分类： 弥撒福音省思

福音（你若願意想要成全，去，變賣你所擁有的一切。）
恭讀聖瑪竇福音 19:16-22
一個少年人來到耶穌跟前說：“老師，我要做什麼善事，才能獲得永生呢？”祂回答他說：“你為什麼問我關於善事呢？善事只有一樣。如果你願意進入生命，就遵守誡命。”他問祂說：“哪一樣？”耶穌回答說：“你不可殺人；你不可犯姦淫；你不可偷盜；你不可作假見證；要孝敬你的父親母親；你要愛你的近人，如同愛你自己一樣。”少年人對祂說：“這一切我都遵守了。我還缺哪樣呢？”耶穌對他說：“如果你想要成全，去，變賣你所擁有的，施捨給窮人，你在天上，必要有寶藏。以後，來，跟隨我。”少年人一聽到這個陳述，他就悲傷的走了，因為他擁有許多產業。

省思

我們在人生的旅途中，時常如同這個富少年一樣，追逐我們心中的夢想，總想要在一切事上做得最好。因此，當我們來到天主面前時，我們會如同這個富少年一樣，問天主說：“老師，我該做什麼善事，才能獲得永生？”（參看：瑪19:16）為使自己能擁有屬於這個世界的全部財富，以及屬於這個世界的絕對權力。

事實上，當我們在祈禱中耶穌交心時，富於仁慈的主基督，也會如同回答這個富少年一樣，回答我們有關永生的疑問：“你為什麼問我關於善。善只有一個。如果你願意進入生命，就該遵行誡命。”（參看：瑪19:17）幾時我們聽到這一切時，我們便會如同富少年一樣，認為只要遵行天主誡命中的一個，便可獲得永生。（參看：瑪19:18）因為在我們看來，在我們的生命中，天主的誡命可有可無，只需遵行其中某一條誡命，便可獲得永生。

親愛的主內！一如耶穌回答富少年的那樣：“你不可殺人；不可姦淫，不可偷盜，不可作假見證；孝敬你的父母，應愛你自己一樣，愛你的近人。”（參看：瑪19:18-19）天主為世人制定的每一條誡命，我們都應遵守，而非遵行其中的一條。幾時我們如這個富少年一樣，自認我們在生活中遵行了天主的一切誡命時（參看：瑪19:20），恰恰是我們不足的地方。因為我們對信仰的認識，只是建基在表像之上，時常是基於能擁有屬於這個世界的一切而遵行天主的誡命，而非為自己備下“經久不朽的錢囊”（參看：路12:33）就是遵照救主的訓示，又承受祂的教導（參看：瑪19:21）擯棄現今所擁有的一切，將我們擁有的，屬於這個世界的一切施捨給窮人，為自己“在天上備下取用不盡的寶藏”（參看：路12:33）並以自己在生活中的具體行動，關心那些饑餓的，饑渴的，作客的，赤身露體的，患病的，在監獄裡的（參看：瑪25:35-36）量力供給他們所需要的一切。如此，當我們結束此世生活時，我們定能進入永福的安居之所，成為蒙天主聖父所祝福的，承受自創世以來，天父給我們預備下的國度（參看：瑪25:34），並偕同全體由罪惡及死亡中解脫的萬有，共同稱揚和歌頌上主的聖名，直到永遠。

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福音（你若愿意想要成全，去，变卖你所拥有的一切。）
恭读圣玛窦福音 19:16-22
一个少年人来到耶稣跟前说：“老师，我要做什么善事，才能获得永生呢？”祂回答他说：“你为什么问我关于善事呢？善事只有一样。如果你愿意进入生命，就遵守诫命。”他问祂说：“哪一样？”耶稣回答说：“你不可杀人；你不可犯奸淫；你不可偷盗；你不可作假见证；要孝敬你的父亲母亲；你要爱你的近人，如同爱你自己一样。”少年人对祂说：“这一切我都遵守了。我还缺哪样呢？”耶稣对他说：“如果你想要成全，去，变卖你所拥有的，施舍给穷人，你在天上，必要有宝藏。以后，来，跟随我。”少年人一听到这个陈述，他就悲伤的走了，因为他拥有许多产业。

省思

我们在人生的旅途中，时常如同这个富少年一样，追逐我们心中的梦想，总想要在一切事上做得最好。因此，当我们来到天主面前时，我们会如同这个富少年一样，问天主说：“老师，我该做什么善事，才能获得永生？”（参看：玛19:16）为使自己能拥有属于这个世界的全部财富，以及属于这个世界的绝对权力。

事实上，当我们在祈祷中耶稣交心时，富于仁慈的主基督，也会如同回答这个富少年一样，回答我们有关永生的疑问：“你为什么问我关于善。善只有一个。如果你愿意进入生命，就该遵行诫命。”（参看：玛19:17）几时我们听到这一切时，我们便会如同富少年一样，认为只要遵行天主诫命中的一个，便可获得永生。（参看：玛19:18）因为在我们看来，在我们的生命中，天主的诫命可有可无，只需遵行其中某一条诫命，便可获得永生。

