标签： 每日圣言

读经一 （主显现给雅各伯，接着显现给全体宗徒）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 15:1-8
弟兄姐妹们：我提醒你们，我给你们宣讲的福音，就是你们已经接受，并在其上站稳的福音。如果你们谨守了我给你们宣讲的圣言，相信你们会因祂得救，不然，你们就白白相信了。因为我把我的最初领受的，当作首要，传授给你们：基督按照圣经的记载，为我们死了；祂被埋葬了，按照圣经的记载，第三天复活了；祂显现给刻法，接着显现给十二人。在此以后，祂同时出现在五百多兄弟姐妹面前，他们中的大多数人还活着，尽管有些人在安眠中。在此以后，祂显现给雅各伯，接着，祂显现给宗徒们。最后，祂显现给我，这个像不正常出生婴儿的人。

答唱咏　咏19(18):2-3,4-5
【答】他们的讯息传遍世界。（参看：咏19(18):5）或【答】阿肋路亚。
领：诸天称述天主的光荣，穹苍宣扬祂双手的化工；日与日吐露言语，夜与夜传递智识。【答】
领：不是言，也不是短话，是未曾听过的声音；他们的声音传遍大地，他们的讯息直达地极。【答】

福音（看见了我，就已看见父。）
恭读圣若望福音 14:6-14
耶稣对多默说：“我是道路，真理，生命。除非经过我，没人能去父那里去。如果你们认识我，也会认识我父。从现在开始，你们已经认识祂，已经看到祂。”斐理伯对祂说：“老师，把父显示给我们，这样，我们就满足了。”耶稣对他说：“斐理伯，我和你在一起这么久了，你还不认识我吗？谁看见了我，就看见了父。你怎能说：‘把父显示给我们’？你不相信，我在父内，父在我内吗？我对你们说的话，不是凭我自己说的。那住在我内的父，正在做祂的工作。相信我，我在父内，父在我内，若不然，你们要因这些工作而相信我。我实实在在对你们说：相信我的人，一定会做我正在做的工作，还要做比这些更大的工作，因为我要到父那里去。你们不论以我的名字求什么，我就会去做，好使圣父在圣子内获得光荣。如果你们以我的名字求什么，我就会去做。”

省思

今天，我们偕同普世的教会，共同庆祝圣斐理伯及圣雅各伯两位宗徒的庆节。

在开始今天的圣言省思时，让我们先来认识一下今天教会的两位圣人。

首先是斐理伯，按照圣若望福音记载：洗者若翰为耶稣作证以后，他的两个门徒跟随了耶稣，其中一个是西满伯多禄的哥哥安德肋（参看：若1:40）他认识了耶稣以后，就把西满伯多禄带到耶稣跟前。耶稣往加里肋亚去的时候，祂亲自召叫斐理伯（参看：若1:43），这里提到的斐理伯，他和安德肋，伯多禄都是贝特赛达人。因此，他可能受安德肋的影响，并受洗者若翰的影响，相信了耶稣，勇敢回应了耶稣的召叫。

接着是圣雅各伯。我们知道，在耶稣的十二个门徒中，有两个雅各伯，一个是我们在今天庆祝的雅各伯，另外一个雅各伯的庆辰是每年的7月25日。那么，我们今天庆祝的是哪个雅各伯呢？是次雅各伯，就是阿尔斐的儿子。按照圣热罗尼莫的解释：次雅各伯是阿尔斐的儿子，十二宗徒中的一个。

今天的弥撒福音，取自圣若望福音。我们将试着逐步理解耶稣对门徒传递出来的讯息。

在今天弥撒福音的开头，耶稣亲口给多默介绍祂与圣父的关系。祂说：“我是道路，真理，生命。除非经过我，没人能去父那里去。如果你们认识我，也会认识我父。从现在开始，你们已经认识祂，已经看到祂。”（参看：若14:6-7）

在若望福音的最初两节，我们看到：在起初已有圣言，圣言与天主同在，圣言就是天主，圣言在起初就与天主同在。（参看：若1:1-2）既然耶稣在起初就与天父同在，是天父口中发出的言语（参看：创1:1-3）天主藉着祂，使光明与黑暗分割（参看：创1:4）祂既然在起初就与天主同在。因此，祂知道如何才能往圣父那里去的途径。

我们知道，耶稣是天主的圣言。是普照世人的真光。（参看：若1:9）按照希伯来人书的作者所说：“当祂来到世上时，祂说：‘祭献和礼品，非祢所愿，祢却给我预备了一个身体；全燔祭和赎罪祭，非祢所喜，于是，我说：正如书卷上已为我记载的那样，天主，请看，我来，是要承行祢的旨意。’”（参看：希10:5-7）天主要求耶稣承行什么旨意呢？就是把祂在圣父那里看到，听到的一切，完整的讲述给我们听，并以祂的实际行动，为祂所宣讲的一切作证。因此，圣若望作证说：“从来没有人见过天主，只有那在父怀里的独生者，身为天主的，祂给我们讲述了。”（参看：若1:18）耶稣以祂亲自所做的一切，替天主圣父作证，由此，我们相信，耶稣基督是真理。

耶稣对多默说：“我是生命。”（参看：若14:6）因为祂是从天主口中发出的言语，天主造世的时候，数次开口发言（参看：创1:3,6,9-11,14-15,20,22,24,26,28-30）天主的每一次发言，都带来了生命。因此，希伯来书的作者说：“天主藉着自己的儿子对我们说话。立祂为万有的承继者，并藉着祂造成了宇宙。”（参看：希1:2）又说：“天主的话确实是生活的，是有效力的，比各种双刃的剑还锐利，直穿入灵魂和神魂，关节与骨髓的分离点，且可辨别心中的感觉和思念。”（参看：希4:12）

现在，让我们反思：我们是怎么看耶稣的呢？如果我们用现世的眼光来看待耶稣，那么，我们也会如同斐理伯一样，对耶稣说：“老师，把父显示给我们，这样，我们就满足了。”（参看：若14:8）因为我们所期待的：是那个能带给我们属于这个的荣华富贵的耶稣，一个能替我们战胜一切压迫我们的势力的耶稣，一个能满足我们各种现世需求的耶稣。在我们看来，耶稣经常提到的父，也一定是那个严厉惩罚悖逆之人的天父。可是，这是圣若望想要向我们展示的耶稣吗？这是耶稣想要向我们展现的天父吗？不！

耶稣对斐理伯说：“斐理伯，我和你在一起这么久了，你还不认识我吗？谁看见了我，就看见了父。你怎能说：‘把父显示给我们’？你不相信，我在父内，父在我内吗？我对你们说的话，不是凭我自己说的。那住在我内的父，正在做祂的工作。（参看：若14:9-10）意思是：斐理伯，你看到了我所做的一切，听到了我教导你们的一切，难道，你没有一点改变吗？如果你继续按照这个世界的标准来看我所做的一切，并用属于这个旧世界的眼光理解我所说的话，那么，你就没有进到天主的世界，你依然是在这个正在消逝的世界。

因此，我们要思考：每当我们恭读圣经的时候，我们是如何理解天主圣言的呢？如果我们把圣经当作一本故事书去读，那么，我们就如同多默和斐理伯一样，虽然相信，但不理解我们所相信的一切。

耶稣说：“我实实在在对你们说：相信我的人，一定会做我正在做的工作，还要做比这些更大的工作，因为我要到父那里去。”（参看：若14:12）耶稣在做什么工作呢？祂在世生活的时候，不断地发显神迹，不断地宣讲真道，甚至为拯救我们，甘愿死在十字架上，以祂的圣肋之水，洗净了我们的过犯，抵销了第一亚当和第一厄娃背命犯下的罪过。祂又赐给我们圣肋之血，使我们的灵魂不再渴。最后晚餐的时候，祂把自己的圣体赐给我们，既给我们可朽的身体提供营养，又给我们的灵魂提供滋养，使我们因着领受祂的圣体圣血，获得益处。

因此，我们要思考：我们领受了基督的洗礼，圣神的傅油以后，我们所做的一切，是否与我们所领受的职份相符？如果我们继续按照自己的理解去宣讲天主圣言，那么，我们就没有走耶稣给我们指定的那条道路，而是走魔鬼给我们指定的那条道路。我们就没有做耶稣正在做的工作。相反，如果我们效法耶稣基督，使自己空虚，时常祈祷，勤领圣事，经常投身于服务弱小人群，以及耶稣托付给我们照料的人，那么，我们就是在遵循耶稣指示我们要走的那条道路，那条狭窄的道路，那条充满各种不确定性的道路，那条充满各种痛苦，坎坷和崎岖不平的道路。如果我们依靠天主圣神，我们就能安全走过这条道路。我们的生活，才会变得有意义。

正如耶稣亲口保证的那样：“你们不论以我的名字求什么，我就会去做，好使圣父在圣子内获得光荣。如果你们以我的名字求什么，我就会去做。”（参看：若14:13-14）当我们经验到各种不确定的情形，经受到各种困难的时候，让我们永不惧怕向天父献上祈祷。我们的救主是忠信的，祂定会赏赐我们所需要的各样恩典。

现在，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢每年使我们因举行圣斐理伯宗徒和圣雅各伯宗徒的庆节欢欣踊跃。藉由他们的转祷，求祢恩赐我们分担祢唯一圣子的苦难，共享祂的复活，使我们有资格永远瞻仰祢。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

