分类： 圣言默思

读经一（祢按照默基瑟德的品位，永作司祭。）
恭读致希伯来人书 7:1-3.15-17
默基瑟德，撒冷王和天主的大司祭，自亚巴郎打败诸王以后，就迎接并祝福 了他。亚巴郎遂将他所有的十分之一给了默基瑟德。默基瑟德的名字，第一层含义是：正义的君王，他也可被称作“撒冷的君王”，也就是和平的君王。他无父无母，没有祖先，他的生命没有开始，也没有终结。如此，他被视作永作司祭的天主子的预像。在默基瑟德以后，如果兴起了一位与默基瑟德相似的司祭，那么，我们所讨论的就更明显了，那一位成了司祭，并非藉着血统所规定的法则，而是藉着无法摧毁生命的德能。因为圣经已为祂作证：“祢按照默基瑟德的品位，永作司祭。”—— 天主的圣言。

答唱咏　咏110(109):1.2.3.4
【答】祢照默基瑟德的品位，永做司祭。（参看：咏110(109):4B）
领：上主对我主说：“祢坐在我的右边，直到我使祢的仇敌作祢的脚凳。”【答】
领：上主必由熙雍伸出祢的权杖：“祢要在祢的仇敌中统治为王。”【答】
领：“祢出生之日，祢的王位在圣洁的荣光中，已与祢相偕；晨星以前，好似朝露，我已生了祢。”【答】
领：上主一发了誓，祂绝不再反悔：“祢要按照默基瑟德的品位，永做司祭。”【答】

福音（在安息日拯救生命是违法的吗？）
恭读圣马尔谷福音 3:1-6
耶稣进到会堂，在那里，有一个人的手枯干了。他们仔细观看耶稣，看看，祂是否会在安息日医治他，好使他们能控告他。祂给那手枯干的说：“来，上到我们面前。”接着，祂对法利塞人说：“在安息日，是行善合法，还是作恶合法，救人生命合法，还是害人性命合法？”他们却保持沉默。祂含怒环视四周，因他们的心硬，感到悲伤。耶稣对那人说：“伸出你的手来。”那人就伸出手，他的手就复了原。法利塞人出去，立即同黑落德党人商议，攻击祂，将祂置于死地。——基督的福音。

省思

主耶稣在安息日行了奇迹， 治好了枯手的人；这个记号同时也是为了当时在场的法利塞人。主耶稣邀请他们在心里真实地体会天主的怜悯和爱，而非只重视形式上的守法，放弃去回应他人的急需。法利塞人以为自己精通天主法律的真义，而错失了分享天主的爱和怜悯的机会。

主耶稣因为法利塞人的心硬而悲伤，祂是多么切愿法利塞人也能与病患者一起接受治愈和救恩的喜乐。可惜的是，法利塞人不能打开心窗， 让恩宠进入。反之，他们因为对眼所未见的事物心生不忿，而致使自己从最初的害怕，到后来妒忌主耶稣的善举。这种当人面对不确定性，而不断加深的自我保护，在两千多年前和今天都是一样，仍然深深地影响着我们。

今天我们被邀请去默想我们如何对待周围有需要的人？如何对奇妙的天主开放？愿我们都能深信祂是生命的依归和终向，乐于与人分享我们的信仰。

主耶稣，求祢以祢的恩宠扶助我们，使我们能关怀及怜悯周边有需要的弟兄姐妹。

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读经一（在这希望中，我们的灵魂有了锚）
恭读致希伯来人书 6:10-20
弟兄姐妹们：天主并不是不公义的，以致祂忽视了你们所做的一切，以及你们因祂的名字，不断服事祂的圣徒表现出的爱德。我们恳切地盼望你们众人表现同样的切望，好使你们的盼望达至圆满，一直到底，如此，你们不但不会迟钝，还会效法那些藉信德和耐心已继承恩许的人。
当天主向亚巴郎许下恩许时 —— 祂从未向任何人许下如此浩大的恩许，“祂指着自己起誓”，说：“我要多多祝福你。”这样，耐心等待以后，亚巴郎得到了这恩许。如今，人指着自己起了比自己还要大的誓言，因为他们起誓是为作担保，好能终结一切争端。如此，当天主愿意向祂恩许的承继者，更充分显示自己永恒的旨意时，祂就立约作保，如此，借这两样无法更改的事：为我们这些投奔于祂的人来说——在这些事上，天主不可能说谎 —— 我们便得到很大的鼓励，牢牢把握那置于我们前面的希望。这希望就是我们灵魂的锚，安全而又坚固，直达帐幔内部，这帐幔就是作我们前驱的耶稣已进入的地方，祂在那里按默基瑟德的品位，做了永远的大司祭。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏111(110):1-2.4-5.9.10C
【答】上主永远记忆自己的盟约。（参看：咏111(110):5B）或
【答】阿肋路亚。
领：我要在义人的集会中，全心称谢上主。上主的化工伟大，凡喜爱祂的人必须究察。【答】
领：祂的神妙作为，为祂赢得了美名；上主慈爱而又温良。祂向那些敬畏祂的人赐下食物；祂必永远怀念自己的盟约。【答】
领：祂使自己的百姓得到解脱；祂永远立定自己的盟约；祂的名号神圣可畏。祂的称誉，永远常存。【答】