亲爱的主内！一如耶稣回答富少年的那样：“你不可杀人；不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证；孝敬你的父母，应爱你自己一样，爱你的近人。”（参看：玛19:18-19）天主为世人制定的每一条诫命，我们都应遵守，而非遵行其中的一条。几时我们如这个富少年一样，自认我们在生活中遵行了天主的一切诫命时（参看：玛19:20），恰恰是我们不足的地方。因为我们对信仰的认识，只是建基在表象之上，时常是基于能拥有属于这个世界的一切而遵行天主的诫命，而非为自己备下“经久不朽的钱囊”（参看：路12:33）就是遵照救主的训示，又承受祂的教导（参看：玛19:21）摈弃现今所拥有的一切，将我们拥有的，属于这个世界的一切施舍给穷人，为自己“在天上备下取用不尽的宝藏”（参看：路12:33）并以自己在生活中的具体行动，关心那些饥饿的，饥渴的，作客的，赤身露体的，患病的，在监狱里的（参看：玛25:35-36）量力供给他们所需要的一切。如此，当我们结束此世生活时，我们定能进入永福的安居之所，成为蒙天主圣父所祝福的，承受自创世以来，天父给我们预备下的国度（参看：玛25:34），并偕同全体由罪恶及死亡中解脱的万有，共同称扬和歌颂上主的圣名，直到永远。

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福音（我的血肉是真實的食物，我的血是真實的飲料）
恭讀聖若望福音 6:51-58
耶穌對群眾說：“我是自天降下的生命之糧；誰若吃了這食糧，必要生活，直到永遠。我要賞賜的這食糧，就是我的肉，為世界的生命所賜的。”
猶太人彼此爭論說：“這人怎能把自己的肉給我們吃呢？”耶穌對他們說：“我實實在在對你們說：除非你們吃人子的肉，喝祂的血，在你們內就沒有生命。誰若吃我的肉，喝我的血，就有永遠的生命，在末日，我要使他復活。因為我的肉是真實的食糧，我的血是真實的飲料。誰若吃了我的肉，喝了我的血，就存留在我內，我在他內。正如生活的聖父派遣了我，我因聖父而有生命，所以，以我作食糧的，也要因我有生命。這是自天降下的食糧，不像你們的祖先，他們吃了，仍然死了，誰若吃了這食糧，必要生活，直到永遠。”

省思

我們時常會按照自己對事物的理解，思考我們與天主的關係，甚至有時，我們會如同猶太人一樣（若6:51-52），無法接受我們在彌撒聖祭中由司鐸的手中所領受的，不再是一個普通的麥面餅，也不再是普通的葡萄酒，而是耶穌基督在受難之前，祂以自己的決意，賞賜給祂的教會的，祂的聖體聖血。

富於仁慈的主耶穌，在祂受難以前，最後晚餐時，當祂與門徒同席時，祂拿起餅來，祝福了，擘開遞給門徒說：“你們拿去吃吧！這是我的身體。”然後，又拿起杯來，祝謝了，遞給他們說：“你們都由其中喝吧！因為這是我的血，新約的血，為大眾傾流，以赦免罪過。我告訴你們：從今以後，我不再喝這葡萄汁了，直至在我父的國裡那一天，與你們同喝新酒。”（瑪26:26-29）在完整舉行的彌撒聖祭中，我們由司鐸的手中所領受的餅和灑，與門徒在最後晚餐時，由基督手中所領受的祂的體和祂的血，完全相同。

聖保祿宗徒在他寫給格林多的教會的信中曾寫道：“我們所祝福的那祝福之杯，豈不是共結合於基督的血嗎？我們所擘開的餅，豈不是共結合於基督的身體嗎？因為餅只是一個，我們雖多，只是一個身體，雖然我們眾人都共用這一個餅。”（格前10:16-17）由此看來，不是那個餅，以及那杯葡萄酒給我們帶來救恩，而是耶穌基督的聖體聖血。一如耶穌曾親口許諾的那樣：“誰吃我的肉，並喝我的血，必得永生，在末日，我且要叫他復活，因為我的肉，是真實的食品；我的血，是真實的飲料。”（若6:54-55）假如我們所領受的，不是基督的聖體，也不是祂的聖血，那還有什麼能使我們獲得救恩，以及罪過的赦免呢？

我們參與彌撒聖祭時，已不再是一個單獨的個體，而是與分散在普世各地的教會一致的行動。當我們在完整舉行的彌撒聖祭中，領受吾主耶穌基督的聖體聖血時，我們便生活在基督內，基督也生活在我們內。一如耶穌親口許諾的那樣：“誰吃我的肉，並喝我的血，便住在我內，我也住在他內。就如那生活的父派遣了我，我因父而生活；照樣，那吃我的人，也要因我而生活。”（若6:56-57）事實上，當我們結束此世生命時，我們的靈魂便會離開可朽壞的肉軀，來到天主公義的審判台前，接受祂公義的審判。假如我們在每日的生活中，實踐基督教導的一切，善度每日的生活，並將自己完全交托於基督，思言行為完全符合基督教導的一切， 我們定會因我們的善言善行，為自己贏得天國，偕同全體由罪惡及死亡中解脫的萬有，在諸聖的相通中，進入那不可接近的光中，與天朝諸聖一道，歌頌上主的無限慈悲。

