分类： 圣言默思

读经一（我所喜爱的是仁爱，而非牺牲和全燔祭。）
恭读欧瑟亚先知书 6:1-6
“请来，让我们归向上主，是祂撕裂了我们，然而祂必要医治我们；祂敲打了我们，然而祂必要包扎我们的创伤。两天以后，祂必要唤醒我们；第三天，祂必要使我们复活，使我们在祂面前生活。让我们明白，让我们努力认识天主；祂的来到，定要相似黎明，祂的审断，定要如同日光一样，放射光明！祂临于我们，好似时雨，好似春雨灌溉大地。”
“厄弗辣因！我能为你做什么？犹大！我能为你做什么？你的虔诚好似晨间的云彩，好似清晨逝去的朝露。为此，我藉着先知惩罚了他们，又藉我口中的言语杀戮了他们；因为我所渴望的，是仁爱，而非牺牲；是对天主的认识，而非全燔之祭。”——天主的圣言。

答唱咏　咏51(50):3-4,18-19,20-21AB
【答】我所喜爱的是仁慈，而不是牺牲。（参看：欧6:6）
领：上主，求祢按祢的仁慈怜悯我；按祢极大的怜悯，除尽我的过犯。求祢除尽我的罪愆，并洗净我的过犯。【答】
领：因为祢不喜爱牺牲，我若向祢呈上全燔祭，祢必不会悦纳。天主，我的牺牲，是痛悔的精神，痛悔和谦卑的心，上主，祢必然不会拒绝。【答】
领：上主，求祢按祢的仁慈，藉重修耶路撒冷城，慷慨施恩于熙雍；那时，祢必要悦纳牺牲，燔祭和全燔祭。【答】

福音前欢呼 （参看：咏95(94):8）
【答】基督，愿光荣和赞颂归于祢。领：今天，如果你们听从祂的声音，就不要那样心硬。【答】基督，愿光荣和赞颂归于祢。

福音（那个税吏，而不是那个法利塞人，回到家中，成了义人。）
恭读圣路加福音 18:9-14
耶稣向那些因自信于自己的义德而轻视他人的人讲了这个比喻：“两个人上到圣殿区域去祈祷，一个是法利塞人，另一位是税吏。法利塞人站在自己的位置上，径自祈祷说：‘天主，我称谢祢，不像其他人 —— 贪婪，不诚信，奸淫 —— 也不像这个税吏。我一周禁食两次，并捐献我收入的十分之一。’但那个税吏，却远远地站着，甚至不敢举目望天，却捶打着自己的胸祈祷说：‘天主，求祢怜悯我这个罪人。’我对你们说：后者回家成了义人，而非前者；因为凡高举自己的，必被贬抑；凡自谦自卑的人，必要被高举。”——基督的福音。

省思

主耶稣借着为那几个自充为义的人所设的比喻，邀请人更深一层去认识「义」的内涵，也帮助人度一个真正是「义」的生活。

在旧约时代，被称为义人的，是那些遵行天主法律的人。对当时的人来说，法律是天主临在的记号，因而人若好好遵守法律，便如同天主常在他的生命中。所以，比喻中的法利塞人在祈祷时，陈述他所做的，确实是守法的行径。但是， 这位法利塞人忽略了守法的动机不是高举自己， 使自己可以对别人有所批判。唯在心怀谦逊，全心信赖天主的动机下所作的善行，才能使人成义。个人自愿去作的善行，固然十分重要，但内在的动机和态度亦不容忽视。同时值得注意的： 判断人不能只靠外在看得见的行动，而要学习主耶稣一样体察人内心的意向。正如欧瑟亚先知所提到的 :「因为我喜欢仁爱胜过祭献」。

今天的读经邀请我以谦虚的心度正直的生活，并将它带到祈祷中。

主耶稣，感谢祢的身教与言教。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

读经一（召叫皈依，预许平安。）
恭读欧瑟亚先知书 14:2-10
上主这样说：以色列，归向上主，你的天主吧，你因你的罪恶而跌到。带着你的祈祷，归向上主；对祂说：“宽恕一切罪过，收纳美物，好使我们把牛栏中的公牛，充作祭品，奉献给祢。亚述决不会拯救我们，我们也不再骑马，我们决不对我们双手的作品说：‘我们的天主。’因为孤儿在祢内寻获怜悯。’我要医治他们的叛逆 ——上主说　——　我要白白疼爱他们；因为我的怒气已远离他。为以色列来说，我要如同甘露：他要如同百合一样绽放，如同黎巴嫩香柏一样扎根，绽放嫩芽。他的辉煌必要如同橄榄树，他的馨香也要如同黎巴嫩香柏。他们要再度住在他的荫下，使五谷生长；他们要如同葡萄树一样绽放，他的美名必要如同黎巴嫩的葡萄。
厄弗辣因！他和偶像何干？我贬抑了他，但我要使他昌盛。“我如同一株苍翠的柏树。”—— 因为我，你要多结果实！
贤明的人，要明白这些事； 明达的人，要领会这事。修直上主的途径，义人要在上面行走，但是，罪人要在上面绊倒。——天主的圣言。

答唱咏　咏81(80):6C-8A,8BC-9,10-11AB,14,17
【答】我是上主，你们的天主；听我的声音。（参看：咏81(80):11,9A）
领：我听到陌生的讲话：“我要卸下他肩负的重担，使他的手放下箩筐。你在困厄中呼号，我拯救了你。”【答】
领：“未见者，我在雷鸣中答应你，在默黎巴的水旁试探了你。请听，我的百姓，我要告诫你；以色列，你不听我吗？”【答】
领：“在你们中间，不可有外邦的神，你们也不可朝拜外邦的神；我，上主，是你们的天主，是我领你们离开埃及的土地。”【答】
领：“但愿我的百姓听我的声音，以色列遵行我的行径；我要以上好的麦面喂养他们，以出自岩石的蜂蜜饱饫他们。”【答】