福音（安息日是为人所设立的，而非人为了安息日。）
恭读圣马尔谷福音 2:23-28
安息日的时候，耶稣经过麦田的时候，门徒们在路上，开始摘食麦穗。关于此事，法利塞人对祂说：“看，在安息日，为什么他们做不合法的事？”耶稣对他们说：“难道你们没有读过，达味在急需时，他和他的同伴饥饿时所做的事？厄贝雅塔尔作大司祭时，他是如何进到上主的殿，吃了唯独司祭才能合法取食的供饼，并把供饼与他的同伴分享？”接着，耶稣对他们说：“安息日是为人设立的，并非人为了安息日。为此，人子也是安息日的主。”——基督的福音。

省思

耶稣的门徒因为在安息日掐食麦穗而遭法利塞人指责。法利塞人认为他们违反了安息日的规定，并进而责难耶稣。众所周知，犹太人有非常繁多的安息日规条，原意是营造氛围，使人一心一意事奉天主；原本是为将人释放，从忙碌的世俗事务中得到解放。后来，这些规条成了一种传统。法利塞人更将这些规条视作人人必须遵守的律法，加上他们注重外表，于是规条便愈演愈僵化，失去了原有的美好含义。

面对律法，耶稣以人性化的方式来处理。祂不忍心看到自己的门徒长途跋涉之后还要挨饿。规矩使人死，精神使人活。

疫情大流行， 多少无辜的生命因为不当的疫情防控而陷入困境与危险，在在叫我们反思遵守某些规矩重要，还是对身边的人履行爱德重要？很多人没有死于新冠病毒，却是死于人们的冷漠、自私与死板的规定。这是当今世界的流行病，急需耶稣来医治。

主耶稣，请帮助我们能够灵活地将祢的教导实践。

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读经一（祂虽是天主子，却藉所受的苦能，学会了服从。）
恭读致希伯来人书 5:1-10
弟兄姐妹们：每位大司祭都是由人间所拣选，使他们在天主面前作代表，为所犯的罪向天主奉献供物和牺牲。他能耐心地教导无知和迷途的人，因为祂自己也为弱点所纠缠。为此，他怎样为人民向天主献赎罪祭，也应怎样为自己献赎罪祭。除非蒙天主召选，没有人能自取这尊位，有如亚郎一样。同样，基督并非自取做大司祭的光荣，而是对祂说：“你是我的儿子：今日我生了你。”的那一位。正如祂在另一处说：“祢按照默基瑟德的品位，永为司祭。”当祂尚在血肉之身的时日，以大声的哀号和眼泪，向那能拯救祂摆脱死亡的那一位，献上了祈祷和恳求，并因祂的虔敬获得了俯允。祂尽管是天主子，祂却藉所受的痛苦，学会了服从；当祂达至完美时，便为所有服从祂的人，成了永远救恩的根源。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏110(109):1.2.3.4
【答】祢照默基瑟德的品位，永做司祭。（参看：咏110(109):4B）
领：上主对我主说：“祢坐在我的右边，直到我使祢的仇敌作祢的脚凳。”【答】
领：上主必由熙雍伸出祢的权杖：“祢要在祢的仇敌中统治为王。”【答】
领：“祢出生之日，祢的王位在圣洁的荣光中，已与祢相偕；晨星以前，好似朝露，我已生了祢。”【答】
领：上主一发了誓，祂绝不再反悔：“祢要按照默基瑟德的品位，永做司祭。”【答】

