每日圣言默思:四旬期第四周星期六

读经一(让我们在活人地方把他剪除,好使他的名字,迅速被人遗忘。)
恭读耶肋米亚先知书 11:18-20
我知道他们的阴谋,是因为上主通知了我;上主,那时,祢向我显示了他们的作为。然而,我好似一只被人信赖,被人牵去宰杀的羔羊,并没有察觉出他们密谋,要把我杀害的计划:“让我们摧毁这有生气的树,从活人地方,把他剪除,使他的名字,不再被人说起。”
但是,祢,万军的上主,正义的判官,祢洞察肺腑,让我亲眼看到祢对他们的报复,因为我向祢托付我的控诉。——天主的圣言。

答唱咏 咏7:2-3,9BC-10,11-12
【答】上主,我的天主,我投靠祢。(参看:咏7:2A)
领:上主,我的天主,我投靠了祢;救拔我,拯救我逃脱一切追逐我的人。免得狮子把我扯成碎片,没有一人搭救我。【答】
领:上主,因我是正直的,是清白的,求祢按公道对待我。公义的天主,洞察肺腑和人心的天主,愿恶人的怨恨止息,但要维持公道。【答】
领:在我前面,有天主为我作盾,祂拯救心地正直的人;天主是公正的判官,日复一日,施行审判。【答】

福音(法律不许我们在未听取人口供的情况下,对他作出判决。)
恭读圣若望福音 7:40-53
人群中,有人听了耶稣所说的话,就说:“这人真是位先知。”另一些人说:“这人是基督。”但也有人说:“基督并非出自加里肋亚,难道不是吗?圣经上,不是说:基督要出自达味家族,并要出生于白冷吗,达味不是在那里生活过吗?”于是,因为祂的缘故,人群中发生了分歧。他们中的一些人,想要逮捕祂,但是没有一人向祂下手。
于是,圣殿卫兵去见司祭长和法利塞人,法利塞人问他们说:“你们为什么不把祂带来?”卫兵回答说:“从来没有一人讲话,像这人一样。”于是,法利塞人问他们说:“难道你们也被诓骗了吗?官长或法利塞人中,难道有人相信祂了吗?只有这些群众,他们不认识法律,已受到诅咒。”尼苛德摩,就先前来到耶稣那里的,他们(法利塞人)中的一个,对他们说:“难道我们的法律规定:审断一人以前,可不先对他采取聆讯,查明祂正做的一切吗?”他们回答他说:“难道你也是从加里肋亚来的吗?去查考吧,要明白,从加里肋亚是不会兴起先知的。”
他们各自都回家去了。——基督的福音。

省思

「难道你也是出自加里肋亚么?」这句话为我们并不陌生。如果想象一下福音的场景,我们或许能产生更多共鸣。耶稣成了人们纷争的原因,不是因为祂做了甚么引起争议的事 — 虽然祂也曾做过不少打破常规的事 — 但这里,人们因祂而争论,却只是因为祂的出身!在那些拒绝耶稣的法利塞人的话语中,我们听出了一个至今仍存在我们身上的恶源:偏见。生活在讯息发达时代的我们,在得到沟通的便利时,也被众多真假难辨的讯息所影响。当大家都失去了耐心,事事追求速度和效率时,面对每天不同媒体渠道的讯息,也许,我们都可能失去了分辨的机会和能力。
想象这段福音时,相信我们会惊讶:根深蒂固的偏见,可以直接否定那些亲眼看见、亲耳听到耶稣话语的见证,也不给尼苛德摩这样的理性态度任何空间,甚至还以正义或神圣的名义来加以诅咒。
主,请让我留意自己根深蒂固的偏见,并愿意谦卑地放下。

© 全属于祢 (Totus Tuus) & 教宗全球祈祷网络(祈祷福传会) 2022
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

四旬期第四周星期六 弥撒福音省思

亲爱的兄弟姐妹:

今天是四旬期第四周星期六,弥撒福音取自圣若望福音。

福音(法律不许我们在未听取人口供的情况下,对他作出判决。)
恭读圣若望福音 7:40-53
人群中,有人听了耶稣所说的话,就说:“这人真是位先知。”另一些人说:“这人是基督。”但也有人说:“基督并非出自加里肋亚,难道不是吗?圣经上,不是说:基督要出自达味家族,并要出生于白冷吗,达味不是在那里生活过吗?”于是,因为祂的缘故,人群中发生了分歧。他们中的一些人,想要逮捕祂,但是没有一人向祂下手。
于是,圣殿卫兵去见司祭长和法利塞人,法利塞人问他们说:“你们为什么不把祂带来?”卫兵回答说:“从来没有一人讲话,像这人一样。”于是,法利塞人问他们说:“难道你们也被诓骗了吗?官长或法利塞人中,难道有人相信祂了吗?只有这些群众,他们不认识法律,已受到诅咒。”尼苛德摩,就先前来到耶稣那里的,他们(法利塞人)中的一个,对他们说:“难道我们的法律规定:审断一人以前,可不先对他采取聆讯,查明祂正做的一切吗?”他们回答他说:“难道你也是从加里肋亚来的吗?去查考吧,要明白,从加里肋亚是不会兴起先知的。”
他们各自都回家去了。——基督的福音。

省思

我们时常按照事物的一般规律,对在我们周围所发生的事,进行解释。一如那些与耶稣一同生活的犹太人一样,当他们听到耶稣说:“谁若渴,到我这里来喝吧!凡信从我的,就如经上说:从祂的心中要流出活水的江河。”(若7:37b-38)的犹太人一样,按照自己对由耶稣口中发出的言语的理解,随意判断耶稣,并因这判断,使他们中间发生了纷争。(参看:若7:41-44)因为他们随从的是来自肉性的妄动,而非随从天主圣神的引导。

我们对天主圣意的理解,有时也会如同与耶稣同时代的犹太人、司祭长和法利塞人一样,在他们看来,既然天主是仁慈的,是全能的,祂定会拯救祂的仆人出离一切苦辛。因而,当天主没有按照我们所希求的那样,恩待祂的仆人,我们便会认为,那些向我们宣讲天国的福音的人,便是出自邪恶,因而拒绝聆听他们所宣讲的,有关天国的福音。(参看:若7:45-49)甚至拒绝聆听那些以心神以真理朝拜父的人,他们为所信奉的真道所作的崇高见证。(参看:若7:50-53)

事实上,藉着领受基督的圣洗,我们已在基督内归于祂的死亡,就是将有死的旧我,与基督同钉在十字架上,使那属于罪恶的自我消逝。(参看:罗6:6)我们就应弃绝自己的一切,不再按照自己的意愿度生,而是按照天主的圣意,在那藉父的光荣,由死者中复活的基督内,善度今世的生活。我们不应再随从有死的肉躯,以及魔鬼和由牠而来的使者的引导,以致我们虽在表面上看来,已藉着领受基督的圣洗,由罪恶及死亡中解脱,但事实上,仍生活在罪恶及死亡给我们带来的阴影,以致我们与法利塞人,司祭长和经师一样心硬,拒绝接受照世真光的照耀。

亲爱的主内!我们应效法尼苛德摩的德表,为得永生,勇敢地舍弃当下的一切,在一切境况下,始终接受那在黑暗中照耀,黑暗决不能战胜的光(参阅:若1:5)的照耀,并依靠圣神的德能,致死由肉性给我们带来的妄动,好使我们能真正成为天主的子女。

祈祷
上主,愿祢仁慈的化工,引导我们的心灵,趋向正直,因为没有祢的恩宠,我们决不会在祢的眼中,蒙受宠爱。

©全属于祢 2022
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

今日礼仪:四旬期第四周星期六(紫)

