分类： 圣言默思

读经一 （击打磐石，水就会从其中流出）
恭读出谷纪 17:3-7
在那些日子，百姓没有水喝。百姓就抱怨梅瑟说：“你为什么要带我们离开埃及？难道是要让我们，我们的子女，我们的牲口，在这里渴死吗？”于是，梅瑟向上主哀求说：“我要怎样对待这百姓呢？再差一点，他们就要用石头砸我了！”上主回答梅瑟说：“你要带上以色列人中的一些长老，带着你击打过大河的手杖来到百姓面前。我在站在你面前，并要站在曷勒布（Horeb）的磐石上。你要击打这石头，它就会留出水来，供百姓饮用。”梅瑟就这样，在以色列的众长老面前做了。他们把这地方称作玛撒（Massah）和默黎巴（Meribah），因为以色列人曾在那里争吵，并试探上主说：“难道天主不在我们中间？”—— 天主的圣言。

答唱咏　咏95(94):1-2,6-7,8-9
【答】今天，如果你们听从祂的声音；你们就不要心硬。（参看：咏95(94):8）
领：请来，让我们向上主欢呼；让我们称誉拯救我们的磐石。让我们满怀感恩之情，来到祂的面前。让我们向祂欢唱圣咏。【答】
领：请来，让我们俯伏朝拜；让我们在造我们的上主面前跪拜。因为祂是我们的天主，我们是祂牧养的子民，是祂引导的羊群。【答】
领：噎，今天，你们要听从祂的声音：“你们的心，不要像在默黎巴，像在旷野中玛撒那天，那样心硬，在那里，你们的祖先试探我，尽管他们看到了我的作为，他们考验我。”【答】

读经二（天主的爱，已倾注在我们心中）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 5:1-2.5-8
兄弟姐妹们：我们既因信德成义，便是藉着我们的主耶稣基督，与天主和好。藉着耶稣我们得因信德进入现今所站立的恩宠中，并因希望分享天主的光荣而欢跃。望德不会使人失望，因为天主的爱，藉着所赐与我们的圣神，已倾注在我们心中了。因为基督，在我们无助的时候，在预定的时刻，为不虔敬的人死了。当然，一人为义人而死，是困难的，尽管，为善人而言，人能找到赴死的勇气。但是，天主证明了祂对我们的爱，就是，我们还是罪人的时候，基督就已替我们而死。——天主的圣言。

福音（涌到永生的水泉。）
恭读圣若望福音 4:5-42 （短式：若4:5-15,19b-26,39a,40-42，省去【】内的经文）
耶稣来到撒玛黎雅，一座名叫息哈尔的城，靠近雅各伯给他儿子若瑟的庄田，在那里有“雅各伯泉”。耶稣因行路疲倦，就顺便坐在泉旁，那时，大约是第六时辰。有一个撒玛黎雅妇人来汲水，耶稣向她说：“请给我点水喝！”那时，祂的门徒已往城里买食物去了。那撒玛黎雅妇人对祂说：“祢既是个犹太人，怎么向我一个撒玛黎雅妇人要水喝呢？”——原来，犹太人和撒玛黎雅人不相往来。—— 耶稣回答她说：“若是妳知道天主的恩赐，并知道向妳说：给我水喝的人是谁，妳或许早求了祂，而祂也赐给了妳活水。”那妇人对祂说：“先生，祢连汲水器也没有，而井又深，祢从哪里得那活水呢？难道祢比我们的祖先雅各伯还大吗？他留给我们这口井，他和他的子孙以及他的牲畜，都曾喝过这井里的水。”耶稣回答她说：“凡喝这水的，还要再渴；但谁若喝了我赐给他的水，将永远不渴；并且我赐给他的水，将在他内成为涌到永生的水泉。”那妇人对祂说：“先生，请给我这水吧！免得我再渴，也免得我再来这里汲水。”
【耶稣对她说：“去，叫妳的丈夫，再回到这里来。”那妇人回答说：“我没有丈夫。”耶稣说：“妳说 ：我没有丈夫，正对；因为妳曾有过五个丈夫，而妳现在所有的，也不是妳的丈夫；妳说的这话真对。”妇人对祂说：“先生，我看祢是个先知。】我们的祖先一向在这座山上朝拜天主，你们却说：应该朝拜的地方是在耶路撒冷。”耶稣回答说：“女人，妳相信我吧！到了时候，你们将不在这座山，也不在耶路撒冷朝拜父。你们朝拜你们所不认识的，我们朝拜我们所认识的，因为救恩是出自犹太人。然而时候要到，且现在就是，那些真正朝拜的人，将以心神以真理朝拜父，因为父就是寻找这样朝拜祂的人。天主是神，朝拜祂的人，应当以心神以真理去朝拜祂。”妇人说：“我知道默西亚，那称为基督的，要来，当祂来到时，将会告诉我们一切。”耶稣对她说：“同妳谈话的我就是。”
【正在这时，祂的门徒回来了，他们就惊奇祂同一个妇人谈话；但是没有人问：“祢要什么？”或：“祢同她谈论什么？”于是在那妇人撇下自己的水罐，往城里去对人说：“你们来看！有一个人说出了我所做过的一切事：莫非祂就是默西亚吗？”众人从城里出来，往祂那里去。这期间，门徒请求耶稣说：“辣彼，吃吧！”祂却回答说：“我已有食物吃，那是你们所不知道的。”门徒便彼此说：“难道有人给祂送来了吃的吗？”耶稣对他们说：“我的食物就是承行派遣我者的旨意，完成祂的工程。你们不是说：还有四个月才到收获期吗？看，我给你们说：举起你们的眼，细看田地，庄稼已经发白，可以收割了。收割的人已领到工资，且为永生收集了果实，如此，撒种的和收割的将一同喜乐。这正如俗语所说的：撒种的是一人，收割的是另一人。我派遣你们在他们没有劳过力的地方去收割；别人劳了力，而你们去收获他们的成果。”】
城里有许多撒玛黎雅人信从了耶稣，因为那妇人作证说：“祂向我说出了我所做过的一切。”这样，那些撒玛黎雅人来到耶稣前，请求祂在他们那里住下；耶稣就在那里住了两天。还有更多的人因祂的讲论，信从了祂。他们向那妇人说：“现在我们信，不是为了妳的话，而是因为我们亲自听见了，并知道祂确实是世界的救主。”——基督的福音。

