每日归档： 2023年3月3日

读经一（你们必须要成为属于天主的圣洁子民。）
恭读申命纪 26:16-19
梅瑟对人民说：“上主，你们的天主，今天吩咐你们遵行这些法令和规则。你们应留心，你们应全心全灵遵行它们。今天，你们与天主立了约：祂要做你们的天主，你们要遵行祂的行径，遵守祂的规则，诫命和法令，并听从祂的声音。今天，天主与你们立了约：你们要作祂特属的子民，一如祂给你们所预许的那样；你们遵守祂的诫命，祂必使你们受到赞美、称誉、光荣，将你们高举于祂所创造的一切民族之上，使你们如同祂恩许的那样，成为上主，你们天主的圣洁子民。”——天主的圣言。

答唱咏　咏119(118):1-2,4-5,7-8
【答】遵行上主法律的人，是有福的。（参看：咏119(118):1B）
领：品行无可指摘，遵行上主法律的人，是有福的。遵守祂的法令，全心寻求上主的人，是有福的。【答】
领：祢颁布了祢的规范，要求严格执行。求祢坚固我们的行径，使我能遵守祢的法规。【答】
领：我一学习祢公义的法令，就要以正直的心称谢祢。我必要遵守的法规，求祢不要把彻底抛弃我。【答】

福音（为迫害你们的人祈祷）
恭读圣玛窦福音 5:43-48
耶稣对自己的门徒说：“你们曾听过：你们要爱你们的近人，恼恨你们的仇敌。我却对你们说：要爱你们的仇敌，为那些迫害你们的人祈祷，好使你们能成为天父的儿女，因为祂使自己的太阳上升，光照恶人，也光照善人，降雨给义人，也给不义的人。因为你若爱那喜爱你们的人，你们能有什么报酬呢？税吏不是也这样做吗？如果你们只问候你们的兄弟姐妹，这有什么特别呢？外邦人不也是这样做的吗？你们应是完美的，正如你们的天父是完美的一样。”——基督的福音。

省思

四旬期的灵修主题之一是悔改。耶稣邀请我们从习以为常的生活态度中，改革更新。我们的言行往往以大众认为对的、合理的为标准，很多时候甚至不问对错，便盲目追随。福音的邀请却往往超出人们的认知，挑战人们的视野和作为。耶稣邀请我们像天父那样完美，不分彼此，泛爱众生，恕仇爱仇。这当然不容易，穷一生也未必能够做到，但这确实是基督徒的生活方向。身为基督徒，我们被邀请「成为属于上主的圣洁人民」，也就是成为与常人不一样的人，成为不按世俗标准，只以天主的旨意为依归去生活的人。

世俗的完美标准会根据人的不同而变化不定，上主的完美却是恒久一致的。我们尝试在世俗中左右逢源，换来的往往是灰心、失落，或者被另外的标准衡量、判断，这也是「仇人」形成的原因。我们宽恕不了，爱不来，因为我们还是以其人之道，还治其人之身。如此这般，不断循环。

主耶稣，请使我脱离世俗的标准，赐我爱的能力，去接纳我身边不完美的人和事。

© 全属于祢&台湾天主教祈祷福传会 2023
Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

亲爱的兄弟姐妹们：

今天是四旬期第一周星期六。弥撒福音取自圣玛窦福音。

福音（为迫害你们的人祈祷）
恭读圣玛窦福音 5:43-48
耶稣对自己的门徒说：“你们曾听过：你们要爱你们的近人，恼恨你们的仇敌。我却对你们说：要爱你们的仇敌，为那些迫害你们的人祈祷，好使你们能成为天父的儿女，因为祂使自己的太阳上升，光照恶人，也光照善人，降雨给义人，也给不义的人。因为你若爱那喜爱你们的人，你们能有什么报酬呢？税吏不是也这样做吗？如果你们只问候你们的兄弟姐妹，这有什么特别呢？外邦人不也是这样做的吗？你们应是完美的，正如你们的天父是完美的一样。”——基督的福音。

