2025-2026(甲)常年期第十四主日“你們都到我這裡來吧!”——耶穌的溫柔邀請

親愛的弟兄姊妹們,主內平安!

在今天的福音中,我們聽到耶穌發出一個極其溫柔、慈愛的邀請:

“你們這些勞苦和負重擔的人,都到我這裡來吧!我要使你們安息。”

這是整個福音中最令人感動的段落之一,也是每一顆疲憊靈魂所渴望聽到的話。讓我們一起深入默想這段話,看看耶穌在向我們每一個人說什麼。

一、主的啟示不是給“聰明人”,而是給“小孩子”

福音開頭,耶穌舉目向天父祈禱說:

“父啊!天地的主宰,我感謝你,因為你把這些事隱瞞了智慧和聰明的人,而啟示給小孩子。”

在聖經中,“小孩子”不只是年紀小,更是象徵心靈謙卑、信賴、單純的人。耶穌不是反對智慧,而是反對那種“自以為聰明”、“心靈驕傲”的人。

如《天主教教理》第2546號指出:“心靈貧窮就是謙卑地承認我們在天主前是空手的。”

而《格林多前書》1:27也說:“天主卻揀選了世上愚拙的,為要羞辱智慧的人。”

福音不需要高學歷,卻需要低心靈。正如聖依納爵所說:“在屬神之事上,真正的智慧是願意成為孩童。”今天我們每個人都可以成為耶穌所喜愛的“小孩子”——若我們願意打開心,謙卑接受祂的恩寵。

二、“你們都到我這裡來吧!”——天主的邀請是無條件的

這句福音最動人的部分是耶穌向每一個“勞苦和負重擔”的人發出邀請。

祂沒有說:“你們這些完美無缺的人,到我這裡來。”祂說的對象是:

疲憊不堪的母親;心力交瘁的工人;

身患疾病的病人;心靈孤單的老人;

面對考試壓力的學生;信仰軟弱卻仍想靠近祂的人……

耶穌不看你能不能完美,而是看你願不願意靠近祂。

祂說:“我會使你們得安息。”在原文中,“安息”不只是“休息”,更是靈魂的平安、內心的歸屬感、與天主同在的喜樂。

在我們的世界裡,人們常常為了追求安息而疲憊不堪——我們以為金錢、成功、地位、娛樂可以帶來安息,可是越追越累。唯有基督給的安息,是真實而持久的。

三、“我的軛是柔和的,我的擔子是輕省的”

耶穌在福音中提到一個古老的農夫工具:“軛”。軛是一種木制的器具,把兩頭牛綁在一起,好讓它們共同耕地。

耶穌說:“你們背起我的軛,向我學習吧!”這句話有兩個含義:

我們的生活並非無負擔,而是和耶穌一起承擔
軛意味著我們並不孤單。耶穌願意“與我們同負一軛”,牽著我們、引導我們,就像老牛牽著小牛走田地那樣。我們若依靠祂,就不再自己獨自苦撐。

祂的軛“柔和”,擔子“輕省”
也許我們會問:信仰真的“輕省”嗎?不是也要求我們守誡命、祈禱、克己嗎?然而,耶穌的意思是:在祂的愛中,這一切都不再是重擔,而是喜樂的道路。

聖人見證:聖女小德蘭的“小路徑”

聖女小德蘭正是這段福音的化身。她身子弱小,沒有顯赫成就,卻因她“做小孩子般地信賴耶穌”,被教會封為“聖師”。

她說:“我不靠自己的努力爬向聖德的高山,而是像小孩一樣,伸手讓耶穌抱我。”

她選擇的是“簡單的小路徑”:以信賴、愛和忍耐的小事,回應主的愛。她就是那位“勞苦負重”的人,來到了耶穌跟前,獲得了真正的安息。

四、大自然的比喻:牛與軛的智慧

在以色列農耕文化中,老牛和年輕牛會一起套上軛。年長的牛有經驗,會慢慢引導小牛,不讓它太快或走偏。

耶穌願意成為那頭老牛,讓我們“套上祂的軛”,不是為了壓迫我們,而是為了:

引導我們方向;降慢我們焦躁的節奏;和我們一起承擔生命的重擔。

很多時候,我們覺得人生太重,是因為我們自己拉犁,不願與耶穌並肩。讓祂做主,軛就變成了同行的約。

五、現實生活應用:如何“到主前來”?

1. 祈禱——卸下重擔的出口

祈禱不是告訴天主我們的問題,而是把心靈交給祂,讓祂來安慰、引導、療愈。即使只是靜靜地坐在聖體前,也能獲得安息。

2. 聖事——特別是告解與聖體聖事

在告解中,我們卸下罪的重擔;在聖體聖事中,我們領受耶穌的身體,就是祂自己進入我們生命,與我們同行。

3. 簡化生活,學會“心謙”

有時我們生命的重擔,並不是別人強加的,而是我們自己的“野心”、攀比、虛榮造成的。主呼喚我們“學習祂的良善與謙遜”,這才是內心安息的源頭。

六、結束與鼓勵:你是否願意來?

親愛的兄弟姐妹,耶穌今天再一次向我們每一個人發出邀請:

“你們這些勞苦和負重擔的人,都到我這裡來吧!”

請問你心中有重擔嗎?你感到疲憊嗎?你在家庭、工作、健康或信仰上感到難以承受嗎?

耶穌不要求你變得完美之後才來祂面前,而是現在、原樣、帶著疲憊和傷痕地來。祂應許你:“我要使你們安息。”

願我們都放下驕傲與恐懼,帶著小孩子般的信賴,靠近祂、與祂同行,在祂內獲得真正的平安和喜樂。阿們。

(本文作者:小天使神父)

2025-2026(甲)常年期第十四主日:“你们都到我这里来吧!”——耶稣的温柔邀请

亲爱的弟兄姊妹们,主内平安!

在今天的福音中,我们听到耶稣发出一个极其温柔、慈爱的邀请:

“你们这些劳苦和负重担的人,都到我这里来吧!我要使你们安息。”

这是整个福音中最令人感动的段落之一,也是每一颗疲惫灵魂所渴望听到的话。让我们一起深入默想这段话,看看耶稣在向我们每一个人说什么。

一、主的启示不是给“聪明人”,而是给“小孩子”

福音开头,耶稣举目向天父祈祷说:

“父啊!天地的主宰,我感谢你,因为你把这些事隐瞒了智慧和聪明的人,而启示给小孩子。”

在圣经中,“小孩子”不只是年纪小,更是象征心灵谦卑、信赖、单纯的人。耶稣不是反对智慧,而是反对那种“自以为聪明”、“心灵骄傲”的人。

如《天主教教理》第2546号指出:“心灵贫穷就是谦卑地承认我们在天主前是空手的。”

而《格林多前书》1:27也说:“天主却拣选了世上愚拙的,为要羞辱智慧的人。”

福音不需要高学历,却需要低心灵。正如圣依纳爵所说:“在属神之事上,真正的智慧是愿意成为孩童。”今天我们每个人都可以成为耶稣所喜爱的“小孩子”——若我们愿意打开心,谦卑接受祂的恩宠。

二、“你们都到我这里来吧!”——天主的邀请是无条件的

这句福音最动人的部分是耶稣向每一个“劳苦和负重担”的人发出邀请。

祂没有说:“你们这些完美无缺的人,到我这里来。”祂说的对象是:

疲惫不堪的母亲;心力交瘁的工人;

身患疾病的病人;心灵孤单的老人;

面对考试压力的学生;信仰软弱却仍想靠近祂的人……

耶稣不看你能不能完美,而是看你愿不愿意靠近祂。

祂说:“我会使你们得安息。”在原文中,“安息”不只是“休息”,更是灵魂的平安、内心的归属感、与天主同在的喜乐。

在我们的世界里,人们常常为了追求安息而疲惫不堪——我们以为金钱、成功、地位、娱乐可以带来安息,可是越追越累。唯有基督给的安息,是真实而持久的。

三、“我的轭是柔和的,我的担子是轻省的”

耶稣在福音中提到一个古老的农夫工具:“轭”。轭是一种木制的器具,把两头牛绑在一起,好让它们共同耕地。

耶稣说:“你们背起我的轭,向我学习吧!”这句话有两个含义:

我们的生活并非无负担,而是和耶稣一起承担
轭意味着我们并不孤单。耶稣愿意“与我们同负一轭”,牵着我们、引导我们,就像老牛牵着小牛走田地那样。我们若依靠祂,就不再自己独自苦撑。

祂的轭“柔和”,担子“轻省”
也许我们会问:信仰真的“轻省”吗?不是也要求我们守诫命、祈祷、克己吗?然而,耶稣的意思是:在祂的爱中,这一切都不再是重担,而是喜乐的道路。

圣人见证:圣女小德兰的“小路径”

圣女小德兰正是这段福音的化身。她身子弱小,没有显赫成就,却因她“做小孩子般地信赖耶稣”,被教会封为“圣师”。

她说:“我不靠自己的努力爬向圣德的高山,而是像小孩一样,伸手让耶稣抱我。”

她选择的是“简单的小路径”:以信赖、爱和忍耐的小事,回应主的爱。她就是那位“劳苦负重”的人,来到了耶稣跟前,获得了真正的安息。

四、大自然的比喻:牛与轭的智慧

在以色列农耕文化中,老牛和年轻牛会一起套上轭。年长的牛有经验,会慢慢引导小牛,不让它太快或走偏。

耶稣愿意成为那头老牛,让我们“套上祂的轭”,不是为了压迫我们,而是为了:

引导我们方向;降慢我们焦躁的节奏;和我们一起承担生命的重担。

很多时候,我们觉得人生太重,是因为我们自己拉犁,不愿与耶稣并肩。让祂做主,轭就变成了同行的约。

五、现实生活应用:如何“到主前来”?

1. 祈祷——卸下重担的出口

祈祷不是告诉天主我们的问题,而是把心灵交给祂,让祂来安慰、引导、疗愈。即使只是静静地坐在圣体前,也能获得安息。

2. 圣事——特别是告解与圣体圣事

在告解中,我们卸下罪的重担;在圣体圣事中,我们领受耶稣的身体,就是祂自己进入我们生命,与我们同行。

3. 简化生活,学会“心谦”

有时我们生命的重担,并不是别人强加的,而是我们自己的“野心”、攀比、虚荣造成的。主呼唤我们“学习祂的良善与谦逊”,这才是内心安息的源头。

六、结束与鼓励:你是否愿意来?

亲爱的兄弟姐妹,耶稣今天再一次向我们每一个人发出邀请:

“你们这些劳苦和负重担的人,都到我这里来吧!”