我們也許會認為，當我們在領受基督的聖體聖血之後，我們仍無法獲得救恩。但請不要忘記，希伯來書的作者曾為基督作證說:當基督還在血肉之身時，以大聲哀號和眼淚，向那能救祂脫離死亡的天主，獻上了祈禱和懇求，就因祂的虔敬而獲得了俯允。祂雖然是天主子，卻由所受的苦難，學習了服從，且在達到完成之後，成了永遠救恩的根源。（希5:7-9）正如耶穌親口所許諾的那樣：“就如那生活的父派遣了我，我因父而生活，照樣，那吃我的人，也要因我而生活。這是從天上降下來的食糧，不像祖先吃了‘瑪納’仍然互了；誰吃了這食糧，必要生活直至永遠。”（若6:57-58）因此，我們在領受基督的聖體聖血以後，應懷著全備的信德，將自己完全交托于天主，隨從天主聖神的引導，依靠天主聖神，致死那肉性的妄動，如此，我們才能真正的與基督相結合。

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福音（我的血肉是真实的食物，我的血是真实的饮料）
恭读圣若望福音 6:51-58
耶稣对群众说：“我是自天降下的生命之粮；谁若吃了这食粮，必要生活，直到永远。我要赏赐的这食粮，就是我的肉，为世界的生命所赐的。”
犹太人彼此争论说：“这人怎能把自己的肉给我们吃呢？”耶稣对他们说：“我实实在在对你们说：除非你们吃人子的肉，喝祂的血，在你们内就没有生命。谁若吃我的肉，喝我的血，就有永远的生命，在末日，我要使他复活。因为我的肉是真实的食粮，我的血是真实的饮料。谁若吃了我的肉，喝了我的血，就存留在我内，我在他内。正如生活的圣父派遣了我，我因圣父而有生命，所以，以我作食粮的，也要因我有生命。这是自天降下的食粮，不像你们的祖先，他们吃了，仍然死了，谁若吃了这食粮，必要生活，直到永远。”

省思

我们时常会按照自己对事物的理解，思考我们与天主的关系，甚至有时，我们会如同犹太人一样（若6:51-52），无法接受我们在弥撒圣祭中由司铎的手中所领受的，不再是一个普通的麦面饼，也不再是普通的葡萄酒，而是耶稣基督在受难之前，祂以自己的决意，赏赐给祂的教会的，祂的圣体圣血。

富于仁慈的主耶稣，在祂受难以前，最后晚餐时，当祂与门徒同席时，祂拿起饼来，祝福了，擘开递给门徒说：“你们拿去吃吧！这是我的身体。”然后，又拿起杯来，祝谢了，递给他们说：“你们都由其中喝吧！因为这是我的血，新约的血，为大众倾流，以赦免罪过。我告诉你们：从今以后，我不再喝这葡萄汁了，直至在我父的国里那一天，与你们同喝新酒。”（玛26:26-29）在完整举行的弥撒圣祭中，我们由司铎的手中所领受的饼和洒，与门徒在最后晚餐时，由基督手中所领受的祂的体和祂的血，完全相同。

圣保禄宗徒在他写给格林多的教会的信中曾写道：“我们所祝福的那祝福之杯，岂不是共结合于基督的血吗？我们所擘开的饼，岂不是共结合于基督的身体吗？因为饼只是一个，我们虽多，只是一个身体，虽然我们众人都共享这一个饼。”（格前10:16-17）由此看来，不是那个饼，以及那杯葡萄酒给我们带来救恩，而是耶稣基督的圣体圣血。一如耶稣曾亲口许诺的那样：“谁吃我的肉，并喝我的血，必得永生，在末日，我且要叫他复活，因为我的肉，是真实的食品；我的血，是真实的饮料。”（若6:54-55）假如我们所领受的，不是基督的圣体，也不是祂的圣血，那还有什么能使我们获得救恩，以及罪过的赦免呢？

我们参与弥撒圣祭时，已不再是一个单独的个体，而是与分散在普世各地的教会一致的行动。当我们在完整举行的弥撒圣祭中，领受吾主耶稣基督的圣体圣血时，我们便生活在基督内，基督也生活在我们内。一如耶稣亲口许诺的那样：“谁吃我的肉，并喝我的血，便住在我内，我也住在他内。就如那生活的父派遣了我，我因父而生活；照样，那吃我的人，也要因我而生活。”（若6:56-57）事实上，当我们结束此世生命时，我们的灵魂便会离开可朽坏的肉躯，来到天主公义的审判台前，接受祂公义的审判。假如我们在每日的生活中，实践基督教导的一切，善度每日的生活，并将自己完全交托于基督，思言行为完全符合基督教导的一切， 我们定会因我们的善言善行，为自己赢得天国，偕同全体由罪恶及死亡中解脱的万有，在诸圣的相通中，进入那不可接近的光中，与天朝诸圣一道，歌颂上主的无限慈悲。