本日弥撒、四旬期颂谢词
读经一:耶11:18-20
答唱咏:咏7:2-3,9BC-10,11-12
福音:若7:40-53
诵读:序经对经;讚美诗采用四旬期平日通用;圣咏圣歌,圣歌对经采用圣咏集第四周星期六诵读;诵读日课采用本日诵读;结束祷词采用本日晨祷。
晨祷:讚美诗用四旬期通用;圣咏圣歌,圣歌对经采用圣咏集第四周星期六晨祷;简短读经,短对答咏;讚主曲对经(用第四周);晨祷祷词(用第二及第四周)采用四旬期第一至第四周星期六晨祷,结束祷词采用本日晨祷。
日间祈祷:讚美诗用四旬期通用;圣咏圣歌采用圣咏集第四周星期六日间祈祷,圣歌对经采用四旬期第一至第四周星期六日间祈祷;简短读经,短对答咏采用四旬期第一至第四周星期六日间祈祷;结束祷词采用本日晨祷。
晚祷:讚美诗用四旬期通用;圣咏圣歌,专用对经采用圣咏集第一周主日第一晚祷;简短读经,短对答咏;谢主曲对经;晚祷祷词;结束祷词采用四旬期第五主日第一晚祷。
夜祷:主日第一夜祷。
四旬期第四周星期六晨祷结束祷词
上主,愿祢仁慈的化工,引导我们的心灵,趋向正直,因为没有祢的恩宠,我们决不会在祢的眼中,蒙受宠爱。
四旬期第五主日第一晚祷结束祷词
上主,我们的天主,祢的圣子,为爱世界,甘愿献出自己,求祢使我们能遵行同一仁爱的善工,热爱这个世界。


四旬期第四周星期六 弥撒

进堂咏 (参看:咏18(17):5,7)
死亡的狂涛裹胁着我,阴间的苦痛,将我团团围住。在痛苦,我向上主呼号,祂从圣殿中,俯听了我的祷声。

集祷经
上主,愿祢仁慈的化工,引导我们的心灵,趋向正直,因为没有祢的恩宠,我们决不会在祢的眼中,蒙受宠爱。

读经一(让我们在活人地方把他剪除,好使他的名字,迅速被人遗忘。)
恭读耶肋米亚先知书 11:18-20
我知道他们的阴谋,是因为上主通知了我;上主,那时,祢向我显示了他们的作为。然而,我好似一只被人信赖,被人牵去宰杀的羔羊,并没有察觉出他们密谋,要把我杀害的计划:“让我们摧毁这有生气的树,从活人地方,把他剪除,使他的名字,不再被人说起。”
但是,祢,万军的上主,正义的判官,祢洞察肺腑,让我亲眼看到祢对他们的报复,因为我向祢托付我的控诉。——天主的圣言。

答唱咏 咏7:2-3,9BC-10,11-12
【答】上主,我的天主,我投靠祢。(参看:咏7:2A)
领:上主,我的天主,我投靠了祢;救拔我,拯救我逃脱一切追逐我的人。免得狮子把我扯成碎片,没有一人搭救我。【答】
领:上主,因我是正直的,是清白的,求祢按公道对待我。公义的天主,洞察肺腑和人心的天主,愿恶人的怨恨止息,但要维持公道。【答】
领:在我前面,有天主为我作盾,祂拯救心地正直的人;天主是公正的判官,日复一日,施行审判。【答】

福音前欢呼 (参看:路8:15)
【答】基督,愿光荣和赞颂归于祢。领:以良善之心,保守圣言的人,必要凭借坚忍,结出果实。【答】基督,愿光荣和赞颂归于祢。

福音(法律不许我们在未听取人口供的情况下,对他作出判决。)
恭读圣若望福音 7:40-53
人群中,有人听了耶稣所说的话,就说:“这人真是位先知。”另一些人说:“这人是基督。”但也有人说:“基督并非出自加里肋亚,难道不是吗?圣经上,不是说:基督要出自达味家族,并要出生于白冷吗,达味不是在那里生活过吗?”于是,因为祂的缘故,人群中发生了分歧。他们中的一些人,想要逮捕祂,但是没有一人向祂下手。
于是,圣殿卫兵去见司祭长和法利塞人,法利塞人问他们说:“你们为什么不把祂带来?”卫兵回答说:“从来没有一人讲话,像这人一样。”于是,法利塞人问他们说:“难道你们也被诓骗了吗?官长或法利塞人中,难道有人相信祂了吗?只有这些群众,他们不认识法律,已受到诅咒。”尼苛德摩,就先前来到耶稣那里的,他们(法利塞人)中的一个,对他们说:“难道我们的法律规定:审断一人以前,可不先对他采取聆讯,查明祂正做的一切吗?”他们回答他说:“难道你也是从加里肋亚来的吗?去查考吧,要明白,从加里肋亚是不会兴起先知的。”
他们各自都回家去了。——基督的福音。