福音（你们离天国不远了。）
恭读圣马尔谷福音 12:28-34
一个经师上前来问耶稣说：“全部诫命中，哪一条是第一条呢？”耶稣回答说：“第一条是：‘以色列，请听！我们的天主上主是唯一的天主。你们应全心，全灵，全意，全力，爱上主，你们的天主。’第二条诫命是：‘你们应如同爱自己一样，爱你们的近人。’再没有别的诫命大过这两条了。”经师对祂说：“老师，说的好。祢说的是对的。‘祂是唯一的，再没有大过祂的了。’并要‘全心，全智，全力，如同爱自己一样，爱你的近人。’远超一切燔祭和牺牲。”耶稣见他回答的明智，就对他说：“你离天主的国不远了。”从此，没有人敢问祂问题了。——基督的福音。

省思

一位经师询问耶稣：「一切诫命中，哪一条是第一条呢？」耶稣给予的答复是爱天主；然后申述了第二条：爱人。

这两条诫命都以爱为根基，爱意味着与所爱的人分享自己的所有，有具体的行动，让彼此建立一种很亲密很深厚的连结。在爱中，个人有能力慷慨地给予，也渴望最美好的对方。我们被召叫去爱天主，爱彼此，不仅爱天主所赐予的生命，更把彼此的生命当作一份礼物去欣赏、去珍惜，使大家的生命因为在基督内的爱而变得更丰盛。

「全心、全灵、全意、全力爱上主」，要求我们以天主为生命的中心，常聆听祂的声音，做祂喜欢的事，说祂喜欢的话。祂是我们获享真正幸福的唯一途径。如果我们对天主的爱是真实的，那我们一定会像祂那样去爱我们身边的人。当然，这并不容易，需要我们不断地走出自我，放弃以自我为中心的模式，学习去关心与陪伴他人。

主耶稣，求祢让我们对爱有更深刻的体会，有更充分地去接受爱的自由，并能像祢那样，以自我奉献的方式来生活。

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读经一（这是一个不听上主，他们天主的声音的民族。）
恭读耶肋米亚先知书 7:23-28
上主这样说：这是我吩咐我百姓的事：听从我的声音；那么，我要做你们的天主，你们要做我的百姓。在我吩咐你们的一切行径上行走，好使你们能亨通。
但是，他们没有听从，他们也没有留心。他们遵行他们邪恶坚硬的心，以他们的背向我，而非他们的脸。从你们祖先离开埃及地的那天，直到今天，我不知疲倦，给你们派遣我所有的仆人先知。然而，他们并没有遵从我，也没有留心；他们使自己的脖子僵硬，所做的错事，胜过他们的祖先。你给他们讲这一切话的时候，他们也不会听从你；你呼唤他们的时候，他们也不会答应你。要给他们说：这是不听上主，自己天主的声音，也不改正的民族。忠信已尽失，已绝于他们的口中。——天主的圣言。

答唱咏　咏95(94):1-2,6-7,8-9
【答】你们今天如果听从祂的声音，你们的心就不要那样心硬。（参看：咏95(94):8）
领：请来，让我兴高采烈地歌颂上主；让我们称誉我们的磐石。让我们以感恩之情来到祂面前，欢欣地向祂歌唱圣咏。【答】
领：请来，让我们屈膝朝拜；让我们在造我们的天主面前跪拜。因为祂是我们的天主，我们是祂牧养的子民，是祂引导的羊群。【答】
领：噎，你们今天要听从祂的声音，“你们的心，不要像在默黎巴那样心硬，不要像在旷野中玛撒那天，你们的祖先在那里曾试探我；尽管他们眼见我的化工，他们还是试探我。”【答】

福音（要知道，天主的国已临近你们了。）
恭读圣路加福音 11:14-23
耶稣驱逐了一个使人沉默的魔鬼，魔鬼出去以后，哑巴就开口发言，群众都很惊讶。他们中的有些人说：“这人驱魔，是凭借魔王贝尔则步的权能。”另有一些人为试探祂，向祂要求一个天国的标记。耶稣却知道他们的思想，就对他们说：“一切国家，若自相纷争，必被荒废，家家都要败落。如果撒殚自相纷争，他的王国又将如何站立呢？因为你们说，我驱逐魔鬼，是凭借贝尔则步。如果我凭借贝尔则步驱魔，你们将它们驱逐出去，又是凭借着谁呢？因此，他们必要做你们的判官。但是，如果我凭借天主的手指驱逐魔鬼，天主的国就已临于你们。一个壮士全副武装，看守自己的庭院，他的财产必得安全。但当一个比他更强的人攻打并战胜了他，他必要夺走那人所依赖的武器，且要分得战利品。那不与我在一起的，就是反对我，凡不与我聚集的，就是分散。”——基督的福音。

省思

四旬期到今天刚好过了一半，整台弥撒充满着鼓励的说话。是的，在努力克苦修行、忏悔补赎的时期，我们需要得着鼓励，坚持不懈。

短短的集祷经，说明白我们为何要在四旬期做补赎；因为这是我们作好准备，以迎接伟大的逾越奥迹的时期。为基督徒来说，有甚么比庆祝耶稣基督复活，与祂一起共庆圆满新生的喜乐更大？

我们祈求「愈能热心准备迎接逾越庆节的来临」。在感恩祭或在个人的祷告中，聆听天主的话语，就表示我们爱天主。在四旬期，我们特意去将这份对天主的爱加深；只要我们「愈能热心去作准备」，天主必定会奇妙地透过祂的圣言或圣事，炼净我们的灵魂。

复活节是庆祝我们得救的佳节，理应欢欣庆祝。「走天主吩咐我们的一切道路」，天主当然会更加喜爱我们，而我们亦会在爱中成长。愈是日益热切地准备心灵，愈能欣然与主一起共庆新生。

