分类： 圣言默思

读经一（这法律并非超越你们的力量，或是你们不能触及的）
恭读申命纪 30:10-14
梅瑟对百姓说：“如果你们只听从上主，你们天主的声音，你们全心全灵归向上主，你们的天主时，要遵守写在这本书上的，祂的诫命和法令。”
“因为，今天我吩咐给你们的诫命，并非那么玄奥，离你们也不远。它不在天上的，以至你们会说：‘谁会上到天空，给我们取得，讲给我们听，好使我们能承行？’并也不在海的对岸，以至你们会说：‘谁会给我们渡海，给我们取得，讲给我们听，好使我们能承行？’不，它离你们非常近，已在你们的口中，在你们的心中，你们只需承行。”—— 天主的圣言。

答唱咏　咏69(68):14,17,30-31,33-34,36,3
【答】你们在急难中，要归向上主，你们必会生活。（参看：咏69(68):33）
领：上主，我向祢祈求，天主，因为这是祢恩慈的时刻！求祢按祢丰厚的良善应允我，按祢浩大的仁慈，不断扶助我。上主，求祢俯听我，因为祢的仁慈，慷慨无量，求祢照祢的仁慈，前来眷顾我。【答】
领：天主，我深受折磨，饱受痛苦，愿祢的救助，作我的保护。我要讴歌，讚颂天主的名号，满怀感恩之情，光荣天主。【答】
领：“谦卑的人，请观看，并要欢喜；寻求天主的人，愿你们的心，焕然一新！因为上主俯听卑微的人，决不遗弃祂亲自束缚的人。”【答】
领：因为天主要拯救熙雍，拯救达味的城邑。祂仆人的后裔要继承它，爱慕祂名号的人要住在那里。【答】

或

答唱咏　咏19(18):8,9,10,11
【答】上主，祢的话就是精神，就是生命。（参看：咏19(18):9A）
领：上主的法律是完全的；能畅快人灵；上主的法令是信实的，赐智慧于简朴的人。【答】
领：上主的规条是正直的，能悦乐人心；上主的诫命是清晰的，能烛照人的眼目。【答】
领：上主的训诲是纯洁的，永远常存；上主的典章是真实的，完全公道。【答】
领：他们比黄金更为宝贵，远超极纯的黄金；比糖浆，或出自蜂巢的流汁更为甘饴。【答】

读经二（万有藉基督而受造，并为基督所造成）
恭读圣保禄宗徒致哥罗森人书 1:15-20
基督耶稣是不见的天主肖像，是一切受造物的首生者。因为在天上和在地上的万物，可见的和不可见的，不论是上座者，或是统治者，或是掌权者，或是权能者，都是在祂内所造的，万有都是藉着祂，为祂所创造。万有之前，祂已存在，万有都在祂内团结一致。祂是身体的头，就是教会的头。祂是肇始，是死者中的首生者，为使自己能在万有中独占首位。因为一切圆满乐意住在祂内，藉着祂使万有都与祂重修旧好，使无论是地上的，或是在天上的，都藉着祂，藉着祂十字架的宝血，获得平安。—— 天主的圣言。

福音（良善的撒玛黎雅人）
恭读圣路加福音 10:25-37
有一个法学士站起来，想要试探耶稣说：“老师，我必须怎么做，才能承受永生？”耶稣对他说：“法律书上是怎么写的？你是怎么读的呢？”他回答说：“你应当全心，全灵，全力，全意，爱上主，你的天主，如同爱你自己一样，爱你的近人。”耶稣回答他说：“你回答的对；你这样做，必要生活。”但是，因为他想要替自己辩解，就对耶稣说：“那么，谁是我的近人呢？”耶稣回答说：“有一个人，当他从耶路撒冷下到耶里哥去的时候，遭遇了强盗。他们把他的衣服脱光，击打他，把他打得半死，就丢下他走了。正巧，一个司祭从那条路下来，看见那人时，就从对面走过去了。同样，一个肋未人来到那地方，看见那人时，就从对面走过去了。但是，一个撒玛黎雅人，从他上边走过，一见到他，就感同身受。他走近那人，在他的伤口倒上油和酒，并包扎好。接着，他把他扶上自己的牲口，把他带到一个旅店，照料他。次日，他拿出两个银币，交给店主，指示他说：‘请小心照料他。如果你所花费的，超过我给你的，我回来路上，必要偿还你。’在你看来，三人中的哪一个，是那遭遇强盗者的近人呢？”他回答说：“是那怜悯他的人。”耶稣对他说：“去，也照样做吧。”——基督的福音。

省思

主耶稣让提问如何承受永生的法学士， 以申命纪的经文，回答他自己的问题。可是， 这位法学士却未能如主所嘱咐的「照样去做」（10:28,37），反而为「显示自己有理」，而暴露了在他口里、心里的教训竟是离他那么远，也让我们听到著名的「慈善的撒玛黎雅人」的比喻。

司祭与肋未人因职务所需， 而避免受到沾污，也许是情有可原；但仔细看清楚，二人都是「在那条（从耶路撒冷）路上下来」的，也就是说，两者均已完成圣殿供职，是在回程途中。

