分类： 圣言默思

读经一（以色列子民从约旦河的干地走过。）

恭读若苏厄书  24:1-13

若苏厄在舍根聚集以色列全支派，召集了他们的长老，首领，他们的判官和长官。他们立在天主面前时，若苏厄向百姓发言：“上主，以色列的天主这样说：从前你们的祖先，亚巴郎和纳曷尔的祖先，从特辣黑下来，居住在大河，事奉别的神祇。我却带着你们的祖先亚巴郎，从大河那里，穿越整个客纳罕地。我使他的后裔繁多，赐给他依撒格。又将雅各伯和厄撒乌，赐给了依撒格；将色依尔山区，赐给厄撒乌作产业，那时雅各伯和他的子女下到埃及去了。以后，我派遣了梅瑟和亚郎，以在埃及所行的奇迹，打击了埃及，然后，我领你们出离了埃及，当你们到了海边时，埃及人率领战车和骑兵，追赶你们的祖先，直到红海。因他们向上主哀告，上主就把黑暗横亘在你们的百姓和埃及人中间，使海水回流，淹没了他们。你们亲眼见到我在埃及所做的事，就在旷野里住了很久以后，我带领你们来到住在约旦东面的阿摩黎人的地方。他们曾同你们争战，我却将他们交在你们手中。你们占据了他们的土地。在你们面前，我消灭了两个阿摩黎王。那时，摩阿布王，漆颇尔的儿子巴拉克，准备同以色列作战。他征召了贝敖尔的儿子巴郎来诅咒你们；但是我不想俯听巴郎。与之相反，他已祝福了你们，我从他的面前拯救了你们。你们曾穿过约旦，来到耶里哥，耶里哥人同你们争战，但是我也将他们交在你们手中。我在你们前面派遣黄蜂，驱逐了他们（阿摩黎人，培黎齐人，赫特人，基尔加士人，希威人和耶步斯人）从你们面前赶走；并未用你们的剑，也没有你们的弓。我把一块你们尚未耕种的地，将你们尚未建筑的城赐给了你们，使你们在其内居住；将你们尚未栽种的葡萄园和橄榄树木赐给你们，供你们作食物。” ——基督的福音。

答唱咏　咏136(135):1-3.16-18,21-22,24

【答】祂的仁慈永远常存。

领：请称谢上主，因为祂是良善的，因为祂的仁慈永远常存。请称谢万神之神，因为祂的仁慈永远常存。请称谢万主之主，因为祂的仁慈永远常存。【答】

领：祂带领自己的百姓穿越旷野，因为祂的仁慈永远常存；祂打击了伟大的君王，因为祂的仁慈永远常存；祂击杀了极强盛的君王，因为祂的仁慈永远常存。【答】

领：祂将他们的土地赐给他们作产业，因为祂的仁慈永远常存；祂使自己的仆人以色列作自己的产业，因为祂的仁慈永远常存；祂拯救我们脱离我们的仇敌，因为祂的仁慈永远常存。【答】

福音（丈夫和妻子不再是二人，而是一体。）

恭读圣玛窦福音 19:3-12

有几个法利塞人来到耶稣跟前，试探祂说：“一个人，无论出于什么缘由，同自己的妻子离婚，是合法的吗？”耶稣回答他们说：“你们有没有读过，自起初，造物主造了一男一女，且说：‘因此，人要离开自己的父亲和母亲，依附自己的妻子，二人必要成为一体’？因此，他们不再是二人，而是一体的了。因此，凡天主所结合的，人必不能将其拆散。”他们对祂说：“那么，为什么梅瑟吩咐人给女人一纸休书，令其休妻呢？”耶稣对他们说：“因为你们心硬，梅瑟才准许你们同自己的妻子离婚，但自起初，并不是这样。我给你们说：人若休自己的妻子（除非婚姻是不合法的），并与另一个结婚，就是犯奸淫。”祂的门徒对祂说：“人与自己妻子的关系，若是那样，还是不娶的好。”耶稣回答说：“并非所有人能接受这话，唯有那领受恩赐的人。有些人不能结婚，因为他们生来便是如此；有些人，是被人毁损了结婚的能力；有些人，他们为了天国的缘故，放弃了结婚的权力。凡能接受这话的，就接受吧。”——基督的福音。

省思

秉持合法婚姻的单一性和神圣性一直是天主教的传统。单一性是指一夫一妻制；神圣性是指天主所结合的，人不可拆散。符合教会法的婚姻是受天主保护的，除非夫妇二人其中一位辞世， 否则任何一方不得因任何理由离婚改嫁或再娶。此外，婚姻的目的不是为了满足一己的性欲望， 而是为了繁衍人类，参与天主的持续性创造工程。

然而，许多现代人追求物质和个人享受，迟迟不结婚。有些即使结了婚却不愿生儿育女，怕要付出，怕影响工作上的晋升等等。各大城市的离婚率不断攀升，被天主祝福和保护的婚姻，竟也难逃厄运。雪上加霜的是，基督徒同性恋群体近年也开始慢慢壮大，影响了部分教友对传统婚姻的正确认知。

主，求祢保守面临破碎的婚姻，修复夫妻之间的伤与痛，使他们重新燃起对彼此最初的倾慕和爱恋。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

