乙年四旬期第三主日
福音：若2:13-25
Fernando Armellini神父的評述
祝各位主日喜樂。
這第三主日的福音經文向我們展示了一個相當尷尬的場景，尤其對那些最虔誠的人而言，他們習慣于耶穌常是溫柔的，甜蜜的，和藹可親的形象，今天，他們立刻發覺，祂很生氣，手裡拿著鞭子，從聖殿裡趕走那些做買賣的人。接著，祂推翻那些兌換錢幣商的桌子。因此，這對那些虔誠的人而言，是相當不悅的場景。但是，另一方面，這個場景，令世俗世界感到高興，這個世俗化的世界，想要提醒基督徒：今天，耶穌必須採取行動，對這個世界施加干預，用鞭子來醫治教會機構內某些自以為是的狀況，包括信仰與金錢之間存在的某種不安。基督徒反而回答說：耶穌必須帶著鞭子進到那些把金錢當作神明來朝拜的世俗廟宇；進到銀行，進到金融的廟宇，那些飽受饑餓折磨的百姓，他們在殘酷的市場經濟法則面前，只能聽天由命。這些源於還原的解釋，或者源於對耶穌想要給這個動作賦予的內在含義表示的不理解，所提出來的這些觀點，都頗具有爭議。
這個姿勢非常重要，以致四位聖史都提到它：但是，有一個不同的地方，聖若望聖史，把這個姿勢放在耶穌開始公開活動的開始，別的聖史把它放在結尾，誰是正確的呢？我想是若望。這一章一定是在起初就發生的，也就是耶穌在耶路撒冷度過的三個逾越節中的第一個。只有若望聖史談到耶穌在公開生活中度過的三個逾越節。我們可以從這些細節中得到結論，耶穌的公開生活持續了三年。其他聖史，他們只講過耶穌在耶路撒冷度過的一個逾越節，也就是最後一個逾越節，就是那個致使耶穌被判死刑的那個逾越節。因此，他們只談到一個逾越節，顯然，對觀福音的作者，把這一事件放在末尾。
若望把耶穌所表達的姿態放在自己福音的開頭，有什麼含義？他想要說：耶穌要藉著這個姿態，展開祂傳教使命的計畫。這清楚表明了：祂與天主的某種關係已告結束，祂已經與天主建立了一種新的關係經。祂與天父建立了一種全新關係。對觀福音的作者，在結尾的地方，表達了耶穌的這個姿態。這種姿態，會使杯爵滿溢，從而導致耶穌被判死刑，現在，他們向我們證明：耶穌已經完成了自己的使命，耶穌的使命，已經顛覆了猶太人的宗教觀，靈性上的導師自然不會為其辯護，而是退後，歡迎耶穌帶來的新奇。
這就是耶穌的使命。這個使命，會使耶穌被判死刑 。我們將嘗試對這段經文進行精確分析，試圖理解我之前談到的深刻含義，然後，當然，為使我們的靈修生活理解這段經文。讓我們來聽發生了什麼：
猶太人的逾越節快要到了，耶穌上到耶路撒冷。祂在聖殿的庭院裡發現有人在賣牲口，羊和鴿子，另有一些人坐在桌前兌換錢幣。於是，祂用繩子做了一根鞭子，把所有人連同牛羊，趕出聖殿庭院，祂分散了兌換銀錢者的錢，推翻了他們的桌子。祂對那些賣鴿子的人說：‘從這裡出去，不要把我父的家變成一個市場。’祂的門徒記起了經上記載的話：‘對禰聖殿的熱愛，會使我耗盡。’”
聖史所介紹的，耶穌的狀態，指的是一個時期：那個時期，耶路撒冷正在準備慶祝逾越節，想像一下：在那城中的那群朝聖者。耶路撒冷通常約有4萬居民。但是，在逾越節，在那裡的人數達到了12萬人，因為來朝聖的人，不僅僅是從以色列而來的，還有從全世界來的。每個以色列人，在他們的一生中，至少要去上主的聖殿一次，這些住在羅馬帝國內某個城市的猶太人，曾慣常專程到耶路撒冷過逾越節。