「洁」与「不洁」的要求，已非必要，亦不应成为行善的障碍。二人的选择，让人看到奉献供职，可以只是一件与实际生活毫无关连的工作。

法学士问谁是「我」的近人？耶稣却问谁是那「遭遇强盗者」的近人？唯有爱的怜悯，将人拉近到有需要者的身旁，缺乏这种爱，虽近亦远。

主，是祢先选择了作接近我们的近人，请帮助我们都能以爱人如己作为全心全灵爱祢的实践。

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读经一（依撒意亚的口唇，被全燔祭的炭所洁净）
恭读依撒意亚先知书 6:1-8
乌齐雅王逝世那年，我看到上主坐在巍峨的宝座上，祂的衣边充满圣殿。有色辣芬站在上面；每个色辣芬有六个翅膀：两个用来遮掩他们的面容，两个用来遮掩他们的脚，还有两个，他们用来在空中盘旋。他们彼此高呼：“圣，圣，圣，万军的上主！普世大地弥漫祂的光荣！”他们高呼的时候，门框晃动，圣殿充满了烟雾。于是我说：“我有祸了，我要死了！因为我是一个口唇不洁的人，生活在口唇不洁的人中间；但是，我的眼目看到了君王，万军的上主！”于是，有个色辣芬飞到我面前，手中拿着火钳，夹着从祭坛上取下的火炭。他用火炭接触我口唇的时候，对我说：“看，如今这火炭已接触了你的口唇，你的恶已消除，你的罪孽已经清除。”
以后，我到上主的声音说：“我要派谁去呢？谁会为我们去呢？”“我在这里。”我说：“派我去吧！”—— 天主的圣言。

答唱咏　咏93(92):1AB,1CD-2,5
【答】上主为王，以尊威作衣冠。（参看：咏93(92):1A）
领：上主为王，以华服作衣冠；上主身穿华服，腰系大权。【答】
领：祂稳定寰宇，使之不再动荡。祢的王座自古就已奠定；上主，祢自永远，就已存在。【答】
领：祢的法令实在忠实可信；上主，祢的殿宇如日之常，永远圣洁。【答】

福音（现在所隐藏的事，将要必被揭露出来。）
恭读圣玛窦福音 10:24-33
耶稣对祂的门徒说：“没有门徒大过自己师傅的，没有仆人高过自己主人的。门徒肖似自己的师傅，仆人肖似自己的主人，为他们已足够了。如果他们称自己的家主‘贝尔则步’，对他们自己的家人又会如何呢？因此，不要害怕他们。没有隐藏的事，将来不被揭露出来的，没有秘密，将来不被人知道的。我暗中对你们说的，应在光明中讲出来；你们耳语听到的，要在屋顶宣讲出来。你们不要害怕那能杀害肉身，却不能杀害灵魂的，而要害怕那能在地狱中同时毁灭灵魂和肉身的。两只麻雀不是卖作一个钱币吗？没有你们天父的许可，它们一只也不会掉在地上。甚至你们的头发也被数过了。因此，不要害怕，你们比许多麻雀更值钱呢。凡在他人前面承认我的，我必在我的天父面前承认他，凡在他人面前否认我的，我必在我的天父面前否认他。”——基督的福音。

省思

我们在每日的生活中，时常会与人发生来往，那些与我们发生来往的人中，有些是接受过良好教育的，比如：当我们求学时，那些教给我们各种生存的技能和本领的老师，便是我们人生旅途中的明灯，使我们能在此变幻尘世，能得以生存；又如：我们在家庭中团聚时，那些与我们有着手骨亲情的，我们的亲戚，他们时常会牵挂我们，按照他们认为恰当的方式关心我们；也如：当我们走上工作的岗位时，我们时常会与我们的同事，以及上司之间发生来往，他们时常将自己或者整个集体的意愿加于我们身上，要求我们完成他们所认为正确的工作。当我们与他们发生来往时，我们时常会为了保护自己，说着一些违背天主藉着祂的教会教导我们的诚实和守信的原则，向他们吐露阿谀奉承的言语，为能使我们能如同他们一样，更好地生活在这个世界上，因为我们特别看重属于这个世界的主人和它的使者给那些追随它们的人的一切财富，轻看了天主藉着祂的唯一圣子，我们的主基督，赏赐那些藉着领受祂的圣洗，归于祂的万有的一切恩惠。几时那些蒙受天主特别拣择的公务司祭，他们蒙受基督的派遣，前来关心我们时，我们时常会下意识地躲避他们，因为我们不愿意将我们心中所思考的一切，完整地告诉他们，为的是遮掩我们在生活中所做的一切不义之事。

当我们向一切受造物宣传福音时，我们大可不必害怕，因为我们是天主用高价赎回的（参看：玛25:28-31），正如基督藉着祂在十字架上的圣死，为世人所犯的一切罪恶，奉献了赎罪和修好之祭，为使那些藉着领受祂的洗礼的人，藉着祂由死者中的光荣复活，由罪恶及死亡中得到解脱，当我们在每日的生活中，时时处处承行天主的圣意，并遵照救主的训示，将我们由天主建基于圣伯多禄（磐石）之上的教会中领受的一切，活于每日的生活中，为使那些在生活中与我们发生来往的人，因默观我们因信仰在生活中发生的改变，以及我们在他们面前所宣认的一切，能在他们的心中产生向上的力量，促使他们与我们一样，领受同一个圣洗、同一个圣神，因领受同一个圣体圣血，与基督内结合在一起，时时处处生活在基督 ——照世真光的光照下，随从天主圣神的引导，不断走向成圣。如此，基督才会在天上的父面前承认我们，我们才能真正获得永生。(参看：玛10:32-33)