请问你心中有重担吗?你感到疲惫吗?你在家庭、工作、健康或信仰上感到难以承受吗?

耶稣不要求你变得完美之后才来祂面前,而是现在、原样、带着疲惫和伤痕地来。祂应许你:“我要使你们安息。”

愿我们都放下骄傲与恐惧,带着小孩子般的信赖,靠近祂、与祂同行,在祂内获得真正的平安和喜乐。阿们。

(本文作者:小天使神父)

2025-2026(甲)常年期第十四主日讀經釋義

常年期第十四主日(甲年)

讀經一:匝加利亞先知書 9:9-10

「上主這樣說:‘熙雍女子,妳要盡情歡樂!耶路撒冷女子,妳要歡呼!’」

歷史背景:

“熙雍女子”與“耶路撒冷女子”是擬人化的表達,代表整個以色列子民,尤其是耶路撒冷居民。

匝加利亞生活在西元前6世紀末至5世紀初,是以色列從巴比倫放逐歸回後,重建聖殿與民族希望的重要先知之一。

他的資訊是在一個國家軟弱、百姓迷惘的背景中提出,鼓勵民眾以信德迎接未來的救主。

靈修反省:

“盡情歡樂”、“歡呼”:天主的救恩將臨,應以信德的喜樂來迎接。

我是否帶著這樣的歡喜期待主來?或是沉浸在自憐與焦慮中?

你能在信仰中喜樂嗎?喜樂是基督徒的標誌之一(參斐4:4)。

「請看,妳的君王要到妳這裡來,祂是正義的,也是救主;」

神學說明:

“君王”:這是典型的默西亞稱號——指天主應許給達味的後裔(參撒下7:12-16)將有一天再臨,建立真正的和平與正義。

“正義的”(希伯來文 ṣaddîq):意指他在天主前是義人,依照天主旨意治理。

“救主”(nosha):意指他帶來解放、復興與屬靈救恩,不僅是軍事上的勝利。

靈修反省:

你對“王”的形象是什麼?耶穌是來統治我們,卻以正義與救恩為基礎。

我是否願意讓基督成為我生命的君王,讓祂來統治我的意志、情感與決定?

不是自己主宰生命,而是讓“正義的君王”來帶領我。

「謙虛地騎在驢上,騎在驢駒上。」

歷史與文化背景:

在古代近東文化中,馬是戰爭的象徵,而驢是和平的象徵(參列上1:33:撒羅滿騎驢即位)。

耶穌榮進耶路撒冷時就是騎著驢駒,成就這預言(參瑪21:1-9;若12:14-15)。

“謙虛”說明這位王不帶武力,不炫耀權勢,而是溫和、溫良。

靈修反省:

這句話揭示了耶穌王權的悖論:祂全能,卻選擇謙卑。

我是否願意在日常生活中模仿這種謙虛——放下自我、自大、自我中心?

真正的權威來自服務,而非支配。

「祂要由厄弗辣摧毀戰車,從耶路撒冷殲滅戰馬,作戰的弓箭也要被折斷;」

歷史說明:

“厄弗辣”與“耶路撒冷”是南北王國的代表,意味著整個以色列的軍力將被解除。

“戰車、戰馬、弓箭”:戰爭武器的象徵,說明這個君王不依靠武力取勝。

這段話在表達一種和平的政治神學:救恩不是靠刀劍,而是靠天主的正義與仁愛。

靈修反省:

我是否還執著於自己的“武器”——掌控欲、防備心、自我防禦機制?

讓主打碎我們的“弓箭”,我們才能經歷真正的內在和平。

真正的力量不在於武力,而在於放下、信賴與饒恕。

「祂要向萬民宣佈和平,」

神學意義:

這是大公性的默西亞預言:救恩不是只給以色列,而是普世性的。

“和平”(shalom)不僅是無戰爭,更是完整、和諧、康寧、與天主和好的狀態。

靈修反省:

耶穌來,是為帶給我們與天主的和好(羅5:1),也是人與人之間的和平。

我是否願意成為祂的和平使者?(參瑪5:9:“締造和平的人是有福的!”)

「祂的權柄由這海到那海,從大河直達地極。」

解經說明:

“這海到那海”及“大河到地極”是聖經中形容普世王權的傳統用語(參詠72:8)。

表明這位默西亞的統治將是全球性的,是全人類的主。

靈修反省:

祂是否真的讓基督在你生命的“全地”掌權?還是只限於“宗教活動”中?

耶穌是你生活中各方面(工作、感情、家庭、計畫)真正的王嗎?

小總結與靈修默想

這段先知話語勾勒出默西亞王的獨特形象:

祂是正義與救恩的王,不是強權與武力的王;

祂騎驢象徵謙虛與和平,而非炫耀與侵略;

祂要帶來的是真正的和平:不僅止戰,更是天人和好、內在的康寧;

祂的國度是普世性的,遠遠超越民族、地理與時間限制。

靈修應用:

你是否願意今天迎接這位“騎驢而來的王”?

在混亂世界中,是否仍相信那真正的和平會從基督而來?

如何成為基督和平王國的建設者?也許,從今天說一句和解的話,或停止一場爭執開始。

結語禱詞:

主耶穌,和平的君王,願祢今天進入我的心,就像祢曾進入耶路撒冷。驅除我心中的驕傲與自我武裝,賜我謙卑的心,好能與祢一同宣告和平。願我的一生,也能成為祢王國和平與喜樂的見證。阿們。

讀經二:羅馬書 8:9, 11-13

主題:在聖神內的生命與對肉性的勝利

「弟兄們:如果天主的聖神住在你們內,」

背景說明:

“弟兄們”是保祿書信中親切的稱呼,強調教會內的屬靈親情。

“天主的聖神”:在新約中,聖神不僅是天主的第三位格,也是真正賦予信徒新生命的泉源。

在《羅馬書》第8章中,“聖神”一詞出現超過15次,是聖神論的高峰。

靈修反省:

我是否意識到聖神“住在我內”?這是洗禮時所領受的恩典(參宗2:38)。

聖神不是外來的力量,而是居住在我心內的“神性生命”。

你是否歡迎祂,或忽視祂的同在?

「你們就不是屬於肉體,而是屬於聖神的。」

解經說明:

“肉體”(希臘文 sarx)並非指肉身本身,而是指與天主對立的自我中心本性。

“屬於聖神”意味著生活不再由情欲、驕傲、貪婪主導,而是被聖神引導。

靈修反省:

你屬於誰?屬於世俗、屬於自我?還是屬於天主?

聖神是我們屬靈身份的標誌。擁有聖神,就代表你是天主的家人(參8:14-17)。

「誰若沒有基督的聖神,就不屬於基督。」

神學要點:

“基督的聖神”說明聖神不僅屬於天主聖三,也屬於復活的主耶穌。

聖神是將我們與基督結合的紐帶,沒有聖神,就不能在基督內活出信仰。

靈修反省:

這是一句警醒人的話。一個人即便表面虔誠,如果沒有聖神——即沒有愛、仁慈、服從、信賴的精神——就“不屬於基督”。

我是否只是“在基督外觀上”的信徒,而非“在基督內”的人?

「如果那位使耶穌從死者中復活者的聖神住在你們內,」

背景說明:

“使耶穌從死者中復活者”是指天父。

保祿在此強調復活的聖神不是歷史的事件,而是如今仍活在信徒內的動力。

靈修反省:

復活不是遙遠的過去,而是我們每一天信仰生活的力量源泉。

那位使耶穌戰勝死亡的聖神,今天也要在你內工作,使你不斷“復活”——離開罪、走向光明。

「那麼,那位使基督從死者中復活的,也必要藉那住在你們內的聖神,使你們必死的身體復活。」

神學注釋:

這句話說明復活並非只是靈魂的延續,而是連身體也要分享天主的生命。

“必死的身體”指現世的脆弱性,但最終將在末日復活中獲得榮耀的身體(參格前15:42-44)。

靈修反省:

我是否相信“身體復活”?這是真福八端和《信經》中不可或缺的信條。

不輕看身體,也不任由情欲操控身體,而是尊重身體為聖神的宮殿(格前6:19)。

「弟兄們!這樣看來,我們並不欠肉體的債,而隨從肉體生活。」

文化說明:

“欠債”是希臘文 opheiló,表示義務或束縛。

保祿在強調:我們既然屬於聖神,不再欠“肉體”(舊本性)任何債——我們不必服從它。

靈修反省:

罪不再有權柄,除非你甘願順從它。

我是否常說“我就是這樣”、“我不能改”來為舊我找藉口?

「如果你們隨從肉體生活,必定要死;」

神學警告:

這裡“死”並非指肉身死亡,而是靈魂的滅亡,與天主隔絕。

保祿一貫強調罪的後果是死亡(羅6:23)。

靈修反省:

我是否有意識地在靈命上“死亡”?不祈禱、不懺悔、不聽聖言?

這是警醒我們回歸恩寵狀態的呼聲。

「然而,如果你們依賴聖神,致死身體的惡行,必然能生活。」

末句高潮:

“依賴聖神”:即與聖神合作,靠聖神的恩寵與力量生活。

“致死身體的惡行”:是一種屬靈的鬥爭(mortificatio carnalis),保祿常提倡“使身體服從”靈魂。

“必然能生活”:不僅是永生的應許,更是在現世中活出豐盛的生命(若10:10)。

靈修反省:

基督徒的生活是一個持續“致死舊我”的過程,同時也是一個持續“在聖神內重生”的旅程。

我今天是否願意依靠聖神勝過那讓我遠離主的軟弱與習性?

小總結與靈修

本段讀經給我們的三大核心資訊是:

聖神住在我們內:這是洗禮與堅振帶來的奇跡,使我們成為屬神的人。

信徒應當與聖神合作,致死肉體惡行:這是信仰生活的持續呼召,即“每天的皈依”。

聖神使我們與復活的基督結合,也將使我們復活:不只是將來復活,更是現在的重生。

默想建議:

哪些“屬肉體”的領域仍在我心中作主?(憤怒、淫欲、懶惰、抱怨、嫉妒……)

我是否每日祈求聖神的光照與能力?

今日,我願意讓哪一個舊的習性“死去”,並邀請聖神來“重建”我?