省思

福音故事中的第六时辰，是正午时分。按惯例，妇人们是在早上到井边打水的，为何故事中的妇人却顶着大太阳，独自在正午取水呢？通过耶稣与她的对话，我们得悉她有许多丈夫，是一位罪妇。可想而知，她为了避开人的谴责， 而选择在没有人的时间打水，但又偏偏碰到了耶稣。耶稣是碰巧这个时候进入这位妇女的生命吗？今天的读经告诉我们答案，即天主从来不曾离开我们，祂爱我们，且一直在操劳着，带领我们脱离罪恶，获得永生。即使以色列子民怀疑天主是否就在他们中间，天主仍响应他们的呼号， 令盘石流出活水，养育他们。圣保禄说：「当我们还在软弱的时候，基督就在指定的时期为不虔敬的人死了⋯⋯在我们还是罪人的时候，就为我们死了，这证明天主怎样爱了我们」（罗 5:6-8）。那位撒玛黎雅妇人，在她对自己的处境失望，对未来迷惘时，主来了，完全没有嫌弃有罪的她。

主，我愿意相信，无论甚么境遇，祢都在我生命中的每时每刻，因为祢爱我。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

读经一（求祢再次怜悯我们。）
恭读米该亚先知书 7:14-15,18-20
上主，求祢以棍杖牧放祢的百姓，就是祢那住在树林中，住在加尔默耳山（Carmel）中，作祢产业的羊群。愿他们如同往昔的时日，在巴商（Bashan）和基肋阿得（Gilead）得到饱饫。求祢同祢出离埃及的时日，给我们发显奇迹。
天主，有谁相似祢，除免罪过，宽恕作祂产业的遗民的过犯，不坚持愤怒于永远，反而喜爱仁慈；愿意再次怜悯我们，把我们的罪愆，踏在足下？祢要把我们的全部罪过投入大海的深渊；祢要向雅各伯显示忠信，向亚巴郎施行仁慈，一如祢自亘古的时日，向我们的祖先誓许的一样。——天主的圣言。

答唱咏　咏103(102):1-2,3-4,9-10,11-12
【答】上主是仁慈而又宽仁的。（参看：咏103(102):8A）
领：我的灵魂，请赞颂上主；我的五内，请赞颂祂的圣名。我的灵魂，请赞颂上主，不要忘记祂的一切慈惠。【答】
领：祂宽宥了你的一切罪过，医治了你的一切病苦。祂拯救你的性命脱离死亡，并以仁慈和怜悯给你作了冠冕。【答】
领：祂必不再责斥我们，也不会永远忿恨。祂不按我们的罪恶对待我们，也不按照我们的过犯还报我们。【答】
领：因为正如上天离下地有多高，祂向那敬畏祂的人所施予的超然之爱也多高。正如东离西有多远，祂使我们的罪辜离我们也有多么远。【答】

福音（浪子回头）
恭读圣路加福音 15:1-3, 11-32
税吏和罪人都来接近耶稣，为听耶稣讲道，法利塞人和经师却开始抱怨，说：“这人接纳罪人，同他们一起进餐。”于是，耶稣给他们讲了个比喻：“有一人有两个儿子，小儿子对自己的父亲说：‘父亲，给我一份我应得的，你的产业。’于是，那父亲就在他们中间，处分了财产。一些日子以后，那小儿子收集了他的全部所有，出发远行，他在那里把产业挥霍在放荡的生活上。他在自由挥霍这一切的时候，一场严重的饥荒打击了那个地方，他发觉自己处于穷困中。于是，他把自己雇给一个当地人，那人把他送到自己的农场，让他去喂猪。他渴望以喂猪的饲料果腹，可是，没有任何人给他。他苏醒过来后，就想：‘我父亲的佣工，何其许多，有足够吃的食物。我却在这里，快要饿死。我要起来，往我父那里去，我要给他说：父亲，我犯罪得罪了天，得罪了你。我不配被称作你的儿子了；把我当作你的一个佣工吧。’于是，他起身，往他父亲那里去了。当他还在很远的地方时，他的父亲远远看见了他，充满了对他的同情。他跑向自己的儿子，拥抱他，口亲他。他的儿子对他说：‘父亲，我得罪了天，并得罪了你；我不配被称作是你的儿子了，’他的父亲却命令自己的仆人：‘快把最好的袍子拿来，给他穿上；把戒指戴在他的手指上，给他的脚上穿上鞋。把肥牛拿来宰了。这样，让我们摆上盛筵庆祝吧，因为我的这个儿子，原是死的，他又活了；他原是走失的，现在找到了。’以后，盛筵就开始了。那时，大儿子出去，在田里，在他回来的路上，来到家附近的时候，听到音乐和跳舞的声音。他叫过其中的一个仆人过来，问他这是什么意思。那仆人对他说：‘你的兄弟回来了，因他平安回来，你的父亲就宰了那头肥牛。’他就生气起来，当他拒绝进屋时，他的父亲就出来恳求他。他回答自己的父亲说：‘看，这些年，都是我事奉你，我没有一次违背你的命令；但是，你没有给过我一只小山羊，给我和我的朋友一同享乐。但是，你的儿子回来时，就是以嫖娼吞了你财产的那一个，你为他宰了那头肥牛。’那父亲对他说：‘我的儿子，你在这里，常与我同在，我所有的一切，都是你的。但是如今，我们要庆祝，必要欢喜，因为你的弟弟，原是死的，再活了过来；他原是走失的，现在找到了。’”——基督的福音。