省思
我们时常会在生活中遭遇到一些令人不快的事。当我们在处理这些事的时候，我们时常会将那些伤害我们的人，视作我们的对头，因为在我们看来，那些并不按照我们心意，做与我们心中所思相称的人，他们便是我们的敌人。于是，我们便会按照人的思维，与他们发生冲突。因为在我们看来，我们应当爱的，是我们的近人，我们应当恨的，是我们的仇人。（玛5:43）可是，当我们陷入这样的情绪时，我们内心深入的平静，被这种剧烈的对抗所打破，以致我们再也无法按照平常心与人相处。

我们时常会认为，我们所相信的一切，是为了让我们在一切事上显得懦弱，显得不堪一击。在我们看来，耶稣便是一个很软弱的人。因为祂要求我们：应当爱你们的仇人，当为迫害你们的人祈祷，好使你们成为你们在天之父的子女（玛5:44-45a）而祂本人也是如此，当祂被钉在十字架上时，祂曾为那些伤害祂，且将祂钉在十字架上的人祈求说：“父啊，宽赦他们吧！因为他们不知道他们做的是什么。”（路23:34）因祂在十字架上向天父献上的祈祷，我们得以与天父和那按照祂的圣意所创造的世界重归于好。

我们时常会认为，那些在某些方面不如我们的人，他们不配得到天主的怜悯。事实上，富于仁慈的天父使太阳上升，光照恶人，也光照善人；降雨给义人，也给不义的人。（玛5:45bc）为使我们在每日生活中，不断感受到祂对世人的深爱，祂派遣了祂的唯一圣子到世界上来，不是为叫祂到世界上来审判世界，而是为叫世界藉着祂而获救。（参阅 若3:17）我们现今所领受的一切，正是来自圣父的唯一圣子，我们的主耶稣基督，因祂向我们所宣讲的一切，我们才获知有关天国的真相。也因着领受基督的洗礼，以及圣神的傅油，我们才得以从罪恶及死亡中解脱出来，依赖天主圣神，去致死肉性的妄动，以随从天主圣神的引导，好使自己成为天主的子女。

亲爱的主内！我们已经藉着领受的洗礼，在基督的圣肋之水中洗净了自己的原罪，在祂的圣爱内，重获新生，我们藉着领受圣神的傅油，与所有领受圣神的兄弟姐妹一道，共同分享基督的天主性，司祭、君王和先知职份。因此，我们的行为，务要与我们所领受的相符，好使我们能如同天父一般，常是完美的。

祈祷：
永生之父，求祢使我们的心归向祢，恩赐我们时常寻求紧要的事，实践爱德的善工，好使我们能一心一意朝拜祢。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢 2023
Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

礼仪色：紫
本日弥撒、四旬期颂谢词
读经一：申26:16-19
答唱咏：咏119(118):1-2,4-5,7-8
福音：玛5:43-48
诵读：序经对经；讚美诗采用四旬期；圣咏圣歌，专用对经采用圣咏集第一周星期六诵读；诵读日课采用本日诵读；结束祷词采用本日晨祷。
晨祷：讚美诗采用四旬期；圣咏圣歌，专用对经采用圣咏集第一周星期六晨祷；简短读经，短对答咏；讚主曲对经（用第一周）；晨祷祷词（采用第一及第三周）；结束祷词（采用第一周）采用四旬期第一至第四周星期六晨祷。
日间祈祷：讚美诗采用四旬期通用；圣咏圣歌，采用圣咏集第一周星期六日间祈祷；专用对经，简短读经，短对答咏采用四旬期第一至第四周星期六日间祈祷；结束祷词（采用第一周）采用四旬期第一至第四周星期六晨祷。
晚祷：讚美诗采用四旬期；圣咏圣歌，专用对经采用圣咏集第二周主日第一晚祷；简短读经，短对答咏；谢主曲对经（用第二主日）；晚祷祷词（用第二及第四主日）；结束祷词（用第二主日）采用四旬期第一至第四主日第一晚祷。
夜祷：主日第一夜祷。