祈禱:

聖神,請來,充滿我貧弱的心!你曾使基督從死者中復活,也請今日使我脫離屬肉體的奴役。讓我學習每日“致死舊我”,活出在你內的真正自由與喜樂。願我不再屬於罪惡,而是屬於祢、屬於基督。阿們。

福音:瑪竇福音 11:25-30

主題:在謙遜與溫柔中,基督給人真正的安息

「那時候,耶穌說:『父啊!天地的主宰!我感謝祢,」

背景說明:

“那時候”:指的是耶穌在面對加法翁、科辣匝因等城鎮拒絕福音後的回應(參11:20-24)。

“父啊!天地的主宰!”:此處耶穌稱天主為“父”,是耶穌與父親密關係的表達;“天地的主宰”則強調天主的全能與主權。

靈修反省:

在失望、被拒絕之時,耶穌仍轉向父而稱頌,這給我們信德的榜樣。

我是否在困難中也能對天主說“我感謝祢”?

「因為祢把這些事隱瞞了智慧和聰明的人,而啟示給小孩子。」

解經說明:

“這些事”:指的是天國的奧秘、默西亞的真理、福音的啟示。

“智慧和聰明的人”:在此不是正面讚揚,而是指自以為義、靠自己理智而不接受天主啟示的人(如經師、法利塞人)。

“小孩子”:象徵謙卑、開放、依賴天主的人。

靈修反省:

我是“聰明自大”的人,還是“敞開心靈的孩子”?

真正的信仰不是理性征服,而是心靈的謙卑與信賴。

「是的,父啊!祢原來喜歡這樣。」

神學注釋:

“祢原來喜歡這樣”:表達天主的救恩計畫是出於自由的愛與慈悲。

此句也突顯耶穌完全服從天父的旨意,甚至連天父對啟示物件的選擇也讚美。

靈修反省:

信仰不是我們憑努力得來,而是天主悅意賜予的恩典。

我能否全心服從天主的安排,即使不是我所預期的?

「我父將一切交給了我;」

背景說明:

此句揭示耶穌在天主聖三中的地位:子與父同享權柄。

強調耶穌的“主權”不僅在人間,更在天國中。

靈修反省:

我是否承認基督是我生命真正的主宰?

他“掌管一切”,我是否願意讓祂掌管我的選擇、計畫與痛苦?

「除了父以外,沒有人認識子;除了子和子所願意啟示的人以外,也沒有人認識父。」

神學要點:

此處為《新約》中最高深的基督論與三位一體啟示之一。

耶穌清楚指出:認識天主(父)唯有通過子(基督)。

認識不是“知道”,而是“親密、活出關係的相通”。

靈修反省:

你想認識天主嗎?必須親近耶穌,與祂交往、聆聽、依附祂。

是否每天通過祈禱、聖言與聖體去深化這種“認識”的關係?

「你們這些勞苦和負重擔的人,都到我這裡來吧!我要使你們安息。」

歷史文化:

“勞苦和負重擔”:在猶太法律背景中,指被法利塞人繁瑣法律壓迫的百姓(參瑪23:4)。

“安息”:希臘文 anapausis,不僅指肉體休息,更指心靈的寧靜、救恩的喜樂與彌撒中的安寧(參希4:9-11)。

靈修反省:

誰沒有負擔?你有的是心理的、身體的、道德的、屬靈的……

耶穌不只說“放下”,而是說:“到我這裡來”—— 祂是我們唯一的真正避風港。

「你們背起我的軛,向我學習吧!」

文化解釋:

“軛”:是兩頭牛一起拉犁用的器具,象徵責任與義務。

在拉比傳統中,“背起法律的軛”是一種生活方式。

耶穌則邀請人背起“祂的”軛——即在愛與真理中與祂同行。

靈修反省:

基督徒生活並非無責任,而是與基督並肩的同行。

“學習”原文含“門徒化”之意。你是否每日向耶穌學習祂的話、祂的心?

「因為我是良善心謙的:這樣,你們必會得到安息;」

神學意義:

耶穌不是嚴厲主子,而是溫柔牧者。

“良善心謙”是耶穌最直接地描述自己性格的地方,僅此一次。

安息來自與溫柔的主共負軛——不是逃避現實,而是重拾意義。

靈修反省:

我是否願意從耶穌身上學習謙卑?

常常焦慮煩躁,是不是因為不願依靠主、不願放下自己的“軛”?

「因為我的軛是柔和的,我的擔子是輕省的。」

解經注釋:

“柔和”原文含意為“適合的”、“貼合的”,如量身定制的衣服。

耶穌的軛是“愛的法律”,不是壓迫,而是醫治。

聖奧斯定說過:「主啊,祢命令的重擔因愛而變輕。」

靈修反省:

我是否發現主的“擔子”其實幫助我走向更自由的生命?

有時候重擔不是因為太多事情,而是因為缺乏信賴與愛。

小總結與靈修

本段福音傳達的核心資訊:

天主喜悅謙卑的人,而非自恃聰明者;

真正認識天主,必須通過耶穌與祂建立關係;

在基督內,勞苦者可以找到真正的安息與平安;

基督徒的生活雖有“軛”,但那是愛的關係與陪伴的印記;

謙卑與溫柔是效法耶穌的根本精神。

默想問題:

我是否仍以為信仰是自己的“理解”而不是回應?

我有哪些“負擔”需要交托給主?

我是否願意效法基督的“良善心謙”,改變我與人交往的方式?

祈禱詞:

主耶穌,我的主、我的救主,在我疲憊不堪、無力前行之時,願我記得祢溫柔地呼喚我:“到我這裡來吧!”教我向祢學習良善與謙卑,讓我甘願背起祢愛的軛,不再倚靠自我聰明,而完全依靠祢。在祢內,我願得安息。阿們。

2025-2026(甲)常年期第十四主日读经释义

读经一:匝加利亚先知书 9:9-10

「上主这样说:‘熙雍女子,妳要尽情欢乐!耶路撒冷女子,妳要欢呼!’」

历史背景:

“熙雍女子”与“耶路撒冷女子”是拟人化的表达,代表整个以色列子民,尤其是耶路撒冷居民。

匝加利亚生活在公元前6世纪末至5世纪初,是以色列从巴比伦放逐归回后,重建圣殿与民族希望的重要先知之一。

他的信息是在一个国家软弱、百姓迷惘的背景中提出,鼓励民众以信德迎接未来的救主。

灵修反省:

“尽情欢乐”、“欢呼”:天主的救恩将临,应以信德的喜乐来迎接。

我是否带着这样的欢喜期待主来?或是沉浸在自怜与焦虑中?

你能在信仰中喜乐吗?喜乐是基督徒的标志之一(参斐4:4)。

「请看,妳的君王要到妳这里来,祂是正义的,也是救主;」

神学说明:

“君王”:这是典型的默西亚称号——指天主应许给达味的后裔(参撒下7:12-16)将有一天再临,建立真正的和平与正义。

“正义的”(希伯来文 ṣaddîq):意指他在天主前是义人,依照天主旨意治理。

“救主”(nosha):意指他带来解放、复兴与属灵救恩,不仅是军事上的胜利。

灵修反省:

你对“王”的形象是什么?耶稣是来统治我们,却以正义与救恩为基础。

我是否愿意让基督成为我生命的君王,让祂来统治我的意志、情感与决定?

不是自己主宰生命,而是让“正义的君王”来带领我。

「谦虚地骑在驴上,骑在驴驹上。」

历史与文化背景:

在古代近东文化中,马是战争的象征,而驴是和平的象征(参列上1:33:撒罗满骑驴即位)。

耶稣荣进耶路撒冷时就是骑着驴驹,成就这预言(参玛21:1-9;若12:14-15)。

“谦虚”说明这位王不带武力,不炫耀权势,而是温和、温良。

灵修反省:

这句话揭示了耶稣王权的悖论:祂全能,却选择谦卑。

我是否愿意在日常生活中模仿这种谦虚——放下自我、自大、自我中心?

真正的权威来自服务,而非支配。

「祂要由厄弗辣摧毁战车,从耶路撒冷歼灭战马,作战的弓箭也要被折断;」

历史说明:

“厄弗辣”与“耶路撒冷”是南北王国的代表,意味着整个以色列的军力将被解除。

“战车、战马、弓箭”:战争武器的象征,说明这个君王不依靠武力取胜。

这段话在表达一种和平的政治神学:救恩不是靠刀剑,而是靠天主的正义与仁爱。

灵修反省:

我是否还执着于自己的“武器”——掌控欲、防备心、自我防御机制?

让主打碎我们的“弓箭”,我们才能经历真正的内在和平。

真正的力量不在于武力,而在于放下、信赖与饶恕。

「祂要向万民宣布和平,」

神学意义:

这是大公性的默西亚预言:救恩不是只给以色列,而是普世性的。

“和平”(shalom)不仅是无战争,更是完整、和谐、康宁、与天主和好的状态。

灵修反省:

耶稣来,是为带给我们与天主的和好(罗5:1),也是人与人之间的和平。

我是否愿意成为祂的和平使者?(参玛5:9:“缔造和平的人是有福的!”)

「祂的权柄由这海到那海,从大河直达地极。」

解经说明:

“这海到那海”及“大河到地极”是圣经中形容普世王权的传统用语(参咏72:8)。

表明这位默西亚的统治将是全球性的,是全人类的主。

灵修反省:

祂是否真的让基督在你生命的“全地”掌权?还是只限于“宗教活动”中?

耶稣是你生活中各方面(工作、感情、家庭、计划)真正的王吗?

小总结与灵修默想

这段先知话语勾勒出默西亚王的独特形象:

祂是正义与救恩的王,不是强权与武力的王;

祂骑驴象征谦虚与和平,而非炫耀与侵略;

祂要带来的是真正的和平:不仅止战,更是天人和好、内在的康宁;

祂的国度是普世性的,远远超越民族、地理与时间限制。

灵修应用:

你是否愿意今天迎接这位“骑驴而来的王”?

在混乱世界中,是否仍相信那真正的和平会从基督而来?

如何成为基督和平王国的建设者?也许,从今天说一句和解的话,或停止一场争执开始。

结语祷词:

主耶稣,和平的君王,愿祢今天进入我的心,就像祢曾进入耶路撒冷。驱除我心中的骄傲与自我武装,赐我谦卑的心,好能与祢一同宣告和平。愿我的一生,也能成为祢王国和平与喜乐的见证。阿们。

读经二:罗马书 8:9, 11-13

主题:在圣神内的生命与对肉性的胜利

「弟兄们:如果天主的圣神住在你们内,」

背景说明:

“弟兄们”是保禄书信中亲切的称呼,强调教会内的属灵亲情。

“天主的圣神”:在新约中,圣神不仅是天主的第三位格,也是真正赋予信徒新生命的泉源。

在《罗马书》第8章中,“圣神”一词出现超过15次,是圣神论的高峰。

灵修反省:

我是否意识到圣神“住在我内”?这是洗礼时所领受的恩典(参宗2:38)。

圣神不是外来的力量,而是居住在我心内的“神性生命”。

你是否欢迎祂,或忽视祂的同在?