福音（为什么祢的门徒不禁食？）
恭读圣马尔谷福音 2:18-22
若翰的门徒和法利塞人的门徒，对禁食都习以为常。人们来到耶稣跟前抗辩说：“为什么若翰的门徒和法利塞人的门徒禁食，祢的门徒却不禁食呢？”耶稣回答他们说：“新郎同婚筵的宾客在一起时，他们能禁食吗？当他们同新郎在一起的时候，不能禁食。但是，日子将要来到，那时，新郎要从他们中间接去，在那一日，他们就要禁食了。没有人会把未漂洗的旧布缝在旧衣上，如果他这样做了，新的成旧的，就不完美了，破绽就更大了。同样，没有人把新酒倒入旧皮囊里。不然，酒会把皮囊涨开，酒和皮囊都会毁坏。相反，新酒，就要倒入新皮囊里。”——基督的福音。

省思

人类历史从最初的原始文明， 到今天的绿色文明或生态文明，一直持续在变。在这个过程中，人类智慧也不断滋长，从最初发明的笨拙原始工具，到今天的人工智能及数不尽的黑科技， 俨然已发展到了空前绝后的状态。人类智慧发展的过程中，需要不断地在传统和创新之间做出明智的选择。如果太重传统，迟早会被时代步伐所淘汰；若是太强调创新，又恐怕脱离了根基。

满有真智慧的耶稣， 懂得如何根据具体情况做出明智的抉择。一方面，祂强调纵使天地过去了，法律上的一撇一画也决不会过去。另一方面，祂因为慈悲，而不遵守安息日的传统，治好患病的人。正如在今天福音中，有关禁食的争论，耶稣再次打破犹太人的信仰传统。身处人类历史中的教会，需要明辨时代征兆和具体情况， 在传统与创新之间，做出明智的抉择。

主耶稣，求祢将祢属天的智慧，赐给教会的牧者，使他们拥有分辨的能力，在忠于传统和勇于创新之间，带领教会响应时代的需要。

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读经一（我要使你们成为列邦的光明，好使我的救恩能达至地极。）
恭读依撒意亚先知书 49:3,5-6
上主对我说：以色列，你是我的仆人，我透过你，显示我的光荣。现在，那自母胎中形成我作祂仆人的上主，已向我发言，给祂领回雅各伯，给祂聚集以色列，在天主眼中，我是光荣的，现在，我的天主是我的勇力！上主说：你太微小了，因为你要作我的仆人，复兴雅各伯支派，使以色列的幸存者，得到重振；我要使你成为列邦的光明，好使我的救恩能达至地极。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏40(39):2,4,7-8,8-9,10
【答】上主，我在这里；我来，是要承行祢的旨意。（参看：咏40(39):8A,9A）
领：我期待，我期待上主，祂俯身就我，俯听我的哀告。祂在我的口中放上新曲，一首向我们天主咏唱的圣咏。【答】
领：牺牲或礼品非祢所愿，祢却给我开启了顺服的耳朵。全燔祭或赎罪祭非祢所要；于是我说：“请来，我已来到。”【答】
领：我的天主，书卷上，已给我载明，承行祢的旨意，是我的喜乐；祢的法律，在我心中。【答】
领：在盛大的集会中，我已宣告祢的正义，我的口唇，并没有封闭，上主，祢完全知悉。【答】

读经二（愿天主圣父和我们的主耶稣基督，赐给你们恩宠与平安）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 1:1-3
保禄，因天主的旨意，蒙召作基督耶稣的宗徒，并我们的兄弟索斯特乃（Sosthenes），致书在格林多的教会，就是致书给受圣于基督耶稣内的，偕同一切在各地呼求他们和我们的主耶稣基督的名号，蒙召成圣的人。愿出自我们天父和主耶稣基督的恩宠与平安赐给你们。—— 天主的圣言。

福音（看，这是天主的羔羊。）
恭读圣若望福音 1:29-34
洗者若翰看到耶稣朝他走来，就说：“看，天主的羔羊，除免世罪者。祂就是我所说：‘一个后我而来的人，排在我前面，因为在我之前，祂已存在。’我不认识祂，然而，我来以水授洗的原因，是要使祂显示给以色列。”若翰进一步作证说：“我看到圣神，好似鸽子，自天降下，留在祂身上。我不认识祂，但是，派我来用水施洗的那一位，曾对我说：‘你看到圣神降下，留在谁身上，祂就是那要以圣神施洗的。’现在，我已看到，并且作证：祂就是天主子。”——基督的福音。

省思

天主用爱拯救以色列子民。祂的爱不但神奇，而且非常慷慨。天主愿意世界上每一个人都尝到祂的救恩。祂说：「我更要使你作万民的光明，使我的救恩达于地极」（依 49:6）；这话是指耶稣而说的，是依撒意亚在耶稣诞生约七百年前写的。世界自此期待救主的来临，达数个世纪之久。现在，「万民之光」耶稣已经来到。

