与主叹啡:2026年3月8日

2026年3月8日
四旬期第三主日
福音:若4:5-42
涌到永生的水泉

我们时常会按照自己在生活中所积累的常识,形成固有的思维定式。一如那位撒玛黎雅妇人一样,当她来自她祖先留给她的井边,从井中汲取每日生活所需要的泉水时,她看到坐在井边的耶稣,因为没有汲水器,因而在自己的心中产生疑虑。(若4:7-12)在她看来,只有现世生活中,那口叫做 “雅各伯泉”的井,是她在现世活下去的唯一来源。
我们对天主向我们所施予的恩宠的理解也是如此。在我们看来,当我们领受基督的圣洗时,那由司铎在我们头上所倾注的圣水,使我们获得永生;那取自复活节蜡烛上的烛光,照亮了我们;那件由我们的代父母给我们穿上的白衣,使我们获得罪过的赦免,并获得了新生。几时我们如理解天主向我们所施予的恩宠,我们但与那位与耶稣交谈的撒玛黎雅妇人无异了(若4:13-20)因为撒玛黎雅妇人对天主的认识,是基于人的传授,因此,当耶稣向她显示那使人喝了永不会再渴的泉水时,她仍然按照人的传授,仍在她祖先认识的革黎斤山上朝拜天主。

我在写这段反思的时候,时常想到我在一次堂区牧灵访问的时候看到的场景。那是一个以老年人占多数的堂区,他们极其虔诚,几乎每天都来堂里参与弥撒。在征得本堂神父许可之后,我和他们进行了一次交流。我问他们:你们知道什么是永生的水泉吗?他们说:圣洗水池就是那永生的水泉。随后,我问他们说:这个圣洗水池中的水是从何而来的呢?他们说:我们的本堂神父从自来水管里接来的。我想,这或许就是福音经文中提到的撒玛黎雅妇人吧。

今天,我们在圣洗水池中领受基督的洗礼,而洗礼所用的水,源自耶稣基督的圣肋。正如众人因第一亚当的肋膀犯了罪,也要因第二亚当的肋膀与天主重修旧好,赖天主的仁慈,彻底洗洁自己的全部罪愆。正如我在2023年救主慈悲主日弥撒福音省思中提到的那样:我们每人,都与那些在圣周六的晚上,藉着领受基督的圣洗,加入教会的兄弟姐妹一样,领受同一基督的圣洗,在圣洗圣事中,司铎在我们额上所倾注的水,便是从被钉在十字架上,为爱我们而洞开的圣肋之中,所流出的水泉,我们便是在祂恩宠的泉源中,洗净我们的原罪,并藉着所领受的圣洗,归于祂的死亡,与祂同死,并与祂同葬,为使我们能藉着与祂相似的复活,在祂内开始新的生活。(参看:罗6:1-10)由此,我们便是在基督的圣肋中重获新生。几时我们与所有领受圣洗圣事,以及坚振圣事的兄弟姐妹一道,一起参与为纪念救主的苦难,圣死和复活而举行的感恩圣祭。在弥撒圣祭中,富于仁慈的基督,便透过祂忠实的仆人继续向我们揭示有关天国真相。今天,我想说的是:仁慈的基督,祂向我们揭示的天国真相就是一个充满手足情谊的天国,在那里,再也没有掌权者,统治者不再,只有那爱人的天主,和被天主所爱的人,众人都从耶稣基督 —— 使人永不再渴的永生之水泉 —— 洗净自己,共同领受吾主耶稣基督的至圣圣体,吾主耶稣基督的至圣圣体就是那使人永不再饥饿的天使的食粮。

天主,祢是各样仁慈,一切良善的造主,祢藉着禁食,祈祷和施舍,向我们显示医治罪过的良药。我们恳求祢:仁慈垂顾我们卑微的忏悔,我们因良心不安,俯伏认罪,求祢因祢的仁慈,时常扶起我们。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神是天主,永生永王。亚孟。

©全属于祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

Coffee with God:March 8, 2026

March 8, 2026
Third Sunday of Lent
Gospel: Jn 4:5-42
The Spring of Water that Gushes to Eternal Life

We often form fixed patterns of thought according to the common sense accumulated in our lives. Just like that Samaritan woman, when she came from the well her ancestors had left her, drawing the water needed for daily life from the well, she saw Jesus sitting by the well and, having no bucket, doubt arose in her heart (Jn 4:7-12). In her view, only the well called “Jacob’s Well” in earthly life was the sole source for her to live on earth.
Our understanding of the grace God bestows upon us is no different. In our eyes, when we receive Christian Baptism, the holy water poured by the priest on our heads grants us eternal life; the flame taken from the Easter candle illuminates us; the white garment put on us by our godparents obtains forgiveness of sins and gives us new life. Whenever we understand the grace God bestows upon us in such a way, we are no different from that Samaritan woman who conversed with Jesus (Jn 4:13-20), because the Samaritan woman’s knowledge of God was based on human transmission; therefore, when Jesus revealed to her the spring of water that makes one never thirst again, she still adhered to human transmission and continued to worship God on Mount Gerizim known to her ancestors.
As I write this reflection, I often think of a scene I witnessed during a pastoral visit to a parish. It was a parish with an elderly majority, who were extremely devout and attended Mass almost every day. After obtaining permission from the pastor, I had an exchange with them. I asked them: Do you know what the spring of eternal life is? They said: The baptismal font is that spring of eternal life. Then I asked them: Where does the water in this baptismal font come from? They said: Our pastor draws it from the tap. I thought, perhaps this is the Samaritan woman mentioned in the Gospel.
Today, we receive Christ’s Baptism in the baptismal font, and the water used for Baptism originates from the Sacred Side of Jesus Christ. Just as humanity sinned through the rib of the first Adam, so through the rib of the second Adam, we are reconciled with God, and by God’s mercy, all our sins are completely washed away. As I mentioned in my reflection on the Gospel at the Mass of Divine Mercy Sunday in 2023: Each of us receives the same Baptism of Christ as those brothers and sisters who joined the Church by receiving Christ’s Baptism on the evening of Holy Saturday. In the Sacrament of Baptism, the water poured by the priest on our foreheads is the spring flowing from the Sacred Side of Jesus, pierced on the Cross out of love for us. We are thus cleansed of original sin in the fountain of His grace, and through the Baptism received, we are united with His death, die with Him, and are buried with Him, so that we may begin a new life in Him through resurrection similar to His (cf. Rom 6:1-10). Thus, we are reborn in the Sacred Side of Christ. Whenever we join with all brothers and sisters who have received the Sacraments of Baptism and Confirmation to participate in the Holy Eucharist, celebrated in memory of the Savior’s Passion, Holy Death, and Resurrection, in the Holy Sacrifice of the Mass, the merciful Christ continues to reveal to us the truth about the Kingdom of Heaven through His faithful servants. Today, I want to say: The merciful Christ reveals to us that the truth about the Kingdom of Heaven is a Kingdom full of fraternal love, where there are no authorities or rulers anymore, only the loving God and those loved by God. All are cleansed from Jesus Christ—the spring of living water that makes one never thirst again—and together receive the Most Holy Body of Our Lord Jesus Christ, which is the bread of angels that makes one never hungry again.

O God, author of every mercy and of all goodness,
who in fasting, prayer and almsgiving
have shown us a remedy for sin,
look graciously on this confession of our lowliness,
that we, who are bowed down by our conscience,
may always be lifted up by your mercy.
Through our Lord Jesus Christ, your Son,
who lives and reigns with you in the unity of the Holy Spirit,
God, for ever and ever

©Totus Tuus 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

聖經問答:盧德傳 第4章

波阿次商討婚事(1-12節)
問1:波阿次為何在城門口等待?
答:在古以色列,城門口是處理公共事務與司法交易的地方。波阿次在此等待那位更近的至親,為的是依法辦理贖買和婚姻的權利,履行“至親救贖者”的義務(參閱申命紀25:5-10)。
問2:誰是“那位更近的至親”?他為何放棄贖買權?
答:那位未具名的至親本有優先贖買權,但因娶摩阿布女子盧德可能影響自己的產業繼承(例如多個產業繼承人分家),故主動放棄,並將權利讓給波阿次。
問3:為何波阿次提到盧德是“亡者之妻”?這有何意義?
答:波阿次提的是“娶亡者的妻子”為妻,這是履行“收繼婚”的法律(希伯來語:yibbum),目的是為已故親屬立嗣,保留他的名字與產業(參閱申25:5-10)。波阿次行為出於慈愛與公義,也是一種社會正義的履行。
問4:以色列為何用脫鞋來作為交易的證據?
答:這是古代以色列的風俗,象徵一方放棄權利,讓渡給另一方(參閱申命紀25:7-10)。脫鞋為具象行為,也讓交易在眾人面前確證。
問5:民眾與長老們怎樣為波阿次與盧德祝福?
答:他們祝願盧德像辣黑耳和肋阿兩位以色列的母親一樣興旺族群,並祈求波阿次在厄弗辣大昌盛、在白冷得享盛名。又提到塔瑪爾和猶大的後裔,暗示這段婚姻將帶來重要的救恩歷史傳承。


波阿次娶盧德與納敖米喜獲孫(13-17節)
問6:波阿次與盧德成婚後,上主如何祝福他們?
答:上主賜予他們後裔——敖貝得。這不僅是家庭的喜樂,也象徵上主眷顧忠信者。天主是生命與子嗣的賜與者。
問7:婦女們為何稱這個孩子為“納敖米的兒子”?
答:這是一種文化上的說法,表示納敖米“得回”了家族的未來與希望,孫子代表了亡子瑪赫隆的延續。她再次在家庭與社會中擁有地位。
問8:婦女們如何讚美盧德?
答:她們稱盧德“勝過七個兒子”,這是對她忠誠、仁愛和敬畏天主的極高評價,顯示出她雖是外邦人,卻成為以色列理想婦女的典範。
問9:誰撫養敖貝得?
答:納敖米擔任了敖貝得的保母,象徵她重新成為家庭中心,也表明整個故事的圓滿與復興。


