法律书和天主的圣言充耳不闻的背景下，来读发生在低加波利（Decapolis）发生的这事，其结果是：他们最终成了外邦人。这就是以色列人的处境：他们成了聋子，在别的先知书中能找到。

匝加利亚（Zechariah）对自己的子民提出强烈的指控：他说：“他们使自己的耳朵变得生硬，使耳不听。他们使自己的心变得心硬，变得如同钻石一样，使自己决不听从。他们想要按照自己的方式做事；他们闭上了自己的耳朵。”耶肋米亚（Jeremiah）把以色列定义为聋哑人。他说：他们有耳，但听不见。那时候，天主对厄则克耳（Ezekiel）发言，祂说：“你生活在一个叛逆的民族中间，他们有耳，但不听，因为他们是一个叛逆的世代。”

那些来到巴比伦，对天主的话充耳不闻的以色列人身上，发生了什么？那些聋子在做了什么？那些聋子环顾四周，看他能看到的，而不是听他能听见的，因为他听不见。因此，以色列最终沦为外邦人的地方，他们做了什么？他们任凭自己受外邦人行为的引导，渐渐的，他们完全忘记了法律书，因为他们不再听从法律书，他们习惯了巴比伦的道德风气。他们的行为与他们相似，逐渐失掉他们作为选民的特性。

这也是给我们的讯息；这也可能成为我们历史的一部分，因我们也可能会变得如同那个在低加波利（Decapolis）又聋，说话又结巴的人。或者，我们也可能如同那在巴比伦，对天主的圣言和福音装聋，沦为外邦人的以色列人一样，最终，我们会如同身边的外邦人一样生活 ；我们被卷入所谓的世俗化；我们追求时尚，主流思想，我们开始讲理，讲话，甚至我们渐渐地如同那些没有信仰的人一样生活 ，那些没有信仰的人，就是自顾自的生活，而非按照真福八端那样生活，以致我们如同别人一样，处置金钱，我们对性取向，忠诚，公义，敬畏生命的，甚至看待所有的一切，都与别人一样。这样的话，当下的道德规范成了“这是每人都在做的事”就是正确的，合理的。

如果你对福音的话充耳不闻，那么，你就有麻烦了，因为基督徒并不如同别人一样，他们是地上的盐，世上的光，他们不再被加以区分。这些说话结巴的，就是以色列人。那么，这个在低加波利（Decapolis）说话结巴的人，他代表的是谁呢？他代表的是所有不听天主的圣言，说话结巴的人，在其中添加一些真理的人。即使是在外邦信仰中，也有许多美丽的真理；设想一下，比如：想想整个古代中东的希腊和埃及智慧，他们试图找到人类生存之迷的答案。

我们知道，在外邦人的思维方式中存在许多道德观，价值观。在著名的《死亡之书》（Book of the Dead）中，我们读到，义人来到奥西里斯（Osiris）面前忏悔的时候，他说：“我使饥饿人得到饱饫，我给口渴的人水喝，我给赤身露体的人衣穿 ……”外邦人已经谈到对近人的爱，然而，耶稣使这种爱来到巅峰，在耶稣宣讲的道德观中，祂甚至谈到要爱敌人。

因此，基督徒能把自己限制起来，不去喋喋不休讲述外邦人也分享的真理？答案是：不；基督徒有非常明确的，关于人的建议，基督徒看到道成人生的纳匝肋人耶稣。因此，要在善与恶，黑暗和光明，甜蜜和苦涩之间做出选择的时候，基督徒决不会口吃。如果他说话结巴，这意味着他对福音充耳不闻。圣史凸显了这 一事实：那又聋又口吃的人，并非独自一人来到耶稣跟前，而是有人陪伴。

这样的意义是重大的；这不是一个额外的细节，这使人想起，在马尔谷福音中，那些急难中的人，他们总需要有人陪伴他们来到耶稣跟前，如果他单独一人，就无法找到那能医好自己的人。比如，在葛法翁，从一开始，周六晚上，那些被带到耶稣跟前的病人，从屋顶上缒下来的，由四个用担架抬着的瘫子，另一主日，我们会听到，在贝特赛达（Bethsaida）的瞎子，他们都是在人们的陪伴下，被带到耶稣跟前。

这些细节有什么意义？这又聋，说话又结巴的人，好似一个听天由命 ，自暴自弃的人，因为他无法在生活中做出正确的选择。这些人就是那些远离基督之人的形象，他们不再留意自己的处境，对自己的处境，毫不在意，尽己所能，继续前进，致使自己陷入又聋，说话又结巴的境地，因为他们无需在自己的生活中做出正确的选择。

然而，幸运的是：这人有一爱他的人，决不会让他处于这种境地；他有一个关心他，希望他敞开心扉，开启他的耳朵，使他听到新的生活方式的人。陪伴这些人归向耶稣的人是谁？他们是主的天使，就是良善的天主安排在我们身边陪伴我们，照看我们的护守天使，他们是那些认识福音，内心已得净化的人， 他们是那些体验到临在于福音的言语的救赎德能的人，他们是那些希望所有人都能聆听生命的圣言。这些天使在做什么？他们把那些需要见耶稣的人带到耶稣跟前，使祂触摸他们。要求耶稣治好一个患病的兄弟，是什么含义？

很多时候，我们会被人问：我们为急难中的兄弟向耶稣祈求有什么效果。我们的祈祷，决不是说服耶稣治好我们所爱的兄弟，我们希望他能找到耶稣。耶稣只想要百姓获得益处。我们为急难中的兄弟向耶稣祈求有什么效果？这不是要改变耶稣的心意，我们想要帮助一个兄弟的时候，我们会在与耶稣的对话中，把他介绍给耶稣，祈祷会使我们对那些依旧对福音的话语充耳不闻的兄弟持有正确的态度。如果我们不祈祷，我们就会发现自己所面对的，是一个不想做出决定的兄弟，步伐缓慢，心存犹豫，感到后悔，甚至动怒的兄弟。相反，如果我们祈祷，就能看到这位兄弟，这位姐妹的处境。正如他看到的那样，尽管这个兄弟可能冒犯了我们，说他想要独处。

如果我们不祈祷，我们可能会毁掉一切。这些天使向耶稣祈求什么？他们求祂藉着自己的福音，触摸那患病的人，触摸那人的心，使那心得到医治，进而作出与天主子相符的选择。因此，让他们对自己的一生有充分的认识。

我们在领会极度危险的耳聋，说话结巴，无法交流的象征意义以后，现在，我们听到，这样的痊愈是如何发生的：

耶稣亲自领他离开群众。祂把手指放进这人的耳朵，吐唾沫，抹他的舌头；接着，祂举目望天，叹息，对他说：“厄法达”（意思是：“开了吧！”）那人的耳朵立即开了，说话也清楚了。祂命令他不要告诉任何人这件事。但是祂越嘱咐他们不要这样做，他们便越发宣讲。人们都十分惊讶，他们说：“祂所做的一切都好。祂使聋子听见，并使哑巴说话。”

我们希望留意这个医治故事的全部细节。因为它们都充满了信息。

首先，耶稣把这个病人带到一边，使他远离人群。这个姿态的象征意义是什么呢？如果你想一个生活在外邦人中间，如同他们一样推论，一样生活的人，因为他从来没有听过别的生命建议，首先要做的就是要把他带出人群。如果他依旧被束缚在那个世界，他就继续过相同的生活；如果他想要继续和那些遵循外邦原则和价值观的朋友一起生活，他们依旧会对琐碎的事情感到兴趣，他们继续讲论无用的事情，他依旧患有相同的疾病。有必要摆上一个消声器，以此消除广告的噪音，把对的当作错的那样，进行兜售的喊声，如果我们感到迷茫，因如此众多喋喋不休的声音而失聪，以致我们听不到天主的圣言，我们说话，就会变得结巴。我们结结巴巴讲了一些福音的言语，但是，其中掺杂了许多外邦言论。因此，我们必须被带出这个村子。现在，为我们而言，耶稣作出的一系列举措看上去很奇怪，但是，在那时候 的文化背景下，它们并不奇怪。这样的举措在中东文化十分普遍。如果我们按照圣经，以圣经作参考来读，它们的象征意义就很明显了。

首先，耶稣把自己的手指放到他的耳朵。这个手指有什么意义？我们能在圣经中找到天主的手指。比如，在出谷纪第8章，从埃及来的贤者，他们来到发显神迹的梅瑟面前，他们说：也就是说：是天主德能的介入。此外，在路加福音第11章，我们发现，耶稣说：“如果我用天主的手指驱魔，那么，天主的国已经来到。”再一次，天主的手指，那不属于这个世界的干预力量。要打开那对天主圣言紧闭的耳朵，就需要救主的干预。

基督徒必须非常清楚的理解这个举措的象征意义，在古代的洗礼中的动作，就是我们正在研究的这段叙述中的动作。现代的礼仪中，这些动作，不断重现，在洗礼以后编排了打开耳朵的动作，美妙的话语与之相伴：“主耶稣曾使聋子听见，使哑巴能说话。主礼对这孩子说：愿救主恩赐他特恩，使他听到祂的圣言，相信祂。”因此，基督徒，不仅是那能听到福音的人，也是那蒙召不结巴宣讲福音的人。

第三个动作：用唾液接触舌头。为理解用唾液接触舌头的动作，有必要记住：在当时流行的观念中，唾液是呼吸的浓缩物，因此，也是精神的浓缩物。耶稣通过这个姿态，向那舌头传递了自己的呼吸，祂的圣神，然后，那个舌头，不再如同先前那样，用难以理解的语言，结结巴巴讲一些夹杂许多废话。不。现在，这个舌头被天主圣神触动，讲新语言，它不再受不洁之神的支配讲话，而是受天主子的声音支配讲话，它只说爱的话，只对话，和解，宽恕。这就是天主圣神传递给那结巴的舌头。现在，说话的是天主的儿女。然后就是望天。

如果别的手势在中东文化中普遍存在，那么，这个动作就是新的动作。只有耶稣才会望天，这个动作表明：祂认为这人已被治好，受造成了新人，他只听天主圣神的声音，以天主儿女的身份讲话，认为这人获得医治，归因于天主自天赐下的恩典。

然后是一声叹息。关于这个叹息，有多种解释。我相信，正确的理解是，耶稣不是在叹息，而是在痛苦的呻吟。这就是希腊文本的意义，叹息在希腊词汇中的含义。要明白：在这个痛苦的呻吟中，有一种同理心，耶稣认为：祂有必要插手人的病痛，使人得到祂的救恩。

接着，祂说“厄法达”（Ephphatha）这是一个阿拉美语的词，意思是：“打开”祂不是对那耳朵说的，而是给那对上主的圣言闭合，任凭自己受那恶者的引导，随心所欲，做使人污秽，变得不洁的心说的。现在，另一方面，人们开始听上主的圣言。它说，那被手指所触摸的耳朵，并没有被立刻打开，但是现在，耳朵打开了。敞开心扉，聆听上主的圣言。

耶稣建议不要传播这事，因为有人可能会对这事产生误解，会被理解成祂治了那人，但是，祂正在展现一个新人类的标记，人与祂和祂的福音相遇，新人就诞生了。

结尾部分，是一首喜乐的歌，是一首理解祂所做的一切，顺利进行之人对祂的讚歌。这一切都暗指造世的时候发生的事情，那时候，天主看到一切样样都好，一切都很美好。现在，人们意识到：耶稣所做的，正是创造一个崭新的人类；这是一种新创造，产生了受天主圣神和救主的圣言引导的新人类。

我祝你们大家主日喜乐，一周愉快。

© 全属于祢 & 乐仁出版社（中国香港）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

誦讀日課

致候詞
領：天主，求禰速來扶助我。
答：天主，求禰速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來，讓我們朝拜上主，一切智慧的源泉。
或
序經對經: 請來，讓我們朝拜基督，羊群的總司牧。

聖詠95(94)
請來，讓我們歡呼

請大家前來，向上主歡呼，
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌，
向祂歌唱聖詩，歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主，
是超越諸神的偉大君王；
大地深淵都在祂的手中，
高山峻嶺都是祂的化工，
海洋屬於祂，因為是祂所創造，
陸地屬於祂，因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬，
向造我們的天主跪拜，
因為祂是我們的天主，
我們是祂牧養的子民，
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音：
不要像在默黎巴那樣心硬，
不要像在曠野中瑪撒那天，
你們的祖先看到我的工作，
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代，
我曾說：這個民族冥頑不靈，
他們不肯承認我的道路；
因此，我在盛怒之下起誓說：
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

或
聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地，請向上主歡呼，
要興高彩烈地事奉上主；
走到上主面前，應該歡呼！

你們應該明認雅威就是天主，
祂造成了我們，我們非祂莫屬，
是祂的人民，是他牧場的羊隊。

高唱感恩歌，邁向祂的大門，
吟詠讚美詩，進入祂的宮庭，
向祂致謝，並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁，
祂的慈愛直到永恆，
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父，及聖子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

或

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切，屬於上主，
世界和世上的百姓，屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地；
使大地在水面之上，屹立不搖。

誰能攀登上主的山？
誰能站在祂的聖殿內？
是那手潔心淨之人，
是那不慕虛幻之人，
是那不發虛誓，欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福，
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人，
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門，請抬起門扉；
古老的門戶，請加高門扉。
願光榮的君王，進入其內！

誰是光榮的君王？
是英勇大能的上主，
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

或

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們，祝福我們，
願禰的慈顏，光照我們。
使世人盡知禰的行徑，
願列邦受教於禰的救助。

天主，願萬民都讚頌禰，
願普世萬民都頌揚禰。
願列邦歡喜踴躍，
因禰按照公道宰製世界。
禰以正義統治世人，
在地上領導萬民。

天主，願萬民都讚頌禰，
願普世萬民都頌揚禰。
大地結出了果實，
因為天主，我們的天主，祝福了我們，
願天主仍然祝福我們，
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來，讓我們朝拜上主，一切智慧的源泉。
或
序經對經: 請來，讓我們朝拜基督，羊群的總司牧。

