分类： 圣言默思

读经一（你们已与偶像决裂，皈依了天主。）

恭读圣保禄宗徒致得撒洛尼人前书  1:1-5,8B-10

保禄和息尔瓦诺（Silvanus）及弟铎，因天主父和主耶稣基督的名，致书在得撒洛尼的教会：愿恩宠与平安与你们同在。

我们常为你们众人感谢天主，我们在祈祷中记起你们，不断追忆你们因信德所做的工作，因爱德所受的劳苦，因盼望我们的主耶稣基督所受的坚忍。蒙主所爱的兄弟姐妹，你们要明白，在我们的天主和父面前，你们是怎样被拣选的。因为我们不仅藉着语言，而且藉着德能和圣神，并以极大的信心，将这福音传给你们。你们知道，为了你们的缘故，我们在你们中间是怎样为人。你们对天主的信仰已传遍各处，以致我们无需再说什么。因为他们自己公开讲论：在你们中间，我们曾如何受到款待，你们是如何远离偶像，归向天主，事奉永生的真天主，期待祂的圣子自天降下，就是那使人由死者中复活的耶稣，祂从将要来的震怒中拯救了我们。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏149:1B-2,3-4,5-6A,9B

【答】上主喜爱自己的百姓。（参看：咏149:4A）或【答】阿肋路亚。

领：请向上主高唱新歌，在信众的集会中向祂祝唱。愿以色列因自己的创造者而欢喜，愿熙雍的子女因自己的君王而喜乐。【答】

领：愿他们以节日的舞蹈赞美上主的名，愿他们击鼓奏乐向上主讴歌。因为上主喜爱自己的百姓，赏赐谦卑的人胜利的王冠。【答】

领：愿信众在光荣中喜乐；愿他们在自己的床榻上欢呼歌咏；愿他们的口中充满颂扬上主的歌声。这是祂一切信众的光荣。阿肋路亚。【答】

福音（祸哉，你们这些瞎眼的向导！）

恭读圣玛窦福音 23:13-22

耶稣对群众和自己的门徒说：“经师和法利塞假善人，你们有祸了。你们在人面前闭塞了天国。你们自己不进去，也不许那些想要进去的人进去。

经师和法利塞假善人，你们有祸了。你们走遍大海和陆地，为使一人皈依，当这事成了，你们使他成为一个比你们加倍坏的地狱之子。

瞎眼的向导，你们有祸了！你们曾说：‘谁若指着圣殿起誓，不算什么，但谁若指着圣殿的金子起誓，就该还愿。’瞎眼的人，哪一样是最大的，是供物，还是使供物成圣的祭坛？因此，人指着祭坛起誓，是指着祭坛和在祭坛上的一切起誓；人指着圣殿起誓，是指着祂和住在祂内的起誓，人指着天起誓，是指着天主的宝座和坐在宝座之上者的那一位起誓。”——基督的福音。

省思

耶稣指摘经师和法利塞人「祸哉」，使我们得知其祸哉的因由，也可充作我们自己的鉴戒。其祸哉是：（一）阻碍渴望进入天国的人。（二） 欺凌弱小，以祈祷作掩饰。（三）使「皈依者」成为跟他们一样坏的地狱之子；当时的法利塞人使很多皈依犹太教的外方人成为他们死守法律的一员。（四）耶稣指责他们是瞎眼的向导。耶稣的指责与保禄给得撒洛尼教会的教导形成鲜明对比。在书信中，保禄称得城的基督徒是天主所爱的弟兄。他们蒙召选是因为保禄及其门徒所作的见证，正如保禄所言：「我们把福音传到你们那里，不仅在乎言语，而且也在乎德能和圣神，以及坚固的信心」。因此，基督徒的蒙召离不开宗徒的见证，更离不开他们的祈祷和鼓励。他们的嘉言懿行成为我们皈依耶稣的亮光，耶稣也希望我们如同他们一样，成为别人皈依的见证者。

主，求祢教我们谦抑自下，用言行一致的教导去成为他人认识祢的一道光，让信仰祢的人找到坚固的信心和希望。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

读经一（我们要事奉上主，因为祂是我们的天主。）

恭读若苏厄书  24:1-2A,15-17,18B

若苏厄在舍根（Shechem）召集了以色列的众支派，也召集了他们的长老、领袖、民长和官长。当他们立在天主面前时，若苏厄对全体百姓说：“如果你们不乐意事奉上主，那么，就在今天决定你们愿意事奉的神祇，是你们的祖先在大河那里所事奉的神祇，还是你们现今居住之地阿摩黎人（Amorites）的神祇。至于我和我的家族，我们必要事奉上主。”百姓却回答说：“我们绝不会背弃上主，去事奉其它神祇。因为上主是天主，是我们的天主，祂曾带领我们的祖先出离埃及地，为奴之地。祂在我们眼前彰显奇能，在我们走过的一切行径，并在我们经过的一切民族中间保护了我们。因此，我们必要事奉上主，因为祂是我们的天主。”—— 天主的圣言。

