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荣显十字圣架
福音：若3:13-17
把我们的眼睛注视在十字架上

保禄写道：“我们宣讲被钉的默西亚。为犹太人而言，这是多大的丑闻！为希腊人而言，这多么毫无意义！”（参看：格前1:23）然而，初期基督徒并没有找到在十字架上的美。直到第四世纪，他们才选择十字架作为他们信仰的象征。为他们而言，十字架唤醒了他们对救主受到折磨和圣死的记忆，而十字架是保留给奴隶和罪犯的处决形式。这就是不相信的人嘲笑基督徒的根源。

四世纪初，罗马皇帝君士坦丁（Constantine）的母亲，圣海伦娜（Saint Helena）去到耶路撒冷探寻耶稣生活过的圣地。君士坦丁皇帝在圣墓的遗址上建了一座新大殿，在公元335年9月14日举行奉献礼。在加尔瓦略（Calvary）的岩石上，皇帝放置了一座华丽的珠宝十字架，以此纪念耶稣被祭献的地方。那一天标志着对十字架的钦崇和敬礼，已然发生了改变。

今天的福音经文呼吁我们仰望“被高举”在十字圣木上的耶稣；使我们的眼睛注视那在加尔瓦略（Calvary）显示大爱的天主。十字架是对那能引入误入歧途的诱惑和有毒影响的解药。我们的渴望，对物质财富，权力，受人赏赐的想望，都是古蛇的诡计，古蛇就是那能毒害我们的魔鬼。让我们把我们的目光投向那被挂在十字架上的耶稣，祂有能力医治我们内心的毒素。

按照这个世界的标准，十字架是痛苦和失败的象征。但是，在天主看来，十字架是全然之爱的明证。今天举行的荣显十字架庆节，正是激励所有人按照那被高举在十字架上的生命审视自己的生活。

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金言聖若望（主教聖師）紀念
福音：路6:39-42
你眼中的原木

過去幾天的聖道禮儀強調了在基督徒團體內兄弟般的規勸的重要性。其議題是：個人如何回應，如何提出批評，強調在這樣的互動中謙遜和憐憫的重要性。
為了糾正一個人，就有必要明白：以慈悲的方式糾正他。教宗方濟各表示：如果我們的糾正不伴隨慈悲，那樣的話，就會如同在沒有給患者麻醉的情況下就給患者動手術，最終會使患者死亡。慈悲如同麻醉劑一樣，能使接受必要的護理和矯正。因此，對待兄弟姐妹的首要方式就是溫柔充滿愛意地把他們帶到一邊，同他們交談。
教宗方濟各鼓勵我們：任何時候都要抱有善良和同情的態度講話，尤其是在我們的團體內，堂區內，教會機構內。抱有善良的態度講話，這就意味著避免謠言和流言蜚語，因為它們可能會傷害他人，毀壞他人的名節。讓我們注意：不要參與到八卦事件中，不要散佈謠言。
路加強調：糾正他人，態度要誠實和謙遜。路加提醒我們：説明他人以前，要先承認自己的缺點，他強調：指出他人缺點以前，要先認識到自己的缺點和價值觀。這樣的觀點宣導在團體內的互動，要以謙遜和富有憐憫的方式進行。
當然！這是修改措辭以後的文本：兄弟般的規勸，從根本上來說，意在修補教會團體。然而，如果我不抱有愛，誠實的謙遜的態度進行修補，那麼，我就成一個看不見，聽不見，無法講話的人。在這樣的情況下，救主可能會提醒我：“偽善人，先從你的眼中拿走圓木。”

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金言圣若望（主教圣师）纪念
福音：路6:39-42
你眼中的原木

