乙年常年期第十三主日
福音：谷5:21-43
Fernando Armellini 神父的评述
祝各位主日喜乐。
今天的福音讲述了耶稣的两次医治：一个是触摸祂外衣的妇人，她得到了医治，接着，就是葛法翁会堂长雅依洛（Jairus）的女儿的复活。圣史在单独的叙述中包含了这两个篇章，我们注意到：这两个篇章有共同点，圣史援引的圣经图像，虽然，其纯粹是超越物质数据的邀请，耶稣进行了两次医治，祂拥有这样的能力。
首先，让我们注意：这是关于两个妇人得到医治的事件；因此，这指的就是生命。妇人带来了生命，在她身上，一切都在诉说生命；让我们记得， 在创世纪中记载说：男人自己的妻子取名时，他称她“fava”，圣经解释说，他之所以这样称呼她，是因为她是众生的母亲。第一个男人就是这样给自己的妻子下定义的：赋予生命者，因为在妇人身上的一切，都呼吁人们接纳生命。
福音经文中，这两个妇人是怎样的人呢？一个患血漏12年了，因此，她是不洁的；她的丈夫不能接近她；她就无法创造生命。雅依洛的小女儿，到了12岁，正是适婚年龄，她可以带来生命；但是，她的生命就此打断，她死了。耶稣能做什么？这两个妇人代表了谁？她们两人都添加了许多数字，我们都知道，数字12，雅依洛的女儿的年龄是12岁。那个妇人，患血漏12年了。关于这个数字，有太多的固执，以至许多人不理解其中提到的以色列。
这两个妇人所代表的，就是以色列。首先指向以色列的，就是上主的新娘，她抛弃了自己的丈夫，成了不洁的。丈夫不再接近她；她就无法生育。这个妻子，只有找到基督，她才能治好自己的疾病，她能再次生育，她所繁衍的后代，如同天上的星辰，正如天主向亚巴郎许下的恩许。雅依洛的女儿，指向的是以色列。她到了适婚年龄。我们知道，以色列是上主的新娘，这个少妇到了适婚的年龄。她能孕育生命，但是，如果她没有遇到自己的丈夫，如同她没有握住自己丈夫的手，如果丈夫不把她扶养长大，她就死了。
显然，圣史马尔谷一定是想暗示，这妇人是以色列的象征；如果她不遇到基督，就不会有结果，但是，这两个妇人，不仅仅代表以色列；她们是全体人类遭遇状况的象征：众人蒙召建立生命，但是，他们发现自己正在死亡的状态，生命就停止了。
我想要回顾最后一个象征的细节，这对理解这段福音，至关重要。就是在圣经中，关于血的含义。正如我们知道，血代表的是生命。失血意味着失去 生命。肋未纪说：每个生命体中都有血。因此，虔诚的以色列人，不能吃窒息动物的肉，因为在这肉内有生命，生命属于天主。祂是生命之主；血必须时常归于天主；人不能占有它。
今天，我们面对这两个妇人，一个仍然在失去生命，另一个已完全失掉了生命。让我们记住，这两个没有名字的妇人，她们所代表的是我们每个人的处境。让我们稍后加以理解。
现在，让我们来听，故事是怎样开始的：
“那时候，耶稣坐船，再渡到对岸，一大群人聚在祂身边，祂就留在海边。有一个名叫雅依洛的会堂长前来。他一见耶稣，就跪在祂的脚前，热切祈求祂说：“我的女儿正在濒死的时刻。求祢前来给她覆手，好使她能好转并生活下去。”祂就同他去了，一大群人追随着祂，并拥挤着祂。
我们记得，上周的福音讲述的是：门徒不得不面对的风暴，不得不听从救主对他们的吩咐，带着祂渡到海的对岸，把祂的福音带到外邦人的地方。大海与这样的穿越相对；这船甚至冒着要沉没的风险，如果基督不在船上， 这船早就沉没了。然后，在外邦人的土地上，事情一点都不顺利，因为耶稣藉自己的圣言，把不洁之神逐出那个社会；他们就赶走了祂；他们宁可维持原状。基督徒必须把这一点牢记于心：你所宣讲的福音，人们可以接受，也可以拒绝。人必须如同救主一样，尊重人们的选择，容许他们自由选择。