答唱咏　咏34(33):2-3,16-17,18-19,20-21

【答】请你们体验并观看良善的上主。（参看：咏34(33):9A）

领：我要时时赞颂上主；对祂的赞颂常在我的口中。愿我的灵魂因上主而欢喜；卑微的人听了我也会喜乐。【答】

领：上主的眼目垂顾义人，祂的两耳倾听他们的哀告。上主与恶人交战，将从地上除尽他们的记念。【答】

领：义人一呼号，上主立刻俯允，拯救他们脱离一切苦辛。上主亲近心灵破碎的人，救助那些心灵痛苦的人。【答】

领：义人的患难虽多，上主却拯救他们脱免灾祸；上主照看他们的骨骸，它们的骨骸，一根都不会被折断。【答】

读经二（基督爱教会，因为教会是祂的奥体。）

恭读圣保禄宗徒致厄弗所人书 5:21-32

弟兄姐妹们：你们应敬畏天主，彼此服从。妻子应当服从自己的丈夫，如同服从天主一样。因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的元首一样，基督本身就是教会的救主。正如教会顺从基督，妻子也应在一切事上顺从自己的丈夫。丈夫当爱自己的妻子，正如基督爱了教会，并为了她，将自己交出，以圣言，藉洗礼的水泉，圣化她，使她洁净，好使教会能光耀地呈现在祂面前，没有污点，没有皱褶，或是任何与之类似的事物，使她成为圣洁的，毫无任何瑕疵的。同样，丈夫也当爱自己的妻子，如同爱自己的身体一样。那爱自己妻子的，就是爱自己。因为没有人憎恨自己的身体，反而滋养和爱护自己身体的，就如基督为教会所做的一样，因为我们是祂奥体的肢体。“为此，人应离开自己的父亲和母亲，与自己妻子结合，两者成为一体。”这真是伟大的奥迹，但我是指着基督和教会说的。——天主的圣言。

或

读经二（基督爱教会，因为教会是祂的奥体。）

恭读圣保禄宗徒致厄弗所人书 5:2A,25-32

弟兄姐妹们：你们应在爱德中生活，正如基督爱了我们一样。丈夫当爱自己的妻子，正如基督爱了教会，并为了她，将自己交出，以圣言，藉洗礼的水泉，圣化她，使她洁净，好使教会能光耀地呈现在祂面前，没有污点，没有皱褶，或是任何与之类似的事物，使她成为圣洁的，毫无任何瑕疵的。同样，丈夫也当爱自己的妻子，如同爱自己的身体一样。那爱自己妻子的，就是爱自己。因为没有人憎恨自己的身体，反而滋养和爱护自己身体的，就如基督为教会所做的一样，因为我们是祂奥体的肢体。“为此，人应离开自己的父亲和母亲，与自己妻子结合，两者成为一体。”这真是伟大的奥迹，但我是指着基督和教会说的。——天主的圣言。

福音（我们还要去投奔谁呢？祢是天主的圣者。）

恭读圣若望福音 6:60-69

许多耶稣的门徒听了，就说：“这话生硬，有谁能接受呢？”耶稣知道祂的门徒对这话窃窃私议，于是，祂给他们说：“这话令你们感到惊讶吗？如果你们看到人子上升，升到祂先前所在的地方，又会如何呢？赐下生命的是圣神，属血肉的却毫无用处。我给你们所讲的话，就是圣神，就是生命。然而，你们中有些人仍不相信。”耶稣自起初就知道，哪些人不相信，和那要出卖祂的人。于是，耶稣说：“为此，我曾对你们说：除非受自我父的恩赐，没有人能到我这里来。”因此，许多祂的门徒离开，回到往日的生活中，不再同祂往来。耶稣对那十二人说：“难道你们也想离开吗？”西满伯多禄回答说：“老师，祢有永生的话，我们还要投奔谁呢？我们相信，并且坚信，祢是天主的圣者。”——基督的福音。

省思

「 主！惟祢有永生的话，我们去投奔谁呢？」这是圣经中最伟大的问题之一。发问者是一个找到生命意义的人 — 伯多禄；纵然在说了这话不久之后，他便离弃了主，但瞬间他又回头，且永远投到主的怀抱。伯多禄在耶稣内寻找到生命的意义；在耶稣身上，他不但找到他在其他人身上所钦佩的德行，且找到更多。耶稣勤奋，乐于助人，喜欢与人为伴，而最重要的，是祂绝对可以依赖和信任。凡听从祂的，都获得永生。读经一的旧约以色列子民同样演绎了一个高贵的选择。若苏厄问以民是否乐意事奉上主？他们报以洪亮的答复：「我们绝对不愿背弃上主， 去事奉其他的神！」

我们大多数都不会像伯多禄和以色列子民那样， 要在一个大场合公开作答。不过，毫无疑问，在我们的日常生活当中，我们所作的每一个细微选择，仰赖天主的恩宠，我们对天主所说的每一个「是 / 愿意」，都有着同等的重要性。

亲爱的主，愿我们时刻保持心神开放，倾听并迎纳祢慈爱的声音。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

读经一（卢德生了敖贝德，敖贝德做了达味的祖父）

恭读卢德传  2:1-3,8-11;4:13-17

纳敖米（Naomi）有个显赫的亲友，名叫波阿次（Boaz），属于她的丈夫厄里默肋客（Elimelech）的家族。摩阿布人卢德（Ruth）对纳敖米说：“让我去，谁若愿意向我施恩，我就到他田地里收割麦子。”纳敖米给她说：“我的女儿，去吧。”她就去了。她跟着一个收割麦子的人去收割麦子。她进入的田地恰好是属于厄里默肋客家族人波阿次的田地。波阿次对卢德说：“我的女儿，请听！不要到别人的田地收割麦子；妳也不要离开这里。妳要同我的女仆在一起。妳要留心，仆人们收割哪块地，就跟着他们；我已吩咐年轻人不要加害于妳。妳口渴的时候，就从那少年人灌满的水罐里喝水。”卢德遂俯首至地，对他说：“我是一个外国人，你为什么对我这么好，关心我？”波阿次对她说：“因为妳自妳的丈夫去世以后，妳为妳的婆婆所做的一切，以及妳来到了一个素不相识的人的地方，人把这一切完全告诉了我。我完全有理由这样做。”于是，波阿次娶了卢德为妻，卢德走近了波阿次，上主使她怀孕，使她生了一个儿子。妇女们对纳敖米说：“愿上主受赞颂，因为祂没有使你今天缺乏一个继承人！愿他在以色列中成名！他必会是你的安慰，是你老年的扶助。这样的儿媳，胜过你的七个儿子。”纳敖米接过那婴孩，将他抱在怀中，做了她的乳母。邻近的人妇人给他取了名字，就有消息传出，有人给纳敖米生了个孙子。他们作那孩子叫敖贝得（Obed）。他就是达味之父叶瑟的父亲。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏128(127):1B-2,3,4,5