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读经一（召叫皈依，预许平安。）
恭读欧瑟亚先知书 14:2-10
上主这样说：以色列，归向上主，你的天主吧，你因你的罪恶而跌到。带着你的祈祷，归向上主；对祂说：“宽恕一切罪过，收纳美物，好使我们把牛栏中的公牛，充作祭品，奉献给祢。亚述决不会拯救我们，我们也不再骑马，我们决不对我们双手的作品说：‘我们的天主。’因为孤儿在祢内寻获怜悯。’我要医治他们的叛逆 ——上主说　——　我要白白疼爱他们；因为我的怒气已远离他。为以色列来说，我要如同甘露：他要如同百合一样绽放，如同黎巴嫩香柏一样扎根，绽放嫩芽。他的辉煌必要如同橄榄树，他的馨香也要如同黎巴嫩香柏。他们要再度住在他的荫下，使五谷生长；他们要如同葡萄树一样绽放，他的美名必要如同黎巴嫩的葡萄。
厄弗辣因！他和偶像何干？我贬抑了他，但我要使他昌盛。“我如同一株苍翠的柏树。”—— 因为我，你要多结果实！
贤明的人，要明白这些事； 明达的人，要领会这事。修直上主的途径，义人要在上面行走，但是，罪人要在上面绊倒。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏51(50):3-4,8-9,12-13,14,17
【答】我的口要宣扬祢。（参看：咏51(50):17B）
领：上主，求祢按祢的仁慈怜悯我；按祢极大的怜悯，除尽我的过犯。求祢除尽我的罪愆，并洗净我的过犯。【答】
领：请看，虔敬之心，令祢喜悦，求祢在我心的深处教我智慧。求祢以牛膝草洁净我的罪污，使我洁净；求祢洗洁我，使我白于雪。【答】
领：天主，求祢给我造一颗洁净的心，使我五内重获坚强的精神。不要把我从祢面前赶走，不要从我身上收回你的圣神。【答】
领：求祢赐还我救恩的喜乐，以乐意的心支持我。上主，求祢开启我的口，我的口要宣扬祢。【答】

福音（你们父的圣神要在你们内发言。）
恭读圣玛窦福音 10:16-23
耶稣对祂的门徒说：“看，我正派遣你们，好似使羊进入狼群；你们如同蛇一样精明，如同鸽子一样纯朴。你们要提防世人，因为他们要把你们交由议会，在他们的会堂内鞭打你们，为了我的缘故，你们要被领到官长和君王面前，在他们和外邦人面前为我作证。人将你们交出的时候，不要挂虑如何去说，要讲论什么。在那时刻，必要赐给你们当说的话。因为说话的不是你们，而是你们父的圣神，藉着你们发言。兄弟要将兄弟，父亲要将自己的儿子置于死地；儿子要起来反抗自己的父亲母亲，并将他们置于死地。因为我的名字，你们必要被众人恼恨，但坚持到底的，必要得救。人若在一城迫害你们，迅速离开往另一城去。我实在给你们说：人子来到之前，你们必不会走完以色列的城。”——基督的福音。

省思

今天的福音紧接着昨天福音的片段， 是耶稣在派遣门徒们出外传教时，动员大会的第二部分。在第一部分里，耶稣强调了门徒们的使命和礼物；在今天，耶稣预言传教途中的迫害和死亡。羊进入狼群的比喻，足以说明按着耶稣的话生活和宣传福音，是一件多么危险的事情。

事实上，在我们的职场和社交中，当我们坚守社会正义，按着福音生活时，无疑会成为利益至上者的眼中钉，致使我们也成为社会不公正的受害者。那些潜在的危险和危害，引起恐惧，而恐惧阻碍我们选择爱和正义。

在耶稣的演讲中，特别指出，我们应该把持的希望：「唯独坚持到底的，才可得救」。教会的圣人们，特别是殉道圣人们，为我们树立了最好的榜样。身为耶稣的跟随者，我们需要做出选择，选择和圣人们站在耶稣爱和正义的旗帜下， 而每一次的选择，也是我们与恶势力战斗的战场。

