标签： 与主叹啡

常年期第廿二周星期三
福音：路4:38-44
行进中的教会

在葛法翁，耶稣从一个人身上逐出一个丑陋的魔鬼，拒绝与任何邪恶势力进行任何对话以后，就来到了伯多禄的家。
耶稣从会堂离开，来到伯多禄的家的行为，具有非常深刻的象征意义。为路加的团体而言，伯多禄的家是耶稣门徒之家的象征，也就是教会的象征。耶稣走进去，祂先治好了正在发烧的伯多禄的岳母。伯多禄的岳母所代表的是教会。教会患了疾病，发了高烧，无法起床，服务他人。使我们变得懒惰，阻止我们为他人服务，迫使我们躺在床上的，就是这个“热症”。在教会内，如果我们拒绝为他人服务，就意味着我们生病了，我们亟需得到医治！
为使教会继续自己医治受创世界的使命，就必须使自己的痛苦，得到愈合。耶稣进到伯多禄的家，祂首先治好家中正在发烧的人。患热症的妇人痊愈以后，她迅速起床，重新开始履行给他们服务的使命。
所有患有各种不同疾病的病人被带到伯多禄的家，寻求救主大能的医治。这是象征的是一个患病的，期待教会医治的世界。教会参与到基督的使命，使世界获得痊愈。福音经文说：“祂在他们每人身上覆手，治好了他们。”没有人会被排除，体验不到基督的怜悯和恩典。这也是我们的使命。
祂一完成自己的使命，就不在那里停留。虽然人们不断哀求，耶稣还是去了别的地方。我们的使命是为天主子民服务，而非停留在我们受人赏识，接受安逸，感到舒适的地方。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

教宗聖額我略（紀念）
福音：路4:31-37
“祂的話是從哪裡來的呢？”

路加寫自己福音的時候，路加的團體首先關注的是要把以色列人從反抗羅馬人轉變成如同耶穌的忠信門徒一樣生活的人。耶穌在納匝肋遭受拒絕以後，祂在葛法翁建立了自己的基礎，祂在那裡找到那些樂意接納，開明的百姓，他們接納祂仁慈，使人得到解脫的訊息。
在安息日，耶穌在葛法翁的會堂裡教導人，祂在納匝肋宣講的使人得到自由和新生的訊息，正在葛法翁實現。
那在會堂內，從一個附魔的人身上逐出不潔之神，也象徵著把邪惡勢力從一個團體裡驅逐出去。那受苦的人承認耶穌的身份，大聲喊說：“禰是天主的聖者。”魔鬼知道如何誘惑弱勢群體，如果給它機會發言，它具有說服力的話語，很容易吸引天主的子民。路加給正在履行自己使命的團體上了寶貴的一課：不要參與魔鬼的爭論。要在他們把你們拉攏到它們身邊以前，把它們鎮壓。這個課程也與今天的我們有關。當我們尋求世界的認可，得到世人的賞識的時候，就要謹慎。這可能是魔鬼設下的圈套。
路加介紹了與魔鬼交戰的有力武器 —— “天主聖言” 。在會堂裡的人感到很驚訝，他們彼此議論說：“祂的聖言是從哪裡來的呢？祂給不潔之命的出命，具有權威和權能，它們就走了。”耶穌是天主的聖言，祂是信友團體的生命和力量的源泉。

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教宗圣额我略（纪念）
福音：路4:31-37
“祂的话是从哪里来的呢？”

路加写自己福音的时候，路加的团体首先关注的是要把以色列人从反抗罗马人转变成如同耶稣的忠信门徒一样生活的人。耶稣在纳匝肋遭受拒绝以后，祂在葛法翁建立了自己的基础，祂在那里找到那些乐意接纳，开明的百姓，他们接纳祂仁慈，使人得到解脱的讯息。
在安息日，耶稣在葛法翁的会堂里教导人，祂在纳匝肋宣讲的使人得到自由和新生的讯息，正在葛法翁实现。
那在会堂内，从一个附魔的人身上逐出不洁之神，也象征着把邪恶势力从一个团体里驱逐出去。那受苦的人承认耶稣的身份，大声喊说：“祢是天主的圣者。”魔鬼知道如何诱惑弱势群体，如果给它机会发言，它具有说服力的话语，很容易吸引天主的子民。路加给正在履行自己使命的团体上了宝贵的一课：不要参与魔鬼的争论。要在他们把你们拉拢到它们身边以前，把它们镇压。这个课程也与今天的我们有关。当我们寻求世界的认可，得到世人的赏识的时候，就要谨慎。这可能是魔鬼设下的圈套。
路加介绍了与魔鬼交战的有力武器 —— “天主圣言” 。在会堂里的人感到很惊讶，他们彼此议论说：“祂的圣言是从哪里来的呢？祂给不洁之命的出命，具有权威和权能，它们就走了。”耶稣是天主的圣言，祂是信友团体的生命和力量的源泉。

