标签： 与主叹啡

常年期第九周星期四
爱是我们来此的目的
福音：谷12:28-34

今天的福音经文突显以天主为中心的生活的重要性。在福音经文中，一个经师问耶稣：最主要诫命是哪一条。耶稣以总结在申命纪和肋未纪上所记载的天主诫命，强调天主的爱是第一条，也是最主要的诫命，只有做到如同爱自己一样爱近人，才能遵守这样的诫命。对天主的爱和对近人的爱，远胜于各种形式上的牺牲。

这第一条也是最大的诫命是基督徒行为规范的基础。我们天主的爱，是我们做一切事的基础，我们对近人的爱也包括在内，不论我们近人的背景和地位如何。事实上，这条诫命构成了基督徒生活的本质。

天主的圣言，不受束缚，祂的忠信，坚定不移。虽然宣讲圣言的人，时常受到限制。在今天的第一篇读经中，圣保禄曾谈到自己为福音所受的苦，他把这一切看作收益。我们藉着领受洗礼，蒙召与基督同死，在圣神内获得新生。否认基督，就会使我们自行分裂，即使我们是不忠信的，天主仍然是忠信的，祂是我们生命中获得源源不断保证和安全的源泉。

今天的福音鼓励我们搁置毫无意义讨论，把我们的优先级聚焦于灵性生活。在一个充满自私，不关心他人的世界，我们蒙召，领受完全不同的价值观。向我们宣讲的福音，极具有代表性。这是通往生命的道路，这才是真天主的“福音”。

©全属于祢 & 乐仁出版社（中国澳门）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

聖波尼法爵（主教殉道）紀念
生活的天主
福音： 谷12:18-27

我們發現：承認人死以後有生命，比對此作出解釋，更為容易。 我們用當下的語言對此進行解釋，是我們目前僅有的方法。今天的福音經文中提到的婚姻問題，就是一個典型例子。

按照猶太法律，一個男人，如果死，沒有後嗣 ，他的兄弟就要迎娶他的遺孀，按照已故兄弟的名義，給他生一個孩子。今天取自多俾亞傳的讀經體現的，就是這樣的狀況，撒辣成了自己使女的奚落物件。她的七個丈夫死後，悲痛欲絕，懇求天主奪去她的生命。

不相信復活的塞杜賽人（Sadducees）提出的這個問題，具有假設性。他們提問說：一個女人，曾經嫁給了七個丈夫，那麼，當她復活的時候，會是誰的妻子呢？這樣的提問反映出來的，就是猶太拉比們的詭辯。然後，耶穌改變了討論的焦點，祂解釋說：在天堂，人不嫁娶，也不生育。死後生活所代表的是一種全新的存在方式。

我們經常發現自己用現在的經驗來推測來生。然而，事實是：死後的生活，是天主的奧妙的計畫，我們註定要成為這個計畫的一部分。我們當下所面對的挑戰，與將要向我們展現的偉大計畫相比，實在是微不足道的。我們得救，不是因為我們自己的功績，而是因著天主的恩典。死亡失掉了它的權勢，通往生命和永生的道路，已向我們敞開。只有藉著我們的救主耶穌，才能實現。

© 全屬於禰 &樂仁出版社 （中國澳門）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

圣波尼法爵（主教殉道）纪念
生活的天主
福音：谷12:18-27

我们发现：承认人死以后有生命，比对此作出解释，更为容易。 我们用当下的语言对此进行解释，是我们目前仅有的方法。今天的福音经文中提到的婚姻问题，就是一个典型例子。

按照犹太法律，一个男人，如果死，没有后嗣 ，他的兄弟就要迎娶他的遗孀，按照已故兄弟的名义，给他生一个孩子。今天取自多俾亚传的读经体现的，就是这样的状况，撒辣成了自己使女的奚落对象。她的七个丈夫死后，悲痛欲绝，恳求天主夺去她的生命。

不相信复活的塞杜赛人（Sadducees）提出的这个问题，具有假设性。他们提问说：一个女人，曾经嫁给了七个丈夫，那么，当她复活的时候，会是谁的妻子呢？这样的提问反映出来的，就是犹太拉比们的诡辩。然后，耶稣改变了讨论的焦点，祂解释说：在天堂，人不嫁娶，也不生育。死后生活所代表的是一种全新的存在方式。