读经一（以色列子民从约旦河的干地走过。）

恭读若苏厄书  3:7-10A,13-17

上主对若苏厄说：“今天开始，我要在全体以色列人面前显扬你，好使他们能知道，我与你同在，正如我曾与梅瑟同在一样。现在，命令司祭抬着约柜，一旦来到约旦河边，就停在约旦河内。”若苏厄遂对以色列子民说：“你们前来聆听上主，你们的天主的话。如此，你们便能知道，在你们中间，有一位生活的天主，祂必要从你们面前，将客纳罕人逐出。大地主宰的约柜，必要在你们面前进到约旦河。几时抬着大地主宰约柜的司祭的脚掌，一接触约旦河水，水必会中断，因为自上流下的水必要停住，像一道坚固的墙壁。”百姓张搭自己的帐棚，穿越约旦河时，司祭抬着约柜在他们前面先行。这些司祭抬着约柜，他们的脚一踏入约旦河边 —— 在整个收获时节，河水漫过整个河岸 —— 自高处流下的水就停住了，好似一道坚固的墙壁，停在很远的地方，远自匝尔堂附近的阿当城；那些往下流向阿辣巴海，就是盐海的水，完全消失了。百姓遂从耶里哥对岸过了河。全体百姓从干地上走过的时候，抬着约柜的司祭，仍然一动不动，停留在约旦河床上的干地上，直到全体民众完全渡过约旦河。”

答唱咏　咏114(113:1-8):1-2,3-4,5-6

【答】阿肋路亚。

领：以色列子民出离埃及，雅各伯家离开外邦人地区时，约旦成了上主的圣所，以色列成了祂的王国。【答】

领：大海见了，迅速逃跑。山丘跳跃好似山羊，丘陵舞蹈好似羔羊。【答】

领：大海，你为什么逃跑？约旦，你为什么倒流？山丘，你为什么好似山羊一般跳跃，丘陵，你为什么好似羔羊一般舞蹈？【答】

福音（我应宽恕我的弟兄几次？）

恭读圣玛窦福音 18:21-19:1

伯多禄来到耶稣跟前，问耶稣说：“主，如果我的弟兄得罪了我，我必须宽恕他几次？”耶稣回答说：“我给你说：不是七次，而是七十七次。因此，天国好似一个国王，决定同自己的仆人清算。他开始清算的时候，有一个债主给他带来一个欠他一大笔钱的人。由于他无法偿还，他的主人命令他连同自己的妻子，儿女，并他的财产一并变卖，以归还他所欠的债。那时，那仆人俯伏在地，向他跪拜说：‘请容忍我，一切我都要还给你。’那仆人的主人就动了心，让他走了，宽免了他的一切债务。那仆人离开的时候，遇到欠他一小笔债务的一个同仆。他就捉住他，开始掐住他，命令道：‘偿还你所欠的债。’那同仆就向他屈膝，乞求他说：‘请容忍我吧，一切我都要还给你。’但那仆人拒绝了。相反，那仆人将那同仆关进了监狱，直到他还清所欠的债。他的同仆看见这事，极其不安，就去见自己的主人，把整件事都报告了。那仆人的主人叫过他来，对他说：‘你这个恶仆！因你向我乞求，我就宽免了你的全部债务。难道你不该怜悯你的同仆，如同我怜悯了你一样？’那仆人的主人大怒，将他交给衙役，直到他还清所欠的债务。除非你们从各自的心中宽恕自己的弟兄，我的天父也要这样对待你们。”耶稣讲完这些话，就离开加里肋亚，来到约旦对岸的犹太境内。——基督的福音。

省思

若苏厄告诉百姓要走在上主的约柜后面， 因为唯在上主的带领下，他们才能安然走过从未走过的路。上主给以民许下福地的承诺，于是我们听到上主将要为以色列子民驱逐其他民族的预言。今天我们或许可以这样理解这一预言：上主要逐渐净化教会的生命，使罪恶的黑暗势力慢慢远离，使我们每一个人都能洗去罪恶的污秽，找到相称于天主召叫的生命之路。这条路的确需要我们自己探索，但正如以色列离不开约柜，我们的生命也离不开天主的临在：祈祷、圣事之外， 更要在教会的团体生命中找到自己的位置。因为受到召叫的不是某一个人，而是整个天主子民； 我们每一个人，并不比其他人更重要，却要承认，我们是在和他人的团结共融之中，在分辨中找到自己的召叫。福音中，耶稣提醒我们，要真实地实践对人的宽恕，以达致团体的共融。

天主，我们怀着和若苏厄同样的心情，祈求祢临在，赐给我们希望，带我们走上一条革新的宽恕与修和之路。

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读经一（梅瑟逝世和埋葬。）

恭读申命纪  34:1-12

梅瑟由摩阿布平原，上到乃波山，就是耶里哥对面的丕斯加峰，上主将全地显示给他 —— 基里阿得，直到丹，纳斐塔里全地，厄弗辣因和默纳协全地，犹大全地，直到西海，乃革布，环约旦的城，以及棕榈城耶里哥的盆地，直到左哈尔。 上主遂对他说：“这是我向亚巴郎，依撒格和雅各伯誓许的，我要赐给他们后裔的土地。我要让你大饱眼福，但是，你不能过去。”于是，上主的仆人梅瑟，正如上主所预定的那样，死在摩阿布地；他被安葬在摩阿布地，面对贝特培敖尔的一个山谷内，直到今天，没有人知道他被安葬的地方。梅瑟逝世时，享年一百二十岁，他的眼目明亮，他的精力并未衰退。以色列子民在摩阿布为梅瑟举哀三十日，直到为梅瑟举哀的日期届满。