四旬期第一周星期六 弥撒

进堂咏 （参看：咏19(18):8）
上主的法律是完备的，能振奋人灵。上主的法令坚定不移，赐给愚蒙的人智慧。

集祷经
永生之父，求祢使我们的心归向祢，恩赐我们时常寻求紧要的事，实践爱德的善工，好使我们能一心一意朝拜祢。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

读经一（你们必须要成为属于天主的圣洁子民。）
恭读申命纪 26:16-19
梅瑟对人民说：“上主，你们的天主，今天吩咐你们遵行这些法令和规则。你们应留心，你们应全心全灵遵行它们。今天，你们与天主立了约：祂要做你们的天主，你们要遵行祂的行径，遵守祂的规则，诫命和法令，并听从祂的声音。今天，天主与你们立了约：你们要作祂特属的子民，一如祂给你们所预许的那样；你们遵守祂的诫命，祂必使你们受到赞美、称誉、光荣，将你们高举于祂所创造的一切民族之上，使你们如同祂恩许的那样，成为上主，你们天主的圣洁子民。”——天主的圣言。

答唱咏　咏119(118):1-2,4-5,7-8
【答】遵行上主法律的人，是有福的。（参看：咏119(118):1B）
领：品行无可指摘，遵行上主法律的人，是有福的。遵守祂的法令，全心寻求上主的人，是有福的。【答】
领：祢颁布了祢的规范，要求严格执行。求祢坚固我们的行径，使我能遵守祢的法规。【答】
领：我一学习祢公义的法令，就要以正直的心称谢祢。我必要遵守的法规，求祢不要把彻底抛弃我。【答】

福音前欢呼 （参看：格前6:2B）
【答】基督，愿光荣和赞颂归于祢。领：请看，现在正是悦纳之时；请看，现在正是救恩之日。【答】基督，愿光荣和赞颂归于祢。

福音（为迫害你们的人祈祷）
恭读圣玛窦福音 5:43-48
耶稣对自己的门徒说：“你们曾听过：你们要爱你们的近人，恼恨你们的仇敌。我却对你们说：要爱你们的仇敌，为那些迫害你们的人祈祷，好使你们能成为天父的儿女，因为祂使自己的太阳上升，光照恶人，也光照善人，降雨给义人，也给不义的人。因为你若爱那喜爱你们的人，你们能有什么报酬呢？税吏不是也这样做吗？如果你们只问候你们的兄弟姐妹，这有什么特别呢？外邦人不也是这样做的吗？你们应是完美的，正如你们的天父是完美的一样。”——基督的福音。

信友祷词
主祭：亲爱的兄弟姐妹：在此四旬期，我们共聚一堂，收剑心神，追忆蒙主救赎的日子。现在，让我们同心合意，向天主献上祈祷：
一、请为普世教会祈祷。求主启发她的言行，好使她相称地向世人宣讲天国的福音，引领众人归向天主。我们同声祈祷。
二、请为这个世界祈祷。求主消除世上的一切灾殃，恩赐世上的居民，早日获得永久的平安和喜乐。我们同声祈祷。
三、请为教会的牧者祈祷。求主赐给他们坚强的信德，使他们能在一切境况下，始终服膺真道，勇敢为真道作证。我们同声祈祷。
四、请为基督徒团体祈祷。求主帮助他们明辨自己的圣召，相称地完成自己的使命。我们同声祈祷。
五、现在让我们彼此祈祷。求主消除我们的一切愆尤，加给我们勇力，使我们能勇敢背起自己的十字架，紧随基督，走向永生。我们同声祈祷。
主祭：仁慈的天主，求祢按照祢的圣意，惠然赐给我们所需要的各种恩惠。以上所求，是靠我们的主基督。【答】亚孟。

献礼经
天主，但愿我们藉此神圣奥迹，重振我们的心灵，好使我们能藉些礼品，相称地领受祢赐下的恩宠。

四旬期颂谢词（四旬期的精神意义）
主、圣父、全能永生的天主！我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。祢嘱咐我们，每年要洗心革面，欢欣准备逾越节的庆典，使我们能切实奉行祈祷和仁爱的工作，领受重生的圣事，而获得祢无比的恩宠，成为祢钟爱的子女。
因此，我们随同天使，总领天使，以及天上诸圣，歌颂祢的光荣，不停地欢呼：