我想要在此提到：在逾越節期間，在那城裡流通的金錢。若瑟•弗拉維奧（Josephus Flavius），他是歷史學家，也是聖殿的司祭，因此，他對那個環境十分熟悉。他說，有1.8萬至2萬隻羔羊被宰殺，當然，在逾越節期間，會推高價格。讓我們想像一下：那些持有出售羔羊許可證的人，他們收穫的利潤，多麼可觀。然後，在聖殿裡的禮品，在婦女所在的庭院裡；我稍後會展示，在那裡有13個金庫，在那段時期，所有人都受邀進獻禮品，逾越節期間，這些免費的禮品，非常豐富。再後，就是獲利的金錢兌換者，因為任何想要進獻禮品的，都不能把城中街市上流通的貨幣帶到聖殿裡，因為那些錢上印有提比留和他母親利比亞的肖像，因此，他們不能在聖殿裡被宣導。這些錢必須要兌換，他們得到了perutot（一種在具有相同功能的錢幣，在聖殿內流通，用作獻祭）他們可以把這些錢幣兌換成在城中能購買商品的的錢幣。
顯然，那些兌換錢幣的人從中收取了傭金，他們的優勢在於：他們不僅可以隨意擺上桌子，也能隨意兌換金錢。不，他們必須持有許可，才能這樣做。讓我們先講清楚：所有的這些許可證，都依賴於亞納斯和蓋法的家族。他們管理所有這些資金的流動。因此，所有以色列人為慶祝逾越節，帶到耶路撒冷獻上的禮品，必須用這些錢用向聖殿支付費用，就是為在聖殿裡完成的事奉，支付費用。這是半協刻爾 = 兩個弟納爾 = 兩天的工錢 ，所有人都必須支付。所有在羅馬帝國內，有猶太人居住的城市裡，都要收取這筆費用，在逾越節的時候，被帶到耶路撒冷。在那個時候，那個聖殿被看作是整個古中東地區最大的銀行。
在馬加伯記下第三章有說：耶路撒冷的國庫，是巨大財富的象徵。數目如此之巨，以致總額無法計算。這就是耶穌表現姿態的時機。現在，讓我們來看這個地方和聖殿。你們可以在我身後看到，當我們談到“聖殿”的時候，我們必須要進行說明：聖殿的意思是，在希臘文中：’ierós’ 所說的一切廣場。聖史非常謹慎的運用這些詞彙。那片空地非常大。一般人不會去想那片空地有多大，但是，計算表明：它有22個標準足球場的大小。在那個廣場 上，所有人都可以流動，甚至是外邦人也可以進來。
我邀請你來觀察一下，在這座聖殿南面的建築。這座聖殿面朝東方。就是太陽升起的地方，你能明白，這多麼重要，這是皇家的柱廊，耶穌作出姿態的地方。這皇家的柱廊是什麼？它是最賺錢的地方，因為你可以在那裡買到最好的羔羊，鴿子的地方。稍後，我們可以看到在聖殿四周流通的市場，那個市場很大，品種非常廣泛，他們在那市場的中心購買了最好的朝拜材料，就是在皇家的柱廊那裡。因此，聖殿就在那廣場的中心，聖所在聖殿的中心。
讓我們把聖所從聖殿那裡區分開來，因為只有這樣，我們才能更好理解耶穌所做之事的意義。現在，在我的背後，我要給你展示這個聖所。請注意 ，整個聖殿是一系列屏障，因為人們必須要進行篩選，直到最後只剩下精英，最純潔的人。只有他們才能進到光榮的天主所在的聖所。
請注意，位於中心地帶的聖所，被圖上所指的牆壁所隔開。這面牆有英尺高，上面刻有13行希臘文。這些銘文寫道：“從這裡開始，只有以色列人才能入內，如何任何外邦人經過這道屏障，將被處死。”
以色列人，男人和女人，都能進去。這就是第一道屏障。不潔的人要留在外面，他們不能靠近聖所。接著，（根據記載）他們進到女人的庭院，女人要留在那裡，她們不能再往前走了。我之前提到過的，那些獻儀箱，就在那裡。接著，你可以看到，標注的一個小樓梯，這個樓梯非常漂亮，通往尼卡諾爾（Nicanor）的門。這是在聖殿裡最美麗的一道門。它是金色的。據說，在那門上的金子，厚得像一枚硬幣。只有男人都能進到聖所所在的地方。
現在，我們進到聖所，在聖所前面，有奉獻禮品，奉獻全燔祭，焚燒祭品用的祭壇，因此，想像一下，在那裡升起的煙。在那個中心地方，形成了聖殿，由三個部分組成。首先是中庭，然後是“聖所”，最後是“至聖所”，只有大司祭才能進入。別的司祭，也可以從聖所進入其內，但是，大司祭，每年只能進到光榮天主所住的至聖所一次。