常年期第廿二周星期一
福音：路4:16-30
禧年！

今天標誌著我們開始讀路加福音，這會持續三個月，直到禮儀年結束。今天的福音經文討論的是耶穌拜訪納匝肋，祂在會堂裡表達祂的生命建議。起初，人們感到很驚訝，然後，當他們意識到耶穌想要接納所有人，祂不想排斥所有人，他們就開始反對祂，尋求殺掉祂。
在路加福音中，我們應該記住，福音的作者是在向一個不熟悉猶太習俗的外邦人團體發言。祂給自己的受眾介紹說：耶穌是天主的兒子，祂的使命是向人類展示天主仁慈，使人獲得自由的面容。
申命紀指出，每七年（申15:1,肋25:3）就被看作“禧年”，在此期間，應把土地歸還給原所有者。這樣做是為了確保所有人都能收回自己的財產，以防土地集中在少數人的手中，使每個家庭的生計得到維繫。這是天主提供給人的，識別和糾正任何錯誤，重新開始的機會。耶穌藉著宣佈一個禧年：“上主恩慈之年”開始了祂的教導。
耶穌用依撒意亞的預言明確表達了自己的使命：給貧窮的人帶去福音，給被囚禁的人得到自由，使瞎眼的人複明，釋放被壓迫的人，宣佈“上主的恩慈之年”耶穌宣佈了禧年！
耶穌引用依撒意亞的預言：“宣佈出自上主的寵愛之年”沒有引用這段經文的剩餘經文：“一個自我們天主而來的復仇之日”。那時候，耶穌把自己描繪成一個被邊緣化的群體的默西亞，拒絕把自己描繪成向壓迫以色列的人復仇的默西亞，納匝肋人的反應是朝祂扔石頭。
人們 對自己的司鐸和宣講者，可能會有很高的期望。有些人可能會認為：一個訓練有素的傳教士，不應引起任何不適，引發任何爭議，而是要按照使聽眾感到滿意的方式發言。然而，傳教士的目標，並非迎合人們的偏好。相反，他們蒙召去宣講基督的訊息，而非宣講人們期望得到的訊息。

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常年期第廿二周星期一
福音：路4:16-30
禧年！

今天标志着我们开始读路加福音，这会持续三个月，直到礼仪年结束。今天的福音经文讨论的是耶稣拜访纳匝肋，祂在会堂里表达祂的生命建议。起初，人们感到很惊讶，然后，当他们意识到耶稣想要接纳所有人，祂不想排斥所有人，他们就开始反对祂，寻求杀掉祂。
在路加福音中，我们应该记住，福音的作者是在向一个不熟悉犹太习俗的外邦人团体发言。祂给自己的受众介绍说：耶稣是天主的儿子，祂的使命是向人类展示天主仁慈，使人获得自由的面容。
申命纪指出，每七年（申15:1,肋25:3）就被看作“禧年”，在此期间，应把土地归还给原所有者。这样做是为了确保所有人都能收回自己的财产，以防土地集中在少数人的手中，使每个家庭的生计得到维系。这是天主提供给人的，识别和纠正任何错误，重新开始的机会。耶稣藉着宣布一个禧年：“上主恩慈之年”开始了祂的教导。
耶稣用依撒意亚的预言明确表达了自己的使命：给贫穷的人带去福音，给被囚禁的人得到自由，使瞎眼的人复明，释放被压迫的人，宣布“上主的恩慈之年”耶稣宣布了禧年！
耶稣引用依撒意亚的预言：“宣布出自上主的宠爱之年”没有引用这段经文的剩余经文：“一个自我们天主而来的复仇之日”。那时候，耶稣把自己描绘成一个被边缘化的群体的默西亚，拒绝把自己描绘成向压迫以色列的人复仇的默西亚，纳匝肋人的反应是朝祂扔石头。
人们 对自己的司铎和宣讲者，可能会有很高的期望。有些人可能会认为：一个训练有素的传教士，不应引起任何不适，引发任何争议，而是要按照使听众感到满意的方式发言。然而，传教士的目标，并非迎合人们的偏好。相反，他们蒙召去宣讲基督的讯息，而非宣讲人们期望得到的讯息。