或

四旬期颂谢词（藉斋戒革新生活）
主、圣父、全能永生的天主！我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。祢为了净化我们的心灵，特别制定了四旬斋期，帮助我们抑制私欲偏情，摆脱世物的困扰，追求永恒的幸福。
因此，我们随同众圣人和所有天使，歌颂祢的光荣，不停地欢呼：

或

四旬期颂谢词（自制的效益）
主、圣父、全能永生的天主！我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。祢愿意我们藉着克己苦身，向祢表示谢恩，压伏我们的傲气，并能慷慨地周济贫穷，效法祢的温良慈善。
因此，我们随同众位天使，同声歌颂祢的光荣，不停地欢呼：

或

四旬期颂谢词（斋戒的效益）
主、圣父、全能永生的天主！藉着我们的主基督，我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。因为祢藉着我们的主基督，教我们克苦斋戒，清心寡欲，培德养性，而获得善报。
尊威的天主，天使以及天上诸圣，藉着基督赞美祢，钦崇祢，敬畏祢，欢跃庆贺祢。求祢恩准我们也和他们谦恭地同声赞颂：

领主咏 （参看：玛5:48）
主说：你们应是完美的，如同你们的天父是完美的一样。

领圣体后经
上主，祢以此神圣奥迹，重振了我们，求祢不断地向我们彰显祢的仁慈，以天上的训诲引导我们，使祢安慰的神益，时常陪伴我们。

为信友祈祷
上主，求祢坚固并祝福祢的子民，使他们从不违背祢的旨意，好使他们常常因祢所赐的神益而喜乐。

©全属于祢 &圣座礼仪及圣事部 2023
Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

為近人服務，真切體驗天主
福音：瑪17:1-9

Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Publications, Macau

基督顯聖容的文段，被看作是一段用聖經語言寫成的神學性文段。耶穌，上到高山，具有神學意義。在聖經中，山是與天主相遇的地方。梅瑟在山上看到天主的顯現，領受在以後，要傳給百姓的啟示。

梅瑟領受《法律》時，山被雲彩包住（出24:15-16) 他也帶著發光的面容下山（出39:29-35）因此，發光的面容，是天主臨在的反映。通過創造相似的場景，聖史想把耶穌顯作新梅瑟，就是向百姓傳授新的《法律》。毫無疑問，耶穌就是天主的啟示。

瑪竇運用這些景象說道：伯多祿，雅各伯和若望被引見至天主的世界，好使他們明白主人的真實身份和祂旅途的終點。祂不是他們所望的光榮的默西亞，而是受人反對，受人壓迫，被人殺害的默西亞。他們也意識到，他們的命運與他們的主人無異。

自天而來的“耶穌是被鍾愛的”忠信于天主的僕人，天主極其喜愛（依42:1），在耶穌受洗時，已聽過這個聲音。現在，加了一句訓示：“要聽從祂。”聽從祂，即使是祂給人提出的極其嚴苛的途徑，指示人要走狹窄陡峭的道路，好似自相矛盾，要人按照屬人的方式，作出荒誕的選擇。

在聖經中，“要聽從”的詞彙，並只指“要去聽”而是相當於“要服從”的意思（參看：出6:12，瑪18:15-16）天父通過伯多祿，雅各伯的若望，給全體門徒的建議是：凡耶穌所教導的，要“付諸實踐”，就是邀請人把自己的生命，聚焦在真福八端所提倡的生活。

梅瑟和厄裡亞是誰？前者把法律帶給祂的百姓；另一位被看作是眾先知之首。為以色列人而言，這兩位人物所代表的是聖經。

全部以色列的聖書，都是為了引導人與耶穌對話；它們都朝向祂。如果沒有祂，就無法理解舊約。在走向厄瑪烏的路上，耶穌願意引證舊約：“從梅瑟和全部先知開始，祂給他們解釋聖經上關於自己的一切。”（參看：路24:27）