农的儿子若苏厄，因梅瑟曾在他身上覆手，遂充满了智慧之神，为此，以色列子民都顺服他，如此，他们承行了上主向梅瑟吩咐的诫命。自那时起，在以色列，再没有兴起一位相似梅瑟的先知，与上主面对面地往来。上主派遣他在埃及地，向法郎和他的一切臣仆所显的标记和奇能，以及梅瑟在全以色列眼前所做的一切伟大且令人惊惧的事上，没有人能与他相等。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏66(65):1-3A,5,8,16-17

【答】赞美天主，祂使我的灵魂充满爱火。（参看：咏66(65):20A,10B）

领：普世大地，请向上主欢呼；讴歌赞颂祂光荣的名号；向祂献上光荣的赞颂。请向天主说：“祢的作为何其伟大！”【答】

领：请你们前来，观看上主的化工，祂在亚当众子中所行的大事。普世万民，请赞颂，高声颂讚我们的天主。【答】

领：凡敬畏上主的，请听，我要宣示祂为我所做的一切。我曾亲口呼求祂，我的舌头曾称扬过祂。【答】

福音（如果你的兄弟听从了你，你便赢回了你的兄弟。）

恭读圣玛窦福音 18:15-20

耶稣对门徒说：“如果你们的兄弟反对你，去，你要在你和他独处的时候规劝他。如果他听从了你，你便赢回了你的兄弟。如果他不听从，你就另带上一个或两个人，好使一切事实，因两个或三个人的证言，得以成立。如果他拒绝听从他们，就去告诉教会。如果他连教会都不听从，你就要按照对待外邦人或税吏一样对待他。我实实在在告诉你们：凡你们在地上所束缚的，在天上也要被束缚，凡你们在地上所释放的，在天上也要被释放。我再实在对你们说：倘若你们中两人，在地上同心合意，无论他们为何事祈求，我在天之父，必要赐给他们。因为凡是两个或是三个，因我的名字聚在一起的，我就在他们中间。”——基督的福音。

省思

「二人同心，其利断金；同心之言，其嗅如兰」（《周易 ‧ 系辞上》），这中国古语可以用来引证和解释今天福音中耶稣的教导。主耶稣临在于我们中间的标志之一，就是大家能够同心合意地互相陪伴、劝勉和祈祷。查看普世或地方教会历史，凡是结出善果的行动，哪个不是大家众志成城的结果？教会经历了各种艰难和挑战， 但因为信友们在基督内同为肢体的情谊和友爱， 使她依然屹立不倒，且不断散发活力。

回顾自己在软弱、固执与冷淡时，被身边的神长和教友接纳、支持和鼓励的种种经验，可以让我们发现和感受到天主透过他们对自己的关爱。回顾自己为某一神圣意向与他人一起虔诚向天主同心祈祷的经验，让我们感受到天主无时或息地临在与陪伴。回顾自己因缺乏劝人向善的耐心和技巧，虽有善意却不能结出善果的失落与失败，让我们更加信靠天主而非依赖自己。

主耶稣，请赐我宽宏大量的心，好与人为善，和睦共融，见证祢在我们中间的亲临。

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读经一（天主喜爱乐意捐助的人。）

恭读圣保禄宗徒致格林多人后书  9:6-10

弟兄姐妹们：少量播种的，也必要少量收获。慷慨播种者，也必要大量收获。众人都必须按照自己决定的去做，不要感到悲痛，或感到勉强，因为天主喜爱乐意捐助的人。更何况，天主能赐给你们各种丰厚的恩宠，好使你们在一切事上，常有一切你们所需要的，好使你们能丰厚地做各种善行。正如经上所载：“他广施钱财，施舍穷人；他的仁义永远常存。”那向提供播种者种子，并提供食粮作食物的，必要提供并增多你们的种子，使你们收获更多仁义的种子。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏112(111):1-2,5-6,7-8,9

【答】慷慨好施的人，真是有福。（参看：咏112(111):5）

领：敬畏上主的人，酷爱祂诫命的人，真是有福。祂的后裔在世上必要强盛，义人的后代必蒙受祝福。【答】

领：慷慨好施的人，必要蒙受祝福，祂以正义处置事务；他永不会被撼动，义人必要受到永远的纪念。【答】

领：恶报必不会使他惊惧；他心志坚定，信靠上主。他的心志，坚定不移；他必无恐无惧，直到他看到自己的仇敌蒙羞。【答】

领：他慷慨施舍穷人，他的慷慨必要存留，直到永远；他的头角必被高举，享受光荣。【答】

福音（一粒麦子落在地里死了，才会结出许多子粒来。）

恭读圣若望福音 12:24-26

耶稣对门徒说：“我实实在在对你们说：一粒麦子除非落在地里死了，仍旧只是一粒麦子，如果死了，才结出许多果实。爱惜自己性命的，必失掉生命；凡恼恨自己在现世生命的，必要保存生命，直到永生。凡事奉我的，必须跟随我，我在哪里，我的仆人也要在那里。凡事奉我的，我父必会尊敬他。”——基督的福音。

省思

耶稣用麦子的比喻向我们讲述生命的真谛： 一粒麦子如果在阳光下曝晒，终会干瘪死亡，反之，埋入地里，才可以吸收水分养料，发芽滋长。在这个个人主义盛行的时代，许多人以为自己是命运的主人，生命的意义在于自我满足；然而， 恰恰相反，唯有深「埋」基督内 — 我们的泉源那里，我们才有根基，才会有活泼的真生命。

