喜樂和希望的聖言
甲年復活守夜彌撒
福音：瑪竇28:1-10
Fernando Armellini 神父的講道詞
安息日之後，一周的第一天，黎明時分，瑪利亞 瑪達肋納來到墳墓那裡。
祝大家復活節快樂！
今天的福音的開頭提到一個時間：“一周的第一天，黎明時分”我們知道這是哪一天：西元30年4月9日。基督徒把這一天稱作“第八天”古時洗禮用的水池是八角形的。對基督徒而言，這個數字之所以神聖，是因為它代表了逾越節。它們是八角形的，因為那些受洗者意識到自己已經踏入了一個永無止境的日子；他們的生命不再註定走向墳墓，而是走向一個不朽的生命。
復活節清晨，天還黑的時候，兩個婦人就出發了；她們是瑪利亞瑪達肋納，我們對她很熟悉，還有另一個瑪利亞，她可能就是聖史瑪竇所說，安葬耶穌的時候，在場的那位。她是雅各伯和若瑟的母親；聖史瑪竇描述說：阿黎瑪特雅人若瑟用白布把耶穌的屍體包起來，將其安放在墳墓裡的時候，他滾開石頭，就走了，聖史說：許多婦人遠遠地看著，其中就有瑪利亞瑪達肋納和瑪利亞，也就是雅各伯和若瑟的母親，還有載伯德的兒子，雅各伯和若望的母親。
復活節清晨，載伯德兒子的母親不再出現。我們可以對此進行假設，載伯德兒子的母親是誰呢？聖史已經提到過她，那天，她親自到救主那裡，求主在祂進入光榮，掌權以後，讓她的兩個兒子，一個在祂左邊，一個在祂右邊 …… 他們都沉浸在榮耀的夢境中。在聖周星期五，這個婦人一定看到她的全部夢想，徹底破裂了，因此，我們知道，復活節清晨，她不再動彈，悄悄離開現場，因為她看到納匝肋的默西亞的故事，以悲劇收場。
這兩位瑪利亞要去墳墓做什麼？她們對救主的愛，促使她們去墳墓那裡。按照習俗，人們會在第三天去到墳墓。可是，在這裡所用的希臘動詞θεωρῆσαι – ‘zeoresai,’ 來自’zeoreo,’意思是去默思，去反思，而不是瞻仰。她們去那裡，重新思考發生的事；她們已經接受現實，但是，她們要重新哀悼，因此，她們也需要傾訴，好能卸下重擔 ；她們會哭泣，反思那義人的死。權勢，金錢的力量，已經取勝；除了屈服邪惡和謊言的力量，別無選擇。或許她們意識到：這些負面力量總佔據上風。義人已被打敗。解放者已陷入沉寂；永遠被鎖在一座墳墓裡。她們一定在想：這就是世界的歷史；這一直如此，也常如此。我們寄希望的新世界，已經破滅。那些尚未領受復活之光的人，只能前往墳墓，以“朝聖”的方式見證死亡的勝利。因此，生命的勝利，毫無意義，如果它終結於墳墓，人們就會想：人的出生是否值得。
這兩個瑪利亞所代表的就是那些還沒有領受復活之光的人；她們如此行動。她們要思考那在墓中長眠之人的命運。讓我們來聽，這兩位婦人，她們來到墳墓那裡的時候，發生了什麼：
看，發生了強烈的地震，因為上主的天使從天降下，他來到墳墓，滾開那石頭，坐在上面。他的外貌有如閃電，他的衣服潔白如雪。
瑪竇對婦女們前往墳墓的敘事與其他聖史描述的不同。
別的聖史說：她們來到墳墓的時候，石頭已從墳墓門口滾開。另一方面，瑪竇說：這些女性親眼目睹了一個偉大的奇觀。這不是對事實的新聞報導，瑪竇想要表達在逾越節發生的事；這是天主在歷史上最非凡的干預，那時候，死亡被徹底擊敗，瑪竇為了講述這個真相，他用了自己讀者者能理解的語言和圖像，因為這些是聖經中的圖像。
這是這些圖像中的第一個圖像：看，發生了大地震。地震是自然力量異乎尋常的爆發，聖經中也用（沒有比這更強烈的圖像）來象徵天主的干預。比如：天主降到西奈山上，和梅瑟交談的時候，出谷紀說：整座山都在劇烈搖晃。天主一來到，大地震撼。在宇宙歷史上發生的最重大的地震，都發生在地球深處。所有離開這個世界，進入陰府的人，都進到地球深處。古聖祖，達味，眾先知，施洗者進到陰府的時候，什麼都沒有發生，一切如常，所有的事物如常，我們成了死亡的囚徒。耶穌進到陰府，發生地震；戰勝死亡的生命進到陰府。