省思

宽恕，或许是今天读经的主题。在读经一中，先知米该亚为人们祈求天主的宽恕，并用了「肯定」的语气来表达他对天主仁慈的信赖。这种肯定的语气或表达方式，会产生一种人在利用天主的仁慈来「要挟」天主的感觉。是的，天主的特征就是慈悲。圣咏作者也在表达天主不会一直牢记着人们的罪过。今天的福音是我们熟悉的浪子回头的故事。试着把米该亚和圣咏作者心中的天主形象，与福音故事中的老父亲形象融合起来，或许，我们会比米该亚更加「自信」于天主无条件的慈悲。

然而，耶稣似乎还在提醒我们，不要忽略了故事中的其他角色，就像圣咏作者所呼吁的：「请你不要忘记祂的恩宠！」 我或许会为老父亲的形象而感动，产生对天主爱之伟大的赞美。可是， 我也被邀请去反省自我：无论何种境地，都要切记天主无条件的爱与宽恕；在不被愧疚感所淹没而失去对天主的信赖时，时常牢记祂所给予我的恩宠，尽心尽力以爱报爱。

我的灵魂，请向上主赞颂；请你不要忘记祂的恩宠！

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读经一（让我们将他杀死；看看他的梦还有什么用。）
恭读创世纪 37:3-4,12-13A,17B-28A
以色列喜爱若瑟胜过他所有的儿子；因为这孩子是他年老生的；他给这孩子做了一件长袍。他的兄弟看到自己的父亲喜爱他，胜过喜爱所有的儿子，遂极其恼恨他，甚至不愿同他交谈。有一天，若瑟的哥哥们到以色列在舍根的牧场放羊的时候，以色列对若瑟说：“你知道，你的哥哥们正在舍根放羊。预备好，我要派遣你到他们那里去。”若瑟遂去追赶自己的哥哥，就在多堂赶上了他们。他们远远地注视着他，若瑟来到他们那里之前，他们暗中策划要把他杀死。他们彼此说：“看，作梦的人来了！来，让我们把他杀死，然后把他丢在这里其中一个蓄水池里；我们就说是一个野兽吞噬了他。让我们看看他的梦还有什么用。”勒乌本听到了，就设法由他们的手中救他，说：“我们不必取他的性命，以免流血。”他继续道：“就让我们将他丢在这旷野里的蓄水池里，不要杀害他。”他的意图是由他们的手中救他，还给父亲。于是，若瑟来到他们那里的时候，他们剥掉了他穿的那件长袍；以后，他们把他丢在蓄水池里，那蓄水池是空的，里面没有水。他们坐下来吃饭的时候。举目一望，他们看到一支从基耳阿得来的依市玛耳马队；他们的骆驼满载树脂，香脂油和合成树脂，要下到埃及去。犹大对哥哥们说：“杀害我们的兄弟，并隐藏他的血，我们能得到什么呢？不然，让我们把他卖给依市玛耳人，免得我们亲自除掉他。总之，他是我们的兄弟，我们的骨肉。”他的哥哥们同意了。他们以二十块银币，把若瑟卖给了依市玛耳人。——天主的圣言。

答唱咏　咏105(104):16-17,18-19,20-21
【答】请记忆上主所做的奇事。（参看：咏105(104):5A）
领：天主在地上降下饥荒，毁坏了他们的庄稼，祂在他们前面派遣一人，就是他们出卖为奴的若瑟。【答】
领：他们用脚镣束缚他，用锁链捆住他。直到他所讲的预言实现，上主的话在他身上成真。【答】
领：君王派人把他释放，众民的首长使他获得自由。君王使他作自己家室的主人，管理他的一切财产。【答】

福音（这是园主的承继者；来，让我们把祂杀了。）
恭读圣玛窦福音 21:33-43,45-46
耶稣对司祭长和民间长老说：“请听另一个比喻。有一个园主栽种了的一个葡萄园，在它四周围起了篱笆，在园内挖了一个榨酒池，并建筑了一座守望塔。他遂将这园子租给佃户以后就远行了。酿酒的时期临近了，他派遣自己的仆人到佃户那里去收自己的出产。佃户却抓住了那仆人，他们将一个鞭打了，将另一个杀了，第三个，他们用石头砸死了。接着，他又派遣了其他仆人，仆人的数目远超先前所派遣的，他们却用同样的方式对待了他们。最后，他派遣自己的儿子到他们那里去，思想：‘他们必要尊重我的儿子。’但当佃户一看见是儿子，他们彼此相商：‘这是继承人。来，让我们杀了他，好能得到他的产业。’他们就抓住了他，将他扔出了葡萄园，并把他杀了。这葡萄园的主人来到的时候，要怎样处置那些佃户呢？”他们回答祂说：“他要把那些凶恶的人处死，把自己的葡萄园另外出租给那能按时给他出产的佃户。”耶稣对他们说：“难道你们没有读过经上的记载：‘建筑者弃而不用的石头已成了角石；上主所做的一切，在我们的眼中神秘莫测？’因此，我给你们说，天主的国必要由你们中间夺去，并赐给那要结果子的人。”司祭长和法利塞人听了这个比喻，他们知道祂在讲论他们。尽管他们试图要逮捕祂，他们惧怕群众，因为他们把耶稣看作是一位先知。——基督的福音。