主，四旬期已经过了一半，请祢教我们把持希望，愈发热心地准备迎接祢的逾越奥迹的来临。

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读经一（你们应遵行法律，并付诸实践。）
恭读申命纪 4:1,5-9
梅瑟对人民说：“以色列，现在，你应听从我教给你们遵守的规条和法令，好使你们能生活，进入并占领上主，你们祖先的天主赏赐给你们的土地。因此，我教给你们的规条和法令，都是上主，我的天主吩咐我的，为使你们能在前去占领的土地上，遵照执行。你们要小心遵行他们，因为只有这样，你们才能向万国显出你们的智慧和见识；当万民听到这些规条时，他们会说：‘这实在是一个有智慧，有见识的大民族。’因为有哪个民族的神祇，如同我们的天主一样，我们一呼求祂，就即刻前来亲近我们？有哪个民族的规条和法令，有我今天置于你们面前的全部法律公正？然而，你们要留心，要小心谨慎，不要忘记你亲眼所见的事物，你有生之日，不要使这些事远离你的记忆，而是要把它们教给你们的子孙和他们的后代。”——天主的圣言。

答唱咏　咏147(146,147):12-13,15-16,19-20
【答】耶路撒冷，请赞颂上主。（参看：咏147(146,147):12A）
领：耶路撒冷，归光荣于上主；熙雍，讚颂妳的天主。因为祂坚固了你城门的门闩；祂已祝福了在妳内的，妳的儿女。【答】
领：祂向大地发出自己的命令；祂的言语立刻迅速奔传！祂降雪有如羊毛；撒霜有如扬灰。【答】
领：祂向雅各伯宣告自己的言语，向以色列宣示了自己的规条和法令。祂从未如此恩待过任何国家，也从未将自己的规条显示给他们。【答】

福音（我不是来废除法律和先知，而是来使他们成全。）
恭读圣玛窦福音 5:17-19
耶稣对门徒说：“不要以为我是来废除法律或者先知。我来并不是为了废除，而是要成全。我实在告诉你们，法律书上的细小字母，字母中的极小部分，都不会从法律上逝去，直到所有的事都应验。因此，凡违背这些诫命中最小的一条，又这样教训人去遵行，在天国里，他将被称为最小的。凡遵行这些诫命，并照样教导人去遵行，在天国里，他要被称为最大的。”——基督的福音。

省思

我怎样看待法律？它是一篮子沉重的应尽责任吗？法律是否已经不合时宜？它适用于我的日常生活吗？

申命纪记载了天主赐给以色列子民的法律。今天读经一的节录，说明了守法的效力：守法的人会有「智能和见识」的增长，可望更接近天主。

耶稣怎样看待法律？在福音中，我们见到耶稣对法律珍而重之，连「一撇一画」都不会放过。祂要把法律成全，而不是废除。

在今天福音选读接下来的章节，耶稣带我们超越法律的字面义，发现藏于法律的深层智慧。耶稣生动地提到杀人、奸淫、休妻的例子。然后， 祂谈到法律的核心和基础 — 爱。
要承受法律赋予的智慧和生命，须确切认识法律的最深层意义 — 法律召叫我们爱天主、爱人、爱自己。

人生有甚么比爱更重要？

耶稣，愿我能够透过祢的眼睛去看，去发现藏于法律的智慧，并赖以生存。

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读经一（愿我们今日向祢献上的牺牲，成为我们痛悔的灵魂和谦逊的精神。）
恭读达尼尔先知书 3:25,34-43
阿匝黎雅站在火中高声祈祷说：“上主，为了祢的圣名，求祢不要永远抛弃我们，或废弃祢的盟约。为了祢钟爱的亚巴郎，祢的仆人依撒格，祢的圣者以色列，求祢不要从我们身上收回祢的仁慈，祢曾给他们许下：他们的后裔要多如天空中的星辰，海边的沙粒。上主，我们渺小，比异邦还要渺小，因为我们的罪，我们成了全世界最微贱的。我们有生之日，我们没有元首，没有先知，没有民长，没有全燔祭，牺牲，献仪，馨香祭，没有地方给祢奉上初果，以获得祢的仁爱。但愿我们能领受痛悔的灵魂和谦逊的精神；好似献上公羊和公牛的全燔祭，又似献上千计的肥甘羔羊；这样，愿我们今日呈献在祢面前的牺牲，能使我们完全追随祢，因为凡信靠祢的，决不会蒙受羞辱，我们敬畏祢，并向祢祈求。求祢不要让我们蒙羞，却要按祢丰厚的慈爱和祢的无限仁慈恩待我。上主，求祢以祢的奇能拯救我们，以光荣祢的圣名。”——天主的圣言。

答唱咏　咏25(24):4-5AB,6,7BC,8-9
【答】上主，请记忆祢的仁慈。（参看：咏25(24):6A）
领： 上主，求祢使我认识祢的行径；教导我祢的途径，求祢教导我，将我导入祢的真理，因为祢是天主，我的救主。【答】
领：上主，求祢忆起祢的怜悯，祢的慈爱，自亘古就已存在。上主，求祢以祢的仁慈，记忆我。【答】
领：上主良善而又正直，祂向罪人显出自己的行径。上主引导谦卑的人走向正途，教给谦卑的人自己的行径。【答】