耶稣带着门徒回去了，他们来到葛法翁的时候，有一大群人等着他们，耶稣开始教导他们。在特定的时刻，人群中出现了一个重要人物：雅依洛，他是会堂长，为众人所熟知。雅依洛做出了一个非常重要的姿态，他跪在耶稣脚前。他正面临着一个无法解决的问题：面对死亡即将来到，带走他的女儿，他感到无助，他给了她生物学上的生命，但是现在，他看到这个生命即将结束。他对此无能为力。就是发生在我们人类身上的事；人除了产生生物学上的生命以外，不能产生别的生命。因此，如果我们从物质的角度来看，每一个人的出生，只会徒增可朽之人的数目；事实上，死亡常会带走受造物。人唯一能做的，就是推迟这个败绩，最终，人只能听天由命。
雅依洛明白这是人类的处境；他的女儿是所有人的真实写照；然而，他明白，只有基督能为她做什么，免得死亡得胜。我们将会看到耶稣做了什么；祂要战胜使生命死亡的死亡，这标志着祂真正的得胜。
雅依洛对耶稣说：“请来，在她身上覆手，好使她能康复，得以生活。”耶稣就离开，与他同行。有许多人追随祂，聚在祂的四周。重要的是：在场的有一大群挤在耶稣周围的人，他们跟随耶稣，推挤着祂。有些人想要把祂拉到自己身边；有些人对祂抱有错误的希望，他们期望祂能赐给他们什么，为他们而言，只在耶稣身边，成为崇拜耶稣的狂热分子，远远不够。不。理解祂能赐给我们什么，十分紧要。
在这人群中，我们发现，有一个妇人，与别人不同，她走近耶稣，寻求祂能赐给她什么。让我们来听，她期望耶稣能她什么：
在那里，有一个妇人，受血漏之苦已十二年了。在许多医生手上，她受了极大的痛苦，她用尽了自己所有的一切。然而，她非旦没有得到帮助，反而更糟糕了。她听说过耶稣，就在人群中，走在祂的后面，并触摸祂的外衣。她说：“我若触摸到祂的衣服，我就会痊愈。”她的血漏立刻干了。她感觉自己身上的痛苦被治愈了。
我们知道：血是生命的象征，失血就是失掉生命；这个妇人的处境，就是失掉生命。这正是人类的写照。从我们出生开始，从我们的父母那里得到生物上的生命开始，生命在每时每刻中间流失。我们试图再坚持一段时间：我们求助医生，但是，生命依然逝去。人类所做的全部尝试，拼尽全部能力，都无法终结这种流失。他们尝试过冬眠，克隆，杂交，人型机器化，跨人文主义，后人文主义。人们甘愿为此付出所有的金钱，只为了不失掉的生命。圣咏49首说：“不论你付出多少，都不足以赎回你的生命，永远不能。”因此，如果生命如同蜡烛一样，一点一点消耗，最后熄灭，生命就终结了，没有都没有留下，要如何才能把生命留下呢？
为许多人而言，做自己想做的事，做自己喜欢的事，就是享受生命。这个妇人，她一听说这人可以阻止生命的流失，就相信祂，她对自己说：“如果我成功了，哪怕只是触摸了祂的衣穗，我就会得救；我正失去的生命进程，就会止息。”她并没有说“得到医治”而是说“得救。”拯救意味着不再有生命损失。在这里的注意力的集中在耶稣的长袍，耶稣的外衣，这很重要，耶稣的外衣代表的是什么。外衣是我们身体，我们人格的延展，衣服是我们外表和行动的象征，它表明的别人对我们的看法。让我们记得，圣保禄极其强调：门徒必须穿上基督的外衣，就是耶稣的人格。谁若遇到门徒，定能从那人身上认出基督的外衣，那人就相似基督；
在马尔谷福音第2章，耶稣说：这个皮囊（garment）必须是全新的，而不是用新布缝补的旧皮囊。这不再是人们穿的衣服和长袍，而是天主子给自己穿上的衣服和长袍，我们以这样的人性理解天主，这是祂的长袍，人若要继续保留，而不失掉生命，就必须接触这件长袍。再进一步：有人会说：耶稣的衣服足以触及地幔。在每一个地方，每一个村子，每一个城镇，每座城市，每处乡间，他们把病人放在广场上，他们祈求耶稣衣服的穗头能接触到他们。这是什么意思？不再失掉性命，你必须接触基督的人性，把你的生命与祂的生命结合在一起。如果你的生命与祂的生命相联，那么时间逝去，并非浪费生命，而是永不毁灭的真生命；如果你想给自己留下性命，就会失去它，如果你献出了生命，生命就成了爱，爱就是在我们内的天主。献出生命的人，决不会再失掉它。这就是耶稣所说：谁若爱惜自己的性命，谁若出于自私，保留生命，就会失掉它，你舍掉自己所做的每个爱的姿态，就是在延续生命，触摸过耶稣的外衣的人，就不再是燃尽熄灭的蜡烛，而是一株持续长生的树，这棵树完全成熟后，就会季季结果。因此，要变得明智，不再失掉生命。