達味族譜(18-22節)
問10:第四章為何以族譜作結?這有何重要性?
答:這族譜表明盧德是以色列王達味的曾祖母,她雖為摩阿布人,卻因信德與忠貞進入了默西亞的血脈。天主的救恩超越民族、性別與地位(參瑪竇1:5)。
問11:這個族譜對我們天主教信仰有何意義?
答:它預示了天主的救恩歷史,盧德成為聖母瑪利亞的先祖,也讓我們看到天主如何使用卑微者成就偉大的計畫。她預示聖母的信賴與服從。


靈修
波阿次的正義與慈悲:鼓勵我們在社會關係中活出信德的公義,像基督般為他人擔起責任。
盧德的忠貞與服從:她是外邦女子,卻因忠於婆婆、忠於信仰而蒙祝福,激勵我們也以信德投靠天主。
納敖米的復興:天主眷顧受苦者,即使在苦難中也預備了救恩之路。
家族與嗣業的意義:強調家庭在救恩史中的重要角色,也提醒我們尊重傳統與生命的傳承。


本文作者:劉鐸

圣经问答:卢德传 第4章

波阿次商讨婚事(1-12节)
问1:波阿次为何在城门口等待?
答:在古以色列,城门口是处理公共事务与司法交易的地方。波阿次在此等待那位更近的至亲,为的是依法办理赎买和婚姻的权利,履行“至亲救赎者”的义务(参阅申命纪25:5-10)。
问2:谁是“那位更近的至亲”?他为何放弃赎买权?
答:那位未具名的至亲本有优先赎买权,但因娶摩阿布女子卢德可能影响自己的产业继承(例如多个产业继承人分家),故主动放弃,并将权利让给波阿次。
问3:为何波阿次提到卢德是“亡者之妻”?这有何意义?
答:波阿次提的是“娶亡者的妻子”为妻,这是履行“收继婚”的法律(希伯来语:yibbum),目的是为已故亲属立嗣,保留他的名字与产业(参阅申25:5-10)。波阿次行为出于慈爱与公义,也是一种社会正义的履行。
问4:以色列为何用脱鞋来作为交易的证据?
答:这是古代以色列的风俗,象征一方放弃权利,让渡给另一方(参阅申命纪25:7-10)。脱鞋为具象行为,也让交易在众人面前确证。
问5:民众与长老们怎样为波阿次与卢德祝福?
答:他们祝愿卢德像辣黑耳和肋阿两位以色列的母亲一样兴旺族群,并祈求波阿次在厄弗辣大昌盛、在白冷得享盛名。又提到塔玛尔和犹大的后裔,暗示这段婚姻将带来重要的救恩历史传承。


波阿次娶卢德与纳敖米喜获孙(13-17节)
问6:波阿次与卢德成婚后,上主如何祝福他们?
答:上主赐予他们后裔——敖贝得。这不仅是家庭的喜乐,也象征上主眷顾忠信者。天主是生命与子嗣的赐与者。
问7:妇女们为何称这个孩子为“纳敖米的儿子”?
答:这是一种文化上的说法,表示纳敖米“得回”了家族的未来与希望,孙子代表了亡子玛赫隆的延续。她再次在家庭与社会中拥有地位。
问8:妇女们如何赞美卢德?
答:她们称卢德“胜过七个儿子”,这是对她忠诚、仁爱和敬畏天主的极高评价,显示出她虽是外邦人,却成为以色列理想妇女的典范。
问9:谁抚养敖贝得?
答:纳敖米担任了敖贝得的保母,象征她重新成为家庭中心,也表明整个故事的圆满与复兴。


达味族谱(18-22节)
问10:第四章为何以族谱作结?这有何重要性?
答:这族谱表明卢德是以色列王达味的曾祖母,她虽为摩阿布人,却因信德与忠贞进入了默西亚的血脉。天主的救恩超越民族、性别与地位(参玛窦1:5)。
问11:这个族谱对我们天主教信仰有何意义?
答:它预示了天主的救恩历史,卢德成为圣母玛利亚的先祖,也让我们看到天主如何使用卑微者成就伟大的计划。她预示圣母的信赖与服从。


灵修
波阿次的正义与慈悲:鼓励我们在社会关系中活出信德的公义,像基督般为他人担起责任。
卢德的忠贞与服从:她是外邦女子,却因忠于婆婆、忠于信仰而蒙祝福,激励我们也以信德投靠天主。
纳敖米的复兴:天主眷顾受苦者,即使在苦难中也预备了救恩之路。
家族与嗣业的意义:强调家庭在救恩史中的重要角色,也提醒我们尊重传统与生命的传承。


本文作者:刘铎

四旬期第一周星期六 時辰頌禱

誦讀日課

致候詞
領:天主,求祢速來扶助我。
答:天主,求祢速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經:請來,讓我們朝拜主基督,祂為了我們的緣故,經受試探和苦難。

序經對經:今天,如果你們聽從上主的聲音,你們就不要心硬。

聖詠95(94)
請來,讓我們歡呼

請大家前來,向上主歡呼,
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌,
向祂歌唱聖詩,歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主,
是超越諸神的偉大君王;
大地深淵都在祂的手中,
高山峻嶺都是祂的化工,
海洋屬於祂,因為是祂所創造,
陸地屬於祂,因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬,
向造我們的天主跪拜,
因為祂是我們的天主,
我們是祂牧養的子民,
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音:
不要像在默黎巴那樣心硬,
不要像在曠野中瑪撒那天,
你們的祖先看到我的工作,
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代,
我曾說:這個民族冥頑不靈,
他們不肯承認我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓說:
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。


聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地,請向上主歡呼,
要興高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,應該歡呼!

你們應該明認雅威就是天主,
祂造成了我們,我們非祂莫屬,
是祂的人民,是他牧場的羊隊。

高唱感恩歌,邁向祂的大門,
吟詠讚美詩,進入祂的宮庭,
向祂致謝,並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁,
祂的慈愛直到永恆,
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切,屬於上主,
世界和世上的百姓,屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不搖。

誰能攀登上主的山?
誰能站在祂的聖殿內?
是那手潔心淨之人,
是那不慕虛幻之人,
是那不發虛誓,欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福,
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人,
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門,請抬起門扉;
古老的門戶,請加高門扉。
願光榮的君王,進入其內!

誰是光榮的君王?
是英勇大能的上主,
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們,祝福我們,
願祢的慈顏,光照我們。
使世人盡知祢的行徑,
願列邦受教於祢的救助。

天主,願萬民都讚頌祢,
願普世萬民都頌揚祢。
願列邦歡喜踴躍,
因祢按照公道宰製世界。
祢以正義統治世人,
在地上領導萬民。

天主,願萬民都讚頌祢,
願普世萬民都頌揚祢。
大地結出了果實,
因為天主,我們的天主,祝福了我們,
願天主仍然祝福我們,
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經:請來,讓我們朝拜主基督,祂為了我們的緣故,經受試探和苦難。

序經對經:今天,如果你們聽從上主的聲音,你們就不要心硬。

讚美詩

請看,悅納的時刻,已經來到:
天主聖潔的恩典發顯,
以節制的醫治膏藥,
醫治世上的病患和疲憊之人。

我們得救的日子,即將來到,
那個日子,閃耀基督的真光,
那時,我們受創的心,從罪惡中得到解脫,
藉禁食和節制,重獲健康。

天主,求祢完善我們堅定的心志,
藉身體,思想和心靈的節制,
滿足我們長久渴望的一切,
安然抵達永恆的逾越節。

上主,願祢的一切化工,讚頌祢,
仁慈的天主聖三,
求祢不斷寬恕我們,
容許我們向祢的聖名,詠唱新曲。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:請謳歌讚頌上主;紀念祂所做的奇事。

聖詠105(104)
上主忠信於自己的許諾
宗徒向列邦宣告,天主來到我們中間時,給我們帶來的奇事
(聖亞大納削)

I

請稱謝上主,講述祂的名號,
使百姓知曉祂的作為。

向祂歌詠,謳歌讚頌祂;
講述祂的一切奇工!
以祂的聖名為傲,
願尋求上主的,樂滿心中。

請細想上主和祂的勇力;
不斷尋求祂的面容,
紀念祂所做的奇事,
祂的奇跡,祂口中的宣判。

祂的僕人,亞巴郎的兒女,
祂所揀選的,雅各伯的兒子,
祂,上主,是我們的天主;
祂的判斷,遍及全世。

祂永遠刻自己的盟約,
祂對千代所作的許諾,
祂同亞巴郎訂立的盟約,
祂對依撒格所起的誓言。

祂為雅各伯訂立了法律,
為以色列訂立永遠的盟約。
祂說:我賜給你一個土地,
預定客納罕作你的產業。

他們人數很少的時候,
在那土地上的一群外邦人,
當他們從一個國家流徙到另一國家,
從一個王國,流徙到另一王國時,

祂不許任何人壓迫他們,
為了他們的緣故,祂責備列王:
“不可觸摸我的受傅者;
不可傷害我先知中的一個。”

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

對經一:請謳歌讚頌上主;紀念祂所做的奇事。

對經二:上主決不拋棄賣作奴隸的善人,卻拯救他們脫離罪惡的權勢。

II

祂使饑荒落在那地上;
祂折斷支持他們的拐杖。
祂在他們之前,派遣一人,
被出賣為奴的若瑟。

他的腳上,被拴上鎖鏈,
他的頸上,被綁上鐵鎖,
直到他所說的成真,
上主的話在他身上成真。

於是,君王派人釋放他,
百姓的首長,把他釋放,
使他作自己家室的主人,
自己一切產業的宰製者,

隨心所欲教導祂的王侯,
教給自己的長老智慧。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

對經二:上主決不拋棄賣作奴隸的善人,卻拯救他們脫離罪惡的權勢。

對經三:上主信守祂的神聖諾言;祂引導自己的百姓走向自由和喜樂。

III

於是,以色列人進入埃及,
雅各伯住在含邦。

祂使他的百姓增多,
使他們強過他們的仇敵,
祂轉變他們的心,惱恨祂的百姓,
以誆騙對待祂的僕人。

於是,祂派遣自己的僕人梅瑟,
和祂揀選的亞郎。
祂透過他們顯示祂的奇跡,
在含邦顯示祂的奇事。

祂派遣黑暗,黑暗即刻形成,
但是,埃及拒絕祂的話。
祂把水變成血,
造成他們的魚,全部死亡。

他們生活的土地,滿是青蛙,
甚至跳進他們列王的內宮。
祂一出言,狗蠅即刻飛來,
蚊蚋遮蓋了大地。

祂使冰雹替代時雨,
在他們的土地上,燃起烈火。
祂打擊他們的葡萄樹和無花果樹;
擊碎在他們土地上的樹木。

祂一出言,蝗蟲即刻來到,
蝗蟲幼蟲的數目,實在眾多,無法估量,
它們吃光地裡所有的青草;
它們吃盡他們土地上的一切果實。

祂打擊它他們境內所有的頭胎,
他們眾子中最俊美的長子。
祂領出帶著金銀的以色列,
沒有落下他支派中的一人。

他們離開時,埃及歡欣,
因為怕情落在他們身上。
祂展開一片雲彩作為屏障,
賜下火柱,在夜間作光。

他們向祂要求食物,祂就送來鵪鶉;
使他們飽飫天上的食糧。
祂刺透岩石,賜給他們水泉,
使它好似河流,在沙漠中湧出。

因為祂記起祂神聖的言語,
就是賜給祂僕人亞巴郎的聖言。
於是,祂領自己的百姓,歡喜離去,
賜給他們列邦的土地。

使他們攫取別人辛勞的果實,
這樣,他們就能遵守祂的規條,
這樣,他們就能遵守祂的法律。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
聖父,亞巴郎,若瑟和梅瑟,預表了祢的計畫,拯救人類擺脫奴隸,帶領他們進入預許的土地。藉著祢聖子的死亡和復活,祢的教會使這些預許應驗。求祢賜給我們自岩石流出的活泉,自天而來的食糧,使我們在曠野的旅途中,得以存活,永遠稱謝祢的良善。