福音（你们宽恕别人，你们必得宽恕。）
恭读圣玛窦福音 18:21-35
伯多禄走近耶稣问说：“主，如果我的弟兄得罪了我，我应当宽恕他几次？直到七次吗？”耶稣回答说：“我给你说，不是七次，而是七十七次。为此，天国好似一个君王，要与自己的仆人算账。当他开始清算时，一个债主给他带来亏负他一大笔债务的人。既然他无法偿还，他的主人就下令，命他把自己，自己的妻子，自己的孩子，自己的全部财产都变卖掉，以偿还所欠的债务。那仆人俯伏在地叩拜说：‘请宽容我吧，我必要全部还给你。’那仆人的主人就动了慈心，就让他走了，并宽免了他的全部债务。那仆人离开以后，遇见一个亏负他一小笔债务的仆人。他抓住那仆人，掐住那仆人的脖子，命令说：‘偿还你所欠的债。’他的仆人跪下求他说：‘请宽容我吧，我必要全部还给你。’但是他拒绝了，反而将他关进监狱，直到他还清所欠的债。他的仆人们眼见发生的事，非常不安，遂去见自己的主人，把整件事都报告给主人。他的主人召见他，对他说：‘你这个恶仆！因为你恳求了我，我就宽免了你的全部债务。难道你不应如同我怜悯你一样，怜悯你的仆人吗？’他的主人一怒之下把他交给狱卒，直到他还清全部的债务。因此，除非你们各自从心里宽恕自己的弟兄，我的天父也必要这样对待你们。”——基督的福音。

省思

天主怜悯我们，不是容许我们犯罪，而是期望我们向祂学习，怜悯我们的同伴。我们先被天主慈悲地对待了，也被召叫以慈悲彼此对待，从心里宽恕自己的弟兄。宽恕七十个七次，不是纵容，而是要求忏悔的心和谦虚的精神。获得宽恕之后，犯罪的倾向仍在，但我们可以靠着天主的爱去克服，并敢于向前看，开展新生。
宽恕并非避重就轻，假装看不到对方的问题和弱点，而是有宽阔的胸襟，能从对方的角度体谅他人的过失。主人不是认同仆人欠债不还，而是从仆人的角度，看到他没有偿还债项的能力， 便动了慈心，把他释放了。

宽恕并不否定正义，不表示犯罪与否无关重要。宽恕也不表示忘记过去，犯下的罪不可以当没发生过，更不可继续犯罪。当恶仆漠视同伴的哀求，主人便把他交给刑役，直到他还清所欠的一切。爱惜迷途者的最好方法，就是教导他归回正路，避免再犯罪了。

主，求祢不要追念我们的罪愆和过犯，引领我们进入真理之路。

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读经一（在以色列，有许多麻风病人，被治愈的，只有纳阿曼一人。）
恭读列王纪下 5:1-15AB
纳阿曼，阿兰王的军长，极受他主人的敬重和尊敬，因为上主藉着他使阿兰王获得胜利。这人虽然英勇，却是个麻风病人。阿兰人曾突击劫掠，在以色列地上劫掠了一个小女孩，这小女孩做了纳阿曼妻子的仆人。“如果我的主人能亲自去见在撒玛黎雅的先知”这小女孩对她的女主人说：“他定会治好他的麻风病。”纳阿曼遂去见了自己的主人，把他从以色列土地上劫掠的小女儿所说的话告诉了主人。“你去吧。”阿兰王说：“我也给以色列王写一封信。”纳阿曼遂出去，带着十“塔冷通”银，六千金币以及十套节日礼服。致以色列王的书信上写说：“随这封信，我派遣我的仆人纳阿曼来到你这里，你要治好他的麻风病。”
以色列王读到这封信时，他撕裂了自己的外氅，大声说：“难道我是掌管生死的神祇，这人打发人到我这里来，要我治好他的麻风病。注意！你们能看出来，他是在寻隙与我吵架！”厄里叟，天主的人，听说以色列王撕裂了自己的外氅，就派人去对国王说：“你为什么要撕裂自己的外氅？让他到我这里来，并要让他知道在以色列有先知。”
纳阿曼乘着马匹和战车停在厄里叟的家门口。先知派人对他说：“去，在约旦河里洗七次，你的血肉必要得到医治，你必要得到洁净。”纳阿曼却十分生气，说：“我原以为他必会出来站在哪里呼号上主，他的天主，在患处移动祂的手，好医治这麻风病。难道大马士革河，阿巴纳河，帕尔帕尔河，不比以色列所有的河水还要好吗？难道我不能在它们中洗身，以获得洁净吗？”他生了气，转身就走了。
他的仆人们却上前来与他推论说：“我父，如果先知要求你做某些异常的事，难道你不去做吗？更何况现在，既然他对你说：‘你去洗洗，就洁净了。’难道你不应按他所说的去做吗？”纳阿曼遂按天主的人所说的，下到约旦河去，在那里洗了七次。他的血肉就复了原，如同婴孩的血肉一样，他就洁净了。他带着自己的全部随员回到天主的人那里。他一到那里，就站在他面前说：“现在我知道：除了在以色列有天主，全世界再没有别的神祇。”——天主的圣言。

答唱咏　咏42(41):2,3;43(42):3,4
【答】我的灵魂渴慕生活的天主，何时我才能前去瞻仰天主的慈颜？（参看：咏42(41):3）
领：天主，正如雌鹿渴望奔流的水泉；我的灵魂也同样渴望祢。【答】
领：我的灵魂渴望天主，生活的天主。我要何时才能瞻仰天主的面容。【答】
领：求祢发出祢的光明，祢的忠信；他们要引导我，把我领到祢的圣山上； 来到祢的居所。【答】
领：然后，我要进到上主的祭坛，进到我欢喜和喜乐的天主跟前；然后，天主，我的天主，我要弹奏竖琴称谢祢。【答】

福音（没有一个先知在自己家乡是受欢迎的。）
恭读圣路加福音 4:24-30
耶稣对在纳匝肋会堂里的群众说：“我实在对你们说，没有一个先知在自己的家乡是受欢迎的。我给你们说：厄里亚时代，天闭塞了三年零六个月，饥荒弥漫了整个大地。在以色列有许多寡妇，厄里亚并没有被派到她们中任何一个那里去，只去了在漆冬的匝尔法特的一个寡妇那里。厄里叟时代，在以色列有许多麻风病人，他们中没有一个得到洁净的，只有在叙利亚的纳阿曼。”在会堂里的群众听见这话，他们都大发雷霆。他们起来，把祂赶出城里，领祂到山崖上，他们的城原是建筑在山上，要把祂扔下去。祂却从他们中间过去走了。——基督的福音。

