标签： 与主叹啡

常年期第十八周星期一 / 圣母大殿奉献日（自由纪念）
福音：玛窦14:13-21
逃跑不是一个选项

在今天的福音经文中，我们看到一个与我们相关的状况。门徒被照料追随耶稣的群众的责任所压垮了，试图遣散他们，建议他们自己去找食物。显然，这样的反应正是在提醒我们：我们所有人都担负着极重的责任。门徒是我们的代表，他们的思言行为，与我们相似。

耶稣观察群众，知道他们饿了。祂也给自己的门徒说：把他们的注意力离开狭隘的视角，抛掉以自我为中心的观念，承认饥饿，痛苦和暴力的存在。祂强调：这不是天主想要的世界。

人类的饥饿，不只是身体上的饥饿。有各种形式的饥饿，亟待解决，比如：疾病，孤独，缺乏爱情，遭受不公，无家可归，失业，无力组建家庭，所有的这一切都是人类不同的急难和饥饿。

门徒意识到人类饥饿的严重状况，他们是有限的，于是，他们建议人们自己解决他们的问题。他们的逻辑是市场化的逻辑，为门徒而言，打发他们走是一种更便利化的选项，但是，在耶稣的世界中，便利决不是原则。

这些贫穷的村民 ，他们能买到食物吗？只有那些有办法，有能力的找到供应的人，才能在市场上购买到食物。这就是适者生存的逻辑。耶稣所教导的，是一套完全不同的价值观，基督徒决不能逃避穷人的哭声，不承担自己的责任。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

常年期第十八主日
福音：若望6:24-35
你為什麼要尋找耶穌？

人們找耶穌，是因為祂神妙地用五個餅和兩條魚，使超過5000人得到飽飫。在葛法翁找到祂以後，他們提出的第一個問題是：“老師，禰什麼時候到這裡的？”然而，他們真正暗藏的問題，與此不同：“今天，禰會顯相同的神跡嗎？禰給我們保證，繼續供應食物嗎？”

耶穌來到，不是運用魔術把石頭變成食糧，而是表明：愛和分享，才能帶來豐厚的食糧。今天的福音經文提醒我們省查：我們尋求上主，托庇于祂，向祂祈禱，過信仰生活的原因。今天，許多基督徒，他們如同那些想要看到增餅神跡的人一樣，應當承認，他們暗自希望從耶穌那裡領受那些暫時的事物：特別的祝福，神跡，身體健康，順利成功，財富，保護他們，免於不幸。

為那些熟悉聖經語言的人而言，“五個餅”和“兩條魚”的意涵，顯而易見，他們想起梅瑟的話：“人生活不是靠餅，而是靠出自天主口中的言語。”（參看：申8:3）耶穌進一步解釋說：“我就是生命之糧；凡到我這裡來的，決不會饑餓；凡相信我的，決不會渴。”（參看：若6:35）

這些耶穌的陳述，並沒有提到聖體聖事。祂是天主聖言，就是這食糧。這段經文是為我們所寫的，要聆聽天主聖言。今天我們必須明白：耶穌想要我們如何對待我們的生命。我們是尋求上主，還是尋求餅和魚？

今天是聖若翰•維雅內（John Vianney）的紀念日，他是一位法國本堂神父，因他的謙卑和致力於使人們與天主修好而聞名。他雖被其他神父嘲笑，現在，他被尊為堂區司鐸的主保。今天，讓我們記得為我們的神父祈禱，求聖若翰•維雅內（John Vianney）替我們轉禱。

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常年期第十八主日
福音：若望6:24-35
你为什么要寻找耶稣？

人们找耶稣，是因为祂神妙地用五个饼和两条鱼，使超过5000人得到饱饫。在葛法翁找到祂以后，他们提出的第一个问题是：“老师，祢什么时候到这里的？”然而，他们真正暗藏的问题，与此不同：“今天，祢会显相同的神迹吗？祢给我们保证，继续供应食物吗？”