對經三:上主信守祂的神聖諾言;祂引導自己的百姓走向自由和喜樂。

領:天主的人,欣然接受了光明。
答:如此,眾人都要看到他的行為,皆是正直。

誦讀一:恭讀出谷紀
(出12:37-49;13:11-16)

希伯來人離去;逾越節的法律和首生者的法律

以色列人從辣色默斯(Rameses)啟程,往穌苛特(Succoth)去,步行的男子,孩子不算在內的,有六十萬。一大群混血的,也帶著他們的牲口,數目龐大的牛羊,同他們一起上去。由於他們從埃及帶出的麵團尚未發酵,他們就把麵團烤成無酵餅。他們趕忙從埃及離開,甚至沒有機會為他們的出行預備食物。

以色列人在埃及暫住了四百三十年。四百三十年屆滿那一天,上主的萬軍離開埃及。這一夜是上主帶領他們離開埃及的那一夜;同樣,這一夜,是全體以色列人,世世代代當向上主所守的那一夜。

於是,上主對梅瑟和亞郎說:“這是為逾越節所制定的法規。任何外邦人,都不得參加。然而,任何通過金錢購買得來的奴僕,可以參與這逾越節,只是,你們應先使他們受割損禮。但是,短暫居住的旅客,或雇傭的工人,不可參加這逾越節。你們應在一起,並在同一房屋內吃這逾越節;任何肉塊,都不可帶到屋外。任何骨頭,都不可折斷。全體以色列會眾,都應當遵守這個慶節。在你們中間生活的外邦人,如果願意慶祝上主的逾越節,他們中的全體男性,應先受割損,然後才能如同本地人一樣,遵守這個慶節。但是,凡未受割損的,不能參加這個節日。這項法律,同樣適用於本地人和在外生活的本地人。

“當上主,你們的天主,帶領你們進到客納罕地方,就是祂向你們,並向你們的祖先所誓許的,要賜給你們的地方時,凡開胎所生的孩子,都要奉獻給上主;你們的動物中的首胎,也要奉獻給上主。頭胎所生的驢,要用羊贖回。你們如果不贖回它,就要折斷它的頸項。你們的一切長子,都要贖回。

“以後,如果你們的子孫問你們說:‘這是什麼意思?’你們要給他們說:‘上主以強有力的手帶我們離開埃及,離開作奴役的地方。法郎頑固拒絕了我們,不讓我們離開,上主就殺了在埃及地方的首生者:人所生的長子,牲畜所生的首胎。為此,我把一切開胎所生的雄性,都獻給上主,贖回我所生的一切長子。’因此,願這作你手上的記號,並要作你額頭前面的飾墜:上主以強有力的手,領我們離開埃及。”

對答詠 (參看:路2:22,23,24)
領:耶穌的雙親,帶祂上耶路撒冷,要祂獻給上主,
答:因為上主的法律規定:一切首生的男性,當獻於上主。
領:他們向上主獻上了一對斑鳩或兩隻雛鴿。
答:因為上主的法律規定:一切首生的男性,當獻於上主。

誦讀二:選讀梵蒂岡第二屆大公會議文獻:《教會在現代的牧職》憲章
(Gaudium et spes, No. 9-10)

人類的深切疑難

現代的世界既顯示出自己強大的一面,也顯示出自己脆弱的一面,既能成就大事,也能成就惡事。這一切全系於在它所面對的行徑:是通向自由或受奴役,進步或倒退,手足情誼,或是仇恨的途徑。此外,人類逐漸意識到,自己覺醒的良知,迫使自己必須受正確的引導,以迫使這良知作自己的主人,或自己做這良知的僕人。因此,人不禁捫心自問。

事實上,困擾當今世界的緊張局勢,與根植于人心的基本對立有關。在人身內,有許多因素相互衝突。一方面,正如人是受造之物,已經驗到自身受到許多限制。另一方面,他認識到,自己的欲望並未受到限制,因而蒙召度一種更高超的生活。

許多事物爭相搶奪人的注意力,但人總是常常被迫從中做出選擇,並在一切事物上妥協。更重要的是,人處於軟弱和罪惡之中時,往往會去做他本不願去做之事,卻沒有去做他想要完成的事。因此,他因內心的衝突而受苦,並在社會上引發巨大的爭端。

有許多人,他們的生活方式,受到物質享樂主義的影響,無法看清這戲劇性的狀況,或至少因他們自身遭受的不幸,使自己不去思考這個問題。

有許多人認為,他們能在不同的哲學體系中尋得平安。有許多人,想要單憑他人的付出,為自己尋得徹底而又真正的自由。他們堅信,在此塵世,即將來到的屬人王國,必能滿足他們心中的一切渴望。

有些人因找不到生命的意義而感到失望:他們大肆讚揚那些認為人生根本毫不意義的大膽思想,認為他們自己就可以賦予人生全部的含義。

但是,面對當代世界的發展方式,日漸增多的人,他們尋求最基本問題的答案,試圖以更強烈的意識看待這個問題:人是什麼?痛苦,邪惡,死亡的意義是什麼?儘管人已取得如此巨大的進步,它們為什麼仍然存在?人以這樣的代價所取得的成功,能用作什麼?人能給社會做出怎樣的貢獻,人又圖這個世界什麼?人在此世生命終結以後,會發生什麼?

教會相信:基督為眾人死而復活,祂能憑藉自己的聖神,賜給人光明和力量,以完成他們自身的崇高使命:普天之下,唯獨祂的聖名才能使人得救。

同樣,教會也相信全部人類歷史的中心和目標,都能在她的主,她的導師內找到。

教會也肯定,在許多的變化之內,隱藏著許多不變的事物;它們完全建基於基督之內,基督過去,現在,將來,常是一樣的。

對答詠 (參看:格前15:55-56;哀3:25)
領:死亡,你的勝利在哪裡?死亡,你的刺在哪裡?死亡的刺就是罪過。
答:卻要感謝天主,祂藉著我們的主耶穌基督,將勝利賜給了我們。
領:上主對信靠祂,對一切尋求祂的人,溫良慈善。
答:卻要感謝天主,祂藉著我們的主耶穌基督,將勝利賜給了我們。

結束禱詞
永生的天主,求祢使我們的心歸向祢,好使我們尋求唯一要緊的事,踐行慈悲善工,好能把自己奉獻給祢,敬拜祢。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

晨禱

致候詞
領:天主,求祢速來扶助我。
答:天主,求祢速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經:請來,讓我們朝拜主基督,祂為了我們的緣故,經受試探和苦難。

序經對經:今天,如果你們聽從上主的聲音,你們就不要心硬。

聖詠95(94)
請來,讓我們歡呼

請大家前來,向上主歡呼,
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌,
向祂歌唱聖詩,歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主,
是超越諸神的偉大君王;
大地深淵都在祂的手中,
高山峻嶺都是祂的化工,
海洋屬於祂,因為是祂所創造,
陸地屬於祂,因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬,
向造我們的天主跪拜,
因為祂是我們的天主,
我們是祂牧養的子民,
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音:
不要像在默黎巴那樣心硬,
不要像在曠野中瑪撒那天,
你們的祖先看到我的工作,
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代,
我曾說:這個民族冥頑不靈,
他們不肯承認我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓說:
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。


聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地,請向上主歡呼,
要興高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,應該歡呼!

你們應該明認雅威就是天主,
祂造成了我們,我們非祂莫屬,
是祂的人民,是祂牧場的羊隊。

高唱感恩歌,邁向祂的大門,
吟詠讚美詩,進入祂的宮廷,
向祂致謝,並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁,
祂的慈愛直到永恆,
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切,屬於上主,
世界和世上的百姓,屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不搖。

誰能攀登上主的山?
誰能站在祂的聖殿內?
是那手潔心淨之人,
是那不慕虛幻之人,
是那不發虛誓,欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福,
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人,
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門,請抬起門扉;
古老的門戶,請加高門扉。
願光榮的君王,進入其內!