麦子的比喻还有另一个面向：正如麦子向地下扎根，却向上滋长一样，我们基督徒也应当深深地扎根世界，却始终注目基督。耶稣所说的憎恨性命并非叫我们与世隔绝，不问世事，而是做入世的人，借着分享我们的生命，建设社会；同时也要在忙碌的生活和工作中牢记，世界并非我们的归宿，基督始终是我们的中心和向导。

教会今天纪念的圣老楞佐执事，便为我们树立了这样的榜样，在管理教会的财务及照顾穷人的繁杂事务中，他始终保有一颗深爱并服侍基督的心，最终为主慷慨殉道。我们也当如此：扎根世界，心向天国。

主，求祢作我生命的中心，指导我每天的生活。

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读经一（上主，你们的天主，是万神之神，万主之主。）

恭读申命纪  10:12-22

梅瑟对人民说：“以色列，现在，上主，你们的天主，却要求你们敬畏上主，你们的天主，遵行祂的一切行径，爱祂，事奉上主，你们的天主，你们要全心全灵遵守今日我嘱咐你们的，上主的诫命和法令，为使你们能获益。请思想！诸天，至高之天，属于上主，你们的天主，地上，地上的一切，也都属于祂。然而，上主，你们祖先的天主，按祂的仁爱，如此钟情他们，拣选了他们的后裔，就是你们，优于其他所有的民族，正如你们现今所见的一样。因此，应使你们的心受割损，不要再执拗。因为上主，你们的天主，是万神之神，万主之主，是伟大，强力，可畏的天主，祂不顾情面，不收受贿赂；祂为孤儿和寡妇伸张正义，友善对待外邦人，赐给他们衣穿，饱歆他们。因此，你们也应友善对待外邦人，因为你们在埃及也曾作过外邦人。你们应敬畏上主，事奉上主，你们的天主；紧紧追随祂，奉祂的名起誓。祂是你们的光荣，是你们的天主，是祂为你们做了你们亲眼所见的伟大而又奇异的事。你们的祖先下到埃及时，强壮的，只有七十人，如今，上主，你们的天主，使你们多得有如天上的繁星。”—— 天主的圣言。

答唱咏　咏147(146,147):12-13,14-15,19-20

【答】耶路撒冷，妳要赞颂上主！（参看：咏147(146,147):12A）

领：耶路撒冷，妳要光荣上主；熙雍，妳要赞颂妳的天主。因为祂已巩固妳门限的门闩；祂已祝福在妳中间的子女。【答】

领：祂恩赐妳的四境平安；以最好的麦面饱歆了妳。祂向大地发出自己的诫命；祂的圣言立即奔传！【答】

领：祂向雅各伯晓谕了自己的圣言，祂向以色列启示了自己的法令和诫律。祂从未如此对待过任何国家；从未向他们晓谕自己的典章。阿肋路亚。【答】

福音（他们要将人子置于死地。）

恭读圣玛窦福音 17:22-27

耶稣和祂的门徒聚集在加里肋亚的时候，耶稣对他们说：“人子将被交到人的手中，他们必要杀害祂，在第三日，祂必要复活。”门徒们听了这话，都十分忧郁。

他们来到葛法翁，收殿税的人来到伯多禄跟前说：“你们的师傅不缴纳圣殿税吗？”他回答说：“当然纳。”当他进到屋内，未等到他说话的时候，耶稣问他说：“西满，你怎么看？世上的君王向谁征收关税或丁税呢？是向自己的臣仆，还是向外邦人呢？”伯多禄说：“向外邦人。”的时候，耶稣对他说：“那么，自己的臣仆就是免税的了。但是，为使我们不致冒犯他们，去到海边垂钓，捉住第一条钓上来的鱼。打开它的口，你就会找到一块银币，这银币值两倍殿税。拿去交给他们，当作我和你们的殿税。”——基督的福音。

省思

敬畏上主是以色列听到的教导，也是圣神七恩之一。基督徒为了表达对天主的敬畏，首先要意识到天主的荣耀和美善，并感到惊奇和向往。基督徒对天主的渴望应该就像孩子对父母的依靠，不愿意远离天主，不想违背天主的诫命，反而全心全灵地事奉祂，爱祂。基督徒在这个愈来愈世俗化、缺少宗教氛围的社会中，首先要有敬畏天主的心态，然后才能在生活和工作中，在这个世界上传播信仰的种子，散发爱德的光辉。

就如天主曾经拣选了以色列在多神的世界中，为祂作证；天主也拣选了基督徒在当今的世界上为祂作证。天主邀请他们将心转向祂，拒绝世界的腐败和堕落，积极地主持正义，为孤儿、寡妇、外方人⋯⋯这些需要照顾的人争取支持， 而不是冷漠地忽视他们。然而，这样的工作并非轻而易举，有时甚至充满艰险。主耶稣就是敬畏上主的最佳榜样，祂深知天父的心意，并按天父的心意生活，也愿意为此献出生命。

主耶稣，求祢教导我如何敬畏天父。

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读经一（天使给厄里亚食物，直到天主的山上。）

恭读列王纪上  19:4-8

厄里亚走了一天路程，进到旷野，直到他来到一棵罗腾树（broom tree），就在那树下坐下。他求死说：“上主！求祢收去我的性命，因为我并不比我祖先好。”他在那棵罗腾树下躺下，睡着了，但是，有一位天使触摸他，命令他起来的吃东西。厄里亚看到，在他枕头的地方，有一块炭火烤过的饼和一罐水。他吃喝以后，又躺下睡了。天使第二次触摸他，命令他说：“起来吃东西，你还有很长一段路！”他就起来吃了喝了；以后，他赖那食物的力量，走了四十天四十夜，一直到了天主主曷勒布。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏34(33):2-3,4-5,6-7,8-9