耶稣来到，不是运用魔术把石头变成食粮，而是表明：爱和分享，才能带来丰厚的食粮。今天的福音经文提醒我们省查：我们寻求上主，托庇于祂，向祂祈祷，过信仰生活的原因。今天，许多基督徒，他们如同那些想要看到增饼神迹的人一样，应当承认，他们暗自希望从耶稣那里领受那些暂时的事物：特别的祝福，神迹，身体健康，顺利成功，财富，保护他们，免于不幸。

为那些熟悉圣经语言的人而言，“五个饼”和“两条鱼”的意涵，显而易见，他们想起梅瑟的话：“人生活不是靠饼，而是靠出自天主口中的言语。”（参看：申8:3）耶稣进一步解释说：“我就是生命之粮；凡到我这里来的，决不会饥饿；凡相信我的，决不会渴。”（参看：若6:35）

这些耶稣的陈述，并没有提到圣体圣事。祂是天主圣言，就是这食粮。这段经文是为我们所写的，要聆听天主圣言。今天我们必须明白：耶稣想要我们如何对待我们的生命。我们是寻求上主，还是寻求饼和鱼？

今天是圣若翰•维雅内（John Vianney）的纪念日，他是一位法国本堂神父，因他的谦卑和致力于使人们与天主修好而闻名。他虽被其他神父嘲笑，现在，他被尊为堂区司铎的主保。今天，让我们记得为我们的神父祈祷，求圣若翰•维雅内（John Vianney）替我们转祷。

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常年期第十七周星期六
福音：瑪竇14:1-12
在萬有內尋找天主

今天的福音經文告訴我們洗者若翰被斬首。在那樣一個專政的國家中，誰有足夠的勇氣去宣導言論自由？公開反對宰製者，無異於自殺。即便是在當下，也是如此。

黑落德•安提帕（Herod Antipas）是在西元前4年至西元後39年加里肋亞（Galilee）的宰製者，意思是：耶穌在世生活期間，甚至以後，統治整個加里肋亞。施洗者若翰對他的私人生活予以干預，就是自殺。

政治人物經常建議宗教當局把他們的活動限制在屬靈事務，讓他們解決政治事務。然而，這似乎是在暗示：參與戰爭的，只能是軍隊，在金融事務上，只有銀行家才有發言權。宗教只是傳遞給人們的訊息。

從舊約先知時代開始，直到洗者若翰，耶穌，教會內有數不勝數的殉道者，有信仰的人，他們面對政治領袖的時候，始終堅定不移。雖然他們受到威脅，緘默不言，但是，他們的緘默不言，就是控訴說謊的人和不義之人的有力證明。

施洗者不具風險，公開反對分封侯的不義行為。福音經文也暗示耶穌也會因堅持真道，面臨被審判的風險。直到最後，耶穌一直提倡所有人都是天主的兒女，他們都是生活的，具有尊嚴，罪人，癩病人，窮人和被遺棄的人更是如此。

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常年期第十七周星期六
福音：玛窦14:1-12
在万有内寻找天主

今天的福音经文告诉我们洗者若翰被斩首。在那样一个专政的国家中，谁有足够的勇气去倡导言论自由？公开反对宰制者，无异于自杀。即便是在当下，也是如此。

黑落德•安提帕（Herod Antipas）是在公元前4年至公元后39年加里肋亚（Galilee）的宰制者，意思是：耶稣在世生活期间，甚至以后，统治整个加里肋亚。施洗者若翰对他的私人生活予以干预，就是自杀。

政治人物经常建议宗教当局把他们的活动限制在属灵事务，让他们解决政治事务。然而，这似乎是在暗示：参与战争的，只能是军队，在金融事务上，只有银行家才有发言权。宗教只是传递给人们的讯息。

从旧约先知时代开始，直到洗者若翰，耶稣，教会内有数不胜数的殉道者，有信仰的人，他们面对政治领袖的时候，始终坚定不移。虽然他们受到威胁，缄默不言，但是，他们的缄默不言，就是控诉说谎的人和不义之人的有力证明。