誰是光榮的君王?
是英勇大能的上主,
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們,祝福我們,
願祢的慈顏,光照我們。
使世人盡知祢的行徑,
願列邦受教於祢的救助。

天主,願萬民都讚頌祢,
願普世萬民都頌揚祢。
願列邦歡喜踴躍,
因祢按照公道宰製世界。
祢以正義統治世人,
在地上領導萬民。

天主,願萬民都讚頌祢,
願普世萬民都頌揚祢。
大地結出了果實,
因為天主,我們的天主,祝福了我們,
願天主仍然祝福我們,
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經:請來,讓我們朝拜主基督,祂為了我們的緣故,經受試探和苦難。

序經對經:今天,如果你們聽從上主的聲音,你們就不要心硬。

讚美詩
義德的太陽,我們的主基督,
祢使白日複歸大地,
現在,求祢撕裂我們內心的黑暗,
使出自功績的真光,得以複歸。

上主,在此蒙祢寵愛的恩寵時刻,
求祢恩賜我們一顆悔改的心,
以祢的憐憫,以祢長久忍耐的愛情,
使我們向祢皈依。

求祢恩賜我們悔罪,
為我們所犯的罪作補贖,
不論我們所犯的過犯和罪過,何其浩大,
祢的恩典,比這一切還要浩大。

祢的聖日,終要來到,
普世萬物,藉此聖日,再次湧流,
求祢使我們滿懷喜樂,
因為祢的恩典,
終在那日,引領我們歸向祢。

上主,
至仁慈的天主聖三,
願祢的一切化工朝拜祢,
求祢不斷寬恕我們,
好使我們向祢的聖名,獻唱新曲。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:上主,祢必悅納在祢祭壇上的真正犧牲。

聖詠119(118):145-152
XIX
默思天主的法律
愛天主,意味著要遵守祂的誡命(參看:若一5:3)

上主,我全心呼求祢,求祢俯聽我,
我要保守祢的法令。
我向祢呼號,求祢拯救我,
我要承行祢的旨意。

黎明之前,我就起來,求祢照護,
我寄望於祢的言語。
我的眼目,徹夜觀看,
默思祢的恩許。

上主,求祢按祢的仁愛,俯聽我的禱聲,
照祢的法令,賜我生命。
非義迫害我的人,已經臨近;
他們都遠離祢的法律。

但是祢,上主,已經來近,
祢的誡命,都是真理。
祢的旨意 ,我早已知悉,
自永遠所立定。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
聖父,求祢藉祢雙手的權能拯救我,因為我們的仇敵,忽視了祢的聖言。願祢聖言的火焰,吞噬我們的過犯,賜給我們光明,燭照我們的內心。

對經一:我的天主,黎明之前,我已準備好迎接祢。

對經二:上主是我的勇力,我要謳歌讚頌,因為祂成了我的救主。

聖歌:出15:1-4A,8-13,17-18
渡過紅海後的勝利之歌
戰勝野獸的,要高唱天主之僕梅瑟的歌謠(參看:默15:2-3)

我要謳歌上主,因為祂光榮凱旋,
祂把戰馬和戰車投入海中。

上主是我的力量,是我的勇毅,
祂作了我的救主。
祂是我的天主,我要讚頌祂;
是我祖先的天主,我要頌揚祂。

上主是戰士,
祂的名號是上主!
祂把法郎的戰車和軍隊投入海中,
祢一動怒,大水震盪,
洶湧的大水,高聳如堤,
洪水在大海中央凝結。

敵人自誇:“我要追擊,戰勝他們;
我要分得戰勝品,因他們心滿意足;
我要拔劍,
我的雙手要把他們掠奪!”

祢使大風吹過,使大海把他們淹沒,
他們好似鉛塊,深入洶湧的大水中。

上主,眾神之中,誰相似祢?
誰同祢一樣,聖善無比?
赫赫威名,施行奇跡,
你一伸出右邊,大地就把他們吞下!

祢按照祢的仁慈,帶出祢所救贖的人,
按照祢的勇力,領導他們來到祢的聖所。

祢帶領他們進入,把他們栽種在祢基業的山上,
上主,就是祢所安坐的地方,
上主,就是祢雙手建立的聖所。
上主必要為王,直到永遠。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如今,今日亦然,直到永遠。

對經二:上主是我的勇力,我要謳歌讚頌,因為祂成了我的救主。

對經三:普世萬邦,請讚頌上主。

聖詠117(116)
讚頌上主的仁愛憐憫
我申明:外邦人因天主的憐憫而讚頌祂(參看:羅15:8-9)

列邦,請讚頌上主,
萬民,請讚頌上主!

祂對我們的仁愛,何等強烈;
祂的忠誠,必永遠常存。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
天主,我們的父,願列邦和萬民都讚頌祢。願被稱作忠信和真理,永遠與祢同在的耶穌,掌控我們的心,直到永遠。

對經三:普世萬邦,請讚頌上主。

簡短讀經 依1:16-18
你們要洗潔自己,從我的眼前,除滅你們的不義,不再作惡;學習行善。應致力於尋求正義:矯正不義,聆聽孤兒的哀號,保護寡婦。現在,讓我們撥亂反正,上主說:儘管你們的罪過,如同緋紅,但是,它們必能變成雪一樣的潔白;他們的罪孽,雖然紅的發紫,必能如同羊毛一樣皎潔。

短對答詠
領:天主親自使我獲得自由,使我擺脫獵人的羅網。
答:天主親自使我獲得自由,使我擺脫獵人的羅網。
領:祂使我擺脫以謊言陷害我的人。
答:並使我擺脫獵人的羅網。
領:願光榮歸於父、子、及聖神,
答:天主親自使我獲得自由,使我擺脫獵人的羅網。

贊主曲對經:主說:如果你們想要成為在天之父的真子,那麼,就要那為迫害你們的人,並為那些口出惡言,攻擊你們的人祈禱。

匝加利亞讚歌
路1:68-79
默西亞和祂的使命

上主,以色列的天主,當受讚美;
因為祂要來解救祂的子民。

祂為我們興起了一位大能的救主,
受生自達味的家族。

祂借著歷代先知的預言,
祂要拯救我們脫離仇敵和仇恨我們者的手。

祂許下向我們的祖先廣施仁慈,
祂憶起自己的神聖僕人。

這是祂向我們的祖先亞巴郎所許下的誓言:
恩賜我們脫離敵手,
使我們一生一世,無恐無懼,
在祂眼中,以聖善和正義朝拜祂。

你是我的兒子,你要被稱作至高者的先知,
因為你要在主面前預備祂的道路,

使祂的子民藉罪過得赦,
以此認識救恩。

這是出自我們天主的慈懷,
使旭日自高天向我們照耀,

光照那居於黑暗和死亡陰影下的人,
引導我們的腳步走上和平的道路。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

贊主曲對經:主說:如果你們想要成為在天之父的真子,那麼,就要那為迫害你們的人,並為那些口出惡言,攻擊你們的人祈禱。

禱詞
主基督為使我們成為祂的新受造物,賜給我們重生的水泉,以自己的身體和祂的聖言,給我們擺設了筵席。讓我們向祂祈求說:
【答】主,求祢以祢的恩寵,革新我們。
良善心謙之耶穌,求祢以憐憫,良善和謙恭,給我們作衣冠,
—— 使我們對所有人都有耐心。
求祢教導我們真正成為一切身處困厄之人,身處窘境之人的近人,
—— 好能效法祢,作一個善良的撒瑪黎雅人。
願祢的母親,榮福童貞瑪利亞,為一切志願度貞潔生活的人祈禱,
—— 使他們能更深切地把自己奉獻給祢,並獻身於教會。
求祢對我們大發慈悲,
—— 寬恕我們的過犯,免除它們的罪罰。

我們的天父 ……

結束禱詞
永生的天主,求祢使我們的心歸向祢,好使我們尋求唯一要緊的事,踐行慈悲善工,好能把自己奉獻給祢,敬拜祢。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

日間祈禱

致候詞
領:天主,求祢速來扶助我。
答:天主,求祢速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

讚美詩

午前

天主的氣息,請向我呼氣,
使我充滿嶄新的生命,
使我愛祢所愛,做祢所想。

天主的氣息,請向我呼氣,
直到我的內心變得潔淨,
直到我與祢一心一意,
與祢生活,直到永遠。

天主的氣息,請向我呼氣,
好使我的靈魂,得到淨化,
直到我離開此世之時,
時時處處,閃耀祢的愛火。

天主的氣息,請向我呼氣,
好使我生活,不致死亡,
在祢永遠的生命中,
與祢生活,達至圓滿。

午時

全能的掌權者,真理的天主,
祢引導並宰製萬有,
祢射出的黎明般的金光,
消解正午的酷熱。

上主,求祢止息仇恨的怒火,
求祢止息憤怒和衝突,
恩賜每人身心健康,
帶著和平,進入永生。

至聖聖父,
求祢俯允我們的祈禱,
藉基督祢的唯一聖子,
使我們活於祢的聖神,
永遠讚頌祢。

午後

上主天主,萬有的造主,
沒有祢的支持,萬有不復存在。
萬有必然改變,必然衰敗,
祢永不改變,永遠常新。

祢是我們的慰藉,是我們的護盾,
我們賴以建基,衛護我們的磐石,
祢是我們內心平和的家園,
希望惟藉祢才能得到滿足。

請向天主聖父,天主聖子,
並向天主聖神,獻上讚美,
並向榮福聖三,獻上讚頌,
祂從古至今,作我們勇力。

聖詠聖歌
午前:修和的時刻,已經來到,為我們所犯的罪作補贖,尋求救贖的時刻,已經來到。
午時:主說:正如我是生活的,我不願罪人喪亡,只願他們歸向我,好使他們能生活。
午後:要用天主的正義和德能武裝自己,藉耐心的堅忍,為自己正名。

聖詠119(118):33-40
默思天主的法律
熱愛天主,在於遵行祂的誡命(若一5:3)
V

求祢教給我祢法律的誡命,
我要堅守他們,直到最後。
求祢訓練我,使我遵守祢的法律,
把祢的法律,留存於心。

求祢引導我遵行祢的誡命,
因為我樂意遵行。
使我的心傾慕祢的旨意,
不再貪圖利益。

求祢使我的眼目,遠離虛妄;
照祢的聖言,賜我生命。
祢向敬畏祢的僕人所許,
求祢遵守祢的恩許。

求祢使我遠離怕懼的侮辱,
因為祢的法令,盡善盡美。
請看,我渴求祢的規條,
就按祢的公道,賜我生命。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
聖父,求祢按照祢的公義,賜給我們生命。不要使我們的心充滿貪婪之情,但要傾心,傾慕祢的法律。求祢賜給我們明悟,好能認識祢的法律,照祢的旨意引導我。

聖詠34(33)
天主,義人的救主
你們已經何嘗天主的甘飴。(伯前2:3)