省思

今天三篇读经都有着很明显的相同主题，那就是「上主的所行所为」。在读经一的叙述中， 年幼的若瑟被自己的亲兄弟出卖。这样的恶事， 却在天主的意愿下，成了日后全家的祝福。圣咏作者所咏唱纪念的，正是天主在这段历史所行的奇迹。福音中，耶稣在讲园户比喻时，引用了圣咏 118:22-23，指出天主常有超出人意想的奇妙作为。耶稣自己的生命，不但是天主奇妙作为的写照，祂本身更是天主自己对世界和人类所行的奇迹。耶稣在这段福音中的讲话，对象是一些法利塞人。他们拒绝在耶稣身上认出天主的 示，后来对耶稣的最终迫害，也证实了耶稣所讲的这一切。天主在邪恶和人为的苦难中，成就了超出人所预想的奇事。

今天耶稣所讲的这个比喻， 邀请我在生活中，尤其在逆境与磨难中，认出「上主的所行所为」。我所相信的耶稣基督，本身就是天主爱之奇迹的具体表现；我要借着祂，重新看待一切。

主基督，请帮助我能认出上主的所行所为。

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读经一（背弃天主，信靠世人的人，应受诅咒。）
恭读耶肋米亚先知书 17:5-10
上主这样说：“信靠世人，以血肉的人作自己的勇力，决心背离上主的人，应受诅咒。这样的人好似旷野中贫瘠的灌木，喜爱不变的季节，却要屹立于荒废的熔岩之上，盐碱无人之地。信靠上主，寄希望于天主的人，这样的人应受祝福。他好似一棵栽植在水畔的树，根生于溪流之中。它不畏惧炎热的侵袭，枝叶常青；干旱之年，它也不愁，仍然结果。人的心比一切事物更为曲折，无可救药；谁能彻悟？我是上主，惟独我细察人意，试探人心，按众人的行径，按众人作为的结果，予人赏报。”——天主的圣言。

答唱咏　咏1:1-2,3,4,6
【答】信靠上主的人，是有福的。（参看：咏40(39):5A）
领：不随从恶人的计谋，不在邪恶的道路上行走，不与无礼的人同席，却因上主的法律而喜乐，日夜默思上主法律的人，是有福的。【答】
领：他有如栽种在溪边的树，按季结果，枝叶永不枯萎。凡他所做的一切，都顺利成功。【答】
领：恶人却不如此，绝不如此；他们有如糠秕，被风吹散。因为上主看护正义的行径，邪恶的行径必要消逝。【答】

福音（富人和拉匝禄。）
恭读圣路加福音 16:19-31
耶稣对法利塞人说：“曾有一个富人，身穿紫红袍和上好的麻衣，整日奢华宴乐。在他门口躺着一个穷人，名叫拉匝禄，浑身长满疮，欣然接受由富人桌上倒下来的残羹剩饭。甚至狗也经常来舔他的疮。那穷人死了以后，天使把他接到亚巴郎的怀里。那富人也死了，并被埋葬，他在阴间的痛苦中，举目一望，远远看见亚巴郎及在他边上的拉匝禄。他大声疾呼：‘父亲亚巴郎，求你可怜我。派遣拉匝禄用他的指头蘸点水，好使我的舌头凉快一些，因为我在这些火焰中极其痛苦。’亚巴郎回答说：‘我的孩子，请记忆，你有生之年，已享了福，拉匝禄却受了苦；如今，他在这里得到了安慰，而你却受了苦。更何况，我们和你之间，有一个巨大的深坑，防止有人愿意从我们这里越到你们那里，从你们那里到我们这里来。’那富人回答说：“父亲！那么求你派遣他到我父家去，因为我有五个兄弟，好使他能警告他们，以免他们也来到这苦痛之地。’亚巴郎却回答说：‘他们有梅瑟和先知。让他们听从他们好了。’那富人说：‘不，父亲亚巴郎，如果死者中有人到他们那里去，他们必会悔改。’亚巴郎遂说：‘如果他们不听从梅瑟和先知，即使有人由死者中复活，他们也不愿意受到规劝。’”——基督的福音。

省思

也许，有人会问：为什么我要反省？我有什么问题？答案是因为人人都需要进步。我国孔子也曾这样说过：「吾日三省吾身」。读经一提醒我们：「上主究察人心，考验肺腑，依照各人的行径和作为的结果，给人报酬」。天主明白我们， 给了我们选择的自由，我们可以选择善，也可以选择恶。但很可惜，如果我们不知道自己在选择甚么，那就浪费了今生，亦苦了来世。我们希望透过反省，可在任何情况下，都听到天主的声音。

