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罗耀拉的圣依纳爵（纪念）
福音：玛窦13:44-46
舍弃一切，以此赚得一切的悖论！

今天教会庆祝耶稣会会祖，罗耀拉的圣依纳爵的纪念日。

在古时候，战争时期，富有的人常把他们的贵重物品藏在地里，使它们免受入侵者的侵袭，好能有希望找回它们。今天福音经文中的比喻讲述的是：一人在地里发现这样的宝藏，把它再藏了起来，以后，他赚够了钱，把下那块藏有宝藏的地。

耶稣所讲论的天国宝藏，人们逐渐发现，它的价值，不可估量。福音经文强调：迅速果断作出决定的重要性，好使我们不致错失与主相遇的机会。 我们不只是被要求舍弃一些东西，而是被要求舍弃一切 —— 变卖我们所拥有的一切 —— 好能赚得天国真正的宝藏。

我们能在找到珍珠的比喻中找到类似的反应。找到它的商人，不计成本，立刻把它买下，当然， 这样做，不是为了转卖！这样的事情也发生在保禄身上，他在前往大马士革（Damascus）的路上遇到基督。以后，他是这样解释这次相遇的：“但是，一旦我遇到了基督，我就抛下一切，现在，我认为所有的一切，都是废物，好使我能得到基督。”（参看：斐3:7-8）

这两个比喻，密切相关：一方面，天主的国是出自天主的恩典，另一方面，它也是人类努力的成果。

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常年期第十七周星期二
福音：瑪竇13:36-43
天主聖神，天主的火

在今天的比喻中，耶穌解釋了種子和麥子的比喻，但是，這個時候，祂不是講給群眾聽的，而是講給祂的一小撮門徒聽的。

我們注意到：對比喻的解釋重點有了變化。瑪竇指的是：世代終結的時候，惡勢力會被投到天主義怒的火中，瑪竇把那火描繪成等待作惡之人的驚懼——在那裡要有哀號和切齒。

關於種子和麥子比喻的解釋，顯然是第一世紀結束的時候，瑪竇給自己團體的基督徒宣講的教義。顯然，初期基督徒，幾十年以來，他們遵循耶穌的教導，以後，他們可能會失掉對自己信仰的奉獻精神。福音作者試圖運用當時宗教領袖經常運用的語言和圖像，比如在這裡提到的：熾熱的火爐，哭泣和切齒，天使和魔鬼，以此激勵他們採取行動。

當我們閱讀這段經文的時候，重要的是：不要把天主的形象誤解一個具有權威的判官形象。聖保祿強調：天主是慈父，祂願意使眾人得救。（參看：弟前2:4）若望福音明確強調：“祂並沒有派遣祂的兒子來到世上審判世界，而是藉著祂拯救世界。”（參看：若3:17）

天主遣發的火就是祂的聖神，就是在五旬節的時候，降在門徒身上的聖神（參看：宗2:3）這是不可阻擋的火焰，而是要燃盡每人心中雜草的火，好使那留在每人心中的，只有好的麥子。總有一天，天主聖神會消除所有形態的惡。

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常年期第十七周星期二
福音：玛窦13:36-43
天主圣神，天主的火

在今天的比喻中，耶稣解释了种子和麦子的比喻，但是，这个时候，祂不是讲给群众听的，而是讲给祂的一小撮门徒听的。

我们注意到：对比喻的解释重点有了变化。玛窦指的是：世代终结的时候，恶势力会被投到天主义怒的火中，玛窦把那火描绘成等待作恶之人的惊惧——在那里要有哀号和切齿。

关于种子和麦子比喻的解释，显然是第一世纪结束的时候，玛窦给自己团体的基督徒宣讲的教义。显然，初期基督徒，几十年以来，他们遵循耶稣的教导，以后，他们可能会失掉对自己信仰的奉献精神。福音作者试图运用当时宗教领袖经常运用的语言和图像，比如在这里提到的：炽热的火炉，哭泣和切齿，天使和魔鬼，以此激励他们采取行动。

当我们阅读这段经文的时候，重要的是：不要把天主的形象误解一个具有权威的判官形象。圣保禄强调：天主是慈父，祂愿意使众人得救。（参看：弟前2:4）若望福音明确强调：“祂并没有派遣祂的儿子来到世上审判世界，而是藉着祂拯救世界。”（参看：若3:17）

天主遣发的火就是祂的圣神，就是在五旬节的时候，降在门徒身上的圣神（参看：宗2:3）这是不可阻挡的火焰，而是要燃尽每人心中杂草的火，好使那留在每人心中的，只有好的麦子。总有一天，天主圣神会消除所有形态的恶。

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聖瑪爾大，瑪利亞和拉匝祿
福音：若11:19-27
去相信，就是去獲得生命

