分类： 圣言默思

读经一（我在要你们中间留下一个谦逊卑微的民族。）
恭读索福尼亚先知书 2:3,3:12-13
你们，世上所有遵守祂法律的谦卑人，要寻求上主，寻求公义，寻求谦德；也许你们能上主愤怒的日子能找到庇护。
但是，我要在你们中间留下一个谦逊卑微的民族 —— 以色列遗民 —— 他们必依靠上主的名号。他们不再做错谬之事，在他们口中，找不到诡诈的舌头；他们要牧放和照看他们的羊群，没有人来打扰他们。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏146(145):6-7,8-9,9-10
【答】神贫的人是有福的；天国是他们的。（参看：玛5:3）
或
【答】阿肋路亚。
领：上主天主永远持守信实，为受压迫的人伸张正义，赐饥饿者食物。上主使被俘的人获得自由。【答】
领：上主使瞎子看见；扶直伛偻者。上主喜爱义人；上主保护外方人。【答】
领：上主支持孤儿和寡妇，却阻碍恶人的行径。熙雍，上主，妳的天主，将要作王，世世代代，直到永远。阿肋路亚。【答】

读经二（天主拣选被人看作愚蠢的人，为羞辱智者。）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 1:26-31
弟兄姐妹们：你们考虑一下自己的圣召，按照属人的标准，你们中有智慧的并不多，有权势的并不多，出生显贵的并不多。然而，天主拣选世上愚笨的，为羞辱那有智慧的，天主拣选世上软弱的，为羞辱那坚强的，天主拣选世上卑微和受人轻看的，那些被算作虚空的，为使那些拥有的，化为乌有，好使没有一人能在天主面前夸耀，你们在基督耶稣内，是由于天主，基督为我们成了出自天主的智慧，也是仁义，圣化者和救赎者，因此，正如经上所载：“谁若要夸耀，当因主而夸耀。”—— 天主的圣言。

福音（神贫的人是有福的。）
恭读圣玛窦福音 5:1-12A
耶稣一看见群众，就上了山，祂坐下以后，祂的门徒来到祂跟前。祂开始教训他们，说：“神贫的人是有福的，因为天国是他们的。哀恸的人是有福的，因为他们要受到安慰。温良的人是有福的，因为他们要承受土地。慕义如饥似渴的人是有福的，因为他们要得到饱饫。怜悯人的人是有福的，因为他们要受到怜悯。心里洁净的人是有福的，因为他们要看见天主。缔造和平的人是有福的，因为他们要被称为天主的儿女。为义而受迫害的人是有福的，因为天国是他们的。几时人们为了我而辱骂迫害你们，捏造一切坏话毁谤你们，你们是有福的。你们要欢喜踊跃，因为你们在天上的赏报是丰厚的，因为在你们以前的先知，人也曾这样迫害过他们。”——基督的福音。

省思

玛窦福音将耶稣描绘为新梅瑟，写下了五篇耶稣所讲的长长演词，恰如圣经开篇的五卷，即细写犹太法律的梅瑟五书。正如梅瑟五书具体描述了犹太人应有的生活方式，耶稣的五篇讲词同样具体地说明了祂愿意我们怎样度基督徒的生活。今天选读的真福八端是「山中圣训」所载的五篇讲词的第一篇，是集中讲述耶稣的门徒应该要有的素质。耶稣是在山上宣讲真福八端的，正如梅瑟在西乃山上给以民公布天主的十诫。耶稣的听众除了祂的十二位宗徒，还包括其他门徒及所有愿意听祂的人。

正如十诫是犹太生活的精髓，是当守的法律； 真福八端是基督徒生活的精髓，是生活指南。严格来说，真福八端不是诫命，不是甚么必须要守，或甚么必不可做的规条，而是一种持之以恒的不变生活态度。

事实上，唯独深爱天主，又深爱世人的人，才能真正实践真福八端的精神。就真福八端而言，没有人能够像那位富少年那样对耶稣说：我自小就遵守了所有诫命。

主耶稣，愿我们都能将真福八端具体地落实到生活里去，如同祢一样。

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读经一（亚巴郎期待由上主奠立，设计和建筑的城。）
恭读致希伯来人书 11:1-2,8-19
弟兄姐妹们：信德是希望之事的确证，是未见之事的凭据。因为自古以来，这信德便已被充分证明了。
藉着信德，亚巴郎蒙召，前往许给他作产业的地方时，他便去了，他出去时，还不知道要往哪里去。因着信德，他寄居在那应许给他的地方，如同寄居在外邦一样，与同样恩许的承继者，依撒格和雅各伯，居住在帐幕内；因他期待具有基础的城，这城的建筑师和建筑者是天主。藉着信德，他获得了生育的能力，即使他已过了生育的年纪，撒辣也是不能生育的，因为他认为的那应许者是信实的。因此，从一个人，从一个失去生育能力的人而来，他的后裔有如天空中的星宿，那么多，又如海上的沙粒，数不胜数。
在信德内，众人都死了。他们并没有获得所恩许的，却远远观望，迎接那些承认自己在世上只是外邦人和旅客的，因为，这样说话的人，显示他们是在寻找一个家乡，好使他们能有机会重回故里。如今，他们渴望一个更好的家乡，即天上的家乡。因此，天主并未使那些呼号祂的人蒙羞，因为祂已为了他们预备了地方。
藉着信德，亚巴郎在接受试探时，献上了依撒格，他就是那领受恩许的，已预备妥当，献上自己的独生子，因为那一位曾说：“只有依撒格的子孙才能作你的后裔。”他意识到天主能使人活，也能使人死，就把他领回的依撒格当作一种预像。——天主的圣言。