路加福音很重视贫苦人，拉匝禄在世时「受尽了苦」，死后有他的去处：「天使把他送到亚巴郎的怀抱里」。贫者有福，因为他们一直倚靠天主。所以，拉匝禄死后到了上主为他预备的地方。富家人不知反省，被富贵弄盲了眼睛；莫说聆听天主，连梅瑟及先知他们也不听从，「纵使有人从死者中复活了」，也救不到他们。

天主，祢知道我的心，请帮助我有勇气听从我的心和祢的声音。

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读经一（我的仇敌为我挖掘了陷阱。）
恭读耶肋米亚先知书 18:18-20
犹大人和耶路撒冷居民说：“来，让我们设法密谋陷害耶肋米亚。这不意味我们将失去司祭的指教，智者的谋略，先知的神谕。因此，让我们以他自己的口舌反对他，让我们留意他的一切言语。”
上主，求祢留心细听我仇敌所说的话。难道行善，必要得到恶报，以致他们挖下陷阱，想要夺走我的性命？求祢记忆，我曾站在祢面前，为他们辩护， 使祢的怒火远离他们。——天主的圣言。

答唱咏　咏 31(30):5-6,14,15-16
【答】上主，求祢以祢的仁慈拯救我。（参看：咏 31(30):17B）
领：祢必要使我摆脱他们为我设下的陷阱，因为祢是我的救援。上主，信实的天主，我把我的灵魂交在祢的手里。【答】
领：我听见人群中的私语声，他们从四面八方来恐吓我，他们聚首相商，想要反抗我，密谋夺去我的性命。【答】
领：上主，我却信靠祢；我说：“祢是我的天主。”我的命运在祢的手中，求祢从我的仇敌和迫害我者的手中将我救出。【答】

福音（他们要定人子的死罪。）
恭读圣玛窦福音 20:17-28
耶稣上耶路撒冷去的时候，祂把十二门徒带到一边， 在路上对他们说： “看，我们要上到耶路撒冷去，人子必要被司祭长和经师交出，他们要定祂的死罪，并要把祂交给外邦人，使祂受戏弄，受鞭打，并受钉，在第三天，祂必要复活。”
载伯德儿子的母亲同她的儿子们来到耶稣跟前，叩拜祂，愿意求祂一些事。耶稣对她说：“妳想要什么？”她回答说：“吩咐我的两个儿子在祢的王国里坐下，一个坐在祢的左边，另一个坐在祢的右边。”耶稣回答她说： “妳不知道妳所求的什么。他们能饮我将要饮的爵吗？”他们回答说：“我们能。”耶稣回答说：“你们必须要饮我的爵，但坐在我的左边和右边，不是我能给的，而是给那些我父所预备的人。”那十个人听到了，他们就恼恨这两兄弟。耶稣却召集他们过来说：“你们知道，外邦人有宰制者主宰他们，有官长管辖他们。但在你们中间，却不能如此；谁若愿意在你们中间为首，必要做你们的奴仆。正如人子来并不是来受服事，而是服事人，并交出自己的生命，为众人作赎价。”——基督的福音。

省思

福音记载的片段，发生在接近耶稣传教生涯的最后时期，门徒们也都已经跟随祂两年多的时间。在这期间，他们不但见证了耶稣驱魔治病、复生死人、受人爱戴，他们自己也被耶稣派遣， 做了同样的工作。他们也分享了耶稣的权柄，可以驱魔治病。在他们心里，一定有着对未来的无限期待。可能不会大富大贵，但至少功成名就， 在民众前富有威望。怀有这种心情，也就难免在心里忽视耶稣对死亡的预言，因为之前从来没有人能够找到可以控告祂的地方。

耶稣自然是十分了解祂的门徒。祂知道，门徒们虽然得到了很多来自天父的恩宠，却还不懂得这恩宠是为了服侍和帮助别人。领受更多的恩宠，并不意味着他们会成为优先于别人的人，领导别人的人。耶稣终止了门徒们无意义的争吵， 教导他们如何以祂的方式，成为服侍人的人。

主耶稣，祈求祢帮助我们，使我们成为谦卑的服侍者。

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读经一（停止作恶，学习向善。）
恭读依撒意亚先知书 1:10,16-20
索多玛的王子们，请听上主的话！哈摩辣的人民，请听我们天主的训词！你们应洗净自己！从我的眼前，除尽你们的恶行；停止作恶，学习向善。你们应致力行善：责斥不公，聆听孤儿的恳求，为寡妇辩护。上主说：“让我们将事情理顺，尽管你们的罪恶好似深红，却要变得如同雪一样洁白；尽管你们的罪红得发紫，他们必要如同羊毛一样皎洁。倘若你们乐意服从，你们必要饱飨这土地的美物；但是，倘若你们拒绝并抵制，你们必要被剑所吞噬。”这是从上主口中发出的言语。——天主的圣言。

答唱咏　咏50(49):8-9,16BC-17,21,23
【答】我要向义人显示天主的救恩。（参看：咏50(49):23B）
领：“我并不因你的祭献而责备你，因我面前常有你的全燔祭。你家里的牛，我用不着；你圈中的羊，我不需要。”【答】
领：“你怎么胆敢传述我的诫命，你的口怎敢传述我的盟约？你岂不是恼恨规矩，将我的话置于脑后？”【答】
领：“当你做这些事时，我岂能缄口不言？你当真以为我和你一样？我将纠正你，将一切放在你眼前。奉献颂谢祭，就是给我奉献光荣赞颂，行为正直的人，我要使他享见天主的救恩。”【答】