讚美詩

（教會聖師通用）

永恆的太陽，燦爛的光芒，
禰彌散於所有受造物中，
求禰在我們的思緒中，注入天上的光芒，
使我們的內心因讚頌禰，歡呼雀躍。

求禰使我們受聖神的照料，
使我們的生命，輝煌燦爛，
願禰的聖神，世代光照塵世，
向我們提露拯救和醫治的途徑。

禰是出自諸天的真理之言，
是人的明悟可教導的真理，
禰發散更新，更清明的真光，
禰藉由他們，賜給禰的僕人恩典。

他們領受備受祝福的榮冠，
禰使他們受真光的啟發，備受尊崇，
我們詠唱聖詠讚頌他，
他在諸聖面前，光輝燦爛。

上主，我們的天主，
我們懇求禰：
賜給我們這導師的樂善好施，
好使我們在真理的道路上奔跑，
使我們堅持到底，不斷尋求禰。

至仁慈的父，求禰俯聽我們的祈禱，
基督，禰與聖父和護慰者聖神，
同受欽崇，同享光榮，永遠為王，直到永遠。亞孟。

（牧者聖人通用）

基督，禰是牧者的君王，
禰是元首，至高無上的宰製者，
禰歡喜的子民，滿懷虔敬之情，
以相稱的聖詠和讚歌，讚頌這位牧者。

這位牧者受聖神的祝福和傅油，
這位英勇的牧者，充滿自天而來的恩典，
發動戰爭，滿懷堅定之情，
管理禰的聖善子民。

他有如牧者，溫柔照料羊群，
他給盲者和不幸的人帶去光明，
他在一切事上，具有卓識遠見，
把他所擁有的一切，施捨予人。

基督，禰是天上的大主，
禰以功績給諸聖加冕，
求禰賞賜我們追隨牧者的腳步。
以良善度生，終後得享光榮的榮冠。

願我們同聲讚頌天主聖父，
並讚頌禰，我們的救主，永遠仁慈的君王，
願聖神的光榮，世世代代，不斷回蕩。亞孟。

聖詠聖歌
對經一：把自己交托給上主，祂會為你做一切事。

聖詠37(36)
善人和惡人的命運
溫良的人是有福的，因為他們要承受大地。（參看：瑪5:5）

I

不要因為惡人而煩惱；
不要因人作惡而嫉妒，
因為他們好似青草，快速枯乾，
好似田間的綠葉，迅速凋零。

倘若你們信靠上主，致力善行，
你們必會安居樂土，享受康寧。
如果你們在主內尋得喜樂，
祂就會滿足你們內心的願想。

把你們的生命，交於上主，
相信祂，祂必會實踐，
使你們的義行，如光出現，
你們的事業，必如日中天。

你們在上主面前，要靜心期待；
不要因惡人的昌盛，心覺煩惱；
圖謀作惡的人，使貧窮的人倒僕。

你們要抑制憤怒，忘記怒火，
不要煩惱，這只會引人作惡。
因為作惡的人，必定滅亡；
堅毅之人，必會承受土地。

再過片時，惡人就不復存在，
看看他的所在，也不復存在。
謙恭的人，必要擁有田地，
樂享平安幸福。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

對經一：把自己交托給上主，祂會為你做一切事。

對經二：遠離邪惡，學習承行天主的旨意 ；如果你們服從祂，祂必要堅固你們。

II

惡人圖謀反對義人，
常常對他咬牙切齒；
上主卻嘲笑惡人，
因為祂見惡人的時日已到。

惡人的刀劍，已被拔出，
他的弓箭，要殺戮義人。
他們的刀劍，要刺穿他們的雙手，
他們的弓箭，必要被折斷。

義人的產業雖少，
卻勝於惡人的富饒；
因為惡人的權勢，必被粉碎，
上主必會支持義人。

上主保護義人的生活，
他們的產業，必要存留，直到永遠。
兇惡的時間，他們決不會蒙羞，
饑饉的時日，他們決不會倒斃。

但是，凡作惡的，必要喪亡，
上主的一切仇敵，也是如此。
他們好似美麗的鮮花，
必要消亡，如同雲煙，煙消雲散。

惡人借貸，永不償還，
義人卻慷慨好施。
上主選作自己產業的，真是有福。
凡受上主詛咒的，必將會被摧毀。

上主引導人的腳步，
使祂所愛的人，走上安全的道路。
他雖受羈絆，決不會跌倒，
因為上主扶著他的手。

我作過幼童，現今，我已年老，
我從未見過義人被人遺忘，
他的孩子，也沒有乞食。
他終生慷慨好施，
他的後裔，必蒙受祝福。

你們要棄惡行善，
就會有永久居所；
因為上主酷愛義人，
決不拋棄祂的朋友。

不義的人，必被消滅，
惡人的子孫 ，必被毀滅。
義人要承受土地。
要在那裡生活，直到永遠。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

對經二：遠離邪惡，學習承行天主的旨意 ；如果你們服從祂，祂必要堅固你們。

對經三：要期待上主的帶領，追隨祂的行徑。

III

義人的口唇吐露智慧，
祂的唇舌講論公義；
天主的法律在他心中，
他的腳步，堅定不移。

惡人窺伺義人，
尋機將他殺害。
上主決不把他留在惡人權下，
當祂施行審判時，決不讓義人受審。

你要仰望上主，遵循祂的行徑。
是祂拯救你擺脫兇惡，
舉拔了你，使你承受土地，
使你看見惡人被摧毀。

我看到惡人得勝，
好似黎巴嫩香柏。
我再次經過； 他已不在。
我再次搜索； 再也沒有看到。

求禰注視義人，觀看君子，
對和平的人，子嗣必定連綿，
對作惡的人，必盡數滅亡。
他們的後裔，必完全淪喪。

義人的救助出自上主，
上主是他們困厄時的強援。
上主幫助他們，救拔他們，
拯救他們：因為他們投奔於祂。

願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
主耶穌，禰曾宣告：貧窮的人，是有福的，因為天國是他們的。求使我們滿渥禰慷慨的恩寵。教導我們信靠天父，首先尋求祂的國，而非效法權貴，因富人富足，心生嫉妒。

對經三：要期待上主的帶領，追隨祂的行徑。

領：求禰教我良善，聖潔的智慧。
答：因為我信賴禰的守護。

誦讀一 恭讀耶肋米亞先知書
(耶20:7-18)

先知的焦慮

上主，禰嘲弄了我，我使自己受到了嘲弄；為我來說，禰實在強大，禰凱旋了。我終日成了被嘲弄的對象；所有人都嘲弄了我。每當我發言時，我必須高呼“暴力、憤怒！”；上主的話，使我終日受到嘲笑和斥責。我自言自語道：“我必不再憶起祂，我不再以祂的名號發言。”但是，這話在我心內焚燒，彌漫在我的骨骸中；我忍受不住，感到厭倦。誠然，我聽到許多人細語道：“四周都有恐怖！痛責，讓我們痛責他！”我所有的朋友都留意著我的絲毫失誤：“也許他會陷入困境，這樣我們就能取勝，在他身上施行我們的報復。”

但是，上主與我同在，祂好似強而有力的戰士：迫害我的人必被絆倒，他們必不能凱旋。在他們的失敗中，他們必會陷入羞愧，持久且難忘的困境中。萬軍的上主，禰考驗了義人，探究人的心思意念，讓我親見禰在他們施行的報復，因為我向禰訴說了我的案情。

請歌頌上主，讚頌上主，因為祂由邪惡的權勢中，拯救貧窮人的性命！我誕生之日，應受詛咒！願我的母親生產的那一日，永遠不受祝福！願那向我的父親傳遞消息說：“有一個男孩給你出生了。”令他充滿極大喜樂的人，應受詛咒。願那人好似上主無情推翻的城池；願他清晨聽到戰爭的哀告，日間聽到戰爭的警報；因為我尚在胎中，他並沒有派遣我！如此，祂使的母親成了墳墓，她的子宮永遠禁錮了我。為什麼我要從母胎中誕生，眼見憂鬱和痛苦，使我在羞愧中結束此生？

短對答詠（參看：耶20:10-11; 詠31(30):14）
領：我聽到許多人低聲威脅我，他們原是我的朋友；如今他們眼見我的衰敗，他們說：“我們也許能欺瞞他，如此我們才能制勝他，在他身上施行我們的報復。”
答：但是，上主，禰是強而有力的戰士，常常在我身邊。
領：在人群中，我聽到低語，恐懼從四面八方而來，因為他們密謀，想要掠奪我的生命。
答：但是，上主，禰是強而有力的戰士，常常在我身邊。

誦讀二 選讀教宗聖額我略講道詞
(Lib. 1, 11, 4-6: CCL 142, 170-172)

因為基督的愛，使我並不吝於談論祂

“人子，我派遣你做以色列家族的守衛。”請留意，蒙主派遣作宣講者的，被稱作守衛。守衛時常站在高處，好能在遠處看見將要發生的事。凡被任命作守衛的，必須終其一生，站在高處，以自己的良好品行，幫助他們。

為我來說，講這些話，多麼艱難；因為我說這話，正是在譴責自己。就我的前任而言，我沒有能力去宣講，直到現在，我也沒有按照我所宣講的那樣度生。

我不否認我的責任；我承認我的懶惰和疏忽，但是，也許我自認己罪，能從公義的審官面前，為我贏得寬宥。事實上，當我在隱修院時，我能控制我的言談，時常專務祈禱。由於我擔負了牧者的重擔，我的思想再也集中不起來；使我的思想，掛慮許多事情。

我不得不考慮教會的事務，以及隱修院的事務。我必須權衡個人的生活和行為。對公眾的關切，我也負有責任。我必須掛慮四處流徙的野蠻人的侵襲，提防那些正埋伏著等待我羊群的惡狼。我必須使自己成為一位管理者，免得會士們陷入困境。遇到某些強盜，我必須容忍，免得失去耐心，那時候，我必須以全備的愛德來對待他們。

我的心靈被如此眾多的事物所分割，所割裂，我怎麼才能全心全意地宣講，不怠于宣講福音的職份呢？然而，在我的職份上，我必須經常性地同世俗之人交往。有時，我會放任自己的口舌。因為我認為：如果我的判斷太過嚴苛，世人必會避開我，我永遠不能按我所想的吸引他們。因此，我常常耐心地聽他們閒談。因為我太軟弱了，我發現自己一點一點地陷入無聊的閒談，我開始自由地談論先前我想要避免談論的事情。先前令我感到乏味的事情，如今卻成了我的樂趣。

因此，我是一個怎樣的守衛呢？因為我並沒有站在工作的高山上，卻躺臥著軟弱的山谷裡。誠然，人類的造主與救贖主是全能的，儘管我有軟弱的地方，能使我度更崇高的生活，並使我更有效地宣講；因為我愛祂，所以我不吝於宣講祂。

對答詠
領：聖額我略從聖經的泉源中汲取倫理和神秘的教訓；賦予生命之泉的福音，藉著他湧向普世萬民。
答：祂雖然逝世了，今天他仍向我們發言。
領：正如一隻翱翔的飛鷹，俯瞰下方地面上的一切；同樣，聖額我略也包含一切的慈愛，關心各階層的人民。
答：祂雖然逝世了，今天他仍向我們發言。

結束禱詞
聖父，禰以仁慈引導禰的子民，以愛管理我們。求禰藉聖額我略的祈禱，給蒙禰召叫引導禰教會的人賜下智慧之神。願禰的子民在聖善中不斷成長，成為我們牧者永恆的喜樂。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。
或
天主，禰以溫良照料禰的子民，以愛管理他們。我們懇求禰：藉聖額我略的轉禱，給禰賦給管理職權的人賜下智慧之神，使聖善的羊群，茁壯成長，成為牧者永恆的喜樂。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

 
晨禱

致候詞
領：天主，求禰速來扶助我。
答：天主，求禰速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來，讓我們朝拜上主，一切智慧的源泉。
或
序經對經: 請來，讓我們朝拜基督，羊群的總司牧。

聖詠95(94)
請來，讓我們歡呼

請大家前來，向上主歡呼，
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌，
向祂歌唱聖詩，歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主，
是超越諸神的偉大君王；
大地深淵都在祂的手中，
高山峻嶺都是祂的化工，
海洋屬於祂，因為是祂所創造，
陸地屬於祂，因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬，
向造我們的天主跪拜，
因為祂是我們的天主，
我們是祂牧養的子民，
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音：
不要像在默黎巴那樣心硬，
不要像在曠野中瑪撒那天，
你們的祖先看到我的工作，
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代，
我曾說：這個民族冥頑不靈，
他們不肯承認我的道路；
因此，我在盛怒之下起誓說：
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

或
聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地，請向上主歡呼，
要興高彩烈地事奉上主；
走到上主面前，應該歡呼！

你們應該明認雅威就是天主，
祂造成了我們，我們非祂莫屬，
是祂的人民，是祂牧場的羊隊。

高唱感恩歌，邁向祂的大門，
吟詠讚美詩，進入祂的宮廷，
向祂致謝，並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁，
祂的慈愛直到永恆，
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父，及聖子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

或

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切，屬於上主，
世界和世上的百姓，屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地；
使大地在水面之上，屹立不搖。

誰能攀登上主的山？
誰能站在祂的聖殿內？
是那手潔心淨之人，
是那不慕虛幻之人，
是那不發虛誓，欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福，
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人，
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門，請抬起門扉；
古老的門戶，請加高門扉。
願光榮的君王，進入其內！

誰是光榮的君王？
是英勇大能的上主，
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

或

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們，祝福我們，
願禰的慈顏，光照我們。
使世人盡知禰的行徑，
願列邦受教於禰的救助。

天主，願萬民都讚頌禰，
願普世萬民都頌揚禰。
願列邦歡喜踴躍，
因禰按照公道宰製世界。
禰以正義統治世人，
在地上領導萬民。

天主，願萬民都讚頌禰，
願普世萬民都頌揚禰。
大地結出了果實，
因為天主，我們的天主，祝福了我們，
願天主仍然祝福我們，
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來，讓我們朝拜上主，一切智慧的源泉。
或
序經對經: 請來，讓我們朝拜基督，羊群的總司牧。

讚美詩

聖額我略，你曾擺脫了財富和錢財的羈絆，捨棄世俗的光榮，使自己成為窮人，以追隨那原是窮人的君王耶穌。如今你被列于眾天使之間，求你速來，幫助那些信友。

大司祭基督，令你做教會的領袖，學習追隨聖伯多祿的芳蹤：宰製一切蒙召作祂牧者的人。

你神妙地解開深奧的謎語；聖經保守的神聖奧秘。因為是真理親自教給你：神聖可奧的奧跡。

偉大的教宗，我們明智的領袖；教會的榮耀，教會的光明。但願你曾悉心照料的教會，安然度過危機。

讓我們讚頌聖父，與聖父同享光榮的聖子，以及施慰的聖神，願光榮歸於唯一的聖三。亞孟。

聖詠聖歌
對經一： 上主，求禰賜下禰的光明，禰的真理。

聖詠43(42)
對聖殿的渴望
我來進到這個世界，成了世界之光

天主，求禰為我辯護，為我伸冤，
駁斥不信的百姓。
天主，求禰救我脫離，
脫離欺詐和邪惡的人。

天主，禰既是我的堡壘，
禰為什麼要捨棄我？
為什麼要我繼續哀哭，
受我仇敵的壓迫？

求禰遣發禰的光明，禰的真理，
願他們作我的嚮導。
願他們引導我，帶我到禰的聖山，
來到禰的安居之所。

我要來到天主的祭壇，
走近令我喜悅的天主面前。
天主，我的救主，
我的救贖主，我要以豎琴讚頌禰。

我的靈魂，你為何悲淒，
我的靈魂，你為何在我內呻吟？
期望天主；我仍要讚頌祂，
祂是我的救主，是我的天主。

願光榮歸於父，及聖子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
全能的天主，永光的泉源，求禰在我們心中遣發禰的真理，在我們身上，傾注禰的光明。

對經一： 上主，求禰賜下禰的光明，禰的真理。

對經二：上主，有生之日，求禰保我們安全。

聖歌：依38:10-14,17B-20
瀕死之人的苦痛，復原之人的喜悅
我曾死過，現在生活 …… 我掌握死亡的鑰匙（參看：默1:17-18）

我曾說過：
“我正值中年，必要離世！
我的餘年，已被託付于陰府之門。”

我曾說：“在這活人地區，我再看不見上主。
在這人世間，我再也不見我的同胞。”