过去几天的圣道礼仪强调了在基督徒团体内兄弟般的规劝的重要性。其议题是：个人如何回应，如何提出批评，强调在这样的互动中谦逊和怜悯的重要性。
为了纠正一个人，就有必要明白：以慈悲的方式纠正他。教宗方济各表示：如果我们的纠正不伴随慈悲，那样的话，就会如同在没有给患者麻醉的情况下就给患者动手术，最终会使患者死亡。慈悲如同麻醉剂一样，能使接受必要的护理和矫正。因此，对待兄弟姐妹的首要方式就是温柔充满爱意地把他们带到一边，同他们交谈。
教宗方济各鼓励我们：任何时候都要抱有善良和同情的态度讲话，尤其是在我们的团体内，堂区内，教会机构内。抱有善良的态度讲话，这就意味着避免谣言和流言蜚语，因为它们可能会伤害他人，毁坏他人的名节。让我们注意：不要参与到八卦事件中，不要散布谣言。
路加强调：纠正他人，态度要诚实和谦逊。路加提醒我们：帮助他人以前，要先承认自己的缺点，他强调：指出他人缺点以前，要先认识到自己的缺点和价值观。这样的观点倡导在团体内的互动，要以谦逊和富有怜悯的方式进行。
当然！这是修改措辞以后的文本：兄弟般的规劝，从根本上来说，意在修补教会团体。然而，如果我不抱有爱，诚实的谦逊的态度进行修补，那么，我就成一个看不见，听不见，无法讲话的人。在这样的情况下，救主可能会提醒我：“伪善人，先从你的眼中拿走圆木。”

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常年期第廿三周星期四/聖母聖名（自由紀念）
福音：路6:27-38
宣導慈悲文化！

1683年，教宗依諾森爵十一世（Pope Innocent XI）為感謝聖母為基督徒的轉禱，使基督軍（Christian forces）戰勝了圍困維也納的穆斯林，立定了聖母聖名這一慶辰。2002年，教宗若望保祿二世在禮儀日曆中重新加入這個瞻禮，於9月12日慶祝。

今天的福音談到要愛我們的敵人，善待並憐憫那些惱恨我們的人的重要性。這樣的愛超越了純粹的包容；它要求真正的關心和同情。教宗方濟各強調這段經文中金科玉律的重要性：“你願意別人怎樣對待你們，你們也要怎樣對待他們。”（參看：路6:31）他認為這一原則是建設一個公正和富於同情心的社會的基礎。我們以渴望他人對我們抱有的尊重和善意對待他人，就已經為構建一個更充滿愛與和平的世界做出了貢獻。

耶穌教導的是：避免評判他人，慷慨接納，鼓勵我們以坦誠和憐憫之情走向他人。承認我們自己的缺點，避免評判他人，對他人表示理解。待人慷慨，並不意味著我們不圖回報，而是相信天主會滿足我們的需求。

耶穌邀請人以愛回應侮辱和不法，在世上創造了新的文化，教宗方濟各把這個文化稱作“慈悲文化”，他在慈悲禧年撰寫的宗座書函聲明： “慈悲文化應該引發一場真正文化上的革命 —— 以歷代殉道者作為主要參與者的愛的革命。” （參看：《慈悲的主與可憐的罪人》第20號）

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常年期第廿三周星期四/圣母圣名（自由纪念）
福音：路6:27-38
倡导慈悲文化！

1683年，教宗依诺森爵十一世（Pope Innocent XI）为感谢圣母为基督徒的转祷，使基督军（Christian forces）战胜了围困维也纳的穆斯林，立定了圣母圣名这一庆辰。2002年，教宗若望保禄二世在礼仪日历中重新加入这个瞻礼，于9月12日庆祝。

今天的福音谈到要爱我们的敌人，善待并怜悯那些恼恨我们的人的重要性。这样的爱超越了纯粹的包容；它要求真正的关心和同情。教宗方济各强调这段经文中金科玉律的重要性：“你愿意别人怎样对待你们，你们也要怎样对待他们。”（参看：路6:31）他认为这一原则是建设一个公正和富于同情心的社会的基础。我们以渴望他人对我们抱有的尊重和善意对待他人，就已经为构建一个更充满爱与和平的世界做出了贡献。

耶稣教导的是：避免评判他人，慷慨接纳，鼓励我们以坦诚和怜悯之情走向他人。承认我们自己的缺点，避免评判他人，对他人表示理解。待人慷慨，并不意味着我们不图回报，而是相信天主会满足我们的需求。

耶稣邀请人以爱回应侮辱和不法，在世上创造了新的文化，教宗方济各把这个文化称作“慈悲文化”，他在慈悲禧年撰写的宗座书函声明： “慈悲文化应该引发一场真正文化上的革命 —— 以历代殉道者作为主要参与者的爱的革命。” （参看：《慈悲的主与可怜的罪人》第20号）