【答】看，谁敬畏上主，必受这样的祝福。（参看：咏146(145):1B）

领：敬畏上主，遵循祂行径的人，真是有福！因为你必要吃双手的出产，你必要蒙受祝福，蒙受宠爱。【答】

领：你的妻子，住在你的内室，必要如同结果累累的葡萄树；你的儿女，环绕着你的桌子，必要如同橄榄树的枝叶。【答】

领：请看，敬畏上主的人，必要受到这样的祝福。【答】

领：上主从熙雍祝福你：使你一生的岁月里，得见耶路撒冷的荣华。【答】

福音（他们教导，却不实践。）

恭读圣玛窦福音 23:1-12

耶稣对群众和祂的门徒说：“经师和法利塞人，他们坐在梅瑟的座位上。因此，你们要遵行他们教导你们的一切，但是不要效法他们的榜样。因为他们宣讲，却不实践。他们将自己难以肩负的重担捆好，放在人民的肩膀上，自己却不肯动一根手指。他们所做的一切，都是为使人能看见。他们把自己的经匣加宽，把自己的流苏加长。在筵席上，他们喜欢尊位，在会堂内，他们喜欢坐在上座，在街市上，他们喜欢人向他们致意，喜欢人尊称他们‘辣彼’。至于你们，你们不要被人称作‘辣彼’。你们有，且只有一个老师，你们彼此都是兄弟。在世上，你们不要称人为父，你们有，且只有一个父亲，就是天上的父亲。你们不要被称作‘师傅’，你们有，且只有一个师傅，就是基督。你们中间，最大的，必须做你们的仆人。谁若高举自己，必被贬抑；但是，谁若自谦自卑，必要被高举。”——基督的福音。

省思

在困顿无助中的人，要靠甚么才能熬过黑夜， 重见光明？今天读经中记载的卢尔德，就提供了一个好例子。她在丈夫死后仍对婆母不离不弃，甚至愿意告别家园，陪她回乡相依为命。没想到她的德行赢得波阿次的好感，愿意娶她为妻，并诞下子嗣， 二传至达味，为救恩史写下重要一页。卢尔德的苦尽甘来，首先建基于爱心：不忍抛下年老无依的婆母。然后是勇气：无惧离乡背井，在一无所有中挣扎求存。亦在这时候她信奉了天主，从中获得力量。当然少不了那「有钱有势」的波阿次，懂得欣赏她的德行，给她带来新生。

「有钱有势」很多时带着贬义，因为很多人为保住已有的财势，常做出违背公义良知的事，但波阿次不是这样的人。今天弥撒中纪念的教宗圣比约十世出身贫寒，幼时牧羊为生，也是靠了一位富有的邻居全力资助，才得以完成学业，加入修院。所以说，有财势的人只要怀着善心，可以为人带来莫大福祉。

主，我必紧记祢的话：凡贬抑自己的，必被高举。

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读经一（纳敖米带着摩阿布人卢德到白冷去了。）

恭读卢德传  1:1,3-6,14B-16,22

民长时期，那地方发生了饥荒；于是，有一人，从犹大的白冷（Bethlehem of Judah）带着自己的妻子和两个儿子，在摩阿布（Moab）盆地侨居。纳敖米（Naomi）的丈夫厄里默肋客（Elimelech）死了，留下她和她的两个儿子，他们都与摩阿布女人结婚，一个名叫敖尔帕（Orpah），另一个名叫卢德（Ruth）。她们在那里住了大概十年，玛赫隆（Mahlon）和基肋雍（Chilion）也死了，只剩下那妇人，没有孩子，没有丈夫。于是，她预备从摩阿布盆地回家，因为有上主的话传给她：天主眷顾了祂的百姓，赐给他们食粮。

于是，敖尔帕吻别了婆婆，但卢德仍留在婆婆身边。纳敖米说：“现在，请看！妳的嫂子已经回到她的同胞和她的天主那里去了！”卢德却说：“请不要命令我离开你，或将你抛弃！因为你往哪里去，我也要往哪里去，你住在哪里，我也住在哪里，你的民族就是我的民族，你的天主就是我的天主。”

就这样，纳敖米就同她的摩阿布儿媳卢德，从摩阿布盆地回去了。他们抵达白冷的时候，正是大麦初熟，开始收割的时候。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏146(145):5-6AB,6C-7,8-9A,9BC-10

【答】我的灵魂，请赞颂上主！（参看：咏146(145):1B）

领：以雅各伯的天主为助佑，寄望于上主，祂的天主的人，真是有福。天主创造了上天和下地，海洋及其中的一切。【答】

领：上主持守信实，直到永远，祂为受压迫的人伸张正义，赐给饥饿者食物。上主释放被掳的人。【答】

领：上主使盲者复明，使伛偻的人直身；上主酷爱义人。上主保护旅客。【答】

领：上主扶助孤儿寡妇，却阻止恶人的行径。上主必要为王，直到永远；熙雍，妳的君王，世世代代，永远为王。阿肋路亚。【答】

福音（爱的诫命。）

恭读圣玛窦福音 22:34-40

当法利塞人听说耶稣使撒杜塞人缄默不言，他们便聚集起来，他们中的一个法学士，藉发问试探耶稣：“老师，法律中哪一条诫命是最大的？”耶稣对他说：“你应当全心，全灵，全意，爱上主，你的天主。这是最大也是第一条诫命。第二条诫命与之相似：你应当爱你的近人，如同爱你自己一样。全部法律和先知全基于这两条诫命。”——基督的福音。