我的居所，好似牧人的營帳，
被人擊倒，從我身邊奪走；
禰使我的生活，歸於泯滅，
好似織工，剪斷織機上的最後織線。

禰日夜把我折磨，
我痛苦呻吟，直到黃昏。
好似雄獅，折斷我的骨頭；
日日夜夜，把我折磨。

我好似燕子，發出哀鳴，
又好似鴿子，發出呻吟。
我的眼目，仰望天空，疲憊不堪：
上主，我陷於困境，求禰做我保人。

禰從毀滅的深淵，
保全了我的性命，
禰把我的罪辜，
全然拋諸禰的背後。

因為，陰府不會稱謝禰，
死亡不會讚頌禰；
墮落深淵的人，
對禰的仁慈，也不期待。

活人，只有生活的人，
才會如我一樣，稱謝禰。
為人父的，要對他們的子女說：
天主，禰是真誠的。

上主是我們的救主：
在我們的有生之日，
要在上主的聖殿中，
歌詠奏樂讚頌上主。

願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

對經二：上主，有生之日，求禰保我們安全。

對經三：天主，我們身在熙雍，理當讚頌禰。

聖詠65(64)
隆重的謝恩
熙雍代表的是天鄉（奧利振）

天主，我們在熙雍讚頌禰，
實在是理所當然的。
我們向禰還願，
求禰俯聽我們的祈禱。

凡有血肉的，
都要帶著罪過，向禰投奔。
我們的過犯，實在沉重，
禰卻把他們完全勾銷。

蒙禰所揀選，蒙禰所召叫，
住在禰聖殿庭院內的人，真是有福！
我們飽享禰家室的祝福，飽享禰聖殿的福樂。

天主，我們的救贖主
禰藉奇事，保守禰的誓言，
世人和遠方的島嶼都寄望禰。

禰用禰的勇力，支持群山，
禰能權能作禰的腰帶。
禰使澎湃的大海止息
咆哮的巨浪，萬民的喧嚷。

大地四極，眼見禰的奇事，
對禰肅然起敬。
禰使日出之地和日落之地，
充滿禰的喜樂。

禰照料大地，賜給水泉；
使它滿渥禰的富饒。
天上的河水洋溢，為它們提供食糧。

禰如此為世界提供了食糧；
禰犁平了土壤，灌溉了田畦，
使雨水鬆軟土壤，祝福植物增長。

禰以禰的良善，使年歲豐收；
禰的腳步，滿溢禰的脂油；
荒野的牧場，豐滿外溢。

群山歡騰，
漫山遍是群羊，
山谷蓋滿了小麥，
它們都在歡呼高唱。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
上主天主，普世的寄望，求禰俯聽禰兒女的謙恭祈求，正是我們對禰的讚歌。求禰在我們身上，傾注禰的聖神，好使我們生活，並能豐厚的結出果實。

對經三：天主，我們身在熙雍，理當讚頌禰。

簡短讀經 （牧者聖人）希13:7-9A
你們要記得那曾給你們講過天主的聖言的，你們的領袖。你們要留意他們生活的結局，效法他們的信德。耶穌基督昨天，今天，直到永遠，常是一樣。不要被各樣異端道理，偏離正道。

短對答詠
領：耶路撒冷，在妳的城牆上，我派遣了衛兵，保護妳。
答：耶路撒冷，在妳的城牆上，我派遣了衛兵，保護妳。
領：白天，或是夜晚，他們絕不停止宣講上主的聖名。
答：我派遣了衛兵，保護妳。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神，
答：耶路撒冷，在妳的城牆上，我派遣了衛兵，保護妳。

或
簡短讀經 （教會聖師通用）智7:13-14
簡單來說：我學習了，我也慷慨分享 —— 絕不隱藏她的財富。因為智慧是人取用不盡的財富；凡擁有這財富的，便贏得天主的友誼；藉受教獲得恩賜，使他們得到稱譽。

短對答詠
領：願眾人宣告諸聖的智慧。
答：願眾人宣告諸聖的智慧。
領：願教會謳歌他們的盛譽。
答：諸聖的智慧。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神，
答：願眾人宣告諸聖的智慧。

讚主曲對經：額我略，教會的傑出牧者，給我們留下光榮的榜樣，給所有牧養天主子民的人留下牧職生活的準則。

匝加利亞讚歌
路1:68-79
默西亞和祂的使命

上主，以色列的天主，當受讚美；
因為祂要來解救祂的子民。

祂為我們興起了一位大能的救主，
受生自達味的家族。

祂借著歷代先知的預言，
祂要拯救我們脫離仇敵和仇恨我們者的手。

祂許下向我們的祖先廣施仁慈，
祂憶起自己的神聖僕人。

這是祂向我們的祖先亞巴郎所許下的誓言：
恩賜我們脫離敵手，
使我們一生一世，無恐無懼，
在祂眼中，以聖善和正義朝拜祂。

你是我的兒子，你要被稱作至高者的先知，
因為你要在主面前預備祂的道路，

使祂的子民藉罪過得赦，
以此認識救恩。

這是出自我們天主的慈懷，
使旭日自高天向我們照耀，

光照那居於黑暗和死亡陰影下的人，
引導我們的腳步走上和平的道路。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

讚主曲對經：額我略，教會的傑出牧者，給我們留下光榮的榜樣，給所有牧養天主子民的人留下牧職生活的準則。

禱詞
基督是善牧，祂為自己的羊群，舍掉自己的生命，讓我們向祂祈求：
【答】上主，求禰滋養禰的百姓。
基督，禰曾決意：禰在牧者諸聖上，顯示禰的仁愛，
—— 願禰的仁慈，常經由他們，臨於我們。
禰通過禰的牧者，繼續屬行靈牧的職份，
—— 求禰通過我們的牧者，時常領導我們。
禰藉著禰的諸聖，領導禰的百姓，顯示出你是我們身心的良醫，
—— 求禰在我們身上，繼續完成禰的工作，聖化我們的生命。
禰藉著禰的諸聖，以明智和仁愛，教導禰的羊群，
—— 求禰恩賜我們，在我們牧者的領導下，在聖德上，日益增長。

我們的天父……

結束禱詞
聖父，禰以仁慈引導禰的子民，以愛管理我們。求禰藉聖額我略的祈禱，給蒙禰召叫引導禰教會的人賜下智慧之神。願禰的子民在聖善中不斷成長，成為我們牧者永恆的喜樂。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。
或
天主，禰以溫良照料禰的子民，以愛管理他們。我們懇求禰：藉聖額我略的轉禱，給禰賦給管理職權的人賜下智慧之神，使聖善的羊群，茁壯成長，成為牧者永恆的喜樂。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

 
日間祈禱

致候詞
領：天主，求禰速來扶助我。
答：天主，求禰速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

讚美詩

午前

天主聖神，禰與聖父和聖子同在，
現在，求禰降來，
以禰充滿聖潔的洪流，
充滿我們的內心。

我們以心神和口，以內心和口舌，
以勇力和感官，不斷地讚頌禰，
願充滿熱情的仁愛之火，
也能以其愛火，點燃他人。

禰因禰的臨在，使我們認識，
聖父和聖子的仁愛，
禰，聖神之相偕，
願我們時時宣認禰。亞孟。

或

我們遵守日子的次序，
在這第三時辰，
滿懷孝愛之心，以真誠的祈禱，
謙恭向禰祈求，
禰天主聖三的光榮。

在此時辰，火舌分開，
安息在每位宗徒頭上，
願我們也能成為天主聖神的住所。

天國本境的造主，
在這演進的時日，
禰華麗裝點一切，
使之成為我們永恆的王冠。

願一切榮耀，一切光榮，
歸於聖父，歸於祂的唯一子，
並歸於護慰者聖神，
世世代代，直到永遠。亞孟。

午時

全能的掌權者，真理的天主，
禰引導並宰製萬有，
禰射出的黎明般的金光，
消解正午的酷熱。

上主，求禰止息仇恨的怒火，
求禰止息憤怒和衝突，
恩賜每人身心健康，
帶著和平，進入永生。

至聖聖父，
求禰俯允我們的祈禱，
藉基督禰的唯一聖子，
使我們活於禰的聖神，
永遠讚頌禰。

或

正午時分，我們再次回來，
懷著心甘之情，熾熱之心，
謳歌讚頌上主，
祂再度召集我們祈禱。

因為在此時刻，
眾信徒，謳歌真福羔羊，
謳歌羔羊大能的十字架，
再獲真正的救恩。

十字架，
以其最清澈明亮的光線，
遮蔽了正午的日光，
讓我們全心全意接受，
如此光彩照人的恩典。

願光榮歸於聖父，
並歸於聖子，
祂與護慰者聖神，同性同體，
世世代代，直到永遠。亞孟。

午後

天主，我們堅定牢固的力量，
禰使自己永定不移，
禰宰製每天的日光，
引導所有時光的演進。

在這黃昏時分，求禰賜下光明，
好使我們的生命，不致喪亡，
給我們帶上光榮的王冠，
聖潔的死亡，隨之而來。

至仁慈的父，求禰俯聽我們的祈禱，
基督，禰是聖父之子，
禰與聖神同在，
永遠為王。亞孟。

或

在這第九時辰，
我們藉天主的恩典，
再度回來，
讓我們虔敬歌頌祂，
最完美的聖三。

讓我們以純潔和忠信的心，
保守天主神聖的奧秘；
伯多祿教導的法則，
顯示出禰的神妙，醫治的標記。

讓我們全心全意詠唱聖詩，
緊緊追隨宗徒，
好使他們以出自基督的德能，
引導我們仍然微弱蹣跚的步伐。
願光榮歸於聖父，
並歸於聖子，
祂與護慰者聖神，同性同體，
世世代代，直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經一：在我朝聖期間，我必遵守禰的誡命。

聖詠119(118):49-56
VII
默思天主的法律
熱愛天主，在於遵行祂的誡命（若一5:3）

請記憶禰給僕人的諾言，
禰藉此賜給我希望。
這是我在憂愁中的安慰：
禰曾許下，賜給我生命。

儘管驕傲人可能會嘲笑我，
我遵守禰的法律，
我記憶禰自古的法令，
上主，這一切，安慰了我。

對於惡人，我義憤填膺，
他們拋棄了禰的法律。
在我流徙之地，
禰的法令，成了我的歌謠。

我在夜間想起禰的名號，
我遵守了禰的法律。
遵守禰的規條，
使我獲得了祝福。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
上主，禰賜給我們永生的渴望，舉拔了卑微的我們。在此朝聖之途中，願我們時常事奉禰，歡欣喜樂，來到與禰同在的幸福之家。

對經一：在我朝聖期間，我必遵守禰的誡命。

對經二：天主必拯救祂的百姓擺脫羈絆，歡欣喜樂，回到家鄉。

聖詠53(52)
罪人的愚笨
我們犯了罪，輕看了天主的光榮（羅3:23）

愚人在心中說：
天上沒有天主。
他們恣意作惡，墮落腐壞；
沒有留下一個善人。

天主自高天俯看，
俯看人子，
看看是否明智的人，
是否有人尋求天主。

眾人都離棄了正途，
每人都墮落敗壞；
沒有留下一個善人，
實在沒有一個。

惡人豈不明白？
他們吞食我的百姓，
好似吞食食糧；
他們總不向天主祈禱。

請看，他們怎樣驚惶戰慄，
毫無理由，驚惶畏懼，
因為天主分散惡人的骨頭，
他們必要蒙羞，天主棄絕他們。

願以色列的救援，出自熙雍！
那時，天主要拯救祂的百姓，擺脫羈絆，
雅各伯必要歡喜，以色列必要踴躍。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
全能的天父，除禰以外，世上毫無真理，毫無聖善。求禰消除我們的罪過，我們在軟弱中，求禰賜給我們力量，使所有相信禰聖子的，因祂的光榮，歡欣踴躍。

對經二：天主必拯救祂的百姓擺脫羈絆，歡欣喜樂，回到家鄉。

對經三：天主是我的助佑，是我強力的支持。

聖詠54(53):1-6,8-9
懇求助佑
先知向天主祈求 ，天主必拯救祂脫離祂仇敵的怨恨（加西盎）

天主，因禰的名，求禰救我，
因禰的權能，替我伸冤。
天主，求禰俯聽我的祈禱；
俯聽出自我口的禱聲。

因為驕傲的人已起來攻打我，
無情的人，想要謀害我的性命。
他們對天主，毫無尊重。
但是，我有天主做我助佑，
上主必扶持我的性命。

我甘心情願，向禰獻祭，
讚頌禰的美名：
因為禰拯救我脫離一切困厄，
使我親眼看到我的仇敵滅亡。

願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
聖父，我們謙恭求禰：拯救我們脫離世上的一切邪惡，一切試探，好使我們全心全力尋求我們的上主，就是我們所瞻仰的，耶穌基督，我們在天上的救主。

對經三：天主是我的助佑，是我強力的支持。

午前

簡短讀經 格前12:4-6
神恩雖有不同，卻是同一聖神；職份雖有不同，卻是同一個主；工作的形式雖有不同，卻是同一天主在每人身上所造。

短對答詠
領：凡敬畏天主的，天主必做祂的救主。
答：好使祂的光榮，久存於世。

午時

簡短讀經 格前12:12-13
正如身體只有一個，雖有許多部分，都是同一身體；肢體雖有許多，卻是同一身體的肢體。基督也是如此。因為我們都在同一聖神內受了洗，不論是猶太人，或是希臘人，自由的，或是為奴的，我們都在同一聖神內，獲得滋養。

短對答詠
領：聖父，求禰使我們忠於禰。
答：好使我們完全合一。

午後

簡短讀經 格前12:24B,25-26
天主這樣配置了身體，使身體不發生分裂，各肢體反能彼此關照。一個肢體受苦，所有的肢體都一同受苦；一個肢體得榮耀，所有的肢體都一同歡樂。

短對答詠
領：上主，我們的天主，求禰從普世萬民中間，聚集我們。
答：好使我們能光榮禰的聖名。

結束禱詞
聖父，禰以仁慈引導禰的子民，以愛管理我們。求禰藉聖額我略的祈禱，給蒙禰召叫引導禰教會的人賜下智慧之神。願禰的子民在聖善中不斷成長，成為我們牧者永恆的喜樂。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。
或
天主，禰以溫良照料禰的子民，以愛管理他們。我們懇求禰：藉聖額我略的轉禱，給禰賦給管理職權的人賜下智慧之神，使聖善的羊群，茁壯成長，成為牧者永恆的喜樂。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