我们也许会认为，当我们在领受基督的圣体圣血之后，我们仍无法获得救恩。但请不要忘记，希伯来书的作者曾为基督作证说:当基督还在血肉之身时，以大声哀号和眼泪，向那能救祂脱离死亡的天主，献上了祈祷和恳求，就因祂的虔敬而获得了俯允。祂虽然是天主子，却由所受的苦难，学习了服从，且在达到完成之后，成了永远救恩的根源。（希5:7-9）正如耶稣亲口所许诺的那样：“就如那生活的父派遣了我，我因父而生活，照样，那吃我的人，也要因我而生活。这是从天上降下来的食粮，不像祖先吃了‘玛纳’仍然互了；谁吃了这食粮，必要生活直至永远。”（若6:57-58）因此，我们在领受基督的圣体圣血以后，应怀着全备的信德，将自己完全交托于天主，随从天主圣神的引导，依靠天主圣神，致死那肉性的妄动，如此，我们才能真正的与基督相结合。

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福音（不要阻止小孩子到我跟前來。）
恭讀聖瑪竇福音 19:13-15
孩子被帶到耶穌跟前，好使祂能在他們身上覆手和祈禱。門徒斥責了他們，耶穌卻說：“讓孩子們到我跟前來，不要阻止他們；因為天主的國正是屬於這樣的人。”耶穌在他們身上覆手以後，就走了。

省思

我們時常會在生活中看到一些小孩子，他們在自己父母的帶領下，時常會被帶到他們父母願意他們去的地方。同樣，今天也有許多小孩子被帶到耶穌跟前，“好使耶穌在他們身上覆手和祈禱”（參看：瑪19:13A）。那麼，誰是被人領到耶穌跟前的小孩子呢？在這些被人領到耶穌跟前的小孩子中，有一些是學齡前兒童，他們天真無邪，純真可愛，渴望能在自己每日的生活中，由這個世界獲得他們期許的關愛；另有一些是在軀體上已是成年人，但他們對天主聖言的認識，如同小孩子一樣，亟需那些在信仰上達到成年人境地的主內，帶領他們走向真理之源，接受義德的太陽的光照。那義德的太陽，“光照惡人，也光照善人；降雨給義人，也給不義的人。”（參看：瑪5:45）如此，祂愛一切走向祂的人，並願意為他們捨棄自己的生命。

我們也許會覺得天主似乎對待自己，存在些許的不公，致使我們會如同耶穌的門徒一樣，想要單獨享受義德的太陽的光照。（參看：瑪19:13B）因為，在我們看來，只有阻止了他們，我們才能更豐厚的獲得天主賞賜給我們的一切恩惠。但事實上，這一切是出自我們肉性的妄動，以致我們因隨從肉性的妄動，陷於各種私欲偏情，屈服于魔鬼的權下，雖然領受基督的洗禮，領受聖神的傅油，因分享同一祝福之杯，共結合於基督的血；因所擘開的餅，共結合於基督的身體（參看：格前10:16）內心卻充斥著各種邪念，“與天主為敵，決不服從天主的法律。”（參看：羅8:7B）生活在罪惡中。

那些天真無邪的孩童，他們渴望領受天主的國和它的義德，隨從天主聖神的引導，因而切望聖神的事。天國正是屬於他們的。誠如聖保祿宗徒所說：“凡受天主聖神引導的，都是天主的子女。”（參看：羅8:14）就讓我們在生活中，時時刻刻，成為相似孩童者，好能賴天主的仁慈，獲得天主賞賜給我們的豐厚恩典。

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福音（不要阻止小孩子到我跟前来。）
恭读圣玛窦福音 19:13-15
孩子被带到耶稣跟前，好使祂能在他们身上覆手和祈祷。门徒斥责了他们，耶稣却说：“让孩子们到我跟前来，不要阻止他们；因为天主的国正是属于这样的人。”耶稣在他们身上覆手以后，就走了。

省思

我们时常会在生活中看到一些小孩子，他们在自己父母的带领下，时常会被带到他们父母愿意他们去的地方。同样，今天也有许多小孩子被带到耶稣跟前，“好使耶稣在他们身上覆手和祈祷”（参看：玛19:13A）。那么，谁是被人领到耶稣跟前的小孩子呢？在这些被人领到耶稣跟前的小孩子中，有一些是学龄前儿童，他们天真无邪，纯真可爱，渴望能在自己每日的生活中，由这个世界获得他们期许的关爱；另有一些是在躯体上已是成年人，但他们对天主圣言的认识，如同小孩子一样，亟需那些在信仰上达到成年人境地的主内，带领他们走向真理之源，接受义德的太阳的光照。那义德的太阳，“光照恶人，也光照善人；降雨给义人，也给不义的人。”（参看：玛5:45）如此，祂爱一切走向祂的人，并愿意为他们舍弃自己的生命。