讓我們也牢記：耶穌進到陰府的時候，並非所有囚徒都被釋放，被帶回這個世界。注意這個圖像：生活的耶穌，在這個世界宣講，祂也進到陰府，可是，祂再也沒有像拉匝祿那裡回到這裡；祂進到天主的世界；使這門大開，帶走所有在祂之前出生，在祂之前去世的人。如今，這扇通往天主世界的大門將永遠敞開；祂將是這些復活之人中的首生者；這裡提到的“復活”，不是說祂回到此生，而是說：祂進到聖父的家。我們看到，這次地震就像是一個即將誕下永恆生命的產婦在陣痛中掙扎，這永恆的生命正是那些從天父那裡領受了祂自己生命之人的生命。
第二個圖像：上主的天使。 聖經中常有這樣表述，可是，這不是我們想像的那個天使。這個表達指的是救主在逾越節那天做的事。比如：上主從荊棘中對梅瑟說話的時候，聖經作者寫道：“上主的天使對梅瑟說話”天主親自說話。上主會做什麼呢？祂從天降下，移開石頭。石頭移開，墳墓洞開的時候，我們本應看到耶穌從墳墓裡走出來。這是我們西方畫家所構想的圖像，他們在藝術作品中展現了一個強大的耶穌形象，祂手中拿著十字架，回到這裡。沒有一個聖史描述耶穌從墳墓裡出來。只有西元二世紀的偽經《伯多祿福音》作者描述耶穌從墳墓裡出來的場景。福音經文沒有講述這事，因為石頭移開的時候，耶穌沒有重返此生，耶穌在祂吐出最後一口氣的時候就復活了。那時候，祂進到陰府，釋放所有人，把他們帶到聖父的家中。
人們放了一塊石頭封住墳墓；這是戰勝死亡的明確標誌。我們也用“被一塊石頭覆蓋著”這樣的表達。他們以為：他們把那個想要開創一個新世界的人永遠關在墳墓。可是，天使勝利地坐在石頭上，祂戰勝了死亡。那塊石頭已貼上封條，並且派駐了守衛，他們想要確保那座墳墓永遠關閉。天主打破那封印；打破封印，就意味著違抗羅馬的凱撒。天使這樣做，就是在違抗現世的權勢，統治者，那些想要把耶穌永遠囚禁中在死亡之中的殘暴之人，天使說：古代世界，死亡的世界已被征服。死亡的記號已經消失，因為天主把納匝肋人耶穌曾經擁有，至今仍然擁有的生命，賜給世人。
這是天使的外貌：“他的外貌有如閃電，他的衣服潔白如雪。”這是聖經中的另外兩個圖像。閃電是天主的象徵 ；它是光明和極致力量的象徵；白色所象徵的是：那把黑暗的墳墓徹底照亮的真光。我們把死亡想成從黑暗的墳墓到光明的過渡；如今，人們正在從現世的黑暗走向黑暗的墳墓。因逾越節照亮了陰府，人就進入圓滿的真光。
現在，讓我們來看那些站在死亡邊緣的人，那些說不應該滾開那石頭的人。他們是這個世界上政治和宗教掌權者安排的守衛。讓我們來聽：
守衛因懼怕他而顫抖，變得如同死人一樣。天使對這些婦人說：不要害怕！我知道妳們在找那被釘在十字架上的耶穌。祂不在這裡，因為祂按照祂所說的那樣復活了。來看看那安放過祂的地方。快去告訴祂的門徒：“祂從死者中復活了，祂要在妳前之前去加里肋亞，妳們會在那裡看到祂。看，我已經告訴你們了。
這些看守墳墓的人，所代表的是誰？他們所代表的是那些出於私利，無知，卑躬屈膝的人，偏袒，為舊世界服務的人；他們想要統治者的舊世界，永久存在；他們所代表的是捍衛死亡世界的人。這些守衛成了令人震撼的地震的犧牲品；他們對自己看到的一切深信不疑，他們的夢想轟然坍塌；現在，歷史之主介入其中，倒在地上，仿佛失去意識。天使沒有對他們說話，他們必須明白：他們生活，在於服務死亡，這樣的生活，註定失敗。他們將重新陷入這個世界上最重要的東西——金錢；金錢不會改變，也不會被這場地震所動搖。