天主，求祢赏赐我们恩宠，使我们即使是在最微小的事情上，都能勇敢地选择爱和正义，与耶稣并肩作战。

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读经一（我是在你们中间的圣者，我不愿意毁灭）
恭读欧瑟亚先知书 11:1-4,8E-9
上主这样说：以色列还在孩提时期，我已爱了他，从埃及离开的时候，我召叫了我的儿子。我越召叫他们，他们越远离我，向巴耳（Baals）献祭，向偶像奉香。然而，是我教厄弗辣因（Ephraim）走路，以我的双臂拥抱他们；我用属人的绳索，以爱情的纽带牵着他们，我抚养他们，有如人俯身把孩子举到自己面颊的慈亲，然而，我不再喂养我的孩子，但是，他们却不知道我是他们的医治者。
我的心已经满溢，我的怜悯已被激起。我决不再发泄我的盛怒，决不再摧毁厄弗辣因；因为我是天主，而不是人，是在你们中间的圣者；我决不许火焰把你们吞噬。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏80(79):2AC,3B,15-16
【答】上主，让我们得见祢的慈颜，我们必要得救。（参看：咏80(79):4B）
领：以色列的牧者，求祢俯听，从祢在革鲁宾上的宝座，彰显祢的光荣，大显祢的威能。【答】
领：万军的上主，求祢从高天之上，再次观看：照看这株葡萄树，保护祢右手栽种的，使属祢所有的人子，变得强壮。【答】

福音（你们白白得来的，也要白白施舍。）
恭读圣玛窦福音 10:7-15
耶稣对祂的宗徒说：“你们去的时候，应这样宣讲：‘天主的国临近了。’要医治病人，使死人复活，使癞病人获得洁净，并要驱逐魔鬼。你们白白得来的，也要白白施舍。你们不要将金子，银子，或铜钱当作自己的腰带；在路上，你们也不可带麻袋， 或两件长袍，或是凉鞋，或是行杖。工人自有自己的报酬。无论你们进了哪个座城，哪个村，要在城中寻找一个相称的人，就在那里住下，直到你们离开为止。你们进入那屋的时候，应祝愿那屋平安。倘若这屋是堪当的，就要使你们的平安临于这屋；倘若是不堪当的，就要使你们的平安仍然归于你们。谁若不愿意接纳你们，或听你们的话 —— 就从这屋，或从这城出去，从你们的脚下抖下尘土。我实在给你们说：审判之日，索多玛和哈摩辣所受的惩罚，比那城所受的惩罚还要轻。”——基督的福音。

省思

耶稣今天在福音中，给予我们的指示，准会令我们立即感受到困难重重，考验十足。那些关于治病、驱魔、复活死人的事情，都是远超过我们能想象的。想到这里，也许我们难免会有失落感，好像耶稣的要求高到难以企及。

但是，当我们想象自己是当时跟随着耶稣的门徒时，对耶稣的指示，则好像不会太陌生或有太大压力，因为耶稣要他们做的，就是他们在耶稣的陪伴下已经在做的事：走进村落，接受帮助， 面对拒绝和挑战，也治病、驱魔、复活死人。唯一不同的，是这回，他们没有耶稣身体临在的陪伴，取而代之的，是耶稣的圣言和命令的陪伴。换句话说，耶稣的命令是要门徒做祂所做的，祂也会祝福门徒们所祝福的。
耶稣的门徒就是耶稣的代表。今天的教会要我们常常问自己：耶稣会怎么做？这也是我们作为耶稣的跟随者在做选择时的标准。

主耶稣，请祢帮助我们努力跟祢学习，并活出祢的样子。

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读经一（寻求正直，收获良善的果实）
恭读欧瑟亚先知书 10:1-3,7-8,12
以色列是一株茂盛的葡萄树，他的结实，日益繁多。他的果实，日渐丰盛；他所建筑的祭坛，愈发繁多；他土地上的果实越多，他竖起的石柱也越神圣。他们的心是虚妄的，现在，他们为自己的罪行，付出了代价；天主打倒了他们的祭坛，摧毁了他们神圣的石柱。如果他们说：“我们没有君王”—— 既然他们不敬畏上主，君王能为他们做什么呢？
撒玛黎雅王必被灭亡，好似水上的泡沫。阿文的高处 —— 以色列的罪恶 —— 必被摧毁，他们的祭坛上，要长满荆棘和蓟。他们要对山岳呼喊说：“遮盖我们！”对丘陵说：“覆盖我们！”
“要为自己播种正义，收获虔敬的果实；要为自己开拓一块崭新的土地，因为现在正是寻求上主的时候，直到祂来，在你们身上降下正义时为止。”—— 天主的圣言。

答唱咏　咏105(104):2-3,4-5,6-7
【答】你们要常寻求上主的面容。（参看：咏105(104):4B）
或 【答】阿肋路亚。
领：请向祂歌唱，讴歌讚颂祂，归光荣于祂的圣名；愿寻求上主的人，满心喜乐！【答】
领：请寻求上主的勇力；不断寻求事奉祂。请追忆祂所做的奇事，祂的征兆，祂口中的判词。【答】
领：你们，祂的仆人，亚巴郎的后裔，祂所拣选的雅各伯的子孙！祂是上主，是我们的天主；祂的统治，遍及各处。【答】

福音（走向以色列家迷失的羊。）
恭读圣玛窦福音 10:1-7
耶稣召集那十二人来，赐给他们制伏不洁之神的权柄，可以驱逐他们，可以医治各种灾殃和各种病症。这是那十二宗徒的名字：被称作伯多禄的西满，以及他的兄弟安德肋；载伯德的儿子雅各伯，和他的兄弟若望；斐理伯和巴尔多禄茂，多默和税吏玛窦，阿尔斐的儿子雅各伯和达陡；称作客纳罕人的西满，以及负卖耶稣的依斯加略人犹达斯。
耶稣派遣那十二人出去，在他们后面嘱咐他们说：“你们不要进到外邦人的地区，或进到撒玛黎雅人的城。而是要往以色列家迷失的羊那里去。你们去的时候，应这样宣讲：天主的国临近了。”——基督的福音。