「你们就不是属于肉体,而是属于圣神的。」

解经说明:

“肉体”(希腊文 sarx)并非指肉身本身,而是指与天主对立的自我中心本性。

“属于圣神”意味着生活不再由情欲、骄傲、贪婪主导,而是被圣神引导。

灵修反省:

你属于谁?属于世俗、属于自我?还是属于天主?

圣神是我们属灵身份的标志。拥有圣神,就代表你是天主的家人(参8:14-17)。

「谁若没有基督的圣神,就不属于基督。」

神学要点:

“基督的圣神”说明圣神不仅属于天主圣三,也属于复活的主耶稣。

圣神是将我们与基督结合的纽带,没有圣神,就不能在基督内活出信仰。

灵修反省:

这是一句警醒人的话。一个人即便表面虔诚,如果没有圣神——即没有爱、仁慈、服从、信赖的精神——就“不属于基督”。

我是否只是“在基督外观上”的信徒,而非“在基督内”的人?

「如果那位使耶稣从死者中复活者的圣神住在你们内,」

背景说明:

“使耶稣从死者中复活者”是指天父。

保禄在此强调复活的圣神不是历史的事件,而是如今仍活在信徒内的动力。

灵修反省:

复活不是遥远的过去,而是我们每一天信仰生活的力量源泉。

那位使耶稣战胜死亡的圣神,今天也要在你内工作,使你不断“复活”——离开罪、走向光明。

「那么,那位使基督从死者中复活的,也必要藉那住在你们内的圣神,使你们必死的身体复活。」

神学注释:

这句话说明复活并非只是灵魂的延续,而是连身体也要分享天主的生命。

“必死的身体”指现世的脆弱性,但最终将在末日复活中获得荣耀的身体(参格前15:42-44)。

灵修反省:

我是否相信“身体复活”?这是真福八端和《信经》中不可或缺的信条。

不轻看身体,也不任由情欲操控身体,而是尊重身体为圣神的宫殿(格前6:19)。

「弟兄们!这样看来,我们并不欠肉体的债,而随从肉体生活。」

文化说明:

“欠债”是希腊文 opheiló,表示义务或束缚。

保禄在强调:我们既然属于圣神,不再欠“肉体”(旧本性)任何债——我们不必服从它。

灵修反省:

罪不再有权柄,除非你甘愿顺从它。

我是否常说“我就是这样”、“我不能改”来为旧我找借口?

「如果你们随从肉体生活,必定要死;」

神学警告:

这里“死”并非指肉身死亡,而是灵魂的灭亡,与天主隔绝。

保禄一贯强调罪的后果是死亡(罗6:23)。

灵修反省:

我是否有意识地在灵命上“死亡”?不祈祷、不忏悔、不听圣言?

这是警醒我们回归恩宠状态的呼声。

「然而,如果你们依赖圣神,致死身体的恶行,必然能生活。」

末句高潮:

“依赖圣神”:即与圣神合作,靠圣神的恩宠与力量生活。

“致死身体的恶行”:是一种属灵的斗争(mortificatio carnalis),保禄常提倡“使身体服从”灵魂。

“必然能生活”:不仅是永生的应许,更是在现世中活出丰盛的生命(若10:10)。

灵修反省:

基督徒的生活是一个持续“致死旧我”的过程,同时也是一个持续“在圣神内重生”的旅程。

我今天是否愿意依靠圣神胜过那让我远离主的软弱与习性?

小总结与灵修

本段读经给我们的三大核心信息是:

圣神住在我们内:这是洗礼与坚振带来的奇迹,使我们成为属神的人。

信徒应当与圣神合作,致死肉体恶行:这是信仰生活的持续呼召,即“每天的皈依”。

圣神使我们与复活的基督结合,也将使我们复活:不只是将来复活,更是现在的重生。

默想建议:

哪些“属肉体”的领域仍在我心中作主?(愤怒、淫欲、懒惰、抱怨、嫉妒……)

我是否每日祈求圣神的光照与能力?

今日,我愿意让哪一个旧的习性“死去”,并邀请圣神来“重建”我?

祈祷:

圣神,请来,充满我贫弱的心!你曾使基督从死者中复活,也请今日使我脱离属肉体的奴役。让我学习每日“致死旧我”,活出在你内的真正自由与喜乐。愿我不再属于罪恶,而是属于祢、属于基督。阿们。

福音:玛窦福音 11:25-30

主题:在谦逊与温柔中,基督给人真正的安息

「那时候,耶稣说:『父啊!天地的主宰!我感谢祢,」

背景说明:

“那时候”:指的是耶稣在面对加法翁、科辣匝因等城镇拒绝福音后的响应(参11:20-24)。

“父啊!天地的主宰!”:此处耶稣称天主为“父”,是耶稣与父亲密关系的表达;“天地的主宰”则强调天主的全能与主权。

灵修反省:

在失望、被拒绝之时,耶稣仍转向父而称颂,这给我们信德的榜样。

我是否在困难中也能对天主说“我感谢祢”?

「因为祢把这些事隐瞒了智慧和聪明的人,而启示给小孩子。」

解经说明:

“这些事”:指的是天国的奥秘、默西亚的真理、福音的启示。

“智慧和聪明的人”:在此不是正面赞扬,而是指自以为义、靠自己理智而不接受天主启示的人(如经师、法利塞人)。

“小孩子”:象征谦卑、开放、依赖天主的人。

灵修反省:

我是“聪明自大”的人,还是“敞开心灵的孩子”?

真正的信仰不是理性征服,而是心灵的谦卑与信赖。

「是的,父啊!祢原来喜欢这样。」

神学注释:

“祢原来喜欢这样”:表达天主的救恩计划是出于自由的爱与慈悲。

此句也突显耶稣完全服从天父的旨意,甚至连天父对启示对象的选择也赞美。

灵修反省:

信仰不是我们凭努力得来,而是天主悦意赐予的恩典。

我能否全心服从天主的安排,即使不是我所预期的?

「我父将一切交给了我;」

背景说明:

此句揭示耶稣在天主圣三中的地位:子与父同享权柄。

强调耶稣的“主权”不仅在人间,更在天国中。

灵修反省:

我是否承认基督是我生命真正的主宰?

他“掌管一切”,我是否愿意让祂掌管我的选择、计划与痛苦?

「除了父以外,没有人认识子;除了子和子所愿意启示的人以外,也没有人认识父。」

神学要点:

此处为《新约》中最高深的基督论与三位一体启示之一。

耶稣清楚指出:认识天主(父)唯有通过子(基督)。

认识不是“知道”,而是“亲密、活出关系的相通”。

灵修反省:

你想认识天主吗?必须亲近耶稣,与祂交往、聆听、依附祂。

是否每天通过祈祷、圣言与圣体去深化这种“认识”的关系?

「你们这些劳苦和负重担的人,都到我这里来吧!我要使你们安息。」

历史文化:

“劳苦和负重担”:在犹太法律背景中,指被法利塞人繁琐法律压迫的百姓(参玛23:4)。

“安息”:希腊文 anapausis,不仅指肉体休息,更指心灵的宁静、救恩的喜乐与弥撒中的安宁(参希4:9-11)。

灵修反省:

谁没有负担?你有的是心理的、身体的、道德的、属灵的……

耶稣不只说“放下”,而是说:“到我这里来”—— 祂是我们唯一的真正避风港。

「你们背起我的轭,向我学习吧!」

文化解释:

“轭”:是两头牛一起拉犁用的器具,象征责任与义务。

在拉比传统中,“背起法律的轭”是一种生活方式。

耶稣则邀请人背起“祂的”轭——即在爱与真理中与祂同行。

灵修反省:

基督徒生活并非无责任,而是与基督并肩的同行。

“学习”原文含“门徒化”之意。你是否每日向耶稣学习祂的话、祂的心?

「因为我是良善心谦的:这样,你们必会得到安息;」

神学意义:

耶稣不是严厉主子,而是温柔牧者。

“良善心谦”是耶稣最直接地描述自己性格的地方,仅此一次。

安息来自与温柔的主共负轭——不是逃避现实,而是重拾意义。

灵修反省:

我是否愿意从耶稣身上学习谦卑?

常常焦虑烦躁,是不是因为不愿依靠主、不愿放下自己的“轭”?

「因为我的轭是柔和的,我的担子是轻省的。」

解经注释:

“柔和”原文含意为“适合的”、“贴合的”,如量身定制的衣服。

耶稣的轭是“爱的法律”,不是压迫,而是医治。

圣奥斯定说过:「主啊,祢命令的重担因爱而变轻。」

灵修反省:

我是否发现主的“担子”其实帮助我走向更自由的生命?

有时候重担不是因为太多事情,而是因为缺乏信赖与爱。

小总结与灵修

本段福音传达的核心信息:

天主喜悦谦卑的人,而非自恃聪明者;

真正认识天主,必须通过耶稣与祂建立关系;

在基督内,劳苦者可以找到真正的安息与平安;

基督徒的生活虽有“轭”,但那是爱的关系与陪伴的印记;

谦卑与温柔是效法耶稣的根本精神。

默想问题:

我是否仍以为信仰是自己的“理解”而不是响应?

我有哪些“负担”需要交托给主?

我是否愿意效法基督的“良善心谦”,改变我与人交往的方式?

祈祷词:

主耶稣,我的主、我的救主,在我疲惫不堪、无力前行之时,愿我记得祢温柔地呼唤我:“到我这里来吧!”教我向祢学习良善与谦卑,让我甘愿背起祢爱的轭,不再倚靠自我聪明,而完全依靠祢。在祢内,我愿得安息。阿们。

常年期第十三周星期六 時辰頌禱

誦讀日課

致候詞
領:天主,求祢速來扶助我。
答:天主,求祢速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經:請來,讓我們朝拜上主,祂掌握世界,祂雙手的造物,神奇可奧。

聖詠95(94)
請來,讓我們歡呼

請大家前來,向上主歡呼,
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌,
向祂歌唱聖詩,歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主,
是超越諸神的偉大君王;
大地深淵都在祂的手中,
高山峻嶺都是祂的化工,
海洋屬於祂,因為是祂所創造,
陸地屬於祂,因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬,
向造我們的天主跪拜,
因為祂是我們的天主,
我們是祂牧養的子民,
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音:
不要像在默黎巴那樣心硬,
不要像在曠野中瑪撒那天,
你們的祖先看到我的工作,
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代,
我曾說:這個民族冥頑不靈,
他們不肯承認我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓說:
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

或
聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地,請向上主歡呼,
要興高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,應該歡呼!