天使對婦人說：“不要害怕。”守衛一定會感到害怕，因為他們看到自己的計畫徹底失敗。天使解釋了空空墳墓的含義。看，祂不在這裡了，墳墓空了，所有的墳墓都空了，因為那留在墳墓裡的，是遺體，而不是人，因為納匝肋人耶穌所擁有的天主德能來到墳墓。空空的墳墓，就是徵兆，人斷定這是座空墳的時候，就是準備好迎接復活之主的時候。復活的人不再是一個由原子組成的身體，他具有我們的感官無法驗證的復活之人的身體。
最先與復活之主相遇的是這些婦人，隨後是那些門徒，聖史用他們唯一可用的語言描述他們，這些語言用物質形象組成：他們能看到，能觸摸，能擁抱復活之主。路加甚至說：“他們與復活之主一起吃飯。”婦人們從天上得到的啟示是：基督正如祂所說的那樣活著。那些在墳墓前的婦人，她們記起耶穌說過的話，他獻出的生命，決不會在黑暗中終結，而是在天主世界的真光中。那些記起耶穌的話的婦人，看到了復活的主。
天使的訊息是：“祂要在你們之前到加里肋亞，你們在那裡看到祂。加里肋亞是什麼地方？那是猶太人和外邦人一起生活的地方；他們並非純粹的猶太人；他們屬於混血的民族，這個加里肋亞代表的是我們所生活的世界，就是那些尋求天主的人和那些對天主不感興趣的人一起生活的世界。這是一個多元化的世界，這個世界，有我們所愛的人，或許也有我們無法忍受的人。這就是加里肋亞所代表的世界。
你們看到復活之主去到加里肋亞，耶穌要在那裡再次帶領自己的門徒，如同祂今天帶領我們一樣。這就是我們的加里肋亞。通過宣告我們以信德的眼光見證的一切，我們就能理解那活著的基督的臨在。
我們聽到這些婦女做的一切：她們又驚又喜，趕忙離開墳墓，跑去告訴祂的門徒。看，耶穌在路上遇到她們，向她們問好。她們走到耶穌跟前，抱住祂的腳，朝拜了祂。耶穌對她們說：不要害怕。去，告訴我的兄弟，要去加里肋亞，他們要在那裡遇到我。
那些婦人趕忙離開墳墓，因為他們在那再待下來沒有意義，她們看到的只是一座空墳，她們跑去向門徒宣講她們的經歷，她們還沒有認出復活的主，可是，她們沒有準備好與祂相見，因為她們記起祂所說的話。她們對自己的兄弟的宣報基督活著的時候，復活的主出來與她們相會，說：不要害怕。耶穌穿過陰府以後，人類不再懼怕黑暗的墳墓，因為墳墓已被照亮。
這些婦人做了什麼？她們抱住祂的腳，朝拜祂。我們也會擁抱耶穌，相反的是：這些婦人抱住耶穌的腳。這樣的動作，有什麼含義？因為復活的敘事強調手和腳，甚至復活的主也說：“看看我的手，看看我的腳。”手是祂所做之事的象徵，腳是祂所行之路的象徵。讓我們記得：祂召叫門徒的時候，祂對他們說：跟隨我，追隨我的足跡。表面上看，這些足跡引向死亡，因為耶穌常要求獻出生命。現在，婦人們知道，這雙腳去了哪裡；它們經歷了獻出生命，又經歷了死亡；它們走向天主的光榮。
瞭解耶穌的道路將引我們走向何方至關重要。這條路，並不止於加爾瓦略，這些腳已經走得更遠；我們必須考慮這些腳的命運。復活的主說的話和天使說的話一樣：“不要害怕”基督穿過那令我們恐懼的幽谷以後，死亡不再令人害怕了。
復活的主重複著天使所說的話：“去，告訴我的兄弟”這話真美。那些拋棄祂，否認祂，背叛祂的人，如今，依舊是祂的兄弟。希伯來書會告訴我們：耶穌稱我們兄弟，並不以為恥，因為祂愛我們本來的樣子。祂向這些兄弟傳遞了喜訊，我們要把這喜訊向眾人宣報。
我祝你們大家復活節快樂。
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Cum Approbatione Ecclesiastica 2026
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