 
晚禱

致候詞
領：天主，求禰速來扶助我。
答：天主，求禰速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

讚美詩

聖額我略，你曾擺脫了財富和錢財的羈絆，捨棄世俗的光榮，使自己成為窮人，以追隨那原是窮人的君王耶穌。如今你被列于眾天使之間，求你速來，幫助那些信友。

大司祭基督，令你做教會的領袖，學習追隨聖伯多祿的芳蹤：宰製一切蒙召作祂牧者的人。

你神妙地解開深奧的謎語；聖經保守的神聖奧秘。因為是真理親自教給你：神聖可奧的奧跡。

偉大的教宗，我們明智的領袖；教會的榮耀，教會的光明。但願你曾悉心照料的教會，安然度過危機。

讓我們讚頌聖父，與聖父同享光榮的聖子，以及施慰的聖神，願光榮歸於唯一的聖三。亞孟。

聖詠聖歌
對經一：你不可事奉天主，又事奉人。

聖詠49(48)
財富的虛幻
富人難進天國（瑪19:23）

I

天下萬民，請聽這話：
世上居民，都要聆聽，
無論貴賤，
無論貧富，
都要聆聽。

我的口唇，宣講智慧的言語，
我的內心，充滿明達的事理。
我的明悟，要思念比喻，
我要鼓琴，解答我的疑難。

在兇惡的時日，
兇惡的仇敵，圍困我時，
我為何要恐懼？
依恃錢財的人，
只會誇耀他們浩大的財富。

沒有一人能為自己購買贖價，
或向天主為自己性命付出代價。
他靈魂的贖價，超越他本身。
他不能購買無盡的生命，
不可避免走向墳墓。

他知道，賢人的愚人，都要喪亡，
必須把自己的財富留給他人。
他們的名號，雖然遍及全地，
他們的墳墓，是他們永久的住宅。

人在富貴，缺乏智慧，
如同野獸，同樣死亡。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

對經一：你不可事奉天主，又事奉人。

對經二：主說：要在天上，為你自己積蓄財富。

II

這就是自滿之人的命運，
這就是自誇之人的末路。
他們好似羊，被人趕往墳墓，
死亡要作他們的牧人，
義人要作他們的判官。

清晨一到，他們的外形即刻消失，
墳墓成了他們的居所。
天主必要拯救我的靈魂脫離死亡，
親自接走我的靈魂。

人成富翁，家產倍增，不要怕懼。
當他死時，什麼也不能帶走，
他的光榮，不會隨他而去。

他有生之時，自我陶醉：
願眾人因我的成功，讚頌我，
然而，他要同自己的祖先同在，
他將永遠看不到光明。

人在富貴，缺乏智慧，
如同野獸，同樣死亡。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

聖詠禱詞
主耶穌，願我們的口，講述禰的智慧，幫助我們記憶，禰成了人，拯救我們脫離死亡，好使我們堪受禰美妙的真光。

對經二：主說：要在天上，為你自己積蓄財富。

對經三：被宰殺的羔羊，當受朝拜，當受光榮。

聖歌：默4:11;5:9,10,12
救贖詠

上主，我們的天主，禰實在堪當，
堪當領受光榮，尊榮和權能，
因為禰創造了萬有；
他們按禰旨意而形成，而存在，而受造。

上主，禰堪受讚頌，
領受書卷，開啟封印。

因為禰曾被宰殺；
以禰的寶血，
從各支派，各語言，
從各民族，各邦國，
把人贖回，歸於天主。

禰使他們成為國度，
成為事天主的司祭，
使他們在世上為王。

被宰殺的羔羊，實在堪當，
堪當領受權能和富饒，
智慧和勇力，
尊榮，光榮和讚頌。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

對經三：被宰殺的羔羊，當受朝拜，當受光榮。

簡短讀經（教會聖師通用）雅3:17-18
自上而來的智慧，首先是純潔的，其次是和平的，溫柔的，順從的，滿渥仁慈和良善果實的，不偏不倚，沒有偽善。為培植和平的人，正義的果實，是在和平中播種的。

短對答詠
領：在教會內，他的發言，具有雄辨。
答：在教會內，他的發言，具有雄辨。
領：上主使他充滿智慧和明達之神。
答：他的發言，具有雄辨。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神，
答：在教會內，他的發言，具有雄辨。

簡短讀經（牧者聖人通用）伯前5:1-4
我勸告在你們中間的長老，要與我同作長老，為受苦的基督作證，並要同享將要顯示出來的光榮。你們要牧放在你們中間的羊群，監督他們，不是出於強迫，而是出於自願，一如天主所希望的那樣，並非是為那可恥的利益，而是出於渴望。你們不可做派遣你們之人的主宰，但要做群羊的模範。當總司牧顯現時，你們必要領受不朽的榮冠。

短對答詠
領：這是一個愛護弟兄的人，他常為他們祈禱。
答：這是一個愛護弟兄的人，他常為他們祈禱。
領：他拼盡全力，為他們服務。
答：他常為他們祈禱。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神，
答：這是一個愛護弟兄的人，他常為他們祈禱。

謝主曲對經：聖額我略把他所宣講的付諸實踐，好使他能成為自己所宣講的屬靈訊息的榜樣。

聖母讚主曲
路1:46-55
歡悅於上主的心神

我的靈魂頌揚大能的上主；
我的心神歡躍於我的救主，
因為祂垂顧了祂卑微的僕人。

從今以後萬代都要稱為我有福：
因為全能者為我行了大事，
祂的名字是聖的。
祂的仁慈賜予世世代代敬畏祂的人。

祂彰顯了祂聖臂的力量，
驅散了那些心高氣傲的人，
祂從他們的寶座上推下權勢者，
卻提拔了卑微的人。

祂使饑餓者飽饗美物，
反使那富有者空手而歸。

祂扶助了祂的僕人以色列，
因為祂憶起了自己對我們的祖先，
亞巴郎和他的子孫的恩許，
直到永遠。

謝主曲對經：聖額我略把他所宣講的付諸實踐，好使他能成為自己所宣講的屬靈訊息的榜樣。

禱詞
耶穌基督，在男人和女人中間，被立作大司祭，代表世人與天主交往，我們要朝拜祂，在軟弱中向祂祈求：
【答】主，求禰拯救禰的子民。
禰藉傑出的領袖和聖潔的男女，神妙的燭照禰的教會，
—— 求禰使基督徒，永遠在這樣的光耀中，歡欣踴躍。
當他們的聖善牧者，如同梅瑟一樣，祈求了禰，禰就寬恕了禰子民的罪過，
—— 求禰藉他們的轉禱，繼續淨化和聖化禰的聖徒。
禰在他們的兄弟姐妹中間，給禰的聖人傅了油，使他們充滿聖神，
—— 求禰使禰百姓的牧者，充滿同樣的聖神。
禰使自己成了我們聖善牧者，唯一可見的產業，
—— 求禰使那些用禰聖血所救贖的，沒有一人遠離禰。
禰藉著禰教會的牧者，保護禰的羊群，不致被人奪去。藉著他們，禰賜給禰的教會永遠的生命，
—— 求禰拯救所有去世的人，他們為禰舍掉了性命。

我們的天父 ……

結束禱詞
聖父，禰以仁慈引導禰的子民，以愛管理我們。求禰藉聖額我略的祈禱，給蒙禰召叫引導禰教會的人賜下智慧之神。願禰的子民在聖善中不斷成長，成為我們牧者永恆的喜樂。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。
或
天主，禰以溫良照料禰的子民，以愛管理他們。我們懇求禰：藉聖額我略的轉禱，給禰賦給管理職權的人賜下智慧之神，使聖善的羊群，茁壯成長，成為牧者永恆的喜樂。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

夜禱

致候詞
領：天主，求禰速來扶助我。
答：天主，求禰速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

省察
可做簡短省察。在團體誦念日課的時候，可以在此處插入彌撒中的懺悔禮。

我向全能的天主，和你們，我的兄弟姐妹們，承認在我的思想上，我的言語上，我所做一切事上，我因墮落所做的事上，所犯的大罪。我罪，我罪，我的大罪。因此，我懇求卒世童貞瑪利亞，眾天使和諸聖，並懇求你們，我的兄弟姐妹們，為我祈求上主，我們的天主。亞孟。

司鐸接著赦罪：
願全能的天主憐憫我們，寬恕我們的罪過，賜給我們永生。亞孟。

讚美詩
萬有的造主，
真光在禰面前閉合之時，
求禰作我們的保護者，
因禰永遠仁慈，
求禰保護我們安全。

求禰使我們傾心仰慕禰，
我們安眠時，能感受到禰的存在，
光明回歸時，求禰讓我們，
謳歌讚頌禰，永遠光榮禰。

求禰恩賜我們健康和力量，
使我們再獲溫暖，喜樂的生命，
求禰使禰的光芒，
驅散夜間可怕的黑暗。

全能的天父，
求禰藉由耶穌基督，
禰的子，我們的主，
賞賜我們所求的恩典，
祂和禰及同一聖神，
與禰一起為王，直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經：上主，求禰不要遮掩不顧我，我信賴禰。

聖詠143(142):1-11
困厄中的祈禱
人成義，並非是因為遵守法律，而是藉著在耶穌基督內的信德（迦2:16）

上主，求禰俯聽我的祈禱，
求禰側耳俯聽我的懇禱。
禰是信實的，禰是公義的，求禰應允，
求禰不要召叫禰的僕人，前去受審，
因為在禰眼中，沒有一人是義人。

仇敵追逐我的靈魂，
他把我的生命，壓倒在地，
他使我住在黑暗中，
好似被遺忘很久的死者，
因此，我的精神，萎靡不振；
我的內心，逐漸麻木。

我追憶往昔的時日，
我默思禰的工作。
我沉思禰手中的造化，
我向禰伸出我的雙手，
我的靈魂渴求禰，好似幹土。

上主，求禰快來，應允我；
在我五內的靈魂，萎靡不振。
不要遮掩禰的面容，
免得我如同那些在墳墓中的人。

清晨，禰使我認識禰的仁愛，
因為我信靠禰。
求禰使我知道我應走的道路，
使我舉心嚮往禰。

上主，求禰救我脫離我的仇敵；
因我曾經投奔於禰。
教導我承行禰的旨意，
因禰是上主，是我的天主。
願禰良善的精神，引導我，
走上和平的坦途。

上主，為了禰的聖名，求禰救我性命，
按照禰的公義，拯救我的靈魂，脫離困厄。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

對經：上主，求禰不要遮掩不顧我，我信賴禰。

簡短讀經 伯前5:8-9A
你們要持重，要警醒。你們的對頭魔鬼正如同咆哮的獅子一樣徘徊，尋找可以吞噬的人。要抵抗他，在信德上保持堅定。

短對答詠
領：上主，我把靈魂交在禰的手中。
答：上主，我把靈魂交在禰的手中。
領：上主，信實的天主，禰救贖了我們。
答：我把靈魂交在禰的手中。
領：願光榮歸於父、及子，及聖神，
答：上主，我把靈魂交在禰的手中。

福音對經：我們醒寤的時候，求禰保護我們；我們睡眠的時候，求禰看守我們；好使我們醒寤，期待基督，在祂的平安中安眠。

西默盎讚歌
路2:29-32
基督是萬民之光，是以色列的光榮

上主，現在可以使禰的僕人平安回去，
禰的聖言，完全應驗：

願我親眼看到救援，
就是禰為眾人預備的光明。

禰向列邦顯示的真光，
賜給禰的百姓，以色列的光榮。

願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

福音對經：我們醒寤的時候，求禰保護我們；我們睡眠的時候，求禰看守我們；好使我們醒寤，期待基督，在祂的平安中安眠。

結束禱詞
上主，今夜，願禰的真光充滿我們。願我們在平安中休息，滿懷喜樂之情，因禰的名號，滿懷喜樂之情，迎接新一天的光明。

聖母對經
可愛的救主之母，天國之門，大海之星，求妳協助已經墮落，仍然複起的人們。妳神妙的人性，懷孕了造主，在此以後，仍然保持童貞。妳領受天使加俾額爾滿懷喜樂向妳的致意，求妳憐憫我們，可憐的罪人。

或
大哉救主之母！你是天國之門，世海之星。求你扶助行將墮落的人。奮起前進。你接受加俾額爾天使的問候，超乎自然地生育了創造你的主宰，畢生保持著童貞，求你垂憐我們罪人。

或
母后萬福！仁慈的母親，我們的生命，我們的甘貽，我們的希望。厄娃子孫，在此塵世，向妳哀呼。在這涕泣之谷，向妳歎息哭求。我們的主保，求妳回顧，憐視我們。一旦流亡期滿，使我們得見妳的聖子、萬民稱頌的耶穌。童貞瑪利亞，妳是寬仁的、慈悲的、甘飴的。天主聖母，請為我們祈求，使我們堪受基督的恩許。阿們。

或
萬福瑪利亞，妳充滿恩寵，上主與妳同在！妳在女人中受讚頌，妳胎中的孩子耶穌，同受讚頌。聖瑪利亞，天主之母，請為我們罪人祈求，從現在直到我們死亡的時刻。亞孟。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

诵读日课

致候词
领：天主，求祢速来扶助我。
答：天主，求祢速来拯救我。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神。
答：起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

序经对经: 请来，让我们朝拜上主，一切智慧的源泉。
或
序经对经: 请来，让我们朝拜基督，羊群的总司牧。

圣咏95(94)
请来，让我们欢呼

请大家前来，向上主欢呼，
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂，
向祂歌唱圣诗，欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主，
是超越诸神的伟大君王；
大地深渊都在祂的手中，
高山峻岭都是祂的化工，
海洋属于祂，因为是祂所创造，
陆地属于祂，因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬，
向造我们的天主跪拜，
因为祂是我们的天主，
我们是祂牧养的子民，
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音：
不要像在默黎巴那样心硬，
不要像在旷野中玛撒那天，
你们的祖先看到我的工作，
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代，
我曾说：这个民族冥顽不灵，
他们不肯承认我的道路；
因此，我在盛怒之下起誓说：
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

或
圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地，请向上主欢呼，
要兴高彩烈地事奉上主；
走到上主面前，应该欢呼！

你们应该明认雅威就是天主，
祂造成了我们，我们非祂莫属，
是祂的人民，是他牧场的羊队。

高唱感恩歌，迈向祂的大门，
吟咏赞美诗，进入祂的宫庭，
向祂致谢，并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁，
祂的慈爱直到永恒，
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父，及圣子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

或

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切，属于上主，
世界和世上的百姓，属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地；
使大地在水面之上，屹立不摇。

谁能攀登上主的山？
谁能站在祂的圣殿内？
是那手洁心净之人，
是那不慕虚幻之人，
是那不发虚誓，欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福，
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人，
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门，请抬起门扉；
古老的门户，请加高门扉。
愿光荣的君王，进入其内！

谁是光荣的君王？
是英勇大能的上主，
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

或

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们，祝福我们，
愿祢的慈颜，光照我们。
使世人尽知祢的行径，
愿列邦受教于祢的救助。

天主，愿万民都赞颂祢，
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃，
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人，
在地上领导万民。

天主，愿万民都赞颂祢，
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实，
因为天主，我们的天主，祝福了我们，
愿天主仍然祝福我们，
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