你們應該明認雅威就是天主,
祂造成了我們,我們非祂莫屬,
是祂的人民,是他牧場的羊隊。

高唱感恩歌,邁向祂的大門,
吟詠讚美詩,進入祂的宮庭,
向祂致謝,並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁,
祂的慈愛直到永恆,
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

或

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切,屬於上主,
世界和世上的百姓,屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不搖。

誰能攀登上主的山?
誰能站在祂的聖殿內?
是那手潔心淨之人,
是那不慕虛幻之人,
是那不發虛誓,欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福,
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人,
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門,請抬起門扉;
古老的門戶,請加高門扉。
願光榮的君王,進入其內!

誰是光榮的君王?
是英勇大能的上主,
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

或

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們,祝福我們,
願祢的慈顏,光照我們。
使世人盡知祢的行徑,
願列邦受教於祢的救助。

天主,願萬民都讚頌祢,
願普世萬民都頌揚祢。
願列邦歡喜踴躍,
因祢按照公道宰製世界。
祢以正義統治世人,
在地上領導萬民。

天主,願萬民都讚頌祢,
願普世萬民都頌揚祢。
大地結出了果實,
因為天主,我們的天主,祝福了我們,
願天主仍然祝福我們,
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經:請來,讓我們朝拜上主,祂掌握世界,祂雙手的造物,神奇可奧。

讚美詩

讚美詩
[夜間或黃昏時分,念如下讚美詩]
天主,
祢至高無上,極其仁慈,
是祢創造了世間的次序,
祢是一體三位的天主,
祢藉仁慈的旨意,
以祢愛德的力量,
鞏固一切。

仁慈看顧我們流下的眼淚,
它與虔誠的讚歌完全交融,
好使我們的內心,
由罪惡中得到淨化,
在祢內找到圓滿的喜樂。

求祢以仁愛的火焰,
醫治並吞噬我們的私欲偏情,
當祢來到的時候,
好使我們準備妥當,
束上腰,侍立在祢身旁。

今晚,願我們眾人起床,
以讚頌的聖詠,縮減時光,
滿渥超越我們所求的恩典,
出自我們天上家鄉的恩寵。

至仁慈的父,
祢與聖父同等的聖子,
並護慰者聖神,
永遠為王,
求祢俯聽我們的祈禱。亞孟。

[日間時分,念如下讚美詩]

永受讚頌的造主,
祢藉信德和聖神七恩,
令眾人生活,
求祢滿懷仁慈,
前來幫助我們眾人。

祢驅散患病的血肉,
祢使心靈免受指責和蒙羞,
祢終結所有邪惡的勢力,
祢擊潰內心所有的悲傷。

在我們五內造一顆平靜的心,
以真理和榮譽,嘉許我們的工作,
收納我們上達於祢的祈禱,
賜給我們永生。

雖然現在時間循環往復,
一周由七天所組成,
那一天,第八天和末日,
審判世界的日子,必要來到。

在那可怕的日子,
不要在祢的義怒中責罰我們,
使我們遠離祢的左邊,
把我們聚集在祢的右邊。

當祢藉著仁慈,
收納祢稱作自己子民的祈禱時,
我們眾人都要光榮讚頌祢,
一體三位的真天主,直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:誰若如同小孩子一樣,自謙自卑,在天國裡,才是較大的。

聖詠131(130)
如同孩子一樣,信靠天主
從我學吧,因為我是良善心謙的。(參看:瑪26:3-4)

上主,我的心不驕傲,
我的眼目不傲慢。
過於偉大的事,我不追求,
超越我能力的,我不驚奇。

我只願我的靈魂,
處於寧靜與和平中。
我願我的靈魂,
如同在母親懷中的,
斷乳的孩子。

以色列,你要寄望上主,
從現在直到永遠。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

聖詠禱詞
主耶穌,良善心謙者,祢曾宣告:誰若因祢的名字,接納卑微的孩子,就是接納你祢,祢曾向那相似孩子的人許下祢的王國。求祢不要使驕傲在我們心中為王,但願聖父的憐憫賞報,並欣然接納一切願意擔負祢輕怡之軛的人。

對經一:誰若如同小孩子一樣,自謙自卑,在天國裡,才是較大的。

對經二:我的天主,願我以純樸的心,歡欣向祢呈上我所擁有的一切。

聖詠132(131)
向達味家室許下的神聖恩許
上主要把祂祖先達味的王座賜給祂(路1:32)

I

上主,求祢憶起達味,
和他所經歷的諸多磨難,
祂曾向上主起誓,
祂曾向雅各伯的大能者許願:

“我決不會進入我所住的房屋,
也決不會躺臥在我休息的床上。
我決不會讓我的眼睛安眠,
也不會使我的眼瞼打盹,
直到我為上主找到地方,
為雅各伯的大能者找到住所。”

我們在厄弗辣大找到了約櫃,
就在雅阿爾平原找到它。
“讓我們進到祂的住所;
讓我們在祂的腳凳前屈膝。”

上主,求祢和祢大能的約櫃,
上到祢的安息之所。
祢的司祭要穿上聖潔的衣服;
祢的信徒要踴躍歡喜。
為了祢的僕人達味,
求祢不要拒絕祢的受傅者。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。
對經二:我的天主,願我以純樸的心,歡欣向祢呈上我所擁有的一切。

對經三:上主向達味起誓:他的王國,必要存留,直到永遠。

II

上主向達味起誓:
祂決不食言:
“我要使你的兒子,
登上你的王位。
如果他們信守我的盟約,
和我教導他們的法律,
他們的兒子,世世代代,
在你的寶座上安坐為王。”

因為上主揀選了熙雍,
願意使它作祂的居所:
“這是我永久的安居之所;
這是我選擇生活的地方。”

我要極大祝福她的出產,
使她的窮人得到飽飫。
我要以救恩給她的司祭作披戴,
她的信徒,必要歡欣踴躍。

達味的根莖要那裡開花;
我要為我的受傅者預備一盞明燈。
我要使祂的仇敵,滿面羞辱,
卻祂頭上的王冠,光耀奪目。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
主耶穌基督,祢選擇受苦,征服死亡,好能打開死亡的門限。求祢與我們同在,在此塵世旅途中陪伴我們,因祢救贖的德能,拯救我們脫離一切兇惡。使我們與祢的諸聖同在,不斷追憶祢對我們的慈愛,在我們天父的住所內,歌頌祢的神妙奇奧。

對經三:上主向達味起誓:他的王國,必要存留,直到永遠。

領:請來默思上主的化工,
答:祂在此世的神妙創造。

誦讀一:恭讀撒慕爾紀下
(撒下11:1-17,26-27)

達味的罪

年末,君王出戰的時候,達味派遣約阿布(Joab)與他的官長和以色列的軍隊出征,他們毀壞了阿孟人(Ammonites),把辣巴(Rabbah)團團圍住。然面,達味卻留在耶路撒冷。

一晚,達味從午睡中醒來,在宮殿的屋頂上四處散步。他從屋頂上看到一個女子正在沐浴,那女人很漂亮。達味派人打聽關於那女人的事,有人給他說:“她是厄裡安(Eliam)的女兒貝特舍巴(Bathsheba),是(給雅各伯持械的)赫特人(Hittite)烏黎雅(Uriah)的妻子。”於是,達味就派人把她接來。她一來到,達味就與她發生關係,那時她的月經剛剛潔淨。她回家去了。但是,那女人懷了孕,給達味報信說:“我懷了孕。”

因此,達味派人給約阿布說:“打發赫特人烏黎雅來見我。”於是,約阿布就打發烏黎雅去見達味,他一來到,達味就問他關於約阿布,士兵,戰事進展的情況,烏黎雅回答他說:一切安好。於是,達味對烏黎雅說:“下到你的家中,去給自己洗腳吧。”烏黎雅就離開王宮,一份君王的飲食,緊隨他身後而來。但是,烏黎雅和他主人的其他宮長睡在王宮的入口,並沒有回到自己的家中。

有人給達味說:烏黎雅並沒有回家。於是,達味對烏黎雅說:“你不是行路回來的嗎?那麼,你為什麼不下到自己家裡?”烏黎雅回答達味說:“約櫃,以色列和猶大,都住在帳幕內,我的主人約阿布和我主的僕人都在開闊地帶紮營。我豈能回家吃飯,與我的妻子同臥?正如上主是生活的,一如你是生活的,我決不做這事。”於是,達味對烏黎雅說:“你今天也要住在這裡,明天我再遣散你。”於是,在那一天,烏黎雅就留在耶路撒冷。次日,達味召見他,他與達味同飲,達味使他喝醉。但是,晚上,他出去,仍睡在他主人的僕人中間,並沒有下到自己的家中。

次日早晨,達味給約阿布寫信,命烏黎雅帶去。他在信中寫道:“派烏黎雅到前線,到戰事激烈的地方去。然後,撤退,撇下他,使他受攻擊倒斃。”於是,約阿布圍城的時候,他把烏黎雅到一個他所知道的,擁有極強防禦工事的地方去。那城的人出來攻打約阿布的時候,達味軍隊中的一些官長死了,赫特人烏黎雅也在他們中間陣亡了。

烏黎雅的妻子聽說她的丈夫已死,就哀悼她的主人。但是,哀悼期一滿,達味派人把她接到自己的宮中。她就成了他的妻子,給他生了一個兒子。但是,達味所做一切,使上主極其厭惡。

對答詠 (參看:撒下12:9;出20:2,13,14)
領:你以刀劍擊倒赫特人烏黎雅,把他的妻子據為己有。
答:你為什麼輕看上主,做了在祂眼中視作惡的事呢?
領:我是上主,是你們的天主,是我帶你們離開埃及。你們不可殺人,你們不可犯姦淫。
答:你為什麼輕看上主,做了在祂眼中視作惡的事呢?