今天，教會敬禮聖瑪爾大，瑪利亞和拉匝祿，因為他們盛情款待耶穌，給基督作見證。
教宗方濟各在2020年批准修改聖瑪爾大的慶辰，把她的姐妹和兄弟，瑪利亞和拉匝祿一起列入教會通用禮儀日曆。

今天的福音經文講述的是：由三個兄弟姐妹組成的家庭 —— 瑪爾大，瑪利亞和拉匝祿，他們中的一人去世以後，耶穌是如何安慰這個家庭的。他的姐妹瑪爾大和瑪利亞，以簡單的話：“禰所愛的人病了。”向耶穌報告她們弟弟的病情。就更深層次而言，這個短語也適於我們所有人。

關於這個由三個兄弟姐妹的家庭，聖經學家解釋說：這個家庭所代表的是耶穌所愛兄弟姐妹的團體。在伯大尼（Bethany）的家庭，並沒有提到父親，母親，配偶或孩子。它所代表的是一個基督徒團體，所有人都是兄弟姐妹，都是天主父的孩子。聖史非常重視耶穌與這些兄弟姐妹之間的友情。這象徵了耶穌同祂每一個門徒之間的深厚聯繫。以後，耶穌在最後晚餐的時候，祂說：我不稱你們是僕人，我把你們稱作朋友。”（參看：若15:15）

耶穌並沒有來到這個由三個兄弟姐妹的家庭，而是在村外，等待這對姐妹從家裡出來，人們都在那裡哭泣。救主邀請他們走出他們沮喪和絕望的世界，進到充滿信德，希望和幸福的新世界。

兩姐妹抱怨說：“如果禰在這裡，我們的弟弟就不會死。”許多人遇到死亡的時候，他們就會開始質疑天主是否存在。他們想要知道：如果天主是真的存在，為什麼還有死亡呢？事實上，那些相信耶穌的人，已在永生中與救主同在。世上物理性的生活，就是孕育並過渡到天主的世界的時期。

聖瑪爾大，瑪利亞和拉匝祿的慶辰，就是基督徒團體的慶辰。這個由三個兄弟姐妹的家庭提醒我們：走出那令我們感到無望，恐懼，令我們哭泣的環境，相信復活的喜樂。

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圣玛尔大，玛利亚和拉匝禄
福音：若11:19-27
去相信，就是去获得生命

今天，教会敬礼圣玛尔大，玛利亚和拉匝禄，因为他们盛情款待耶稣，给基督作见证。
教宗方济各在2020年批准修改圣玛尔大的庆辰，把她的姐妹和兄弟，玛利亚和拉匝禄一起列入教会通用礼仪日历。

今天的福音经文讲述的是：由三个兄弟姐妹组成的家庭 —— 玛尔大，玛利亚和拉匝禄，他们中的一人去世以后，耶稣是如何安慰这个家庭的。他的姐妹玛尔大和玛利亚，以简单的话：“祢所爱的人病了。”向耶稣报告她们弟弟的病情。就更深层次而言，这个短语也适于我们所有人。

关于这个由三个兄弟姐妹的家庭，圣经学家解释说：这个家庭所代表的是耶稣所爱兄弟姐妹的团体。在伯大尼（Bethany）的家庭，并没有提到父亲，母亲，配偶或孩子。它所代表的是一个基督徒团体，所有人都是兄弟姐妹，都是天主父的孩子。圣史非常重视耶稣与这些兄弟姐妹之间的友情。这象征了耶稣同祂每一个门徒之间的深厚联系。以后，耶稣在最后晚餐的时候，祂说：我不称你们是仆人，我把你们称作朋友。”（参看：若15:15）

耶稣并没有来到这个由三个兄弟姐妹的家庭，而是在村外，等待这对姐妹从家里出来，人们都在那里哭泣。救主邀请他们走出他们沮丧和绝望的世界，进到充满信德，希望和幸福的新世界。

两姐妹抱怨说：“如果祢在这里，我们的弟弟就不会死。”许多人遇到死亡的时候，他们就会开始质疑天主是否存在。他们想要知道：如果天主是真的存在，为什么还有死亡呢？事实上，那些相信耶稣的人，已在永生中与救主同在。世上物理性的生活，就是孕育并过渡到天主的世界的时期。

圣玛尔大，玛利亚和拉匝禄的庆辰，就是基督徒团体的庆辰。这个由三个兄弟姐妹的家庭提醒我们：走出那令我们感到无望，恐惧，令我们哭泣的环境，相信复活的喜乐。

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常年期第十七主日/ 世界祖父母與年長者日
福音：若6:1-15
彰顯神跡的召叫