福音（他们只说不做。）
恭读圣玛窦福音 23:1-12
耶稣对群众和门徒说：“经师和法利塞人坐在梅瑟的讲座上。因此，他们对你们所说的，你们要行要守；但不要照他们的行为去做。因为他们只说不做。他们把沉重而难以负荷的担子捆好，放在人的肩上，自己却不肯用一个指头动一下。他们所做的一切工作都是为叫人看；为此，他们把经匣放宽，把衣穗加长。他们喜欢筵席上的首位，会堂中的上座；喜爱人在街市上向他们致敬，称他们为‘辣彼’。至于你们，却不要被称为‘辣彼’，因为你们的师傅只有一位，你们众人都是兄弟；也不要在地上称人为你们的父，因为你们的父只有一位，就是那在天上的父。你们也不要被称为导师，因为你们的导师只有一位，就是基督。你们中那最大的，该做你们的仆役。凡高举自己的，必被贬抑；凡贬抑自己的，必被高举。”——基督的福音。

省思

在旧约中，天主透过梅瑟和以色列子民订立盟约，使他们成为祂的特选民族。这盟约的标记在于天主的诫命，为使以色列子民成为圣的，因为天主是圣的（肋 11:45）。经师和法利塞人坐在梅瑟的讲座上，理应成为梅瑟的继承者，即天主诫命的执行者和维护者，从而帮助人们跟天主建立更深厚的关系。但显然，在今天的福音中，他们是被指责的一个群体。他们在会堂和团体里， 本是为人服务的职务，却成为他们取得利益，收获虚荣的工具。

耶稣在福音中，劝勉祂的门徒，不要成为极力追求虚荣和私益的人，而是要回到自己跟天主的关系里，遵守天主的诫命，让天主指导自己的生活，学习谦卑，在生活中成为为他人服务的人。

今天的福音讯息非常直接有力，也帮助我们反省自己在教会团体内的角色。

天主，请赐给我们谦卑之恩，愿我们携手， 为走近祢而一起努力。

© 全属于祢&台湾天主教祈祷福传会 2023
Cum Approbatione Ecclesiastica 2023
 

读经一（上主，正义归于祢！羞愧归于我们。）
恭读达尼尔先知书 9:4B-10
上主，伟大而又可畏的天主，祢对那些酷爱祢，遵守祢诫命的人，信守祢仁慈的盟约！我们犯罪作恶，行了恶事；我们悖逆了祢的诫命，背弃了祢的法律。我们没有听从祢的众仆人和众先知，他们因祢的圣名，向我们的君王，王侯，我们的祖先，全地的居民发言。上主，正义属于祢；直至今日，我们仍满面羞惭。我们：犹大子民，耶路撒冷的居民，全体以色列子民，无论远近，因他们背叛了祢，祢就他们驱散，使他们分散到各国。上主，我们如同我们的君王，我们的王侯，我们的祖先，因我们得罪了祢，已满面羞惭。然而，祢是上主，我们的天主，祢仁爱无量！我们却背叛了祢，并没有听从祢的诫命。上主，我们的天主，我们没有按祢透过祢的仆人和先知，赐给我们的，祢的法律而生活。——天主的圣言。

答唱咏　咏79(78):8,9,11,13
【答】上主，求祢不按照我们的罪恶对待我们。（参看：咏103(102):10A）
领：天主，求祢不要记起我们祖先所负的罪债；愿祢的怜悯快快来到，因为我们已落到极卑微的地步。【答】
领：上主，我们的天主，求祢扶助我们，因为光荣是祢的圣名；为了祢的圣名，求祢宽赦我们的罪过。【答】
领：愿囚徒的哀叹上达祢的台前；求祢按祢的大能，解救那些注定要死的人。这样，作祢的子民的，作祢牧场羊群的我们，必要称谢祢，宣扬祢的光荣，世世代代，直到永远。【答】

福音（你们宽恕别人，就必蒙宽恕。）
恭读圣路加福音 6:36-38
耶稣对自己的门徒说：“你们应当慈悲，要如同你们的天父一样慈悲。你们不要判断，也就不受判断。不要定罪，也就不被定罪。赦免别人，也就得蒙赦免。你们施予别人，也要得蒙施予；要用好的，连按带摇，以致外溢的量具，倒在你们怀里。因为你们如何打量别人，别人也要如何打量你们。”——基督的福音。

省思

今天选读的新旧二约都给我们指向天主的慈悲。福音中，耶稣特别邀请门徒们「应当像父那样慈悲」。的确，「慈悲」或「仁慈」是我们基督徒生活的核心，需要我们不断地将它践行。只有这样，基督徒的生活才能彰显天主的容貌，让人认出我们所信仰的那一位。

如何在生活中，活出慈悲呢？耶稣给我们指出了三个具体行动。首先是不要判断：判断往往以好坏对错为准则，去裁定他人；但有权力评定他人的是天主，而非我们。这里耶稣邀请我们实践仁爱，因为仁爱才是帮助他人向前迈进的动力。其次是我们要宽恕：宽恕是对别人过错的担待，是慈悲的具体表现。宽恕他人的人，是以超越的眼光看待他人。他看到的，不仅是人的不足，更是人的美好。因此，他宽恕人。最后是施予：这是慷慨的表达；慷慨意味着我们对天主的信赖，对事物的放下。当我们能够在物质上，摆脱贪欲时，我们便会慈悲。