誦讀二:選讀耶路撒冷的聖濟利祿主教(Saint Cyril of Jerusalem, bishop):教理講授
(Cat. 1,2-3,5-6: PG 33, 371, 375-378)

蒙主寵愛的時候,承認你的罪過

如果當下有罪惡的奴役,他應當預備自己,藉重生進入自由,成為使我們自由的天主的兒女。他要把罪惡的奴役不幸擱置一旁,成為天主的幸福之僕,好使自己被列於堪當承受天國產業的人中。你們藉著承認自己的罪,使你們剝離被敗壞的欲望所誘惑的舊我,給你們穿上新我,使之革新,相似他的造主。你們藉著信德,領受聖神的確證,好使你們受到歡迎,進入永遠安居之所。你們要來領受超越本性的標記,好使你們易於被你們主人認出。你們要成為基督神聖的肢體和屬靈羊群的一員,好使你們能在那一天,被安置在祂的右邊,獲得給你們預備作你們產業的永生。

那些緊緊跟隨,身穿好似山羊外衣一般,罪惡粗劣外衣的人,必要站在祂的左邊,因為他們沒有走向基督使人重生的泉源,領受天主的恩寵。我所指的重生,並非身體的重生,而是屬靈的靈魂的重生。我們的身體,藉可見的父母而生,我們的靈魂卻是藉著信德而重生:“聖神隨意往哪兒吹”。最後,如果你是相稱的,你可能會聽到這樣的話:“幹得好,良善而忠信的僕人”那時,你的良心上,找不到任何虛偽,無可指摘。

如果當下,有人想要試探天主的恩寵,便是自欺,他不理解本性的事物。你不過是人;這裡有一位可以洞察人的思緒和內心的。你必須使你的靈魂保持清潔無罪,免受一切詭計。

當下是承認自己過犯的時刻。你要承認,不論白天或黑夜,你的言行所做的事。趁天主施恩的時候,承認你的過犯,在救恩的日子,你必要領受天國的寶藏。

洗潔自己,好使你能積蓄更豐富的恩寵。儘管為眾人而言,罪過都得赦免,但是,在聖神內的共融,是按每人信德的尺度賜下的。如果你只做了細小的事,只會接受少量的恩寵,如果你獲得較多的成就,你就多得賞報。你為自己賽跑,只是為使自己進步,要注意自己的利益。

如果你與任何人有過節,就要寬恕他。你被吸引,來到這裡,為你自己的過犯,領受罪赦;你就必須寬恕那些得罪你的人。

對答詠 (參看:箴28:13;若一1:9)
領:遮掩自己罪過的,不會成功。
答:認罪悔改的,將獲得憐憫。
領:如果我們承認自己的過犯,上主是信實和公道的,必要寬恕我們。
答:認罪悔改的,將獲得憐憫。

結束禱詞
天主,祢藉著養育之恩揀選我們成為光明之子。求祢賜下恩寵,使我們不陷入謬誤的黑暗,時常彰顯真理的光明。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祂和祢及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

晨禱

致候詞
領:天主,求祢速來扶助我。
答:天主,求祢速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經:請來,讓我們朝拜上主,祂掌握世界,祂雙手的造物,神奇可奧。

聖詠95(94)
請來,讓我們歡呼

請大家前來,向上主歡呼,
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌,
向祂歌唱聖詩,歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主,
是超越諸神的偉大君王;
大地深淵都在祂的手中,
高山峻嶺都是祂的化工,
海洋屬於祂,因為是祂所創造,
陸地屬於祂,因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬,
向造我們的天主跪拜,
因為祂是我們的天主,
我們是祂牧養的子民,
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音:
不要像在默黎巴那樣心硬,
不要像在曠野中瑪撒那天,
你們的祖先看到我的工作,
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代,
我曾說:這個民族冥頑不靈,
他們不肯承認我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓說:
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

或
聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地,請向上主歡呼,
要興高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,應該歡呼!

你們應該明認雅威就是天主,
祂造成了我們,我們非祂莫屬,
是祂的人民,是祂牧場的羊隊。

高唱感恩歌,邁向祂的大門,
吟詠讚美詩,進入祂的宮廷,
向祂致謝,並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁,
祂的慈愛直到永恆,
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

或

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切,屬於上主,
世界和世上的百姓,屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不搖。

誰能攀登上主的山?
誰能站在祂的聖殿內?
是那手潔心淨之人,
是那不慕虛幻之人,
是那不發虛誓,欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福,
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人,
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門,請抬起門扉;
古老的門戶,請加高門扉。
願光榮的君王,進入其內!

誰是光榮的君王?
是英勇大能的上主,
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

或

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們,祝福我們,
願祢的慈顏,光照我們。
使世人盡知祢的行徑,
願列邦受教於祢的救助。

天主,願萬民都讚頌祢,
願普世萬民都頌揚祢。
願列邦歡喜踴躍,
因祢按照公道宰製世界。
祢以正義統治世人,
在地上領導萬民。

天主,願萬民都讚頌祢,
願普世萬民都頌揚祢。
大地結出了果實,
因為天主,我們的天主,祝福了我們,
願天主仍然祝福我們,
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經:請來,讓我們朝拜上主,祂掌握世界,祂雙手的造物,神奇可奧。

讚美詩
如今黎明穿過天際,
白日飄浮在地上;
真光中映出刺眼的光線,
使罪惡消失。

夜晚的幻影已經消逝,
心中所有的罪惡已經屈服。
不論夜晚帶來怎樣可怕的罪過,
現在都已消散。

清晨,這首讚詩不斷回蕩,
讓我們滿懷敬畏和希望之情,
期待那偉大而最後的曙光,
以燦爛的真光照亮我們。

願一切光榮和崇敬,
歸於聖父和祂的唯一聖子,
及護慰者聖神,
從現在直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:我的天主,黎明之前,我已準備好迎接祢。

聖詠119(118):145-152
XIX
默思天主的法律
愛天主,意思是:要遵守祂的誡命(參看:若一5:3)

上主,我全心呼求祢,求祢俯聽我,
我要保守祢的法令。
我向祢呼號,求祢拯救我,
我要承行祢的旨意。

黎明之前,我就起來,求祢照護,
我寄望於祢的言語。
我的眼目,徹夜觀看,
默思祢的恩許。

上主,求祢按祢的仁愛,俯聽我的禱聲,
照祢的法令,賜我生命。
非義迫害我的人,已經臨近;
他們都遠離祢的法律。

但是祢,上主,已經來近,
祢的誡命,都是真理。
祢的旨意 ,我早已知悉,
自永遠所立定。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
聖父,求祢藉祢雙手的權能拯救我,因為我們的仇敵,忽視了祢的聖言。願祢聖言的火焰,吞噬我們的過犯,賜給我們光明,燭照我們的內心。

對經一:我的天主,黎明之前,我已準備好迎接祢。

對經二:上主是我的勇力,我要謳歌讚頌,因為祂成了我的救主。

聖歌:出15:1-4A,8-13,17-18
渡過紅海後的勝利之歌
戰勝野獸的,要高唱天主之僕梅瑟的歌謠(參看:默15:2-3)

我要謳歌上主,因為祂光榮凱旋,
祂把戰馬和戰車投入海中。

上主是我的力量,是我的勇毅,
祂作了我的救主。
祂是我的天主,我要讚頌祂;
是我祖先的天主,我要頌揚祂。

上主是戰士,
祂的名號是上主!
祂把法郎的戰車和軍隊投入海中,
祢一動怒,大水震盪,
洶湧的大水,高聳如堤,
洪水在大海中央凝結。

敵人自誇:“我要追擊,戰勝他們;
我要分得戰勝品,因他們心滿意足;
我要拔劍,
我的雙手要把他們掠奪!”

祢使大風吹過,使大海把他們淹沒,
他們好似鉛塊,深入洶湧的大水中。

上主,眾神之中,誰相似祢?
誰同祢一樣,聖善無比?
赫赫威名,施行奇跡,
你一伸出右邊,大地就把他們吞下!

祢按照祢的仁慈,帶出祢所救贖的人,
按照祢的勇力,領導他們來到祢的聖所。

祢帶領他們進入,把他們栽種在祢基業的山上,
上主,就是祢所安坐的地方,
上主,就是祢雙手建立的聖所。
上主必要為王,直到永遠。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如今,今日亦然,直到永遠。

對經二:上主是我的勇力,我要謳歌讚頌,因為祂成了我的救主。

對經三:普世萬邦,請讚頌上主。

聖詠117(116)
讚頌上主的仁愛憐憫
我申明:外邦人因天主的憐憫而讚頌祂(參看:羅15:8-9)

列邦,請讚頌上主,
萬民,請讚頌上主!

祂對我們的仁愛,何等強烈;
祂的忠誠,必永遠常存。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
天主,我們的父,願列邦和萬民都讚頌祢。願被稱作忠信和真理,永遠與祢同在的耶穌,掌控我們的心,直到永遠。

對經三:普世萬邦,請讚頌上主。

簡短讀經 伯後1:10-11
弟兄們:你們要盡心,使你們的蒙召和揀選,堅定不稱;你們這樣做,決不會失落。這樣,你們便更有把握,進入我們的主和救主耶穌基督所預備的,永恆的國。

短對答詠
領:上主,我向祢哀哭,因為祢是我的托庇。
答:上主,我向祢哀哭,因為祢是我的托庇。
領:在這活人地方,祢是我的全部渴望,
答:因為祢是我的托庇。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神,
答:上主,我向祢哀哭,因為祢是我的托庇。

讚主曲對經:上主,求祢光照住在黑暗中死亡陰影下的人。
匝加利亞讚歌
路1:68-79
默西亞和祂的使命

上主,以色列的天主,當受讚美;
因為祂要來解救祂的子民。

祂為我們興起了一位大能的救主,
受生自達味的家族。

祂借著歷代先知的預言,
祂要拯救我們脫離仇敵和仇恨我們者的手。

祂許下向我們的祖先廣施仁慈,
祂憶起自己的神聖僕人。

這是祂向我們的祖先亞巴郎所許下的誓言:
恩賜我們脫離敵手,
使我們一生一世,無恐無懼,
在祂眼中,以聖善和正義朝拜祂。

你是我的兒子,你要被稱作至高者的先知,
因為你要在主面前預備祂的道路,

使祂的子民藉罪過得赦,
以此認識救恩。

這是出自我們天主的慈懷,
使旭日自高天向我們照耀,

光照那居於黑暗和死亡陰影下的人,
引導我們的腳步走上和平的道路。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。
讚主曲對經:上主,求祢光照住在黑暗中死亡陰影下的人。

禱詞
讓我們讚頌基督。祂選擇成了我們中的一個,使祂成為我們在聖父寶座面前的忠信,仁慈的大司祭,在一切事上的長兄。讓我們向祂祈求:
【答】上主,求祢與我們分享祢仁愛的寶藏。
義德的太陽,我們領受洗禮的時候,祢使我們滿渥光明,
—— 我們把今日奉獻給祢。
在今天的每個時辰,我們都要光榮祢,
—— 在我們所做的一切事上,讚美祢。
祢的母親瑪利亞,承行祢的聖言,
—— 求祢照祢的聖言引導我們。
我們的生活,屈服於逝去的事物,
—— 求祢使我們立定心志,思想天上的事,好能藉著信德,望德,愛德,得享祢光榮的神視。
我們的天父……