三頂帳篷的含義是：不輕易作決定。長時間與天主交談以後，我們不願回到每日的生活中：問題，社會衝突，家庭成員的意見不一，我們必須直面的事件，令我們感到害怕。然而，我們知道，並非所有的事都要聽從天主的聖言。人不能整天在教會內，或在屬靈的退省中度過一生。人有必要出去，與兄弟姐妹相會，服事他們，幫助那些受苦的人，接近任何需要關愛的人。

感謝Fernando Armellini神父提供文段用作分析

©全屬於禰（Totus Tuus） & Claretian Missionaries（聖母聖心愛子會）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

为近人服务，真切体验天主
福音：玛17:1-9

Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Publications, Macau

基督显圣容的文段，被看作是一段用圣经语言写成的神学性文段。耶稣，上到高山，具有神学意义。在圣经中，山是与天主相遇的地方。梅瑟在山上看到天主的显现，领受在以后，要传给百姓的启示。

梅瑟领受《法律》时，山被云彩包住（出24:15-16) 他也带着发光的面容下山（出39:29-35）因此，发光的面容，是天主临在的反映。通过创造相似的场景，圣史想把耶稣显作新梅瑟，就是向百姓传授新的《法律》。毫无疑问，耶稣就是天主的启示。

玛窦运用这些景象说道：伯多禄，雅各伯和若望被引见至天主的世界，好使他们明白主人的真实身份和祂旅途的终点。祂不是他们所望的光荣的默西亚，而是受人反对，受人压迫，被人杀害的默西亚。他们也意识到，他们的命运与他们的主人无异。

自天而来的“耶稣是被钟爱的”忠信于天主的仆人，天主极其喜爱（依42:1），在耶稣受洗时，已听过这个声音。现在，加了一句训示：“要听从祂。”听从祂，即使是祂给人提出的极其严苛的途径，指示人要走狭窄陡峭的道路，好似自相矛盾，要人按照属人的方式，作出荒诞的选择。

在圣经中，“要听从”的词汇，并只指“要去听”而是相当于“要服从”的意思（参看：出6:12，玛18:15-16）天父通过伯多禄，雅各伯的若望，给全体门徒的建议是：凡耶稣所教导的，要“付诸实践”，就是邀请人把自己的生命，聚焦在真福八端所提倡的生活。

梅瑟和厄里亚是谁？前者把法律带给祂的百姓；另一位被看作是众先知之首。为以色列人而言，这两位人物所代表的是圣经。

全部以色列的圣书，都是为了引导人与耶稣对话；它们都朝向祂。如果没有祂，就无法理解旧约。在走向厄玛乌的路上，耶稣愿意引证旧约：“从梅瑟和全部先知开始，祂给他们解释圣经上关于自己的一切。”（参看：路24:27）

三顶帐篷的含义是：不轻易作决定。长时间与天主交谈以后，我们不愿回到每日的生活中：问题，社会冲突，家庭成员的意见不一，我们必须直面的事件，令我们感到害怕。然而，我们知道，并非所有的事都要听从天主的圣言。人不能整天在教会内，或在属灵的退省中度过一生。人有必要出去，与兄弟姐妹相会，服事他们，帮助那些受苦的人，接近任何需要关爱的人。

感谢Fernando Armellini神父提供文段用作分析

©全属于祢（Totus Tuus） & Claretian Missionaries（圣母圣心爱子会）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

True God Experience Calls for Serving one’s Neighbors
Gospel: Matthew 17:1 – 9

Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Publications, Macau

The account of the Transfiguration of Christ is a text of theology in a biblical language. Jesus, going up to the mountain has a theological significance. The mountain, in the Bible is the site of the encounter with God. It was on the mountain that Moses had the manifestation of God and received the revelation that later was passed on to the people.