省思

耶稣在展开祂的使命工程时， 首先回到自己受教养的地方纳匝肋。充满人性的祂，跟我们一样，渴望与家乡人分享救恩的天大喜讯。可惜他们不但不支持，还敌视祂，想要伤害祂。他们误解耶稣，盲目不去相信。他们只愿相信形象高贵，踩着祥云的默西亚，不愿接受与他们同样生活，接地气，身为普通人的耶稣。殊不知天主是位生活的，有人性的主，这丝毫没有影响祂至高的神性。纳匝肋人愤怒，因为听见耶稣称赞外教人的信德胜过他们，再加上耶稣抵触他们心目中的救世主形象。也许，他们不是信德浅薄，而是缺少对天主的开放。天主的全能往往容易被人性的限度所误解为高高在上的君王，觉得那样才是大能，至高权力的象征。然而，为爱我们，天主选择了谦卑与贫穷。

其实，不管向上为王，还是向下成人，我们不能决定上主的出场方式，或真理本身。我们相信其本质是爱。爱才是最强有力的，而全能的天主就是爱。

主，请让我发现在万事万物中操劳的祢 — 爱的形象。

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读经一 （击打磐石，水就会从其中流出）
恭读出谷纪 17:3-7
在那些日子，百姓没有水喝。百姓就抱怨梅瑟说：“你为什么要带我们离开埃及？难道是要让我们，我们的子女，我们的牲口，在这里渴死吗？”于是，梅瑟向上主哀求说：“我要怎样对待这百姓呢？再差一点，他们就要用石头砸我了！”上主回答梅瑟说：“你要带上以色列人中的一些长老，带着你击打过大河的手杖来到百姓面前。我在站在你面前，并要站在曷勒布（Horeb）的磐石上。你要击打这石头，它就会留出水来，供百姓饮用。”梅瑟就这样，在以色列的众长老面前做了。他们把这地方称作玛撒（Massah）和默黎巴（Meribah），因为以色列人曾在那里争吵，并试探上主说：“难道天主不在我们中间？”—— 天主的圣言。

答唱咏　咏95(94):1-2,6-7,8-9
【答】今天，如果你们听从祂的声音；你们就不要心硬。（参看：咏95(94):8）
领：请来，让我们向上主欢呼；让我们称誉拯救我们的磐石。让我们满怀感恩之情，来到祂的面前。让我们向祂欢唱圣咏。【答】
领：请来，让我们俯伏朝拜；让我们在造我们的上主面前跪拜。因为祂是我们的天主，我们是祂牧养的子民，是祂引导的羊群。【答】
领：噎，今天，你们要听从祂的声音：“你们的心，不要像在默黎巴，像在旷野中玛撒那天，那样心硬，在那里，你们的祖先试探我，尽管他们看到了我的作为，他们考验我。”【答】

读经二（天主的爱，已倾注在我们心中）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 5:1-2.5-8
兄弟姐妹们：我们既因信德成义，便是藉着我们的主耶稣基督，与天主和好。藉着耶稣我们得因信德进入现今所站立的恩宠中，并因希望分享天主的光荣而欢跃。望德不会使人失望，因为天主的爱，藉着所赐与我们的圣神，已倾注在我们心中了。因为基督，在我们无助的时候，在预定的时刻，为不虔敬的人死了。当然，一人为义人而死，是困难的，尽管，为善人而言，人能找到赴死的勇气。但是，天主证明了祂对我们的爱，就是，我们还是罪人的时候，基督就已替我们而死。——天主的圣言。

福音（涌到永生的水泉。）
恭读圣若望福音 4:5-42 （短式：若4:5-15,19b-26,39a,40-42，省去【】内的经文）
耶稣来到撒玛黎雅，一座名叫息哈尔的城，靠近雅各伯给他儿子若瑟的庄田，在那里有“雅各伯泉”。耶稣因行路疲倦，就顺便坐在泉旁，那时，大约是第六时辰。有一个撒玛黎雅妇人来汲水，耶稣向她说：“请给我点水喝！”那时，祂的门徒已往城里买食物去了。那撒玛黎雅妇人对祂说：“祢既是个犹太人，怎么向我一个撒玛黎雅妇人要水喝呢？”——原来，犹太人和撒玛黎雅人不相往来。—— 耶稣回答她说：“若是妳知道天主的恩赐，并知道向妳说：给我水喝的人是谁，妳或许早求了祂，而祂也赐给了妳活水。”那妇人对祂说：“先生，祢连汲水器也没有，而井又深，祢从哪里得那活水呢？难道祢比我们的祖先雅各伯还大吗？他留给我们这口井，他和他的子孙以及他的牲畜，都曾喝过这井里的水。”耶稣回答她说：“凡喝这水的，还要再渴；但谁若喝了我赐给他的水，将永远不渴；并且我赐给他的水，将在他内成为涌到永生的水泉。”那妇人对祂说：“先生，请给我这水吧！免得我再渴，也免得我再来这里汲水。”
【耶稣对她说：“去，叫妳的丈夫，再回到这里来。”那妇人回答说：“我没有丈夫。”耶稣说：“妳说 ：我没有丈夫，正对；因为妳曾有过五个丈夫，而妳现在所有的，也不是妳的丈夫；妳说的这话真对。”妇人对祂说：“先生，我看祢是个先知。】我们的祖先一向在这座山上朝拜天主，你们却说：应该朝拜的地方是在耶路撒冷。”耶稣回答说：“女人，妳相信我吧！到了时候，你们将不在这座山，也不在耶路撒冷朝拜父。你们朝拜你们所不认识的，我们朝拜我们所认识的，因为救恩是出自犹太人。然而时候要到，且现在就是，那些真正朝拜的人，将以心神以真理朝拜父，因为父就是寻找这样朝拜祂的人。天主是神，朝拜祂的人，应当以心神以真理去朝拜祂。”妇人说：“我知道默西亚，那称为基督的，要来，当祂来到时，将会告诉我们一切。”耶稣对她说：“同妳谈话的我就是。”
【正在这时，祂的门徒回来了，他们就惊奇祂同一个妇人谈话；但是没有人问：“祢要什么？”或：“祢同她谈论什么？”于是在那妇人撇下自己的水罐，往城里去对人说：“你们来看！有一个人说出了我所做过的一切事：莫非祂就是默西亚吗？”众人从城里出来，往祂那里去。这期间，门徒请求耶稣说：“辣彼，吃吧！”祂却回答说：“我已有食物吃，那是你们所不知道的。”门徒便彼此说：“难道有人给祂送来了吃的吗？”耶稣对他们说：“我的食物就是承行派遣我者的旨意，完成祂的工程。你们不是说：还有四个月才到收获期吗？看，我给你们说：举起你们的眼，细看田地，庄稼已经发白，可以收割了。收割的人已领到工资，且为永生收集了果实，如此，撒种的和收割的将一同喜乐。这正如俗语所说的：撒种的是一人，收割的是另一人。我派遣你们在他们没有劳过力的地方去收割；别人劳了力，而你们去收获他们的成果。”】
城里有许多撒玛黎雅人信从了耶稣，因为那妇人作证说：“祂向我说出了我所做过的一切。”这样，那些撒玛黎雅人来到耶稣前，请求祂在他们那里住下；耶稣就在那里住了两天。还有更多的人因祂的讲论，信从了祂。他们向那妇人说：“现在我们信，不是为了妳的话，而是因为我们亲自听见了，并知道祂确实是世界的救主。”——基督的福音。