結束禱詞
上主,求祢使我們脫離死亡的黑暗。願復活之光,照亮我們的心,帶領我們進入光耀的永生。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

日間祈禱

致候詞
領:天主,求祢速來扶助我。
答:天主,求祢速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

讚美詩
午前

天主聖神,祢與聖父和聖子同在,
現在,求祢降來,
以祢充滿聖潔的洪流,
充滿我們的內心。

我們以心神和口,以內心和口舌,
以勇力和感官,不斷地讚頌祢,
願充滿熱情的仁愛之火,
也能以其愛火,點燃他人。

祢因祢的臨在,使我們認識,
聖父和聖子的仁愛,
祢,聖神之相偕,
願我們時時宣認祢。亞孟。

或

我們遵守日子的次序,
在這第三時辰,
滿懷孝愛之心,以真誠的祈禱,
謙恭向祢祈求,
祢天主聖三的光榮。

在此時辰,火舌分開,
安息在每位宗徒頭上,
願我們也能成為天主聖神的住所。

天國本境的造主,
在這演進的時日,
祢華麗裝點一切,
使之成為我們永恆的王冠。

願一切榮耀,一切光榮,
歸於聖父,歸於祂的唯一子,
並歸於護慰者聖神,
世世代代,直到永遠。亞孟。

午時

全能的掌權者,真理的天主,
祢引導並宰製萬有,
祢射出的黎明般的金光,
消解正午的酷熱。

上主,求祢止息仇恨的怒火,
求祢止息憤怒和衝突,
恩賜每人身心健康,
帶著和平,進入永生。

至聖聖父,
求祢俯允我們的祈禱,
藉基督祢的唯一聖子,
使我們活於祢的聖神,
永遠讚頌祢。

或

正午時分,我們再次回來,
懷著心甘之情,熾熱之心,
謳歌讚頌上主,
祂再度召集我們祈禱。

因為在此時刻,
眾信徒,謳歌真福羔羊,
謳歌羔羊大能的十字架,
再獲真正的救恩。

十字架,
以其最清澈明亮的光線,
遮蔽了正午的日光,
讓我們全心全意接受,
如此光彩照人的恩典。

願光榮歸於聖父,
並歸於聖子,
祂與護慰者聖神,同性同體,
世世代代,直到永遠。亞孟。

午後

天主,我們堅定牢固的力量,
祢使自己永定不移,
祢宰製每天的日光,
引導所有時光的演進。

在這黃昏時分,求祢賜下光明,
好使我們的生命,不致喪亡,
給我們帶上光榮的王冠,
聖潔的死亡,隨之而來。

至仁慈的父,求祢俯聽我們的祈禱,
基督,祢是聖父之子,
祢與聖神同在,
永遠為王。亞孟。

或

在這第九時辰,
我們藉天主的恩典,
再度回來,
讓我們虔敬歌頌祂,
最完美的聖三。

讓我們以純潔和忠信的心,
保守天主神聖的奧秘;
伯多祿教導的法則,
顯示出祢的神妙,醫治的標記。

讓我們全心全意詠唱聖詩,
緊緊追隨宗徒,
好使他們以出自基督的德能,
引導我們仍然微弱蹣跚的步伐。
願光榮歸於聖父,
並歸於聖子,
祂與護慰者聖神,同性同體,
世世代代,直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:上主,我在祢顯露的行徑上,迅速奔跑。

聖詠119(118):33-40
IV
默思天主的法律
熱愛天主,在於遵行祂的誡命(若一5:3)

求祢教給我祢法律的誡命,
我要堅守他們,直到最後。
求祢訓練我,使我遵守祢的法律,
把祢的法律,留存於心。

求祢引導我遵行祢的誡命,
因為我樂意遵行。
使我的心傾慕祢的旨意,
不再貪圖利益。

求祢使我的眼目,遠離虛妄;
照祢的聖言,賜我生命。
祢向敬畏祢的僕人所許,
求祢遵守祢的恩許。

求祢使我遠離怕懼的侮辱,
因為祢的法令,盡善盡美。
請看,我渴求祢的規條,
就按祢的公道,賜我生命。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
聖父,求祢按照祢的公義,賜給我們生命。不要使我們的心充滿貪婪之情,但要傾心,傾慕祢的法律。求祢賜給我們明悟,好能認識祢的法律,照祢的旨意引導我。

對經一:上主,求祢引導我遵行祢的誡命。

對經二:尋求上主的,必要充滿一切祝福。

聖詠34(33)
天主,義人的救主
你們已經何嘗天主的甘飴。(伯前2:3)

I

我要時時讚頌上主,
對祂的讚頌,常在我口,
我的靈魂要因上主而誇耀,
謙卑的人聽到,必要歡喜。

請與我一起光榮上主,
讓我們一起讚頌祂的聖名。
我尋求上主,祂就應允了我,
使我擺脫我的一切驚惶。

你們仰瞻祂,必要喜樂;
使你的面容,不致羞慚。
貧窮人一呼號,上主俯聽祂,
拯救祂脫離一切苦辛。

上主的天使紮營護衛,
在敬畏上主的人四周,拯救他們。
請體驗並觀看,上主是良善的。
祂樂見尋求托庇於祂的人。

上主的聖徒,請敬畏上主,
敬畏上主的,什麼也不缺乏。
雄獅受苦,想要吃食,忍饑受餓。
那尋求上主的,不缺乏祝福。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經二:尋求上主的,必要充滿一切祝福。

對經三:你要尋求和平,爭取和平。

II

孩子們,請來聽我,
我要教導你們敬畏上主。
誰是渴望長久生活的人?
誰是渴望長壽享福的人?
應使你的口舌戒避邪惡,
應使你的口唇不言欺詐。
你們要避惡行善;
尋求和平,致力爭取。

上主轉面,攻打惡人,
把他們的紀念從世上抹去。
上主轉目垂顧義人,
側耳俯聽他們的哀聲。

他們呼號,上主應允,
拯救他們脫離一切苦辛。
上主親近心靈破碎的人,
凡被壓傷的,祂必救助。

義人的試探許多,
但是,上主必拯救他們脫離考驗。
祂要看管祂的一切骨骸,
祂的骨骸,沒有一根會被折斷。

邪惡給惡人招來死亡,
惱恨行善的人,註定失敗。
上主救贖祂僕人的靈魂,
躲藏在祂內的,不會受到審判。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主,求祢仁慈俯聽我們,因為我們唯獨尋求祢。祢親近心地正直的人。求祢敞開心扉,接納我們憂愁的心神,藉遠超一切明達的和平,使我們的身體和明悟,恢復平靜。

對經三:你要尋求和平,爭取和平。

午前

簡短讀經 列上8:60-61
願世上萬民都知道:上主是天主,再無其它神祇。你們必須全心事奉上主,我們的天主,遵守祂的法令,遵行祂的誡命。

短對答詠
領:上主,我的天主,求祢教導我祢的行徑。
答:按祢真理的光輝,使我生活。

結束禱詞
全能永生的天主,求祢以祢聖神的光輝,充滿祢的百姓,使我們從一切仇敵,獲得安全,謳歌讚頌祢。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是唯一天主,永生永王。亞孟。

午時

簡短讀經 耶17:9-10
人心曲折,無可救藥,誰能參透?我是上主,唯有我洞徹明悟,試探人心,按每人的行徑和作為,施行賞報。

短對答詠
領:上主,求祢使我擺脫隱密的過犯。
答: 不要使我因驕傲而獲罪。

結束禱詞
上主,求祢永恆之愛,生命之光,充滿我們;願我們愛祢在萬有之上,為了祢的緣故,愛我們的兄弟。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是唯一天主,永生永王。亞孟。

午後

簡短讀經 智7:27A;8:1
天主的智慧是唯一的,無所不能,有生之時,更新萬有,事實上,祂從地極到地極,統治萬物,井井有條。

短對答詠
領:上主,祢的工程,何等可奧。
答:祢的設計,多麼奧妙。

結束禱詞
上主,求祢賜給我們真正的平安;但願我們有生之日,平安喜樂,藉童貞瑪利亞的祈禱,安然抵達祢的王國。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

©全屬於祢 & 禮儀及聖事部 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

常年期第十三周星期六 时辰颂祷

诵读日课

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经:请来,让我们朝拜上主,祂掌握世界,祂双手的造物,神奇可奥。

圣咏95(94)
请来,让我们欢呼

请大家前来,向上主欢呼,
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂,
向祂歌唱圣诗,欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主,
是超越诸神的伟大君王;
大地深渊都在祂的手中,
高山峻岭都是祂的化工,
海洋属于祂,因为是祂所创造,
陆地属于祂,因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬,
向造我们的天主跪拜,
因为祂是我们的天主,
我们是祂牧养的子民,
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音:
不要像在默黎巴那样心硬,
不要像在旷野中玛撒那天,
你们的祖先看到我的工作,
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代,
我曾说:这个民族冥顽不灵,
他们不肯承认我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓说:
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

或
圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地,请向上主欢呼,
要兴高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,应该欢呼!

你们应该明认雅威就是天主,
祂造成了我们,我们非祂莫属,
是祂的人民,是他牧场的羊队。

高唱感恩歌,迈向祂的大门,
吟咏赞美诗,进入祂的宫庭,
向祂致谢,并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁,
祂的慈爱直到永恒,
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

或

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切,属于上主,
世界和世上的百姓,属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不摇。

谁能攀登上主的山?
谁能站在祂的圣殿内?
是那手洁心净之人,
是那不慕虚幻之人,
是那不发虚誓,欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福,
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人,
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门,请抬起门扉;
古老的门户,请加高门扉。
愿光荣的君王,进入其内!