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常年期第廿二主日
福音：馬爾谷7:1-8, 14-15, 21-23
要潔淨的心，不只是手！

聖史馬爾谷向不熟悉猶太傳統的羅馬人發言，闡明猶太人所強調的取潔禮的意涵。他試圖告訴自己的受眾，猶太人是如何強調謹慎舉行取潔禮並嚴格遵守的，卻忽略了禮儀本身的真正意涵。他呼籲我們注意：我們精心舉行宗教儀式的過程中，不要使自己陷入不友善和待人刻薄的危險境地。

我們同樣也會對禮儀存在誤解，強制舉行相似的禮儀。真愛把我們導入真正的信仰的時候，這樣的話，就無需強加任何義務了。比如：在教會內“當守的日子”：主日的時候，我們參與彌撒，是出於義務，還是出於對天主和團體的愛？如果我們的目的只是履行義務，支配我們的，是恐懼，而不是愛。如果我們我遵守傳授，但不理解傳授和習俗的精神，它們就成了空洞的姿勢。

法利賽人受自己的傳統的束縛，耶穌稱他們是假善人。那時候，法利賽人認為：他們舉行的取潔禮可以消除他們的全部污穢，耶穌卻教導說：洗手是出於愛德的行為。只有慈悲善工才能使我們的雙手變得潔淨。

我們必須小心：不要讓自己被傳統，尤其是我們舉行的禮儀所束縛。聖善不是要求我們遵循禮規，而是要求我們去愛。耶穌呼籲我們行善，良善，寬恕。從外表上來看，我們的雙手可能是潔淨的，但是，我們的心是純潔嗎？讓愛把這二者都淨化。讓我們記得：天主渴望的是我們的心，而非我們的禮儀。願我們敬禮源於愛，好使我們成為真正的門徒。

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常年期第廿二主日
福音：马尔谷7:1-8, 14-15, 21-23
要洁净的心，不只是手！

圣史马尔谷向不熟悉犹太传统的罗马人发言，阐明犹太人所强调的取洁礼的意涵。他试图告诉自己的受众，犹太人是如何强调谨慎举行取洁礼并严格遵守的，却忽略了礼仪本身的真正意涵。他呼吁我们注意：我们精心举行宗教仪式的过程中，不要使自己陷入不友善和待人刻薄的危险境地。

我们同样也会对礼仪存在误解，强制举行相似的礼仪。真爱把我们导入真正的信仰的时候，这样的话，就无需强加任何义务了。比如：在教会内“当守的日子”：主日的时候，我们参与弥撒，是出于义务，还是出于对天主和团体的爱？如果我们的目的只是履行义务，支配我们的，是恐惧，而不是爱。如果我们我遵守传授，但不理解传授和习俗的精神，它们就成了空洞的姿势。

法利赛人受自己的传统的束缚，耶稣称他们是假善人。那时候，法利赛人认为：他们举行的取洁礼可以消除他们的全部污秽，耶稣却教导说：洗手是出于爱德的行为。只有慈悲善工才能使我们的双手变得洁净。

我们必须小心：不要让自己被传统，尤其是我们举行的礼仪所束缚。圣善不是要求我们遵循礼规，而是要求我们去爱。耶稣呼吁我们行善，良善，宽恕。从外表上来看，我们的双手可能是洁净的，但是，我们的心是纯洁吗？让爱把这二者都净化。让我们记得：天主渴望的是我们的心，而非我们的礼仪。愿我们敬礼源于爱，好使我们成为真正的门徒。

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常年期第廿一周星期六
福音：瑪竇25:14-30
不要害怕去冒險