【答】请你们体验并观看，良善的上主。（参看：咏34(33):9A）

领：我要时时赞颂上主；对祂的赞颂常在我口。让我的心灵归光荣于上主；卑微的人听了我也必喜悦。【答】

领：请与我一起光荣天主，让我们一起颂扬祂的圣名。我一寻求上主，祂就应允了我，从我的一切惊惧中将我救出。【答】

领：你们瞻仰祂，必会喜形于色，你们的面容，必不会满面羞惭。劳苦人一呼号，上主立即俯听，拯救祂脱离一切困厄。【答】

领：在那敬畏天主的人的四周，上主的天使扎营护守；请你们体验，请你们观看，上主是何等良善，投奔于祂的人真是有福。【答】

读经二（你们应彼此宽恕，如同天主宽恕了你们一样。）

恭读圣保禄宗徒致厄弗所书  4:30-5:2

弟兄姐妹们：你们不可使天主的圣神悲伤，因为你们已被印证，以待得救的日子。一切苦痛，怨恨，愤怒，辱骂，斥责，连同一切邪恶，都必须要从你们中间除尽。你们要彼此担待，富于怜悯，彼此宽恕，如同天主在基督内宽恕你们一样。所以，你们要效法天主，如同蒙主宠爱的子女，应在爱德中生活，如同基督爱了我们，为了我们，充作牺牲，献给天主，作为馨香的祭品。——天主的圣言。

福音（谁若吃了这食粮，必要生活，直到永远。）

恭读圣若望福音 6:41-51

犹太人私下议论耶稣，因为祂说：“我是自天降下的食粮。”他们说：“这不是若瑟的儿子耶稣？我们不是认识祂的父母吗？祂怎么说：我是从天上降下来的呢？”耶稣答复他们说：“你们中间，不要私下议论！除非受派遣我的父所吸引的人，没有人能到我这里来，在末日，我要使他复活。在《先知书》上有记载：‘他们都要蒙受天主的训诲。’凡听从父的教训，又向祂学习的人，必要到我这里来。不是有人看见过父，唯独那由父而来的，他已经看见过父。我实实在在对你们说：相信的人，已获得永生。我是生命之粮。在旷野中，你们的祖先吃过玛纳，他们却死了；这是自天降下的食粮，谁若吃了这食粮，就不会死。我是自天降下的生命之粮，谁若吃了这食粮，必要生活，直到永远；我所要赐下的食粮，就是我的肉，为世界的生命而赐下的。”——基督的福音。

省思

耶稣说：「我是从天上降下的生活的食粮；谁若吃了这食粮，必要生活直到永远」（若 6:51）。可是，犹太人只以祂为若瑟的儿子，并不相信祂。耶稣怎样回应呢 ? 祂没有动怒，却邀请他们相信：「我实实在在告诉你们：信从的人，必得永生」（若 6:47）。我们相信耶稣是从天上降下来的生命之粮，在感恩祭，祂以祂的体血养育我们。我们怎么知道这是真实的呢？因为圣体圣血圣事，赋予我们力量。保禄教厄弗所人要这样做个真正的基督徒：「一切毒辣、怨恨、忿怒、争吵、毁谤以及一切邪恶，都要从你们中除掉；彼此相待，要良善， 要仁慈，互相宽恕，如同天主在基督内宽恕了你们一样」（弗 4:31-32）。以良善、仁慈，彼此相待， 并要宽恕曾经伤害过自己的人，「又应该在爱德中生活」（弗 5:2），不是容易的事。但基督的体血圣事坚强我们，转化我们。我们不但能够借着圣体圣血圣事得到永生，而且还能得到力量在现世的生命中，活出耶稣所教导的爱德。

主，我相信祢要将永生赐给我。请祢转化我。请祢除掉我灵魂的怨恨，教我像祢一样良善仁慈。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

读经一（你要全心爱上主，你的天主。）

恭读申命纪  6:4-13

梅瑟对百姓说：“以色列，请听！上主是我们的天主，唯独上主是天主！因此，你们要全心，全灵，全力爱上主，你们的天主。我今天嘱咐你们的话，你们要牢记在心。将这话灌输给你们的子女。你们无论在家，或是外出，或在忙碌，或在休息，都应讲论这话。你们应将这话系在你们的手腕上，当作标记；将他们悬在额头上，当作微号；将他们刻在你们家中的门柱和门限上。

“几时上主，你们的天主，带领你们进到祂向你们祖先 —— 亚巴郎，依撒格和雅各伯 —— 誓许的地方，就要祂要赐给你们的地方，那里有一片肥美的土地，一座高大的城池，这城池并非你们所建筑的，充满各样宝物的房屋，这宝物并非你们所积蓄的，有蓄水池，并非你们所挖掘的，有葡萄园和橄榄树林，并非你们所栽植的；因此，几时你们获得饱饫时，不要忘记上主，是祂带领你们离开埃及，为奴之地。你们应敬畏上主，你们的天主； 应当事奉祂，并以祂的名起誓。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏18(17):2-3A,3BC-4,47,51

