标签： 与主叹啡

圣伯多禄·高华（St. Peter Claver）（纪念）
福音：路6:6-11
从法律的局限到爱的无边无限

在起初，安息日被定作一个祈祷，聆听天主圣言，举行庆典，分享美食的喜乐之日。然而，随着时间的推移，他们把关注的焦点从宗教本身带来的喜乐变成了宗教本身的义务。

路加记录了耶稣与宗教领袖的另一次相遇，也是在安息日，恰好是在安息日，麦田间收麦穗事件以后，在这次机遇中，耶稣在会堂内治好了一个手枯的人。

路加叙述道：在会堂内会众中的经师和法利赛人“正在观察祂”，看看祂是否会在安息日上治好那人，好能控告祂违背法律。到目前为止，那些诋毁耶稣的人知道：耶稣决不会轻看在祂面前的急难之人。他们也希望祂做好事。

我们作为基督的追随者，我们承受着周边的人对我们的期待。世界正观察我们，期待我们行善。我们的行为和态度与基督教导的不符的时候，我们没能完成世人期待我们行的善的时候，我们就玷污了我们所代表的基督形象。

在安息日，从业和从商，包括治病，都是被禁止的。耶稣认为：法律应是促进生命，维护良善。相反，法利赛人更重视的是遵守法律，而非法律的效力：即理解百姓的需要，缓解他们的痛苦。

有时候，我们会遇到这样的状况，即：我们法利赛式的态度会使教会的思维变得狭隘，严格遵守传统的信仰。教会鼓励我们注重爱和怜悯，远胜过严格遵守规条。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

常年期第廿三主日
福音：谷7:31-37
新的創造

耶穌發顯神跡，治好一個又聾又啞的人的地方，是低加波利（Decapolis），這是一個外邦人的地區。聖馬爾谷福音第5章講述了耶穌在同一地區，從一附魔人身上逐出一大群魔鬼的事蹟。

今天的福音講述了一個急需得到醫治的又聾又啞之人的故事。在聖經中，耳聾是拒絕或聽不見到天主聖言，使自己受到誆騙的象徵。這是一種極其嚴重的痛苦，天主卻許諾要治好他。

耶穌的醫治工作，標記了人類，宗教和文化之間的聯繫。凡不與任何人對話，與世界保持密切聯繫，認為自己無需學習的人，就是又聾又啞的人。

在福音經文中的又聾又啞的人，其象徵的是那些從來沒有聽過天主聖言，也不願意宣認相信耶穌的人。耶穌把人帶離人群和世俗化的意識形態的雜訊。這一指導讓我們相信：只有遠離對信仰構成衝突的事物，我們才能真正聽到天主的聲音。

耶穌把祂的手指放到那人的耳中（參看：穀7:33）天主的手指是天主德能的象徵。在路加福音第11章20節，耶穌說，祂“憑藉天主的手指驅魔”。在猶太傳統中，唾液被看作是氣息的濃縮物。氣息屬於天主。耶穌用自己的唾液，塗抹了那又聾又啞之人的舌頭，以此賜給祂自己的氣息，自己的聖神。患病的人 — 病態的人類，得到了厄法達（Ephphatha ）命令，其意含是打開，聆聽天主的聲音，宣認對祂懷有的信仰。

今天，阻止我們了聆聽天主聲音的，是怎樣的雜訊，怎樣的意識形態？

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常年期第廿三主日
福音：谷7:31-37
新的创造

耶稣发显神迹，治好一个又聋又哑的人的地方，是低加波利（Decapolis），这是一个外邦人的地区。圣马尔谷福音第5章讲述了耶稣在同一地区，从一附魔人身上逐出一大群魔鬼的事迹。