“在我年老的時候，求禰不要把我拋棄”（參看：詠71(70):9）這是取自聖詠第71(70)首的真誠懇求，也是在今天（7月28日）所舉行的第四屆世界祖父母與年長者日的主題。

教宗方濟各，在今年他的世界祖父母與年長者日文告中引用了盧德傳（Book of Ruth）中納敖米（Naomi）的故事，納敖米上了年紀，敦促她的兩個兒媳離開她，回到自己出生的地方和家中。她的一個兒媳照自己母親的意思做了。她的另一個兒媳，盧德（Ruth）“沒有離開納敖米的身旁，令她驚喜的是，盧德給她說：‘不要強迫我離開妳。’”（參看：盧1:16）教宗方濟各寫道：“盧德不怕挑戰習俗和近親繁殖的思維定式。”

在文告的結尾，教宗方濟各呼籲道：“讓我們展現開闊的心胸，以此取代以自我為中心，使我們變得孤獨，感到被遺棄的態度，使那些喜形於色的男女有勇氣去說：‘我決不會把你拋棄。’”

有很長一段時間，人們關注的是身體上的饑餓和食物短缺。今天的福音給我們分享：耶穌用一個小男孩給的五個餅和兩條魚，使5000人得到飽飫的故事，這5000人中，可能還有同他們在一起的家人。

這個奇跡，不太可能如同解讀歷史事件一樣，按照字面意思予以理解。5000男人和他們的家人，他們可能會一起旅行，在山上聽耶穌講道？有人會對這個事件背後的後勤可及性提出質疑，有人會認為：聖經講述這事，意在運用我們熟悉的圖像教導我們，而不是記錄了一個歷史事件。

聖史在敘述的開始提到了逾越節 —— 梅瑟帶領群眾離開埃及，他們在曠野中，吃了瑪納，得到飽飫。耶穌如同梅瑟一樣，開始在曠野中給眾人提供食糧。

今天這個分享自己食糧的小男孩，使這個神跡成為可能，他使超過5000人免於饑餓！我們藉著分享食物，開始關心我們兄弟姐妹的康樂。食物不斷增長，我們的使命是使所有饑餓的人得到飽飫。我們是否渴望創造神跡，共同承擔終結我們身邊人饑餓的使命？

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常年期第十七主日/ 世界祖父母与年长者日
福音：若6:1-15
彰显神迹的召叫

“在我年老的时候，求祢不要把我抛弃”（参看：咏71(70):9）这是取自圣咏第71(70)首的真诚恳求，也是在今天（7月28日）所举行的第四届世界祖父母与年长者日的主题。

教宗方济各，在今年他的世界祖父母与年长者日文告中引用了卢德传（Book of Ruth）中纳敖米（Naomi）的故事，纳敖米上了年纪，敦促她的两个儿媳离开她，回到自己出生的地方和家中。她的一个儿媳照自己母亲的意思做了。她的另一个儿媳，卢德（Ruth）“没有离开纳敖米的身旁，令她惊喜的是，卢德给她说：‘不要强迫我离开妳。’”（参看：卢1:16）教宗方济各写道：“卢德不怕挑战习俗和近亲繁殖的思维定式。”

在文告的结尾，教宗方济各呼吁道：“让我们展现开阔的心胸，以此取代以自我为中心，使我们变得孤独，感到被遗弃的态度，使那些喜形于色的男女有勇气去说：‘我决不会把你抛弃。’”

有很长一段时间，人们关注的是身体上的饥饿和食物短缺。今天的福音给我们分享：耶稣用一个小男孩给的五个饼和两条鱼，使5000人得到饱饫的故事，这5000人中，可能还有同他们在一起的家人。

这个奇迹，不太可能如同解读历史事件一样，按照字面意思予以理解。5000男人和他们的家人，他们可能会一起旅行，在山上听耶稣讲道？有人会对这个事件背后的后勤可及性提出质疑，有人会认为：圣经讲述这事，意在运用我们熟悉的图像教导我们，而不是记录了一个历史事件。

圣史在叙述的开始提到了逾越节 —— 梅瑟带领群众离开埃及，他们在旷野中，吃了玛纳，得到饱饫。耶稣如同梅瑟一样，开始在旷野中给众人提供食粮。

今天这个分享自己食粮的小男孩，使这个神迹成为可能，他使超过5000人免于饥饿！我们藉着分享食物，开始关心我们兄弟姐妹的康乐。食物不断增长，我们的使命是使所有饥饿的人得到饱饫。我们是否渴望创造神迹，共同承担终结我们身边人饥饿的使命？

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常年期第十六周星期六
福音：瑪竇13:24-30
堅忍、希望和仁慈