耶稣施救的方式出人意表，叫人惊叹！若翰洗者称祂为「天主的羔羊」（若 1:29）。为甚么是羔羊？当以色列人在埃及为奴时，天主派遣天使杀死当地的初生婴孩。但门框和门楣涂了羔羊鲜血的，屋内所有人都得生存（出 12:13）。被宰的羔羊，挽救人的性命。

耶稣是天主的羔羊；甘愿在十字架上舍生救赎的耶稣，拯救了我们的生命。祂的血除净我们的罪恶，把我们从罪恶的奴役中释放。羔羊的死给我们换来永恒的生命。我们得救不是靠野蛮暴力，而是靠脆弱、易受伤害、自我牺牲和厚爱。

耶稣，感谢祢拯救了我。请教我用尽我的时间，用尽我的一生，学习像祢那样去爱。

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读经一 （让我们满怀信心地走向恩宠的宝座前）
恭读致希伯来人书 4:12-16
天主的圣言是生活的，具有实效，比任何双刃的剑更为锋利，甚至能深入灵魂和心神，关节和骨髓，能辨识心中的反应和思想。从祂那里，没有一个受造是被遮掩的，万有都是裸露的，暴露在祂眼前，我们必须要向祂交账。
既然我们有这样一位穿过诸天的伟大司祭，天主子耶稣，让我们坚守我们的信仰。因为我们所有的一位大司祭，并非是那不能同情我们软弱的大司祭，而是一位相似的，在各方面受试探的，只是没有罪。因此，让我们满怀信心，走向恩宠座前，领受仁慈，获得恩宠，作时时的助佑。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏19(18):8.9.10.15
【答】上主，祢的话就是神，就是生命。（参看：若6:63C）
领：上主的法律是完美的，能畅快人灵；上主的法令是信实的，能开启愚蒙。【答】
领：上主的规诫是正直的，能畅快人心；上主的诫命是明晰的，能烛照眼睛。【答】
领：上主的训诲是纯洁的，永远常存；上主的训令是真实的，无不公允。【答】
领：上主，我的磐石，我的救主，愿我口中的言语，我心中的思想，在祢面前能寻获救恩。【答】

福音（我来，不是来召叫义人，而是来召叫罪人。）
恭读圣马尔谷福音 2:13-17
耶稣出去，来到海边。全体群众来到祂跟前，祂就教导他们。祂经过的时候，看见阿尔斐（Alphaeus）的儿子肋未（Levi），正坐在税关上。耶稣对他说：“跟随我。”他就起来，跟随了耶稣。耶稣在他的家中坐席的时候，许多税吏和罪人同耶稣和祂的门徒一起坐席，因为有许多人追随了祂。有些法利塞党的经师看到耶稣同罪人和税吏一起进食，就对他的门徒说：“祂为什么同税吏和罪人一起进食呢？”耶稣听到这话，就对他们说：“身体良好的人，不需要医生，患病的人却需要。我并不是来召叫义人，而是来召叫罪人。”——基督的福音。

省思

美国的精神科医生 Elizabeth Kubler-Ross 告诉我们，当收到坏消息的时候，我们未必能够实时接受，可能会否认、愤怒、讨价还价或感到沮丧。虽然福音是喜讯，但有时我们都会将其当作「坏消息」；因为圣经比双刃的剑还锐利，直穿入灵魂和神魂，关节与骨髓的分离点，且可辨别人心中的感觉和思念。圣经让我们看到自己的缺点， 但同时也可能会令我们难以接受。这样，我们可能只会粗略地读，不肯仔细咀嚼。于是，圣经便变得淡然无味。圣奥斯定指出，圣经粗看是平凡的，我们必须谦逊地读，才能透彻了解。

难以改善的缺点，也许会令我们感到沮丧。但要记得，耶稣基督是一位同情我们弱点的大司祭。祂不是来召义人，而是来召罪人。祂在圣经的字里行间，敲我们的心门，只要我们敞开心扉，祂便会进驻，与我们同在，使我们能如圣咏作者一样宣认：天主，祢的话的确能畅快人灵， 开启愚蒙，悦乐心情，烛照眼睛！