讀經一 （他們興高采烈，以為這個名號受苦為榮。）
恭讀宗徒大事錄 5:34-42
在公議會裡，有一個法學士，名叫加瑪裡耳，他受百姓敬重，他站起來，命令宗徒暫時出去。他對公議會說：“諸位以色列的孩子們，你們對待這些人，要小心。不久以前，特烏達（Theudas）出現，他自稱是重要人士，大約有四百人加入他，但是，他被殺了，那些效忠他的人都散了，一無所獲。在他以後，加里肋亞人猶大來了，在人口普查的時候，他也吸引百姓跟隨他，可是，他也喪亡了，那些效忠他的人，也都四散逃走了。所以，現在，我給你們說：不要對這些人做什麼，讓他們走吧。因為如果這些企圖或者活動是由人而來的，就會自我毀滅。但是，如果這是由天主來的，你們決不能毀掉它們；甚至你們自己也會發現：你們是在與天主作對。”他們被他說服了，他們召回了宗徒，鞭打了他們，命令他們不得以耶穌的名字說話，遣散了他們。於是，他們離開了公議會，歡欣踴躍，因為他們覺得自己配為了這個名字蒙受羞辱。他們每天在聖殿內，在自己家中，不斷教導，不斷宣講基督耶穌。

答唱詠　詠27(26):1,4,13-14
【答】我只求一事：住在上主的殿裡。（參看：詠27(26):4ABC）
或【答】阿肋路亞。
領：上主是我的光明，我的救援，我還要怕誰呢？上主是我生命的庇護，我還要怕誰呢？【答】
領：我向上主只求一事，我只求這事：在我有生之日，我要住在上主的殿裡，好使我能瞻仰上主的美麗，默思祂的聖殿。【答】
領：我相信，在這活人地區，我會看到上主的慷慨。鼓起勇氣，期待上主，變得剛毅，期待上主。【答】

福音（使五千人得到飽飫）
恭讀聖若望福音 6:1-15
耶穌渡過了加里肋亞海，一大群人追隨祂，因為他們看到祂在病人身上顯了神跡。耶穌上山，就在那裡與自己的門徒坐下了。猶太人的逾越節臨近了。那時，耶穌舉目看到有一大群人來到祂跟前，祂對斐理伯說：“我們到哪裡才能買到足夠的食物給他們吃呢？”祂說這話，為的是試探他，因為祂知道自己要去做什麼。斐理伯回答祂說：“二百日工資相當的食物都不夠他們每人吃到一點點的。”祂的一個門徒，西滿伯多祿的兄弟安德肋，對祂說：“這裡有一個小男孩，他有五個大麥餅和二條魚；但是，為這麼多人而言，這算什麼呢？”耶穌說：“讓人們都躺下吧。”在那個地方有一大片青草地。於是，人們躺下了，數目大約有五千。接著，耶穌拿起餅，稱謝了，把它們分給那些躺著的人，也按照他們想要的那樣，把魚給他們分了。他們吃了，也都吃飽了，祂對自己的門徒說：“把這些碎屑都收起來，免得它們被浪費了。”他們就收集了它們，那五個麥餅的碎片，裝滿了十二筐，比他們吃的還要多。人們看到祂所顯的神跡，他們說：“這人真是一個先知，那要來到世上的那一位。”由於耶穌知道他們要來，把祂帶走，立祂為王，祂又退避了，獨自一人來到山上。

省思

今天，教會紀念聖亞大納削主教聖師。聖人小傳說：他是東方教會的教父之一。他在世的時候，是埃及亞歷山大城的主教。西元325年，他攻擊亞略異端，確立了耶穌和天主聖父是同一性體，完全均等，為聖三論奠定了歷史性基礎。西元373年5月2日逝世。

今天的彌撒福音，繼續取自聖若望福音，講述的是耶穌首次增餅的奧跡。我們將試著進行一些反思。

我們生活在此變幻塵世，時常會如同當年追隨基督的群眾一樣，追逐屬於這個世界的偶像，並按照我們自己對事物的認識，衡量我們與天主之間的關係。在我們看來，我們追逐的偶像，就是與我們一樣，同為天主按照祂的肖像造成的人，似乎就是在追逐天主，因為我們對天主和這個世界的認識，是按照屬於肉性的思想，而非按照天主聖神所引導的那樣，從超性生命的角度，思考我們與天主的關係。

耶穌與斐理伯之間的一番對話，給我們帶來了深遠而持久的意義。耶穌對斐理伯說：“我們從哪裡買餅給這些人吃呢？”斐理伯回答說：“二百日工資相當的食物都不夠他們每人吃到一點點的。”（參看：若6:5-7）為的是提醒我們，我們在每日的生活中，不應為了在某些事上，只顧自己的感受，而不考慮大眾的利益，甚至想要通過金錢來解決因思慮不足所造成的困難局面。

西滿伯多祿的哥哥安德肋對耶穌說：“這裡有一個小男孩，他有五個大麥餅和二條魚；但是，為這麼多人而言，這算什麼呢？”（若6:8）安德肋說這話，是隨從他自己的肉性，因為他只切望屬於這個世界的一切，卻不切望屬於天國的一切產業。我們在參與彌撒聖祭時，也會如同安德肋一樣，毫不顧及那些渴望經由我們向天主所獻上的祈禱，獲得天主所賜予的無限恩寵，甚至想要將他們僅有，也要從他們手中奪走，充作我們向天主獻上的禮品。

耶穌在增餅之前，祂先要求祂的門徒叫眾人坐下，接著祂便拿起餅，祝謝後，分給坐下的人，對於魚，也照樣做，讓眾人任意吃。眾人吃飽以後，耶穌要求祂的門徒把剩下的碎塊收集起來，以免糟蹋了，將人吃後所剩下的五個大麥餅的碎塊，收集起來，裝滿了十二筐。（參看：若6:10-13）

我們眼前所發生的一幕，實則是聖體聖事的預像。如同我們在天主的聖愛內，偕同藉著領受基督的聖洗，歸向基督的兄弟姐妹，參與天主子民的集會 —— 感恩聖祭時，我們所看到的一樣。

我們如同當年親見耶穌增餅的群眾一樣，在敬禮和朝拜天主之所，坐著聆聽天主透過祂的僕人，繼續向我們啟示天國的奧秘。天主的忠信僕人，當他們為所有藉著領受基督的聖洗，歸向基督的天主子民，舉行為紀念吾主基督的苦難、聖死和復活的彌撒聖祭時，我們便從他們手中，領受吾主耶穌在祂受難以前，為愛我們所交出的，祂的聖體聖血。他們在聖祭禮儀中，舉起麥面餅，以他們的口稱謝天主說：“上主，萬有的天主，禰賜給我們食糧，我們讚美禰: 我們將大地和人類勞苦的果實 —— 麥面餅呈獻給禰，使成為我們的生命之糧。”他們也同樣舉起聖爵稱謝天主說：“上主，萬有的主，禰賜給我們飲料，我們讚美禰；我們將葡萄樹和人類勞苦的果實 —— 葡萄酒呈獻給禰，使成為我們的精神飲料。”他們在祝聖基督的聖體聖血時，曾呼求天父派遣聖神，聖化先前他們祝謝過的麥面餅和葡萄酒，並按照救主在祂被交付的那一晚，祂要求祂的門徒為紀念祂時應做的那樣，祝聖吾主基督的聖體和聖血，為使眾人因他們在完整舉行的彌撒聖祭中所領受的，餅酒形下的基督的聖體聖血，成為靈魂得到永生的食糧。

今天那些吃了耶穌所祝謝的五個大麥面餅和兩條魚的群眾，他們雖然吃了這餅，且吃飽了，卻仍然饑餓，因為他們仍以世俗人的眼光看待耶穌。倘若我們與他們一樣，持有相似的看法，我們便仍生活在肉性的奴役下，但如果我們在領受基督的聖體和聖血之後，將自己完全交托於天主，並在一切事上，承行天主的聖意，我們便永不饑渴，因為我們已在基督恩寵的泉源中，領受了自天而降的，賜人生命的食糧，我們的靈魂便因此得到飽飫，因而永遠與基督同在。

現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

全能永生的天主，禰扶助聖亞大納削主教，使他作為禰聖子天主性的傑出捍衛者。求禰使我們因他的教導，並因得到他的保護，歡喜踴躍，好使我們能不斷認識禰，不斷孝愛禰。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於禰 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一 （他们兴高采烈，以为这个名号受苦为荣。）
恭读宗徒大事录 5:34-42
在公议会里，有一个法学士，名叫加玛里耳，他受百姓敬重，他站起来，命令宗徒暂时出去。他对公议会说：“诸位以色列的孩子们，你们对待这些人，要小心。不久以前，特乌达（Theudas）出现，他自称是重要人士，大约有四百人加入他，但是，他被杀了，那些效忠他的人都散了，一无所获。在他以后，加里肋亚人犹大来了，在人口普查的时候，他也吸引百姓跟随他，可是，他也丧亡了，那些效忠他的人，也都四散逃走了。所以，现在，我给你们说：不要对这些人做什么，让他们走吧。因为如果这些企图或者活动是由人而来的，就会自我毁灭。但是，如果这是由天主来的，你们决不能毁掉它们；甚至你们自己也会发现：你们是在与天主作对。”他们被他说服了，他们召回了宗徒，鞭打了他们，命令他们不得以耶稣的名字说话，遣散了他们。于是，他们离开了公议会，欢欣踊跃，因为他们觉得自己配为了这个名字蒙受羞辱。他们每天在圣殿内，在自己家中，不断教导，不断宣讲基督耶稣。

答唱咏　咏27(26):1,4,13-14
【答】我只求一事：住在上主的殿里。（参看：咏27(26):4ABC）
或【答】阿肋路亚。
领：上主是我的光明，我的救援，我还要怕谁呢？上主是我生命的庇护，我还要怕谁呢？【答】
领：我向上主只求一事，我只求这事：在我有生之日，我要住在上主的殿里，好使我能瞻仰上主的美丽，默思祂的圣殿。【答】
领：我相信，在这活人地区，我会看到上主的慷慨。鼓起勇气，期待上主，变得刚毅，期待上主。【答】