省思

默观主耶稣的派遣， 可以注意到祂是透过委派这宣讲天国的任务，把恩宠给予祂的门徒。祂授给他们的权能，正和祂本身在各城各村（玛9:35）所作的一样。他们的权能既来自祂，他们所做的，也如同祂亲自所作的。主耶稣的派遣， 有其清楚的目的：让以色列家迷失的羊被寻回。祂要透过门徒，代表祂去宣讲，让天国一步一步地彰显出来。

派遣本来让人有被派遣者要离开派遣者，独自履行任命的感觉，但主耶稣的派遣，却不是这样。祂要以另一种更亲近的方式，与祂所派遣的门徒同在。门徒在他们的使命中，每一次行使主耶稣授予他们的权能时，会体会到主耶稣真实地临于他们身上。这个事实直至今天仍在发生：在感恩圣祭中，教友以言以行宣讲天国；在爱德行动中，基督徒把白白得来的恩宠，白白分施，使人体会到主耶稣在他们身上。

主耶稣，感谢祢派遣了我们，也感谢祢教我们懂得回应。求祢给我们继续施恩，让我们借着履行使命，与祢更形亲近。

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读经一（他们播种了风，必要收获旋风）
恭读欧瑟亚先知书 8:4-7,11-13
上主这样说：他们在以色列立了君王，并没有得到我的授权；他们立定了王侯，并没有得到我的同意。他们用自己的金银为自己制造了偶像，给自己招来死亡。撒玛黎雅，我要毁掉你们的牛犊！我要向它们发泄怒火；以色列不能得到清白，要到几时？这个工匠的作品，它们都不是神祇，注定要被焚毁 —— 这就是撒玛黎雅牛犊的命运。
他们播种风的时候，必要收获旋风；麦子没有麦秆，无法形成麦穗，就无法生产面粉，即便可以做成，外邦人必要把它们吞噬。
厄弗辣因建筑了许多祭坛，以赎罪恶，他的祭坛，成了犯罪的机会。尽管我给他写了许多法律，它们被看作外邦人的法律。他们虽然奉献牺牲，祭肉，吃了祭肉，上主并不喜欢他们。祂仍要记忆他们的罪过，惩罚他们的过犯；他们必要回到埃及。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏115(113:9-26):3-4,5-6,7AB-8,9-10
【答】以色列家族信靠上主。（参看：咏115(113:9-26):9A）
领：我们的祖先在天上，不论祂想要做什么，必能完成。他们的偶像是金银，是人手的制品。【答】
领：它们有口，但不能讲话；它们有眼，但看不见；他们有耳，但听不见；他们有鼻，但不能闻。【答】
领：它们有手，但没有触觉；他们有脚，但不能行走。创造它们的，与它们相似，信赖它们的，也是如此。【答】

福音（庄稼多，但工人少）
恭读圣玛窦福音 9:32-38
一个不能说话的附魔人被带到耶稣跟前，魔鬼被赶出去之后，那哑巴就说话了。群众都惊讶道：“在以色列，从未见过这样的事。”法利塞人却说：“祂是凭借魔王驱魔。”耶稣周游各城各村，在他们的会堂内施教，宣讲天国的福音，医治各种灾殃，各种疾病。祂看到群众，就怜悯他们，因为他们在困苦中，并被遗弃，好似没有牧人的羊。耶稣遂对门徒说：“庄稼多，工人却很少；因此，求庄稼的主人派遣工人收割自己的庄稼。”——基督的福音。

省思

今天的福音提到「耶稣周游各城各村」的目的，是为了要在他们的会堂内施教，宣讲天国的福音，治好一切疾病，一切灾殃。主耶稣的这些行动，是祂来到我们当中的使命 — 让天主的国临现于世界。在天主的国里，祂可以彻底地行使祂的权能。正如天主经说的：「愿祢的旨意奉行在人间，如同在天上」。这是信友每天的祈求， 天国因主耶稣而实现了，只是尚待完成。天国并不是在遥不可及的彼岸，而是在人与天主每天的关系中。身为基督徒，我们同样肩负着让天国临现的责任：宣讲福音，带给人平安的讯息。

默观今天的福音，我们在祈祷中，面对主耶稣的这份邀请：尝试更深入认识祂的行事作风， 俾更爱慕祂，更紧密地跟随祂，愿意成为庄稼的工人，与祂一起耕耘，让天国活现于每一个人的生命中，成为一个名副其实的基督徒。