我们经常发现自己用现在的经验来推测来生。然而，事实是：死后的生活，是天主的奥妙的计划，我们注定要成为这个计划的一部分。我们当下所面对的挑战，与将要向我们展现的伟大计划相比，实在是微不足道的。我们得救，不是因为我们自己的功绩，而是因着天主的恩典。死亡失掉了它的权势，通往生命和永生的道路，已向我们敞开。只有藉着我们的救主耶稣，才能实现。

©全属于祢 & 乐仁出版社（中国澳门）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

常年期第九周星期二
體驗基督
福音： 谷12:13-17

在今天的福音經文中，給耶穌提問的人，徹底驚訝了。然而，他們不願意接受祂的邀請。許多人對耶穌感到驚訝，進而對祂敬而遠之，而且拒絕成為祂門徒的邀請。“把屬於天主的，歸於天主。”我們的生命，我們領受的恩典，我們的急難，我們的遲疑。

天主的權柄，不分教會和國家。作為公民，我們有責任去納稅，但是，我們對信仰的忠誠，決不能與國家競爭。重要的是：要明白，天主的國只有一個，政府和人民都要對它負起責任。這有助於我們明白：我們的屬靈生活與我們公民的生活，緊密相聯，引導我們履行作為公民和信徒的職責。

在今天的第一篇讀經，伯多祿督促我們在“我們的主和救主耶穌的智識”內成長。正如我們經常在聖經中讀到的那樣，這樣的智識，不只是知識，而且也是一種經驗。我們也許會問這些問題：我對基督瞭解多少？我是否把恩典理解為：耶穌在我們個人生命中的延展？當我讀聖經的時候，我的內心是否如同走向厄瑪烏的門徒一樣，變得溫暖？在我的生命中，是否親身經驗過基督的聖體？

© 全屬於禰 &樂仁出版社 （中國澳門）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

常年期第九周星期二
体验基督
福音：谷12:13-17

在今天的福音经文中，给耶稣提问的人，彻底惊讶了。然而，他们不愿意接受祂的邀请。许多人对耶稣感到惊讶，进而对祂敬而远之，而且拒绝成为祂门徒的邀请。“把属于天主的，归于天主。”我们的生命，我们领受的恩典，我们的急难，我们的迟疑。

天主的权柄，不分教会和国家。作为公民，我们有责任去纳税，但是，我们对信仰的忠诚，决不能与国家竞争。重要的是：要明白，天主的国只有一个，政府和人民都要对它负起责任。这有助于我们明白：我们的属灵生活与我们公民的生活，紧密相联，引导我们履行作为公民和信徒的职责。

在今天的第一篇读经，伯多禄督促我们在“我们的主和救主耶稣的智识”内成长。正如我们经常在圣经中读到的那样，这样的智识，不只是知识，而且也是一种经验。我们也许会问这些问题：我对基督了解多少？我是否把恩典理解为：耶稣在我们个人生命中的延展？当我读圣经的时候，我的内心是否如同走向厄玛乌的门徒一样，变得温暖？在我的生命中，是否亲身经验过基督的圣体？

©全属于祢 & 乐仁出版社（中国澳门）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

聖嘉祿•盧安江及同伴殉道（紀念）
上主的葡萄園
福音：谷12:1-12

葡萄羅的比喻， 源自依撒意亞先知書（參看：依5:1-7）

在這個比喻中，葡萄園象徵的是以色列家，這是上主（葡萄園的主人）精心準備的，好能收穫葡萄。然而，葡萄園只產出野葡萄，這令園主極其失望。最後，園主拆毀了葡萄園，任其荒涼，這是以色列家受苦的象徵。

在福音經文的比喻中，葡萄園的主人把葡萄園託付給園戶。比喻的元素很清楚：天主子被自己的子民拒絕，死在他們手中。最終的結局必然是拆毀聖殿，毀滅國家。

在我們的時代，我們認為暴力是令人可憎的，卻仍然強力訴說這個故事。那時候，人人們認為：耶穌的訊息是和平的訊息，且令人尊敬，然而，祂在那些渴望拯救的人手中，受到各種各樣悲慘的待遇。

葡萄園比喻的巨大悲劇，不僅僅是對基督的拒絕，而是盡可能的拒絕祂的聖神廣施的各樣恩典。人類應該光榮天主，完全生活，體現出天主在我們內傾注的各樣愛德的品質。這就是復活節的時候，天主施恩的本質。離棄基督，就是意味著要離棄那些使生命變得如此珍貴的恩典及其品行。