福音（使五千人得到饱饫）
恭读圣若望福音 6:1-15
耶稣渡过了加里肋亚海，一大群人追随祂，因为他们看到祂在病人身上显了神迹。耶稣上山，就在那里与自己的门徒坐下了。犹太人的逾越节临近了。那时，耶稣举目看到有一大群人来到祂跟前，祂对斐理伯说：“我们到哪里才能买到足够的食物给他们吃呢？”祂说这话，为的是试探他，因为祂知道自己要去做什么。斐理伯回答祂说：“二百日工资相当的食物都不够他们每人吃到一点点的。”祂的一个门徒，西满伯多禄的兄弟安德肋，对祂说：“这里有一个小男孩，他有五个大麦饼和二条鱼；但是，为这么多人而言，这算什么呢？”耶稣说：“让人们都躺下吧。”在那个地方有一大片青草地。于是，人们躺下了，数目大约有五千。接着，耶稣拿起饼，称谢了，把它们分给那些躺着的人，也按照他们想要的那样，把鱼给他们分了。他们吃了，也都吃饱了，祂对自己的门徒说：“把这些碎屑都收起来，免得它们被浪费了。”他们就收集了它们，那五个麦饼的碎片，装满了十二筐，比他们吃的还要多。人们看到祂所显的神迹，他们说：“这人真是一个先知，那要来到世上的那一位。”由于耶稣知道他们要来，把祂带走，立祂为王，祂又退避了，独自一人来到山上。

省思

今天，教会纪念圣亚大纳削主教圣师。圣人小传说：他是东方教会的教父之一。他在世的时候，是埃及亚历山大城的主教。公元325年，他攻击亚略异端，确立了耶稣和天主圣父是同一性体，完全均等，为圣三论奠定了历史性基础。公元373年5月2日逝世。

今天的弥撒福音，继续取自圣若望福音，讲述的是耶稣首次增饼的奥迹。我们将试着进行一些反思。

我们生活在此变幻尘世，时常会如同当年追随基督的群众一样，追逐属于这个世界的偶像，并按照我们自己对事物的认识，衡量我们与天主之间的关系。在我们看来，我们追逐的偶像，就是与我们一样，同为天主按照祂的肖像造成的人，似乎就是在追逐天主，因为我们对天主和这个世界的认识，是按照属于肉性的思想，而非按照天主圣神所引导的那样，从超性生命的角度，思考我们与天主的关系。

耶稣与斐理伯之间的一番对话，给我们带来了深远而持久的意义。耶稣对斐理伯说：“我们从哪里买饼给这些人吃呢？”斐理伯回答说：“二百日工资相当的食物都不够他们每人吃到一点点的。”（参看：若6:5-7）为的是提醒我们，我们在每日的生活中，不应为了在某些事上，只顾自己的感受，而不考虑大众的利益，甚至想要通过金钱来解决因思虑不足所造成的困难局面。

西满伯多禄的哥哥安德肋对耶稣说：“这里有一个小男孩，他有五个大麦饼和二条鱼；但是，为这么多人而言，这算什么呢？”（若6:8）安德肋说这话，是随从他自己的肉性，因为他只切望属于这个世界的一切，却不切望属于天国的一切产业。我们在参与弥撒圣祭时，也会如同安德肋一样，毫不顾及那些渴望经由我们向天主所献上的祈祷，获得天主所赐予的无限恩宠，甚至想要将他们仅有，也要从他们手中夺走，充作我们向天主献上的礼品。

耶稣在增饼之前，祂先要求祂的门徒叫众人坐下，接着祂便拿起饼，祝谢后，分给坐下的人，对于鱼，也照样做，让众人任意吃。众人吃饱以后，耶稣要求祂的门徒把剩下的碎块收集起来，以免糟蹋了，将人吃后所剩下的五个大麦饼的碎块，收集起来，装满了十二筐。（参看：若6:10-13）

我们眼前所发生的一幕，实则是圣体圣事的预像。如同我们在天主的圣爱内，偕同藉着领受基督的圣洗，归向基督的兄弟姐妹，参与天主子民的集会 —— 感恩圣祭时，我们所看到的一样。

我们如同当年亲见耶稣增饼的群众一样，在敬礼和朝拜天主之所，坐着聆听天主透过祂的仆人，继续向我们启示天国的奥秘。天主的忠信仆人，当他们为所有藉着领受基督的圣洗，归向基督的天主子民，举行为纪念吾主基督的苦难、圣死和复活的弥撒圣祭时，我们便从他们手中，领受吾主耶稣在祂受难以前，为爱我们所交出的，祂的圣体圣血。他们在圣祭礼仪中，举起麦面饼，以他们的口称谢天主说：“上主，万有的天主，祢赐给我们食粮，我们赞美祢: 我们将大地和人类劳苦的果实 —— 麦面饼呈献给祢，使成为我们的生命之粮。”他们也同样举起圣爵称谢天主说：“上主，万有的主，祢赐给我们饮料，我们赞美祢；我们将葡萄树和人类劳苦的果实 —— 葡萄酒呈献给祢，使成为我们的精神饮料。”他们在祝圣基督的圣体圣血时，曾呼求天父派遣圣神，圣化先前他们祝谢过的麦面饼和葡萄酒，并按照救主在祂被交付的那一晚，祂要求祂的门徒为纪念祂时应做的那样，祝圣吾主基督的圣体和圣血，为使众人因他们在完整举行的弥撒圣祭中所领受的，饼酒形下的基督的圣体圣血，成为灵魂得到永生的食粮。

今天那些吃了耶稣所祝谢的五个大麦面饼和两条鱼的群众，他们虽然吃了这饼，且吃饱了，却仍然饥饿，因为他们仍以世俗人的眼光看待耶稣。倘若我们与他们一样，持有相似的看法，我们便仍生活在肉性的奴役下，但如果我们在领受基督的圣体和圣血之后，将自己完全交托于天主，并在一切事上，承行天主的圣意，我们便永不饥渴，因为我们已在基督恩宠的泉源中，领受了自天而降的，赐人生命的食粮，我们的灵魂便因此得到饱饫，因而永远与基督同在。

现在，让我们一起向天主献上祈祷：

全能永生的天主，祢扶助圣亚大纳削主教，使他作为祢圣子天主性的杰出捍卫者。求祢使我们因他的教导，并因得到他的保护，欢喜踊跃，好使我们能不断认识祢，不断孝爱祢。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢 2025
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讀經一 （我們和聖神，是這些事的見證人。）
恭讀宗徒大事錄 5:27-33
那時候，聖殿官長把宗徒們帶進來，讓他們站在公議會面前，大司祭質問他們說：“我們不是嚴格命令過你們，不可用那個名字教訓人嗎？但是，你們把你們的道理傳遍了整個耶路撒冷，想要把這人血引到我們身上。”伯多祿和宗徒們卻回答說：“我們必須服從的是天主，而不是人。我們祖先的天主使耶穌復活，儘管，你們把祂懸在樹上，以此殺了祂。天主的右手舉揚祂，使祂做元首和救主，賜給以色列人悔改和罪赦。我們就是這些事的見證人，天主給那些順從祂的人賜下的聖神，也為此作證。”
他們聽了這話，就惱怒，想要處死他們。

答唱詠　詠34(33):2,9,17-18,19-20
【答】上主俯聽窮人的呼號。（參看：詠34(33):7A）
或【答】阿肋路亞。
領：我要時時稱頌上主，我的口中常有對祂的讚美。請體驗並觀看，上主是何等的良善；投奔上主的人，真是有福。【答】
領：天主對抗作惡的人，摧毀他們在世上的紀念。義人一呼號，上主俯聽他們，從他們的一切急難中拯救他們。【答】
領：上主親近心靈破碎的人，祂拯救精神崩潰的人。義人的患難雖多，上主卻從他們的一切患難中拯救他們。【答】

福音（父愛子，把所有的一切都託付給祂。）
恭讀聖若望福音 3:31:36
那由上而來的，超越萬有。那屬於塵世，講述塵世的事情。由天而來的，超越萬有。祂對自己的所見所聞作證，可是，沒人接受祂的證言。凡接受祂的證言的人，就是在證明天主是信實的。因為由天主派遣的人，講論天主的聖言。祂不限量地賜下自己的聖神。父愛子，把一切都賜給祂。相信子，就有永生，但是，不服從子的，不會看到生命，天主的義怒仍在他身上。

省思

今天，教會紀念聖若瑟勞工自由紀念敬禮日。這個瞻禮是由教宗庇護十二世於1955年設立的。教宗方濟各在他頒佈的宗座牧函《以父親的心》中，邀請“我們效法他的眾德行與熱誠”。

今天的彌撒福音，繼續取自聖若望福音。是聖若望對若翰第二次給耶穌作證發表的感想。我們試著通過聖若望所述的福音，進行一些反思。

“那由上而來的，超越萬有。那屬於塵世，講述塵世的事情。”（若3:31）

生活中，我們時常會針對一些時事發表自己的看法，或者對我們身邊發生的事情，發表自己的一些見解。那時候，我們是憑自己的直覺談論，而非按照天主聖神的引導，通過默觀和祈禱，以此來分辨，在這些事情背後所蘊含的天主聖意。因為我們所談論，不是天上的事情，而是塵世的事情。這恰恰是我們需要改變的地方。

“由天而來的，超越萬有。祂對自己的所見所聞作證，可是，沒人接受祂的證言。凡接受祂的證言的人，就是在證明天主是信實的。”（若3:32-33）

當我在翻譯這兩節經文的時候，我時常在想，那由天而來，超越萬有的，究竟是誰？祂的見聞又是誰的呢？那些不接受祂的證言的人是誰？接受祂證言的人，是誰呢？帶著這些疑問，我去查找了聖經。

那由天而來，正是天主聖言。正如聖若望所言：在起初已有聖言，聖言與天主同在。聖言在起初就與天主同在。（參看：若1:1-2）祂的見聞，就是天主聖父告訴祂的一切。正如耶穌親口所說的那樣：“子不能憑自己做什麼，祂看到父做什麼，才能做什麼。凡聖父所做的一切，子也照樣去做。因為父愛子，把自己所做的一切都指示給祂。”（參看：若5:19-20）