施洗者不具风险，公开反对分封侯的不义行为。福音经文也暗示耶稣也会因坚持真道，面临被审判的风险。直到最后，耶稣一直提倡所有人都是天主的儿女，他们都是生活的，具有尊严，罪人，癞病人，穷人和被遗弃的人更是如此。

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常年期第十七周星期五 / 聖歐瑟伯主教（自由紀念）
福音：瑪竇13:54-58
降生成人者的醜聞

今天的福音經文介紹：耶穌在自己家鄉納匝肋的會堂內，祂在自己家鄉會堂裡被熟悉祂的人拒絕了。納匝肋人因耶穌在鄰近村莊廣受歡迎和接納，對耶穌產生質疑和嫉妒。由於他們拒絕接納祂的教導，因此，他們錯過了藉著祂的憐憫領受醫治的機會。

我們也會面對相同的風險，那時候，我們把福音看作理所當然。教宗方濟各很好的反省了納匝肋人的態度：那些與耶穌同村的人，認識耶穌已有30年，因此，他們自認為自己什麼都知道！他們對耶穌的認識，只停留在外表，拒絕瞭解關於耶穌的新鮮事。

當我們習慣了日常的安逸，容許這樣的安逸感佔據上風的時候，為我們而言，接受新的體驗，變得具有挑戰性。如果我們不敞開心扉，接受自天主而來的，超乎我們意料之外的啟示，我們的信仰就會變成一個單調的迴圈，慢慢失去意義，逐漸形成一種枯燥的日常習慣 。

耶穌的鄉親為什麼不認可並相信耶穌？他們不接受浩大的天主會出現在我們微不足道的人身上，天主子不可能是一個木匠的兒子，不可能攝取人的形體，不可能住在一個面容，言語，行動如同常人一樣的人身上。這就是醜聞：降生成人的天主，祂是有形的，祂有“日常生活”

教宗方濟各引用聖奧斯定的教導，聖奧斯定說：“我害怕天主，上主經過的時候，我害怕自己不認識天主，所以感到害怕。”讓我們總不要錯過在我們日常生活中認出上主的機會。

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常年期第十七周星期五 / 圣欧瑟伯主教（自由纪念）
福音：玛窦13:54-58
降生成人者的丑闻

今天的福音经文介绍：耶稣在自己家乡纳匝肋的会堂内，祂在自己家乡会堂里被熟悉祂的人拒绝了。纳匝肋人因耶稣在邻近村庄广受欢迎和接纳，对耶稣产生质疑和嫉妒。由于他们拒绝接纳祂的教导，因此，他们错过了藉着祂的怜悯领受医治的机会。

我们也会面对相同的风险，那时候，我们把福音看作理所当然。教宗方济各很好的反省了纳匝肋人的态度：那些与耶稣同村的人，认识耶稣已有30年，因此，他们自认为自己什么都知道！他们对耶稣的认识，只停留在外表，拒绝了解关于耶稣的新鲜事。

当我们习惯了日常的安逸，容许这样的安逸感占据上风的时候，为我们而言，接受新的体验，变得具有挑战性。如果我们不敞开心扉，接受自天主而来的，超乎我们意料之外的启示，我们的信仰就会变成一个单调的循环，慢慢失去意义，逐渐形成一种枯燥的日常习惯 。

耶稣的乡亲为什么不认可并相信耶稣？他们不接受浩大的天主会出现在我们微不足道的人身上，天主子不可能是一个木匠的儿子，不可能摄取人的形体，不可能住在一个面容，言语，行动如同常人一样的人身上。这就是丑闻：降生成人的天主，祂是有形的，祂有“日常生活”

教宗方济各引用圣奥斯定的教导，圣奥斯定说：“我害怕天主，上主经过的时候，我害怕自己不认识天主，所以感到害怕。”让我们总不要错过在我们日常生活中认出上主的机会。

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聖亞豐索（主教聖師）紀念
福音：瑪竇13:47-53
相信耶穌的價值觀