序经对经: 请来，让我们朝拜上主，一切智慧的源泉。
或
序经对经: 请来，让我们朝拜基督，羊群的总司牧。

赞美诗

（教会圣师通用）

永恒的太阳，灿烂的光芒，
祢弥散于所有受造物中，
求祢在我们的思绪中，注入天上的光芒，
使我们的内心因讚颂祢，欢呼雀跃。

求祢使我们受圣神的照料，
使我们的生命，辉煌灿烂，
愿祢的圣神，世代光照尘世，
向我们提露拯救和医治的途径。

祢是出自诸天的真理之言，
是人的明悟可教导的真理，
祢发散更新，更清明的真光，
祢藉由他们，赐给祢的仆人恩典。

他们领受备受祝福的荣冠，
祢使他们受真光的启发，备受尊崇，
我们咏唱圣咏讚颂他，
他在诸圣面前，光辉灿烂。

上主，我们的天主，
我们恳求祢：
赐给我们这导师的乐善好施，
好使我们在真理的道路上奔跑，
使我们坚持到底，不断寻求祢。

至仁慈的父，求祢俯听我们的祈祷，
基督，祢与圣父和护慰者圣神，
同受钦崇，同享光荣，永远为王，直到永远。亚孟。

（牧者圣人通用）

基督，祢是牧者的君王，
祢是元首，至高无上的宰制者，
祢欢喜的子民，满怀虔敬之情，
以相称的圣咏和讚歌，讚颂这位牧者。

这位牧者受圣神的祝福和傅油，
这位英勇的牧者，充满自天而来的恩典，
发动战争，满怀坚定之情，
管理祢的圣善子民。

他有如牧者，温柔照料羊群，
他给盲者和不幸的人带去光明，
他在一切事上，具有卓识远见，
把他所拥有的一切，施舍予人。

基督，祢是天上的大主，
祢以功绩给诸圣加冕，
求祢赏赐我们追随牧者的脚步。
以良善度生，终后得享光荣的荣冠。

愿我们同声讚颂天主圣父，
并讚颂祢，我们的救主，永远仁慈的君王，
愿圣神的光荣，世世代代，不断回荡。亚孟。

圣咏圣歌
对经一：把自己交托给上主，祂会为你做一切事。

圣咏37(36)
善人和恶人的命运
温良的人是有福的，因为他们要承受大地。（参看：玛5:5）

I

不要因为恶人而烦恼；
不要因人作恶而嫉妒，
因为他们好似青草，快速枯干，
好似田间的绿叶，迅速凋零。

倘若你们信靠上主，致力善行，
你们必会安居乐土，享受康宁。
如果你们在主内寻得喜乐，
祂就会满足你们内心的愿想。

把你们的生命，交于上主，
相信祂，祂必会实践，
使你们的义行，如光出现，
你们的事业，必如日中天。

你们在上主面前，要静心期待；
不要因恶人的昌盛，心觉烦恼；
图谋作恶的人，使贫穷的人倒仆。

你们要抑制愤怒，忘记怒火，
不要烦恼，这只会引人作恶。
因为作恶的人，必定灭亡；
坚毅之人，必会承受土地。

再过片时，恶人就不复存在，
看看他的所在，也不复存在。
谦恭的人，必要拥有田地，
乐享平安幸福。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

对经一：把自己交托给上主，祂会为你做一切事。

对经二：远离邪恶，学习承行天主的旨意 ；如果你们服从祂，祂必要坚固你们。

II

恶人图谋反对义人，
常常对他咬牙切齿；
上主却嘲笑恶人，
因为祂见恶人的时日已到。

恶人的刀剑，已被拔出，
他的弓箭，要杀戮义人。
他们的刀剑，要刺穿他们的双手，
他们的弓箭，必要被折断。

义人的产业虽少，
却胜于恶人的富饶；
因为恶人的权势，必被粉碎，
上主必会支持义人。

上主保护义人的生活，
他们的产业，必要存留，直到永远。
凶恶的时间，他们决不会蒙羞，
饥馑的时日，他们决不会倒毙。

但是，凡作恶的，必要丧亡，
上主的一切仇敌，也是如此。
他们好似美丽的鲜花，
必要消亡，如同云烟，烟消云散。

恶人借贷，永不偿还，
义人却慷慨好施。
上主选作自己产业的，真是有福。
凡受上主诅咒的，必将会被摧毁。

上主引导人的脚步，
使祂所爱的人，走上安全的道路。
他虽受羁绊，决不会跌倒，
因为上主扶着他的手。

我作过幼童，现今，我已年老，
我从未见过义人被人遗忘，
他的孩子，也没有乞食。
他终生慷慨好施，
他的后裔，必蒙受祝福。

你们要弃恶行善，
就会有永久居所；
因为上主酷爱义人，
决不抛弃祂的朋友。

不义的人，必被消灭，
恶人的子孙 ，必被毁灭。
义人要承受土地。
要在那里生活，直到永远。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

对经二：远离邪恶，学习承行天主的旨意 ；如果你们服从祂，祂必要坚固你们。

对经三：要期待上主的带领，追随祂的行径。

III

义人的口唇吐露智慧，
祂的唇舌讲论公义；
天主的法律在他心中，
他的脚步，坚定不移。

恶人窥伺义人，
寻机将他杀害。
上主决不把他留在恶人权下，
当祂施行审判时，决不让义人受审。

你要仰望上主，遵循祂的行径。
是祂拯救你摆脱凶恶，
举拔了你，使你承受土地，
使你看见恶人被摧毁。

我看到恶人得胜，
好似黎巴嫩香柏。
我再次经过； 他已不在。
我再次搜索； 再也没有看到。

求祢注视义人，观看君子，
对和平的人，子嗣必定连绵，
对作恶的人，必尽数灭亡。
他们的后裔，必完全沦丧。

义人的救助出自上主，
上主是他们困厄时的强援。
上主帮助他们，救拔他们，
拯救他们：因为他们投奔于祂。

愿光荣归于父，及子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
主耶稣，祢曾宣告：贫穷的人，是有福的，因为天国是他们的。求使我们满渥祢慷慨的恩宠。教导我们信靠天父，首先寻求祂的国，而非效法权贵，因富人富足，心生嫉妒。

对经三：要期待上主的带领，追随祂的行径。

领：求祢教我良善，圣洁的智慧。
答：因为我信赖祢的守护。

诵读一 恭读耶肋米亚先知书
(耶20:7-18)

先知的焦虑

上主，祢嘲弄了我，我使自己受到了嘲弄；为我来说，祢实在强大，祢凯旋了。我终日成了被嘲弄的对象；所有人都嘲弄了我。每当我发言时，我必须高呼“暴力、愤怒！”；上主的话，使我终日受到嘲笑和斥责。我自言自语道：“我必不再忆起祂，我不再以祂的名号发言。”但是，这话在我心内焚烧，弥漫在我的骨骸中；我忍受不住，感到厌倦。诚然，我听到许多人细语道：“四周都有恐怖！痛责，让我们痛责他！”我所有的朋友都留意着我的丝毫失误：“也许他会陷入困境，这样我们就能取胜，在他身上施行我们的报复。”

但是，上主与我同在，祂好似强而有力的战士：迫害我的人必被绊倒，他们必不能凯旋。在他们的失败中，他们必会陷入羞愧，持久且难忘的困境中。万军的上主，祢考验了义人，探究人的心思意念，让我亲见祢在他们施行的报复，因为我向祢诉说了我的案情。

请歌颂上主，赞颂上主，因为祂由邪恶的权势中，拯救贫穷人的性命！我诞生之日，应受诅咒！愿我的母亲生产的那一日，永远不受祝福！愿那向我的父亲传递消息说：“有一个男孩给你出生了。”令他充满极大喜乐的人，应受诅咒。愿那人好似上主无情推翻的城池；愿他清晨听到战争的哀告，日间听到战争的警报；因为我尚在胎中，他并没有派遣我！如此，祂使的母亲成了坟墓，她的子宫永远禁锢了我。为什么我要从母胎中诞生，眼见忧郁和痛苦，使我在羞愧中结束此生？

短对答咏（参看：耶20:10-11; 咏31(30):14）
领：我听到许多人低声威胁我，他们原是我的朋友；如今他们眼见我的衰败，他们说：“我们也许能欺瞒他，如此我们才能制胜他，在他身上施行我们的报复。”
答：但是，上主，祢是强而有力的战士，常常在我身边。
领：在人群中，我听到低语，恐惧从四面八方而来，因为他们密谋，想要掠夺我的生命。
答：但是，上主，祢是强而有力的战士，常常在我身边。

诵读二 选读教宗圣额我略讲道词
(Lib. 1, 11, 4-6: CCL 142, 170-172)

因为基督的爱，使我并不吝于谈论祂

“人子，我派遣你做以色列家族的守卫。”请留意，蒙主派遣作宣讲者的，被称作守卫。守卫时常站在高处，好能在远处看见将要发生的事。凡被任命作守卫的，必须终其一生，站在高处，以自己的良好品行，帮助他们。

为我来说，讲这些话，多么艰难；因为我说这话，正是在谴责自己。就我的前任而言，我没有能力去宣讲，直到现在，我也没有按照我所宣讲的那样度生。

我不否认我的责任；我承认我的懒惰和疏忽，但是，也许我自认己罪，能从公义的审官面前，为我赢得宽宥。事实上，当我在隐修院时，我能控制我的言谈，时常专务祈祷。由于我担负了牧者的重担，我的思想再也集中不起来；使我的思想，挂虑许多事情。

我不得不考虑教会的事务，以及隐修院的事务。我必须权衡个人的生活和行为。对公众的关切，我也负有责任。我必须挂虑四处流徙的野蛮人的侵袭，提防那些正埋伏着等待我羊群的恶狼。我必须使自己成为一位管理者，免得会士们陷入困境。遇到某些强盗，我必须容忍，免得失去耐心，那时候，我必须以全备的爱德来对待他们。

我的心灵被如此众多的事物所分割，所割裂，我怎么才能全心全意地宣讲，不怠于宣讲福音的职份呢？然而，在我的职份上，我必须经常性地同世俗之人交往。有时，我会放任自己的口舌。因为我认为：如果我的判断太过严苛，世人必会避开我，我永远不能按我所想的吸引他们。因此，我常常耐心地听他们闲谈。因为我太软弱了，我发现自己一点一点地陷入无聊的闲谈，我开始自由地谈论先前我想要避免谈论的事情。先前令我感到乏味的事情，如今却成了我的乐趣。

因此，我是一个怎样的守卫呢？因为我并没有站在工作的高山上，却躺卧着软弱的山谷里。诚然，人类的造主与救赎主是全能的，尽管我有软弱的地方，能使我度更崇高的生活，并使我更有效地宣讲；因为我爱祂，所以我不吝于宣讲祂。

对答咏
领：圣额我略从圣经的泉源中汲取伦理和神秘的教训；赋予生命之泉的福音，藉着他涌向普世万民。
答：祂虽然逝世了，今天他仍向我们发言。
领：正如一只翱翔的飞鹰，俯瞰下方地面上的一切；同样，圣额我略也包含一切的慈爱，关心各阶层的人民。
答：祂虽然逝世了，今天他仍向我们发言。

结束祷词
圣父，祢以仁慈引导祢的子民，以爱管理我们。求祢藉圣额我略的祈祷，给蒙祢召叫引导祢教会的人赐下智慧之神。愿祢的子民在圣善中不断成长，成为我们牧者永恒的喜乐。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。
或
天主，祢以温良照料祢的子民，以爱管理他们。我们恳求祢：藉圣额我略的转祷，给祢赋给管理职权的人赐下智慧之神，使圣善的羊群，茁壮成长，成为牧者永恒的喜乐。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

 
晨祷

致候词
领：天主，求祢速来扶助我。
答：天主，求祢速来拯救我。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神。
答：起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

序经对经: 请来，让我们朝拜上主，一切智慧的源泉。
或
序经对经: 请来，让我们朝拜基督，羊群的总司牧。

圣咏95(94)
请来，让我们欢呼

请大家前来，向上主欢呼，
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂，
向祂歌唱圣诗，欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主，
是超越诸神的伟大君王；
大地深渊都在祂的手中，
高山峻岭都是祂的化工，
海洋属于祂，因为是祂所创造，
陆地属于祂，因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬，
向造我们的天主跪拜，
因为祂是我们的天主，
我们是祂牧养的子民，
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音：
不要像在默黎巴那样心硬，
不要像在旷野中玛撒那天，
你们的祖先看到我的工作，
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代，
我曾说：这个民族冥顽不灵，
他们不肯承认我的道路；
因此，我在盛怒之下起誓说：
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

或
圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地，请向上主欢呼，
要兴高彩烈地事奉上主；
走到上主面前，应该欢呼！

你们应该明认雅威就是天主，
祂造成了我们，我们非祂莫属，
是祂的人民，是祂牧场的羊队。

高唱感恩歌，迈向祂的大门，
吟咏赞美诗，进入祂的宫廷，
向祂致谢，并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁，
祂的慈爱直到永恒，
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父，及圣子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

或

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切，属于上主，
世界和世上的百姓，属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地；
使大地在水面之上，屹立不摇。

谁能攀登上主的山？
谁能站在祂的圣殿内？
是那手洁心净之人，
是那不慕虚幻之人，
是那不发虚誓，欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福，
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人，
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门，请抬起门扉；
古老的门户，请加高门扉。
愿光荣的君王，进入其内！

谁是光荣的君王？
是英勇大能的上主，
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

或

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们，祝福我们，
愿祢的慈颜，光照我们。
使世人尽知祢的行径，
愿列邦受教于祢的救助。

天主，愿万民都赞颂祢，
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃，
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人，
在地上领导万民。

天主，愿万民都赞颂祢，
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实，
因为天主，我们的天主，祝福了我们，
愿天主仍然祝福我们，
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

序经对经: 请来，让我们朝拜上主，一切智慧的源泉。
或
序经对经: 请来，让我们朝拜基督，羊群的总司牧。

赞美诗

圣额我略，你曾摆脱了财富和钱财的羁绊，舍弃世俗的光荣，使自己成为穷人，以追随那原是穷人的君王耶稣。如今你被列于众天使之间，求你速来，帮助那些信友。

大司祭基督，令你做教会的领袖，学习追随圣伯多禄的芳踪：宰制一切蒙召作祂牧者的人。

你神妙地解开深奥的谜语；圣经保守的神圣奥秘。因为是真理亲自教给你：神圣可奥的奥迹。

伟大的教宗，我们明智的领袖；教会的荣耀，教会的光明。但愿你曾悉心照料的教会，安然度过危机。

让我们赞颂圣父，与圣父同享光荣的圣子，以及施慰的圣神，愿光荣归于唯一的圣三。亚孟。

圣咏圣歌
对经一： 上主，求祢赐下祢的光明，祢的真理。

圣咏43(42)
对圣殿的渴望
我来进到这个世界，成了世界之光

天主，求祢为我辩护，为我伸冤，
驳斥不信的百姓。
天主，求祢救我脱离，
脱离欺诈和邪恶的人。

天主，祢既是我的堡垒，
祢为什么要舍弃我？
为什么要我继续哀哭，
受我仇敌的压迫？

求祢遣发祢的光明，祢的真理，
愿他们作我的向导。
愿他们引导我，带我到祢的圣山，
来到祢的安居之所。

我要来到天主的祭坛，
走近令我喜悦的天主面前。
天主，我的救主，
我的救赎主，我要以竖琴讚颂祢。

我的灵魂，你为何悲凄，
我的灵魂，你为何在我内呻吟？
期望天主；我仍要讚颂祂，
祂是我的救主，是我的天主。

愿光荣归于父，及圣子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
全能的天主，永光的泉源，求祢在我们心中遣发祢的真理，在我们身上，倾注祢的光明。

对经一： 上主，求祢赐下祢的光明，祢的真理。

对经二：上主，有生之日，求祢保我们安全。

圣歌：依38:10-14,17B-20
濒死之人的苦痛，复原之人的喜悦
我曾死过，现在生活 …… 我掌握死亡的钥匙（参看：默1:17-18）

我曾说过：
“我正值中年，必要离世！
我的余年，已被托付于阴府之门。”