省思

卢尔德相伴婆母左右，生死相随的故事，总是让我非常感动。她的爱心让她获得了天主赐予的丰厚恩宠，以色列民的天主从此也成了她的天主。每当我仔细去体会卢尔德的答复时，我想到了自己与天主的关系，我多么愿望也是如此忠信地活在与天主的爱情关系里。

耶稣时代的宗教领 袖，把法律演绎为六百一十三条规诫，叫人遵从。可是，他们常争论哪一条才是最大的。耶稣回答法学士说：「『你应全心，全灵，全意，爱上主你的天主。』这是最大也是第一条诫命。第二条与此相似：你应当爱近人，如你自己」（玛 22:37-40）。耶稣彻底地改变了本是犹太人受用，来自肋未纪 19:18 的第二条诫命；消除了狭隘的民族主义，将其拓展至在同一天空下，在同一位圣父里，人人都要实践和享受的相亲相爱。

一位活于民长时代的外邦女子对婆母所怀的爱，早已道尽耶稣宣讲的爱的真谛。

主耶稣，求祢教导我们遵照祢的训诲生活， 为见证祢的爱，也为获享丰盛圆满的生命。

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读经一（依弗大为满全自己所许的愿，祭献了自己的女儿）

恭读民长纪  11:29-39A

上主的神临到依弗大（Jephthah）身上。他贯穿了基肋阿得（Gilead）和默纳协（Manasseh），又贯穿了米兹帕的基肋阿得（Mizpah-Gilead），就从那里上到阿孟人（Ammonites）那里。依弗大向上主许愿，他说：“倘若祢把阿孟人交在我的手中，几时我从阿孟凯旋归来，谁若从我家门出来迎接我，必要属于上主。我要把他献作全燔祭。”以后，依弗大就上到阿孟人那里，同他们作战，上主把他们交在他的手中，使他们遭到严重的败绩，从阿洛尔（Aroer）直到米尼特（Minnith）（总共二十城），直到阿贝耳革辣明（Abel-keramim）。于是，阿孟人在以色列人面前屈服了。依弗大回到自己在米兹帕（Abel-keramim）的家里时，他的女儿出来，击鼓舞蹈迎接他。她是依弗大的独生女：除她以外，没有别的子女。依弗大一见到她时，就撕裂自己的外衣说：“哎呀，我的女儿，妳重击了我，给我带来了苦恼。因为我向上主许了愿，不能反悔。”她回答说：“父亲，你既向上主许了愿，就按照你向上主所许的愿，在我身上成就吧，因为上主对你的仇敌 —— 阿孟子民，为你报了仇。”以后，她又对父亲说：“请许我一件事：宽限我两个月，使我下山，与我的同伴，哀哭我的童贞。”依弗大回答说：“妳去吧。”就让她离开两个月。她遂伴同自己的同伴离开了，在山上哀哭自己的童贞。两个月满，她回到自己父亲那里，她的父亲就在她的身上偿还了他所许的愿。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏40(39):5,7-8A,8B-9,10

【答】上主，我在这里；我来，是为承行祢的旨意。（参看：咏40(39):8A,9A）

领：信靠上主，不依附偶像或归附虚假之徒的人，真是有福。【答】

领：牺牲或素祭已非祢所喜，却开启了我的耳，使我顺从祢所赐的一切。全燔祭和赎罪祭已非祢所要，于是我说：“请看，我已来到。”【答】

领：“书卷上，已指示了我。我的天主，承行祢的旨意，是我所喜，祢的法律常在我的心中。”【答】

领：在盛大的集会中，我宣扬了祢的正义；我并没有闭口不言，上主，祢全知悉。【答】

福音（邀请众人来赴婚宴）

恭读圣玛窦福音 22:1-14

耶稣又用比喻答复司祭长和民间的长老说：“天国好似一个君王，为自己的儿子举办婚宴。他派遣自己的仆人去召集受邀的人来赴婚宴，他们却拒绝前来。第二次，他又派遣另外一些仆人，对他们说：‘你们给那些受邀的人说：看，我已预备好我的宴席，我的牛犊和肥畜都已经宰杀，一切已预备妥当；来赴婚宴吧。’”有些人对这邀请毫不理会，就离开了，有的往自己的田里去了，还有的做自己的生意去了，另有一些人，他们下手捉住他的仆人，凌辱并杀害了他们。于是，君王大怒，派遣自己的军队，消灭了那些杀人的凶手，焚尽了他们的城市。然后，君王对自己的仆人说：‘婚宴已经预备妥当，但那些受邀的人不配来赴这婚宴。因此，你们出去，到大道上，凡你们所遇到的，都请来赴婚宴。’仆人就出去了，来到大街上，凡是他们遇到的，无论是坏人还是好人，都召集了来，大厅里便坐满了宾客。但是，国王来到，会见宾客的时候，看见有一个人，没有穿婚宴礼服。国王对他说：‘我的朋友，你来到这里，怎么没有穿婚宴礼服？’那人却缄默不语。于是，国王对自己的侍役说：‘将他的手和脚绑起来，把他扔到外边的黑暗中，在那里要有哀号和切齿。’被邀请的人有很多，被拣选的人却很少。”——基督的福音。

省思

不正确的宗教观念使人心偏离正轨， 给世界带来悲剧！依弗大根本永远都不应该发誓。依弗大向天主许愿，因为他对天主的观念不正确： 他以为天主会偏帮进行残忍战事的某一方！牵连人命的誓言，又是源于一个错误与野蛮的观念！ 每一个以色列人都应该知道，人祭根本违反天主的诫命：「毋杀人」；且往往祸及无辜。在今天的故事，受害人是位纯洁、无力保护自己的未婚少女。表面上，她心甘情愿助父亲偿还他所许的愿，但亦难以弥补依弗大的罪孽。