【答】上主，我的力量，我爱慕祢。（参看：咏18(17):2）

领：上主，我的力量，我爱慕祢。上主，祢是我的磐石，我的保障，我的避难所。【答】

领：我的天主，我避难的磐石，我的护盾，我救恩的角，我的堡垒！我向应受颂扬的上主，便能摆脱我的仇敌。【答】

领：上主万岁！我的磐石应受赞颂！天主，我的救主应受颂扬！祢使祢的君王大获全胜，向祢的受傅者，达味和他的后裔，显示仁慈，直到永远。【答】

福音（你们的信德如果有芥籽一样大；山也会移到那边去。）

恭读圣玛窦福音 17:14-20

有一个人来到耶稣跟前，在祂面前跪下说：“主，求祢怜悯我的儿子，他是个疯子，极其痛苦；他经常跌在火中，又屡次掉入水中。我带他去见祢的门徒，他们却不能治好他。”耶稣回答说：“噫，无信且又执拗的世代，我同你们在一起，要到何时？我容忍你们，要到何时？把这个孩子带到我这里来。”耶稣斥责了魔鬼，魔鬼就从那孩子身上出去了，自那时刻起，那孩子就被治愈了。门徒们来到耶稣跟前，私下问祂说：“为什么我们不能逐出这魔鬼？”耶稣对他们说：“因为你们缺少信德。我实在对你们说：如果你们的信德，如同芥子一般大小，你们向这座山说：‘从这里移到那里去吧。’它必会移过去的。为你们，没有不可能的事。”——基督的福音。

省思

虽然「医者父母心」一般是指医者对病者怀有如父母般关怀爱护的心。在今天的福音中， 主耶稣这位医者的典范，不仅表现了祂对病者的爱，也同时有一颗为人父母的同理心。

为父者眼见自己的爱子受病魔苦 ，虽不断求医，仍未见好转，当然是心急如焚。因为他相信主耶稣能治好孩子的顽疾，便不顾一切，跪地渴求主的怜悯。主当然能把孩子的病治好，但是主耶稣真正要治疗的，岂只是孩子身上的疾病， 也是要协助门徒们克服信德不足的困境，并把父亲从绝望中拯救出来。可见主耶稣如何把身边的人视为家人般爱护和照顾。当然，主耶稣行奇迹是为了让人明了天国已经临现，并叫人相信和参与其中。

愿我们都能透过今天的默观祈祷而蒙恩，不但能对身边的朋友和家人们给予真实的关怀，并能帮助人增强信德。

主耶稣， 我们感谢祢怜悯和包容我们的不足，愿我们都能向祢学习，作一个身心灵的医者。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

读经一（祂的衣服如同雪一样洁白。）

恭读户籍纪  7:9-10,13-14

正当我观看的时候，宝座已安置好了，上面坐着一位万古常存者。祂的衣服，如同雪一样发光，祂的头发如同羊毛一样洁白；祂的宝座好似燃烧的火焰，宝座的轮子如同烈火。一道熊熊的火光从祂的宝座前面涌出；有千千万万服事祂的，有亿兆侍立在祂座前的。天上的法庭开庭，书卷已经展开。在夜间持续的神视中，我看见：有一位相似人子者，乘着天上的云彩前来；祂一来到那万古常存者面前，遂即就被带到祂跟前；那位相似人子者领受了权能，光荣和王权；众百姓，众民族，说各种语言的人都要事奉祂。祂的王权是永远的王权，永不被剥夺，祂的王国，永不灭亡。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏97(96):1-2,5-6,9

【答】上主为王，至高至尊，超越普世。（参看：咏97(96):1A,9A）

领：上主为王，愿大地踊跃；愿诸岛屿欢乐。云彩和黑暗环绕在祂周围，正义和公道是祂宝座的基础。【答】

领：面对上主，普世的主宰，群山要如同蜡烛一般溶化。诸天宣示祂的正义，百姓得见祂的光荣。【答】

领：因为祢是上主，是超越普世的至高君王，祢在众神祇中，是最崇高的。【答】

读经二（这是自天而来的声音，是我们亲耳听见的。）

恭读圣伯多禄宗徒后书  1:16-19

亲爱的：我们向你们宣示我们的主耶稣基督的大能时，并非依据巧妙设计的荒谬故事，而是我们亲眼见过的祂的威荣。因为祂从天主父领受了荣耀和光荣，那时，从显赫的光荣中，有独特的声音向祂说：“这是我的子，我的爱子，我所喜悦的。”在圣山上，我们同在祂一起的时候，曾亲自听见这声音。此外，我们断定先知的话都完全可靠。对这话，你们也要留神，就如留神在黑暗中照耀的灯，直到天亮，晨星在你们心中升起的时候。—— 天主的圣言。

福音（这是我的钟爱之子）

恭读圣马尔谷福音 9:2-10

耶稣带着伯多禄，雅各伯和若望，单独领他们上到一座高山。祂在他们面前改变了容貌，祂的衣服变得耀眼洁白，世上没有一个漂布的能使这衣服这样洁白。厄里亚和梅瑟也显示给他们，他们正与耶稣交谈。伯多禄遂对耶稣说：“辣彼，我们在这里真好！让我们做三个帐篷：一个为祢，一个为梅瑟，另一个为厄里亚。”他几乎不知道该说什么，他们都吓坏了；有一个声音从云中发出：“这是我的钟爱之子，要听从祂。”他们突然环视四周，再没有看见其他的人，只有与他们在一起的基督。他们正在下山的时候，耶稣嘱咐他们：除非人子从死者中复活，不要将他们看到的一切告诉给任何人。他们将这事默存了，彼此之间讨论“从死者中复活”的意义。——基督的福音。