現在，我要向你展示這個市場的其餘地方。在背景中，你可以看到代表重建的聖殿的圖像。你可以看到整個廣場。再次注意：耶穌表示姿態，祂受難時所在的門廊，從這皇家的門廊出來，有一條莊嚴的樓梯，穿過那道最漂亮的Coponius門，在聖殿廣場的四面，有一條黑落德大道：這條大道有八米半寬，兩側都是商店，所有的商品，都在這裡出售，所有向這座聖殿獻祭必須的動物，都在這裡出售的。這條街上都是做生意的。
聖史說：耶穌把羊，牛，以及那些來出售鴿子的人，都趕出了聖殿。牛不在皇家門廊裡。關於皇家門廊裡的8道門，我不知道哪個門足夠寬，好使牛也能通過。若望聖史說：耶穌譴責這些把牛當作祭品，獻給上主的異端。實際上：牛是在市場出售的，那個所說的市場，是在橄欖山的山坡上的，在吉德紅（Kidron）溪流邊上，也有賣牛的。你能找到這吉德紅（Kidron）溪流，因為它是在橄欖山上的。在聖殿廣場的東牆那裡，有先前撒羅滿的門廊。在逾越節期間，這就是在上主聖殿四周的市場，因為他們想要把這些當作獻給天主的禮品。現在，問題是：天主想要這些禮品麼？耶穌的來到，足以說明與天主建立的這種關係，因為在這裡，有一種祂想要與天父建立的新關係。
我要在背後給你展示一根重建過後的皇家門廊，這根柱廊長185米，佔據了整個廣場的南側。在那裡，有四排十米高的柱子，再加上1.8米高的柱頭，這是一根非常了得的格林多柱頭。四排共計40根柱子。每排40根，因此，共計160根，它們被用來支持整個皇家門廊。這就是耶穌表達姿態的地方。
但是，牛不在那裡。現在，讓我們看看耶穌是怎麼做的。祂用繩子編了一條鞭子。只有若望聖史講到過這條鞭子。因為在聖殿裡是不可以攜帶棍棒和武器的，耶穌一定用了那些能使動物安靜下來的鞭子。祂做了什麼？祂所做的，就是把這些羊趕出聖殿，然後，祂推翻兌換金錢者的桌子，讓我們試著掌握這姿勢的含義。最直接和明顯的事實，顯然是對宗教和金錢摻雜在一起的譴責。
這樣的訊息，為教會而言，始終是熱門話題。我們知道，教會歷史中最黑暗的篇章，所有的文字，都與金錢和敬禮摻雜在一起相關。但是，這不是最重要的訊息，最令人不安的，是另一則信息。讓我們來看，耶穌做了什麼。
祂把所有用來獻祭用的動物都趕了出去，因為天主不想要瞭解關於這個宗教的事，祂不喜歡動物，是什麼意思呢？我們知道，古時候，所有民族都向他們的神明奉獻牛羊，他們獻上動物，是因為他們認為：他們向神明奉獻動物， 能從他們呈上的祭品那裡，得到祝福和恩典的回報。以色列人的行為，如同別的民族一樣，向他們的天主祭獻動物。
耶穌所做的姿態，是什麼意思呢？祂只是說，天主不想要動物的祭獻，也不需要任何犧牲。這就是關鍵。天主不想要犧牲，因為祂的恩典，是無法購買的。我們不能給天主任何東西，因為祂的恩寵，是完全免費的。向天主奉獻一些東西，好能得到祂的祝福，是不受天主支持的買賣。這是一種違背祂本性的商業關係。祂白白賞賜祂的愛，我們接納祂的愛的時候，我們就很高興。我們沒有什麼可以獻給天主的。因此，讓我們思考一下，某些已經灌輸給我們的精神，就是我們必須要做出犧牲，因為我們的犧牲，可以實現罪人的救贖，還可以達成別的事情。
耶穌從來沒有說過要向天主獻祭。耶穌談及它時，祂說：“我想要的是愛的作為，而非犧牲。”我們認為：我們藉著我們的聖歌，我們的虔誠，我們向天主獻上某些東西，祂就會向我們露出慈愛的笑容。夠了！我們的禮儀，我們的聖歌，它們所表現的是：我們與祂同在時的喜樂，我們向祂對我們表示出來的愛的感激之情，但是，他們沒有什麼可以獻給天主的。甚至我們的善行：我們認為，只要把它們獻給天主，祂就是會珍視它們。祂定會為我們累積配得上我們功行的寶藏。