今天的福音讲述了一个急需得到医治的又聋又哑之人的故事。在圣经中，耳聋是拒绝或听不见到天主圣言，使自己受到诓骗的象征。这是一种极其严重的痛苦，天主却许诺要治好他。

耶稣的医治工作，标记了人类，宗教和文化之间的联系。凡不与任何人对话，与世界保持密切联系，认为自己无需学习的人，就是又聋又哑的人。

在福音经文中的又聋又哑的人，其象征的是那些从来没有听过天主圣言，也不愿意宣认相信耶稣的人。耶稣把人带离人群和世俗化的意识形态的噪声。这一指导让我们相信：只有远离对信仰构成冲突的事物，我们才能真正听到天主的声音。

耶稣把祂的手指放到那人的耳中（参看：谷7:33）天主的手指是天主德能的象征。在路加福音第11章20节，耶稣说，祂“凭借天主的手指驱魔”。在犹太传统中，唾液被看作是气息的浓缩物。气息属于天主。耶稣用自己的唾液，涂抹了那又聋又哑之人的舌头，以此赐给祂自己的气息，自己的圣神。患病的人 — 病态的人类，得到了厄法达（Ephphatha ）命令，其意含是打开，聆听天主的声音，宣认对祂怀有的信仰。

今天，阻止我们了聆听天主声音的，是怎样的噪声，怎样的意识形态？

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常年期第廿二周星期六
福音：路6:1-5
主的日子

申命紀規定，在安息日“不可做任何工作”（參看：申5:14）隨著時間的推移，拉比們開始更詳細規定在安息日不被容許的活動。他們確定了39種工作，每樣工作都有39種更詳細的規格。因此，39 x 39得出1521項被禁止的活動。

這就是耶穌的門徒所違背的安息日的背景。“做了一些在安息日禁止做的事情”。路加利用這個事件，以此教導自己的團體，使他們明白“主的日子”的真正意涵。安息日的最初目的，是讓這個日子成了充滿喜樂的日子。清晨，整個團體在會堂祈禱，聆聽天主的聖言。事奉天主以後，他們開始社交，然後與朋友們一起吃飯。本質上來說，這是奉獻給天主，用作祈禱和默想的一天。

因此，主的日子是與主共度的神聖時刻。這正是門徒所做的。他們把自己的時間奉獻給上主，聆聽祂的聖言。哪天促進人類得到聖化，而非使人類彼此仇恨和憤怒，那天才是聖日。今天，有一種危險，“主的日子”被看作是緩解一周的壓力，為下周積攢能量的日子。這是一種無法終結的迴圈。主的日子，就必須獻給上主，默想，祈禱，做慈悲善工。

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常年期第廿二周星期六
福音：路6:1-5
主的日子

申命纪规定，在安息日“不可做任何工作”（参看：申5:14）随着时间的推移，拉比们开始更详细规定在安息日不被容许的活动。他们确定了39种工作，每样工作都有39种更详细的规格。因此，39 x 39得出1521项被禁止的活动。

这就是耶稣的门徒所违背的安息日的背景。“做了一些在安息日禁止做的事情”。路加利用这个事件，以此教导自己的团体，使他们明白“主的日子”的真正意涵。安息日的最初目的，是让这个日子成了充满喜乐的日子。清晨，整个团体在会堂祈祷，聆听天主的圣言。事奉天主以后，他们开始社交，然后与朋友们一起吃饭。本质上来说，这是奉献给天主，用作祈祷和默想的一天。

因此，主的日子是与主共度的神圣时刻。这正是门徒所做的。他们把自己的时间奉献给上主，聆听祂的圣言。哪天促进人类得到圣化，而非使人类彼此仇恨和愤怒，那天才是圣日。今天，有一种危险，“主的日子”被看作是缓解一周的压力，为下周积攒能量的日子。这是一种无法终结的循环。主的日子，就必须献给上主，默想，祈祷，做慈悲善工。

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常年期第廿二周星期五
福音：路5:33-39
接納生活中的樂趣