答唱咏　路1:69-70.71-72.73-75
【答】以色列的天主应受赞美，祂已眷顾自己的百姓。（参看：路1:68）
领：祂在自己仆人达味的家中，为我们兴起了一位大能的救主。【答】
领：祂藉着圣先知向我们的祖先许下恩许，要拯救我们摆脱罪恶，使我们脱离恼恨我们者的手。祂许下要向我们的祖先显示仁慈，并要记起自己的神圣盟约。【答】
领：这就是祂向我们的祖先亚巴郎所作的誓言：使我们摆脱仇敌的束缚，无恐无惧地朝拜祂，有生之日，在祂眼中圣善而又正直。【答】

福音（“风和海也听从祂”）
恭读圣马尔谷福音 4:35-41
那一天晚上，夜幕降临，耶稣对门徒说：“让我们渡到对岸去。”离开群众以后，他们照祂在船上的原状，带着耶稣走了。其他的船也与他们同行。忽然，一阵狂风来到，波涛击打着船，以致船都已满了水。耶稣在船尾，在垫子上睡觉。他们叫醒祂，对祂说：“师傅，我们快要丧亡了，难道祢不管吗？”祂便起来，斥责了风，并向海说：“安静！平静了吧！”风遂停止了，遂大为平静。耶稣遂问他们说：“你们为什么害怕？难道你们还没有信德吗？”他们便大为惊奇，彼此说：“这人究竟是谁？就连风和海也听从祂。”——基督的福音。

省思

今天选读的希伯来书，第一句点出了信德与望德之间一个重要的关系：「信德是所希望之事的担保」：如果对「未见之事」的实现没有信心， 还会对它有所希望吗？

不过，如果人「相信」那「未见之事」有可能实现，他所谓的「希望」，岂不就是他对那「未见之事」终会实现的一种「期待」而已？只有明知那「未见之事」绝无实现的可能，仍对它抱持信心时，才算是真正的「希望」；希伯来书的作者引用亚巴郎献子的事件，就是要说明这道理： 真正的希望是在绝望中呈现出来！

这个有关真正希望的道理完全超出人的理性，因为望德是一种超性德行；人在绝望中仍有信心抱持希望，表示这信心也是完全超乎人的理性。信德也是一种超性德行，意味着这信心并非出于人，而必定是来自万事万物（包括那「未见之事」）的创造者。今天马尔谷福音所记载的， 耶稣平定风浪的事迹正要说明，祂是信德的根源，一切希望的依归。

主基督，求祢增加我们的信德，让我们能够祈求那不敢冀求的恩宠。

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读经一（我们就是那般保持忠信的人）
恭读致希伯来人书 10:32-39
请记得过去的日子，你们受到启迪后，就承受了巨大的痛苦。那时，你们当众受辱骂，遭受痛苦；另一时刻，你们把自己与那些受这样对待的人联系在一起。你们甚至与那作囚的人一起受苦，欣然接受了你们的财物被没收，你们知道：你们拥有一个更好和持久的产业。因此，不要丢掉你们的信心；这将要有巨大的回报。你们需要坚忍，承行天主的旨意，领受祂已应许的。因为，再过一会儿，那要来的那位，将要来到；祂决不迟延。但是，我的义人，因信德而生活，如果他退缩，我决不喜欢他。我们不在那退缩以致丧亡的人中间，而是在那具有信备，必要保全生命的人中间。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏37(36):3-4,5-6,23-24,39-40
【答】义人的救援出自上主。（参看：咏37(36):39A）
领：信赖上主，致力善行，你在地上，住得安稳，你的食物，必得安稳。以上主为乐，祂必要赐给你心中所求的一切。【答】
领：把你的行径，交托给上主；信赖祂，祂必实践。使你们的义行，如光出现，你们的事业，必如日中天。【答】
领：上主稳定义人的脚步，祂赞赏他的行径。他虽失足，却不致匍匐，因为有上主的手扶持他。【答】
领：义人的救助出自上主，上主是他们困厄时的强援。上主帮助他们，救拔他们，拯救他们：因为他们投奔于祂。【答】

福音（天国好似一颗粒芥菜籽，长成之后，成了所有灌木中最大的植物。）
恭读圣马尔谷福音 4:26-34
耶稣对人群说：“天主的国是这样的；它好像人撒在地上的种子，人睡觉，醒来，白日，黑夜，种子发芽生长，他不知道。这土地自己结出果实，先长出叶子，接着吐穗，再后，穗上结满了的麦粒。谷粒成熟的时候，人立刻拿出镰刀，因为收获的时刻，已经来到。”
祂说：“我们要怎样比拟天主的国呢，或者，我们把它比作什么呢？它好似一粒芥菜籽，它被撒在地上的时候，是世上一切种子中最小的。一旦种下，生长起来，成了最大的植物，生长出巨大的枝桠，以致天空中的飞鸟，能住在它的树荫下。”祂用许多这样的比喻，向他们发言，好使他们能理解。不用比喻，祂就不向他们发言，却私下给自己的门徒解释这一切。——基督的福音。

省思

耶稣用两个形象描述天国：一个是生长中的种子，另一个是芥子。这两个形象的共同之处在于都经历了成长的过程后，才结出丰硕的果实。

我们的生活亦是如此，凡事都需要经历一个过程，才能见到成果，有时这个过程可能会很漫长。可是，目前的社会告诉我们要快，要短期内看到结果，否则我们就跟不上潮流，落后了。不仅工作学习如此，甚至乎在不知不觉间，灵修也受到了影响 — 为甚么祈祷这么久，生活好像没有甚么变化？为甚么付出许多努力，堂区还是老样子？