誓言虽然已经许下了，但始终永远不应该履行。如果依弗大真的全心渴望光荣天主，他的良心会让他知悉如此鲁莽、不顾后果的不义誓言， 只会违背天主，跟天主愈走愈远。可惜，人是多么的盲目和冷血！

这个悲剧为我们有何启示？明显地，这类悲剧永远不可以再在人类历史中重演。所有连累无辜的野蛮暴行都必须灭绝。

主，愿铭刻在我们心坎的，永远只有祢的公义和慈爱。

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读经一（树木和它们的国王的故事。）

恭读民长纪  9:6-15

全体舍根（Shechem）和贝特米罗（Beth-millo）聚集起来，在舍根的纪念柱边上，立阿彼默肋客（Abimelech）为王。有人将这事报告给约纳堂（Jotham），约纳堂遂站在革黎斤（Gerizim）山顶，站在那里，高声向他们喊说：“舍根的公民，请听我，好使天主能俯允你们！有一次，众树想要给一个君王傅油，使君王宰制自己。众树遂对橄榄树说：‘来做我们的君王。’橄榄树却回答他们说：‘难道必须要我放弃出油，让人用这油敬礼神，尊崇人，去摇撼众树吗？’众树遂对无花果说：‘请你来做我们的君王。’无花果树却回答他们说：‘难道要我放弃我的甘甜和美果，去摇撼众树吗？’于是，众树对葡萄树说：‘来，请你做我们的君王。’那葡萄树却回答他们说：‘难道必须要我放弃葡萄，人用这葡萄悦乐人和诸神，而去摇撼众树吗？’众树遂对药鼠李（buckthorn）说：“来，请来我做我们的君王。’那药鼠李却回答众树说：‘你们若真心愿意给我傅油，立我做你们的君王，请来，躲避在我的荫下。否则，火必要从药鼠李（buckthorn）中冒出，烧尽黎巴嫩香柏（cedars）。”—— 天主的圣言。

答唱咏　咏21(20):2-3,4-5,6-7

【答】上主，君王因祢的勇力而喜乐。（参看：咏21(20):2A）

领：上主，君王因祢的能勇力而喜乐；因祢的胜利，令祂何等喜悦！祂心中渴望的，祢已赐给了祂；没有拒绝祂嘴唇的愿望。【答】

领：祢用美好的祝福接纳了祂，在祂头上戴上纯金的冠冕。祂向祢乞求生命：祢就赐给祂万世无疆的长久生命。【答】

领：在祢的胜利中，祂极大的受到光荣；祢加给祂荣耀和尊崇。祢使祂成了永远的福源，令祂在祢面前欢欣跳跃。【答】

福音（为什么要嫉妒，难道是因为我慷慨吗？）

恭读圣玛窦福音 20:1-16

耶稣给门徒讲了这个比喻：“天国好似一个地主，清晨出去为自己的葡萄园雇佣工人。他与他们讲定一日的工资后，就派遣他们进到自己的葡萄园。在九点钟，他又出去了，看到有些人闲立在街市上，他对他们说：‘你们也到我葡萄园来，我要按公道付给你们工资。’他们就去了。约在中午，约在下午三点，他又去了，也照样做了。大约在下午五点，他发现还有些人站在那里，就对他们说：‘你们为什么整日闲立在这里？’他们回答说：‘因为没人雇佣我们。’他对他们说：‘你们也到我的葡萄园去吧。’葡萄园的主人对领班说：‘召集工人，从最后来到的，直到最先的，付给他们工资。’那时，那些大约下午五点来的，他们每人都收到了一日的工资。那些最先来的，他们以为，他们每人都能多得一些，但他们每人也收到了一日的工资。他们收到工资以后，就抱怨地主说：‘那最后来到的，仅工作了一个小时，你竟把他们与我们这些整日劳苦受热的人一样对待。’地主对他们中的一个说：‘我的朋友，我并没有欺瞒你。你不是与我讲定一日的工资吗？拿上属于你的工资，走吧。难道我不能愿意给这最后来的和给你的一样？或是我不能随心所欲支配我的钱财吗？你们嫉妒，是因为我慷慨吗？如此，最后的，要成为最先的，最先的，要成为最后的。’”——基督的福音。

省思

很多人觉得很难处理今天这个比喻。可是， 耶稣一开始已经清楚道明祂的意向：这是个完全讲及关于天国的比喻。将它另作解释，例如：将它套用到雇主与雇员，便错失了耶稣的讯息。要人明白祂所建立的天国性质，是耶稣面对的艰难任务；连祂的门徒都不甚了解这个天国的性质。

耶稣不是世俗政治舞台的默西亚，也不是世俗社会的改革者。不过，在属灵的层次，祂又的确是在改革社会：祂以天主对人无条件与不望回报的爱，建立一个新社会，来替代追求世俗价值的社会。要成为这个实行爱与真理的新社会团体当中的一员，需要有一种新的视野；这种视野只能靠天主恩赐。「最后的将成为最先的，最先的将成为最后的」不是一端能靠人性思维所能解释和吸纳的道理。这里蕴含着一种新智慧，远远超越单纯是人性的智慧。

主耶稣，请光照我们的心灵，教我们更清楚明了天国的奥义，更热切期待以祢门徒的身分， 在社会中展现天国。

© 全属于祢 & 台湾天主教福传祈祷会 2021

Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

读经一（平安与你同在；不要害怕，你不会死。）

恭读民长纪  6:11-24A

上主的使者来到，坐在敖弗辣（Ophrah）属于阿彼厄则尔特（Abiezrite）人约阿士（Joash）的橡树下。那时，他的儿子基德红（Gideon）正在榨酒池里打麦子，躲避米德杨人（Midianites），上主的使者显现给他，对他说：“勇士，主与你同在！”基德红对他说：“我主，如果主与我同在，这一切事，为什么都发生在我身上？我们的祖先给我们讲论的，那些祂的奇事，在哪里呢？他们曾说：‘上主不是把我们从埃及领出来了么？’现在，上主已弃绝了我们，把我们交在米德杨人的手中。”上主转向他说：“去，凭你所有的力量，由米德杨人的手中，拯救以色列人。看，是我派遣了你。”但是，基德红回答天主说：“我主，请原谅，我怎能拯救以色列人呢？在默纳协（Manasseh）支派中，我的家族是卑微的一个。在我父辈的家族中，我是最不起眼的。”上主说：“我必与你同在，你必要砍倒米德杨人，直到他们最后一人。”基德红回答祂说：“我若在祢眼中蒙恩，请祢给我一个标记，证明是祢同我讲话。我求祢，不要离开这里，直到我回来，带来礼物，摆在祢面前。”上主回答说：“我必会等你回来。”