I

我要時時讚頌上主,
對祂的讚頌,常在我口,
我的靈魂要因上主而誇耀,
謙卑的人聽到,必要歡喜。

請與我一起光榮上主,
讓我們一起讚頌祂的聖名。
我尋求上主,祂就應允了我,
使我擺脫我的一切驚惶。

你們仰瞻祂,必要喜樂;
使你的面容,不致羞慚。
貧窮人一呼號,上主俯聽祂,
拯救祂脫離一切苦辛。

上主的天使紮營護衛,
在敬畏上主的人四周,拯救他們。
請體驗並觀看,上主是良善的。
祂樂見尋求托庇於祂的人。

上主的聖徒,請敬畏上主,
敬畏上主的,什麼也不缺乏。
雄獅受苦,想要吃食,忍饑受餓。
那尋求上主的,不缺乏祝福。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

II

孩子們,請來聽我,
我要教導你們敬畏上主。
誰是渴望長久生活的人?
誰是渴望長壽享福的人?
應使你的口舌戒避邪惡,
應使你的口唇不言欺詐。
你們要避惡行善;
尋求和平,致力爭取。

上主轉面,攻打惡人,
把他們的紀念從世上抹去。
上主轉目垂顧義人,
側耳俯聽他們的哀聲。

他們呼號,上主應允,
拯救他們脫離一切苦辛。
上主親近心靈破碎的人,
凡被壓傷的,祂必救助。

義人的試探許多,
但是,上主必拯救他們脫離考驗。
祂要看管祂的一切骨骸,
祂的骨骸,沒有一根會被折斷。

邪惡給惡人招來死亡,
惱恨行善的人,註定失敗。
上主救贖祂僕人的靈魂,
躲藏在祂內的,不會受到審判。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主,求祢仁慈俯聽我們,因為我們唯獨尋求祢。祢親近心地正直的人。求祢敞開心扉,接納我們憂愁的心神,藉遠超一切明達的和平,使我們的身體和明悟,恢復平靜。

午前:修和的時刻,已經來到,為我們所犯的罪作補贖,尋求救贖的時刻,已經來到。
午時:主說:正如我是生活的,我不願罪人喪亡,只願他們歸向我,好使他們能生活。
午後:要用天主的正義和德能武裝自己,藉耐心的堅忍,為自己正名。

午前

簡短讀經 默3:19-20
凡我所愛的人,我都要非難他們,懲戒他們。因此,你們要熱心,並要悔改。看,我站在門口敲門,誰若聽到我的聲音,並給我開門,我要進到他的屋內,與他一起進食,他也要同我一起進餐。

短對答詠
領:天主,求祢給我再造一顆潔淨的心。
答:使我重獲堅強的精神。

午時

簡短讀經 依44:21-22
雅各伯,以色列,你要記憶,你是我的僕人!是我形成了你,為使你成為我的僕人。以色列,你決不能把我忘記:是我如同洗涮雲氣一樣,洗涮你們的過犯,消解你的罪惡,如同消解霧氣。歸向我吧,因為是我救贖了你。

短對答詠
領:求祢轉面不看我的罪過。
答:消除我的一切邪惡。

午後

簡短讀經 迦6:7B-8
一人只會收穫他所播種的,因為隨從肉性播種的,必從肉性中收穫腐朽;但是,誰若隨從聖神播種的,必從聖神收穫永生。

短對答詠
領:我的祭獻,就是痛悔的精神。
答:天主,祢不拒絕一顆謙遜痛悔的心。

結束禱詞
永生的天主,求祢使我們的心歸向祢,好使我們尋求唯一要緊的事,踐行慈悲善工,好能把自己奉獻給祢,敬拜祢。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

©全屬於祢 & 禮儀及聖事部 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

四旬期第一周星期六 时辰颂祷

诵读日课

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经:请来,让我们朝拜主基督,祂为了我们的缘故,经受试探和苦难。

序经对经:今天,如果你们听从上主的声音,你们就不要心硬。

圣咏95(94)
请来,让我们欢呼

请大家前来,向上主欢呼,
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂,
向祂歌唱圣诗,欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主,
是超越诸神的伟大君王;
大地深渊都在祂的手中,
高山峻岭都是祂的化工,
海洋属于祂,因为是祂所创造,
陆地属于祂,因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬,
向造我们的天主跪拜,
因为祂是我们的天主,
我们是祂牧养的子民,
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音:
不要像在默黎巴那样心硬,
不要像在旷野中玛撒那天,
你们的祖先看到我的工作,
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代,
我曾说:这个民族冥顽不灵,
他们不肯承认我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓说:
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。


圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地,请向上主欢呼,
要兴高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,应该欢呼!

你们应该明认雅威就是天主,
祂造成了我们,我们非祂莫属,
是祂的人民,是他牧场的羊队。

高唱感恩歌,迈向祂的大门,
吟咏赞美诗,进入祂的宫庭,
向祂致谢,并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁,
祂的慈爱直到永恒,
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切,属于上主,
世界和世上的百姓,属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不摇。

谁能攀登上主的山?
谁能站在祂的圣殿内?
是那手洁心净之人,
是那不慕虚幻之人,
是那不发虚誓,欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福,
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人,
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门,请抬起门扉;
古老的门户,请加高门扉。
愿光荣的君王,进入其内!

谁是光荣的君王?
是英勇大能的上主,
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们,祝福我们,
愿祢的慈颜,光照我们。
使世人尽知祢的行径,
愿列邦受教于祢的救助。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃,
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人,
在地上领导万民。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实,
因为天主,我们的天主,祝福了我们,
愿天主仍然祝福我们,
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经:请来,让我们朝拜主基督,祂为了我们的缘故,经受试探和苦难。

序经对经:今天,如果你们听从上主的声音,你们就不要心硬。

赞美诗

请看,悦纳的时刻,已经来到:
天主圣洁的恩典发显,
以节制的医治膏药,
医治世上的病患和疲惫之人。

我们得救的日子,即将来到,
那个日子,闪耀基督的真光,
那时,我们受创的心,从罪恶中得到解脱,
藉禁食和节制,重获健康。

天主,求祢完善我们坚定的心志,
藉身体,思想和心灵的节制,
满足我们长久渴望的一切,
安然抵达永恒的逾越节。

上主,愿祢的一切化工,赞颂祢,
仁慈的天主圣三,
求祢不断宽恕我们,
容许我们向祢的圣名,咏唱新曲。亚孟。

圣咏圣歌
对经一:请讴歌讚颂上主;纪念祂所做的奇事。

圣咏105(104)
上主忠信于自己的许诺
宗徒向列邦宣告,天主来到我们中间时,给我们带来的奇事
(圣亚大纳削)

I

请称谢上主,讲述祂的名号,
使百姓知晓祂的作为。

向祂歌咏,讴歌讚颂祂;
讲述祂的一切奇工!
以祂的圣名为傲,
愿寻求上主的,乐满心中。

请细想上主和祂的勇力;
不断寻求祂的面容,
纪念祂所做的奇事,
祂的奇迹,祂口中的宣判。

祂的仆人,亚巴郎的儿女,
祂所拣选的,雅各伯的儿子,
祂,上主,是我们的天主;
祂的判断,遍及全世。

祂永远刻自己的盟约,
祂对千代所作的许诺,
祂同亚巴郎订立的盟约,
祂对依撒格所起的誓言。

祂为雅各伯订立了法律,
为以色列订立永远的盟约。
祂说:我赐给你一个土地,
预定客纳罕作你的产业。

他们人数很少的时候,
在那土地上的一群外邦人,
当他们从一个国家流徙到另一国家,
从一个王国,流徙到另一王国时,

祂不许任何人压迫他们,
为了他们的缘故,祂责备列王:
“不可触摸我的受傅者;
不可伤害我先知中的一个。”

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

对经一:请讴歌讚颂上主;纪念祂所做的奇事。

对经二:上主决不抛弃卖作奴隶的善人,却拯救他们脱离罪恶的权势。

II

祂使饥荒落在那地上;
祂折断支持他们的拐杖。
祂在他们之前,派遣一人,
被出卖为奴的若瑟。

他的脚上,被拴上锁链,
他的颈上,被绑上铁锁,
直到他所说的成真,
上主的话在他身上成真。

于是,君王派人释放他,
百姓的首长,把他释放,
使他作自己家室的主人,
自己一切产业的宰制者,

随心所欲教导祂的王侯,
教给自己的长老智慧。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

对经二:上主决不抛弃卖作奴隶的善人,却拯救他们脱离罪恶的权势。

对经三:上主信守祂的神圣诺言;祂引导自己的百姓走向自由和喜乐。

III

于是,以色列人进入埃及,
雅各伯住在含邦。

祂使他的百姓增多,
使他们强过他们的仇敌,
祂转变他们的心,恼恨祂的百姓,
以诓骗对待祂的仆人。

于是,祂派遣自己的仆人梅瑟,
和祂拣选的亚郎。
祂透过他们显示祂的奇迹,
在含邦显示祂的奇事。

祂派遣黑暗,黑暗即刻形成,
但是,埃及拒绝祂的话。
祂把水变成血,
造成他们的鱼,全部死亡。

他们生活的土地,满是青蛙,
甚至跳进他们列王的内宫。
祂一出言,狗蝇即刻飞来,
蚊蚋遮盖了大地。

祂使冰雹替代时雨,
在他们的土地上,燃起烈火。
祂打击他们的葡萄树和无花果树;
击碎在他们土地上的树木。

祂一出言,蝗虫即刻来到,
蝗虫幼虫的数目,实在众多,无法估量,
它们吃光地里所有的青草;
它们吃尽他们土地上的一切果实。

祂打击它他们境内所有的头胎,
他们众子中最俊美的长子。
祂领出带着金银的以色列,
没有落下他支派中的一人。

他们离开时,埃及欢欣,
因为怕情落在他们身上。
祂展开一片云彩作为屏障,
赐下火柱,在夜间作光。

他们向祂要求食物,祂就送来鹌鹑;
使他们饱饫天上的食粮。
祂刺透岩石,赐给他们水泉,
使它好似河流,在沙漠中涌出。

因为祂记起祂神圣的言语,
就是赐给祂仆人亚巴郎的圣言。
于是,祂领自己的百姓,欢喜离去,
赐给他们列邦的土地。

使他们攫取别人辛劳的果实,
这样,他们就能遵守祂的规条,
这样,他们就能遵守祂的法律。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
圣父,亚巴郎,若瑟和梅瑟,预表了祢的计划,拯救人类摆脱奴隶,带领他们进入预许的土地。藉着祢圣子的死亡和复活,祢的教会使这些预许应验。求祢赐给我们自岩石流出的活泉,自天而来的食粮,使我们在旷野的旅途中,得以存活,永远称谢祢的良善。