耶稣在今天的福音中，同时教导一种生活态度：耐心等待，持久信赖。我们怀着对天主的信赖，允许种子在地里发芽生长，因为知道「事事有时节，天下任何事皆有定时」（训 3:1）， 一切都在天主的慈爱眷顾之中。正如耶稣会士德日进神父写的祈祷词：「姑且相信我们主的手，正在引领你吧！也接受处在悬而未决及不完整的状态中的焦虑吧！」

主，求祢赐我耐心地信赖，去拥抱生活中的成长过程。

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读经一（要使天主赐给你的爱火再炽热起来）
恭读圣保禄宗徒致弟茂德后书 1:1-8
保禄，为在基督耶稣内应许的生命，藉天主的旨意 ，作基督的宗徒，致书给我可爱的儿子弟茂德：愿出自天主圣父和我们的主基督耶稣的恩宠，仁慈与平安赐给你。我感谢我如同我的祖先一样，以纯洁的良心服事的天主，因为我在日夜祈祷中，不断想起你；我渴望再看到你，想起你的眼泪，这样，我便满心欢喜，因为我记得你真诚的信德，这信德首先活于你祖母罗依（Lois）和你的母亲欧尼刻（Eunice）心中，我也相信，这信德也活于你的心中。
正因如此，我提醒你：要把藉着我的覆手颁赐给你的天主的恩宠，再炽热起来。因为天主并没有赐给我们一个懦弱之神，而是大能、爱德和自制之神。所以，不要因给我们的上主作证为耻，也不要因给我，为了祂的缘故作囚的人为耻；但要藉从天主而来的力量，为了福音，分担我的苦辛。——天主的圣言。

或

读经一（在共同信仰内，作我真子的弟铎。）
恭读圣保禄宗徒致弟铎书 1:1-5
天主的仆人和作基督宗徒的保禄，为天主拣选之人的信德之缘故，并为辨识在永生天主内的虔敬真理，这天主从不说谎，祂在时间开始以前就已恩许，在适当的时刻，藉着祂的圣言启示了自己，我受托藉我们救主的诫命，宣讲这圣言，致书给在我们共同信仰内的真子弟铎：愿恩宠与平安自天主父和我们的救主赐给你。为了这个缘故，我把你留在克里特，是为了让你整饬在那里还未完成的事，并按我教导你的那样，为各城设立长老。——天主的圣言。

答唱咏　咏96(95):1-2A.2B-3.7-8A.10
【答】你们应向万国宣讲天主的神妙化工。（参看：咏96(95):3）
领：请向上主高唱新歌，普世大地，请向上主讴歌。请向上主讴歌，赞颂祂的圣名。【答】
领：你们应日复一日宣讲祂的救恩，在列国中讲论祂的光荣；在万民中，宣讲祂的神妙化工。【答】
领：各民各族，请将光荣归于天主，要将光荣和赞颂归于天主，要将光荣归于上主的圣名。【答】
领：请在万民中间：上主为王。祂稳定寰宇，使它不再动荡；祂以公道治理自己的百姓。【答】

福音（灯要放在灯台上；你们用什么尺度去度量，必要用什么尺度度量你们。）
恭读圣马尔谷福音 4:21-25
耶稣对门徒说：“难道灯是被拿来放在一个斗筐，或是在床下，而不是放在灯台上？因为除了显明的，没有一样是被隐藏的；除了彰明的事，没有一样事是隐秘的。凡有耳的，听吧。”祂又对他们说：“你们要留心听到的。你们用什么尺度去度量，必要度量你们，还要多多度量你们；凡有的，要多多赐给他；凡没有的，连他所拥有的，都要夺去。”——基督的福音。

台湾天主教祈祷福传会选用的圣言如下：

读经一（要使天主赐给你的爱火再炽热起来）
恭读圣保禄宗徒致弟茂德后书 1:1-8
保禄，为在基督耶稣内应许的生命，藉天主的旨意 ，作基督的宗徒，致书给我可爱的儿子弟茂德：愿出自天主圣父和我们的主基督耶稣的恩宠，仁慈与平安赐给你。我感谢我如同我的祖先一样，以纯洁的良心服事的天主，因为我在日夜祈祷中，不断想起你；我渴望再看到你，想起你的眼泪，这样，我便满心欢喜，因为我记得你真诚的信德，这信德首先活于你祖母罗依（Lois）和你的母亲欧尼刻（Eunice）心中，我也相信，这信德也活于你的心中。
正因如此，我提醒你：要把藉着我的覆手颁赐给你的天主的恩宠，再炽热起来。因为天主并没有赐给我们一个懦弱之神，而是大能、爱德和自制之神。所以，不要因给我们的上主作证为耻，也不要因给我，为了祂的缘故作囚的人为耻；但要藉从天主而来的力量，为了福音，分担我的苦辛。——天主的圣言。

或

读经一（在共同信仰内，作我真子的弟铎。）
恭读圣保禄宗徒致弟铎书 1:1-5
天主的仆人和作基督宗徒的保禄，为天主拣选之人的信德之缘故，并为辨识在永生天主内的虔敬真理，这天主从不说谎，祂在时间开始以前就已恩许，在适当的时刻，藉着祂的圣言启示了自己，我受托藉我们救主的诫命，宣讲这圣言，致书给在我们共同信仰内的真子弟铎：愿恩宠与平安自天主父和我们的救主赐给你。为了这个缘故，我把你留在克里特，是为了让你整饬在那里还未完成的事，并按我教导你的那样，为各城设立长老。——天主的圣言。