主，愿我口中的话，并愿我心中的思虑，常在祢前蒙受悦纳。

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读经一 （为天主的恩许来说，你们中没有一个是来迟的。）
恭读致希伯来人书 4:1-5.11
进入祂安息的恩许仍然存在，我们就应当谨慎，好使你们中没有一个看见失败。因为事实上，我们所领受的福音，正是我们祖先之前所领受的。但是，他们听到的这话，对他们没有益处，因为他们没有在信德上，与那些听了这话的人，共融合一。因为我们这些相信的人，进入那安息，正如祂所说的那样：“我在盛怒下起誓，他们决不能进入我的安息。”然而，祂的工作，在创世时已经完成。因为祂在某处曾这样讲论过第七天，在第七天，天主从祂的一切工作休息了，再者，在之前提到的地方：“他们决不能进入我的安息。”因此，让我们努力进入那安息，这样，没有一人会重蹈悖逆的覆辙。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏78(77):3.4BC.6-7.8
【答】你们不要忘记天主的作为。（参看：咏78(77):7B）
领：我们所听见闻，我们的祖先向我们宣讲的一切，我们要将上主的光荣和威能，祂所做的一切的伟业，传报给将来的后代子孙。【答】
领：他们长大后，也要告诉自己的后代，他们应寄望于天主，不要忘记天主所做的一切伟业，并要遵行祂的诫命。【答】
领：他们不要如同自己的祖先一样，成为一个任性而叛逆的世代，成为意志不坚定，心神不忠信于天主的世代。【答】

福音（人子在世上有赦罪的权柄。）
恭读圣马尔谷福音 2:1-12
一些天以后，耶稣回到葛法翁时，一得知祂在家里。许多人在那里聚集，致使没有地方容纳他们，甚至在门的四周，也不能容纳，祂就向他们讲话。他们给祂带来一个瘫痪症的人，由四个人抬着。因为人群，不能接近耶稣，他们打开在他们上面的屋顶。他们拆穿以后，就放下那瘫痪之人躺卧的垫子。耶稣看见他们的信德，祂对他们说：“孩子，你的罪得赦了。”有些正坐在那里的经师，彼此自问：“这人为什么这样说话？祂正在亵圣。除了天主以外，谁能赦罪？”耶稣立刻知道他们心中所想的，他们所径自思考的，于是祂说：“你们的心中，为什么思考这样的事？哪一样比较容易，是对那患瘫痪症的说：‘你的罪得赦了。’或是说：‘起来，拿起你的垫子，走吧。’？但是，为使你们能知道人子在世上有赦罪的权柄” —— 祂对那患瘫痪症的人说：“我给你说，起来，拿起你的垫子，回家去吧。”他起来，立刻拿起垫子，在众人的眼前走了。众人都感到震惊，光荣天主说：“我们从未看见相似这样的事。”——基督的福音。

省思

默观今天的福音，可从几个不同人物出发： 耶稣、瘫子、抬床人，或众人中的一个。每个人物的内心多少都有些变化，在品味咀嚼中，我们也许会尝到天父对我们每个人不同的邀请。其中一个共通：全能的天主行了奇妙的美事，但都是在与人的合作中，即使是心里忖度的经师们，也成了是彰显耶稣权柄的人物。天主一直在邀请我们参与祂的工程，进入祂的安息。

耶稣向经师们说：「你们心中为甚么这样忖度呢？」换句话说，祂在间接地向我们说：「你们看看瘫子和几个抬床人的信心」。

信心可以移山倒海，这个奇迹故事最想告诉我们的，是要对天主有绝对的信心。在被治愈之前，瘫子和抬床人靠的就是信心，接下来才会有奇迹的发生。我们同天主合作，像同人之间的合作一样，信任是最基本的。如果圣母玛利亚没有这份信心，不会有合作，也没有救主的诞生。

主，请把我纳入祢的救恩计划，教我完全信赖祢。

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读经一（不断相互鼓励）
恭读致希伯来人书 3:7-14
圣神说：“今天你们要听从祂的声音，‘你们的心，不要如同叛乱之时，在荒野时经受试探之时那样心硬，在那里，你们的祖先四十年之久看见我的工作，仍试探我，考验我。’正如我所起誓的那样：“他们决不能进入我的安息之所。”
弟兄姐妹们，要小心，不要使你们中的一个心中存有邪恶及不忠信的思想，以此背弃生活的天主。只要“今天”尚存，你们就应彼此鼓励，好使你们中没有一个因受罪恶的诱惑而心硬。我们已成基督的伙伴，如果我们保存着初心，坚定不移，我们必能坚定不移，直到最后。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏95(94):6-7C.8-9.10-11
【答】如果你们今天听从祂的声音，就不要再那样心硬。（参看：咏95(94):8）
领：请来，让我们一起伏地朝拜；让我们在造成我们的天主面前屈膝叩拜。因为祂是我们的天主，我们是祂牧养的子民，是祂领导的羊群。【答】
领：今天，如果你们听从祂的声音：“你们的心，不要如同在默黎巴时那样心硬，也不像在旷野中玛撒那天，你们的祖先试探了我；尽管他们看见了我的工作，他们仍然考验我。”【答】
领：四十年之外，我忍受了那个世代，我曾说：“这百姓的心中迷惑，他们不认识我的道路。”因为我在愤怒中起誓说：“他们决不能进入我的安息之所。”【答】