正如今天取自聖伯多祿書信的讀經，伯多祿陳述的那樣：天主賞賜給我們一切需要的恩典，為使我們能過上真正虔誠的生活，讓我們懇求：好使我們以勇氣和愛持守信仰。

© 全屬於禰 &樂仁出版社 （中國澳門）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

圣嘉禄•卢安江及同伴殉道（纪念）
上主的葡萄园
福音：谷12:1-12

葡萄罗的比喻， 源自依撒意亚先知书（参看：依5:1-7）

在这个比喻中，葡萄园象征的是以色列家，这是上主（葡萄园的主人）精心准备的，好能收获葡萄。然而，葡萄园只产出野葡萄，这令园主极其失望。最后，园主拆毁了葡萄园，任其荒凉，这是以色列家受苦的象征。

在福音经文的比喻中，葡萄园的主人把葡萄园托付给园户。比喻的元素很清楚：天主子被自己的子民拒绝，死在他们手中。最终的结局必然是拆毁圣殿，毁灭国家。

在我们的时代，我们认为暴力是令人可憎的，却仍然强力诉说这个故事。那时候，人人们认为：耶稣的讯息是和平的讯息，且令人尊敬，然而，祂在那些渴望拯救的人手中，受到各种各样悲惨的待遇。

葡萄园比喻的巨大悲剧，不仅仅是对基督的拒绝，而是尽可能的拒绝祂的圣神广施的各样恩典。人类应该光荣天主，完全生活，体现出天主在我们内倾注的各样爱德的品质。这就是复活节的时候，天主施恩的本质。离弃基督，就是意味着要离弃那些使生命变得如此珍贵的恩典及其品行。

正如今天取自圣伯多禄书信的读经，伯多禄陈述的那样：天主赏赐给我们一切需要的恩典，为使我们能过上真正虔诚的生活，让我们恳求：好使我们以勇气和爱持守信仰。

©全属于祢 & 乐仁出版社（中国澳门）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

基督聖體聖血節
至聖聖體，我們朝拜禰
福音：谷14:12-16,22-26

教會在今天慶祝基督聖體聖血節（Solemnity of Corpus Domini），教會形成的核心奧秘，不斷重演聖週四的事件。教會順從耶穌的邀請，從“屋頂”宣佈在暗處告訴我們的事（參看：瑪10:27）。最後晚餐，就是這個慶節的根源。

耶穌的話 —— “這是我的身體”“這是我的血”是聖體聖事的預表，促進基督徒團結與友愛。今天，基督聖體的概念被理解為：聖體聖事與信友團體（教會）

教會作為信友團體，是基督的奧體。教會藉著共飲祂的聖爵，形成了一個新的基督的家庭，每個肢體，藉著基督的聖體，彼此相聯。這個嶄新的家庭，受同一部法律的約束，是就愛天主，彼此服，增強歸屬感和團體感。

舉行基督的聖體聖血節的傳統，可以追溯到十三世紀，那時候，比利時修女，聖朱莉安娜（St. Juliana of Mont Cornillon）得到了一個神視，推行敬禮聖體的慶節。這個慶節的目的是：幫助信友增加信德，推進實踐美德，為冒犯至聖聖體做補贖。

列日（Liège）的主教採納了朱莉安娜（Juliana）和她同伴的建議，在他的教區舉行基督聖體聖血節。朱莉安娜（Juliana）在1258年去世。6年以後，1264年，教宗烏爾班四世（Pope Urban IV）把基督聖體聖血節（Solemnity of Corpus Christi）定為普世教會的慶節，在五旬節後星期四舉行。

教宗聖若望保祿二世（St. John Paul II）在他的通諭《活於感恩祭的教會》（ECCLESIA DE EUCHARISTIA）教導我們：聖體聖事是取之不盡的聖德之源。。信友在基督聖體聖血節時虔誠地參與聖體遊行，是天主所賜的恩寵，每年都能給參加的人帶來喜樂。信友們虔敬參與每年都能給參加的人帶來喜樂。（參看：教宗聖若望保祿二世《活於感恩祭的教會》第10號，全屬於禰 譯注）