答唱咏　咏96(95):1-2A.2B-3.7-8A.10
【答】你们应向万国宣讲天主的神妙化工。（参看：咏96(95):3）
领：请向上主高唱新歌，普世大地，请向上主讴歌。请向上主讴歌，赞颂祂的圣名。【答】
领：你们应日复一日宣讲祂的救恩，在列国中讲论祂的光荣；在万民中，宣讲祂的神妙化工。【答】
领：各民各族，请将光荣归于天主，要将光荣和赞颂归于天主，要将光荣归于上主的圣名。【答】
领：请在万民中间：上主为王。祂稳定寰宇，使它不再动荡；祂以公道治理自己的百姓。【答】

福音（你们的平安就留在他们身上。）
恭读圣路加福音 10:1-9
主耶稣选定了另外七十二人，祂派遣他们两个两个地在祂之前，到祂自己要去的各城各村。耶稣对他们说：“庄稼多，工人却很少。因此，你们应求庄稼的主人派遣工人来，收割自己的庄稼。你们去吧；看，我派遣你们，如同羔羊进入狼群。你们出去时，不要带钱袋，也不要带口袋，也不要带凉鞋；也不要在路上向他人致意。你们不论进了哪一家，应先说：‘愿平安临到这一家。’如果在那里有堪受平安的，你们的平安就要安息在他身上；如果没有，你们的平安仍归于你们。你们应在那屋住下，吃喝他们供给你们的饮食，因为劳动理应得到回报。你们不要从这一家挪到另一家。不论你们进了哪一座城，那城的人若接纳你们，你们就应吃他们放在你们面前的食物，治好在那里的病人，并对他们说：‘天主的国已临近你们了。’”——基督的福音。

省思

圣弟茂德和圣弟铎都是保禄宗徒传教时的好伙伴，是保禄的得力助手，以至于保禄称弟茂德为「可爱的儿子」，称弟铎为「我的真子」，其关系之亲密，远超过一般意义上的朋友。将他们团结在一起的核心，是他们共同的传教热忱和对主耶稣的爱。他们对主的爱如此炽热，使他们成为主内的同伴，走遍各地，只为传播福音。
今天福音中，耶稣派遣七十二位门徒出外传教时，嘱咐他们甚么也不要带，却「派遣他们两个两个地」出去，为的是他们能够互相照顾，在困难中彼此扶助，完成主交给他们的使命。我们在追随主的路上，也是如此，也需要有人同行， 分享我们灵修路上的酸甜苦辣，在艰难中互相帮助和鼓励，一起走向天主。当我们如此身体力行时，已经是在传递福音的喜讯了。

亲爱的主耶稣，求祢赐我对祢深深的爱，与他人一起成为使命路上的同行者。

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读经一（扫禄，扫禄，你为什么迫害我？）
恭读宗徒大事录 22:3-16
保禄对群众讲了这些话：“我是一个出生在基里基雅的塔尔索的犹太人，却在这城长大。在加玛里耳的足前，我接受了我们祖先法律的教育，如同你们众人一样，对天主具有热诚。我将这道迫害至死，捆绑男女，并将他们投入监狱。甚至大司祭和整个长老团也能为我的行为作证。因为我从他们那里得到给弟兄们的书函，被派往大马士革，去把那里的这样的人加以惩罚，并将他们带回耶路撒冷。
当我行至大马士革附近时，大约是在正午，突然，从天上有一束强光环射在我身上。我跌倒在地，听到有一个声音对我说：‘扫禄，扫禄，你为什么迫害我？’我回答说：‘先生，祢是谁？’祂对我说：‘我就是你所迫害的，纳匝肋人耶稣。’我问说：‘先生，我该做什么？’主回答我说：‘起来，进到大马士革城中，在那里，我所指定的人会告诉你当作的一切事。’由于这强光的缘故，我什么也看不见，我被我的同伴扶起，并进到大马士革城内。
有一个虔诚守法的人，名叫阿纳尼雅，在居住于那里的犹太人，具有较高的声望，他来到我面前，站在那里，对我说：‘我的弟兄扫禄，你看见吧。’就在那时，我复明了，就看见了他。接着，他对我说：‘天主，我们祖先的天主，指示你明白祂的旨意，让你看见了那位义者，并听到祂口中发出的声音；因为你要在众人前，为你所见所闻的一切，为祂作证。现在，你为什么迟延？起来，领受洗礼，呼号祂的名，洗除你的罪恶吧。’”——天主的圣言。

或

读经一（主，祢愿意我为祢做什么？）
恭读宗徒大事录 9:1-22
扫禄仍向主的门徒吐露恐吓和凶杀之气，他去见大司祭，向他求得一封致书在大马士革的会堂的信函，使他找到遵行此道的男女后，能将他们束缚起来，并将他们带回耶路撒冷：当他行至大马士革附近时，他跌倒在地上，听见有一个声音对他发言：“扫禄，扫禄，你为什么迫害我？”他回答说：“先生，祢是谁？”有回答传于祂说：“我是耶稣，就是你所迫害的那一位。现在，起来，进入城内，有人会告诉你，你当作什么。”与他同行的人站在那里，说不出话来，因为他们听见了声音，却什么也没看见。扫禄从起上站起来，他睁开眼时，他什么也看不见；于是他们牵着他的手，带他进入大马士革城中。因为他三天之久看不见，他也不吃，也不喝。
在大马士革，有一个门徒，名叫阿纳尼雅，上主藉异像对他说：“阿纳尼雅。”他回答说：“主，我在这里。”主对他说：“起来，往那条名叫‘直’的街那里去，在犹大的家中，找一个从塔尔索来的人，这人的名字叫扫禄。他正在那里祈祷，在异象中，他看见一个名叫阿纳尼雅的人进来，牵着他的手，给他覆手，好使他能恢复自己的视力。”阿纳尼雅却回答说：‘主，我从许多地方听说过他，和他在耶路撒冷对祢的圣徒所做的一切恶事。他从大司祭那里得到权柄，逮捕一切呼号祢名号的人。”主却对他说：“去，因为这人是我拣选的器皿，为把我的名字带到外邦人，君王，以色列的子民面前，我要指示给他，他要为我的名字所受的痛苦。”于是，阿纳尼雅就去，进到那座房屋，就给他覆手，对他说；“我的弟兄扫禄，主派遣我来，使你复明，并充满圣神。”立刻就有类似鳞甲一样的东西从他的眼中掉了下来，他就看见了。他站了起来，接受了洗礼，他进食以后，他的力量就恢复了。
他同在大马士革的门徒住了几天以后，立刻在大马士革的会堂里宣讲耶稣说：“耶稣是天主子。”凡听见他的人，都为他所说的一切感到惊讶，说：“这人不就是那在耶路撒冷除灭一切呼求这名号的人吗，他不正是为此事来到这里，要将他们捆绑以后，解送到大司祭那里去吗？”扫禄却更强而有力，使居住在大马士革的犹太人感到困惑，并指证耶稣就是默西亚。——天主的圣言。