When Moses received the law, the mountain was enveloped by a cloud (Ex 24:15-16). He also came down with the shining face (Ex 39:29-35). Cloud and shining face are therefore a reflection of God’s presence. By creating similar setting, the evangelist intends to present Jesus as the new Moses, as the one who delivers the new law to the new people. Jesus is the definitive revelation of God.

Using these images, Matthew says that Peter, James, and John have been introduced to the world of God that made them understand the true identity of the Master and the destination of his journey. He would not be the glorious Messiah they expected, but a Messiah who, would be opposed, persecuted and killed. They also realized that their fate would be no different from that of the Master.

The voice from heaven “Jesus is the beloved”, the faithful servant on whom God is well pleased (Is 42:1) was already heard at baptism. Now an exhortation is added: “Listen to him.” Listen to him, even when he seems to propose too demanding paths, to indicate the narrow and steep ways, paradoxical and humanly absurd choices.

In the Bible, the word “to listen” does not just mean “to hear” but is often equivalent to “to obey” (Ex 6:12, Mt 18:15-16). The recommendation that the Father gives to Peter, James, and John, and through them, to all the disciples, is “to put into practice” that what Jesus teaches. It is the invitation to focus one’s life on the proposal of the beatitude.

Who are Moses and Elijah? The first is the one who gave the Law to his people; the other was considered the first of the prophets. For the Israelites, these two characters represented the Holy Scriptures.

All the holy books of Israel are meant to lead to a dialogue with Jesus; they orient toward him. Without him, the Old Testament is incomprehensible. On the way to Emmaus, Jesus would resort to the Old Testament: “Beginning with Moses and all the prophets, he explained to them everything in the Scriptures concerning himself” (Lk 24:27).

The meaning of the image of the three tents is not easy to determine. After having spoken for a long time with God, we are not willing to go back to everyday life: the problems, social conflicts and family disagreements, the dramas we must confront frighten us. Yet we know that listening to the word of God is not everything. One cannot spend one’s life in the church or in the oasis of spiritual retreats. It is necessary to go out to meet and serve the brothers and sisters, to help those who suffer, to be close to anyone in need of love.

Indebted to Fr. Fernando Armellini SCJ for scripture analysis.

©Claretian Missionaries

Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

日期	礼仪日	圣言选读，弥撒及日课指南
2023.3.5	四旬期二主日	礼仪色：紫 本主日弥撒、信经、本主日颂谢词 读经一：创12:1-4A 答唱咏：咏33(32):4-5,18-19,20,22 读经二：弟后1:8B-10 福音：玛17:1-9 日课：本日日课
2023.3.6	四旬期第二周星期一	礼仪色：紫 本日弥撒、四旬期颂谢词 读经一：申9:4B-10 答唱咏：咏79(78):8,9,11,13 福音：路6:36-38 日课：本日日课
2023.3.7	四旬期第二周星期二	礼仪色：紫 本日弥撒、四旬期颂谢词 读经一：依1:10,16-20 答唱咏：咏50(49):8-9,16BC-17,21,23 福音：玛23:1-12 日课：本日日课
2023.3.8	四旬期第二周星期三	礼仪色：紫 本日弥撒、四旬期颂谢词 读经一：耶18:18-20 答唱咏：咏31(30):5-6,14,15-16 福音：玛20:17-28 日课：本日日课
2023.3.9	四旬期第二周星期四	礼仪色：紫 本日弥撒、四旬期颂谢词 读经一：耶17:5-10 答唱咏：咏1:1-2,3,4,6 福音：路16:19-31 日课：本日日课
2023.3.10	四旬期第二周星期五	礼仪色：紫 本日弥撒、四旬期颂谢词 读经一：创37:3-4,12-13A,17B-28A 答唱咏：咏105(104):16-17,18-19,20-21 福音：玛21:33-43,45-46 日课：本日日课
2023.3.11	四旬期第二周星期六	礼仪色：紫 本日弥撒、四旬期颂谢词 读经一：米7:14-15,18-20 答唱咏：咏103(102):1-2,3-4,9-10,11-12 福音：路15:1-3,11-32 日课：本日日课