基德红遂离开了，预备了一只小山羊，用一斗面的麦粉做了无酵饼。他把肉放在篮中，把肉汤盛在罐中，他把这一切都带到橡树下，放在上主面前。上主的使者对他说：“拿起肉和无酵饼，把他们放在这磐石上；接着，把汤倒出来。”当他照样做了以后，上主的使者伸出手中拿着的棍杖，接触肉和无酵饼，就有火焰从磐石上升起，焚尽了肉和无酵饼，上主的使者就从他的眼中消失了。基德红才知道那是上主的使者，他说：“哎呀，上主天主，我面对面地看见了上主的使者！”上主回答他：“你要镇静，不要害怕。你必不会死。”基德红就在那里为上主建筑了一座祭坛，称那祭坛为雅威沙隆(Yahweh-shalom)。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏85(84):9,11-12,13-14

【答】上主对自己子民所说的是和平。（参看：咏85(84):9B）

领：我要听上主的宣告；因为上主 —— 祂向自己的子民，向自己的信徒，以及向寄望于祂的人宣示和平。【答】

领：良善和真理必要相遇，正义与和平必要相亲。真理要由地心生出，正义必要从高天俯视。【答】

领：上主要亲自赐下自己的恩惠；我们土地必要大量出产。正义要在祂的面前行走，救恩要与祂的脚步相随。【答】

福音（骆驼穿过针眼比富人进入天国还要容易）

恭读圣玛窦福音 19:23-30

耶稣对门徒说：“我实在告诉你们：富人难以进入天国。我再实在给你们说：骆驼穿过针眼，比富人进入天国还要容易。”门徒们听了这话，他们大吃一惊说：“谁还能得救呢？”耶稣注视着他们，对他们说：“为人是不可能的，为天主，这一切都是可能的。”伯多禄遂回答祂说：“我们已经舍弃了一切，并跟随了祢。我们会得到什么呢？”耶稣对他说：“我实在告诉你们：你们已经跟随了我，在新时代，当人子坐在祂光荣的宝座上，你们也要坐在十二宝座上，审判以色列的十二支派。凡为了我的名号，舍弃自己的房屋，或兄弟，或姐妹，或父亲，或母亲，或子女，或田地的，必要获得百倍以上的赏报，必要承受永生的产业。许多在先的，却要成为在后的，在后的，却要成为在先的。”——基督的福音。

省思

「如果上主与我们同在，我们怎会遭遇这些困难？」（民 6:13）。类似的晦气说话，在旧约中屡见不鲜，圣咏是一例，就连圣徒们都曾经这样申诉。我们自己相信也曾有过这样的经验！身陷苦楚、境况严峻，或当我们尝试去明白为甚么爱人的天主，竟会「容许」邪恶、灾难和惨剧来到我们的世界时，也许我们都会轻易地给信德的话语冠以「如果」这两个字 ─ 「如果」有天主，「如果」天主是爱，「如果」天主关怀，「如果」天主知道。心平气和的时候，我们可以知道并感受到天主与我们同在，并能承认祂是无条件地爱着我们的天父。就让我们祈求这信德不会动摇， 不会轻易开口便说「如果」；也祈求不会因为不明白天主的措置，而迁怒于天主，甚至感到失望。

在天主前没有「如果」。基德红虽然诉苦， 却始终能够认出天主真的与他同在。他不但没有死，而且，天主根本就是他的平安。

主，求祢坚固我们的信德，特别使困于灾难与疑惑的人，全心归向祢，得以享受到在祢内的平安。

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读经一（上主指派民长，以拯救以色列子民。）

恭读民长纪  2:11-19

以色列子民事奉了巴耳，背离了上主。他们离弃了上主，他们祖先的天主，就是带领他们离开埃及的天主，他们随从在他们四周各民族的其他神祇，敬拜了这些神祇，激怒了上主。因他们如此背离了上主，事奉巴耳和阿斯托勒特（Ashtaroth），于是，上主对以色列大发忿怒，把他们交于蹂躏他们的掠夺者手中，任凭他们落入四周敌人的手中，再也不能抵抗他们的敌人。无论他们做了什么，上主总使他们遭受灾祸，正如上主所说的，犹如上主在警告中向他们起的誓，直到他们陷入极大的困苦。即使那时上主兴起民长，拯救他们脱离掠夺者的手，他们并没有听从自己的民长，反而自暴自弃，朝拜其它神祇。他们很快离开他们祖先所走的道路，并没有效法他们的德表，随从上主。几时上主给他们兴起民长，祂愿意与民长同在，好使民长在一生的岁月里，拯救他们脱离仇敌的手；如此，因他们受困苦压迫发出的哀叹，上主怜悯了他们。可是民长一去世，他们又恢复原状，比他们祖先所做的，还要糟糕，随从、事奉和朝拜其他神祇，总不放弃他们的恶行或顽固的行为。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏106(105):34-35,36-37,39-40,43AB,44