省思

福音故事中的第六时辰，是正午时分。按惯例，妇人们是在早上到井边打水的，为何故事中的妇人却顶着大太阳，独自在正午取水呢？通过耶稣与她的对话，我们得悉她有许多丈夫，是一位罪妇。可想而知，她为了避开人的谴责， 而选择在没有人的时间打水，但又偏偏碰到了耶稣。耶稣是碰巧这个时候进入这位妇女的生命吗？今天的读经告诉我们答案，即天主从来不曾离开我们，祂爱我们，且一直在操劳着，带领我们脱离罪恶，获得永生。即使以色列子民怀疑天主是否就在他们中间，天主仍响应他们的呼号， 令盘石流出活水，养育他们。圣保禄说：「当我们还在软弱的时候，基督就在指定的时期为不虔敬的人死了⋯⋯在我们还是罪人的时候，就为我们死了，这证明天主怎样爱了我们」（罗 5:6-8）。那位撒玛黎雅妇人，在她对自己的处境失望，对未来迷惘时，主来了，完全没有嫌弃有罪的她。

主，我愿意相信，无论甚么境遇，祢都在我生命中的每时每刻，因为祢爱我。

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读经一（求祢再次怜悯我们。）
恭读米该亚先知书 7:14-15,18-20
上主，求祢以棍杖牧放祢的百姓，就是祢那住在树林中，住在加尔默耳山（Carmel）中，作祢产业的羊群。愿他们如同往昔的时日，在巴商（Bashan）和基肋阿得（Gilead）得到饱饫。求祢同祢出离埃及的时日，给我们发显奇迹。
天主，有谁相似祢，除免罪过，宽恕作祂产业的遗民的过犯，不坚持愤怒于永远，反而喜爱仁慈；愿意再次怜悯我们，把我们的罪愆，踏在足下？祢要把我们的全部罪过投入大海的深渊；祢要向雅各伯显示忠信，向亚巴郎施行仁慈，一如祢自亘古的时日，向我们的祖先誓许的一样。——天主的圣言。

答唱咏　咏103(102):1-2,3-4,9-10,11-12
【答】上主是仁慈而又宽仁的。（参看：咏103(102):8A）
领：我的灵魂，请赞颂上主；我的五内，请赞颂祂的圣名。我的灵魂，请赞颂上主，不要忘记祂的一切慈惠。【答】
领：祂宽宥了你的一切罪过，医治了你的一切病苦。祂拯救你的性命脱离死亡，并以仁慈和怜悯给你作了冠冕。【答】
领：祂必不再责斥我们，也不会永远忿恨。祂不按我们的罪恶对待我们，也不按照我们的过犯还报我们。【答】
领：因为正如上天离下地有多高，祂向那敬畏祂的人所施予的超然之爱也多高。正如东离西有多远，祂使我们的罪辜离我们也有多么远。【答】