我曾说：“在这活人地区，我再看不见上主。
在这人世间，我再也不见我的同胞。”

我的居所，好似牧人的营帐，
被人击倒，从我身边夺走；
祢使我的生活，归于泯灭，
好似织工，剪断织机上的最后织线。

祢日夜把我折磨，
我痛苦呻吟，直到黄昏。
好似雄狮，折断我的骨头；
日日夜夜，把我折磨。

我好似燕子，发出哀鸣，
又好似鸽子，发出呻吟。
我的眼目，仰望天空，疲惫不堪：
上主，我陷于困境，求祢做我保人。

祢从毁灭的深渊，
保全了我的性命，
祢把我的罪辜，
全然抛诸祢的背后。

因为，阴府不会称谢祢，
死亡不会讚颂祢；
堕落深渊的人，
对祢的仁慈，也不期待。

活人，只有生活的人，
才会如我一样，称谢祢。
为人父的，要对他们的子女说：
天主，祢是真诚的。

上主是我们的救主：
在我们的有生之日，
要在上主的圣殿中，
歌咏奏乐讚颂上主。

愿光荣归于父，及子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

对经二：上主，有生之日，求祢保我们安全。

对经三：天主，我们身在熙雍，理当讚颂祢。

圣咏65(64)
隆重的谢恩
熙雍代表的是天乡（奥利振）

天主，我们在熙雍讚颂祢，
实在是理所当然的。
我们向祢还愿，
求祢俯听我们的祈祷。

凡有血肉的，
都要带着罪过，向祢投奔。
我们的过犯，实在沉重，
祢却把他们完全勾销。

蒙祢所拣选，蒙祢所召叫，
住在祢圣殿庭院内的人，真是有福！
我们饱享祢家室的祝福，饱享祢圣殿的福乐。

天主，我们的救赎主
祢藉奇事，保守祢的誓言，
世人和远方的岛屿都寄望祢。

祢用祢的勇力，支持群山，
祢能权能作祢的腰带。
祢使澎湃的大海止息
咆哮的巨浪，万民的喧嚷。

大地四极，眼见祢的奇事，
对祢肃然起敬。
祢使日出之地和日落之地，
充满祢的喜乐。

祢照料大地，赐给水泉；
使它满渥祢的富饶。
天上的河水洋溢，为它们提供食粮。

祢如此为世界提供了食粮；
祢犁平了土壤，灌溉了田畦，
使雨水松软土壤，祝福植物增长。

祢以祢的良善，使年岁丰收；
祢的脚步，满溢祢的脂油；
荒野的牧场，丰满外溢。

群山欢腾，
漫山遍是群羊，
山谷盖满了小麦，
它们都在欢呼高唱。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
上主天主，普世的寄望，求祢俯听祢儿女的谦恭祈求，正是我们对祢的讚歌。求祢在我们身上，倾注祢的圣神，好使我们生活，并能丰厚的结出果实。

对经三：天主，我们身在熙雍，理当讚颂祢。

简短读经 （牧者圣人）希13:7-9A
你们要记得那曾给你们讲过天主的圣言的，你们的领袖。你们要留意他们生活的结局，效法他们的信德。耶稣基督昨天，今天，直到永远，常是一样。不要被各样异端道理，偏离正道。

短对答咏
领：耶路撒冷，在妳的城墙上，我派遣了卫兵，保护妳。
答：耶路撒冷，在妳的城墙上，我派遣了卫兵，保护妳。
领：白天，或是夜晚，他们绝不停止宣讲上主的圣名。
答：我派遣了卫兵，保护妳。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神，
答：耶路撒冷，在妳的城墙上，我派遣了卫兵，保护妳。

或
简短读经 （教会圣师通用）智7:13-14
简单来说：我学习了，我也慷慨分享 —— 绝不隐藏她的财富。因为智慧是人取用不尽的财富；凡拥有这财富的，便赢得天主的友谊；藉受教获得恩赐，使他们得到称誉。

短对答咏
领：愿众人宣告诸圣的智慧。
答：愿众人宣告诸圣的智慧。
领：愿教会讴歌他们的盛誉。
答：诸圣的智慧。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神，
答：愿众人宣告诸圣的智慧。

讚主曲对经：额我略，教会的杰出牧者，给我们留下光荣的榜样，给所有牧养天主子民的人留下牧职生活的准则。

匝加利亚讚歌
路1:68-79
默西亚和祂的使命

上主，以色列的天主，当受赞美；
因为祂要来解救祂的子民。

祂为我们兴起了一位大能的救主，
受生自达味的家族。

祂借着历代先知的预言，
祂要拯救我们脱离仇敌和仇恨我们者的手。

祂许下向我们的祖先广施仁慈，
祂忆起自己的神圣仆人。

这是祂向我们的祖先亚巴郎所许下的誓言：
恩赐我们脱离敌手，
使我们一生一世，无恐无惧，
在祂眼中，以圣善和正义朝拜祂。

你是我的儿子，你要被称作至高者的先知，
因为你要在主面前预备祂的道路，

使祂的子民藉罪过得赦，
以此认识救恩。

这是出自我们天主的慈怀，
使旭日自高天向我们照耀，

光照那居于黑暗和死亡阴影下的人，
引导我们的脚步走上和平的道路。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

讚主曲对经：额我略，教会的杰出牧者，给我们留下光荣的榜样，给所有牧养天主子民的人留下牧职生活的准则。

祷词
基督是善牧，祂为自己的羊群，舍掉自己的生命，让我们向祂祈求：
【答】上主，求祢滋养祢的百姓。
基督，祢曾决意：祢在牧者诸圣上，显示祢的仁爱，
—— 愿祢的仁慈，常经由他们，临于我们。
祢通过祢的牧者，继续属行灵牧的职份，
—— 求祢通过我们的牧者，时常领导我们。
祢藉着祢的诸圣，领导祢的百姓，显示出你是我们身心的良医，
—— 求祢在我们身上，继续完成祢的工作，圣化我们的生命。
祢藉着祢的诸圣，以明智和仁爱，教导祢的羊群，
—— 求祢恩赐我们，在我们牧者的领导下，在圣德上，日益增长。

我们的天父……

结束祷词
圣父，祢以仁慈引导祢的子民，以爱管理我们。求祢藉圣额我略的祈祷，给蒙祢召叫引导祢教会的人赐下智慧之神。愿祢的子民在圣善中不断成长，成为我们牧者永恒的喜乐。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。
或
天主，祢以温良照料祢的子民，以爱管理他们。我们恳求祢：藉圣额我略的转祷，给祢赋给管理职权的人赐下智慧之神，使圣善的羊群，茁壮成长，成为牧者永恒的喜乐。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

 
日间祈祷

致候词
领：天主，求祢速来扶助我。
答：天主，求祢速来拯救我。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神。
答：起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

赞美诗

午前

天主圣神，祢与圣父和圣子同在，
现在，求祢降来，
以祢充满圣洁的洪流，
充满我们的内心。

我们以心神和口，以内心和口舌，
以勇力和感官，不断地讚颂祢，
愿充满热情的仁爱之火，
也能以其爱火，点燃他人。

祢因祢的临在，使我们认识，
圣父和圣子的仁爱，
祢，圣神之相偕，
愿我们时时宣认祢。亚孟。

或

我们遵守日子的次序，
在这第三时辰，
满怀孝爱之心，以真诚的祈祷，
谦恭向祢祈求，
祢天主圣三的光荣。

在此时辰，火舌分开，
安息在每位宗徒头上，
愿我们也能成为天主圣神的住所。

天国本境的造主，
在这演进的时日，
祢华丽装点一切，
使之成为我们永恒的王冠。

愿一切荣耀，一切光荣，
归于圣父，归于祂的唯一子，
并归于护慰者圣神，
世世代代，直到永远。亚孟。

午时

全能的掌权者，真理的天主，
祢引导并宰制万有，
祢射出的黎明般的金光，
消解正午的酷热。

上主，求祢止息仇恨的怒火，
求祢止息愤怒和冲突，
恩赐每人身心健康，
带着和平，进入永生。

至圣圣父，
求祢俯允我们的祈祷，
藉基督祢的唯一圣子，
使我们活于祢的圣神，
永远讚颂祢。

或

正午时分，我们再次回来，
怀着心甘之情，炽热之心，
讴歌讚颂上主，
祂再度召集我们祈祷。

因为在此时刻，
众信徒，讴歌真福羔羊，
讴歌羔羊大能的十字架，
再获真正的救恩。

十字架，
以其最清澈明亮的光线，
遮蔽了正午的日光，
让我们全心全意接受，
如此光彩照人的恩典。

愿光荣归于圣父，
并归于圣子，
祂与护慰者圣神，同性同体，
世世代代，直到永远。亚孟。

午后

天主，我们坚定牢固的力量，
祢使自己永定不移，
祢宰制每天的日光，
引导所有时光的演进。

在这黄昏时分，求祢赐下光明，
好使我们的生命，不致丧亡，
给我们带上光荣的王冠，
圣洁的死亡，随之而来。

至仁慈的父，求祢俯听我们的祈祷，
基督，祢是圣父之子，
祢与圣神同在，
永远为王。亚孟。

或

在这第九时辰，
我们藉天主的恩典，
再度回来，
让我们虔敬歌颂祂，
最完美的圣三。

让我们以纯洁和忠信的心，
保守天主神圣的奥秘；
伯多禄教导的法则，
显示出祢的神妙，医治的标记。

让我们全心全意咏唱圣诗，
紧紧追随宗徒，
好使他们以出自基督的德能，
引导我们仍然微弱蹒跚的步伐。
愿光荣归于圣父，
并归于圣子，
祂与护慰者圣神，同性同体，
世世代代，直到永远。亚孟。

圣咏圣歌
对经一：在我朝圣期间，我必遵守祢的诫命。

圣咏119(118):49-56
VII
默思天主的法律
热爱天主，在于遵行祂的诫命（若一5:3）

请记忆祢给仆人的诺言，
祢藉此赐给我希望。
这是我在忧愁中的安慰：
祢曾许下，赐给我生命。

尽管骄傲人可能会嘲笑我，
我遵守祢的法律，
我记忆祢自古的法令，
上主，这一切，安慰了我。

对于恶人，我义愤填膺，
他们抛弃了祢的法律。
在我流徙之地，
祢的法令，成了我的歌谣。

我在夜间想起祢的名号，
我遵守了祢的法律。
遵守祢的规条，
使我获得了祝福。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
上主，祢赐给我们永生的渴望，举拔了卑微的我们。在此朝圣之途中，愿我们时常事奉祢，欢欣喜乐，来到与祢同在的幸福之家。

对经一：在我朝圣期间，我必遵守祢的诫命。

对经二：天主必拯救祂的百姓摆脱羁绊，欢欣喜乐，回到家乡。

圣咏53(52)
罪人的愚笨
我们犯了罪，轻看了天主的光荣（罗3:23）

愚人在心中说：
天上没有天主。
他们恣意作恶，堕落腐坏；
没有留下一个善人。

天主自高天俯看，
俯看人子，
看看是否明智的人，
是否有人寻求天主。

众人都离弃了正途，
每人都堕落败坏；
没有留下一个善人，
实在没有一个。

恶人岂不明白？
他们吞食我的百姓，
好似吞食食粮；
他们总不向天主祈祷。

请看，他们怎样惊惶战栗，
毫无理由，惊惶畏惧，
因为天主分散恶人的骨头，
他们必要蒙羞，天主弃绝他们。

愿以色列的救援，出自熙雍！
那时，天主要拯救祂的百姓，摆脱羁绊，
雅各伯必要欢喜，以色列必要踊跃。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
全能的天父，除祢以外，世上毫无真理，毫无圣善。求祢消除我们的罪过，我们在软弱中，求祢赐给我们力量，使所有相信祢圣子的，因祂的光荣，欢欣踊跃。

对经二：天主必拯救祂的百姓摆脱羁绊，欢欣喜乐，回到家乡。

对经三：天主是我的助佑，是我强力的支持。

圣咏54(53):1-6,8-9
恳求助佑
先知向天主祈求 ，天主必拯救祂脱离祂仇敌的怨恨（加西盎）

天主，因祢的名，求祢救我，
因祢的权能，替我伸冤。
天主，求祢俯听我的祈祷；
俯听出自我口的祷声。

因为骄傲的人已起来攻打我，
无情的人，想要谋害我的性命。
他们对天主，毫无尊重。
但是，我有天主做我助佑，
上主必扶持我的性命。

我甘心情愿，向祢献祭，
讚颂祢的美名：
因为祢拯救我脱离一切困厄，
使我亲眼看到我的仇敌灭亡。

愿光荣归于父，及子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
圣父，我们谦恭求祢：拯救我们脱离世上的一切邪恶，一切试探，好使我们全心全力寻求我们的上主，就是我们所瞻仰的，耶稣基督，我们在天上的救主。

对经三：天主是我的助佑，是我强力的支持。

午前

简短读经 格前12:4-6
神恩虽有不同，却是同一圣神；职份虽有不同，却是同一个主；工作的形式虽有不同，却是同一天主在每人身上所造。

短对答咏
领：凡敬畏天主的，天主必做祂的救主。
答：好使祂的光荣，久存于世。

午时

简短读经 格前12:12-13
正如身体只有一个，虽有许多部分，都是同一身体；肢体虽有许多，却是同一身体的肢体。基督也是如此。因为我们都在同一圣神内受了洗，不论是犹太人，或是希腊人，自由的，或是为奴的，我们都在同一圣神内，获得滋养。

短对答咏
领：圣父，求祢使我们忠于祢。
答：好使我们完全合一。

午后

简短读经 格前12:24B,25-26
天主这样配置了身体，使身体不发生分裂，各肢体反能彼此关照。一个肢体受苦，所有的肢体都一同受苦；一个肢体得荣耀，所有的肢体都一同欢乐。

短对答咏
领：上主，我们的天主，求祢从普世万民中间，聚集我们。
答：好使我们能光荣祢的圣名。

结束祷词
圣父，祢以仁慈引导祢的子民，以爱管理我们。求祢藉圣额我略的祈祷，给蒙祢召叫引导祢教会的人赐下智慧之神。愿祢的子民在圣善中不断成长，成为我们牧者永恒的喜乐。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。
或
天主，祢以温良照料祢的子民，以爱管理他们。我们恳求祢：藉圣额我略的转祷，给祢赋给管理职权的人赐下智慧之神，使圣善的羊群，茁壮成长，成为牧者永恒的喜乐。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

 
晚祷

致候词
领：天主，求祢速来扶助我。
答：天主，求祢速来拯救我。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神。
答：起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