猶太當局指責耶穌，因為祂與稅吏和罪人一起吃喝，指控祂和他們一樣，成了貪吃的人。

今天的福音經文討論的是禁食，禁食被那些虔敬的人看作是自己優越的表現。那些禁食的人，他們認為自己比別人還要聖潔。耶穌卻挑戰了這個觀念，祂把天主之國比作歡喜慶祝的婚宴。耶穌 —— 新郎 —— 默西亞來到，那時候，就無需禁食了。禁食和準備的時候，已經過去。現在是珍視與默西亞在一起的時刻，如同婚宴的賓客珍視與新郎在一起的時候一樣。

接納耶穌，意味著要完全接受祂，採取祂的思維模式，表達相同的同情心，寬恕那些對我們懷有敵意，傷害我們的人。意味著忍受與耶穌所受的相似苦難，準備好為使他人獲益，犧牲自己。在耶穌的語境中，沒有部分相信耶穌，部分接受耶穌的信仰。不可能維持自己先前的生活方式，同時接受耶穌某些方面的教導。聖保祿敦促我們：徹底擺脫過去的自我，接納耶穌的新人格。

因為耶穌是喜樂之源，是婚禮上的新郎。這樣的喜樂，就是聖神的果實。我們聚在救主的筵席，分享新約的新酒的時候，我們就充滿了喜樂，因為我們鍾愛的耶穌帶給我們喜樂。我們蒙召成了喜樂之人 —— 復活之人 —— 感到知足之人。

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常年期第廿二周星期五
福音：路5:33-39
接纳生活中的乐趣

犹太当局指责耶稣，因为祂与税吏和罪人一起吃喝，指控祂和他们一样，成了贪吃的人。

今天的福音经文讨论的是禁食，禁食被那些虔敬的人看作是自己优越的表现。那些禁食的人，他们认为自己比别人还要圣洁。耶稣却挑战了这个观念，祂把天主之国比作欢喜庆祝的婚宴。耶稣 —— 新郎 —— 默西亚来到，那时候，就无需禁食了。禁食和准备的时候，已经过去。现在是珍视与默西亚在一起的时刻，如同婚宴的宾客珍视与新郎在一起的时候一样。

接纳耶稣，意味着要完全接受祂，采取祂的思维模式，表达相同的同情心，宽恕那些对我们怀有敌意，伤害我们的人。意味着忍受与耶稣所受的相似苦难，准备好为使他人获益，牺牲自己。在耶稣的语境中，没有部分相信耶稣，部分接受耶稣的信仰。不可能维持自己先前的生活方式，同时接受耶稣某些方面的教导。圣保禄敦促我们：彻底摆脱过去的自我，接纳耶稣的新人格。

因为耶稣是喜乐之源，是婚礼上的新郎。这样的喜乐，就是圣神的果实。我们聚在救主的筵席，分享新约的新酒的时候，我们就充满了喜乐，因为我们钟爱的耶稣带给我们喜乐。我们蒙召成了喜乐之人 —— 复活之人 —— 感到知足之人。

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常年期第廿二周星期四 / 加爾各答的聖德肋撒修女（自由紀念）
福音：路5:1-11
往深處去

今天的福音經文描述了耶穌坐在伯多祿的船上，開始給百姓講道。聖史創造的這個場景，為的是傳遞神學資訊。

耶穌不只是週六的聖道禮儀和朝拜場所，而且在所有場全宣講天主聖言。祂在人們的工作場所和實際生活中與他們相遇。

耶穌坐在伯多祿的船上，象徵著祂臨在於基督徒團體內。在這船上，不僅有傑出人物，聖善，完美的人。船也容納善人和罪人。雖然這船上充斥著罪人，但是，天主聖言是從這船上宣講的。

與聖言相隨的是行動。救主吩咐門徒下網捕魚。基督徒團體受福音的啟迪，被派遣來到街上，完成其“往深處去”捕魚的使命。

伯多祿猶豫著撒網，是因為他覺得現在不是打魚的好時機。然而，祂最終選擇相信和服從。這是宣講福音之人的共同經歷。儘管我們盡了最大努力，然而，我們可能會因缺乏果實感到沮喪，福音鼓勵我們要有信德。