答唱咏　咏117(116):1BC,2
【答】你们要往普天下去宣讲福音。（参看：谷16:15）或
【答】阿肋路亚。阿肋路亚。
领：普世万国，你们要赞颂上主，普世万民，你们应归光荣于天主。【答】
领：因为祂对我们的慈爱坚定不移；上主的忠诚永远常在，直到永远。【答】

福音（你们要往全世界去；宣讲福音。）
恭读圣马尔谷福音 16:15-18
耶稣显现给十一门徒，对他们说：“你们往全世界去，向一切受造物宣传福音。信而受洗的必要得救，但不信的必被判罪。信的人必有这些奇迹随着他们：因我的名驱逐魔鬼，说新语言，手拿毒蛇，如果喝了什么致死的毒物，也决不会受害，按手在病人身上，可使人痊愈。”——基督的福音。

省思

扫禄在前往大马士革准备扫荡基督徒的途中，得到耶稣亲自转化，最后成为把福音传往普世的宗徒保禄。这段经过让世世代代的信徒津津乐道。天主拣选保禄，确实匪夷所思。第一个得知这计划的阿纳尼雅，忍不住说出受迫害者的心声：「这个人害得我们够惨了，他尚未愿收手， 我还要去帮他吗？」一个反基督、滥捕异见者的恶徒，真的会改邪归正吗？阿纳尼雅放下这疑问，带着天主给他的信心去给扫禄覆手，转达了天主的旨意，并给他付洗。

自此归化基督后，保禄即刻到各会堂为耶稣作见证。他并没有失忆，没有忘记过去对基督徒的迫害。相反，他毫不讳言自己的出身，他在公开宣讲中，一再重提曾经怎样与耶稣为敌。他既想引起犹太人的反省，也乐意让众人从他身上看到耶稣的宽大。保禄的归化，令我们明白无论自己过去犯了多大的错，只要一心归向天主，总有机会能重新成为祂的器皿。

主，祢的工作，千奇万妙。愿我也能效法保禄，为祢作证。

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读经一（基督只奉献自己一次，承担许多人的罪过）
恭读致希伯来人书 9:15,24-28
基督是新约的中保：因为祂以自己的死亡，承担先前盟约之下的罪过，使那些蒙召的人，领受所应许的永恒产业。
因为基督进入的，并非是人手所造的，真圣殿的模型，而是真圣殿，如此，祂才能替我们出现在天主面前。祂无须重复奉献自己，如同大司祭，每年带着不是自己的血进入圣殿一样；若是如此，自创世以来，祂必须反复受苦了。但是现在，今世的末期，祂只出现一次，把自己充作牺牲，除灭罪过。正如给人规定的一样，只死一次，以后便是审判，基督也是如此，只奉献一次，为除免大众的罪过，当祂将来再次出现时，不再除免罪过，而是将救恩，带给那热切期待祂的人。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏98(97):1,2-3AB,3CD-4,5-6
【答】请向上主高唱新歌 ；因祂做了奇事。（参看：咏98(97):1A）
领：请向上主讴唱新歌，因为祂做了奇事。祂的右手，祂的圣臂，为祂赢得了胜利。【答】
领：上主显示了自己的救恩：祂在百姓眼中显出祂的仁义。祂记起祂向以色列家广施的，祂的仁爱和信实。【答】
领：大地四极看到我们天主的救恩。普世大地，请向上主欢唱；咏诗讚颂，载歌载舞。【答】
领：弹奏竖琴，讴歌讚颂上主，弹奏竖琴，伴着弦韵，讴歌讚颂上主。吹起喇叭，响起号角，在上主君王面前欢唱。【答】

福音（一个国家，如果自相纷争，就不能存立。）
恭读圣马尔谷福音 3:22-30
从耶路撒冷来的经师对耶稣说：“祂附有贝耳则步（Beelzebul）”又说：“祂是藉着魔王驱魔。”耶稣叫他们过来，开始用比喻向他们发言：“撒殚怎能驱逐撒殚？如果一个国家自相纷争，这国就不能存立。如果一个家庭自相纷争，这家就不能存立。如果撒殚起来，自相攻击，自相纷争，他不能存立；这就是他的结局。没有人能进入壮士的家，掠夺他的产业，除非先把壮士捆起来，然后才掠夺他的家。我实在对你们说：一切罪恶，以及人所说的一切亵渎的话，都会得到赦免。但是，谁若亵渎圣神，必永远得不到赦免，而是永久罪恶的犯人。”因为他们曾说：“祂附有不洁之神。”——基督的福音。