那些不接受祂的證言的人，就是那些在耶穌時代的猶太人。在耶穌時代的猶太人，他們所渴望的，不是一個宗教性的默西亞，而是一個能把他們從羅馬人手中救出，給他們複國的政治性默亞。當我們按照塵世的標準評判耶穌所說的話，我們就是那些不接受祂證言的人。

那些接受祂證言的人，就是那些由上而生，由水和聖神而生的人。就是那些以心神以真理朝拜天主的人。正如耶穌對尼苛德摩所說的那樣：“人除非由上而生，不能理解天主的國。”（參看：若3:3）“人除非由水和聖神而生，不能進入天主的國。”（參看：若3:5）也正如耶穌對撒瑪黎雅婦人所說那樣：“那些真正朝拜天主的人，就是那要以心神以真理朝拜父的人 …… 天主是神，朝拜祂的人，應當以心神以真理去朝拜祂。”（參看：若4:23-34）

現在，我們要進行反思：我們在領受基督的聖洗，和天主聖神的傅油的時候，我們的意圖，我們的動機是什麼？在那以後，直到現在，我們是否真正接受了祂的證言？我們又是否以切實的行動來證明祂的證言是正確的呢？

“因為由天主派遣的人，講論天主的聖言。祂不限量地賜下自己的聖神。”（若3:34）

首先讓我們來反思：我們時常會針對一些時事發表自己的看法，或者對我們身邊發生的事情，發表自己的一些見解。這樣的行為舉止，是否與純全的基督徒相稱呢？

接著，讓我們來看聖伯多祿和宗徒們，他們給我們立下的榜樣？那時候，公議會嚴厲命令他們，不可以用納匝肋人耶穌的名字教訓人，可是，宗徒們不為所動，繼續以納匝肋人耶穌的名字教訓人，並醫治病患。伯多祿和宗徒們，當他們受大司祭的質問的時候，他們說：“我們必須服從的是天主，而不是人。（參看：宗4:29）在起初，他們也和我們一樣，也是有血有肉的人，由於人性的軟弱，伯多祿三次否認耶穌，可是，當他和宗徒們看到了耶穌所做的一切，聽到了耶穌所教導的一切以後，他們的內心發生了改變，當他們領受天主聖神以後，他們就不再講論塵世的話了，他們大膽地為基督作證，以此給我們立了榜樣。

“相信子，就有永生，但是，不服從子的，不會看到生命，天主的義怒仍在他身上。”（參看：若3:36）

聖伯多祿和初期教會的宗徒們，他們相信天主聖子，並以行動為天主聖子作證。按照羅馬殉道聖人錄記載，除了聖若望以外，他們個個為天主聖言殉道。聖若望也以自己的一部福音，三封書信，以及聖若望默示錄，為天主聖子作了崇高的見證。大聖若瑟，他順從天主的聖意，他全然相信天主的聖意，已經看到了生命的造主，他以自己的一生，陪伴天主聖子，偕同榮福的至聖童貞，完成救主在世上的救贖工程。也正因如此，教宗聖庇護十二世尊大聖若瑟為“勞工主保”。聖若望保祿二世尊大聖若瑟為“救主的監護”。這些相信天主聖子的聖人們，給我們立下了榜樣。

在聖母月的第一天，讓我們偕同勞工主保聖若瑟，聖伯多祿和初期教會的宗徒們，一起向天主獻上祈禱：

天主，禰為使世人得救，賜下了逾越節的犧牲。基督是我們的大司祭，祂與禰相等，禰使祂與我們相似。求禰眷顧禰子民的祈求，好使基督替我們的轉禱，能使我們與禰修好，並使我們擺脫我們的罪過。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟

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读经一 （我们和圣神，是这些事的见证人。）
恭读宗徒大事录 5:27-33
那时候，圣殿官长把宗徒们带进来，让他们站在公议会面前，大司祭质问他们说：“我们不是严格命令过你们，不可用那个名字教训人吗？但是，你们把你们的道理传遍了整个耶路撒冷，想要把这人血引到我们身上。”伯多禄和宗徒们却回答说：“我们必须服从的是天主，而不是人。我们祖先的天主使耶稣复活，尽管，你们把祂悬在树上，以此杀了祂。天主的右手举扬祂，使祂做元首和救主，赐给以色列人悔改和罪赦。我们就是这些事的见证人，天主给那些顺从祂的人赐下的圣神，也为此作证。”
他们听了这话，就恼怒，想要处死他们。

答唱咏　咏34(33):2,9,17-18,19-20
【答】上主俯听穷人的呼号。（参看：咏34(33):7A）
或【答】阿肋路亚。
领：我要时时称颂上主，我的口中常有对祂的讚美。请体验并观看，上主是何等的良善；投奔上主的人，真是有福。【答】
领：天主对抗作恶的人，摧毁他们在世上的记念。义人一呼号，上主俯听他们，从他们的一切急难中拯救他们。【答】
领：上主亲近心灵破碎的人，祂拯救精神崩溃的人。义人的患难虽多，上主却从他们的一切患难中拯救他们。【答】

福音（父爱子，把所有的一切都托付给祂。）
恭读圣若望福音 3:31:36
那由上而来的，超越万有。那属于尘世，讲述尘世的事情。由天而来的，超越万有。祂对自己的所见所闻作证，可是，没人接受祂的证言。凡接受祂的证言的人，就是在证明天主是信实的。因为由天主派遣的人，讲论天主的圣言。祂不限量地赐下自己的圣神。父爱子，把一切都赐给祂。相信子，就有永生，但是，不服从子的，不会看到生命，天主的义怒仍在他身上。

省思

今天，教会纪念圣若瑟劳工自由纪念敬礼日。这个瞻礼是由教宗庇护十二世于1955年设立的。教宗方济各在他颁布的宗座牧函《以父亲的心》中，邀请“我们效法他的众德行与热诚”。

今天的弥撒福音，继续取自圣若望福音。是圣若望对若翰第二次给耶稣作证发表的感想。我们试着通过圣若望所述的福音，进行一些反思。

“那由上而来的，超越万有。那属于尘世，讲述尘世的事情。”（若3:31）

生活中，我们时常会针对一些时事发表自己的看法，或者对我们身边发生的事情，发表自己的一些见解。那时候，我们是凭自己的直觉谈论，而非按照天主圣神的引导，通过默观和祈祷，以此来分辨，在这些事情背后所蕴含的天主圣意。因为我们所谈论，不是天上的事情，而是尘世的事情。这恰恰是我们需要改变的地方。

“由天而来的，超越万有。祂对自己的所见所闻作证，可是，没人接受祂的证言。凡接受祂的证言的人，就是在证明天主是信实的。”（若3:32-33）

当我在翻译这两节经文的时候，我时常在想，那由天而来，超越万有的，究竟是谁？祂的见闻又是谁的呢？那些不接受祂的证言的人是谁？接受祂证言的人，是谁呢？带着这些疑问，我去查找了圣经。

那由天而来，正是天主圣言。正如圣若望所言：在起初已有圣言，圣言与天主同在。圣言在起初就与天主同在。（参看：若1:1-2）祂的见闻，就是天主圣父告诉祂的一切。正如耶稣亲口所说的那样：“子不能凭自己做什么，祂看到父做什么，才能做什么。凡圣父所做的一切，子也照样去做。因为父爱子，把自己所做的一切都指示给祂。”（参看：若5:19-20）

那些不接受祂的证言的人，就是那些在耶稣时代的犹太人。在耶稣时代的犹太人，他们所渴望的，不是一个宗教性的默西亚，而是一个能把他们从罗马人手中救出，给他们复国的政治性默亚。当我们按照尘世的标准评判耶稣所说的话，我们就是那些不接受祂证言的人。

那些接受祂证言的人，就是那些由上而生，由水和圣神而生的人。就是那些以心神以真理朝拜天主的人。正如耶稣对尼苛德摩所说的那样：“人除非由上而生，不能理解天主的国。”（参看：若3:3）“人除非由水和圣神而生，不能进入天主的国。”（参看：若3:5）也正如耶稣对撒玛黎雅妇人所说那样：“那些真正朝拜天主的人，就是那要以心神以真理朝拜父的人 …… 天主是神，朝拜祂的人，应当以心神以真理去朝拜祂。”（参看：若4:23-34）

现在，我们要进行反思：我们在领受基督的圣洗，和天主圣神的傅油的时候，我们的意图，我们的动机是什么？在那以后，直到现在，我们是否真正接受了祂的证言？我们又是否以切实的行动来证明祂的证言是正确的呢？

“因为由天主派遣的人，讲论天主的圣言。祂不限量地赐下自己的圣神。”（若3:34）

首先让我们来反思：我们时常会针对一些时事发表自己的看法，或者对我们身边发生的事情，发表自己的一些见解。这样的行为举止，是否与纯全的基督徒相称呢？

接着，让我们来看圣伯多禄和宗徒们，他们给我们立下的榜样？那时候，公议会严厉命令他们，不可以用纳匝肋人耶稣的名字教训人，可是，宗徒们不为所动，继续以纳匝肋人耶稣的名字教训人，并医治病患。伯多禄和宗徒们，当他们受大司祭的质问的时候，他们说：“我们必须服从的是天主，而不是人。（参看：宗4:29）在起初，他们也和我们一样，也是有血有肉的人，由于人性的软弱，伯多禄三次否认耶稣，可是，当他和宗徒们看到了耶稣所做的一切，听到了耶稣所教导的一切以后，他们的内心发生了改变，当他们领受天主圣神以后，他们就不再讲论尘世的话了，他们大胆地为基督作证，以此给我们立了榜样。