取得令人難以置信的收穫以後，西滿跪伏在耶穌腳前，承認自己是無用的人，他說：“主，請離開我，因為我是個罪人”西滿的這個反應是其他人與主相遇的寫照：梅瑟在恐懼中遮掩自己的面容（出3:6）厄裡亞用自己的斗篷遮掩自己的面容（列上19:13） 現在，伯多祿也感到自己是有罪的，承認自己的不配。

教會的使命是拯救人們脫離被暴力，仇恨，衝突和道德淪喪的境地，擺脫摧毀天主所造一切美麗受造的邪惡勢力。

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常年期第廿二周星期四 / 加尔各答的圣德肋撒修女（自由纪念）
福音：路5:1-11
往深处去

今天的福音经文描述了耶稣坐在伯多禄的船上，开始给百姓讲道。圣史创造的这个场景，为的是传递神学信息。

耶稣不只是周六的圣道礼仪和朝拜场所，而且在所有场全宣讲天主圣言。祂在人们的工作场所和实际生活中与他们相遇。

耶稣坐在伯多禄的船上，象征着祂临在于基督徒团体内。在这船上，不仅有杰出人物，圣善，完美的人。船也容纳善人和罪人。虽然这船上充斥着罪人，但是，天主圣言是从这船上宣讲的。

与圣言相随的是行动。救主吩咐门徒下网捕鱼。基督徒团体受福音的启迪，被派遣来到街上，完成其“往深处去”捕鱼的使命。

伯多禄犹豫着撒网，是因为他觉得现在不是打鱼的好时机。然而，祂最终选择相信和服从。这是宣讲福音之人的共同经历。尽管我们尽了最大努力，然而，我们可能会因缺乏果实感到沮丧，福音鼓励我们要有信德。

取得令人难以置信的收获以后，西满跪伏在耶稣脚前，承认自己是无用的人，他说：“主，请离开我，因为我是个罪人”西满的这个反应是其他人与主相遇的写照：梅瑟在恐惧中遮掩自己的面容（出3:6）厄里亚用自己的斗篷遮掩自己的面容（列上19:13） 现在，伯多禄也感到自己是有罪的，承认自己的不配。

教会的使命是拯救人们脱离被暴力，仇恨，冲突和道德沦丧的境地，摆脱摧毁天主所造一切美丽受造的邪恶势力。

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常年期第廿二周星期三
福音：路4:38-44
行進中的教會

在葛法翁，耶穌從一個人身上逐出一個醜陋的魔鬼，拒絕與任何邪惡勢力進行任何對話以後，就來到了伯多祿的家。
耶穌從會堂離開，來到伯多祿的家的行為，具有非常深刻的象徵意義。為路加的團體而言，伯多祿的家是耶穌門徒之家的象徵，也就是教會的象徵。耶穌走進去，祂先治好了正在發燒的伯多祿的岳母。伯多祿的岳母所代表的是教會。教會患了疾病，發了高燒，無法起床，服務他人。使我們變得懶惰，阻止我們為他人服務，迫使我們躺在床上的，就是這個“熱症”。在教會內，如果我們拒絕為他人服務，就意味著我們生病了，我們亟需得到醫治！
為使教會繼續自己醫治受創世界的使命，就必須使自己的痛苦，得到癒合。耶穌進到伯多祿的家，祂首先治好家中正在發燒的人。患熱症的婦人痊癒以後，她迅速起床，重新開始履行給他們服務的使命。
所有患有各種不同疾病的病人被帶到伯多祿的家，尋求救主大能的醫治。這是象徵的是一個患病的，期待教會醫治的世界。教會參與到基督的使命，使世界獲得痊癒。福音經文說：“祂在他們每人身上覆手，治好了他們。”沒有人會被排除，體驗不到基督的憐憫和恩典。這也是我們的使命。
祂一完成自己的使命，就不在那裡停留。雖然人們不斷哀求，耶穌還是去了別的地方。我們的使命是為天主子民服務，而非停留在我們受人賞識，接受安逸，感到舒適的地方。

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