信友祷词
主祭:亲爱的兄弟姐妹:我们齐集一堂,共同追忆蒙主救赎的奥迹。现在,让我们同心合意,一起向天主献上祈祷:
一、请为普世教会祈祷。求主保守和带领教会,促使教会明辨天主的圣意,相称完成自己的使命。我们同声祈祷。
二、请为这个世界祈祷。求主止息世间的一切疫症,恩赐世上的居民,早日获得永久的平安和喜乐。我们同声祈祷。
三、请为教会的牧者祈祷。求主开启他们的明悟,帮助他们善用天主所赐的各种智慧,相称牧养基督的羊群。我们同声祈祷。
四、请为基督徒团体祈祷。在此不确定的时刻,求主扶助他们,促使他们慷慨奉献,完成自己的使命。我们同声祈祷。
五、现在让我们彼此祈祷。求主扶助我们,帮助我们摆脱俗世的羁绊,勇敢背起自己的十字架,紧紧追随基督。我们同声祈祷。
主祭:仁慈的天主,求祢按照祢的圣意,惠然赐给我们所需要的各种恩惠。以上所求,是靠我们的主基督。【答】亚孟。

献礼经
上主,我们亲手向祢呈上礼品,求祢悦纳,几时我们的心志违背祢,求祢仁慈管束,好使我们能归向祢。

四旬期颂谢词(四旬期的精神意义)
主、圣父、全能永生的天主!我们时时处处感谢祢,实在是理所当然的,并能使人得救。祢嘱咐我们,每年要洗心革面,欢欣准备逾越节的庆典,使我们能切实奉行祈祷和仁爱的工作,领受重生的圣事,而获得祢无比的恩宠,成为祢钟爱的子女。
因此,我们随同天使,总领天使,以及天上诸圣,歌颂祢的光荣,不停地欢呼:

四旬期颂谢词(藉斋戒革新生活)
主、圣父、全能永生的天主!我们时时处处感谢祢,实在是理所当然的,并能使人得救。祢为了净化我们的心灵,特别制定了四旬斋期,帮助我们抑制私欲偏情,摆脱世物的困扰,追求永恒的幸福。
因此,我们随同众圣人和所有天使,歌颂祢的光荣,不停地欢呼:

四旬期颂谢词(自制的效益)
主、圣父、全能永生的天主!我们时时处处感谢祢,实在是理所当然的,并能使人得救。祢愿意我们藉着克己苦身,向祢表示谢恩,压伏我们的傲气,并能慷慨地周济贫穷,效法祢的温良慈善。
因此,我们随同众位天使,同声歌颂祢的光荣,不停地欢呼:

四旬期颂谢词(斋戒的效益)
主、圣父、全能永生的天主!藉着我们的主基督,我们时时处处感谢祢,实在是理所当然的,并能使人得救。因为祢藉着我们的主基督,教我们克苦斋戒,清心寡欲,培德养性,而获得善报。
尊威的天主,天使以及天上诸圣,藉着基督赞美祢,钦崇祢,敬畏祢,欢跃庆贺祢。求祢恩准我们也和他们谦恭地同声赞颂:

领主咏 (参看:伯前1:18-19)
藉基督的宝血,无瑕无玷的羔羊基督的宝血,我们得到了救赎。

领圣体后经
上主,愿祢神圣的恩宠,净化我们,使我们藉圣洁的行为,使我们完全得到祢的欢心。

为信友祈祷
上主,求祢垂顾祢的百姓,他们的庆节,业已迫近,求祢赐给他们丰厚的恩宠,使他们在此尘世,得到慰藉,迫使他们更热切地追求那不可见的美物。

©全属于祢(Totus Tuus) &圣座礼仪及圣事部(CDDS)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

四旬期避静:第卅二天

亲爱的兄弟姐妹:

我们偕同普世的教会,自圣灰礼仪日星期三,藉着领受圣灰,进入四旬期:更新、悔改、补赎、与天主修好的季节。

今天是四旬期第四周星期六。让我们继续四旬期的避静。

圣言选读(若瑟作异梦)
恭读创世纪 37:2-11
若瑟十七岁时,与哥哥们一同放羊,他尚年幼,常与自己的父亲的妻子彼耳哈和齐耳帕的儿子们在一起。他不断将他们作的恶事报告给父亲。以色列爱若瑟超过其他的儿子,因为是他年老生的,并给他做了一件彩色长衫。他的哥哥们见父亲爱他胜过其余的儿子,就忌恨他,不能与他和气交谈。若瑟作了一梦,讲给哥哥们听,因此他们越发恼恨他。他对他们说:“请听我作的梦:我梦见我们同在田中捆麦子,忽然我的麦捆站起来,你们的麦捆围住我的麦捆下拜。”他哥哥们对他说:“难道你要作我们的君王?或者统治我们?”他们为了这梦和这番话,越发恼恨他。他又作了一梦,也告诉他哥哥们说:“我又作了一梦:梦见太阳和月亮并十一颗星辰向我下拜。”当他给父亲和哥哥讲说这梦时,他父亲就责斥他说:“你做的是什么梦?难道我和你母亲以及你的兄弟,都要来向你叩首至地?”他兄弟们都忌恨他;他父亲却将这事存在心里。—— 天主的圣言。

省思

我们时常会如同古圣若瑟的弟弟和他的父亲以色列一样,时常生活在自己的世界中。当我们在生活中经验到各种超过我们的理智所能理解的一切时,我们时常会陷入愤怒之中,因为我们总是以自我为中心。

我们从古圣若瑟的身上,隐约看到吾主耶稣的影子。古圣若瑟,他因指摘他兄弟所做的一切恶事,受到了他兄弟的忌恨,极似身为亚当第二的基督。富于仁慈的主基督,祂“虽具有天主的形体,并以没有以自己与天主同等,为应当把持不舍的,却使自己空虚,取了奴仆的形体,与人相似,形状也一见如人。”(斐2:6-7)祂来到了自己的领域,自己的人却没有接受祂。(若1:11)因为世人喜爱黑暗胜于光明。如同古圣若瑟的兄弟们一样,他们因以色列特别宠爱古圣若瑟,时常忌恨古圣若瑟。甚至想要杀害他。

我们从古圣若瑟所作的异梦中,隐约看到吾主耶稣基督:那些古圣若瑟兄弟所捆的麦子,向古圣若瑟所捆的麦捆下拜(参看:创37:6-7),预示着众人将因瞻仰被悬于十字架上的基督,获得救恩。古圣若瑟所作的第二个梦中:太阳和月亮,似乎指的是圣若望在默示录中提及的:“有一个女人,身披太阳,脚踏月亮,头戴十二颗星的荣冠”(参看:默12:1)十一颗星辰,似乎指的是除犹达斯以外,从加里肋亚追随基督,直到耶路撒冷,最后得见基督由死者中复活的十一宗徒,他们如今在天上,时常与耶稣圣心在一起,并为我们献上祈祷。

亲爱的主内!我们愈发接近逾越庆节。现在,让我们一起向天主献上祈祷:

祈祷
上主,值此逾越庆节来临之际,求祢看顾祢的子民,丰厚地赏赐他们天上恩宠,使他们藉此世的慰藉,得到扶助,促使他们能更欣然地趋向未曾见过的至善。

关于“全属于祢”及“Justin少傑”纹章更新的公告

关于“全属于祢”及“Justin少傑”纹章更新的公告

Prot.27/22

各位主内的兄弟姐妹:

为避免本站及Justin少傑共同使用的纹章与罗马天主教会各教区、修会(院)、信仰团体当前正在使用的纹章出现可能的重复。我们对“全属于祢”及“Justin少傑”共同拥有的纹章进行了重新设计,并进行了统一的更新。

根据圣教会的传统,现将此纹章的含义解释如下:

鸽子:鸽子是天主圣神的符号。圣经所载:耶稣受洗后,从水里上来,天为祂开了。祂看见圣神,有如鸽子降下,来到祂上面。(参看:玛3:16)。圣神下方的火焰,符合圣经中的记载:五旬节日一到,众人都聚集一处,忽然,从天上来了一阵响声,好像暴风刮来,充满他们所在的房屋。有些散开,好像火的舌头,停留在他们每人头上,众人都充满了圣神,照圣神赐给他们的话,讲起外方话来。(参看:宗2:1-4)两者共同形成完整的,天主圣神的形象。