我们也许会觉得天主似乎对待自己，存在些许的不公，致使我们会如同耶稣的门徒一样，想要单独享受义德的太阳的光照。（参看：玛19:13B）因为，在我们看来，只有阻止了他们，我们才能更丰厚的获得天主赏赐给我们的一切恩惠。但事实上，这一切是出自我们肉性的妄动，以致我们因随从肉性的妄动，陷于各种私欲偏情，屈服于魔鬼的权下，虽然领受基督的洗礼，领受圣神的傅油，因分享同一祝福之杯，共结合于基督的血；因所擘开的饼，共结合于基督的身体（参看：格前10:16）内心却充斥着各种邪念，“与天主为敌，决不服从天主的法律。”（参看：罗8:7B）生活在罪恶中。

那些天真无邪的孩童，他们渴望领受天主的国和它的义德，随从天主圣神的引导，因而切望圣神的事。天国正是属于他们的。诚如圣保禄宗徒所说：“凡受天主圣神引导的，都是天主的子女。”（参看：罗8:14）就让我们在生活中，时时刻刻，成为相似孩童者，好能赖天主的仁慈，获得天主赏赐给我们的丰厚恩典。

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福音（丈夫和妻子不再是二人，而是一體。）
恭讀聖瑪竇福音 19:3-12
有幾個法利塞人來到耶穌跟前，試探祂說：“一個人，無論出於什麼緣由，同自己的妻子離婚，是合法的嗎？”耶穌回答他們說：“你們有沒有讀過，自起初，造物主造了一男一女，且說：‘因此，人要離開自己的父親和母親，依附自己的妻子，二人必要成為一體’？因此，他們不再是二人，而是一體的了。因此，凡天主所結合的，人必不能將其拆散。”他們對祂說：“那麼，為什麼梅瑟吩咐人給女人一紙休書，令其休妻呢？”耶穌對他們說：“因為你們心硬，梅瑟才准許你們同自己的妻子離婚，但自起初，並不是這樣。我給你們說：人若休自己的妻子（除非婚姻是不合法的），並與另一個結婚，就是犯姦淫。”祂的門徒對祂說：“人與自己妻子的關係，若是那樣，還是不娶的好。”耶穌回答說：“並非所有人能接受這話，唯有那領受恩賜的人。有些人不能結婚，因為他們生來便是如此；有些人，是被人毀損了結婚的能力；有些人，他們為了天國的緣故，放棄了結婚的權力。凡能接受這話的，就接受吧。”——基督的福音。

省思

我們時常會在電視，或者在網路上看到一些娛樂圈的明星家庭，在他們中間，有些人是基於共同的利益選擇結婚，因此，在他們的家庭生活中，維繫夫妻感情，是基於金錢和現世物質的利益，一旦他們的利益得到滿足，他們便會如同法利塞人一樣（參看：瑪16:3），選擇自認為符合法律規定的方式，解除彼此的婚姻。在我們身邊，也有些是對自己的配偶感到不滿，因而他們選擇在婚姻存續期間，覓新歡，如同法利塞人一樣，試圖尋找法律的漏洞（參看：瑪16:7）為能滿足他們心中渴望的，與自己的合法配偶離婚，與自己在合法婚姻存續期間另覓的新歡結婚。

我們生活在此變幻塵世，時常會如同法利塞人一樣，按照自己對天主聖意的理解，選擇合宜的生活，甚至想要通過自己所作的一切，反抗上主，反抗上主的受傅者。幾時我們在生活經驗到天主在我們生命中施予的各種恩惠時，我們的心仍堅如磐石，隨意改變天主自創世之初就訂立的法律（參看：瑪16:4-6），拒絕聽從天主透過建基於伯多祿（磐石）之上的教會（參看：瑪15:18-19），給我們頒佈法令，因為我們隨從的，是出自我們內心的污穢，我們所思念的，是屬於這個世界的一切，所切望，是自出肉性的切望。以致我們仍生活在罪惡及死亡的束縛下。

事實上，為一切在信仰中追隨基督的人來說，當他藉所領受的基督的洗禮歸於基督，歸於基督的死亡，歸於基督的死亡與祂同葬（參看：羅6:3-4）他切望將有死的舊我與基督同釘於十字架上，切望那屬於罪惡的自我消逝，好能不再作罪惡的奴隸（參看：羅6:6）當他隨從天主聖神，切望聖神的事（參看：羅8:5）並依賴天主聖神，致死肉性的妄動，他必能生活。（參看：羅8:13）如此，他便生活在天主聖寵的照耀下，必在天主聖神的光照下，辨明自己的聖召。

親愛的主內！我們生活在此變幻塵世，時常會陷於肉性的妄動之中，以致無法明辨自己的聖召。事實上，天主給予每人的聖召，各不相同，有度婚姻生活的，有工作的，有學習的，有度獨身生活的，有度奉獻生活的 …… 這一切都是天主賞賜的。在生活中，我們不應再如同法利塞人一樣，生活在自己認為安逸的世界中，以致死於安逸，而應如同耶穌的門徒一樣（參看：瑪19:10）明辨自己的聖召，在天主聖神的光照和帶領下，慷慨地完成自己的聖召。