这妇人行事隐秘，她在耶稣背后，她不想被人看到，她不想被任何人知道。为什么？因为她感到害怕，感到羞愧，因为她的姿态，是当时的宗教当局以天主之名予以谴责的姿态。耶稣不认同这个宗教当局，想要废除把不洁之人边缘化的天主形象。让我们来听，祂做了什么：
耶稣立刻感到有一种能力从自己身上出去，就在人群中四周回顾，问说：“谁触摸了我的衣服？”门徒们却对耶稣说：“祢看，人群怎样拥挤着祢，而祢却问：‘谁触摸了我的衣服？’”祂四周观看，想要看看是谁做了这事。那妇人，意识到在自己身上发生的事，就战战兢兢地前来。她在耶稣跟前跪下，把全部实情都告诉了祂。耶稣对她说：“女儿，妳的信德救了妳。平安回去吧，妳的病治好了。”
我相信，如果我们处在耶稣的地位，我们的行为可能有所不同。我们可能不会叫那妇人来到人前。她一直在秘密行动，试图不让任何人注意到她，因为她感到羞愧，她知道自己的处境，人们把她看作一个应当避开的不洁之人。她也感到害怕，因为她好似癞病人，违背避开所有人的规定，因为如果她在街上接触任何人，就会使那人不洁。她感觉自己离天主很远，因为天主是生活的天主，她患有血漏，正在失掉性命。但是，耶稣在全世界面前呼喊她。经文上说：她很害怕，一直战战兢兢。耶稣想要世人看到她，因为耶稣想在众人面前说：我们必须终结那人是不洁的想法，人能做不洁的事，但是，这人从来都不是不洁的， 即使身患疾病，或患有道德疾病，不应感到羞愧，这样的思想，必须终结。耶稣说：要与这个外邦化的天主形象保持距离；外邦化的天主不许任何人接触那些被认为是不洁的人。耶稣想要消除的，正是当时宗教领袖灌输的信仰。
那个妇人当着众人的面，坦承刚才发生的事。耶稣的回答是：“女儿”天主把这个患病的妇人看作女儿，在这个极具象征意义的故事，疾病指的就是人们正在失去生命的处境。凡处于这种境地的人，常被称作天主的儿女。此外，让我们注意到：在场的人有许多，被这样称呼的，只有她一个。天主不把任何人看作是不洁的，祂不希望任何人因失掉生命，感觉自己被边缘化了。人们可能会患病，天主爱了他们；人们创造了这些分离，天主想要消除它们。她的信德，当受称讚，她来到耶稣跟前，并非受人推挤或受到强迫，因为她原本可以成为人群中的一部分，可以成为一个崇拜耶稣的人，可以成为参加宗教节日的一份子，但是，她仍然不能触摸基督。满怀信德，触摸祂，这就意味着把自己的生命与祂的生命相联，不再失掉性命。最后，耶稣对妇人说：“shalom，平安去吧，喜乐，充满生命。”
现在，你知道天主爱你，因此，你处在安宁中。接着，继续讲述雅依洛的故事。让我们来听：
祂正说话的时候，有人从会堂长的家里来，说：“你的女儿已经死了；为什么还要劳烦老师呢？”耶稣没有理会听到的话，祂对会堂长说：不要害怕；只要有信心。”除了伯多禄，雅各伯和雅各伯的兄弟若望外，祂没有允许任何人随同祂入内。他们来到会堂长家里的时候，看见一幕喧闹的景象，人们哭泣并大声哀号。于是耶稣对他们说：“为什么这样喧闹哭泣？孩子并没有死，只是睡着了。”他们遂讥笑祂。雅依洛是相信基督，触摸过祂的衣裳，相信祂的建议的人。祂给你们说：交托你的生命，你就不再失掉它。
你建立了一种永恒的生命。此外，在那些相信的人心中会产生疑惑，因为那些人能看到速速消散，以死亡终结的生命，他们认为：坟墓是所有人的归宿。因此，一切都结束了。信友们可能会心生怀疑，他们可能会感到好奇，我完全交托自己的一生，是否会感到后悔？如果我和别人一样，喜爱这个生命，那不是更好吗？这正是约伯的朋友对约伯说的话：“放弃吧，死亡为王，你的女儿已经死了。”