主耶稣，感谢祢亲自来到我们当中，把天国带到世上。求祢使我们成为祢所派遣的工人，为众多的庄稼服务。

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读经一（我要把你许配给我，你必要认识上主的名号）
恭读欧瑟亚先知书 2:16,17C-18,21-22
上主这样说：我要诱导她，我要把她领到旷野中，与她的心交谈。她要在那里作出回应，好似她在幼年的时候，从埃及地上来的时候一样。在那一天，上主说，她要称我：“我的丈夫”不再称我“我的巴耳。”我要永远聘娶妳：我要按正义、公平、仁爱、仁慈聘娶妳；我要按信实聘娶妳，使妳认识上主。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏145(144):2-3,4-5,6-7,8-9
【答】上主慈悲，兼又宽仁。（参看：咏66(65):1）
领：我要日日讚颂祢；我要永远讚颂祢的圣名。上主伟大，当受讚美；祂的仁慈，无法估量。【答】
领：世世代代讚颂祢的工作，宣讲祢的大能。他们讲论祢的赫赫威严的光荣，传述祢的神妙化工。【答】
领：他们讲论祢惊人作为的威能，宣扬祢的伟大。他们欢呼高唱祢丰厚良善的美名，欢呼高唱祢的公义。【答】
领：上主慈悲，兼又宽仁，缓于发怒，仁爱无量。上主对待万有，温和良善，对待祂的一切受造，仁爱周详。【答】

福音（妳的信德使妳获得了痊愈。）
恭读圣玛窦福音 9:18-26
耶稣正说话的时候，一个首长前来，跪在耶稣跟前说：“我的女儿刚才死了。但是，请来，在她身上覆手，她必会生活。”耶稣起来跟着他去了，祂的门徒也跟着祂去了。有一个女人，受血漏之苦，已有十二年了，她在耶稣后面走着，摸了祂外衣的流苏，她对自己说：“但愿我能触摸祂的外衣，我就能被治愈。”耶稣转过身，看着她说：“女儿，放心！妳的信德救了妳。”就从那时候起，那女人就被治好了。耶稣抵达那首长的家时，看见吹长笛的，以及制造骚扰的人群，祂说：“走开！这女孩没有死，只是睡着了。”他们都嘲笑祂。人群被赶出去之后，耶稣前去，握住小女孩的手，那小女孩就起来了。这个消息传遍了那整个地区。——基督的福音。
七十二人欢喜归来，说：“主，因祢的名号，甚至魔鬼也屈服我们。”耶稣对他们说：“我曾看到撒殚如同天上的闪电掉落下来。看，我赐给你们‘践踏在蛇蝎之上’和制伏一切敌对势力的能力，没有什么可以伤害你们。然而，不要因不洁之神屈服你们而欢喜，但要因你们的名字被登记在天上而欢喜。”——基督的福音。

省思

欧瑟亚遵从天主的指示，娶淫妇为妻，生儿育女后把她休弃了，之后隔一段时间再把她买回来，恢复她妻子的身分。先知用自己的生活去预示以色列的命运，让人看到天主对不忠的人民的怨愤，也看到祂愿意重新接纳不贞的人。天主这样人性化地呈现出来的对人类的爱，不禁令我们痛悔自己的软弱所造成的对祂的伤害，令我们要一再警惕自己对祂的背叛。

耶稣来到首长家， 说死去的女孩只是睡着了，惹来旁观者的讥笑。我们都是在讥笑者当中吗？「天主既然热爱世人，怎么还要降下灾祸？ 怎么好人总是遭殃？」当我们发出类似的抱怨时，就像那些讥笑耶稣的群众，用个人逻辑去了解天主，把信德视为无物。

还是那个患血漏的女人，才是有福的。她不是带着姑且一试的心态去求耶稣帮助，而是带着全然的信赖，去摸那能把她治愈的耶稣的衣服繸头。这衣服繸头曾经无数次地在我们眼前飘过， 就看我们是否察觉，能有多大的信德去摸一摸。

主，我相信祢。

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读经一（我要向耶路撒冷广施和平，有如涌流的河流）
恭读依撒意亚先知书 66:10-14C
凡爱耶路撒冷的，你们要因她喜乐；凡为她而忧伤的，你们要与她一起欢腾！如此，你们必要饱飨她安慰的乳汁，因在她丰盈的乳房中得到哺乳而欢喜！因为上主这样说：看，我要使她富足，有如河川，将她淹没；我要赐给她列邦的财富，好似泛滥的激流。你要如同婴孩一般，被她抱在怀中，在她膝上受到爱抚。正如母亲安慰自己的儿子，我也要同样安慰你们；你们要在耶路撒冷找到安慰。几时你们看到这情形，你们的内心，必要欢喜，你们的身体，必要绽放，有如青草一般；上主必要将权能显示给自己的仆人。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏66(65):1-3,4-5,6-7,16,20
【答】愿普世大地向上主欢呼。（参看：咏66(65):1）
领：普世大地，请歌颂上主，歌颂祂圣名的光荣，献给祂辉煌的赞颂。请向上主说：“祢的作为何其伟大！”【答】
领：“愿世上万物朝拜，讴歌，讚颂祢，讚颂祢的圣名！”请来观看天主的作为，祂在亚当民族中间所做的惊人奇事。【答】
领：祂使大海成为干地；使他们徒步走过河川；因此，让我们因祂而欢欣。祂以自己的大能宰制世界，直到永远。【答】
领：凡敬畏上主的，请听，我要宣告祂为我所做的一切。天主当受讚美，祂没有拒绝我的祈祷，没有拒绝向我广施慈惠。【答】