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福音（丈夫和妻子不再是二人，而是一体。）
恭读圣玛窦福音 19:3-12
有几个法利塞人来到耶稣跟前，试探祂说：“一个人，无论出于什么缘由，同自己的妻子离婚，是合法的吗？”耶稣回答他们说：“你们有没有读过，自起初，造物主造了一男一女，且说：‘因此，人要离开自己的父亲和母亲，依附自己的妻子，二人必要成为一体’？因此，他们不再是二人，而是一体的了。因此，凡天主所结合的，人必不能将其拆散。”他们对祂说：“那么，为什么梅瑟吩咐人给女人一纸休书，令其休妻呢？”耶稣对他们说：“因为你们心硬，梅瑟才准许你们同自己的妻子离婚，但自起初，并不是这样。我给你们说：人若休自己的妻子（除非婚姻是不合法的），并与另一个结婚，就是犯奸淫。”祂的门徒对祂说：“人与自己妻子的关系，若是那样，还是不娶的好。”耶稣回答说：“并非所有人能接受这话，唯有那领受恩赐的人。有些人不能结婚，因为他们生来便是如此；有些人，是被人毁损了结婚的能力；有些人，他们为了天国的缘故，放弃了结婚的权力。凡能接受这话的，就接受吧。”——基督的福音。

省思

我们时常会在电视，或者在网络上看到一些娱乐圈的明星家庭，在他们中间，有些人是基于共同的利益选择结婚，因此，在他们的家庭生活中，维系夫妻感情，是基于金钱和现世物质的利益，一旦他们的利益得到满足，他们便会如同法利塞人一样（参看：玛16:3），选择自认为符合法律规定的方式，解除彼此的婚姻。在我们身边，也有些是对自己的配偶感到不满，因而他们选择在婚姻存续期间，觅新欢，如同法利塞人一样，试图寻找法律的漏洞（参看：玛16:7）为能满足他们心中渴望的，与自己的合法配偶离婚，与自己在合法婚姻存续期间另觅的新欢结婚。

我们生活在此变幻尘世，时常会如同法利塞人一样，按照自己对天主圣意的理解，选择合宜的生活，甚至想要通过自己所作的一切，反抗上主，反抗上主的受傅者。几时我们在生活经验到天主在我们生命中施予的各种恩惠时，我们的心仍坚如磐石，随意改变天主自创世之初就订立的法律（参看：玛16:4-6），拒绝听从天主透过建基于伯多禄（磐石）之上的教会（参看：玛15:18-19），给我们颁布法令，因为我们随从的，是出自我们内心的污秽，我们所思念的，是属于这个世界的一切，所切望，是自出肉性的切望。以致我们仍生活在罪恶及死亡的束缚下。

事实上，为一切在信仰中追随基督的人来说，当他藉所领受的基督的洗礼归于基督，归于基督的死亡，归于基督的死亡与祂同葬（参看：罗6:3-4）他切望将有死的旧我与基督同钉于十字架上，切望那属于罪恶的自我消逝，好能不再作罪恶的奴隶（参看：罗6:6）当他随从天主圣神，切望圣神的事（参看：罗8:5）并依赖天主圣神，致死肉性的妄动，他必能生活。（参看：罗8:13）如此，他便生活在天主圣宠的照耀下，必在天主圣神的光照下，辨明自己的圣召。

亲爱的主内！我们生活在此变幻尘世，时常会陷于肉性的妄动之中，以致无法明辨自己的圣召。事实上，天主给予每人的圣召，各不相同，有度婚姻生活的，有工作的，有学习的，有度独身生活的，有度奉献生活的 …… 这一切都是天主赏赐的。在生活中，我们不应再如同法利塞人一样，生活在自己认为安逸的世界中，以致死于安逸，而应如同耶稣的门徒一样（参看：玛19:10）明辨自己的圣召，在天主圣神的光照和带领下，慷慨地完成自己的圣召。

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福音（全能者為我做了奇事；祂舉拔了弱小卑微。）
恭讀聖路加福音 1:39-56
瑪利亞起來，趕忙往山區，猶大的一座城去。她進了匝加利亞的家，就在那裡給依撒伯爾請安。依撒伯爾一聽到瑪利亞的請安，胎兒在她的胎中歡躍，依撒伯爾充滿聖神，大聲呼喊說：“妳在女人中最蒙祝福，妳的胎兒也是蒙祝福的。我的主母親臨于我，這事怎會在我身上發生？因為妳問候的聲音一入我耳，我胎中的嬰孩就歡躍。那信了由上主傳給妳的話必要完成的，是有福的。”瑪利亞說：“我的靈魂頌揚大能的上主；我的心神歡躍於我的救主，因為祂垂顧了祂卑微的婢女。從今以後萬代都要稱我有福：因為全能者為我行了大事，祂的名字是聖的。祂的仁慈賜予世世代代敬畏祂的人。祂彰顯了祂聖臂的力量，驅散了那些心高氣傲的人，祂從他們的寶座上推下權勢者，卻提拔了卑微的人。祂使饑餓者飽饗美物，反使那富有者空手而歸。祂扶助了祂的僕人以色列，因為祂憶起了自己對我們的祖先，亞巴郎和他的子孫的恩許，直到永遠。”瑪利亞同她住了三個月左右，就回本家去了。