省思

今天是普世教会庆祝耶稣显圣容的庆日， 马尔谷、玛窦和路加都记载了这事，可知初期教会对其重视的程度。而且，三部称为「对观福音」的记录都在伯多禄宣认耶稣为默西亚之后。马尔谷和玛窦更把耶稣显圣容的记录，紧接着主耶稣的首次预言自己的苦难。因此，可以明白耶稣显圣容对信友的两个重要幅度：首先是要认出主耶稣的真实身分才能领悟祂的天主性；第二、进入光荣之前的苦难乃在所难免。耶稣显圣容给予在今天渴求舒适生活的人重大的挑战，因为要能相信才能认出主的工作，而不是见了才相信。同时，主耶稣也挑战我们要走出舒适圈来与祂相遇。这都不是容易的事，但却是走向主的不二法门，而且是天父从天上对宗徒代表所要求的：「这是我的爱子，你们要听从祂！」这三位宗徒都按主耶稣所吩咐的做好了，同样的邀请也给了我们。为今天的祈祷，可以透过默观来与主耶稣说出你的回应。

主耶稣，请赐给我们无惧地跟随祢的恩宠。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

读经一（梅瑟在默黎巴击石取水。）

恭读户籍纪  20:1-13

正月，以色列全会众来到辛旷野（desert of Zin），人们就在卡德士(Kadesh)住下了。米黎盎在那里死了，就葬在那地方。

正当会众没有水喝的时候，他们召集集会，相反梅瑟和亚郎。民众同梅瑟申辩说：“我们巴不得同我们的兄弟暴毙在上主面前！你们为什么要领上主的会众来到这旷野，使我们和我们的牲畜濒死在这里？你们为什么要领我们出离埃及，来到这穷乡僻壤，在这里既没有作物，也没有无花果，也没有葡萄树，也没有石榴？在这里，甚至连水也没有！”梅瑟同亚郎遂离开那会众，来到会幕的门口，就在那里俯伏至地。

上主的光荣向他们显现，上主对梅瑟说：“你拿上棍杖，并召集会众，你和你的兄弟亚郎，要在他们面前命令磐石流出水来。你们要使水从磐石中涌出，供会众和他们的牲畜饮用。”梅瑟遂按上主所吩咐的，从上主面前拿起了棍杖。梅瑟和亚郎在磐石前面召集了会众，就在那里向他们发言：“你们这些叛逆的人，请听我说！难道我们能从磐石给你们流出水来？”于是，梅瑟伸出手来，用自己的棍杖击打那磐石两次，水就充沛地涌出，供民众和他们的牲畜饮用。上主却对梅瑟和亚郎说：“因为你们不相信我，使我在以色列子民面前被显为圣，你们不能带领以色列子民进入我赐给他们的地方。”

这就是默黎巴流水的地方，以色列子民在那地方出言争辩上主，在那里，上主在他们中间显示了自己的圣德。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏95(94):1-2,6-7,8-9

【答】今天你们如果听从祂的声音，就不要那样心硬。（参看：咏95(94):8）

领：请来，让我们向上主欢呼；向拯救我们的磐石高歌欢呼。让我们以感恩之情来到祂面前，向祂高唱圣咏，欢呼吟咏。【答】

领：请来，让我们向祂跪拜；让我们在造我们的天主面前跪拜。因为祂是我们的天主，我们是祂牧养的子民，是祂领导的羊群。【答】

领：噎，但愿你们今天听从祂的声音：“不要像在默黎巴那样心硬，不要像在旷野中，玛撒那天，你们的祖先在那里试探我，虽然他们看到我的工作，但却仍然试探我。”【答】

福音（你是伯多禄，这在磐石上，我要建立我的教会。）

恭读圣玛窦福音 16:13-23

耶稣进到斐理伯的凯撒勒雅，祂问自己的门徒说：“众人说人子是谁？”他们回答说：“有些人说是洗者若翰，还有的说是厄里亚，另有一些人说是耶肋米亚，或是先知中的一位。”耶稣对他们说：“可是，你们说我是谁？”西满伯多禄回答说：“祢是基督，生活天主之子。”耶稣回答他说：“约纳的儿子西满，你是有福的。因为不是血肉将这启示给你，而是我在天之父。于是，我给你说：你是伯多禄，在这磐石上，我要建立我的教会。阴间的门决不能攻破战胜她。凡你在地上束缚的，在天上也要被束缚；凡你们在地上所释放的，在天上也要被释放。”随后，祂严令自己的门徒，不得告诉任何人祂是基督。

自那时起，耶稣开始显示给门徒，自己必须要去耶路撒冷，在长老，司祭长和经师那里，受极大的痛苦，并要被杀害，第三天必要复活。伯多禄遂将耶稣带到一边，开始斥责祂说：“主，万万不可！这样的事绝不能在祢身上发生。”耶稣转身对伯多禄说：“撒殚，退到我身后去！你是我的绊脚石。你所思想的，不是天主的，而是人的事。”——基督的福音。

省思

我们在今天的福音，看到耶稣对伯多禄， 有两种明显不同的态度。如果我们试着去想象这个场景，可能会因为耶稣前后两种截然不同的态度而吃惊。其实，耶稣的态度转变，正好显示了伯多禄的底细，即他的软弱。当伯多禄做出的那个让周围人称奇的回答，其实是一种公开的信仰宣认。然而，他却没有得到耶稣的赞扬，而是很明确地告诉他：这一切不是来自你，你只是被选的发言者。接下来的事，立即证明耶稣话语的真确。当伯多禄听到耶稣甘愿受苦受死时，他几乎是下意识地拉住了耶稣，甚至用带着抱怨的语气相劝。耶稣激烈的反应，直指伯多禄的要害：你所想的是人事，而非天事。由此可见，伯多禄之前的「信仰宣认」，的确不是出于他自己。