读经二（我身上的印记是耶稣的烙印。）
恭读圣保禄宗徒致迦拉达人书 6:14-18
弟兄姐妹们：让我总不要自夸，除了因我们的主耶稣基督的十字架而自夸，因为藉着祂，世界于我已被钉在十字架上，我于世界被钉在十字架上。因为受割损或不受割损，不算什么，只是新受造。平安和仁慈必归于随从这诫命，并归于随从以色列的天主的。自今以后，愿没有人困扰我，因为我的身上，带有耶稣的标记。弟兄姐妹们，愿我们的主耶稣基督的恩宠与你们的心神同在。亚孟。—— 天主的圣言。

福音（你们的平安必安息在那人身上。）

恭读圣路加福音  10:1-12,17-20

那时候，耶稣委派另外七十二人，两人一组，在祂前面，来到各城和祂有意拜访的地方去。祂对他们说：“庄稼很多，劳工很少，因此，要求庄稼的主人派遣劳工，收割他的庄稼。你们去吧；看，我派遣你们，好似把羊送入狼群。不要带钱包，不要带口袋，不要带凉鞋；在路上，任何人，你们都不可致意。不论你们进入哪一家，先说：‘愿平安与这家同在。’那里如果有和平之子，你们的平安就留在他身上，但是，如果没有，仍要回到你们身上。留在同一屋，吃喝他们提供的，因为劳工理当拥有工资。不要从这屋移到另一屋。你们不论进到哪座城，他们欢迎你，就吃摆在你们前面的，医治城中的病人，给他们说：‘为你们来说，天主的国临近了。’不论你们进到哪座城，他们不接纳你们，你们就出去，来到街上，说：‘你们城中的土粘在我们的脚上，我们也要给你们抖下来，’但要知道，天主的国临近了。我给你们说：在那一天，索多玛所受的惩罚，要比那城容易忍受。”

七十二人欢喜归来，说：“主，因祢的名号，甚至魔鬼也屈服我们。”耶稣对他们说：“我曾看到撒殚如同天上的闪电掉落下来。看，我赐给你们‘践踏在蛇蝎之上’和制伏一切敌对势力的能力，没有什么可以伤害你们。然而，不要因不洁之神屈服你们而欢喜，但要因你们的名字被登记在天上而欢喜。”——基督的福音。

省思

在太平盛世， 大家对依撒意亚的预言未必有太深刻的感受。直到如今疫症肆虐经年，和平的国土横遭战祸，大好家庭被逼流徙⋯⋯很多人不禁在想：这样的日子还要忍受多久，在有生之年到底能否熬过？依撒意亚由蒙召那天开始，已清楚知道以色列的命运：天主必将惩罚背主的人民，国家终要沦亡；同时天主也为忠于祂和愿意悔改的人，留下复兴的希望。虽然明知自己的呼号，难以力挽当代的狂澜，依撒意亚还是尽力发声，至少，让日后饱受折磨的人，明白厄运的根源，并能从绝望中看到希望。保禄在迦拉达书，也表达了类似的感悟：耶稣的爱，足以打破人为的枷锁，信靠基督而成为新人，必能获得平安与怜悯。但是否所有人都会接受这份恩宠呢？耶稣在派遣门徒出外宣讲时， 已清楚表明了：有人是会接受的，和平就停留在他们身上，病人获得医治；但也有人是会拒绝的， 大家也毋须勉强，他们自当受到应有的惩罚。

主，祢对世人所做的一切，实在令人敬畏。

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读经一（我要转变我的百姓以色列的命运）
恭读亚毛斯先知书 9:11-15
上主这样说：在那一天，我要扶起达味倒塌的家室；我要修补它的缺口，重建它的废墟，重建它，有如往日，好使他们征服厄东（Edom）的遗民，并征服一切承受我名号的列邦，我是上主，必要实践。上主说：时日将来，耕地的人要超越收割的人，采摘葡萄的，要超越播种和种植的人；酒榨中的酒汁，都滴落在群山之上，一切山丘都要奔流。我要使我的百姓以色列恢复活力，他们要重建并住在他们已被荒废的城。栽种葡萄园，饮用美酒，栽植果园，享用美果。我要把他们栽种在自己的地内；他们决不会再从我赐给他们的土地上被拔除，上主你们的天主说。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏85(84):9AB,10,11-12,13-14
【答】上主向祂的百姓讲论和平。（参看：咏85(84):9B）
领：我要听天主的宣告：上主 —— 因为祂向自己的百姓宣示和平。祂的救恩定要接近敬畏祂的人，荣耀归于在我们地上的居民。【答】
领：仁爱与忠信必要相迎；正义与和平必要相亲。从地下要生真理，公义要从天上俯视。【答】
领：上主必亲自赐下祂的慈惠；我们的土地，必多结果实。义人要走在祂的面前，救恩伴随祂的脚步。【答】