有時候，我們曾聽過，這樣的話，天主定會愛你，祝福你……不。天主常祝福你，常愛你。如果你使自己被這愛所包圍，如果你容許你自己參與到這充滿活力，白白賜下的愛，你就會幸福。祂賞賜給你的，就是這樣的生活。這樣的生活，會使你行善，白白交付自己，這一切，必須體現到你的生活中，當這樣的愛體現在你的生活中，你們就會幸福，因為你就會看上去，相似于天父。這不是因為你給了祂什麼，我們所做的愛德工夫，是我們領受的愛德功夫的具體體現。因此，愛德工夫，改變了我們，使我們變成好人，它們使我們面容，顯出相似天父的面容。讓我們停下來，不要認為：我們可以把任何東西都獻給天主。我們必須拋棄向天主獻祭的宗教觀，因為耶穌取消了所有祭品的獻祭。
還有第三個方面。祂用鞭子趕走了誰？祂不僅趕走動物，祂把做買賣的人都趕了出去。若望說，祂把所有人都趕出去，但是，聖史瑪竇和馬爾谷明確表示：他把做買賣的人都趕了出去，因為他們也會信奉這種宗教形式。耶穌趕走了這些人，然而，他們是好人，他們是通過祭獻，與天主聯繫在一起的人。不，夠了！讓我們記住那些被趕出聖殿的人。在聖殿廣場的8道門，在這些門口，站著肋未人，也就是當時候的聖職人員。他們在做什麼？他們正在觀看，那些不潔的人，不能入內，因為肋未記有記載說：那些瞎子，跛子，畸形的人，駝背的人，麻風病人，不能入內 …… 因此，癱瘓的人和麻風病人，要留在聖殿以外。
罪人也在聖殿以外。他們把那些除了把自己的痛苦，自己的虛弱，自己的脆弱以外，沒有什麼可以獻給天主的人，趕了出去 …… 這些就是被趕出聖殿的人。耶穌並沒有把他們趕走。事實上，聖史瑪竇，在敘述完這個事件以後，他總結說：那些在聖殿裡的瞎子和瘸子來到耶穌跟前。祂接納他們，但是，反而把那些純潔的，那些向天主獻祭的人趕了出去。接著，聖史總結說：祂向那些賣鴿子的人說：“把它們從這裡拿走，不要把我父的聖殿變成市場。”祂不僅是在譴責錢在流通的事實，是的，這是很可恥的，這種摻雜著金錢的關係，而且祂也不能忍愛與天主連系起來的市場。
想要通過祭獻，得到天主的恩典，這樣的市場，沒有地位，它不能進到聖父的聖殿。聖父不是提供工作的雇主，祂是一個出於愛德，與人自由相處的慈父。那些出賣鴿子的人，也是利用宗教剝削窮人的人。因為窮人通過鴿子向天主獻祭。甚至若瑟和瑪利亞也奉獻鴿子，因為在那時刻，他們不能想像，耶穌會終結這種宗教表達形式，甚至納匝肋聖家也未曾受過這樣的教導。門徒在那一刻想到聖詠中的一節：聖詠第69首有說：聖詠作者，因著自己對上主聖殿的愛，被人誤解，這樣的偏情，把他吞噬；他成了外邦人，甚至自己的弟兄，也不能把他認出來。他們把這節應用在耶穌所做的事上，他們說，耶穌的這個姿態，耶穌為了表達祂對上主聖殿的敬愛，為了祂與天主之間純潔的關係所持的立場，使把祂吞噬。也就是說：這會導致祂被這個宗教的守護者趕下臺，這不是天主想要的，而正是權力和金錢，賦予宗教領袖權利。
現在，我們來福音段文的中段：耶穌邀請人，使這聖所消失，而非使聖殿消失不見；那找到的天主的聖殿，必須被摧毀，祂必須建立一個新的聖所，讓我們來聽：
“於是，猶太人回答祂說：‘禰能給我們什麼樣要記號，證明禰有權做這一切事呢？’耶穌回答他們說：‘摧毀這聖殿，三天內，我要把它重建起來。’他們回答說：‘建造這個聖殿，花費了46年，禰要在三天以內，把它再建起來？’但是，祂所說的聖殿，是祂的身體，祂在死後三天復活後，祂的門徒想起了祂之前說過的話。於是，他們相信了聖經和耶穌所說的話。”