中间的羔羊十字架:诚如洗者若翰所说:“请看,天主的羔羊,请看,除免世罪者。”(参看:若1:29)在纹章学中,通常会采用Chi-Rho,来体现耶稣基督的形象。该符号是由希腊文单字“ΧΡΙΣΤΟΣ”(也就是基督一词的希腊文写法)的字首两字Χ(Chi)和Ρ(Rho)所组成的复合符号。


左边的Α,以及右边的Ω:Α是希腊字母表中的首个字母,在教会的纹章学中,代表的是元始。同样,Ω,是希腊字母表中的最后一个字母,在教会的纹章学中,代表的是终末。两者的组合,代表自永远到永远存在的,看不见的天父。


下方的格言:Totus Tuus:全属于祢。意思是:切愿我所做的一切,都蒙主悦纳。

全属于祢 谨识
四旬期第四周星期五

2021-2022(丙)四旬期第五周

日期礼仪日圣言选读,弥撒及日课指南(圣咏集用第一周)
2022.4.3四旬期第五主日礼仪色:紫
本主日弥撒、信经、四旬期颂谢词
读经一:依43:16-21
答唱咏:咏126(125):1-2,2-3,4-5,6
读经二:斐3:8-14
福音若8:1-11
日课:专用
2022.4.4四旬期第五周星期一礼仪色:紫
本日弥撒、主受难颂谢词(一)
读经一:达3:1-9,15-17,19-30,33-62(短式:达13:41C-62)
答唱咏:咏23(22):1-3A,3B-3,5-6
福音若8:12-20
日课:专用
2022.4.5四旬期第五周星期二礼仪色:紫
本日弥撒、主受难颂谢词(一)
读经一:户21:4-9
答唱咏:咏102(101):2-3,16-18,19-21
福音若8:21-30
日课:专用
2022.4.6四旬期第五周星期三礼仪色:紫
本日弥撒、主受难颂谢词(一)
读经一:达3:14-20,91-92,95
答唱咏:达3:52,53,54,55,56
福音若8:31-42
日课:专用
2022.4.7四旬期第五周星期四礼仪色:紫
本日弥撒、主受难颂谢词(一)
读经一:创17:3-9
答唱咏:咏105(104):4-5,6-7,8-9
福音若8:51-59
日课:专用
2022.4.8四旬期第五周星期五礼仪色:紫
本日弥撒、主受难颂谢词(一)
读经一:耶20:10-13
答唱咏:咏18(17):2-3A,3BC-4,5-6,7
福音若10:31-42
日课:专用
2022.4.9四旬期第五周星期六礼仪色:紫
本日弥撒、主受难颂谢词(一)
读经一:则37:21-28
答唱咏:耶31:10,11-12ABCD,13
福音若11:45-56
日课:专用

2021-2022(丙)四旬期第五主日

丙年四旬期第五主日


在男人注目下,显得楚楚可怜的妇人
若8:1-11


Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretians Missionaries

耶稣拯救了一个不幸的女人,使她脱离那些意图用私刑处死她,指控她通奸的男人,并使她摆脱口 那些侮辱她的人。对这个事件进行分析,完全理解其中的含义,极其重要。耶稣在圣殿内施教。为犹太领袖来说,圣殿是犹太法律的大厦,同时,为耶稣来说,圣殿是祂父亲的圣殿,是慈悲的圣殿。祂时常为专注圣父和祂的圣殿,使自己耗尽。祂在福音中说的第一句话和最后一句话,都与圣父有关。于是,这件事,就是在祂父的圣殿范围内发生。

这件事的发生,可能是在早晨,更有可能是在安息日。那时,诚如大家所认同的那样,耶稣坐着施教。那时,有些男人把一个妇人拖到耶稣面前。她一定是被人狠狠地扔在耶稣跟前。她注目着耶稣,乞求祂的怜悯。一大群凶猛的男人,站在四周,注视着她。在这一场景中的,人物的姿势和气场,给这场权力的游戏,提供了一条线索。男人的手中抓着石头,咬牙切齿;气氛一度紧张了起来。出自耶稣的一句错误的言语,造成的后果,不仅只是一具尸体,而是两具尸体。祂可能也会被人用私刑处死。