福音（新郎从他们那里被接去的时候，他们就要禁食了。）

恭读圣玛窦福音   9:14-17

若翰的门徒来到耶稣那里说：“为什么我们和法利塞人多次禁食，祢的门徒却不禁食呢？”耶稣回答他们说：“新郎与宾客同在的时候，宾客怎能悲哀呢？时日将至，新郎从他们中间被接走的时候，那时，他们就要禁食了。没有一人用未漂过的布被旧披风的，因为它会把那披风完全撕裂，补上的必从上面脱落。没有人把新酒倒入旧皮囊的，不然，皮囊的皮一破，酒就要洒出来，皮囊的皮就毁了。相反，他们要把新酒倒入皮囊里，两者都得保全。”——基督的福音。

省思

耶稣是个自由的人，有着真正的心灵自由。这种完全的自由，在让自己不受束缚的同时，也不会去约束别人。我们可以想象一下，在耶稣当时生活的环境中，很多人会质疑耶稣的言行。若翰的徒弟们或许并不像那些伪君子一样，要故意刁难耶稣，只是想弄清楚耶稣的言行，想更清楚地了解这位与众不同的老师。面对被质疑，耶稣趁机为他们指出了自由的真谛。这个关于自由的讯息，是给予若翰徒弟的回答，也是对当时在场的门徒们的提醒，也是在此时此刻给我们的启迪。

耶稣似乎在邀请我去看看：有时，我也会以自己的标准约束别人；有时，我可能因为不明白为甚么要坚持做一些「教友应做的事」，而别的教友却没有遵守。面对这位自由的耶稣，我或许感受到自己的不自由。内心的不自由，在人际关系层面的直接影响，就是去让别人也不自由。我们会认识到，我们确实需要耶稣的恩宠，去更换自己的「旧」，接纳祂的「新」。

主耶稣，请赐我一颗更加自由的心。

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读经一（饥饿的不是对食物的饥饿，而是对听上主的话的饥饿）
恭读亚毛斯先知书 8:4-6,9-12
蹂躏穷人，摧毁急难者土地的人，请听这话！你们问说：“新月何时才会过去，好使我们能出售五谷，安息日何时才会过去，好使我们能显示小麦？我们要缩小测量的容具，增加重大，使我们的天秤固定，好能欺诈人！我们要用银子购买卑微的人，用一双鞋的价格购买穷人，就连麦子的糠，我们也要卖掉。”
在那一天，上主说，我要使太阳在中午落下，光天化日之下，我要使黑暗笼罩大地。我要使你们的庆节变成你们的悲哀，使你们的歌谣变成哀歌。我要用苦衣遮掩你们众人的腰，使你们的头都剃光。我要使他们哀哭，好似哀悼独子，使他们的日子，以愁苦作结局。
然而，时日将到，上主天主说，我要使饥饿临于这地；不是对食物的饥饿，或对水的饥渴，而是对听上主的话饥饿。他们必要从这海漂到那海，由北至东，寻找上主的话，但是，他们决找不到。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏119(118):2,10,20,30,40,131
【答】人生活不单靠饼，也靠出自天主口中的每句话。（参看：玛4:4）
领：遵守上主的法令，全心寻求祂的人，真是有福。【答】
领：我全心寻求祢，求祢不要使我错行祢的诫命。【答】
领：我的灵魂沉湎于时时寻求祢的法令。【答】
领：我选定了真理的途径，我把祢的法令摆在我前。【答】
领：请看，我要寻求祢的规条；求祢照祢的正义，使我生活。【答】
领：我张口唏嘘，渴慕祢的命令。【答】

福音（不是健康的人需要医生，而是患病的人。）
恭读圣玛窦福音 9:9-13
耶稣正经过的时候，祂看见一个名叫玛窦的人坐在税关上。祂对玛窦说：“跟随我。”他就起来跟随了祂。耶稣与他在家中坐席的时候，许多税吏和罪人前来，与耶稣和祂的门徒一起坐席。法利塞人看见了，就对祂的门徒说：“你们的老师为什么同税吏和罪人一起进食？”耶稣听见了，就说：“那些健康的人，不需要医生，而是有病的人。你们去领会这话的含义吧：‘我喜爱的是仁慈，而不是牺牲。’我并非是来召叫义人，而是来召叫罪人。”——基督的福音。

省思

亚毛斯先知斥责以色列的当权者欺压穷人， 他们甚至急不及待地想让月朔和安息日早点过去，好能继续行恶。月朔及安息日是法定的敬拜上主的日子（依 66:23；则 46:1-3）。尽管当权者们也必须参加敬礼，却觉得这耽误了他们赚钱的机会，因为他们可以在平时开仓卖粮，用假秤欺诈穷人，而上主特别提醒应以公正的「厄法」来衡量（肋 19:36；申 25:15）。因此，当权者们敬拜上主是虚情假意，表里不一。

在今天的福音里，法利塞人责备耶稣同税吏和罪人在一起。耶稣用「我喜欢仁爱胜过祭献」反驳他们，因为他们也如同亚毛斯时代的当权者，表面虔诚守法，实则非但不通过关爱社会边缘人士来爱天主，反而排斥他们。爱屋及乌是人之常情；若爱天主，却不爱天主所爱的人，天主怎么会感受到被爱呢？天主不是一尊神像，喜欢把自己排在香坛前，满足于人们的供奉；祂是与人建立关系的活生生的一位，而关系是要靠爱来维持的。

主，教我们爱我们看得见的弟兄，以表明我们真的爱祢（若一 4:20）。

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