“相信子，就有永生，但是，不服从子的，不会看到生命，天主的义怒仍在他身上。”（参看：若3:36）

圣伯多禄和初期教会的宗徒们，他们相信天主圣子，并以行动为天主圣子作证。按照罗马殉道圣人录记载，除了圣若望以外，他们个个为天主圣言殉道。圣若望也以自己的一部福音，三封书信，以及圣若望默示录，为天主圣子作了崇高的见证。大圣若瑟，他顺从天主的圣意，他全然相信天主的圣意，已经看到了生命的造主，他以自己的一生，陪伴天主圣子，偕同荣福的至圣童贞，完成救主在世上的救赎工程。也正因如此，教宗圣庇护十二世尊大圣若瑟为“劳工主保”。圣若望保禄二世尊大圣若瑟为“救主的监护”。这些相信天主圣子的圣人们，给我们立下了榜样。

在圣母月的第一天，让我们偕同劳工主保圣若瑟，圣伯多禄和初期教会的宗徒们，一起向天主献上祈祷：

天主，祢为使世人得救，赐下了逾越节的牺牲。基督是我们的大司祭，祂与祢相等，祢使祂与我们相似。求祢眷顾祢子民的祈求，好使基督替我们的转祷，能使我们与祢修好，并使我们摆脱我们的罪过。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟

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讀經一 （你們之前囚禁的人，正在聖殿向百姓講道）
恭讀宗徒大事錄 5:17-26
大司祭和他的同黨，也就是撒杜賽黨人，他們都站起來，嫉恨填胸，在宗徒身上下手，把他們關進公共監獄。但是，在夜間，上主的天使打開了監獄的門，領他們出來，說：“去，到聖殿去，把一切有關生命的話，講給百姓聽。”他們聽了這話，就在清晨來到聖殿教訓人。大司祭和他們的同黨一到，就召開公議會，就是全體以色列子民的公議會，他們派人把他們帶進來。但是，去的官員發現他們不在監獄裡，於是，他們回去報告說：“我們發現，監獄鎖得很緊，守衛站在外面，可是，我們打開他們的監舍，我們發現裡面一個人都沒有。”聖殿衛兵的長官和大司祭聽到這個報告的時候，不知所措，不知道會發生什麼。然後，有人進來，向他們報告：“你們關進監獄的人，他們在聖殿裡，正在教訓人。”於是，聖殿官長和議會官員就去把他們帶來，但是沒有採用武力，因為他們害怕百姓用石頭砸他們。

答唱詠　詠34(33):2-3.4-5.6-7.8-9
【答】上主俯聽窮人的呼號。（參看：詠34(33):7A）
或【答】阿肋路亞。
領：我要時時稱頌上主，我的口中常有對祂的讚美。願我的靈魂以上主為榮，卑微的人聽了我的話，就會感到歡喜。【答】
領：請與我一起光榮上主，讓我們一起頌揚祂的名字。我尋求上主，祂應允了我，救我脫離一切的恐懼。【答】
領：你們仰望祂，就會喜形於色，你們就不會滿面羞慚。貧窮的人一呼號，上主一聽，就拯救他脫離一切困苦。【答】
領：敬畏上主的人的四周，有上主的天使紮營護守並搭救他們。請體驗並觀看，上主是何等的良善；投奔上主的人，真是有福。【答】

福音（天主派遣自己的兒子來到世上，好使世界藉祂而得救）
恭讀聖若望福音 3:16-21
天主如此愛了世界，祂賜下自己的獨生子，好使所有相信祂的人，不致喪亡，反而獲得永生。因為天主派遣自己的兒子來到世上，不是要定世界的罪，而是要使世界藉著祂而得救。相信祂的人，不會受到審判，但是，那些不相信祂的人，已經受到了審判，因為他不相信天主獨生子的名字。這就是裁決：光來到這個世界，人們喜愛黑暗，勝過喜愛光明，因為他們的行為是邪惡的。凡作惡的，都憎恨光明，不走向真光，好使自己的行為不被顯露出來。活出真理的人，卻走向真光，好使人們能清楚地看到，他的行為是在天主內完成的。

省思

今天，教會紀念教宗聖庇護五世。

教宗聖庇護五世原名安多尼·吉斯萊裡（Antonio Ghisleri），1504年生於米蘭公國波斯科城。1566年1月7日當選教宗。聖人以在脫利騰會議中的舉措，反宗教改革以及整頓教會內部的秩序而聞名。其任內，宣佈多瑪斯·阿奎那為教會聖師之一。1572年，庇護五世積勞成疾，於5月1日與世長辭，終年六十八歲。教宗格肋孟十世于1672年宣他為真福，教宗格肋孟十一世於1712年將其列為聖人。

今天的彌撒福音繼續取自聖若望福音，是聖若望聖史對耶穌和尼苛德摩之間的談話發表的感想。也是比較難以理解的一段經文。讓我們試著去理解這段經文。

天主如此愛了世界，祂賜下自己的獨生子，好使所有相信祂的人，不致喪亡，反而獲得永生。因為天主派遣自己的兒子來到世上，不是要定世界的罪，而是要使世界藉著祂而得救。（若3:16-18）

聖史首先向我們介紹了天主和獨生子的關係。這層關係，其實並不難以理解。因為聖若望在自己所寫的福音開頭，就已經說明了天主和聖言（天主派遣到世上的獨生子）的關係，他說：在起初已有聖言，聖言與天主同在，聖言就是天主，聖言在起初就與天主同在。（參看：若1:1-2）

我們要如何驗證聖若望所說的話呢？就讓我們來看看創世紀，創世紀的作者說：在起初，天主創造了天地，大地還是混沌空虛，深淵上還是一團黑暗，天主的神在水面上運行。天主說：“有光！”就有了光。（參看：創1:1-3）從這段聖經的敘述中，我們可以看到天主聖三，那看不見天主聖父，創造天地萬物，從祂的口中發出的言語，就是祂的聖言。天主的神，就是天主聖神，祂在創世之時，就與天主聖父和天主聖子（天主派遣到世上的獨生子）同在。

從創世紀的記載中，我們可以看到，天主在造世的時候，祂先創造了光，隨後，祂把光與黑暗分開（參看：創1:4）今天，祂把那普照世人的真光，派遣到這個世界上來。為的是光照那些生活在黑暗中的人，就是那些不相信祂的人，那些雖然相信祂，但不願意走向祂的人，以及那些不認識祂的人。

世人的行為舉止，都會受到其內心的情感的驅使，如果人的內心願意使人走向天主，他定會使自己不受罪惡和死亡的羈絆，定會相信天主，好使自己不受天主的懲罰和審判。如果人的心中流露出惡念，這些惡念會使人選擇做出一些不法的事情，會使人去做違背天主誡命的事，並逐漸使他們離開天主，選擇在黑暗中生活。

相信祂的人，不會受到審判，但是，那些不相信祂的人，已經受到了審判，因為他不相信天主獨生子的名字。這就是裁決：光來到這個世界，人們喜愛黑暗，勝過喜愛光明，因為他們的行為是邪惡的。（參看：若3:18-19）

我們要思考：我們是真正相信天主聖言的人，還是表面相信，內心依然拒絕接納祂的人？我們相信天主的動機是什麼？是什麼促使我們相信祂的呢？是金錢嗎？是物質嗎？是屬於這個終將消逝的世界上的可朽之物嗎？如果我們不能正確回答我們相信天主聖言的動機和意圖，我們就不是那個真正相信天主聖言的人，我們的行為舉止，就不是按照天主聖神的指引做出的。

我們要思考：我們喜愛的是什麼？是金錢嗎？是名望嗎？是權勢嗎？如果我們喜愛的是這些可朽之物，那麼，我們就沒有樹立正確的價值觀。這樣的價值觀，會使我們遠離天主的世界，繼續生活在黑暗的世界。

凡作惡的，都憎恨光明，不走向真光，好使自己的行為不被顯露出來。活出真理的人，卻走向真光，好使人們能清楚地看到，他的行為是在天主內完成的。（若3:20-21）

當我在寫這段經文的反思時，我想到：在教會內有許多人，他們喜歡在暗中行事，不願讓人知道他們所做的一切。一旦讓他們公開說明自己在暗中所做的一切，他們就會選擇離開這個團體，離開經常參與彌撒的聖堂，因為他們害怕他們做的事情被暴露出來。同樣，在教會內，也有許多人，他們做事光明磊落，他們捨棄自己的私欲偏情，使自己空虛，勤領聖事，天主聖言就住他們內，他們也就住在天主聖言內，他們始終切望承行天主的聖意，始終切望受天主聖神的指引，始終切望以自己的實際行動，向世界彰顯真理，好使那普照世人，救贖世人的真光，能惠及更多的人。

如果我們願意接受來到這個世界的真光，我們的靈魂必會在真光的照耀下，獲得真正的平安，因為我們的靈魂，時常隨從天主聖神的引導，我們心中所切望的，是切望聖神的事。（參看：羅8:5）我們的行為舉止，定會如同光明之子一樣，在天主和眾人面前，常是完美的。如果我們拒絕接受照世真光的照耀，我們便會如同那些黑暗之子一樣，隨從肉性的引導，始終切望屬於肉性的一切，想要窮盡一切辦法，在世人面前掩蓋我們所做的一切邪惡之事。（參看：若3:20-21）當我們結束此世生命時，我們的靈魂和肉身，將陷於永遠的喪亡之中。

上主，禰藉此奧跡，恢復人類本有的尊嚴，禰使人類領受再次復活的希望。我們懇求禰：使我們以信德慶祝的這個奧跡，能使我們獲得禰永恆的愛。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一 （你们之前囚禁的人，正在圣殿向百姓讲道）
恭读宗徒大事录 5:17-26
大司祭和他的同党，也就是撒杜赛党人，他们都站起来，嫉恨填胸，在宗徒身上下手，把他们关进公共监狱。但是，在夜间，上主的天使打开了监狱的门，领他们出来，说：“去，到圣殿去，把一切有关生命的话，讲给百姓听。”他们听了这话，就在清晨来到圣殿教训人。大司祭和他们的同党一到，就召开公议会，就是全体以色列子民的公议会，他们派人把他们带进来。但是，去的官员发现他们不在监狱里，于是，他们回去报告说：“我们发现，监狱锁得很紧，守卫站在外面，可是，我们打开他们的监舍，我们发现里面一个人都没有。”圣殿卫兵的长官和大司祭听到这个报告的时候，不知所措，不知道会发生什么。然后，有人进来，向他们报告：“你们关进监狱的人，他们在圣殿里，正在教训人。”于是，圣殿官长和议会官员就去把他们带来，但是没有采用武力，因为他们害怕百姓用石头砸他们。