在今天的福音經文，有兩種截然不同的態度 —— 人感到氣憤，感到煩惱，天主卻顯得堅忍。在莠子和麥子的比喻中，土地擁有者的僕人渴望立即採取行動，顯得不耐煩，土地擁有者本人則願意平靜等待。因此，耶穌透過土地擁有者的耐心舉止，揭示了耐心等待的天主形象。

教宗方濟各解釋這個比喻說：“天主知道如何等待。祂極其溫柔，富於憐憫，觀看每人生活中的‘領域’；祂比我們更清楚的覺察到骯髒和不法的行為，但是，祂也認可良善和堅忍潛在的成長力。我們的天主是一個堅忍的慈父，祂時常等待我們，以祂仁慈的心接納我們，寬恕我們。”

土地擁有者持希望的態度，他堅定認為：惡事既不先來也不會後至。天主容許我們成熟，輕看犯下許多罪過的有罪本性，徹底成為良善之人，正是因著這樣持久的希望。但要注意：福音提到的堅忍，並不是對惡漠不關心；決不可以把善與惡混淆！

沒有一人是完全邪惡的，徹底敗壞的。雖然我們表現出邪惡的行為，在我們每人中間，總有良善的。我們表現出來的消極行為，如同邪惡的莠子一樣， 影響我們的生活。然而，天主的愛和寬恕的愛火，必會吞噬不得人心的態度的行為。

讓我們祈求聖母，我們的母親幫助我們在堅忍中，在希望中，以及與所有兄弟姐妹和諧相處中，不斷成長。

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常年期第十六周星期六
福音：玛窦13:24-30
坚忍、希望和仁慈

在今天的福音经文，有两种截然不同的态度 —— 人感到气愤，感到烦恼，天主却显得坚忍。在莠子和麦子的比喻中，土地拥有者的仆人渴望立即采取行动，显得不耐烦，土地拥有者本人则愿意平静等待。因此，耶稣透过土地拥有者的耐心举止，揭示了耐心等待的天主形象。

教宗方济各解释这个比喻说：“天主知道如何等待。祂极其温柔，富于怜悯，观看每人生活中的‘领域’；祂比我们更清楚的觉察到肮脏和不法的行为，但是，祂也认可良善和坚忍潜在的成长力。我们的天主是一个坚忍的慈父，祂时常等待我们，以祂仁慈的心接纳我们，宽恕我们。”

土地拥有者持希望的态度，他坚定认为：恶事既不先来也不会后至。天主容许我们成熟，轻看犯下许多罪过的有罪本性，彻底成为良善之人，正是因着这样持久的希望。但要注意：福音提到的坚忍，并不是对恶漠不关心；决不可以把善与恶混淆！

没有一人是完全邪恶的，彻底败坏的。虽然我们表现出邪恶的行为，在我们每人中间，总有良善的。我们表现出来的消极行为，如同邪恶的莠子一样， 影响我们的生活。然而，天主的爱和宽恕的爱火，必会吞噬不得人心的态度的行为。

让我们祈求圣母，我们的母亲帮助我们在坚忍中，在希望中，以及与所有兄弟姐妹和谐相处中，不断成长。

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圣若雅敬和圣亚纳（荣福童贞玛利亚的双亲）
福音：玛窦13:18-23
不止一次，做好准备

今天教会庆祝童贞玛利亚的双亲圣若雅敬和圣亚纳的庆辰。基督徒的伪经（apocryphal）上的记载声称若雅敬是圣殿的司祭，他的妻子是亚纳，她上了年纪，只是没有孩子。由于绝望，若雅敬在旷野里禁食了40天。天主应允了他们的祈祷，亚纳怀了孕，生了一个女儿，他们给她取名玛利亚。按照传统，孩子三岁的时候，她的双亲把她奉献给天主。

在过去的三天，教会反思种子和撒种者的比喻，这表明：这个比喻，极其重要。玛窦可能是在表明：耶稣本人与他们对话的时候，人们的不同反应。

种子落到路上，岩石上，荆棘丛中，肥沃的土地的地带，不是指四类人，而是指每人拥有的四种内在性格。每人身上都路边的土壤，岩石地里，荆棘丛中，肥沃的土地。没有人是彻底败坏的，一如没有人是完全圆满的。我们必须在各自生活的领域中，不断努力，为福音奠定理想的基础。

每人都走在小道上，或是走在路上。由于所有人都在踩那个地方，以致种子无法渗透其中，就变得无比僵硬。这就意味着：我们接受所有人的思考和推理方式，如同所有人一样，衡量事物的价值，如同所有人一样，僵化思维。

在创世纪中，猛禽是外邦人的象征，他们意图使以色列偏离他们与上主订立的盟约。今天，这些鸟可能指的是我们的智能手机，它们传播成千上万条使人分心，变得放纵，胡言乱语的讯息。在不知不觉中，我们舍弃了天主圣言，接受鸟儿的言语。

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