福音（癞病立刻离开那人，那人就被治愈了。）
恭读圣马尔谷福音 1:40-45
一个癞病人来到祂跟前，跪下求祂说：“如果祢愿意，祢能使我洁净。”耶稣动了怜悯的心，祂伸出自己的手，接触那癞病人，对祂说：“我愿意。洁净了吧。”癞病立刻离开了他，他就洁净了。接着，祂严厉警告他，立刻遣散他。接着，祂对他说：“要谨慎，不要对任何人说什么，但要去，把自己给司祭看，为你自己，献上梅瑟规定的祭品；为他们留作证据。”那人就走了，开始把整件事公诸于众。他广泛传播，以致耶稣不能公开进入这城。祂留在旷野地方，人们从各处到祂那里去。——基督的福音。

省思

以色列人在旷野中生活了四十年之久，但因为心中迷惑，导致心硬，不再认识天主的道路， 更不听从祂的声音。他们甚至忘记了当初怀有的信心。今天的圣咏说：你们今天该听从上主的声音，不要再那样心硬。

生活在今天充满诱惑的社会，物质追求到处可见。实时享乐文化等现象，往往会令人在不知不觉中步入这样的新浪潮。若不能自拔，随之而来的，就是逐渐变得心硬，不再容易听到天主的声音。

福音中癞病人怀着一颗渴望被耶稣治愈的心，以及无比的信赖，谦卑地跪求在耶稣面前， 诉说着自己的需求。他没有被当时的社会价值观所同化，而变得麻痹、心硬，反而不顾一切来到耶稣跟前，全心依靠祂。这就是听从天主的声音，在祂前空虚自己，不让自己的信心被世俗淹没而变得自我满足，麻痹心硬。

怜悯人的主，求祢使我不再心硬、自满、迷惑，而是常常能够记得祢，走向祢，聆听祢的声音，并追随祢，从而获得圆满的生命。

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读经一（祂自谦自卑，作了亚巴郎的后裔）
恭读致希伯来人书 2:14-18
孩子既然血肉相通，耶稣也与他们相似，好能藉着死亡，毁灭那握有死亡权势的魔鬼，为解救那些因畏惧死亡，一生屈服于死亡权下的人。祂并没有援救天使，却援救了亚巴郎的后裔；因此，祂应在一切行径上，与自己的兄弟姐妹相似，好使祂能成为一个仁慈而又信实的大司祭，在天主面前，为人民所犯的罪作补赎。因为祂藉祂所受的苦难，经受了试探，也必能扶助那些正经受试探的人。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏105(104):1-2.3-4.6-7.8-9
【答】上主永远记忆自己的盟约。（参看：咏105(104):8A）或
【答】阿肋路亚。
领：请称谢上主，呼号祂的名号；使万民尽知祂的功行。向众歌颂祂，赞美祂，宣扬祂的奇妙化工。【答】
领：请将光荣归于祂的圣名；愿寻求上主的人，都满心喜乐！请寻求上主和祂的大能；不断追求祂的仪容。【答】
领：天主的仆人，亚巴郎的后裔，上主拣选的雅各伯的儿子！祂是上主，是我们的天主，祂的统治遍及全球。【答】
领：祂永远记忆自己的盟约，直到万代不忘自己的许诺，即祂向亚巴郎许下的誓言，和祂向依撒格订立的盟约。【答】

福音（耶稣医治了许多患有各种病症的人。）
恭读圣马尔谷福音 1:29-39
离开会堂以后，耶稣同雅各伯（James）和若望（John）进到西满（Simon）和安德肋（Andrew）的家。西满的岳母正在发烧，躺在床上。他们立刻向祂提起她。祂走近她，握住她的手，帮助她起身。于是，热症离开了她，她就伺候他们。
夜间时分，日落以后，他们给祂带来一切被魔鬼所困的人。全村的人都聚集在门口。祂医治了许多患有各种病症的人，驱逐了许多魔鬼，不许它们讲话，因为它们认识祂。
破晓之前，祂离开，下到荒野地方，就在那里祈祷。西满和那些同祂在一起的人追赶祂，一找到祂，就说：“所有人都在找祢。”祂给他们说：“让我们往领近的村庄去，好使我也在那里讲道。因为我来，正是为这个目的。”于是，祂进到他们的会堂，在整个加里肋亚宣讲，并驱逐魔鬼。——基督的福音。