答唱咏　咏34(33):2-3.4-5.6-7.8-9
【答】上主俯听穷人的呼号。（参看：咏34(33):7A）
或【答】阿肋路亚。
领：我要时时称颂上主，我的口中常有对祂的讚美。愿我的灵魂以上主为荣，卑微的人听了我的话，就会感到欢喜。【答】
领：请与我一起光荣上主，让我们一起颂扬祂的名字。我寻求上主，祂应允了我，救我脱离一切的恐惧。【答】
领：你们仰望祂，就会喜形于色，你们就不会满面羞惭。贫穷的人一呼号，上主一听，就拯救他脱离一切困苦。【答】
领：敬畏上主的人的四周，有上主的天使扎营护守并搭救他们。请体验并观看，上主是何等的良善；投奔上主的人，真是有福。【答】

福音（天主派遣自己的儿子来到世上，好使世界藉祂而得救）
恭读圣若望福音 3:16-21
天主如此爱了世界，祂赐下自己的独生子，好使所有相信祂的人，不致丧亡，反而获得永生。因为天主派遣自己的儿子来到世上，不是要定世界的罪，而是要使世界藉着祂而得救。相信祂的人，不会受到审判，但是，那些不相信祂的人，已经受到了审判，因为他不相信天主独生子的名字。这就是裁决：光来到这个世界，人们喜爱黑暗，胜过喜爱光明，因为他们的行为是邪恶的。凡作恶的，都憎恨光明，不走向真光，好使自己的行为不被显露出来。活出真理的人，却走向真光，好使人们能清楚地看到，他的行为是在天主内完成的。

省思

今天，教会纪念教宗圣庇护五世。

教宗圣庇护五世原名安多尼·吉斯莱里（Antonio Ghisleri），1504年生于米兰公国波斯科城。1566年1月7日当选教宗。圣人以在脱利腾会议中的举措，反宗教改革以及整顿教会内部的秩序而闻名。其任内，宣布多玛斯·阿奎那为教会圣师之一。1572年，庇护五世积劳成疾，于5月1日与世长辞，终年六十八岁。教宗格肋孟十世于1672年宣他为真福，教宗格肋孟十一世于1712年将其列为圣人。

今天的弥撒福音继续取自圣若望福音，是圣若望圣史对耶稣和尼苛德摩之间的谈话发表的感想。也是比较难以理解的一段经文。让我们试着去理解这段经文。

天主如此爱了世界，祂赐下自己的独生子，好使所有相信祂的人，不致丧亡，反而获得永生。因为天主派遣自己的儿子来到世上，不是要定世界的罪，而是要使世界藉着祂而得救。（若3:16-18）

圣史首先向我们介绍了天主和独生子的关系。这层关系，其实并不难以理解。因为圣若望在自己所写的福音开头，就已经说明了天主和圣言（天主派遣到世上的独生子）的关系，他说：在起初已有圣言，圣言与天主同在，圣言就是天主，圣言在起初就与天主同在。（参看：若1:1-2）

我们要如何验证圣若望所说的话呢？就让我们来看看创世纪，创世纪的作者说：在起初，天主创造了天地，大地还是混沌空虚，深渊上还是一团黑暗，天主的神在水面上运行。天主说：“有光！”就有了光。（参看：创1:1-3）从这段圣经的叙述中，我们可以看到天主圣三，那看不见天主圣父，创造天地万物，从祂的口中发出的言语，就是祂的圣言。天主的神，就是天主圣神，祂在创世之时，就与天主圣父和天主圣子（天主派遣到世上的独生子）同在。

从创世纪的记载中，我们可以看到，天主在造世的时候，祂先创造了光，随后，祂把光与黑暗分开（参看：创1:4）今天，祂把那普照世人的真光，派遣到这个世界上来。为的是光照那些生活在黑暗中的人，就是那些不相信祂的人，那些虽然相信祂，但不愿意走向祂的人，以及那些不认识祂的人。

世人的行为举止，都会受到其内心的情感的驱使，如果人的内心愿意使人走向天主，他定会使自己不受罪恶和死亡的羁绊，定会相信天主，好使自己不受天主的惩罚和审判。如果人的心中流露出恶念，这些恶念会使人选择做出一些不法的事情，会使人去做违背天主诫命的事，并逐渐使他们离开天主，选择在黑暗中生活。

相信祂的人，不会受到审判，但是，那些不相信祂的人，已经受到了审判，因为他不相信天主独生子的名字。这就是裁决：光来到这个世界，人们喜爱黑暗，胜过喜爱光明，因为他们的行为是邪恶的。（参看：若3:18-19）

我们要思考：我们是真正相信天主圣言的人，还是表面相信，内心依然拒绝接纳祂的人？我们相信天主的动机是什么？是什么促使我们相信祂的呢？是金钱吗？是物质吗？是属于这个终将消逝的世界上的可朽之物吗？如果我们不能正确回答我们相信天主圣言的动机和意图，我们就不是那个真正相信天主圣言的人，我们的行为举止，就不是按照天主圣神的指引做出的。

我们要思考：我们喜爱的是什么？是金钱吗？是名望吗？是权势吗？如果我们喜爱的是这些可朽之物，那么，我们就没有树立正确的价值观。这样的价值观，会使我们远离天主的世界，继续生活在黑暗的世界。

凡作恶的，都憎恨光明，不走向真光，好使自己的行为不被显露出来。活出真理的人，却走向真光，好使人们能清楚地看到，他的行为是在天主内完成的。（若3:20-21）

当我在写这段经文的反思时，我想到：在教会内有许多人，他们喜欢在暗中行事，不愿让人知道他们所做的一切。一旦让他们公开说明自己在暗中所做的一切，他们就会选择离开这个团体，离开经常参与弥撒的圣堂，因为他们害怕他们做的事情被暴露出来。同样，在教会内，也有许多人，他们做事光明磊落，他们舍弃自己的私欲偏情，使自己空虚，勤领圣事，天主圣言就住他们内，他们也就住在天主圣言内，他们始终切望承行天主的圣意，始终切望受天主圣神的指引，始终切望以自己的实际行动，向世界彰显真理，好使那普照世人，救赎世人的真光，能惠及更多的人。

如果我们愿意接受来到这个世界的真光，我们的灵魂必会在真光的照耀下，获得真正的平安，因为我们的灵魂，时常随从天主圣神的引导，我们心中所切望的，是切望圣神的事。（参看：罗8:5）我们的行为举止，定会如同光明之子一样，在天主和众人面前，常是完美的。如果我们拒绝接受照世真光的照耀，我们便会如同那些黑暗之子一样，随从肉性的引导，始终切望属于肉性的一切，想要穷尽一切办法，在世人面前掩盖我们所做的一切邪恶之事。（参看：若3:20-21）当我们结束此世生命时，我们的灵魂和肉身，将陷于永远的丧亡之中。

上主，祢藉此奥迹，恢复人类本有的尊严，祢使人类领受再次复活的希望。我们恳求祢：使我们以信德庆祝的这个奥迹，能使我们获得祢永恒的爱。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

讀經一 （全體信友，一心一意，共融合一。）
恭讀宗徒大事錄 4:32-37
全體信友一心一意，沒有人聲稱自己所擁有的任何財產都歸自己所有，他們所有的一切都歸公用。宗徒以大德能為復活的主耶穌作證，他們都受到了極大的優待。在他們中間沒有急難之人，因為凡擁有財產或房屋的，都把它們變賣，他們把變賣得來的收益擺在宗徒跟前，他們按照每人的需要，進行分配。
因此，有位若瑟，宗徒給他取名巴爾納伯（翻譯為“鼓勵之子”）他是在賽普勒斯出生的肋未人，他也變賣了自己的一部分財產，把錢帶來，把它擺在宗徒們跟前。

答唱詠　詠93(92):1AB,1CD-2,5
【答】上主為王，以尊威作衣冠。（參看：詠93(92):1A）
或【答】阿肋路亞。
領：上主為王，以華服作衣冠；上主身穿華服，腰系大權。【答】
領：祂穩定寰宇，使之不再動盪。禰的王座自古就已奠定；上主，禰自永遠，就已存在。【答】
領：禰的法令實在忠實可信；上主，禰的殿宇如日之常，永遠聖潔。【答】

福音（沒有人上過天，除了自天降下的人子。）
恭讀聖若望福音 3:7B-15
耶穌對尼苛德摩說：“你必須由上而生。風從哪裡吹，隨其所欲，你能聽到它發出的聲音，但是，你不知道它從哪裡來，要往哪裡去；凡由聖神所生的，就是這樣。”尼苛德摩回答說：“這事怎麼可能呢？”耶穌回答他說：“你是以色列的老師，你不明這事嗎？我實實在在對你說：我們說我們知道的，我們對我們所理解的作證。如果我給你說地上的事，你不相信，如果我給你說天上的事，你怎麼會相信呢？除了那從天降下的那位人子，沒有人上過天。正如梅瑟在曠野裡舉起了蛇，同樣，人子也要被舉起來，使所有相信祂的人能獲得永生。”

省思

今天，教會紀念錫耶納的聖加大利納。

聖人傳記說：聖女是義大利錫耶納人，14世紀天主教女聖人，天主教教會聖師。她是道明會第三修會會士，經院哲學的哲學家和神學家。她曾經幫助額我略十一世把聖座的教廷由法國亞維農遷回義大利羅馬，並促使義大利各城國間建立和平。