凡已经是个宣认信仰跟随基督的人， 都被邀请，反思一下：凭甚么度信仰生活，是圣神还是自己？是否倾向只采人的方式，参悟信仰或天主？

主耶稣，祢是我的默西亚，永生天主之子！

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

读经一（侦察从客纳罕地方回来。）

恭读户籍纪  13:1-2,25-14:1,26A-29A,34-35

上主[在帕兰旷野]对梅瑟说：“你要派遣人去侦察客纳罕地方，就是我要赐给以色列子民的地方。你要从各支派中派遣一人，他们应都是他们的领袖。”侦察那地四十天以后，他们回来，就在卡德士的帕兰旷野，会见梅瑟和亚郎，以及全体以色列子民，向他们作报告，并向全体以色列会众显示那地方的出产。他们对梅瑟说：“我们进到你打发我们去的地方。那地方真是流奶流蜜的地方，这是那地的出产。然而，住在那地方的人很强悍，城防工程十分坚固。除此以外，在那里，我们看见阿纳克人的后裔。阿玛肋克人生活在乃革布地方；赫特人，耶步斯人，阿摩黎人住在高原之上，客纳罕人住在海滨和约但河沿岸一带。”

然而，加勒布使百姓在梅瑟面前安静说：“我们要出去占领那地方，因为我们必能得胜。”但是，同他上去的人说：“我们不能攻打这些人民，因为他们比我们强盛。”于是，关于他们已侦察过的地方，他们在以色列子民中间散播令人沮丧的报道，他们说：“我们侦察过的地方，是吞噬当地居民的地方。我们在那里看到的人，都是巨大的，名副其实的巨人（阿纳克人是巨人的后裔）；我们感觉自己好似蚱蜢，他们看我们也定是如此。”

关于此事，全体会众高声喧嚷，甚至在夜间，人们也在哭泣。上主对梅瑟和亚郎说：“这邪恶的会众出言抱怨我要到何时？我听见以色列子民出言抱怨我。给他们说：我以自己的生命起誓 ——　上主的断语　——　我必要照我亲耳听见你们所说的对待你们。你们的尸首必倒毙在这旷野。你们花费四十天侦察那地方；你们应受四十年的惩罚，一天算一年。如此你们就会明白，反对我意味着什么。我是上主，向一切密谋相反我的邪恶会众起誓：在这旷野地方，他们都要灭绝，直到最后一人。”—— 天主的圣言。

答唱咏　咏106(105):6-7AB,13-14,21-22,23

【答】上主，为了祢对百姓的仁慈，求祢记忆我。（参看：咏106(105):4A）

领：我们和我们的祖先都犯了罪；我们都作了孽；我们都曾为非作歹。我们的祖先在埃及时期，总不领会祢的奇迹。【答】

领：但是，他们很快就忘记了上主的化工；他们不再期待祂的旨意。他们在旷野中任意妄为，在荒野地方试探上主。【答】

领：他们忘记了那拯救他们的天主，他们的天主曾在埃及行了大事，也曾在含邦行了奇事，在红海行了惊人的事迹。【答】

领：于是，天主出言要灭绝他们，但是，祂拣选的梅瑟，站在裂口的地方，挽回祂存心灭绝的震怒。【答】

福音（客纳罕妇人与耶稣辩论，救了自己的女儿。）

恭读圣玛窦福音 15:21-28

在那时刻，耶稣退往提洛和漆冬境内。且看，有一个客纳罕妇人从那地方出来喊说：“主，达味之子，可怜我吧！我的女儿正受到魔鬼的折磨。”耶稣却一句话也不回答她。祂的门徒前来，求祂说：“打发她走吧，因为她在我们后面，不停地喊叫。”耶稣回答他们说：“我被派遣，只是为了以色列家迷失的羊。”那妇人却前来叩拜祂说：“主，求祢援助我吧。”耶稣回答说：“将给孩子的食物扔给狗吃，是不对的。”那妇人说：“主，求祢了，因为即使是狗，也吃从自己主人桌上掉下来的碎屑。”于是，耶稣回答她说：“啊！妇人，妳的信德真大！就按妳所愿意的，给妳成就吧。”自那时刻起，她的女儿就被治好了。——基督的福音。

省思

被人拒绝并不好受。这里有位面对了三次被拒绝的人，而且拒绝她的，是充盈着怜爱与悲悯的天主子基督。这位客纳罕妇人，锲而不舍，死缠烂打， 不达目的不罢休。第一次她恳求达味之子的垂怜， 得到的响应是耶稣的闭口不言。第二次门徒帮助妇人请求耶稣，得到的回复却是拒绝，耶稣声明祂只是为了以色列选民的益处。第三次妇人更是叩首伏地，哀求不止；而耶稣的回答依旧是拒绝，甚至有几分挖苦的意味。

接连被拒绝的妇人，不仅没有被耶稣的冷漠、无动于衷和为难所吓倒， 反而愈战愈勇， 绝不松手，一次比一次热切。似乎耶稣每拒绝一次，便是她更进一步的机会；耶稣愈往后退，她愈往前迈步。

耶稣被这位外邦女子的信心和热忱折服了， 随即应允了她的所求：「就如你所愿望的，给你成就吧！」这真是极其合理的结局。我们的愿望和热切，在天主那里看来，竟有如此大的效力！

主耶稣，祢赐予我的不仅是碎屑，更是祢全部的自己；求祢使我珍惜感恩祭餐桌上的一点一滴。

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