主，我切望有颗像祢一样慈悲的心。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

读经一（世上的一切支派都因你而蒙受祝福）
恭读创世纪 12:1-4A
上主对亚巴郎说：“离开你的土地，你的亲族，你的父家，到我要指示给你的地方。我要使你成为一个大民族，我必要祝福你；我要使你成名，如此，你要成为一个福源。我要祝福你所祝福的，诅咒你所诅咒的。普世万民都要因你而蒙受祝福。”亚巴郎按上主指示他的走了。——天主的圣言。

答唱咏　咏33(32):4-5,18-19,20,22
【答】上主，愿祢的仁慈，临到我们，有如我们对祢的信赖。（参看：咏33(32):22A）
领：上主的圣言是正直的，上主的化工是信实的。上主爱护公道和正义；大地充满天主的良善。【答】
领：要明白，上主的眼目垂顾那些敬畏祂的人，眷顾那些寻求祂良善的人。上主救拔他们出离死亡，在饥荒中保全了他们。【答】
领：我们的灵魂期待上主，祂是我们的援助，是我们的护盾。上主，愿祢的良善临于我们，有如我们对祢所存的期待。【答】

读经二（天主召叫并光照我们）
恭读圣保禄宗徒致弟茂德后书 1:8B-10
亲爱的：你要藉出自天主的力量，分担福音的艰辛。
祂拯救我们，召叫我们度圣洁的生活，并非按照我们的工作，而是按照祂自己的计划，并按照时间开始之前，祂在基督耶稣内赐给我们的，如今藉着我们的救主基督耶稣的出现，显示出来的恩宠，祂摧毁了死亡，藉着福音，带来生命和不朽。——天主的圣言。

福音（祂的面容，好似太阳）
恭读圣玛窦福音 17:1-9
耶稣带着伯多禄，雅各伯和他的兄弟若望，单独领他们上了一座高山。祂在他们面前改变了容貌；祂的面容发光，有如太阳，祂的衣服变得洁白如光。看，梅瑟和厄里亚显现给他们，正同祂谈话。于是，伯多禄对耶稣说：“主，我们在这里真好。如果祢愿意，我要在这里做三个帐篷，一个为祢，一个为梅瑟，一个为厄里亚。”他正讲话的时候，看，一朵明亮的云彩，在他们身上投下阴影，接着，从云中，有一个声音说：“这是我的钟爱之子，我所喜悦的；听从祂。”门徒听到这话，他们俯伏在地，非常害怕。耶稣却前来，触摸他们说：“起来，不要害怕。”门徒们举起他们的眼目，他们看到，没有别人，只有耶稣一人。
他们正从山上下来的时候，耶稣要求他们：“不要给任何人讲这异象，直到人子从死者中复活为止。”——基督的福音。

省思

亚巴郎受命起身，向未可知出发，领他的族人进入天主应许的福地。亚巴郎可算是教会传教士中的第一人。他没藉词推搪，只「照上主的吩咐起了身」，离开他熟悉的一切，开始漫无目的地流浪。就是这样的一种人，天主可在其上建筑教会。

在随后的读经二， 我们看到另外两位传教士：保禄和弟茂德。前者给后者写说：他们蒙召， 在万世以前，已经是天主旨意的一部分；天主要借着基督耶稣，彰显不朽的生命，使万象更新。保禄叮嘱弟茂德务要不负所托，并说明住在他内的天主圣神，是他（及所有基督徒）履行召叫的力量泉源。

当耶稣给三位门徒显圣容时， 基督的神同样临到三位在注视的门徒身上。当「惊惧恐怖」与「心灵忧闷」的耶稣，在革责玛尼园祈祷时， 同样是这三位门徒：伯多禄、雅各布伯和若望，倍伴在耶稣身旁。耶稣是次在高山上，给他们显示祂的光荣，是为预备他们在革责玛尼园要受的凌辱，也是为让祂的门徒得到转化。

主，请转化我们成为祢现今的传教士。

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读经一（你们必须要成为属于天主的圣洁子民。）
恭读申命纪 26:16-19
梅瑟对人民说：“上主，你们的天主，今天吩咐你们遵行这些法令和规则。你们应留心，你们应全心全灵遵行它们。今天，你们与天主立了约：祂要做你们的天主，你们要遵行祂的行径，遵守祂的规则，诫命和法令，并听从祂的声音。今天，天主与你们立了约：你们要作祂特属的子民，一如祂给你们所预许的那样；你们遵守祂的诫命，祂必使你们受到赞美、称誉、光荣，将你们高举于祂所创造的一切民族之上，使你们如同祂恩许的那样，成为上主，你们天主的圣洁子民。”——天主的圣言。

答唱咏　咏119(118):1-2,4-5,7-8
【答】遵行上主法律的人，是有福的。（参看：咏119(118):1B）
领：品行无可指摘，遵行上主法律的人，是有福的。遵守祂的法令，全心寻求上主的人，是有福的。【答】
领：祢颁布了祢的规范，要求严格执行。求祢坚固我们的行径，使我能遵守祢的法规。【答】
领：我一学习祢公义的法令，就要以正直的心称谢祢。我必要遵守的法规，求祢不要把彻底抛弃我。【答】

福音（为迫害你们的人祈祷）
恭读圣玛窦福音 5:43-48
耶稣对自己的门徒说：“你们曾听过：你们要爱你们的近人，恼恨你们的仇敌。我却对你们说：要爱你们的仇敌，为那些迫害你们的人祈祷，好使你们能成为天父的儿女，因为祂使自己的太阳上升，光照恶人，也光照善人，降雨给义人，也给不义的人。因为你若爱那喜爱你们的人，你们能有什么报酬呢？税吏不是也这样做吗？如果你们只问候你们的兄弟姐妹，这有什么特别呢？外邦人不也是这样做的吗？你们应是完美的，正如你们的天父是完美的一样。”——基督的福音。