耶穌的首批門徒是漁夫，他們過海（加里肋亞湖）捕魚。然而，耶穌時期的人們相信：海是魔鬼的住所，它們在海中製造風暴和動盪。如果你困在大海的湍流中，定會喪亡。耶穌召叫祂的門徒承行“漁人”（fish for people）使命的時候，意味著祂的門徒要把那些受困於深海中的人，從其內的魔鬼手中拯救出來。天主聖言就是拯救人們出離黑暗，引導他們走向救恩的網。

今天的福音經文向我們保證：所有人，不論他們的背景如何，或者在過去做了什麼，都被包容在天主的網中，被領到基督徒團體的船。天主以祂的仁慈，接納善人和惡人，祂總不拒絕任何人。福音經文揭示了天主的耐心，以及天主的慈悲面容，督促所有人回心轉意。

然而，瑪竇運用他那個時代的拉比講道的時候所用的戲劇性語言， 以此講論天主的審斷。這並非威脅要永遠懲罰罪人，而是在強調：為了自己得救作出正確選擇的重要性。

天主輕看眾人有罪的行為，祂容許所有人進到祂慈悲和愛的網中。最終，天主的愛火，終將消除我們內心所有的負面情緒，善良的人定會被接納于天堂。

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圣亚丰索（主教圣师）纪念
福音：玛窦13:47-53
相信耶稣的价值观

耶稣的首批门徒是渔夫，他们过海（加里肋亚湖）捕鱼。然而，耶稣时期的人们相信：海是魔鬼的住所，它们在海中制造风暴和动荡。如果你困在大海的湍流中，定会丧亡。耶稣召叫祂的门徒承行“渔人”（fish for people）使命的时候，意味着祂的门徒要把那些受困于深海中的人，从其内的魔鬼手中拯救出来。天主圣言就是拯救人们出离黑暗，引导他们走向救恩的网。

今天的福音经文向我们保证：所有人，不论他们的背景如何，或者在过去做了什么，都被包容在天主的网中，被领到基督徒团体的船。天主以祂的仁慈，接纳善人和恶人，祂总不拒绝任何人。福音经文揭示了天主的耐心，以及天主的慈悲面容，督促所有人回心转意。

然而，玛窦运用他那个时代的拉比讲道的时候所用的戏剧性语言， 以此讲论天主的审断。这并非威胁要永远惩罚罪人，而是在强调：为了自己得救作出正确选择的重要性。

天主轻看众人有罪的行为，祂容许所有人进到祂慈悲和爱的网中。最终，天主的爱火，终将消除我们内心所有的负面情绪，善良的人定会被接纳于天堂。

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羅耀拉的聖依納爵（紀念）
福音：瑪竇13:44-46
捨棄一切，以此賺得一切的悖論！

今天教會慶祝耶穌會會祖，羅耀拉的聖依納爵的紀念日。

在古時候，戰爭時期，富有的人常把他們的貴重物品藏在地裡，使它們免受入侵者的侵襲，好能有希望找回它們。今天福音經文中的比喻講述的是：一人在地裡發現這樣的寶藏，把它再藏了起來，以後，他賺夠了錢，把下那塊藏有寶藏的地。

耶穌所講論的天國寶藏，人們逐漸發現，它的價值，不可估量。福音經文強調：迅速果斷作出決定的重要性，好使我們不致錯失與主相遇的機會。 我們不只是被要求捨棄一些東西，而是被要求捨棄一切 —— 變賣我們所擁有的一切 —— 好能賺得天國真正的寶藏。

我們能在找到珍珠的比喻中找到類似的反應。找到它的商人，不計成本，立刻把它買下，當然， 這樣做，不是為了轉賣！這樣的事情也發生在保祿身上，他在前往大馬士革（Damascus）的路上遇到基督。以後，他是這樣解釋這次相遇的：“但是，一旦我遇到了基督，我就拋下一切，現在，我認為所有的一切，都是廢物，好使我能得到基督。”（參看：斐3:7-8）

這兩個比喻，密切相關：一方面，天主的國是出自天主的恩典，另一方面，它也是人類努力的成果。

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