省思

我們時常會如同聖母一樣（參看：路1:39-40），在我們親友的重要時刻：比如：當我們的親友結婚、迎接新生命的時刻、新生命誕生的時刻，又如：當我們的親友與我們一樣，選擇藉著領受基督的聖洗，以及聖神的傅油，在基督內重獲新生的時刻，來到他們身邊，與他們同樂，並按照我們的習慣，透過我們的口向他們傳遞我們對他們的祝福。

事實上，今天聖母給她表姐依撒伯爾的祝福，不再是一個尋常不過的問候，誠如依撒伯爾對聖母所說的那樣：“妳在女人中是蒙祝福的，妳的胎兒也是蒙祝福的。我的主母親臨于我，這事怎會在我身上發生？因為妳問候的聲音一入我耳，我胎中的嬰孩就歡躍。那信了由上主傳給妳的話必要完成的，是有福的。”（路1:42-45）是出自天主之母的祝福，此一祝福，自出離聖母的口時，便產生了的效能。那在依撒伯爾胎中的孩子也歡欣踴躍。

如果我們回顧聖母謙遜的一生，我們便會發現，耶穌的母親，她在平凡的一生中，時時處處彰顯了天主的無限慈悲。

當聖加俾額爾總領天使向她預報基督將由她而誕生時，她回答說：“看！上主的婢女，願照禰的話成就於我罷！”（路1:38）當她往見她的表姐依撒伯爾時，她所詠唱的那首至今仍在傳唱的讚主曲中，她所稱讚的對象，不是她自己，而是上主：“我的靈魂頌揚上主，我的心神歡躍於天主，我的救主，因為祂垂顧了祂婢女的卑微，今後萬代的人都要稱我有福。”（路1:46-48）及至耶穌誕生于白冷後，從東方來的賢士前去朝拜耶穌時，她並沒有以自己是天主之母的位格，顯露出自己的高貴，而是默默接受了賢士的禮物。（參看：瑪2:1-12）如此，聖母以她的謙遜和服從，彰顯了天主對世人的無限慈愛。因為天主透過祂揀選的童貞女，孕育了耶穌，並透過聖母，向世界彰顯了人類的救主，我們的主耶穌基督。

當耶穌長大後，她帶著還是孩子的耶穌上耶路撒冷朝聖時，當他們失去耶穌，在人群中尋找耶穌，直到在耶路撒冷的聖殿中找到耶穌時，當她問耶穌：“孩子，禰為什麼這樣對待我們？看，禰的父親和我，一直痛苦的找禰。”以及耶穌對她的回應：“你們為什麼尋找我？你們不知道我必須在我父親那裡嗎？”她又是如何做的呢？她把這一切都默存心中。(參看：路2：41-52) 當耶穌與祂的門徒在迦納參加婚宴時，她發現婚宴上的酒沒有了，她懷著堅定的信德，主動為婚宴的賓客向她的愛子獻上祈禱：“他們沒有酒了。”使耶穌在迦納行了第一個奇跡，變水為酒。（參看：若2:1-12）如此，榮福的至聖童貞，給我們立下了忠信的榜樣，她以她的忠信， 向那些生活在困苦中的人，彰顯了基督對世人的深愛。

當耶穌向眾人宣講福音的時候，聖母一直陪伴在她愛子的身邊，以致耶穌稱頌聖母說：“誰是我的母親？誰是我的兄弟？不拘誰遵行我在天之父的意旨，他就是我的兄弟、姊妹和母親。”(參看：瑪12：46-50) 當耶穌為除免我們的罪，勇敢背起十字架，被釘在十字架上時，在祂的十字架下，聖母與一眾的婦女在一起。耶穌對聖母說：“女人，看，妳的兒子！”又對祂的門徒說：“看，你的母親！”（參看：若19:25-27）當耶穌被接升天後，聖母又以祈禱陪伴她愛子的教會：“這些人同一些婦女及耶穌的母親瑪利亞並祂的兄弟，都同心合意地專務祈禱。”（參看：宗1:14）如此，榮福的至聖童貞，她將自己完全交托于天主，全然協助基督的救贖工程，為我們立下了榜樣。