教宗方濟各把塔冷通的比喻和個體的生活進行比較，他強調：這個比喻的結構反映的是我們生命的起初，中期和結束階段。

所有的一切都始自天主的恩典，祂“按照每人的能力”（參看：瑪25:15）託付給我們不同的塔冷通，一個塔冷通是高價的，相當於夠人維持一生的收入。我們的開局並非基於我們自己付出的努力，而是基於天主的恩典，祂賞賜我們每人獨特的才能。祂賞賜給我們生命，我們擁有正面的品行，以及天主的肖像在我們內培養的無限美善 …… 所有的一切，就是天主賞賜給我們的大量塔冷通，這些塔冷通足以維繫我們的一生。

為我們而言，我們慣常會關注自己缺乏的，對當下的狀況表達不滿。我們對“如果”這個短語念念不忘！如果我得到那份工作，，如果我有了那個屋子，如果我沒有這個或那個問題。這樣的態度阻礙我們認同周圍環境中存有積極因素的能力。

耶穌稱讚那些願意冒風險的僕人，稱他們是“忠信的”（參看瑪25:21,23）如果善得不到利用，就會損失，正如埋沒自己塔冷通的第三個僕人一樣。忠於天主，意味著我們放棄對自己生活的掌控力，使我們的計畫，因我們義務上的服務被打斷。

第三個僕人說：“他感到害怕。”畏懼是魔鬼的把戲，這表明我們缺乏信德和對天主的信賴。信賴天主的人，決不害怕去冒險。

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常年期第廿一周星期六
福音：玛窦25:14-30
不要害怕去冒险

教宗方济各把塔冷通的比喻和个体的生活进行比较，他强调：这个比喻的结构反映的是我们生命的起初，中期和结束阶段。

所有的一切都始自天主的恩典，祂“按照每人的能力”（参看：玛25:15）托付给我们不同的塔冷通，一个塔冷通是高价的，相当于够人维持一生的收入。我们的开局并非基于我们自己付出的努力，而是基于天主的恩典，祂赏赐我们每人独特的才能。祂赏赐给我们生命，我们拥有正面的品行，以及天主的肖像在我们内培养的无限美善 …… 所有的一切，就是天主赏赐给我们的大量塔冷通，这些塔冷通足以维系我们的一生。

为我们而言，我们惯常会关注自己缺乏的，对当下的状况表达不满。我们对“如果”这个短语念念不忘！如果我得到那份工作，，如果我有了那个屋子，如果我没有这个或那个问题。这样的态度阻碍我们认同周围环境中存有积极因素的能力。

耶稣称讚那些愿意冒风险的仆人，称他们是“忠信的”（参看玛25:21,23）如果善得不到利用，就会损失，正如埋没自己塔冷通的第三个仆人一样。忠于天主，意味着我们放弃对自己生活的掌控力，使我们的计划，因我们义务上的服务被打断。

第三个仆人说：“他感到害怕。”畏惧是魔鬼的把戏，这表明我们缺乏信德和对天主的信赖。信赖天主的人，决不害怕去冒险。

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常年期第廿一周星期五
福音：瑪竇25:1-13
使信德之燈常燃不熄

十童女的比喻讓我們感到困惑，就連那些賢明的童女也沒有保持醒寤，她們都睡著了。她們等候新郎多時，新郎卻來遲了，而且用力關上了門。

這個比喻用了很多象徵手法。十童女所代表的是等待默西亞的全體以色列子民。在他們中間，只有少數的人（賢明的童女）準備好迎接並進到新郎（默西亞）的家，因為她們有使燈持續燃燒的足夠燃料。

耶穌時代的五十年後，瑪竇寫自己福音的時候，初期基督徒團體正熱切期待耶穌的第二次降臨。幾十年過去了，什麼也沒有發生。他們逐漸失去耐心，回到先前的生活方式和行為。

瑪竇改寫了這個比喻，強調有必要做好準備。在這裡，十童女所代表的是期待耶穌第二次來臨的基督徒團體。瑪竇之前提出善惡共存的主題：麥子和雜草一同生長；好魚和壞魚在同一個網內；乾淨和骯髒的人同席；賢人和愚人並肩站立。

那些拒絕把自己的油與同伴分享的賢明童女，其中蘊含了一個寶貴的資訊。這不是因為她們自私，而是在說明沒有人能取代你的信仰，替你做好準備。關上的門，意味著每個接受耶穌的機會的結束。緊要的是要分辨如何善用生命。