男人提出一个带有陷阱的问题 ——祂会建议人处死她吗?—— 一个封闭式的问题,迫使祂从他们提供一个或两个选项中作出选择。那是一阵诡异的安静 :妇人满怀忧虑,等待自己痛苦的死亡,男人的肾上腺素达到高峰,想要藉着向她投石,对她执行死刑。耶稣可能是在评估状况。那被带来的妇人,是为试探耶稣。这事件的焦点,不仅是这妇人,耶稣是这事件的焦点。耶稣是她出现在这里的缘由。这妇人成了他们(男人们)实现自己目标的替罪羊。历史往往都是这样。【她】成了与【祂】交易的筹码。【祂】被买下【她】,出售【她】,骚扰【她】,杀害【她】的人算计。他们想要毁掉耶稣,妇人只是他们的工具。祂弯下腰,正写些什么。关于耶稣所写的,有各种各样的推测。我的思绪,回到天主达尼尔先知书中所记载的,唯一能在圣经中找到的,天主用手指写字的例证:默乃(Mene),默乃(Mene),谢克耳(shekel),厄法辣辛(upharsin)(达5:25)天主成了判官。你们都被细数,都被衡量,发现不够分量。所有人都被细数过,都被衡量过,都被发现,良善和圣洁上,存在短缺。可能他们读了祂所写的话,也有可能他们没有读过祂所写的话。但这寂静,振聋发聩。

随着时间的延长,悬念逐渐减弱,反应变得迟暮。人们的肾上腺素减退以后,耶稣向他们的良知,寻求帮助。这话的措辞,相当得体:“让没有罪的人,先扔这石头。”可能是情绪上的抗辩。“众人不都有罪吗?在人群中,谁能声称自己无罪呢?”作为回应,他们手中的石头,开始从他们的手中掉落了下来,从年岁最长的,直到年纪最小的,不是落在那妇人身上,而是在落在他们自己脚上。

在这戏剧化的时刻,我们可以想象:耶稣徒手击败了对手 —— 运用一个强劲的问题,与之交锋,从而获胜。我认为,这种状况,超乎想象 —— 祂也救了他们。要记得,祂注目向下,并不想审判那把石头扔下来的人。愤怒的男人回去的时候,带着两项判决:一项:他们是有罪的,他们没有权力在那妇人身上,或在任何人身上扔下石头; 另一项:关乎仁慈的教训,要富于怜悯。

如果圣殿的建筑区域被打造成一处执行私刑的场所,这会是多大的矛盾!私刑把所有参与的人,划作整体参与严重犯罪的人,没有一人需要担荷谋杀的罪名。用石头把人砸死,也是如此。每个施暴的人,都想要为自己开脱:“受害的人,并非是因我朝她投石而死。”

在任何其他犹太法庭的审判,都建立在可信的目击证人的证言之上,聆讯以后,老师可能会作出投石的判决。耶稣所做的,不仅仅是探查真理。祂是圣父良善的化身。祂以宽恕和仁慈,把她包了起来。祂向她保证:我不会定妳的罪。教宗方济各讲述了宽恕和仁慈之间的区别。宽恕并不能使人免受惩罚,或造成犯罪的后果。仁慈能把人从犯罪的后果中救出。慈悲天主宽恕人的方式。

你和我极有可能会问这个问题:“她通奸,难道她凭借一人完成的吗?那个男人在哪里呢?”好吧,犹太社会宣告男人是无罪的,即使是在当下的一些文化中,也是如此。

最后,耶稣抬头,注视着那妇人,赐给她原有的尊严。就连形体上也是如此,耶稣坐在与她持平的位置上,不像其他当时站着俯看她的男人一样,注视着她。诚如阿梅里尼神父(Fr. Armellini)所说的一样。对这妇人而言,这在她过往的经验中,也许是第一次有男人注视着她,并非是想从她身上寻欢,而是出于尊重。这也许是第一次,妇人所经验到的,不带有淫欲的爱。

真理并非是向易受伤害者投去的石头。倘若必须向某人投掷石头,被投掷石头的,只能是自己。

©Totus Tuus & Claretian Missionaries
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022