耶穌的姿態，一定會被宗教領袖看作是褻瀆的行為。事實上，聖史指出：猶太人注視著耶穌，對祂說：“顯個奇跡，以此證明，天主為禰所做的事情提供辯護。”這些猶太人是誰？他們不是以色列人 …… 而是所有以色列人。在若望福音，這個詞出現了71次，指代的不是全體猶太人，而是耶穌的仇敵和拒絕祂福音的人。這些人是百姓的領袖，民族的領袖。經師，長老，那些最終要宣判祂死刑的人。耶穌是怎麼回答的呢？拆毀這座聖殿，三天內，我要再建起來。這是一種充滿奧秘的答案：拆毀這聖所。希臘動詞Λύσατε = Lyzate 不是說：要把它拆掉，而是要使它消失；聖所已經沒有意義了，因為三天以後，我要提供一個新的，真正的聖所。耶穌是什麼意思，也許是一種批評，如同先知們所做的那樣，一種譴責，因為濫用聖殿造成的腐敗？我們記得，耶肋米亞，亞毛斯，依撒意亞的指責 ……在第一章，天主說：“停止獻上無意義的祭品！為我而言，你們的馨香是可恥的。新月，安息日，集會 —— 我不能忍受你們毫無價值的集會。你們新月的節慶，你們指定的節期，我惱恨它們，對它們恨之入骨。你們舉手祈禱的時候，我從你們面前，掩面不看，洗潔，使你們潔淨。從我的眼前，拿走你們的惡行；停止做錯事。你們要洗淨自己，從我的眼前，拿走你們的惡行。停止作亞，學習行善，學習做正確的事，尋求正義。保護受壓迫的人。為孤兒主張正義，為寡婦辯護。”
這不是如同耶穌所說的那種批評。祂說：終結它，結束它，摧毀這個聖所。這個聖所是什麼？我們不要把它與聖殿搞混了，聖殿指的是整個廣場。是廣場的中心，以色列人相信，那個建築就是天主所在的地方；凡想要與祂相會的，就要去到這個聖所。那些來到耶路撒冷朝聖的人，前去與主相會，瞻仰祂的面容。
我們記得，聖詠中有多少次說：“上主，我渴求禰的面容。”聖詠第84首很美麗，朝聖的人來到橄欖山頂，瞻仰那座位於廣場中心的聖所，他所鍾愛的主所在的地方，他說：“上主，禰的住所，多少美好。”這好似一個戀人，當她看自己心愛之人的家時，她說：“你的家，真是美麗 ……我的靈魂渴望上主的庭院 …… 我想要儘快抵達這橄欖山下，這樣的話，我就能進到聖所，在祂的聖所內，與主相會！
這就是以色列人對聖所的看法。耶穌所說的，不是對聖所腐敗的批評，不是對被濫用的聖殿的指責 …… 不，這所聖所，不再具有意義，不再是有的。它的功能，已經完成。拆毀這聖殿，把它毀棄。為什麼呢？因為現在，耶穌就是天主自顯的聖所，天主彰顯自己面容的地方，不是在物質上的聖殿，而是在自己身上。
在耶穌身上，我們看到天主的面容，我們在耶穌內，與祂的天父相會。猶太人回答祂，因為他們不理解耶穌的話：“建造這座聖所，花費了四十六年，三天，禰就把它建好了嗎？”
聖史寫道：“祂指的是自己身體的聖所。”這段史料，非常珍貴，因為我們知道，在耶路撒冷的聖殿，始建於西元前19年。讓我們記得：黑落德王曾如集一萬工人，接著，他挑選出一千司祭，學習磚石建築的藝術，因為這些司祭，必須要去建這個聖所；這樣的話，就不會有褻瀆之人的手觸摸那將要成為上主住所的聖殿。
如果我們從西元前19年，加上猶太人所說的46年，我們就能得到，這個逾越節是在西元28年，那時，耶穌已經35歲了，祂剛剛開始祂的公開生活。因此，只有若望留給我們的這段史料，極其珍貴，因此，耶穌現在指的是祂自己身體的聖殿，現在，我們要在這個聖殿，與主相會。
聖史寫了一段注釋說：門徒們不明白耶穌所說的話；逾越節以後，他們才明白，這個聖殿的真正含義是：耶穌的人性。現在，讓我們來看，他們在新約中告訴我們的，他們對上主聖殿的理解，這座聖殿，無疑就是耶穌，但是，也有一個與耶穌人性共融的一整個團體，這個團體就是那些追隨祂的人，就是接受祂屬靈恩典的人，祂的生命，體現在一切建立在復活之基督角石之上的聖殿。