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常年期第廿三周星期三 / 聖董文學司鐸殉道（自由紀念）
福音：路6:20-26
活在真福中

路加福音特別強調耶穌對那些在社會上被邊緣化的人（窮人，病人，罪人，被社會排斥之人）的關切，以此考驗我們是否向那些需要我們關切的人伸出援手。這樣的憑據，在真福八端（Beatitudes）中顯而易見，耶穌說：天主所祝福的，就是那些的貧窮的人，饑餓的人，哭泣的人，遭受迫害的人。

在今天的福音經文中，耶穌強調：窮人的幸福，以及窮人所受的痛苦，與富人的患難和滿足形成了鮮明的對比。教宗方濟各在反思這段經文的時候數次強調：我們需要徹底改變我們的價值觀和優先事項。教宗強調：耶穌的訊息呼籲人們承認窮人的尊嚴和福祉。祂提醒我們：窮人是福音的核心，我們對他們需求的回應，就是衡量我們信德的標準。教宗呼籲“我們內心的皈依”，把窮人真正當作天主的兒女一樣看待，為他們服務。

教宗的訊息提醒人們提防財富和自滿的潛藏陷阱。教宗藉著回應耶穌的警告，以此強調：人們如果處在安逸和富裕中，就會存在看不到天主之國的風險。他懇求信眾避開物質主義和自給自足給他們設下的誘人陷阱。

福音經文中的真福八端，呼籲我們接受天國的價值觀，承認貧困和痛苦時刻中神聖性，向面對困難的人表示同情和慷慨。我們的聖召就是：經驗到內心的皈依和生活的轉變，在我們的日常生活中體現出我們的真誠。

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常年期第廿三周星期三 / 圣董文学司铎殉道（自由纪念）
福音：路6:20-26
活在真福中

路加福音特别强调耶稣对那些在社会上被边缘化的人（穷人，病人，罪人，被社会排斥之人）的关切，以此考验我们是否向那些需要我们关切的人伸出援手。这样的凭据，在真福八端（Beatitudes）中显而易见，耶稣说：天主所祝福的，就是那些的贫穷的人，饥饿的人，哭泣的人，遭受迫害的人。

在今天的福音经文中，耶稣强调：穷人的幸福，以及穷人所受的痛苦，与富人的患难和满足形成了鲜明的对比。教宗方济各在反思这段经文的时候数次强调：我们需要彻底改变我们的价值观和优先事项。教宗强调：耶稣的讯息呼吁人们承认穷人的尊严和福祉。祂提醒我们：穷人是福音的核心，我们对他们需求的回应，就是衡量我们信德的标准。教宗呼吁“我们内心的皈依”，把穷人真正当作天主的儿女一样看待，为他们服务。

教宗的讯息提醒人们提防财富和自满的潜藏陷阱。教宗藉着回应耶稣的警告，以此强调：人们如果处在安逸和富裕中，就会存在看不到天主之国的风险。他恳求信众避开物质主义和自给自足给他们设下的诱人陷阱。

福音经文中的真福八端，呼吁我们接受天国的价值观，承认贫困和痛苦时刻中神圣性，向面对困难的人表示同情和慷慨。我们的圣召就是：经验到内心的皈依和生活的转变，在我们的日常生活中体现出我们的真诚。

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常年期第廿三周星期二
福音：路6:12-19
祈禱，召叫，醫治

今天的福音經文講述的是耶穌在山上徹夜祈禱以後，祂揀選了自己的門徒。祂在做出重大決定以前，尋求與聖父共融，以此表明：祈禱是分辨和領導的基礎。祈禱拓展了我們的視野，説明我們分辨天主的旨意。一個以祈禱和尋求天主的旨意開始的專案，決不可能失敗。選民是最適格的人，但是，他們如同我們一樣，是承行祂使命的不完美的人。

整部路加福音強調祈禱的意涵，突出耶穌在不同場合祈禱。別的福音提到：耶穌領洗的時候，聖神降在祂身上，祂在聖山上顯容，但是，只有路加強調：這些事情發生的時候，耶穌正在祈禱。只有路加描述了耶穌在十字架上，臨終的時候，祂為那些兇手祈禱。