福音（浪子回头）
恭读圣路加福音 15:1-3, 11-32
税吏和罪人都来接近耶稣，为听耶稣讲道，法利塞人和经师却开始抱怨，说：“这人接纳罪人，同他们一起进餐。”于是，耶稣给他们讲了个比喻：“有一人有两个儿子，小儿子对自己的父亲说：‘父亲，给我一份我应得的，你的产业。’于是，那父亲就在他们中间，处分了财产。一些日子以后，那小儿子收集了他的全部所有，出发远行，他在那里把产业挥霍在放荡的生活上。他在自由挥霍这一切的时候，一场严重的饥荒打击了那个地方，他发觉自己处于穷困中。于是，他把自己雇给一个当地人，那人把他送到自己的农场，让他去喂猪。他渴望以喂猪的饲料果腹，可是，没有任何人给他。他苏醒过来后，就想：‘我父亲的佣工，何其许多，有足够吃的食物。我却在这里，快要饿死。我要起来，往我父那里去，我要给他说：父亲，我犯罪得罪了天，得罪了你。我不配被称作你的儿子了；把我当作你的一个佣工吧。’于是，他起身，往他父亲那里去了。当他还在很远的地方时，他的父亲远远看见了他，充满了对他的同情。他跑向自己的儿子，拥抱他，口亲他。他的儿子对他说：‘父亲，我得罪了天，并得罪了你；我不配被称作是你的儿子了，’他的父亲却命令自己的仆人：‘快把最好的袍子拿来，给他穿上；把戒指戴在他的手指上，给他的脚上穿上鞋。把肥牛拿来宰了。这样，让我们摆上盛筵庆祝吧，因为我的这个儿子，原是死的，他又活了；他原是走失的，现在找到了。’以后，盛筵就开始了。那时，大儿子出去，在田里，在他回来的路上，来到家附近的时候，听到音乐和跳舞的声音。他叫过其中的一个仆人过来，问他这是什么意思。那仆人对他说：‘你的兄弟回来了，因他平安回来，你的父亲就宰了那头肥牛。’他就生气起来，当他拒绝进屋时，他的父亲就出来恳求他。他回答自己的父亲说：‘看，这些年，都是我事奉你，我没有一次违背你的命令；但是，你没有给过我一只小山羊，给我和我的朋友一同享乐。但是，你的儿子回来时，就是以嫖娼吞了你财产的那一个，你为他宰了那头肥牛。’那父亲对他说：‘我的儿子，你在这里，常与我同在，我所有的一切，都是你的。但是如今，我们要庆祝，必要欢喜，因为你的弟弟，原是死的，再活了过来；他原是走失的，现在找到了。’”——基督的福音。

省思

宽恕，或许是今天读经的主题。在读经一中，先知米该亚为人们祈求天主的宽恕，并用了「肯定」的语气来表达他对天主仁慈的信赖。这种肯定的语气或表达方式，会产生一种人在利用天主的仁慈来「要挟」天主的感觉。是的，天主的特征就是慈悲。圣咏作者也在表达天主不会一直牢记着人们的罪过。今天的福音是我们熟悉的浪子回头的故事。试着把米该亚和圣咏作者心中的天主形象，与福音故事中的老父亲形象融合起来，或许，我们会比米该亚更加「自信」于天主无条件的慈悲。

然而，耶稣似乎还在提醒我们，不要忽略了故事中的其他角色，就像圣咏作者所呼吁的：「请你不要忘记祂的恩宠！」 我或许会为老父亲的形象而感动，产生对天主爱之伟大的赞美。可是， 我也被邀请去反省自我：无论何种境地，都要切记天主无条件的爱与宽恕；在不被愧疚感所淹没而失去对天主的信赖时，时常牢记祂所给予我的恩宠，尽心尽力以爱报爱。

我的灵魂，请向上主赞颂；请你不要忘记祂的恩宠！

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读经一（让我们将他杀死；看看他的梦还有什么用。）
恭读创世纪 37:3-4,12-13A,17B-28A
以色列喜爱若瑟胜过他所有的儿子；因为这孩子是他年老生的；他给这孩子做了一件长袍。他的兄弟看到自己的父亲喜爱他，胜过喜爱所有的儿子，遂极其恼恨他，甚至不愿同他交谈。有一天，若瑟的哥哥们到以色列在舍根的牧场放羊的时候，以色列对若瑟说：“你知道，你的哥哥们正在舍根放羊。预备好，我要派遣你到他们那里去。”若瑟遂去追赶自己的哥哥，就在多堂赶上了他们。他们远远地注视着他，若瑟来到他们那里之前，他们暗中策划要把他杀死。他们彼此说：“看，作梦的人来了！来，让我们把他杀死，然后把他丢在这里其中一个蓄水池里；我们就说是一个野兽吞噬了他。让我们看看他的梦还有什么用。”勒乌本听到了，就设法由他们的手中救他，说：“我们不必取他的性命，以免流血。”他继续道：“就让我们将他丢在这旷野里的蓄水池里，不要杀害他。”他的意图是由他们的手中救他，还给父亲。于是，若瑟来到他们那里的时候，他们剥掉了他穿的那件长袍；以后，他们把他丢在蓄水池里，那蓄水池是空的，里面没有水。他们坐下来吃饭的时候。举目一望，他们看到一支从基耳阿得来的依市玛耳马队；他们的骆驼满载树脂，香脂油和合成树脂，要下到埃及去。犹大对哥哥们说：“杀害我们的兄弟，并隐藏他的血，我们能得到什么呢？不然，让我们把他卖给依市玛耳人，免得我们亲自除掉他。总之，他是我们的兄弟，我们的骨肉。”他的哥哥们同意了。他们以二十块银币，把若瑟卖给了依市玛耳人。——天主的圣言。

答唱咏　咏105(104):16-17,18-19,20-21
【答】请记忆上主所做的奇事。（参看：咏105(104):5A）
领：天主在地上降下饥荒，毁坏了他们的庄稼，祂在他们前面派遣一人，就是他们出卖为奴的若瑟。【答】
领：他们用脚镣束缚他，用锁链捆住他。直到他所讲的预言实现，上主的话在他身上成真。【答】
领：君王派人把他释放，众民的首长使他获得自由。君王使他作自己家室的主人，管理他的一切财产。【答】

福音（这是园主的承继者；来，让我们把祂杀了。）
恭读圣玛窦福音 21:33-43,45-46
耶稣对司祭长和民间长老说：“请听另一个比喻。有一个园主栽种了的一个葡萄园，在它四周围起了篱笆，在园内挖了一个榨酒池，并建筑了一座守望塔。他遂将这园子租给佃户以后就远行了。酿酒的时期临近了，他派遣自己的仆人到佃户那里去收自己的出产。佃户却抓住了那仆人，他们将一个鞭打了，将另一个杀了，第三个，他们用石头砸死了。接着，他又派遣了其他仆人，仆人的数目远超先前所派遣的，他们却用同样的方式对待了他们。最后，他派遣自己的儿子到他们那里去，思想：‘他们必要尊重我的儿子。’但当佃户一看见是儿子，他们彼此相商：‘这是继承人。来，让我们杀了他，好能得到他的产业。’他们就抓住了他，将他扔出了葡萄园，并把他杀了。这葡萄园的主人来到的时候，要怎样处置那些佃户呢？”他们回答祂说：“他要把那些凶恶的人处死，把自己的葡萄园另外出租给那能按时给他出产的佃户。”耶稣对他们说：“难道你们没有读过经上的记载：‘建筑者弃而不用的石头已成了角石；上主所做的一切，在我们的眼中神秘莫测？’因此，我给你们说，天主的国必要由你们中间夺去，并赐给那要结果子的人。”司祭长和法利塞人听了这个比喻，他们知道祂在讲论他们。尽管他们试图要逮捕祂，他们惧怕群众，因为他们把耶稣看作是一位先知。——基督的福音。