當我們朝拜救主聖體的時候，讓我們渴望，在祂深切的愛中成長：“甘飴的聖體，我們朝拜禰！求禰使我們越來越愛禰！”

© 全屬於禰 &樂仁出版社 （中國澳門）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

基督圣体圣血节
至圣圣体，我们朝拜祢
福音：谷14:12-16,22-26

教会在今天庆祝基督圣体圣血节（Solemnity of Corpus Domini），教会形成的核心奥秘，不断重演圣周四的事件。教会顺从耶稣的邀请，从“屋顶”宣布在暗处告诉我们的事（参看：玛10:27）。最后晚餐，就是这个庆节的根源。

耶稣的话 —— “这是我的身体”“这是我的血”是圣体圣事的预表，促进基督徒团结与友爱。今天，基督圣体的概念被理解为：圣体圣事与信友团体（教会）

教会作为信友团体，是基督的奥体。教会藉着共饮祂的圣爵，形成了一个新的基督的家庭，每个肢体，藉着基督的圣体，彼此相联。这个崭新的家庭，受同一部法律的约束，是就爱天主，彼此服，增强归属感和团体感。


举行基督的圣体圣血节的传统，可以追溯到十三世纪，那时候，比利时修女，圣朱莉安娜（St. Juliana of Mont Cornillon）得到了一个神视，推行敬礼圣体的庆节。这个庆节的目的是：帮助信友增加信德，推进实践美德，为冒犯至圣圣体做补赎。

列日（Liège）的主教采纳了朱莉安娜（Juliana）和她同伴的建议，在他的教区举行基督圣体圣血节。朱莉安娜（Juliana）在1258年去世。6年以后，1264年，教宗乌尔班四世（Pope Urban IV）把基督圣体圣血节（Solemnity of Corpus Christi）定为普世教会的庆节，在五旬节后星期四举行。

教宗圣若望保禄二世（St. John Paul II）在他的通谕《活于感恩祭的教会》（ECCLESIA DE EUCHARISTIA）教导我们：圣体圣事是取之不尽的圣德之源。。信友在基督圣体圣血节时虔诚地参与圣体游行，是天主所赐的恩宠，每年都能给参加的人带来喜乐。信友们虔敬参与每年都能给参加的人带来喜乐。（参看：教宗圣若望保禄二世《活于感恩祭的教会》第10号，全属于祢 译注）

当我们朝拜救主圣体的时候，让我们渴望，在祂深切的爱中成长：“甘饴的圣体，我们朝拜祢！求祢使我们越来越爱祢！”

©全属于祢 & 乐仁出版社（中国澳门）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

聖猶斯定殉道（紀念）
福音：谷11:27-33
堅定信德

今天的第一篇讀經取自聖猶達書。這封書信常常被人視而不見，因為它只有一章，遮掩了在那個時期基督徒團體內的許多問題。顯然，有許多老師違背了他們先前接受的，基督徒的教導，導致基督徒團體內部的緊張態勢。

作者提醒自己的受眾，即使是宗徒本人也人預感到有人會嘲笑，甚至譏笑基督徒的信仰。然而，他鼓勵聽眾，在自己的信仰上站穩，堅持祈禱，保守自己的信仰。信友們也得到建議：糾正他們遇到的各種混亂局面，以此幫助那些可能會使人誤入歧途的人。宗徒強調：重要的是，要只靠基督，才能使自己得到保護，不致失掉信仰。

即使是在當今世界，我們也有可能會被誤導。重要的是要小心，不要盲目接受每一個新觀點。然而，成為一個思想開明的人，至關重要。我們應該用新的視角接受神學上的觀點，如果這個觀點是可信的，我們就要改變我們的觀點。這就成長的積極跡象。

在今天的福音經文中，那些與基督對抗的人，他們不願與祂展開對話，因為他們已經下定決心。作為基督徒，我們相信：耶穌憑藉從天主那領受的權柄，以此教導我們。但是，我們也承認：我們以此一無所知。每一天，在我們的生活，團體，文化，民族，都會出現新的問題。然而，福音經文中的耶穌，仍然是一樣的：“昨天，今天，永遠是是一樣的。”

如果我們滿懷喜樂和勇毅，面對信仰的挑戰，我們就會堅守引導我們獲得永生的真理。

© 全屬於禰 &樂仁出版社 （中國澳門）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024