宗徒的繼承人 —— 我們的主教們，神父們，執事們 —— 肩負牧養基督羊群的重任。正如耶穌祈求智慧和指引那樣，我們也必須讓自己沉浸在祈禱中。他們正是通過祈禱，獲得以謙恭，智慧和憐憫，領導基督羊群的恩典。我們，作為信徒，必須為我們的領導人祈禱，祈求天主使他們充滿天主聖神，指導他們的牧職。

2016年，教宗方濟各與新近委任的主教們共祭的時候，他要求信眾不斷為十二宗徒的繼承人祈禱。教宗說：“這些十二宗徒是首批主教。他們被揀選以前，與耶穌一起祈禱，共度時光。因此，我們的首要任務不是去制定牧靈計畫，而是與耶穌一起祈禱。”

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常年期第廿三周星期二
福音：路6:12-19
祈祷，召叫，医治

今天的福音经文讲述的是耶稣在山上彻夜祈祷以后，祂拣选了自己的门徒。祂在做出重大决定以前，寻求与圣父共融，以此表明：祈祷是分辨和领导的基础。祈祷拓展了我们的视野，帮助我们分辨天主的旨意。一个以祈祷和寻求天主的旨意开始的项目，决不可能失败。选民是最适格的人，但是，他们如同我们一样，是承行祂使命的不完美的人。
整部路加福音强调祈祷的意涵，突出耶稣在不同场合祈祷。别的福音提到：耶稣领洗的时候，圣神降在祂身上，祂在圣山上显容，但是，只有路加强调：这些事情发生的时候，耶稣正在祈祷。只有路加描述了耶稣在十字架上，临终的时候，祂为那些凶手祈祷。
宗徒的继承人 —— 我们的主教们，神父们，执事们 —— 肩负牧养基督羊群的重任。正如耶稣祈求智慧和指引那样，我们也必须让自己沉浸在祈祷中。他们正是通过祈祷，获得以谦恭，智慧和怜悯，领导基督羊群的恩典。我们，作为信徒，必须为我们的领导人祈祷，祈求天主使他们充满天主圣神，指导他们的牧职。
2016年，教宗方济各与新近委任的主教们共祭的时候，他要求信众不断为十二宗徒的继承人祈祷。教宗说：“这些十二宗徒是首批主教。他们被拣选以前，与耶稣一起祈祷，共度时光。因此，我们的首要任务不是去制定牧灵计划，而是与耶稣一起祈祷。”

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聖伯多祿·高華（St. Peter Claver）（紀念）
福音：路6:6-11
從法律的局限到愛的無邊無限

在起初，安息日被定作一個祈禱，聆聽天主聖言，舉行慶典，分享美食的喜樂之日。然而，隨著時間的推移，他們把關注的焦點從宗教本身帶來的喜樂變成了宗教本身的義務。

路加記錄了耶穌與宗教領袖的另一次相遇，也是在安息日，恰好是在安息日，麥田間收麥穗事件以後，在這次機遇中，耶穌在會堂內治好了一個手枯的人。

路加敘述道：在會堂內會眾中的經師和法利賽人“正在觀察祂”，看看祂是否會在安息日上治好那人，好能控告祂違背法律。到目前為止，那些詆毀耶穌的人知道：耶穌決不會輕看在祂面前的急難之人。他們也希望祂做好事。

我們作為基督的追隨者，我們承受著周邊的人對我們的期待。世界正觀察我們，期待我們行善。我們的行為和態度與基督教導的不符的時候，我們沒能完成世人期待我們行的善的時候，我們就玷污了我們所代表的基督形象。

在安息日，從業和從商，包括治病，都是被禁止的。耶穌認為：法律應是促進生命，維護良善。相反，法利賽人更重視的是遵守法律，而非法律的效力：即理解百姓的需要，緩解他們的痛苦。

有時候，我們會遇到這樣的狀況，即：我們法利賽式的態度會使教會的思維變得狹隘，嚴格遵守傳統的信仰。教會鼓勵我們注重愛和憐憫，遠勝過嚴格遵守規條。

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