耶稣对雅依洛和相信祂的人说：“不要害怕，只要有信德。”信友可能会心生恐惧，但是“不要相信，不要害怕死亡，继续相信我的建议。”耶稣在伯多禄，雅各伯和若望的陪伴下，进了雅依洛的家，在这个屋子里，有痛苦的呼号，哀叹，哭泣 ……这正是东方习俗的典型场景。人们面对死亡，只是在哀叹和诅咒悲哀的命运 ……这就是落到每人身上，任何人都无法逃脱的命运。
耶稣是如何看待死亡的呢、祂进到这间屋子说：“为什么这样喧闹哭泣？这个女孩并没有死，而是睡着了。”耶稣采用的图像，正是初期教会所接受的图像，保禄也用睡眠当作死亡的图像，这并不是结局，而为了唤醒。这是一个脆弱的图像，但是，如果天主接触了亡者，那亡者就不再死了，而是生活的。所终结的是生理态的生命，但是，谁若交出自己的性命，却保留了生命，因为在爱内的生命，是永恒的生命。
“他们嘲笑祂。”他们的意思是：“又来了一个保守疗法的人，又来一人，用新的假想，解释死亡的奥秘。”让我们来看，耶稣是怎么做的：于是，祂把他们都赶出去了。祂带着孩子的父亲和母亲，以及那些同祂在一起的人，进到孩子所在的房屋。祂拿起那小女孩的手，对她说：“小女孩，我给妳说，起来！那个十二岁的女孩，立即起来，来回走动。那时，他们完全惊呆了。祂严令他们不要让人知道这事，又说要给她些吃的。耶稣来到雅依洛的家，就把他们都赶了出去，人。这样的哀悼方式，在祂来到世界以前，就已存在；训道者说的对：“植物，动物和人类的命运是一样的。”
生理上的生命，终究要结束，但是现在，耶稣来到，祂邀请我们用不同的方式理解死亡。这不是一件坏事，这就是人类的命运。人不能是不同的，不能是不可朽坏的，因为他们不再是“人”了。
天主子已经触摸这人，这人不再只是生理性生命终结的人，天主子来到我们中间，成了我们中间的一个，触摸了人类，给人类带来了生命。现在，让我们来看，耶稣是如何与死亡联系在一起的。祂带着证人和孩子的双亲，也就是那些一生下来，注定要死的人，来到孩子所在的房间。必须核实，他们是否有能力保护生命，这个注定要终结，不能持久的生理性生命。甚至天主也不能维持这个生命，因为这个生命是非人道的；我们不再是“人”于是，祂带来了门徒，他们必须亲眼看到，祂在接触这人的时候，会发生什么。祂拿起那小女孩的手，对她说：’Talitha koum,’ 意思是：“小女孩，我给妳说：起来吧！”Egéirein’ 的意思是“复活。”因为天主子接触了人，死亡就变得很戏剧化，死亡的刺，就消失了；它被彻底击败了。
让我们留意 ：耶稣做出的是一个医治的姿态，祂如同医生所做的那样，把这个女孩带回了世界，回到了这个生理性的生命，耶稣做出了一个惊人的姿态，但是，这不是战胜死亡。战胜死亡，意味着藉着触摸人类，交出自己的生命，耶稣交出的，就是永生者的生命。生理性的生命终结时，永生者的生命，继续存在；如此就战胜了死亡。耶稣作出的姿态，标志着：祂有权赋予生命，有权战胜死亡。
这是祂提出的最后建议：“要给她一些东西吃。”这就是祂触摸人类时赏赐的生命，就是永恒者的生命，这个生命，必须藉祂的圣言，不断得到滋养。祂的圣言告诉我们：如果你出于爱德，交出自己的生命，你的生命，就受到永存者生命的滋养，当你的生命相似永存者的生命时，你的生命，就与天父的生命相似。
我祝你们大家主日喜乐，一周愉快。
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Cum Approbatione Ecclesiastica 2024
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