省思

这段福音似乎给我们描绘了耶稣一天的生活景象。如果把这段福音画成一幅图画，或做成一个短视频，我看时或看后的第一印象是甚么？ 若我闭上眼睛想象一下，如果有更多时间安静下来，进入这种想象的场景，我对「耶稣的一天」有何特别感受？或许，我会脱口而出：耶稣真的很忙啊！

的确，这忙碌的一天也许只是耶稣日常生活的一个缩影。祂不但照顾到自己门徒的需要（治好伯多禄的岳母），也不会拒绝前来找祂的陌生人的需要，甚至还考虑到在其他地方的人的需要。耶稣不是在「瞎忙」或「瞎操心」，祂的所作所为，都是出于对那些人的真实关爱。耶稣那颗宽容慈悲之心以及对人的爱，是祂忙碌的动力。

生活中，有时候（或很多时候）我也有可能会很忙，甚至比福音中的耶稣更忙。或许，可以看看，我是否在「瞎忙」，也就是说我的忙碌是否有意义 — 是否让我和他人的生命更有意义？

主基督，请让我在忙碌中留意到祢的临在， 并让爱赋予一切意义。

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读经一（圣化者和被圣化者，都属同一羊栈）
恭读致希伯来人书 2:5-12
天主没有把我们讲论的，将来的世界隶属于天使权下，但是，有人在某处曾证明说：“人算什么，祢竟怀念他，人子算什么，祢竟照顾祂？祢使祂稍逊于天使，以光荣和尊崇给祂作王冠，使万有都屈服在祂脚下。”他使万有的“屈服”在祂脚下，并没有留下一样不隶属于祂权下的。现今，我们还没有看见 “万有都屈服于祂的权下”，却已经看见耶稣因所受的死亡之苦，“戴有尊威和光荣的冠冕”，祂就是天主曾使祂“稍逊于天使”的那一位，藉天主的恩宠，使祂为众人尝到死味。因为祂堪受这恩宠，天主使万有藉着祂，将许多子女导入光荣，并藉所经受的苦难，使拯救他们的首领达至圆满。祂是祝圣者，也是万有的终向和万有的根源。因此，祂并没有以称他们为“兄弟”为耻，祂说：“我要向我的弟兄称颂祢的名号，在集会中，我要赞扬祢。”—— 天主的圣言。

答唱咏　咏8:2AB.5.6-7.8-9
【答】祢赏赐祢圣子宰制祢双手化工的权柄。（参看：咏8:7）
领：上主，我们的上主，祢的名号在普世，何等光荣！世人算什么，祢竟然留意他，人子算什么，祢竟照料他？【答】
领：祢使祂略逊于天使，以光荣和荣耀给祂作王冠。祢给祂权柄，宰制祢双手的化工，把万有都放在祂的脚下。【答】
领：所有的羊和牛，以及田间的走兽，天空中的飞鸟，大海中的鱼，以及各种游泳于海道中的水族。【答】

福音（祂不像经师，祂以权威教导他们。）
恭读圣马尔谷福音 1:21-28
耶稣同祂的追随者来到葛法翁，在安息日，祂进了会堂，就在会堂内施教。人们都惊奇祂的教导，因为祂教导他们，好似一个具有权威的人，不像经师那样。在他们的会堂内，有一个人，附有不洁之神，他喊说：“纳匝肋人耶稣，祢同我们有什么关系？祢来，是要来毁灭我们吗？我知道祢是谁 —— 天主的圣者！”耶稣斥责他说：“安静！从他身上出去吧！”不洁之神使他痉挛，伴有大声，从他身上出去了。众人都惊讶，彼此相问：“这是什么事？一个具有权威的新教导。祂竟然命令不洁之神，他们也听从祂。”祂的名声，传遍整个加里肋亚地区。——基督的福音。

省思

若静下来细读或想象这段福音场景，可能会发觉，驱魔事件好像不是特别引人注目，而是那种氛围 —「惊愕」或「惊奇」。耶稣说的话，让人们感到惊奇，祂做的事（驱魔）又印证了祂话语本身的「权威」，就更加让人惊愕。我们已经是信了耶稣的人，或许不会感到甚么特别。但试着想象一下当时的情景，或许并不是每个在场的人都喜欢这种氛围。毕竟，让自己惊愕的，不一定是自己喜欢的事。然而，耶稣并没有故意要惹人注目。祂所讲所做的，都是出于祂的本心。祂「惊奇」的临在，都是在平凡的生活里。