省思

耶稣的言行，多时连诚挚的法利塞人和经师都难以理解，因而震惊，甚或起反感。对不明白祂， 而冲着祂而来的批评，耶稣不介怀；不知者不罪（28 节；参阅玛 12:32）。耶稣的亲戚不也是听说「祂疯了」，而要出来抓住祂吗？但后来他们对耶稣的认识多了，态度也变了。

在今天的福音读经，我们看到耶稣跟从耶路撒冷下来，想要亲眼看看祂究竟在干甚么的经师们对质。他们看见祂治病、驱魔，却说「祂附有贝耳则步」，是「赖魔王驱魔」。对出自这些有识之士的恶言恶语，耶稣冷静地、义正词严地用逻辑论据去反驳：「撒殚」怎能驱逐「撒殚」呢？如果撒殚自相纷争，彼此分裂，便站不住脚，必会灭亡（26 节）。耶稣亦同时警告他们，不可亵渎圣神。

「无知」跟「故意」将好事说成是恶事，是截然不同的。这就是说，把从圣神而来的，说成是从恶魔而来的，就是亵渎圣神。这罪永远不得赦免。

主耶稣，教我懂得欣赏发生在我身边及世界上的美好，但愿所有负面话语、恶意诅咒都远离我。请保护我免于凶恶！

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

读经一（在外邦的加里肋亚，人们看到一道亮光）
恭读依撒意亚先知书 8:23-9:3
上主先侮辱了则步隆地域和纳斐塔里地域；但是，祂最后使沿海道路，约旦东岸的土地，外邦人的地区受到光荣。
痛苦已展翅高飞，黑暗已被驱散；因为再也没有黑暗，现在不过只是困厄。那在黑暗中行走的百姓，已看到一道亮光；一道光，已照射在住在黑暗之地的百姓身上。祢给他们带去丰盛的喜乐，巨大的欢乐，他们在祢面前踊跃，有如在收获之时，如同百姓分得战利品时的喜乐。因为祢击碎了他们所负的轭，他他们肩上的横木，有如在米德扬的那天一样。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏27(26):1,4,13-14
【答】上主是我的光明，是我的救援。（参看：咏27(26):1A）
领：上主是我的光明，我的救援；我还畏惧何人？上主是我生命的保障，我还怕惧何人？【答】
领：我有一事向上主祈求：这是我所祈求的：在我有生之日，住在上主的圣殿，凝视上主的可爱，默思祂的圣殿。【答】
领：我相信，在活人地方，我定要看见上主的恩惠。怀着勇气，期待上主，振作精神，期待上主。【答】

读经二（要弥合的，是你们之间的分歧，而非你们之间所持的不同意见）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 1:10-13,17
弟兄们：因我们的主耶稣基督的名，我敦促你们，你们的言行务要一致，在你们中间，不要有分裂，而是要同心合意，全然合一。因为，我的兄弟们，我由黑罗厄的家人的报告，得知在你们中间起了纷争。我的意思是，你们每个人说：“我是属‘保禄’的”，有的说：“我是属阿颇罗的”，有的说：“我是属刻法的”，又有的说：“我是属基督的。”难道基督被分裂了吗？难道保禄为你们被钉在十字架了吗？因为基督并没有派遣我来施洗，而是为了宣讲福音，并非藉着属人雄辩的智慧，免得基督的十字架失去自己的效力。—— 天主的圣言。

福音（耶稣来到葛法翁；好使依撒意亚所说的得到应验。）
恭读圣玛窦福音 4:12-23
耶稣听说若翰被捕以后，祂就退到加里肋亚。以后，祂离开纳匝肋，来住在海边，在则步隆和纳斐塔里境内的葛法翁，这应验了依撒意亚先知所说的话：“则步隆地和纳斐塔里地，通往大海的行径，约旦河畔，外邦人的加里肋亚，坐在黑暗中的百姓，已看到一束皓光，那居住在死亡阴影之下的人，一束新光已为他们升起。”从那时起，耶稣开始宣讲说：“悔改吧，因为天主的国已经临近了。”
耶稣沿加里肋亚海行走的时候，祂看见两个兄弟，称作伯多禄的西满，和他的兄弟安德肋，正在海中撒网；他们原是渔夫。耶稣对他们说：“来，跟随我，我要使你们作渔人的渔夫。”他们立即舍弃自己的网，就跟随祂。祂从那里再往前行，又看见另外两个兄弟：载伯德的儿子雅各伯和他的兄弟若望。他们正在船上，同自己的父亲载伯德修自己的网。耶稣召叫了他们，他们就立刻舍下自己的船和自己的父亲，跟随了祂。
祂走遍整个加里肋亚，在他们的会堂内施教，宣讲天国福音，医治各种灾殃和百姓中间的各种病症。——基督的福音。

或

福音（耶稣来到葛法翁；好使依撒意亚所说的得到应验。）
恭读圣玛窦福音 4:12-17
耶稣听说若翰被捕以后，祂就退到加里肋亚。以后，祂离开纳匝肋，来住在海边，在则步隆和纳斐塔里境内的葛法翁，这应验了依撒意亚先知所说的话：“则步隆地和纳斐塔里地，通往大海的行径，约旦河畔，外邦人的加里肋亚，坐在黑暗中的百姓，已看到一束皓光，那居住在死亡阴影之下的人，一束新光已为他们升起。”从那时起，耶稣开始宣讲说：“悔改吧，因为天主的国已经临近了。”——基督的福音。