赞美诗

圣额我略，你曾摆脱了财富和钱财的羁绊，舍弃世俗的光荣，使自己成为穷人，以追随那原是穷人的君王耶稣。如今你被列于众天使之间，求你速来，帮助那些信友。

大司祭基督，令你做教会的领袖，学习追随圣伯多禄的芳踪：宰制一切蒙召作祂牧者的人。

你神妙地解开深奥的谜语；圣经保守的神圣奥秘。因为是真理亲自教给你：神圣可奥的奥迹。

伟大的教宗，我们明智的领袖；教会的荣耀，教会的光明。但愿你曾悉心照料的教会，安然度过危机。

让我们赞颂圣父，与圣父同享光荣的圣子，以及施慰的圣神，愿光荣归于唯一的圣三。亚孟。

圣咏圣歌
对经一：你不可事奉天主，又事奉人。

圣咏49(48)
财富的虚幻
富人难进天国（玛19:23）

I

天下万民，请听这话：
世上居民，都要聆听，
无论贵贱，
无论贫富，
都要聆听。

我的口唇，宣讲智慧的言语，
我的内心，充满明达的事理。
我的明悟，要思念比喻，
我要鼓琴，解答我的疑难。

在凶恶的时日，
凶恶的仇敌，围困我时，
我为何要恐惧？
依恃钱财的人，
只会夸耀他们浩大的财富。

没有一人能为自己购买赎价，
或向天主为自己性命付出代价。
他灵魂的赎价，超越他本身。
他不能购买无尽的生命，
不可避免走向坟墓。

他知道，贤人的愚人，都要丧亡，
必须把自己的财富留给他人。
他们的名号，虽然遍及全地，
他们的坟墓，是他们永久的住宅。

人在富贵，缺乏智慧，
如同野兽，同样死亡。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

对经一：你不可事奉天主，又事奉人。

对经二：主说：要在天上，为你自己积蓄财富。

II

这就是自满之人的命运，
这就是自夸之人的末路。
他们好似羊，被人赶往坟墓，
死亡要作他们的牧人，
义人要作他们的判官。

清晨一到，他们的外形即刻消失，
坟墓成了他们的居所。
天主必要拯救我的灵魂脱离死亡，
亲自接走我的灵魂。

人成富翁，家产倍增，不要怕惧。
当他死时，什么也不能带走，
他的光荣，不会随他而去。

他有生之时，自我陶醉：
愿众人因我的成功，讚颂我，
然而，他要同自己的祖先同在，
他将永远看不到光明。

人在富贵，缺乏智慧，
如同野兽，同样死亡。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

圣咏祷词
主耶稣，愿我们的口，讲述祢的智慧，帮助我们记忆，祢成了人，拯救我们脱离死亡，好使我们堪受祢美妙的真光。

对经二：主说：要在天上，为你自己积蓄财富。

对经三：被宰杀的羔羊，当受朝拜，当受光荣。

圣歌：默4:11;5:9,10,12
救赎咏

上主，我们的天主，祢实在堪当，
堪当领受光荣，尊荣和权能，
因为祢创造了万有；
他们按祢旨意而形成，而存在，而受造。

上主，祢堪受讚颂，
领受书卷，开启封印。

因为祢曾被宰杀；
以祢的宝血，
从各支派，各语言，
从各民族，各邦国，
把人赎回，归于天主。

祢使他们成为国度，
成为事天主的司祭，
使他们在世上为王。

被宰杀的羔羊，实在堪当，
堪当领受权能和富饶，
智慧和勇力，
尊荣，光荣和讚颂。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

对经三：被宰杀的羔羊，当受朝拜，当受光荣。

简短读经（教会圣师通用）雅3:17-18
自上而来的智慧，首先是纯洁的，其次是和平的，温柔的，顺从的，满渥仁慈和良善果实的，不偏不倚，没有伪善。为培植和平的人，正义的果实，是在和平中播种的。

短对答咏
领：在教会内，他的发言，具有雄辨。
答：在教会内，他的发言，具有雄辨。
领：上主使他充满智慧和明达之神。
答：他的发言，具有雄辨。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神，
答：在教会内，他的发言，具有雄辨。

简短读经（牧者圣人通用）伯前5:1-4
我劝告在你们中间的长老，要与我同作长老，为受苦的基督作证，并要同享将要显示出来的光荣。你们要牧放在你们中间的羊群，监督他们，不是出于强迫，而是出于自愿，一如天主所希望的那样，并非是为那可耻的利益，而是出于渴望。你们不可做派遣你们之人的主宰，但要做群羊的模范。当总司牧显现时，你们必要领受不朽的荣冠。

短对答咏
领：这是一个爱护弟兄的人，他常为他们祈祷。
答：这是一个爱护弟兄的人，他常为他们祈祷。
领：他拼尽全力，为他们服务。
答：他常为他们祈祷。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神，
答：这是一个爱护弟兄的人，他常为他们祈祷。

谢主曲对经：圣额我略把他所宣讲的付诸实践，好使他能成为自己所宣讲的属灵讯息的榜样。

圣母讚主曲
路1:46-55
欢悦于上主的心神

我的灵魂颂扬大能的上主；
我的心神欢跃于我的救主，
因为祂垂顾了祂卑微的仆人。

从今以后万代都要称为我有福：
因为全能者为我行了大事，
祂的名字是圣的。
祂的仁慈赐予世世代代敬畏祂的人。

祂彰显了祂圣臂的力量，
驱散了那些心高气傲的人，
祂从他们的宝座上推下权势者，
却提拔了卑微的人。

祂使饥饿者饱飨美物，
反使那富有者空手而归。

祂扶助了祂的仆人以色列，
因为祂忆起了自己对我们的祖先，
亚巴郎和他的子孙的恩许，
直到永远。

谢主曲对经：圣额我略把他所宣讲的付诸实践，好使他能成为自己所宣讲的属灵讯息的榜样。

祷词
耶稣基督，在男人和女人中间，被立作大司祭，代表世人与天主交往，我们要朝拜祂，在软弱中向祂祈求：
【答】主，求祢拯救祢的子民。
祢藉杰出的领袖和圣洁的男女，神妙的烛照祢的教会，
—— 求祢使基督徒，永远在这样的光耀中，欢欣踊跃。
当他们的圣善牧者，如同梅瑟一样，祈求了祢，祢就宽恕了祢子民的罪过，
—— 求祢藉他们的转祷，继续净化和圣化祢的圣徒。
祢在他们的兄弟姐妹中间，给祢的圣人傅了油，使他们充满圣神，
—— 求祢使祢百姓的牧者，充满同样的圣神。
祢使自己成了我们圣善牧者，唯一可见的产业，
—— 求祢使那些用祢圣血所救赎的，没有一人远离祢。
祢藉着祢教会的牧者，保护祢的羊群，不致被人夺去。藉着他们，祢赐给祢的教会永远的生命，
—— 求祢拯救所有去世的人，他们为祢舍掉了性命。

我们的天父 ……

结束祷词
圣父，祢以仁慈引导祢的子民，以爱管理我们。求祢藉圣额我略的祈祷，给蒙祢召叫引导祢教会的人赐下智慧之神。愿祢的子民在圣善中不断成长，成为我们牧者永恒的喜乐。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。
或
天主，祢以温良照料祢的子民，以爱管理他们。我们恳求祢：藉圣额我略的转祷，给祢赋给管理职权的人赐下智慧之神，使圣善的羊群，茁壮成长，成为牧者永恒的喜乐。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

夜祷

致候词
领：天主，求祢速来扶助我。
答：天主，求祢速来拯救我。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神。
答：起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

省察
可做简短省察。在团体诵念日课的时候，可以在此处插入弥撒中的忏悔礼。

我向全能的天主，和你们，我的兄弟姐妹们，承认在我的思想上，我的言语上，我所做一切事上，我因堕落所做的事上，所犯的大罪。我罪，我罪，我的大罪。因此，我恳求卒世童贞玛利亚，众天使和诸圣，并恳求你们，我的兄弟姐妹们，为我祈求上主，我们的天主。亚孟。

司铎接着赦罪：
愿全能的天主怜悯我们，宽恕我们的罪过，赐给我们永生。亚孟。

赞美诗
万有的造主，
真光在祢面前闭合之时，
求祢作我们的保护者，
因祢永远仁慈，
求祢保护我们安全。

求祢使我们倾心仰慕祢，
我们安眠时，能感受到祢的存在，
光明回归时，求祢让我们，
讴歌赞颂祢，永远光荣祢。

求祢恩赐我们健康和力量，
使我们再获温暖，喜乐的生命，
求祢使祢的光芒，
驱散夜间可怕的黑暗。

全能的天父，
求祢藉由耶稣基督，
祢的子，我们的主，
赏赐我们所求的恩典，
祂和祢及同一圣神，
与祢一起为王，直到永远。亚孟。

圣咏圣歌
对经：上主，求祢不要遮掩不顾我，我信赖祢。

圣咏143(142):1-11
困厄中的祈祷
人成义，并非是因为遵守法律，而是藉着在耶稣基督内的信德（迦2:16）

上主，求祢俯听我的祈祷，
求祢侧耳俯听我的恳祷。
祢是信实的，祢是公义的，求祢应允，
求祢不要召叫祢的仆人，前去受审，
因为在祢眼中，没有一人是义人。

仇敌追逐我的灵魂，
他把我的生命，压倒在地，
他使我住在黑暗中，
好似被遗忘很久的死者，
因此，我的精神，萎靡不振；
我的内心，逐渐麻木。

我追忆往昔的时日，
我默思祢的工作。
我沉思祢手中的造化，
我向祢伸出我的双手，
我的灵魂渴求祢，好似干土。

上主，求祢快来，应允我；
在我五内的灵魂，萎靡不振。
不要遮掩祢的面容，
免得我如同那些在坟墓中的人。

清晨，祢使我认识祢的仁爱，
因为我信靠祢。
求祢使我知道我应走的道路，
使我举心向往祢。

上主，求祢救我脱离我的仇敌；
因我曾经投奔于祢。
教导我承行祢的旨意，
因祢是上主，是我的天主。
愿祢良善的精神，引导我，
走上和平的坦途。

上主，为了祢的圣名，求祢救我性命，
按照祢的公义，拯救我的灵魂，脱离困厄。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

对经：上主，求祢不要遮掩不顾我，我信赖祢。

简短读经 伯前5:8-9A
你们要持重，要警醒。你们的对头魔鬼正如同咆哮的狮子一样徘徊，寻找可以吞噬的人。要抵抗他，在信德上保持坚定。

短对答咏
领：上主，我把灵魂交在祢的手中。
答：上主，我把灵魂交在祢的手中。
领：上主，信实的天主，祢救赎了我们。
答：我把灵魂交在祢的手中。
领：愿光荣归于父、及子，及圣神，
答：上主，我把灵魂交在祢的手中。

福音对经：我们醒寤的时候，求祢保护我们；我们睡眠的时候，求祢看守我们；好使我们醒寤，期待基督，在祂的平安中安眠。

西默盎赞歌
路2:29-32
基督是万民之光，是以色列的光荣

上主，现在可以使祢的仆人平安回去，
祢的圣言，完全应验：

愿我亲眼看到救援，
就是祢为众人预备的光明。

祢向列邦显示的真光，
赐给祢的百姓，以色列的光荣。

愿光荣归于父，及子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

福音对经：我们醒寤的时候，求祢保护我们；我们睡眠的时候，求祢看守我们；好使我们醒寤，期待基督，在祂的平安中安眠。

结束祷词
上主，今夜，愿祢的真光充满我们。愿我们在平安中休息，满怀喜乐之情，因祢的名号，满怀喜乐之情，迎接新一天的光明。

圣母对经
可爱的救主之母，天国之门，大海之星，求妳协助已经堕落，仍然复起的人们。妳神妙的人性，怀孕了造主，在此以后，仍然保持童贞。妳领受天使加俾额尔满怀喜乐向妳的致意，求妳怜悯我们，可怜的罪人。

或
大哉救主之母！你是天国之门，世海之星。求你扶助行将堕落的人。奋起前进。你接受加俾额尔天使的问候，超乎自然地生育了创造你的主宰，毕生保持着童贞，求你垂怜我们罪人。

或
母后万福！仁慈的母亲，我们的生命，我们的甘贻，我们的希望。厄娃子孙，在此尘世，向妳哀呼。在这涕泣之谷，向妳叹息哭求。我们的主保，求妳回顾，怜视我们。一旦流亡期满，使我们得见妳的圣子、万民称颂的耶稣。童贞玛利亚，妳是宽仁的、慈悲的、甘饴的。天主圣母，请为我们祈求，使我们堪受基督的恩许。阿们。

或
万福玛利亚，妳充满恩宠，上主与妳同在！妳在女人中受赞颂，妳胎中的孩子耶稣，同受赞颂。圣玛利亚，天主之母，请为我们罪人祈求，从现在直到我们死亡的时刻。亚孟。

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讀經一（聖神洞悉天主深奧的事理）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 2:10B-16
兄弟姐妹們：聖神審視一切，甚至審視天主深奧的事理。在人中間，除了在人內的心神外，有誰知道與人有關的事呢？同樣，除了天主的神以外，沒有人知道天主的事。我們並非領受這個世界的神，而是出自天主的聖神，好使我們明白天主白白賞賜給我們的事。我們講論這些事，並非用受教於人的言語講論，而是用受教於聖神的言語講論，用屬神的語言講論屬神的事。
然而，屬血氣的人，不能領受天主聖神的事，因為為他而言，這事是愚妄，他不能明白這事，因為這事，要藉聖神才可以審斷。然而，那屬神的，能審斷一切，並不受任何人審斷。
因為“誰知道上主的心意，好能指教祂呢？”但是，我們有基督的心意。

答唱詠　詠145(144):8-9,10-11,12-13AB,13CD-14
【答】上主在祂的一切行徑，至公至義。（參看：詠145(144):17）
領：上主仁慈寬宏，緩於發怒，極其慈悲。上主對待萬有，仁愛良善，對祂的一切化工，充滿憐憫。【答】
領：上主，願禰的一切受造稱謝禰，願禰的信友讚頌禰。願他們講述禰王國的光榮，傳述禰的大能。【答】
領：使人知道禰的大能，和禰王國的輝煌。禰的王國是萬代的王國，禰的王權，世世代代，永遠存留。【答】
領： 上主在祂一切言語上，忠信不欺，在祂的一切化工上，聖善無比。上主舉拔行將墮落的人，扶起傴僂的人。【答】

福音（我知道禰是誰：天主的聖者）
恭讀聖路加福音 4:31-37
耶穌下到葛法翁（加里肋亞的一座城）。在安息日，祂教導他們，他們因祂的教導而感到驚奇，因為祂發言，具有權威。在會堂裡，有一位附有不潔之神的魔鬼的人，他高聲喊道：“納匝肋人耶穌，禰與我們有什麼關係？禰是來毀滅我們嗎？我知道禰是誰 —— 天主的聖者。”耶穌斥責他說：“安靜！從他身上出去吧。”魔鬼就把那人扔在他們中間，就從那人身上出去了，絲毫沒有傷害他。他們都感到驚訝，彼此說：“關於祂的話，這是怎麼回事呢？因為祂以權柄和權能命令不潔之神，他們都出去了。”關於祂的訊息，傳遍了四周各地。

省思
今天福音兩次提到民眾驚訝于耶穌的權威， 分別是在不同事情上表現出的權威：第一個是耶穌的教訓，第二個是祂驅魔的能力；前者是話語， 後者是行動。權威與權力不同，權力是職責範圍內的支配力，而權威是別人信服的影響力。所以， 有權力的不一定有權威。一個人能有權威，或者說一個人在別人眼中值得信服，首先是因為他的言行是高尚的，其次是因為他言行一致；只有言行一致的人，才有誠信和值得信服。