1939年教宗庇護十二世將其與亞西西的聖方濟各一同定為義大利的主保聖人。1970年10月3日被教宗保祿六世封為教會聖師。1999年10月1日，教宗若望保祿二世在歐洲主教大會開幕宣佈聖加大利納，連同瑞典的彼日利大和聖德蘭本篤，為歐洲的女主保聖人。

今天的彌撒福音延續昨天我們讀到的福音。

我們先來看，尼苛德摩是如何理解耶穌所說：“由上而生”“由水和聖神而生”的。那時候，尼苛德摩說：“這事怎麼可能呢？”（參看：若3:9）他之所以會做出如此的回應，是因為他對耶穌所說的話，表示難以理解。在他看來，人是從自己的母腹而生的，他所認為的新生，就是回到母腹，再由分娩而生。這顯然不是耶穌所說的新生。

那麼，耶穌所說的新生，是什麼呢？就是由水和聖神而生。就是藉著領受祂的聖洗，藉著領受由祂而來的聖神，藉著領受聖洗的印記和聖神的印記，在祂內重生。雖然我們仍然生活在這個變幻的塵世，依然生活在這可朽壞的肉軀內，但是，藉著我們所領受的，基督的聖洗和天主聖神的傅油，我們已徹底擺脫了原罪給我們帶來的束縛，我們不再被稱為罪惡之子，而被稱作光明之子，天主的兒女。

今天，耶穌繼續說：“我們說我們知道的，我們對我們所理解的作證。如果我給你說地上的事，你不相信，如果我給你說天上的事，你怎麼會相信呢？”（參看：若3:11-12）對於這話，我們是怎麼理解的呢？如果我們按照字面意思去理解，那麼，我們很容易陷入一種誤區，這種誤區會使我們繼續如同尼苛德摩一樣，用狹隘的思想看待耶穌教導我們的一切，就是把耶穌所說的話，當作一種荒誕的說法。如果我們依靠天主聖神，在天主聖神的光照下理解耶穌所說的話，我們就能理解耶穌所說的話了。

耶穌說：“除了那從天降下的那位人子，沒有人上過天。（若3:13）耶穌確實是“那從天降下的那位人子”，因為祂由聖父所生，而非聖父所造，祂與聖父同性同體，祂由童貞瑪利亞取得肉軀，而成為人。正如希伯來書的作者所說：“天主在末期內藉著自己的兒子對我們說了話。”（參看：希1:2）“祂是天主光榮的反映，是天主本體的真像，以自己大能的話支撐萬有。”（參看：希1:3）我們今天聽到的，就是祂的聖言，就是天主聖言。因此，我們要用信德的眼光來看待祂教導我們的一切。

耶穌說：“正如梅瑟在曠野裡舉起了蛇，同樣，人子也要被舉起來，使所有相信祂的人能獲得永生。”（若3:14-15）梅瑟之所以在曠野中舉起了蛇，是因為以色列人因飲食問題抱怨天主，天主就派遣蛇來到百姓中間，咬死了許多以色列人。因以色列人的請求，天主命梅瑟做一條銅蛇，把它懸在木杆上，使所有看到它的人獲得痊癒。（參看：戶21:6-9）耶穌以此作預表，表示祂也要被懸在新約的木杆上，就是懸在十字架上，以祂的聖死，摧毀那棵給原祖父母和我們世人帶來罪過的樹，以祂的聖死，給世人帶來生命和救恩。

富於仁慈的主基督，願意將祂自己賜給了我們，為使我們能藉著領受祂的聖洗，在祂從地上被高舉時而洞開的聖肋之中流出的慈悲的源泉，洗淨因原罪給我們帶來的罪汙，為使我們能藉著所領受的聖洗，穿上基督，在基督內重獲新生。當我們在天主聖三圓滿的共融中，領受如此偉大愛情的聖事時，我們便是相信那由自天降下而仍在天上的人子，並相信從祂口中發出的一切言語，從中得知天國的真相。

在今天教會慶祝錫耶納的聖加大利納的紀念日，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，禰恩賜錫耶納的加大利納，因默思救主的苦難，內心充滿了禰的愛火，禰使她為禰的教會服務。求禰恩准禰的百姓，藉由她的轉禱，參與基督的奧跡，因祂啟示的光榮，永遠歡欣踴躍。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於禰 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一 （全体信友，一心一意，共融合一。）
恭读宗徒大事录 4:32-37
全体信友一心一意，没有人声称自己所拥有的任何财产都归自己所有，他们所有的一切都归公用。宗徒以大德能为复活的主耶稣作证，他们都受到了极大的优待。在他们中间没有急难之人，因为凡拥有财产或房屋的，都把它们变卖，他们把变卖得来的收益摆在宗徒跟前，他们按照每人的需要，进行分配。
因此，有位若瑟，宗徒给他取名巴尔纳伯（翻译为“鼓励之子”）他是在塞浦路斯出生的肋未人，他也变卖了自己的一部分财产，把钱带来，把它摆在宗徒们跟前。

答唱咏　咏93(92):1AB,1CD-2,5
【答】上主为王，以尊威作衣冠。（参看：咏93(92):1A）
或【答】阿肋路亚。
领：上主为王，以华服作衣冠；上主身穿华服，腰系大权。【答】
领：祂稳定寰宇，使之不再动荡。祢的王座自古就已奠定；上主，祢自永远，就已存在。【答】
领：祢的法令实在忠实可信；上主，祢的殿宇如日之常，永远圣洁。【答】

福音（没有人上过天，除了自天降下的人子。）
恭读圣若望福音 3:7B-15
耶稣对尼苛德摩说：“你必须由上而生。风从哪里吹，随其所欲，你能听到它发出的声音，但是，你不知道它从哪里来，要往哪里去；凡由圣神所生的，就是这样。”尼苛德摩回答说：“这事怎么可能呢？”耶稣回答他说：“你是以色列的老师，你不明这事吗？我实实在在对你说：我们说我们知道的，我们对我们所理解的作证。如果我给你说地上的事，你不相信，如果我给你说天上的事，你怎么会相信呢？除了那从天降下的那位人子，没有人上过天。正如梅瑟在旷野里举起了蛇，同样，人子也要被举起来，使所有相信祂的人能获得永生。”

省思

今天，教会纪念锡耶纳的圣加大利纳。

圣人传记说：圣女是意大利锡耶纳人，14世纪天主教女圣人，天主教教会圣师。她是道明会第三修会会士，经院哲学的哲学家和神学家。她曾经帮助额我略十一世把圣座的教廷由法国亚维农迁回意大利罗马，并促使意大利各城国间建立和平。

1939年教宗庇护十二世将其与亚西西的圣方济各一同定为意大利的主保圣人。1970年10月3日被教宗保禄六世封为教会圣师。1999年10月1日，教宗若望保禄二世在欧洲主教大会开幕宣布圣加大利纳，连同瑞典的彼日利大和圣德兰本笃，为欧洲的女主保圣人。

今天的弥撒福音延续昨天我们读到的福音。

我们先来看，尼苛德摩是如何理解耶稣所说：“由上而生”“由水和圣神而生”的。那时候，尼苛德摩说：“这事怎么可能呢？”（参看：若3:9）他之所以会做出如此的回应，是因为他对耶稣所说的话，表示难以理解。在他看来，人是从自己的母腹而生的，他所认为的新生，就是回到母腹，再由分娩而生。这显然不是耶稣所说的新生。

那么，耶稣所说的新生，是什么呢？就是由水和圣神而生。就是藉着领受祂的圣洗，藉着领受由祂而来的圣神，藉着领受圣洗的印记和圣神的印记，在祂内重生。虽然我们仍然生活在这个变幻的尘世，依然生活在这可朽坏的肉躯内，但是，藉着我们所领受的，基督的圣洗和天主圣神的傅油，我们已彻底摆脱了原罪给我们带来的束缚，我们不再被称为罪恶之子，而被称作光明之子，天主的儿女。

今天，耶稣继续说：“我们说我们知道的，我们对我们所理解的作证。如果我给你说地上的事，你不相信，如果我给你说天上的事，你怎么会相信呢？”（参看：若3:11-12）对于这话，我们是怎么理解的呢？如果我们按照字面意思去理解，那么，我们很容易陷入一种误区，这种误区会使我们继续如同尼苛德摩一样，用狭隘的思想看待耶稣教导我们的一切，就是把耶稣所说的话，当作一种荒诞的说法。如果我们依靠天主圣神，在天主圣神的光照下理解耶稣所说的话，我们就能理解耶稣所说的话了。

耶稣说：“除了那从天降下的那位人子，没有人上过天。（若3:13）耶稣确实是“那从天降下的那位人子”，因为祂由圣父所生，而非圣父所造，祂与圣父同性同体，祂由童贞玛利亚取得肉躯，而成为人。正如希伯来书的作者所说：“天主在末期内藉着自己的儿子对我们说了话。”（参看：希1:2）“祂是天主光荣的反映，是天主本体的真像，以自己大能的话支撑万有。”（参看：希1:3）我们今天听到的，就是祂的圣言，就是天主圣言。因此，我们要用信德的眼光来看待祂教导我们的一切。

耶稣说：“正如梅瑟在旷野里举起了蛇，同样，人子也要被举起来，使所有相信祂的人能获得永生。”（若3:14-15）梅瑟之所以在旷野中举起了蛇，是因为以色列人因饮食问题抱怨天主，天主就派遣蛇来到百姓中间，咬死了许多以色列人。因以色列人的请求，天主命梅瑟做一条铜蛇，把它悬在木杆上，使所有看到它的人获得痊愈。（参看：户21:6-9）耶稣以此作预表，表示祂也要被悬在新约的木杆上，就是悬在十字架上，以祂的圣死，摧毁那棵给原祖父母和我们世人带来罪过的树，以祂的圣死，给世人带来生命和救恩。