省思

四旬期的灵修主题之一是悔改。耶稣邀请我们从习以为常的生活态度中，改革更新。我们的言行往往以大众认为对的、合理的为标准，很多时候甚至不问对错，便盲目追随。福音的邀请却往往超出人们的认知，挑战人们的视野和作为。耶稣邀请我们像天父那样完美，不分彼此，泛爱众生，恕仇爱仇。这当然不容易，穷一生也未必能够做到，但这确实是基督徒的生活方向。身为基督徒，我们被邀请「成为属于上主的圣洁人民」，也就是成为与常人不一样的人，成为不按世俗标准，只以天主的旨意为依归去生活的人。

世俗的完美标准会根据人的不同而变化不定，上主的完美却是恒久一致的。我们尝试在世俗中左右逢源，换来的往往是灰心、失落，或者被另外的标准衡量、判断，这也是「仇人」形成的原因。我们宽恕不了，爱不来，因为我们还是以其人之道，还治其人之身。如此这般，不断循环。

主耶稣，请使我脱离世俗的标准，赐我爱的能力，去接纳我身边不完美的人和事。

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读经一（我宁愿恶人离弃他自己的恶行而得生存。）
恭读厄则克耳先知书 18:21-28
上主天主这样说：恶人若离弃他的一切过犯和罪愆，遵行我的全部法律，行事正义且又公道，他绝不会死，必得生存。他所犯的一切罪愆必不再被记忆；因他所实践的一切美德，他必得生存。难道我愿意因恶人的死亡而得快慰？—— 上主这样说 —— 我岂不更喜欢他离开自己的邪恶，而得生存？
义人若离弃自己的行径，做恶人所做的一切可憎之事，难道他能生活吗？他所做的一切善行，必不会被记忆，因为他背弃了信仰，犯了罪；因此，他必定要死。你们说：“上主的行径不公平！”以色列家族，现在，请听我说：“是我的行径不公平，还是你们的行径不公平？当义人离弃自己的正义而行恶，因而丧亡，因为他行事不公，犯有罪愆，必要丧亡。但恶人离弃自己的邪恶而行善，行事正义而公道，他必获得保全性命；他既离弃自己所犯的一切罪恶，他必不致丧亡，而得生活。”——天主的圣言。

答唱咏　咏130(129):1-2,3-4,5-7A,7BC-8
【答】上主。祢若细察罪辜，谁能站立得住？（参看：咏130(129):3）
领：上主，我自深渊向祢呼号，上主，求祢俯听我的祷声！愿祢侧耳细听我的哀求。【答】
领：上主，祢若细察罪辜，主，谁能站立得住？祢却以慈悲为怀，令我们对祢表示尊敬。【答】
领：我信靠上主；我的灵魂信靠祂的言语。我的灵魂仰赖上主，远胜于等待黎明的卫兵。愿以色列子民仰赖上主。【答】
领：因为上主富于仁慈，在祂内有丰富的救恩。祂必拯救由一切罪恶中，将以色列子民救出。【答】

福音（凡对自己弟兄发怒的，必要为此付出代价。）
恭读圣玛窦福音 5:20-26
耶稣对自己的门徒说：“我给你们说，除非你们的义德超过经师和法利塞人的义德，你们必不能进入天国。你们曾听见有人对你们的祖先说：‘不可杀人’；凡杀人的，应受到裁判。我却对你们说：凡对自己弟兄动怒的，必要受到裁判，人若称自己的弟兄是‘傻子’（Raqa），必要受到公议会的审判，凡称自己的弟兄是‘叛徒’（Renegade），必要受到地狱的火刑。为此，如果你携带着礼物来到祭台，在那里忆起你的弟兄有什么相反你的事，应将你的礼物留在祭台，先去与你的弟兄修好，然后再来到祭台，奉献你的礼物。趁你的仇敌尚在路上的时候，赶快与他和解。否则，你的仇敌必要把你交给判官，判官把你交给卫兵，卫兵必把你投在监里。我实在对你们说：除非你付清最后一分，必不会得到释放。”——基督的福音。

省思

厄则克耳在第一篇读经中指出，成为义人或恶人不会是一成不变的事，而是一种有可能改变的存在形式；天主对人的看法也不会一锤定音， 而会按人的行为变化加以区别对待。耶稣时代的法利塞人却把义与不义与宗教形式联系，以为在形式上守好法律，就算「义人」了。这就是耶稣要门徒们超越的「义」。祂用第五诫举例说明。

十诫虽然在形式上是消极禁令，实质上却是为让人积极地爱主爱人；天主禁止杀人的本意， 是让人尊重和爱护他人。在这个意义上，辱 和杀人就只是五十与百步之间的区别，本身都是对生命的不尊重。一个不尊重天主所爱者的人，一个对别人怀恨于心的人，怎能与身为爱的天主相结合？所以，为使奉献不沦为伪善的形式主义， 在献祭前就需要先与他人和好。

和好首先是为让自己获得平安。被怀恨的对象总是令我们身心灵不安的人，辱 和杀害是一种消除不安的方式，但其实平安才是杀人背后的真正需要。只有不再把对方当作威胁，才会感到平安，因此需要和好。

主，请教我乐于与别人修和。

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