省思

今天的读经是喜讯也是召叫。依撒意亚预示了加里肋亚人民将会看见皓光。他们当时已被亚述王掳走作奴隶，生活在绝望和黑暗中。耶稣的到来给予人「天国临近了」的希望之光，使人明认「上主是我的光明，我的救援」。

基督的光也是召叫， 需要我们以悔改来回应。这悔改的其中一个层面，就是要放下故有的只属人性的思维，像门徒舍下旧有的捕鱼网一样，改以基督的眼光看事物。这「不同」却不应该令我们自以为是，像格林多人一样分党分派。在教会内外，我们有时都会建立小圈子，排挤一些我们不喜欢的人，自私地不愿与他们分享。保禄劝导我们：要同心合意。在基督内合而为一， 才能看到基督的光，才可以驱除内心的黑暗，才有喜乐。正如依撒意亚所述的，这光「加强了他们的快乐，扩大了他们的欢喜」。

主耶稣，求祢以祢的光照亮我们，使我们都能满怀喜乐地跟随祢，并把祢的喜讯与人共享。

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读经一（祂藉着自己的血，一次而又永久地进入了圣殿。）
恭读致希伯来人书 9:2-3.11-14
一个帐幕已经建好，在外面帐幕里，有灯座，桌子和供饼：这被称作圣所。在第二层帐幔后面的，被称作至圣所。但是，基督来到，作将要来到的美好之事的大司祭，经过更大，更完美的，非人手所造的帐幕，祂一次而又永久进入 圣所，并非藉着山羊和牛犊的血，而是藉着自己的血，从而获得永远的救赎。因为如果山羊的公牛的血，洒上小母牛的灰烬，能使受玷染的人得到圣化，使他们的血肉得到洁净，何况基督的血，祂藉着圣神，把无瑕的自己献给天主，能从死亡的功行，洁净我们的良心，朝拜生活的天主。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏47(46):2-3.6-7.8-9
【答】天主上升，有欢呼声相送；上主腾空，有号角声相从。（咏47(46):6）
领：普世万民，你们要鼓掌，也要向天主欢呼，因为上主至高至尊，是统治世界的伟大君王。【答】
领：天主上升，有欢呼声相送；上主腾空，有号角声相从。你们应向上主讴歌，讴歌赞颂上主；应歌颂，歌颂我们的君王。【答】
领：因为天主是普世的君王，你们当以咏诗赞颂上主。天主为王，统御万国，天主坐在祂神圣的宝座之上。【答】

福音（耶稣的亲属确信，祂已失去了理智。）
恭读圣马尔谷福音 3:20-21
耶稣同祂的门徒进到屋内。人群又聚集了起来，使得他们不能吃饭。那时，祂的亲戚听说了，就出来捉住祂，因为他们说：“祂失去理智了。”——基督的福音。

省思

如果天才与白痴，只差一线；那么，圣人与疯子，也难以区别吧！

群众说耶稣「疯了」，只因为耶稣治好病人、驱除魔鬼、向法利塞人指出遵守天主诫命的精神（谷 3:1-12）。耶稣所做的一切，正好显示出祂的权威和真正身分 — 天主子；只是以色列人无法接受天主子以这样地道的方式走进人间，接近他们， 以彰显天父的慈爱。即使今天，救主降生，为某些人来说，仍只是个「疯狂」的想法。

然而，天主确实以出人意表的方式， 来动摇人们自以为是的思想，正如教会今天所纪念的圣女依搦斯。相传圣女殉道时只有十三岁，虽然年纪轻轻，却怀着一份对天主至深的爱情，并誓许终身守贞，拒绝王孙公子的追求。在殉道前，她充满喜乐地说：「若取悦你们，我就冒犯了我的净配；祂选我在先，所以应先拥有我。」或许，很多人都会认为圣女「疯了」，只因为她体认到天主如何在她的生命中，走近她、怜爱她、拣选她。

主，求祢让我更深刻地体会到祢的爱，好使我能以爱还爱。

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读经一（先前的盟约，已是旧的了。）
恭读致希伯来人书 8:6-13
耶稣时常能拯救那些经由祂接近天主的人，因为祂常活着，并为他们转求。这样的大司祭才适合我们：圣善，无罪，有别于罪人的，高于诸天的。祂无需如同大司祭一样，日复一日，先为自己的罪，再为人民的罪奉献牺牲。因为法律所立定为大司祭的人是有弱点的，但是在法律之后，誓言所立的圣子，永远完美。
所讲论的要点就是：我们有一位这样的司祭，祂在天上的圣所内，坐于“尊威”宝座的右边，祂是天主所立的，真会幕的臣仆。每位大司祭都被立定，为奉献礼物和牺牲；因此这一位也必须有所奉献。倘若祂在地上，便不是司祭，因为在地上已有按法律献祭的司祭。他们在天上圣所的模型和影子内举行敬礼，一如梅瑟在竖立圣所时所获得的神示一样。因为天主说：“要留心，你所制作的一切，要全如在山上指示给你的式样。”如今，祂已取得一个更卓绝的职分，如同祂被立作更好的恩许之上的盟约的中保一样。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏85(84):10.11-12.13-14
【答】良善和仁爱必要相会。（参看：咏85(84):11A）
领：上主，求祢向我们显示祢的仁慈，并赐给我们祢的救恩。上主的救恩亲近敬畏祂的人，上主的光荣居住在我们的地上。【答】
领：正义与仁爱必要相见；正义与和平必要相亲。真理要由地下生出，正义必要自天下俯视大地。【答】
领：上主要亲自赐下自己的救恩，我们的土地必有它的收成。正义要在祂的前面行走，救恩必追随上主的脚步。【答】