对经三:上主信守祂的神圣诺言;祂引导自己的百姓走向自由和喜乐。

领:天主的人,欣然接受了光明。
答:如此,众人都要看到他的行为,皆是正直。

诵读一:恭读出谷纪
(出12:37-49;13:11-16)

希伯来人离去;逾越节的法律和首生者的法律

以色列人从辣色默斯(Rameses)启程,往稣苛特(Succoth)去,步行的男子,孩子不算在内的,有六十万。一大群混血的,也带着他们的牲口,数目庞大的牛羊,同他们一起上去。由于他们从埃及带出的面团尚未发酵,他们就把面团烤成无酵饼。他们赶忙从埃及离开,甚至没有机会为他们的出行预备食物。

以色列人在埃及暂住了四百三十年。四百三十年届满那一天,上主的万军离开埃及。这一夜是上主带领他们离开埃及的那一夜;同样,这一夜,是全体以色列人,世世代代当向上主所守的那一夜。

于是,上主对梅瑟和亚郎说:“这是为逾越节所制定的法规。任何外邦人,都不得参加。然而,任何通过金钱购买得来的奴仆,可以参与这逾越节,只是,你们应先使他们受割损礼。但是,短暂居住的旅客,或雇佣的工人,不可参加这逾越节。你们应在一起,并在同一房屋内吃这逾越节;任何肉块,都不可带到屋外。任何骨头,都不可折断。全体以色列会众,都应当遵守这个庆节。在你们中间生活的外邦人,如果愿意庆祝上主的逾越节,他们中的全体男性,应先受割损,然后才能如同本地人一样,遵守这个庆节。但是,凡未受割损的,不能参加这个节日。这项法律,同样适用于本地人和在外生活的本地人。

“当上主,你们的天主,带领你们进到客纳罕地方,就是祂向你们,并向你们的祖先所誓许的,要赐给你们的地方时,凡开胎所生的孩子,都要奉献给上主;你们的动物中的首胎,也要奉献给上主。头胎所生的驴,要用羊赎回。你们如果不赎回它,就要折断它的颈项。你们的一切长子,都要赎回。

“以后,如果你们的子孙问你们说:‘这是什么意思?’你们要给他们说:‘上主以强有力的手带我们离开埃及,离开作奴役的地方。法郎顽固拒绝了我们,不让我们离开,上主就杀了在埃及地方的首生者:人所生的长子,牲畜所生的首胎。为此,我把一切开胎所生的雄性,都献给上主,赎回我所生的一切长子。’因此,愿这作你手上的记号,并要作你额头前面的饰坠:上主以强有力的手,领我们离开埃及。”

对答咏 (参看:路2:22,23,24)
领:耶稣的双亲,带祂上耶路撒冷,要祂献给上主,
答:因为上主的法律规定:一切首生的男性,当献于上主。
领:他们向上主献上了一对斑鸠或两只雏鸽。
答:因为上主的法律规定:一切首生的男性,当献于上主。

诵读二:选读梵蒂冈第二届大公会议文献:《教会在现代的牧职》宪章
(Gaudium et spes, No. 9-10)

人类的深切疑难

现代的世界既显示出自己强大的一面,也显示出自己脆弱的一面,既能成就大事,也能成就恶事。这一切全系于在它所面对的行径:是通向自由或受奴役,进步或倒退,手足情谊,或是仇恨的途径。此外,人类逐渐意识到,自己觉醒的良知,迫使自己必须受正确的引导,以迫使这良知作自己的主人,或自己做这良知的仆人。因此,人不禁扪心自问。

事实上,困扰当今世界的紧张局势,与根植于人心的基本对立有关。在人身内,有许多因素相互冲突。一方面,正如人是受造之物,已经验到自身受到许多限制。另一方面,他认识到,自己的欲望并未受到限制,因而蒙召度一种更高超的生活。

许多事物争相抢夺人的注意力,但人总是常常被迫从中做出选择,并在一切事物上妥协。更重要的是,人处于软弱和罪恶之中时,往往会去做他本不愿去做之事,却没有去做他想要完成的事。因此,他因内心的冲突而受苦,并在社会上引发巨大的争端。

有许多人,他们的生活方式,受到物质享乐主义的影响,无法看清这戏剧性的状况,或至少因他们自身遭受的不幸,使自己不去思考这个问题。

有许多人认为,他们能在不同的哲学体系中寻得平安。有许多人,想要单凭他人的付出,为自己寻得彻底而又真正的自由。他们坚信,在此尘世,即将来到的属人王国,必能满足他们心中的一切渴望。

有些人因找不到生命的意义而感到失望:他们大肆赞扬那些认为人生根本毫不意义的大胆思想,认为他们自己就可以赋予人生全部的含义。

但是,面对当代世界的发展方式,日渐增多的人,他们寻求最基本问题的答案,试图以更强烈的意识看待这个问题:人是什么?痛苦,邪恶,死亡的意义是什么?尽管人已取得如此巨大的进步,它们为什么仍然存在?人以这样的代价所取得的成功,能用作什么?人能给社会做出怎样的贡献,人又图这个世界什么?人在此世生命终结以后,会发生什么?

教会相信:基督为众人死而复活,祂能凭借自己的圣神,赐给人光明和力量,以完成他们自身的崇高使命:普天之下,唯独祂的圣名才能使人得救。

同样,教会也相信全部人类历史的中心和目标,都能在她的主,她的导师内找到。

教会也肯定,在许多的变化之内,隐藏着许多不变的事物;它们完全建基于基督之内,基督过去,现在,将来,常是一样的。

对答咏 (参看:格前15:55-56;哀3:25)
领:死亡,你的胜利在哪里?死亡,你的刺在哪里?死亡的刺就是罪过。
答:却要感谢天主,祂藉着我们的主耶稣基督,将胜利赐给了我们。
领:上主对信靠祂,对一切寻求祂的人,温良慈善。
答:却要感谢天主,祂藉着我们的主耶稣基督,将胜利赐给了我们。

结束祷词
永生的天主,求祢使我们的心归向祢,好使我们寻求唯一要紧的事,践行慈悲善工,好能把自己奉献给祢,敬拜祢。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

晨祷

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经:请来,让我们朝拜主基督,祂为了我们的缘故,经受试探和苦难。

序经对经:今天,如果你们听从上主的声音,你们就不要心硬。

圣咏95(94)
请来,让我们欢呼

请大家前来,向上主欢呼,
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂,
向祂歌唱圣诗,欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主,
是超越诸神的伟大君王;
大地深渊都在祂的手中,
高山峻岭都是祂的化工,
海洋属于祂,因为是祂所创造,
陆地属于祂,因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬,
向造我们的天主跪拜,
因为祂是我们的天主,
我们是祂牧养的子民,
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音:
不要像在默黎巴那样心硬,
不要像在旷野中玛撒那天,
你们的祖先看到我的工作,
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代,
我曾说:这个民族冥顽不灵,
他们不肯承认我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓说:
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。


圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地,请向上主欢呼,
要兴高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,应该欢呼!

你们应该明认雅威就是天主,
祂造成了我们,我们非祂莫属,
是祂的人民,是祂牧场的羊队。

高唱感恩歌,迈向祂的大门,
吟咏赞美诗,进入祂的宫廷,
向祂致谢,并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁,
祂的慈爱直到永恒,
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切,属于上主,
世界和世上的百姓,属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不摇。

谁能攀登上主的山?
谁能站在祂的圣殿内?
是那手洁心净之人,
是那不慕虚幻之人,
是那不发虚誓,欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福,
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人,
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门,请抬起门扉;
古老的门户,请加高门扉。
愿光荣的君王,进入其内!

谁是光荣的君王?
是英勇大能的上主,
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们,祝福我们,
愿祢的慈颜,光照我们。
使世人尽知祢的行径,
愿列邦受教于祢的救助。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃,
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人,
在地上领导万民。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实,
因为天主,我们的天主,祝福了我们,
愿天主仍然祝福我们,
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经:请来,让我们朝拜主基督,祂为了我们的缘故,经受试探和苦难。

序经对经:今天,如果你们听从上主的声音,你们就不要心硬。

赞美诗
义德的太阳,我们的主基督,
祢使白日复归大地,
现在,求祢撕裂我们内心的黑暗,
使出自功绩的真光,得以复归。

上主,在此蒙祢宠爱的恩宠时刻,
求祢恩赐我们一颗悔改的心,
以祢的怜悯,以祢长久忍耐的爱情,
使我们向祢皈依。

求祢恩赐我们悔罪,
为我们所犯的罪作补赎,
不论我们所犯的过犯和罪过,何其浩大,
祢的恩典,比这一切还要浩大。

祢的圣日,终要来到,
普世万物,藉此圣日,再次涌流,
求祢使我们满怀喜乐,
因为祢的恩典,
终在那日,引领我们归向祢。

上主,
至仁慈的天主圣三,
愿祢的一切化工朝拜祢,
求祢不断宽恕我们,
好使我们向祢的圣名,献唱新曲。亚孟。

圣咏圣歌
对经一:上主,祢必悦纳在祢祭坛上的真正牺牲。

圣咏119(118):145-152
XIX
默思天主的法律
爱天主,意味着要遵守祂的诫命(参看:若一5:3)

上主,我全心呼求祢,求祢俯听我,
我要保守祢的法令。
我向祢呼号,求祢拯救我,
我要承行祢的旨意。

黎明之前,我就起来,求祢照护,
我寄望于祢的言语。
我的眼目,彻夜观看,
默思祢的恩许。

上主,求祢按祢的仁爱,俯听我的祷声,
照祢的法令,赐我生命。
非义迫害我的人,已经临近;
他们都远离祢的法律。

但是祢,上主,已经来近,
祢的诫命,都是真理。
祢的旨意 ,我早已知悉,
自永远所立定。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
圣父,求祢藉祢双手的权能拯救我,因为我们的仇敌,忽视了祢的圣言。愿祢圣言的火焰,吞噬我们的过犯,赐给我们光明,烛照我们的内心。

对经一:我的天主,黎明之前,我已准备好迎接祢。

对经二:上主是我的勇力,我要讴歌讚颂,因为祂成了我的救主。

圣歌:出15:1-4A,8-13,17-18
渡过红海后的胜利之歌
战胜野兽的,要高唱天主之仆梅瑟的歌谣(参看:默15:2-3)

我要讴歌上主,因为祂光荣凯旋,
祂把战马和战车投入海中。

上主是我的力量,是我的勇毅,
祂作了我的救主。
祂是我的天主,我要讚颂祂;
是我祖先的天主,我要颂扬祂。

上主是战士,
祂的名号是上主!
祂把法郎的战车和军队投入海中,
祢一动怒,大水震荡,
汹涌的大水,高耸如堤,
洪水在大海中央凝结。

敌人自夸:“我要追击,战胜他们;
我要分得战胜品,因他们心满意足;
我要拔剑,
我的双手要把他们掠夺!”