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福音（全能者为我做了奇事；祂举拔了弱小卑微。）
恭读圣路加福音 1:39-56
玛利亚起来，赶忙往山区，犹大的一座城去。她进了匝加利亚的家，就在那里给依撒伯尔请安。依撒伯尔一听到玛利亚的请安，胎儿在她的胎中欢跃，依撒伯尔充满圣神，大声呼喊说：“妳在女人中最蒙祝福，妳的胎儿也是蒙祝福的。我的主母亲临于我，这事怎会在我身上发生？因为妳问候的声音一入我耳，我胎中的婴孩就欢跃。那信了由上主传给妳的话必要完成的，是有福的。”玛利亚说：“我的灵魂颂扬大能的上主；我的心神欢跃于我的救主，因为祂垂顾了祂卑微的婢女。从今以后万代都要称我有福：因为全能者为我行了大事，祂的名字是圣的。祂的仁慈赐予世世代代敬畏祂的人。祂彰显了祂圣臂的力量，驱散了那些心高气傲的人，祂从他们的宝座上推下权势者，却提拔了卑微的人。祂使饥饿者饱飨美物，反使那富有者空手而归。祂扶助了祂的仆人以色列，因为祂忆起了自己对我们的祖先，亚巴郎和他的子孙的恩许，直到永远。”玛利亚同她住了三个月左右，就回本家去了。

省思

我们时常会如同圣母一样（参看：路1:39-40），在我们亲友的重要时刻：比如：当我们的亲友结婚、迎接新生命的时刻、新生命诞生的时刻，又如：当我们的亲友与我们一样，选择藉着领受基督的圣洗，以及圣神的傅油，在基督内重获新生的时刻，来到他们身边，与他们同乐，并按照我们的习惯，透过我们的口向他们传递我们对他们的祝福。

事实上，今天圣母给她表姐依撒伯尔的祝福，不再是一个寻常不过的问候，诚如依撒伯尔对圣母所说的那样：“妳在女人中是蒙祝福的，妳的胎儿也是蒙祝福的。我的主母亲临于我，这事怎会在我身上发生？因为妳问候的声音一入我耳，我胎中的婴孩就欢跃。那信了由上主传给妳的话必要完成的，是有福的。”（路1:42-45）是出自天主之母的祝福，此一祝福，自出离圣母的口时，便产生了的效能。那在依撒伯尔胎中的孩子也欢欣踊跃。

如果我们回顾圣母谦逊的一生，我们便会发现，耶稣的母亲，她在平凡的一生中，时时处处彰显了天主的无限慈悲。

当圣加俾额尔总领天使向她预报基督将由她而诞生时，她回答说：“看！上主的婢女，愿照祢的话成就于我罢！”（路1:38）当她往见她的表姐依撒伯尔时，她所咏唱的那首至今仍在传唱的讚主曲中，她所称赞的对象，不是她自己，而是上主：“我的灵魂颂扬上主，我的心神欢跃于天主，我的救主，因为祂垂顾了祂婢女的卑微，今后万代的人都要称我有福。”（路1:46-48）及至耶稣诞生于白冷后，从东方来的贤士前去朝拜耶稣时，她并没有以自己是天主之母的位格，显露出自己的高贵，而是默默接受了贤士的礼物。（参看：玛2:1-12）如此，圣母以她的谦逊和服从，彰显了天主对世人的无限慈爱。因为天主透过祂拣选的童贞女，孕育了耶稣，并透过圣母，向世界彰显了人类的救主，我们的主耶稣基督。

当耶稣长大后，她带着还是孩子的耶稣上耶路撒冷朝圣时，当他们失去耶稣，在人群中寻找耶稣，直到在耶路撒冷的圣殿中找到耶稣时，当她问耶稣：“孩子，祢为什么这样对待我们？看，祢的父亲和我，一直痛苦的找祢。”以及耶稣对她的回应：“你们为什么寻找我？你们不知道我必须在我父亲那里吗？”她又是如何做的呢？她把这一切都默存心中。(参看：路2：41-52) 当耶稣与祂的门徒在加纳参加婚宴时，她发现婚宴上的酒没有了，她怀着坚定的信德，主动为婚宴的宾客向她的爱子献上祈祷：“他们没有酒了。”使耶稣在加纳行了第一个奇迹，变水为酒。（参看：若2:1-12）如此，荣福的至圣童贞，给我们立下了忠信的榜样，她以她的忠信， 向那些生活在困苦中的人，彰显了基督对世人的深爱。

当耶稣向众人宣讲福音的时候，圣母一直陪伴在她爱子的身边，以致耶稣称颂圣母说：“谁是我的母亲？谁是我的兄弟？不拘谁遵行我在天之父的意旨，他就是我的兄弟、姊妹和母亲。”(参看：玛12：46-50) 当耶稣为除免我们的罪，勇敢背起十字架，被钉在十字架上时，在祂的十字架下，圣母与一众的妇女在一起。耶稣对圣母说：“女人，看，妳的儿子！”又对祂的门徒说：“看，你的母亲！”（参看：若19:25-27）当耶稣被接升天后，圣母又以祈祷陪伴她爱子的教会：“这些人同一些妇女及耶稣的母亲玛利亚并祂的兄弟，都同心合意地专务祈祷。”（参看：宗1:14）如此，荣福的至圣童贞，她将自己完全交托于天主，全然协助基督的救赎工程，为我们立下了榜样。

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