首先應當被記起的真理，是在保祿寫給格林多教會的書信中，那時候，格林多教會面臨著分裂，存在許多問題。保祿做了什麼？他記住了這個真理，他說：“你們不知道，你們這些愛爭吵的人，難道你們忘記了，你們是天主的聖所？你們忘記了，天主的神住在你們內，在你們內循環往復的，是同樣天主性的生命，你們是天主的聖所，就是復活之主的聖所；你們與祂一起在新聖所內，你們忘記了，天主的聖殿是聖潔的，你們就是那聖殿。”整個團體都意識到，這裡所說的上主的聖殿，就是聖所。
他們明白的另一個事實是：在耶路撒冷的聖殿裡，雖然有阻礙人的障礙，這些人就是那些有一點不潔淨的人，他們不能去見主，因為只有大司祭才能進到至聖所，他們知道，自從復活節以來，聖殿的帳幔已被撕裂，聖殿內的全部分歧，都被消除；在希臘人，猶太人，外邦人中間，不再有分別，不，凡領受基督的聖神的人，都是同一聖所的一部分。在聖保祿宗徒致厄弗所人書中，也有一段非常美好的內容，厄弗所人書第二章說：“基督拆毀，推到了所有的圍牆，祂已經把一切建立在宗徒和先知的基礎之上，耶穌基督是這建築物的角石，在這個石頭之上，整個建築都逐漸擴大，成了在天主內的聖所。”
最後，你現在對在聖殿裡奉獻的祭品，是怎樣理解的呢：在新的聖殿裡會發生什麼？聖伯多祿宗徒前書第二章寫道：“你們要親近祂，親近基督，被人棄絕的活石，但在天主眼中是珍貴的，你們現在就是活石。”這個建築不是物質上建成的；是如同活石一樣的百姓建造的建築。為聖祖而言，這是屬靈的聖所，只有為了孝愛天主，向天主獻祭，才能體現出，耶穌想要與我們共通的天主性生命。因此，令天主所不喜的馨香，被放在一旁，但是，象徵基督之愛的乳香的香味，絕對是無私的愛，這無私的愛，就是那來愛仇敵，甚至為傷害你的人獻出生命的愛。
讓我們來聽，若望是如何結束這段的：
“當耶穌在耶路撒冷過逾越節的時候，有許多人看到祂所顯的神跡，相信了祂的名號。但是，耶穌不把自己交托給他們，因為祂認識所有人。祂不需要任何關於人的證言，因為祂知道每人的心。”
也許這段故事的結局有些出人意料。我們感到疑惑，耶穌並不樂意接納那些想要給祂支持的人，他們似乎對祂很友好，讓我們反思，我們正處於耶穌公開生活的開端，讓我們問問自己，如果那些人能理解耶穌提出的，關於新世界的建議，他們本可以理解耶穌開頭提出的，與天主建立新關係的提議。這是危險的：讓他們產生追隨耶穌的感覺，卻不理解其中的意涵。
福音說：耶穌知道人們的心，必須從他們眼中看出，他們是真誠的人，但是，接納他們，為時過早，因為，這會讓他們認為自己是門徒，從而讓他們冒著自欺欺人的風險，讓他們感覺，他們已經在新世界，在天主的國內，是危險的。祂看到，他們的內心仍然依戀這個世界，依戀舊的宗教觀，那個百姓如此喜愛的舊宗教觀。畢竟 ，那種宗教觀，會讓你感覺很好，因為你可以通過善行向天主獻祭；那能讓你充滿希望的宗教，是出自天主的賞報，因為你藉著遵守祂的誡命，賺了它。關於這個必須被摧毀的宗教觀，耶穌已經說得夠多了，也許我們今天仍然培養這樣的宗教觀，這就是為什麼耶穌不拒絕他們，也不拒絕我們，而是邀請我們反思，我們是否真正理解祂的提議，免得被這脆弱的偏情，沖昏我們的頭腦。
接著，耶穌似乎對他們，並對我們說：“逐漸深入到我所提出的關於新世界的建議，以及關於與天主聖父之間的新關係，意識到：你們屬於新聖所 —— 我的身體，對你們而言的意涵。”
我祝你們大家主日愉快，一個愉快，在四旬期內有一個美好的旅途。
© 全屬於禰 & 樂仁出版社（中國澳門）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024
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