富于仁慈的主基督，愿意将祂自己赐给了我们，为使我们能藉着领受祂的圣洗，在祂从地上被高举时而洞开的圣肋之中流出的慈悲的源泉，洗净因原罪给我们带来的罪污，为使我们能藉着所领受的圣洗，穿上基督，在基督内重获新生。当我们在天主圣三圆满的共融中，领受如此伟大爱情的圣事时，我们便是相信那由自天降下而仍在天上的人子，并相信从祂口中发出的一切言语，从中得知天国的真相。

在今天教会庆祝锡耶纳的圣加大利纳的纪念日，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢恩赐锡耶纳的加大利纳，因默思救主的苦难，内心充满了祢的爱火，祢使她为祢的教会服务。求祢恩准祢的百姓，藉由她的转祷，参与基督的奥迹，因祂启示的光荣，永远欢欣踊跃。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

讀經一（他們充滿聖神，開始大膽宣講天主聖言）
恭讀宗徒大事錄 4:23-31
伯多祿和若望被釋放以後，他們回到自己的人那裡，報告了司祭長和長老們對他們說的話。他們聽了，就齊聲向天主說：“至高的上主，諸天，大地，大海和其中的一切，都是禰造成的，禰藉著聖神，藉著禰的僕人，我們的祖先達味的口說：外邦人為什麼發怒，百姓為什麼愚昧？世上的君王站了起來，首領們聚集起來，攻擊上主和祂的受傅者。事實上，黑落德和本都比拉多，他們聚集了在城內的人，連同外邦人和以色列人，反對禰的聖僕人耶穌，反對禰的受傅者，做了禰的手和意志早已計畫好的事。上主，現在，請注意他們的威脅，使禰的僕人大膽說出禰的聖言，如同禰一樣伸手醫治，藉著禰的聖僕人耶穌的名字，發顯徵兆和奇跡。”他們正祈禱的時候，他們集會的地方震動了起來，他們都充滿聖神，繼續大膽宣講天主聖言。

答唱詠　詠2:1-3,4-7A,7B-9
【答】投奔上主的人，真是有福。（參看: 詠2:11D）
或【答】阿肋路亞。
領：列邦為什麼動怒，百姓為什麼講出愚妄的話？世上萬王站起來，王子們一起密謀，反對上主，反對祂的受傅者。讓我們打斷他們的束縛，從我們身上解掉他們的繩索。【答】
領：坐在天上寶座者發笑；上主愚弄他們。祂在憤怒中向他們發言；祂藉著自己的義怒恐嚇他們：“熙雍是我的聖山，我在這山上親自立定了我的君王。”我要傳報上主的法令。【答】
領：上主對我說：“禰是我的兒子；我今日生了禰。向我請求，我就賜禰萬邦作禰的產業，賜禰大地四極作禰的領地。禰要以鐵杖統治他們；禰要如同打碎陶器一樣，打碎他們。【答】

福音（除非人由上而生，否則，他不能理解天主的國）
恭讀聖若望福音 3:1-8
有一個法利賽人，名叫尼苛德摩，他是個猶太人的領袖。夜間，他來到耶穌那裡，對祂說：“拉比，我們知道，禰是從天主來的老師，因為除非天主與他同在，不然，沒人能顯禰所顯的神跡。”耶穌回答他說：“我實實在在對你說：人除非由上而生，否則，他不能理解天主的國。”尼苛德摩對祂說：“人老了，怎能重生呢？難道他能再回到母親的母腹而重生嗎？”耶穌回答他說：“我實實在在對你說：人除非由水和聖神而生，不能進入天國。由血肉生的，屬於血肉，由聖神所生的，屬於聖神。你不要對我說的話感到驚訝。你必須由上而生。風從哪裡吹，隨其所欲，你能聽到它發出的聲音，但是，你不知道它從哪裡來，要往哪裡去；凡由聖神所生的，就是如此。”

省思

今天，教會紀念聖伯多祿·尚耐，聖路易·蒙福這兩位聖人的自由紀念敬禮日。

聖伯多祿·尚耐是位法國國籍的神父，也是位傳教士，于1841年4月28日殉道。1954年6月12日，教宗庇護十二世將其列入聖品。

聖路易·蒙福是位法國國籍的神父，他編寫了許多聖書和聖歌，教宗庇護十二世於1947年7月20日把他列入聖品。

我在寫今天的聖言省思的時候，時常想到這兩位聖人。尤其是在讀這兩位聖人的聖人傳記的時候，我發現：聖伯多祿·尚耐和聖路易·蒙福的經歷，正是尼苛德摩的經歷，更是我們每個人的經歷。

聖伯多祿瑪利亞查納於1803年出生于法國安省的佈雷斯地區蒙勒韋勒，是家中的八個孩子裡排名老五。他幼年時為父親牧羊，本堂神父見他聰慧熱心，便送他進學校讀書。有一位主教稱讚他“心如黃金，信德純樸如赤子，生活如天使。”

聖路易·蒙福原籍法國默河畔蒙福爾，1673年誕生，家境貧寒，自幼在萊納耶穌會學校讀書。二十歲時棄俗修道，赴巴黎聖敘爾比斯教堂神學院攻讀神學。蒙福在修院的時期，常給兒童講解要理，成績斐然。同時，他也漸漸喜愛上玫瑰經，常常向聖母、眾天使敬禮。

聖若望在介紹尼苛德摩的時候，他說：有一個法利賽人，名叫尼苛德摩，他是個猶太人的領袖。（參看：若3:1）法利賽人是第二聖殿時期（前536年–70年）的一個政黨、社會運動和猶太人中間的思想流派。他們特別強調禮儀，極其嚴格的遵守梅瑟的法律。

聖若望繼續說：夜間，他來到耶穌那裡，對祂說：“拉比，我們知道，禰是從天主來的老師，因為除非天主與他同在，不然，沒人能顯禰所顯的神跡。”（參看：若3:2）尼苛德摩為什麼會在夜間來到耶穌那裡呢？因為他害怕猶太人。因此，他在夜間來到耶穌那裡，與耶穌討論新生。他看到耶穌在聖殿裡做的一切，也聽說過耶穌在加里肋亞的迦納發顯的變水為酒的神跡。因此，他說：“拉比，我們知道，禰是從天主來的老師，因為除非天主與他同在，不然，沒人能顯禰所顯的神跡。”（同前）

尼苛德摩給我們樹立的榜樣是：他通過生活中的觀察，看到了在耶穌身上發散出來的特質。當今社會，我們不可避免地會與人來往。當我們與人來往的時候，我們也要如同尼苛德摩一樣，特別留意每個人身上的特質。

現在，讓我們來看，耶穌對尼苛德摩說的話：

“我實實在在對你說：人除非由上而生，否則，他不能理解天主的國。”（參看：若3:3）

耶穌說的這話是什麼意思呢？因為我們都知道，我們每人都是從母胎而來的，已經來到這個世界。我們領受了基督的洗禮，更領受了天主聖神的印記，可是，我們依然生活在這個世界上，並沒有生活在天主的世界。如果我們是這樣理解耶穌所說的這話，那麼，我們就沒有接受天主聖神的啟迪，以信德的眼光看待在我們內的新生命。那時候，我們也會如同尼苛德摩一樣，對耶穌說：“人老了，怎能重生呢？難道他能再回到母親的母腹而重生嗎？”（參看：若3:4）因為我們認為的重生，就是再一次誕生，而這正是屬於這個世界的人所認為的重生。

“我實實在在對你說：人除非由水和聖神而生，不能進入天國。由血肉生的，屬於血肉，由聖神所生的，屬於聖神。”（參看：若3:5-6）

耶穌所說的“由水和聖神而生”，說的是：藉著領受基督的洗禮和聖神的傅油，在聖洗水池中洗去原罪和一切罪過給我們帶來的罪汙，同時領受天主聖神的傅油，好能徹底擺脫罪過給我們帶來的不自由，使我們不再成為罪惡之子，而被稱作光明之子，蒙天主寵愛的兒女。那時候，我們雖然依然生活在這世界上，但是，我們已經預嘗了天國的滋味，我們也生活在天國內。當我們與主內的兄弟姐妹相聚的時候，吾主耶穌基督就在我們中間，那時候，我們就在天國內；同樣，當我們來到聖堂參與彌撒的時候，我們也偕同普世的教會，偕同在天上的耶路撒冷城內百姓，共同頌揚上主。

“風從哪裡吹，隨其所欲，你能聽到它發出的聲音，但是，你不知道它從哪裡來，要往哪裡去；凡由聖神所生的，就是如此。”（參看：若3:8）

當我讀到這段經文的時候，就想到有些主內會這樣認為：反正我已經領受了基督的洗禮，聖神賜下的喜樂和恩寵之油，我進天國，就能穩操勝券了。我可以自由的生活了。事實上，我們是天主的宮殿，天主聖神住在我們內。如果我們表面上領受了天主聖神，但仍生活在罪惡之中，我們便是在隨從肉性的妄動，我們所切望的一切，便出自邪惡，就是耶穌所說：“屬於血肉”的人；但如果我們藉刻苦的補贖和祈禱，將自己全然交托於天主，為承行天主的聖意，實踐基督的一切，切望天主聖神切望我們所切望的一切，我們必能獲得永生。那時候，我們才真正成為屬於天主聖神的人。

今天，教會紀念的聖伯多祿·尚耐，聖路易·蒙福這兩位聖人，他們也曾和我們一樣，在信仰生活中經歷到一些迷茫。但是，他們都慷慨順從天主的聖意，都按照天主的聖意，完成了天主交給他們的使命。因此，讓我們偕同聖伯多祿·尚耐，聖路易·蒙福，一起向天主獻上祈禱：

全能的天主，我們藉著逾越的良藥，超凡脫俗，煥然一新，求禰改變我們，使我們肖似我們在天造主的肖像。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於禰 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025