【答】上主，当祢眷顾祢的百姓时，求祢记忆我们。（参看：咏106(105):4A）

领：他们没有遵照上主的诫命，没有消灭异民，却与异民杂居，学习他们的习尚。【答】

领：他们朝拜异民的偶像，偶像成了他们的罗网。他们祭杀了自己的儿女，把他们献给魔鬼。【答】

领：他们因自己的作为，玷污了自己，恣意犯罪。上主向自己的百姓大发忿怒，憎恨自己的产业。【答】

领：上主多次拯救他们，但他们却用计谋激怒上主。上主一听到他们的哀叹，就就顾念他们所受的痛苦。【答】

福音（你若愿意达至完美，就去变卖你所有的一切。）

恭读圣玛窦福音 19:16-22

一个青年人来到耶稣跟前说：“老师，我必须做什么善事，才能获得永生？”耶稣回答他说：“你为什么问我关于‘善’？唯有一人是善的。你若愿意进入永生，就该遵守诫命。”那青年人问说：“哪些诫命呢？”耶稣回答说：“你不可杀人；不可通奸；不可偷盗；不可做假见证；应尊敬你的父亲和母亲；应爱近人如同爱你自己一样。”那少年对耶稣说：“这一切我都遵守了。我还缺什么？”耶稣对他说：“你若愿意达至完美，去，变卖你所拥有的一切，施舍给穷人，你必有宝藏在天上。然后来跟随我。”那少年人一听说这话，就沮丧地离开了，因为他拥有许多产业。——基督的福音。

省思

当被问到该行什么为得永生时，耶稣说了连串关乎我们和别人的关系的诫命，没有提到那三条关乎我们同天主的关系的诫命。可是，这答复似乎没有满足到年轻人的提问，但耶稣则更进一步，朝这个为近人服务的方向走，始终没有提及天主：「去，变卖你所拥有的一切，施舍给穷人 …… 然后来跟随我。」意思就是：当我们尽己所能为身边的人提供服务时，我们就是在事奉天主，开始跟随耶稣了。

我们每一个人都可算是个需要别人「施舍」的穷人，我们或许都会有这种感觉：没有充分被了解，被人忽视、误会、贬低；得不到应有的爱护、关怀和照顾。所以，在这段圣经里，耶稣锐意派遣我们积极地为我们所认识或遇到的每一个人服务。当我们开放自己去爱和服侍他们时，耶稣就会亲自到来和我们相遇。但愿我们都能以忘我的精神，超越法律条文，真心地去爱和关怀身边的人。这样，我们便更肖似天父了。

天父，愿我们都能加倍慷慨地作自我牺牲， 为穷人提供服务。

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读经一（天上出现了一个大征兆：一个女人身披太阳。）

恭读圣若望默示录  11:19A,12:1-6A,10AB

天主在天上的圣殿敞开了，天主的约柜也出现在祂的圣殿内。天空中出现了一个大征兆，一个女人身披太阳，脚踏月亮，头戴十二颗星的冠冕。她怀着孩子，在产痛的劳苦中，高声哀号。在天空中，另一个征兆出现了；有一条火红的巨龙，有七个头，十只角，头上戴着七个王冠；它的尾巴卷走了天空中三分之一的星辰，并猛烈地将它们掷到地上。以后，这龙站在将要生产的女人面前，当那女人生产后，要吞噬她的孩子。她要生一个男孩，命定要以铁杖宰制万民。她的孩子被提到上主和祂的宝座面前。这女人自己逃到了旷野，她在那里有天主预备好的地方。接着，我听到天上有大声音说：“如今，救恩和权能，我们天主的王国，并祂受傅者的权柄已经来到。”—— 天主的圣言。

答唱咏　咏45(44):10,11,12,16

【答】王后穿戴着金器，侍立在祢的右边。（参看：咏45(44):10BC）

领：王后穿戴着敖非尔金饰，侍立在祢的右边。女儿，请听，请看，请侧耳细听，忘却妳的百姓，和妳父的家庭。【答】

领：因此，君王要恋慕妳的美丽，因为祂是妳主，妳应向祂朝拜。他们满怀欢欣喜乐，一齐进入了王宫。【答】

读经二（基督必要复活作初果，然后是属于祂的人。）

恭读圣保禄宗徒致格林多人前书  15:20-27

弟兄姐妹们：基督已由死者中复活，做了死者的初果。因为死亡即藉着一人而来，死者的复活也藉着一人而来。正如在亚当内，众人都死了；同样，在基督内，众人都要获得生命，但是，每人都是按照恰当的次序：作初果的基督；在祂来到时，那些属于基督的人；当基督摧毁一切率领者，一切掌权者，一切大能者，将王权交于天主父，那时才是结局。因为基督必须为王，直到将祂的一切仇敌踏在脚下。最后被毁灭的仇敌便是死亡，因为“祂已使万有都屈服在自己的足下。”——天主的圣言。

福音（全能者为我做了奇事。）

恭读圣路加福音 1:39-56

玛利亚起来，急速往山区，犹大的一座城去。当她进了匝加利亚的家，就给依撒伯尔请安。依撒伯尔一听到玛利亚的请安，胎儿在她的胎中欢跃，依撒伯尔充满圣神，大声呼喊说：“妳在女人中是蒙祝福的，妳的胎儿也是蒙祝福的。我的主母亲临于我，这事怎会在我身上发生？因为妳问候的声音一入我耳，我胎中的婴孩就欢跃。那信了由上主传给妳的话必要完成的，是有福的。”玛利亚说：“我的灵魂颂扬大能的上主；我的心神欢跃于我的救主，因为祂垂顾了祂卑微的婢女。从今以后万代都要称为我有福：因为全能者为我行了大事，祂的名字是圣的。祂的仁慈赐予世世代代敬畏祂的人。祂彰显了祂圣臂的力量，驱散了那些心高气傲的人，祂从他们的宝座上推下权势者，却提拔了卑微的人。祂使饥饿者饱飨美物，反使那富有者空手而归。祂扶助了祂的仆人以色列，因为祂忆起了自己对我们的祖先，亚巴郎和他的子孙的恩许，直到永远。”玛利亚同她住了三个月左右，就回本家去了。——基督的福音。