祢使大风吹过,使大海把他们淹没,
他们好似铅块,深入汹涌的大水中。

上主,众神之中,谁相似祢?
谁同祢一样,圣善无比?
赫赫威名,施行奇迹,
你一伸出右边,大地就把他们吞下!

祢按照祢的仁慈,带出祢所救赎的人,
按照祢的勇力,领导他们来到祢的圣所。

祢带领他们进入,把他们栽种在祢基业的山上,
上主,就是祢所安坐的地方,
上主,就是祢双手建立的圣所。
上主必要为王,直到永远。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如今,今日亦然,直到永远。

对经二:上主是我的勇力,我要讴歌讚颂,因为祂成了我的救主。

对经三:普世万邦,请讚颂上主。

圣咏117(116)
讚颂上主的仁爱怜悯
我申明:外邦人因天主的怜悯而讚颂祂(参看:罗15:8-9)

列邦,请讚颂上主,
万民,请讚颂上主!

祂对我们的仁爱,何等强烈;
祂的忠诚,必永远常存。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
天主,我们的父,愿列邦和万民都讚颂祢。愿被称作忠信和真理,永远与祢同在的耶稣,掌控我们的心,直到永远。

对经三:普世万邦,请讚颂上主。

简短读经 依1:16-18
你们要洗洁自己,从我的眼前,除灭你们的不义,不再作恶;学习行善。应致力于寻求正义:矫正不义,聆听孤儿的哀号,保护寡妇。现在,让我们拨乱反正,上主说:尽管你们的罪过,如同绯红,但是,它们必能变成雪一样的洁白;他们的罪孽,虽然红的发紫,必能如同羊毛一样皎洁。

短对答咏
领:天主亲自使我获得自由,使我摆脱猎人的罗网。
答:天主亲自使我获得自由,使我摆脱猎人的罗网。
领:祂使我摆脱以谎言陷害我的人。
答:并使我摆脱猎人的罗网。
领:愿光荣归于父、子、及圣神,
答:天主亲自使我获得自由,使我摆脱猎人的罗网。

赞主曲对经:主说:如果你们想要成为在天之父的真子,那么,就要那为迫害你们的人,并为那些口出恶言,攻击你们的人祈祷。

匝加利亚赞歌
路1:68-79
默西亚和祂的使命

上主,以色列的天主,当受赞美;
因为祂要来解救祂的子民。

祂为我们兴起了一位大能的救主,
受生自达味的家族。

祂借着历代先知的预言,
祂要拯救我们脱离仇敌和仇恨我们者的手。

祂许下向我们的祖先广施仁慈,
祂忆起自己的神圣仆人。

这是祂向我们的祖先亚巴郎所许下的誓言:
恩赐我们脱离敌手,
使我们一生一世,无恐无惧,
在祂眼中,以圣善和正义朝拜祂。

你是我的儿子,你要被称作至高者的先知,
因为你要在主面前预备祂的道路,

使祂的子民藉罪过得赦,
以此认识救恩。

这是出自我们天主的慈怀,
使旭日自高天向我们照耀,

光照那居于黑暗和死亡阴影下的人,
引导我们的脚步走上和平的道路。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

赞主曲对经:主说:如果你们想要成为在天之父的真子,那么,就要那为迫害你们的人,并为那些口出恶言,攻击你们的人祈祷。

祷词
主基督为使我们成为祂的新受造物,赐给我们重生的水泉,以自己的身体和祂的圣言,给我们摆设了筵席。让我们向祂祈求说:
【答】主,求祢以祢的恩宠,革新我们。
良善心谦之耶稣,求祢以怜悯,良善和谦恭,给我们作衣冠,
—— 使我们对所有人都有耐心。
求祢教导我们真正成为一切身处困厄之人,身处窘境之人的近人,
—— 好能效法祢,作一个善良的撒玛黎雅人。
愿祢的母亲,荣福童贞玛利亚,为一切志愿度贞洁生活的人祈祷,
—— 使他们能更深切地把自己奉献给祢,并献身于教会。
求祢对我们大发慈悲,
—— 宽恕我们的过犯,免除它们的罪罚。

我们的天父 ……

结束祷词
永生的天主,求祢使我们的心归向祢,好使我们寻求唯一要紧的事,践行慈悲善工,好能把自己奉献给祢,敬拜祢。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

日间祈祷

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

赞美诗

午前

天主的气息,请向我呼气,
使我充满崭新的生命,
使我爱祢所爱,做祢所想。

天主的气息,请向我呼气,
直到我的内心变得洁净,
直到我与祢一心一意,
与祢生活,直到永远。

天主的气息,请向我呼气,
好使我的灵魂,得到净化,
直到我离开此世之时,
时时处处,闪耀祢的爱火。

天主的气息,请向我呼气,
好使我生活,不致死亡,
在祢永远的生命中,
与祢生活,达至圆满。

午时

全能的掌权者,真理的天主,
祢引导并宰制万有,
祢射出的黎明般的金光,
消解正午的酷热。

上主,求祢止息仇恨的怒火,
求祢止息愤怒和冲突,
恩赐每人身心健康,
带着和平,进入永生。

至圣圣父,
求祢俯允我们的祈祷,
藉基督祢的唯一圣子,
使我们活于祢的圣神,
永远赞颂祢。

午后

上主天主,万有的造主,
没有祢的支持,万有不复存在。
万有必然改变,必然衰败,
祢永不改变,永远常新。

祢是我们的慰藉,是我们的护盾,
我们赖以建基,卫护我们的盘石,
祢是我们内心平和的家园,
希望惟藉祢才能得到满足。

请向天主圣父,天主圣子,
并向天主圣神,献上赞美,
并向荣福圣三,献上赞颂,
祂从古至今,作我们勇力。

圣咏圣歌
午前:修和的时刻,已经来到,为我们所犯的罪作补赎,寻求救赎的时刻,已经来到。
午时:主说:正如我是生活的,我不愿罪人丧亡,只愿他们归向我,好使他们能生活。
午后:要用天主的正义和德能武装自己,藉耐心的坚忍,为自己正名。

圣咏119(118):33-40
默思天主的法律
热爱天主,在于遵行祂的诫命(若一5:3)
V

求祢教给我祢法律的诫命,
我要坚守他们,直到最后。
求祢训练我,使我遵守祢的法律,
把祢的法律,留存于心。

求祢引导我遵行祢的诫命,
因为我乐意遵行。
使我的心倾慕祢的旨意,
不再贪图利益。

求祢使我的眼目,远离虚妄;
照祢的圣言,赐我生命。
祢向敬畏祢的仆人所许,
求祢遵守祢的恩许。

求祢使我远离怕惧的侮辱,
因为祢的法令,尽善尽美。
请看,我渴求祢的规条,
就按祢的公道,赐我生命。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
圣父,求祢按照祢的公义,赐给我们生命。不要使我们的心充满贪婪之情,但要倾心,倾慕祢的法律。求祢赐给我们明悟,好能认识祢的法律,照祢的旨意引导我。

圣咏34(33)
天主,义人的救主
你们已经何尝天主的甘饴。(伯前2:3)

I

我要时时讚颂上主,
对祂的讚颂,常在我口,
我的灵魂要因上主而夸耀,
谦卑的人听到,必要欢喜。

请与我一起光荣上主,
让我们一起讚颂祂的圣名。
我寻求上主,祂就应允了我,
使我摆脱我的一切惊惶。

你们仰瞻祂,必要喜乐;
使你的面容,不致羞惭。
贫穷人一呼号,上主俯听祂,
拯救祂脱离一切苦辛。

上主的天使扎营护卫,
在敬畏上主的人四周,拯救他们。
请体验并观看,上主是良善的。
祂乐见寻求托庇于祂的人。

上主的圣徒,请敬畏上主,
敬畏上主的,什么也不缺乏。
雄狮受苦,想要吃食,忍饥受饿。
那寻求上主的,不缺乏祝福。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

II

孩子们,请来听我,
我要教导你们敬畏上主。
谁是渴望长久生活的人?
谁是渴望长寿享福的人?
应使你的口舌戒避邪恶,
应使你的口唇不言欺诈。
你们要避恶行善;
寻求和平,致力争取。

上主转面,攻打恶人,
把他们的纪念从世上抹去。
上主转目垂顾义人,
侧耳俯听他们的哀声。

他们呼号,上主应允,
拯救他们脱离一切苦辛。
上主亲近心灵破碎的人,
凡被压伤的,祂必救助。

义人的试探许多,
但是,上主必拯救他们脱离考验。
祂要看管祂的一切骨骸,
祂的骨骸,没有一根会被折断。

邪恶给恶人招来死亡,
恼恨行善的人,注定失败。
上主救赎祂仆人的灵魂,
躲藏在祂内的,不会受到审判。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
上主,求祢仁慈俯听我们,因为我们唯独寻求祢。祢亲近心地正直的人。求祢敞开心扉,接纳我们忧愁的心神,藉远超一切明达的和平,使我们的身体和明悟,恢复平静。

午前:修和的时刻,已经来到,为我们所犯的罪作补赎,寻求救赎的时刻,已经来到。
午时:主说:正如我是生活的,我不愿罪人丧亡,只愿他们归向我,好使他们能生活。
午后:要用天主的正义和德能武装自己,藉耐心的坚忍,为自己正名。

午前

简短读经 默3:19-20
凡我所爱的人,我都要非难他们,惩戒他们。因此,你们要热心,并要悔改。看,我站在门口敲门,谁若听到我的声音,并给我开门,我要进到他的屋内,与他一起进食,他也要同我一起进餐。