我跟当时在场的人不同，因为我已经宣认并相信了耶稣基督是主。那么，祂的说话和行动， 是否还能对我产生某种让我惊奇的效果？或许， 我已经非常「熟悉」祂的话，甚至能轻松地背诵， 但祂的话是否还会给我的生命带来某种影响？毕竟，天主的话或临在，所带来的效果是不一样的。

主基督，请让我常能留意到生活中让我惊奇的祢。

© 全属于祢 & 台湾天主教祈祷福传会 2023
Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

读经一（这是我的仆人，我心所喜乐的。）
恭读依撒意亚先知书 42:1-4,6-7
上主这样说：这是我所扶持，我所拣选，我所喜爱的人；在祂身上，我倾注了我的神； 祂要列邦施行正义；祂不哀告，不呼喊，使自己的声音，在街市上不被人听见；阴燃的灯芯，祂不熄灭，嬴弱的芦苇，祂不折断；直到祂在世上立定正义；诸岛屿期待祂的教导。
我是上主，为正义的得胜，召叫了祢，我亲手捉住祢；我形成了祢；派遣祢，有如同百姓订立盟约，使祢成为列邦的光明；开启瞎子的眼目；带领被囚的人出离牢狱，带领生活在黑暗的人出离地牢。—— 天主的圣言。

或

读经一（天主藉圣神给祂傅油。）
恭读宗徒大事录 10:34-38
伯多禄继续向那些聚集在科尔乃略（Cornelius）家中的人说：“事实上，天主并不偏爱任何人。相反，凡在各民族中敬畏祂，行事正直的，都是祂所悦纳的。你们知道：祂给以色列人派遣圣言，藉着基督 —— 万有之主 —— 宣讲和平，就是在自洗者若翰宣讲以后，自加里肋亚，在犹大全境发生的事，天主如何藉着圣神和德能，给纳匝肋人耶稣傅了油。祂到处行善，医治一切受魔鬼压制的人，因为天主与祂同在。”—— 天主的圣言。

答唱咏　咏29(28):1-2,3-4,3,9-10
【答】上主要以和平祝福祂的百姓。（参看：咏29(28):11B）
领：你们，天主的众子，请把光荣和讚颂，把光荣和讚颂，归于上主。把上主名号的光荣，归于上主；穿戴圣洁的服装，朝拜上主。【答】
领：大水之上有上主的声音；上主临于大水之上。上主的声音具有威能；上主的声音具有威严。【答】
领：上主的光荣隆隆，在祂殿宇内，众人都说：“光荣！”上主高坐在洪水之上；上主永远高坐为王。【答】

福音（这是我的爱子，我所喜乐的）
恭读圣玛窦福音 3:13-17
耶稣从加里肋亚，来到在约旦的若翰那里，要受他的洗。若翰试图阻止祂，说：“我需要受祢的洗，然而，祢是要受我的洗吗？”耶稣回答他说：“暂且容许吧，因为这样，我们就能相称完成全义。”他就容许了祂。耶稣受洗之后，祂从水里出来，看，诸天为祂敞开，祂看到天主的神，好似鸽子一样，降在祂身上。有一个声音，从天上而来，说：“这是我的钟爱之子，我也喜欢祂。”——基督的福音。

省思

也许人们会问 :「为甚么耶稣都需要受洗？」今天的读经多少提供了答案。首先，依撒意亚先知描述「上主仆人」的容貌：祂是怜悯人的主，「破伤的芦苇，他不折断；将熄的灯心，他不吹灭」。祂也是温柔的，祂「不呼喊，不喧嚷」， 只愿体贴地保护人民，救出受苦的人。祂「开启盲人的眼目，从狱中领出被囚的人，从牢里领出住在黑暗的人」。耶稣受洗就是为了这个原因， 祂是这位「上主的受苦之仆」，祂与受苦的人同行，亲切地救拔每一个人。

耶稣坚持要接受若翰的洗礼，因为祂完全与人相似，只是没有罪过。祂说：「我们应当这样， 以完成全义」。祂展示了一个新模样，「全义」的模样。耶稣是天主，但不要只在天上；为了救赎人类，祂降生人间，彻底牺牲，替我们作赎价， 为我们战胜罪恶与死亡。祂接受洗礼等于开始一个新的时代，「天为他开了」，祂展开了一个全义的时代。

主耶稣，教我们向祢学习，「完成全义」， 敢于为他人牺牲，并牺牲到底。

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