省思

「在基督内，众人都要复活 」（格前15:22）— 保禄信心十足地给我们宣讲复活的意义， 并肯定了我们信仰的核心奥秘。耶稣真的复活了， 祂是我们的主！

若要从复活这深邃奥迹中，掌握到些甚么，我们还须探究耶稣整个生命蕴藏的奥秘，因为耶稣的一生、全部的生活点滴都指向一个伟大的奥迹 — 天主在祂内赐予我们的爱；不但在基督内，也在耶稣内：在祂的天主性内，也在祂的人性内。

我们怎能不转向生育耶稣的那一位？她是天主之母玛利亚。在创世之初，天主已经拣选了她， 她永远跟死而复活的主耶稣基督这个奥迹不可分割。

有关玛利亚的教义，教会没有添加任何在启示以外的悉见：只是提供了不同层次的了解。为基督是真确的，为我们也是真确的：「在基督内，众人都要复活」。为我们是真确的，为玛利亚更真确： 她超越诸圣，蒙召灵肉升天，欣然在天上享美满的复活。

圣母玛利亚，请您引导我们紧密地跟随耶稣， 享生命的圆满。

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读经一（上主是圣善的天主，是忌邪的天主。）

恭读若苏厄书  24:14-29

若苏厄召集以色列众支派来到舍根，向他们发言说：“你们应敬畏上主，诚心诚意事奉祂。应弃绝你们的祖先在大河边和在埃及事奉的别的神祇，唯独事奉上主。倘若你们不乐意事奉上主，就在今天决定你们所愿事奉的神吧，或是你们的祖先在大河那边曾事奉的神祇，或是你们现今居住之地的，阿摩黎人的神。至于我，和我的家族，我们必要事奉上主。”百姓却回答说：“我们决不会背弃上主，而去事奉其他神祇。因为是上主，我们的天主，祂带领我们和我们的祖先出离了埃及，为奴之地。祂在我眼前显了绝大的奇迹，在我们经过的一切道路，在我们经过的一切民族中间，保护了我们。上主在我们面前赶走所有人，包括住在这地的阿摩黎人。因此，我们也必须事奉上主，因为祂是我们的天主。”

若苏厄遂对百姓说：“你们不能事奉上主，因为祂神圣的上主；祂是忌邪的神，祂必不会宽宥你们的过犯和罪恶。如果在祂恩待你们以后，你们背弃上主，而去事奉别的神祇，祂必要给你们降灾，并要毁灭你们。”但是，百姓回答若苏厄说：“我们仍要事奉上主。”因此，若苏厄对百姓说：“这是你们指着自己作证，你们已选择事奉上主。”他们回答说：“是的，我们确是指着自己作证。”若苏厄继续说：“因此，你们应由你们中间除尽所有外邦的神祇，一心归向上主，以色列的天主。”百姓遂向若苏厄许诺说：“我们必要事奉上主，我们的天主，并听从祂的声音。”于是，在那一天，若苏厄就与百姓立了约，在舍根为他们订立了诫命和典章，他把这些话都记在天主的法律书上。接着，他拿了一大块石头，立在上主圣所边上的橡树下。若苏厄对百姓说：“这石头要作我们的证人，因为它听到了上主对我们所说的一切话。如果你们想要否定你们的天主，这石头必要控告你们。”以后，若苏厄遣散了百姓，各自回到各自的产业去了。这些事以后，天主之仆，农的儿子若苏厄逝世，享年一百十岁。——天主的圣言。

答唱咏　咏16(15):1-2A,5,7-8,11

【答】上主，祢是我的产业。（参看：咏16(15):5A）

领：上主，求祢保守我，因为我投靠了祢。我对上主说：“祢是我的天主。”上主，祢是我分得的产业，是我的杯爵，是祢紧紧守护着我的基业。【答】

领：我要颂扬引导我的上主；即使在夜间，我的心灵也规劝我。我常将上主置于我的眼前，有祂在我右边，我决不会动摇。【答】

领：祢必要给我显示生命之道，在祢内有圆满的喜乐，永远在祢右边，是我永远的喜乐。【答】

福音（不要阻止小孩子到我跟前来。）

恭读圣玛窦福音 19:13-15

孩子被人领到耶稣跟前，好使耶稣能在他们身上覆手和祈祷。门徒斥责了他们，耶稣却说：“让孩子们到我跟前来，不要阻止他们；因为天主的国正是属于这样的人。”耶稣在他们身上覆手以后，就走了。——基督的福音。

省思

小孩子善良纯真，生活上需要依赖成年人， 也乐意接受教导。人人都喜欢小孩子，耶稣也不例外。今天福音中，耶稣容许小孩子亲近祂，也祝福他们，并叫我们向他们学习，成为天国的一员。耶稣喜欢我们像小孩子一样待人真诚，不要经常猜度别人，时常怀着对天主依恃之心，信靠祂的恩宠，虚心接受和实践祂的教导。不过，我们也会像小孩子一样经常犯错，但天主也一样会以无尽的包容和宽恕，陪伴我们成长。

读经一讲述上主透过若苏厄和以色列子民立约，以色列子民接受了上主的鸿恩，承诺不再事奉别的神，永远做上主的子民。这可说是以色列子民的初心。我们每个人当初立志跟随基督，也曾经许诺要以上主为我们生命的主宰，这也是我们信仰上的初心。像小孩子一样纯真，我们才能更容易寻回自己信仰上的初心。

主，我只愿我的心灵，得享平静与安宁；就像断乳的幼儿，在他母亲的怀抱中，我愿我的心灵在我内，与那幼儿相同。（咏 131:2）

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