短对答咏
领:天主,求祢给我再造一颗洁净的心。
答:使我重获坚强的精神。

午时

简短读经 依44:21-22
雅各伯,以色列,你要记忆,你是我的仆人!是我形成了你,为使你成为我的仆人。以色列,你决不能把我忘记:是我如同洗涮云气一样,洗涮你们的过犯,消解你的罪恶,如同消解雾气。归向我吧,因为是我救赎了你。

短对答咏
领:求祢转面不看我的罪过。
答:消除我的一切邪恶。

午后

简短读经 迦6:7B-8
一人只会收获他所播种的,因为随从肉性播种的,必从肉性中收获腐朽;但是,谁若随从圣神播种的,必从圣神收获永生。

短对答咏
领:我的祭献,就是痛悔的精神。
答:天主,祢不拒绝一颗谦逊痛悔的心。

结束祷词
永生的天主,求祢使我们的心归向祢,好使我们寻求唯一要紧的事,践行慈悲善工,好能把自己奉献给祢,敬拜祢。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

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靈修咖啡:四旬期第一周星期六

讀經一(你們將成為屬於上主天主的神聖子民)
恭讀申命紀 26:16-19
梅瑟對百姓說:“今天,上主,你們的天主吩咐你們遵守這些律例和法令。因此,你們要全心全意,小心遵守。今天,你們與上主訂立盟約:祂要成為你們的天主,你們要遵行祂的行徑,遵守祂的律例和法令,聽從祂的聲音。今天,上主與你們訂立盟約:祂要照自己的恩許,使你們成為專屬於祂的子民,只要你們遵守祂的全部誡命,祂就會使你們在稱揚,名望和光榮上,超越祂所造的全部民族,並要照祂的恩許,使你們成為屬於上主,你們天主的神聖子民。”

福音(你們要成全,如同你們的天父是成全的一樣)
恭讀聖瑪竇福音 5:43-48
耶穌對自己的門徒說:“你們曾聽人說:你們要愛你們的近人,恨你們的敵人。可是,我對你們說:要愛你們的敵人,為那些迫害你們的人祈禱,好使你們能成為天父的兒女,因為祂使祂的太陽上升,光照惡人和善人;賜雨給義人和不義的人。因為如果你們愛那愛你們的人,你們會有什麼報酬呢?稅吏不也這麼做嗎?如果你們只問候你們的兄弟姐妹,這有什麼不尋常的呢?外邦人不也這麼做嗎?因此,你們要成全,如同你們的天父是成全的一樣。”

省思

履行上主的道路,遵守祂的法令、誡命和規則,便是成為天主的神聖子民。

許多人的“信仰”,是為了得到眼前和以後的“身外的好處”,天主(神)卻首先使跟隨祂生活的人獲得“新生命”, 以及附帶的祝福。

成為天主的子民,就是擁有天主,分享天主的天福。在物質生活之上,更有精神生活,以及對永生的渴望。學校和社會生活教導人照顧好身體、過好物質生活; 教堂和信仰生活薰陶人照顧好靈魂、過好精神生活。

跟隨主耶穌基督,我們便會擁有健康的身體與靈魂。

主耶穌基督,感謝祢教導我們天主的誡命,邀請我們跟隨祢在愛中生活,請幫助我們每天遵守誡命,在真理的道路上前行。阿們!

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灵修咖啡:四旬期第一周星期六

读经一(你们将成为属于上主天主的神圣子民)
恭读申命纪 26:16-19
梅瑟对百姓说:“今天,上主,你们的天主吩咐你们遵守这些律例和法令。因此,你们要全心全意,小心遵守。今天,你们与上主订立盟约:祂要成为你们的天主,你们要遵行祂的行径,遵守祂的律例和法令,听从祂的声音。今天,上主与你们订立盟约:祂要照自己的恩许,使你们成为专属于祂的子民,只要你们遵守祂的全部诫命,祂就会使你们在称扬,名望和光荣上,超越祂所造的全部民族,并要照祂的恩许,使你们成为属于上主,你们天主的神圣子民。”

福音(你们要成全,如同你们的天父是成全的一样)
恭读圣玛窦福音 5:43-48
耶稣对自己的门徒说:“你们曾听人说:你们要爱你们的近人,恨你们的敌人。可是,我对你们说:要爱你们的敌人,为那些迫害你们的人祈祷,好使你们能成为天父的儿女,因为祂使祂的太阳上升,光照恶人和善人;赐雨给义人和不义的人。因为如果你们爱那爱你们的人,你们会有什么报酬呢?税吏不也这么做吗?如果你们只问候你们的兄弟姐妹,这有什么不寻常的呢?外邦人不也这么做吗?因此,你们要成全,如同你们的天父是成全的一样。”

省思

履行上主的道路,遵守祂的法令、诫命和规则,便是成为天主的神圣子民。

许多人的“信仰”,是为了得到眼前和以后的“身外的好处”,天主(神)却首先使跟随祂生活的人获得“新生命”, 以及附带的祝福。

成为天主的子民,就是拥有天主,分享天主的天福。在物质生活之上,更有精神生活,以及对永生的渴望。学校和社会生活教导人照顾好身体、过好物质生活; 教堂和信仰生活熏陶人照顾好灵魂、过好精神生活。

跟随主耶稣基督,我们便会拥有健康的身体与灵魂。

主耶稣基督,感谢祢教导我们天主的诫命,邀请我们跟随祢在爱中生活,请帮助我们每天遵守诫命,在真理的道路上前行。阿们!

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教宗訓導:四旬期第一周星期六

讀經一(你們將成為屬於上主天主的神聖子民)
恭讀申命紀 26:16-19
梅瑟對百姓說:“今天,上主,你們的天主吩咐你們遵守這些律例和法令。因此,你們要全心全意,小心遵守。今天,你們與上主訂立盟約:祂要成為你們的天主,你們要遵行祂的行徑,遵守祂的律例和法令,聽從祂的聲音。今天,上主與你們訂立盟約:祂要照自己的恩許,使你們成為專屬於祂的子民,只要你們遵守祂的全部誡命,祂就會使你們在稱揚,名望和光榮上,超越祂所造的全部民族,並要照祂的恩許,使你們成為屬於上主,你們天主的神聖子民。”

福音(你們要成全,如同你們的天父是成全的一樣)
恭讀聖瑪竇福音 5:43-48
耶穌對自己的門徒說:“你們曾聽人說:你們要愛你們的近人,恨你們的敵人。可是,我對你們說:要愛你們的敵人,為那些迫害你們的人祈禱,好使你們能成為天父的兒女,因為祂使祂的太陽上升,光照惡人和善人;賜雨給義人和不義的人。因為如果你們愛那愛你們的人,你們會有什麼報酬呢?稅吏不也這麼做嗎?如果你們只問候你們的兄弟姐妹,這有什麼不尋常的呢?外邦人不也這麼做嗎?因此,你們要成全,如同你們的天父是成全的一樣。”

教宗本篤十六世
三鐘經
2007年2月18日
(節選)

這段福音經文,實至名歸地被視為基督徒非暴力思想之“大憲章”。它並非意味著屈服於邪惡,正如對“把另一面也轉給他”(參看:路6:29)這一教導的錯誤解讀所聲稱的那樣“以善報惡”(參看:羅12:17-21)從而打破不公的惡性循環。

由此人們便會明白,對基督徒而言,非暴力並非僅僅是策略性的行為,而是一個人安身立命的方式,是一個人深信天主的愛與力量,因而毫不畏懼地僅以愛與真理的武器去對抗邪惡時所展現出的態度。

愛仇敵構成了“基督徒革命”的核心。這場革命並非基於經濟、政治或媒體權力的策略;這是愛的革命,它不完全依賴人類的資源,而是依賴只有毫無保留相信天主的良善仁慈才能獲得恩典。這就是福音的新穎之處,這就是默默改變世界的福音!這就是“卑微之人”的英雄主義,他們相信天主的愛,傳播天主的愛,即便要付出生命的代價。

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教宗训导:四旬期第一周星期六

读经一(你们将成为属于上主天主的神圣子民)
恭读申命纪 26:16-19
梅瑟对百姓说:“今天,上主,你们的天主吩咐你们遵守这些律例和法令。因此,你们要全心全意,小心遵守。今天,你们与上主订立盟约:祂要成为你们的天主,你们要遵行祂的行径,遵守祂的律例和法令,听从祂的声音。今天,上主与你们订立盟约:祂要照自己的恩许,使你们成为专属于祂的子民,只要你们遵守祂的全部诫命,祂就会使你们在称扬,名望和光荣上,超越祂所造的全部民族,并要照祂的恩许,使你们成为属于上主,你们天主的神圣子民。”

福音(你们要成全,如同你们的天父是成全的一样)
恭读圣玛窦福音 5:43-48
耶稣对自己的门徒说:“你们曾听人说:你们要爱你们的近人,恨你们的敌人。可是,我对你们说:要爱你们的敌人,为那些迫害你们的人祈祷,好使你们能成为天父的儿女,因为祂使祂的太阳上升,光照恶人和善人;赐雨给义人和不义的人。因为如果你们爱那爱你们的人,你们会有什么报酬呢?税吏不也这么做吗?如果你们只问候你们的兄弟姐妹,这有什么不寻常的呢?外邦人不也这么做吗?因此,你们要成全,如同你们的天父是成全的一样。”

教宗本笃十六世
三钟经
2007年2月18日
(节选)

这段福音经文,实至名归地被视为基督徒非暴力思想之“大宪章”。它并非意味着屈服于邪恶,正如对“把另一面也转给他”(参看:路6:29)这一教导的错误解读所声称的那样“以善报恶”(参看:罗12:17-21)从而打破不公的恶性循环。

由此人们便会明白,对基督徒而言,非暴力并非仅仅是策略性的行为,而是一个人安身立命的方式,是一个人深信天主的爱与力量,因而毫不畏惧地仅以爱与真理的武器去对抗邪恶时所展现出的态度。

爱仇敌构成了“基督徒革命”的核心。这场革命并非基于经济、政治或媒体权力的策略;这是爱的革命,它不完全依赖人类的资源,而是依赖只有毫无保留相信天主的良善仁慈才能获得恩典。这就是福音的新颖之处,这就是默默改变世界的福音!这就是“卑微之人”的英雄主义,他们相信天主的爱,传播天主的爱,即便要付出生命的代价。

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