福音（耶稣拣选十二人祂的同伴。）
恭读圣马尔谷福音 3:13-19
耶稣上山，召集祂想要的人，他们来到祂的跟前。祂任命了十二人，又称他们为宗徒。好使他们能同祂在一起，祂派遣他们出去宣讲，并具有驱魔的权柄：祂任命了这十二人：西满，祂给他取名伯多禄，雅各伯，载伯德的儿子，雅各伯的兄弟若望，祂给他取名波纳尔革，意思是，雷霆之子；安德肋，斐理伯，巴尔多禄茂，玛窦，多默，阿尔斐的儿子雅各伯；达陡，客纳罕人西满，以及背叛祂的依斯加略人犹大。——基督的福音。

省思

圣咏歌颂天主，因祂仁爱、忠信、公义、和平。虽然旧约时而呈现一位发怒的天主，但上述的，都是天主永恒不变的特质。天主愿意人跟随祂，不是因为祂的需要，而是因为除非跟随祂， 在世界上就找不到一条宽恕的理由；仁爱、忠信、公义、和平，也就全无立足之地。公义，即使美好，同样可以带来不义 — 耶稣自己，就是被看似公义的手段，而被钉死在十字架上。

为此，希伯来书提到新约，天主借着这一次的约定，进入每个人的心中，从那里召唤人，成为祂仁爱的肖像。与旧约的法律不同，新约的法律首先是人心接受耶稣带领、辨认圣神的临在、归向天父。与耶稣同行的，就认得祂的声音，有机会选择祂的道路。但这不是一条容易走的路，因为耶稣选择向众人显示天主的慈悲，召唤人用公义检验自己的内心，用仁爱衡量他人，用忠信面对天主，用和平劝化世界所走的路，是一条领祂走上十字架的苦路。

主耶稣，祢召叫我跟随祢，求祢赐我勇气， 坚持要踏着祢的足迹，走毕我的人生路。

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读经一（祂藉着奉献自己，一次而又永久完成了祭献）
恭读致希伯来人书 7:25-8:6
耶稣时常能拯救那些经由祂接近天主的人，因为祂常活着，并为他们转求。这样的大司祭才适合我们：圣善，无罪，有别于罪人的，高于诸天的。祂无需如同大司祭一样，日复一日，先为自己的罪，再为人民的罪奉献牺牲。因为法律所立定为大司祭的人是有弱点的，但是在法律之后，誓言所立的圣子，永远完美。
所讲论的要点就是：我们有一位这样的司祭，祂在天上的圣所内，坐于“尊威”宝座的右边，祂是天主所立的，真会幕的臣仆。每位大司祭都被立定，为奉献礼物和牺牲；因此这一位也必须有所奉献。倘若祂在地上，便不是司祭，因为在地上已有按法律献祭的司祭。他们在天上圣所的模型和影子内举行敬礼，一如梅瑟在竖立圣所时所获得的神示一样。因为天主说：“要留心，你所制作的一切，要全如在山上指示给你的式样。”如今，祂已取得一个更卓绝的职分，如同祂被立作更好的恩许之上的盟约的中保一样。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏40(39):7-8A.8B-9.10.17
【答】上主，我在这里；我来，是为承行祢的旨意。（参看：咏40(39):8A,9A）
领：牺牲的素祭，非祢所愿，祢却开启了我的耳，使我的耳顺从祢。全燔之祭和赎罪之祭，非祢所求，于是我说：“请看，我已来到。”【答】
领：书卷上已然写明：“我的天主，承行祢的旨意 ，是我的喜乐，祢的法律，在我心中。”【答】
领：在盛大的集会中，我宣讲了祢的公道；我并没有闭口不言，上主，祢全知悉。【答】
领：愿所有寻求祢的人欢腾，因祢而欢喜；愿酷爱祢救援的人永远说：“愿上主受光荣。”【答】

福音（耶稣警告他们，不要使人知道，祂是天主之子。）
恭读圣马尔谷福音 3:7-12
耶稣同祂的门徒退到海边。有一大群人，从加里肋亚和犹大出来，追随祂。听闻祂所做的事，就有一大群人，也从耶路撒冷，从依杜默雅，从约旦河对岸，从提洛和漆冬附近地区来到祂跟前。因为人群，祂给自己的门徒说，为祂备好一只小船，好使他们不致把祂压垮。祂治好了许多人，致使所有患病的人，都挤向祂，想要接触祂。不洁之神看到祂时，就俯伏在祂跟前，呼喊说：“祢是天主子。”祂严厉警告他们，不能让任何人知道祂。——基督的福音。

省思

由上周开始，一连四周，周日的读经一都选自希伯来书，新约中最重要的书卷之一。希伯来书讲述基督的司祭职务及基督徒的生活与崇拜。由于是写给归化的犹太人，所以常提到旧约的司祭职和礼节，也常将新旧二约作比较。

基督的司祭职，是在上主的真会幕里献上完美的祭献，是「建立在更好的恩许之上的盟约的中保」。

我们喜欢用「使徒工作」、「钦崇敬拜」等字眼，但有时的确用得太过随便，甚至偏离了跟「司祭职」的关系。无可否认，为某些人来说， 司祭职这个概念，无关重要，或已经过时；可是， 耶稣基督为了我们，一次而永远地奉献了自己， 祂在天上的真会幕，持续不断地，永远为我们执行大司祭的职务。

所有受洗归于基督的，都要成为「王家的司祭」，分担基督的司祭职。我们的「使徒工作」、「钦崇敬拜」，就属于「王家司祭」的职务。

让我们在默想耶稣的司祭职的同时，也为所有司铎们祈祷，并为所有担负着这神圣职务的信徒祈祷。

© 全属于祢 & 台湾天主教祈祷福传会 2023
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