省思

今天三篇读经都有着很明显的相同主题，那就是「上主的所行所为」。在读经一的叙述中， 年幼的若瑟被自己的亲兄弟出卖。这样的恶事， 却在天主的意愿下，成了日后全家的祝福。圣咏作者所咏唱纪念的，正是天主在这段历史所行的奇迹。福音中，耶稣在讲园户比喻时，引用了圣咏 118:22-23，指出天主常有超出人意想的奇妙作为。耶稣自己的生命，不但是天主奇妙作为的写照，祂本身更是天主自己对世界和人类所行的奇迹。耶稣在这段福音中的讲话，对象是一些法利塞人。他们拒绝在耶稣身上认出天主的 示，后来对耶稣的最终迫害，也证实了耶稣所讲的这一切。天主在邪恶和人为的苦难中，成就了超出人所预想的奇事。

今天耶稣所讲的这个比喻， 邀请我在生活中，尤其在逆境与磨难中，认出「上主的所行所为」。我所相信的耶稣基督，本身就是天主爱之奇迹的具体表现；我要借着祂，重新看待一切。

主基督，请帮助我能认出上主的所行所为。

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读经一（背弃天主，信靠世人的人，应受诅咒。）
恭读耶肋米亚先知书 17:5-10
上主这样说：“信靠世人，以血肉的人作自己的勇力，决心背离上主的人，应受诅咒。这样的人好似旷野中贫瘠的灌木，喜爱不变的季节，却要屹立于荒废的熔岩之上，盐碱无人之地。信靠上主，寄希望于天主的人，这样的人应受祝福。他好似一棵栽植在水畔的树，根生于溪流之中。它不畏惧炎热的侵袭，枝叶常青；干旱之年，它也不愁，仍然结果。人的心比一切事物更为曲折，无可救药；谁能彻悟？我是上主，惟独我细察人意，试探人心，按众人的行径，按众人作为的结果，予人赏报。”——天主的圣言。

答唱咏　咏1:1-2,3,4,6
【答】信靠上主的人，是有福的。（参看：咏40(39):5A）
领：不随从恶人的计谋，不在邪恶的道路上行走，不与无礼的人同席，却因上主的法律而喜乐，日夜默思上主法律的人，是有福的。【答】
领：他有如栽种在溪边的树，按季结果，枝叶永不枯萎。凡他所做的一切，都顺利成功。【答】
领：恶人却不如此，绝不如此；他们有如糠秕，被风吹散。因为上主看护正义的行径，邪恶的行径必要消逝。【答】

福音（富人和拉匝禄。）
恭读圣路加福音 16:19-31
耶稣对法利塞人说：“曾有一个富人，身穿紫红袍和上好的麻衣，整日奢华宴乐。在他门口躺着一个穷人，名叫拉匝禄，浑身长满疮，欣然接受由富人桌上倒下来的残羹剩饭。甚至狗也经常来舔他的疮。那穷人死了以后，天使把他接到亚巴郎的怀里。那富人也死了，并被埋葬，他在阴间的痛苦中，举目一望，远远看见亚巴郎及在他边上的拉匝禄。他大声疾呼：‘父亲亚巴郎，求你可怜我。派遣拉匝禄用他的指头蘸点水，好使我的舌头凉快一些，因为我在这些火焰中极其痛苦。’亚巴郎回答说：‘我的孩子，请记忆，你有生之年，已享了福，拉匝禄却受了苦；如今，他在这里得到了安慰，而你却受了苦。更何况，我们和你之间，有一个巨大的深坑，防止有人愿意从我们这里越到你们那里，从你们那里到我们这里来。’那富人回答说：“父亲！那么求你派遣他到我父家去，因为我有五个兄弟，好使他能警告他们，以免他们也来到这苦痛之地。’亚巴郎却回答说：‘他们有梅瑟和先知。让他们听从他们好了。’那富人说：‘不，父亲亚巴郎，如果死者中有人到他们那里去，他们必会悔改。’亚巴郎遂说：‘如果他们不听从梅瑟和先知，即使有人由死者中复活，他们也不愿意受到规劝。’”——基督的福音。

省思

也许，有人会问：为什么我要反省？我有什么问题？答案是因为人人都需要进步。我国孔子也曾这样说过：「吾日三省吾身」。读经一提醒我们：「上主究察人心，考验肺腑，依照各人的行径和作为的结果，给人报酬」。天主明白我们， 给了我们选择的自由，我们可以选择善，也可以选择恶。但很可惜，如果我们不知道自己在选择甚么，那就浪费了今生，亦苦了来世。我们希望透过反省，可在任何情况下，都听到天主的声音。

路加福音很重视贫苦人，拉匝禄在世时「受尽了苦」，死后有他的去处：「天使把他送到亚巴郎的怀抱里」。贫者有福，因为他们一直倚靠天主。所以，拉匝禄死后到了上主为他预备的地方。富家人不知反省，被富贵弄盲了眼睛；莫说聆听天主，连梅瑟及先知他们也不听从，「纵使有人从死者中复活了」，也救不到他们。

天主，祢知道我的心，请帮助我有勇气听从我的心和祢的声音。

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