民眾覺得耶穌有權威，就是由於這兩個原因。首先，祂言行一致，因為一方面，祂所講的福音就體現在祂的生活上；另一方面，祂的言語具有「使動性」，即具有行動的效力，比如當祂對魔鬼說「出去」時，魔鬼就應聲離開。其次，耶穌的言行是高尚的，因為祂說話行事，只遵從聖神的引導和依靠真正的「權威」—天父（參若 10:38; 12:49）。在保祿看來，基督徒宣講的福音是有權威的，因為那是基督徒在聖神內所領受的屬神的事，是天主的奧秘。

天主啊！願我們的言行，表現出與禰的奧秘相一致的權威。

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读经一（圣神洞悉天主深奥的事理）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 2:10B-16
兄弟姐妹们：圣神审视一切，甚至审视天主深奥的事理。在人中间，除了在人内的心神外，有谁知道与人有关的事呢？同样，除了天主的神以外，没有人知道天主的事。我们并非领受这个世界的神，而是出自天主的圣神，好使我们明白天主白白赏赐给我们的事。我们讲论这些事，并非用受教于人的言语讲论，而是用受教于圣神的言语讲论，用属神的语言讲论属神的事。
然而，属血气的人，不能领受天主圣神的事，因为为他而言，这事是愚妄，他不能明白这事，因为这事，要藉圣神才可以审断。然而，那属神的，能审断一切，并不受任何人审断。
因为“谁知道上主的心意，好能指教祂呢？”但是，我们有基督的心意。

答唱咏　咏145(144):8-9,10-11,12-13AB,13CD-14
【答】上主在祂的一切行径，至公至义。（参看：咏145(144):17）
领：上主仁慈宽宏，缓于发怒，极其慈悲。上主对待万有，仁爱良善，对祂的一切化工，充满怜悯。【答】
领：上主，愿祢的一切受造称谢祢，愿祢的信友讚颂祢。愿他们讲述祢王国的光荣，传述祢的大能。【答】
领：使人知道祢的大能，和祢王国的辉煌。祢的王国是万代的王国，祢的王权，世世代代，永远存留。【答】
领： 上主在祂一切言语上，忠信不欺，在祂的一切化工上，圣善无比。上主举拔行将堕落的人，扶起伛偻的人。【答】

福音（我知道祢是谁：天主的圣者）
恭读圣路加福音 4:31-37
耶稣下到葛法翁（加里肋亚的一座城）。在安息日，祂教导他们，他们因祂的教导而感到惊奇，因为祂发言，具有权威。在会堂里，有一位附有不洁之神的魔鬼的人，他高声喊道：“纳匝肋人耶稣，祢与我们有什么关系？祢是来毁灭我们吗？我知道祢是谁 —— 天主的圣者。”耶稣斥责他说：“安静！从他身上出去吧。”魔鬼就把那人扔在他们中间，就从那人身上出去了，丝毫没有伤害他。他们都感到惊讶，彼此说：“关于祂的话，这是怎么回事呢？因为祂以权柄和权能命令不洁之神，他们都出去了。”关于祂的讯息，传遍了四周各地。

省思
今天福音两次提到民众惊讶于耶稣的权威， 分别是在不同事情上表现出的权威：第一个是耶稣的教训，第二个是祂驱魔的能力；前者是话语， 后者是行动。权威与权力不同，权力是职责范围内的支配力，而权威是别人信服的影响力。所以， 有权力的不一定有权威。一个人能有权威，或者说一个人在别人眼中值得信服，首先是因为他的言行是高尚的，其次是因为他言行一致；只有言行一致的人，才有诚信和值得信服。

民众觉得耶稣有权威，就是由于这两个原因。首先，祂言行一致，因为一方面，祂所讲的福音就体现在祂的生活上；另一方面，祂的言语具有「使动性」，即具有行动的效力，比如当祂对魔鬼说「出去」时，魔鬼就应声离开。其次，耶稣的言行是高尚的，因为祂说话行事，只遵从圣神的引导和依靠真正的「权威」—天父（参若 10:38; 12:49）。在保禄看来，基督徒宣讲的福音是有权威的，因为那是基督徒在圣神内所领受的属神的事，是天主的奥秘。

天主啊！愿我们的言行，表现出与祢的奥秘相一致的权威。

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讓我們開始我們的祈禱
因父，及子，及聖神之名。亞孟。

天主，禰以溫良照料禰的子民，以愛管理他們。我們懇求禰：藉聖額我略的轉禱，給禰賦給管理職權的人賜下智慧之神，使聖善的羊群，茁壯成長，成為牧者永恆的喜樂。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

教宗聖大額我略（紀念） 集禱經

讀經（Lectio）
誦讀下列經文，兩次或三次
福音（我知道禰是誰：天主的聖者）
恭讀聖路加福音 4:31-37
耶穌下到葛法翁（加里肋亞的一座城）。在安息日，祂教導他們，他們因祂的教導而感到驚奇，因為祂發言，具有權威。在會堂裡，有一位附有不潔之神的魔鬼的人，他高聲喊道：“納匝肋人耶穌，禰與我們有什麼關係？禰是來毀滅我們嗎？我知道禰是誰 —— 天主的聖者。”耶穌斥責他說：“安靜！從他身上出去吧。”魔鬼就把那人扔在他們中間，就從那人身上出去了，絲毫沒有傷害他。他們都感到驚訝，彼此說：“關於祂的話，這是怎麼回事呢？因為祂以權柄和權能命令不潔之神，他們都出去了。”關於祂的訊息，傳遍了四周各地。

默想（Meditatio）
讀經以後，在靜默中花一些時間默想如下提供的，一個或多個問題
在這段經文中，哪些話吸引了你的注意力？
在這段經文中，哪些話安慰了你？
在這段經文中，哪些話，令你備感挑戰？

祈禱（Oratio)
再讀兩遍提供的經文。向上主獻上讚頌，懇禱，感謝啟發你的天主聖言。

沉思（Contemplatio）
再讀提供的聖經文本一次。可以按照如下內容，進行默觀

我們生活在此變幻塵世，時常會受到周邊事物的影響。比如：在家庭生活中，我們的心情，時常會因生活中的細小變化，產生不同的情緒。又如：在社交場合，我們時常會因主講人的講論，與我們來往的人的言行，心中會產生一些共鳴，並引發無限的聯想。我們的心情和情緒的變化，反映出我們對這個世界的認識，進而影響我們對天主聖意的理解。

現在，讓我們試著進行如下的沉思：

壹：日常生活中，我是否養成默觀的習慣 ？
貳：我是否祈求天主聖神，求祂幫助我思辨天主的聖意？
三：我是否效法聖額我略，慷慨回應天主的召叫？
肆：我是否每時每刻，以天主聖言為中心，活出聖言的精神？

……

靜默片刻

聖詠歌唱

聖詠43(42)
對聖殿的渴望
我來進到這個世界，成了世界之光

天主，求禰為我辯護，為我伸冤，
駁斥不信的百姓。
天主，求禰救我脫離，
脫離欺詐和邪惡的人。

天主，禰既是我的堡壘，
禰為什麼要捨棄我？
為什麼要我繼續哀哭，
受我仇敵的壓迫？

求禰遣發禰的光明，禰的真理，
願他們作我的嚮導。
願他們引導我，帶我到禰的聖山，
來到禰的安居之所。

我要來到天主的祭壇，
走近令我喜悅的天主面前。
天主，我的救主，
我的救贖主，我要以豎琴讚頌禰。

我的靈魂，你為何悲淒，
我的靈魂，你為何在我內呻吟？
期望天主；我仍要讚頌祂，
祂是我的救主，是我的天主。

最後禱詞

聖父，禰以仁慈引導禰的子民，以愛管理我們。求禰藉聖額我略的祈禱，給蒙禰召叫引導禰教會的人賜下智慧之神。願禰的子民在聖善中不斷成長，成為我們牧者永恆的喜樂。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

© 全屬於禰 2024
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让我们开始我们的祈祷
因父，及子，及圣神之名。亚孟。

天主，祢以温良照料祢的子民，以爱管理他们。我们恳求祢：藉圣额我略的转祷，给祢赋给管理职权的人赐下智慧之神，使圣善的羊群，茁壮成长，成为牧者永恒的喜乐。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

教宗圣大额我略（纪念） 集祷经

读经（Lectio）
诵读下列经文，两次或三次
福音（我知道祢是谁：天主的圣者）
恭读圣路加福音 4:31-37
耶稣下到葛法翁（加里肋亚的一座城）。在安息日，祂教导他们，他们因祂的教导而感到惊奇，因为祂发言，具有权威。在会堂里，有一位附有不洁之神的魔鬼的人，他高声喊道：“纳匝肋人耶稣，祢与我们有什么关系？祢是来毁灭我们吗？我知道祢是谁 —— 天主的圣者。”耶稣斥责他说：“安静！从他身上出去吧。”魔鬼就把那人扔在他们中间，就从那人身上出去了，丝毫没有伤害他。他们都感到惊讶，彼此说：“关于祂的话，这是怎么回事呢？因为祂以权柄和权能命令不洁之神，他们都出去了。”关于祂的讯息，传遍了四周各地。

默想（Meditatio）
读经以后，在静默中花一些时间默想如下提供的，一个或多个问题
在这段经文中，哪些话吸引了你的注意力？
在这段经文中，哪些话安慰了你？
在这段经文中，哪些话，令你备感挑战？

祈祷（Oratio)
再读两遍提供的经文。向上主献上赞颂，恳祷，感谢启发你的天主圣言。

沉思（Contemplatio）
再读提供的圣经文本一次。可以按照如下内容，进行默观

我们生活在此变幻尘世，时常会受到周边事物的影响。比如：在家庭生活中，我们的心情，时常会因生活中的细小变化，产生不同的情绪。又如：在社交场合，我们时常会因主讲人的讲论，与我们来往的人的言行，心中会产生一些共鸣，并引发无限的联想。我们的心情和情绪的变化，反映出我们对这个世界的认识，进而影响我们对天主圣意的理解。

现在，让我们试着进行如下的沉思：

壹：日常生活中，我是否养成默观的习惯 ？
贰：我是否祈求天主圣神，求祂帮助我思辨天主的圣意？
叁：我是否效法圣额我略，慷慨回应天主的召叫？
肆：我是否每时每刻，以天主圣言为中心，活出圣言的精神？

……

静默片刻

圣咏歌唱

圣咏43(42)
对圣殿的渴望
我来进到这个世界，成了世界之光

天主，求祢为我辩护，为我伸冤，
驳斥不信的百姓。
天主，求祢救我脱离，
脱离欺诈和邪恶的人。

天主，祢既是我的堡垒，
祢为什么要舍弃我？
为什么要我继续哀哭，
受我仇敌的压迫？

求祢遣发祢的光明，祢的真理，
愿他们作我的向导。
愿他们引导我，带我到祢的圣山，
来到祢的安居之所。

我要来到天主的祭坛，
走近令我喜悦的天主面前。
天主，我的救主，
我的救赎主，我要以竖琴讚颂祢。

我的灵魂，你为何悲凄，
我的灵魂，你为何在我内呻吟？
期望天主；我仍要讚颂祂，
祂是我的救主，是我的天主。

最后祷词

圣父，祢以仁慈引导祢的子民，以爱管理我们。求祢藉圣额我略的祈祷，给蒙祢召叫引导祢教会的人赐下智慧之神。愿祢的子民在圣善中不断成长，成为我们牧者永恒的喜乐。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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福音（我知道禰是誰：天主的聖者）
恭讀聖路加福音 4:31-37
耶穌下到葛法翁（加里肋亞的一座城）。在安息日，祂教導他們，他們因祂的教導而感到驚奇，因為祂發言，具有權威。在會堂裡，有一位附有不潔之神的魔鬼的人，他高聲喊道：“納匝肋人耶穌，禰與我們有什麼關係？禰是來毀滅我們嗎？我知道禰是誰 —— 天主的聖者。”耶穌斥責他說：“安靜！從他身上出去吧。”魔鬼就把那人扔在他們中間，就從那人身上出去了，絲毫沒有傷害他。他們都感到驚訝，彼此說：“關於祂的話，這是怎麼回事呢？因為祂以權柄和權能命令不潔之神，他們都出去了。”關於祂的訊息，傳遍了四周各地。

省思

我們生活在此變幻塵世，時常會受到周邊事物的影響。比如：在家庭生活中，我們的心情，時常會因生活中的細小變化，產生不同的情緒。又如：在社交場合，我們時常會因主講人的講論，與我們來往的人的言行，心中會產生一些共鳴，並引發無限的聯想。我們的心情和情緒的變化，反映出我們對這個世界的認識，進而影響我們對天主聖意的理解。

親愛的主內！我們在參與為永久紀念吾主耶穌基督的苦難、聖死和復活而舉行的感恩祭，聆聽天主透過祂建基於聖伯多祿之上的教會，藉著祂的僕人，在聖道禮儀中，繼續向我們揭示有關天國的真相的時候。我們是如何思想的呢？也許，我們會與福音中那附有不潔之魔的人一樣，認為天主是來毀滅、打擊我們的。（參看：路4:34）以致在聖堂內，在網路社群肆意謾駡，窮盡其極地攻擊天主的僕人，並阻礙他人走向成聖；也許，我們會是聖保祿宗徒在書信中提及的“屬於聖神的人”那樣，按照天主聖神的引導，講論天主聖神的事。（參看：格前2:13）為使眾人透過我們按照受自天主聖神而講論的一切，得以認識基督，信從福音；或許，我們會透過默觀，在靜默中細察天主的聖意，事實上，我們所採取的這些行為，都是基於脆弱的人性。

事實上，耶穌今天斥責不潔之魔時，祂說：“安靜！從他身上出去！”（參看：路4:35）也是對我們這些，從前生活在罪惡及死亡中的人，現今藉著領受基督的洗禮，在基督耶穌內，活於天主的人所說的。我們在尚未認識天主之前，因原祖父母的違命，使我們自出離母胎之始，便生活在罪惡及死亡的奴役之下，富於仁慈的天父，祂並沒有對我們棄之不顧，任由我們喪亡，祂派遣了祂的子，我們的主耶穌基督，來到這個世界上，一如保祿宗徒所說：“祂曾使那不認識罪的，替我們成了罪，好叫我們在祂內成為天主的正義。”（參看：格後5:21）當我們在聖堂內與隱藏在聖體龕內的基督相遇時，耶穌基督便來親近我們，與我們內在的靈魂進行交談，並以祂豐厚的慈愛，除去阻礙我們走向祂的羈絆，此一羈絆就是我們犯下的一切罪惡，因此罪惡，使得我們遠離天主，親近魔鬼。但當我們決意追隨基督，遠離魔鬼給我們帶來的束縛時，基督按祂的無限仁慈，如同祂那位在葛法翁會堂內那位附有不潔之神的人所做的那樣（參看：路4:35），使我們不再受到魔鬼的傷害，並使我們的身心在祂內獲得自由。

親愛的主內！當我們離開聖堂，回歸常態的生活中時，我們應宣講的，不再是受自肉性之人的教導，以致仍生活在肉性的妄動之下，而是出自天主聖神的教導，為使我們在入門聖事中領受的，受自天主聖神的恩賜，在我們具象化的行動上，發生實效，好使那些在生活中與我們來往的人，因默觀天主在我們身上所做的一切，得以認識基督，信從天主透過我們宣講的福音，並使他們與我們一樣，按天主的聖意生活，依賴天主聖神的助佑，致死出自肉性的一切邪妄，成為天主的子女。

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