谁是光荣的君王?
是英勇大能的上主,
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

或

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们,祝福我们,
愿祢的慈颜,光照我们。
使世人尽知祢的行径,
愿列邦受教于祢的救助。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃,
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人,
在地上领导万民。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实,
因为天主,我们的天主,祝福了我们,
愿天主仍然祝福我们,
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经:请来,让我们朝拜上主,祂掌握世界,祂双手的造物,神奇可奥。

赞美诗

赞美诗
[夜间或黄昏时分,念如下赞美诗]
天主,
祢至高无上,极其仁慈,
是祢创造了世间的次序,
祢是一体三位的天主,
祢藉仁慈的旨意,
以祢爱德的力量,
巩固一切。

仁慈看顾我们流下的眼泪,
它与虔诚的讚歌完全交融,
好使我们的内心,
由罪恶中得到净化,
在祢内找到圆满的喜乐。

求祢以仁爱的火焰,
医治并吞噬我们的私欲偏情,
当祢来到的时候,
好使我们准备妥当,
束上腰,侍立在祢身旁。

今晚,愿我们众人起床,
以讚颂的圣咏,缩减时光,
满渥超越我们所求的恩典,
出自我们天上家乡的恩宠。

至仁慈的父,
祢与圣父同等的圣子,
并护慰者圣神,
永远为王,
求祢俯听我们的祈祷。亚孟。

[日间时分,念如下讚美诗]

永受讚颂的造主,
祢藉信德和圣神七恩,
令众人生活,
求祢满怀仁慈,
前来帮助我们众人。

祢驱散患病的血肉,
祢使心灵免受指责和蒙羞,
祢终结所有邪恶的势力,
祢击溃内心所有的悲伤。

在我们五内造一颗平静的心,
以真理和荣誉,嘉许我们的工作,
收纳我们上达于祢的祈祷,
赐给我们永生。

虽然现在时间循环往复,
一周由七天所组成,
那一天,第八天和末日,
审判世界的日子,必要来到。

在那可怕的日子,
不要在祢的义怒中责罚我们,
使我们远离祢的左边,
把我们聚集在祢的右边。

当祢藉着仁慈,
收纳祢称作自己子民的祈祷时,
我们众人都要光荣讚颂祢,
一体三位的真天主,直到永远。亚孟。

圣咏圣歌
对经一:谁若如同小孩子一样,自谦自卑,在天国里,才是较大的。

圣咏131(130)
如同孩子一样,信靠天主
从我学吧,因为我是良善心谦的。(参看:玛26:3-4)

上主,我的心不骄傲,
我的眼目不傲慢。
过于伟大的事,我不追求,
超越我能力的,我不惊奇。

我只愿我的灵魂,
处于宁静与和平中。
我愿我的灵魂,
如同在母亲怀中的,
断乳的孩子。

以色列,你要寄望上主,
从现在直到永远。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

圣咏祷词
主耶稣,良善心谦者,祢曾宣告:谁若因祢的名字,接纳卑微的孩子,就是接纳你祢,祢曾向那相似孩子的人许下祢的王国。求祢不要使骄傲在我们心中为王,但愿圣父的怜悯赏报,并欣然接纳一切愿意担负祢轻怡之轭的人。

对经一:谁若如同小孩子一样,自谦自卑,在天国里,才是较大的。

对经二:我的天主,愿我以纯朴的心,欢欣向祢呈上我所拥有的一切。

圣咏132(131)
向达味家室许下的神圣恩许
上主要把祂祖先达味的王座赐给祂(路1:32)

I

上主,求祢忆起达味,
和他所经历的诸多磨难,
祂曾向上主起誓,
祂曾向雅各伯的大能者许愿:

“我决不会进入我所住的房屋,
也决不会躺卧在我休息的床上。
我决不会让我的眼睛安眠,
也不会使我的眼睑打盹,
直到我为上主找到地方,
为雅各伯的大能者找到住所。”

我们在厄弗辣大找到了约柜,
就在雅阿尔平原找到它。
“让我们进到祂的住所;
让我们在祂的脚凳前屈膝。”

上主,求祢和祢大能的约柜,
上到祢的安息之所。
祢的司祭要穿上圣洁的衣服;
祢的信徒要踊跃欢喜。
为了祢的仆人达味,
求祢不要拒绝祢的受傅者。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。
对经二:我的天主,愿我以纯朴的心,欢欣向祢呈上我所拥有的一切。

对经三:上主向达味起誓:他的王国,必要存留,直到永远。

II

上主向达味起誓:
祂决不食言:
“我要使你的儿子,
登上你的王位。
如果他们信守我的盟约,
和我教导他们的法律,
他们的儿子,世世代代,
在你的宝座上安坐为王。”

因为上主拣选了熙雍,
愿意使它作祂的居所:
“这是我永久的安居之所;
这是我选择生活的地方。”

我要极大祝福她的出产,
使她的穷人得到饱饫。
我要以救恩给她的司祭作披戴,
她的信徒,必要欢欣踊跃。

达味的根茎要那里开花;
我要为我的受傅者预备一盏明灯。
我要使祂的仇敌,满面羞辱,
却祂头上的王冠,光耀夺目。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
主耶稣基督,祢选择受苦,征服死亡,好能打开死亡的门限。求祢与我们同在,在此尘世旅途中陪伴我们,因祢救赎的德能,拯救我们脱离一切凶恶。使我们与祢的诸圣同在,不断追忆祢对我们的慈爱,在我们天父的住所内,歌颂祢的神妙奇奥。

对经三:上主向达味起誓:他的王国,必要存留,直到永远。

领:请来默思上主的化工,
答:祂在此世的神妙创造。

诵读一:恭读撒慕尔纪下
(撒下11:1-17,26-27)

达味的罪

年末,君王出战的时候,达味派遣约阿布(Joab)与他的官长和以色列的军队出征,他们毁坏了阿孟人(Ammonites),把辣巴(Rabbah)团团围住。然面,达味却留在耶路撒冷。

一晚,达味从午睡中醒来,在宫殿的屋顶上四处散步。他从屋顶上看到一个女子正在沐浴,那女人很漂亮。达味派人打听关于那女人的事,有人给他说:“她是厄里安(Eliam)的女儿贝特舍巴(Bathsheba),是(给雅各伯持械的)赫特人(Hittite)乌黎雅(Uriah)的妻子。”于是,达味就派人把她接来。她一来到,达味就与她发生关系,那时她的月经刚刚洁净。她回家去了。但是,那女人怀了孕,给达味报信说:“我怀了孕。”

因此,达味派人给约阿布说:“打发赫特人乌黎雅来见我。”于是,约阿布就打发乌黎雅去见达味,他一来到,达味就问他关于约阿布,士兵,战事进展的情况,乌黎雅回答他说:一切安好。于是,达味对乌黎雅说:“下到你的家中,去给自己洗脚吧。”乌黎雅就离开王宫,一份君王的饮食,紧随他身后而来。但是,乌黎雅和他主人的其他宫长睡在王宫的入口,并没有回到自己的家中。

有人给达味说:乌黎雅并没有回家。于是,达味对乌黎雅说:“你不是行路回来的吗?那么,你为什么不下到自己家里?”乌黎雅回答达味说:“约柜,以色列和犹大,都住在帐幕内,我的主人约阿布和我主的仆人都在开阔地带扎营。我岂能回家吃饭,与我的妻子同卧?正如上主是生活的,一如你是生活的,我决不做这事。”于是,达味对乌黎雅说:“你今天也要住在这里,明天我再遣散你。”于是,在那一天,乌黎雅就留在耶路撒冷。次日,达味召见他,他与达味同饮,达味使他喝醉。但是,晚上,他出去,仍睡在他主人的仆人中间,并没有下到自己的家中。

次日早晨,达味给约阿布写信,命乌黎雅带去。他在信中写道:“派乌黎雅到前线,到战事激烈的地方去。然后,撤退,撇下他,使他受攻击倒毙。”于是,约阿布围城的时候,他把乌黎雅到一个他所知道的,拥有极强防御工事的地方去。那城的人出来攻打约阿布的时候,达味军队中的一些官长死了,赫特人乌黎雅也在他们中间阵亡了。

乌黎雅的妻子听说她的丈夫已死,就哀悼她的主人。但是,哀悼期一满,达味派人把她接到自己的宫中。她就成了他的妻子,给他生了一个儿子。但是,达味所做一切,使上主极其厌恶。

对答咏 (参看:撒下12:9;出20:2,13,14)
领:你以刀剑击倒赫特人乌黎雅,把他的妻子据为己有。
答:你为什么轻看上主,做了在祂眼中视作恶的事呢?
领:我是上主,是你们的天主,是我带你们离开埃及。你们不可杀人,你们不可犯奸淫。
答:你为什么轻看上主,做了在祂眼中视作恶的事呢?

诵读二:选读耶路撒冷的圣济利禄主教(Saint Cyril of Jerusalem, bishop):教理讲授
(Cat. 1,2-3,5-6: PG 33, 371, 375-378)

蒙主宠爱的时候,承认你的罪过

如果当下有罪恶的奴役,他应当预备自己,藉重生进入自由,成为使我们自由的天主的儿女。他要把罪恶的奴役不幸搁置一旁,成为天主的幸福之仆,好使自己被列于堪当承受天国产业的人中。你们藉着承认自己的罪,使你们剥离被败坏的欲望所诱惑的旧我,给你们穿上新我,使之革新,相似他的造主。你们藉着信德,领受圣神的确证,好使你们受到欢迎,进入永远安居之所。你们要来领受超越本性的标记,好使你们易于被你们主人认出。你们要成为基督神圣的肢体和属灵羊群的一员,好使你们能在那一天,被安置在祂的右边,获得给你们预备作你们产业的永生。

那些紧紧跟随,身穿好似山羊外衣一般,罪恶粗劣外衣的人,必要站在祂的左边,因为他们没有走向基督使人重生的泉源,领受天主的恩宠。我所指的重生,并非身体的重生,而是属灵的灵魂的重生。我们的身体,藉可见的父母而生,我们的灵魂却是藉着信德而重生:“圣神随意往哪儿吹”。最后,如果你是相称的,你可能会听到这样的话:“干得好,良善而忠信的仆人”那时,你的良心上,找不到任何虚伪,无可指摘。

如果当下,有人想要试探天主的恩宠,便是自欺,他不理解本性的事物。你不过是人;这里有一位可以洞察人的思绪和内心的。你必须使你的灵魂保持清洁无罪,免受一切诡计。

当下是承认自己过犯的时刻。你要承认,不论白天或黑夜,你的言行所做的事。趁天主施恩的时候,承认你的过犯,在救恩的日子,你必要领受天国的宝藏。

洗洁自己,好使你能积蓄更丰富的恩宠。尽管为众人而言,罪过都得赦免,但是,在圣神内的共融,是按每人信德的尺度赐下的。如果你只做了细小的事,只会接受少量的恩宠,如果你获得较多的成就,你就多得赏报。你为自己赛跑,只是为使自己进步,要注意自己的利益。

如果你与任何人有过节,就要宽恕他。你被吸引,来到这里,为你自己的过犯,领受罪赦;你就必须宽恕那些得罪你的人。

对答咏 (参看:箴28:13;若一1:9)
领:遮掩自己罪过的,不会成功。
答:认罪悔改的,将获得怜悯。
领:如果我们承认自己的过犯,上主是信实和公道的,必要宽恕我们。
答:认罪悔改的,将获得怜悯。

结束祷词
天主,祢藉着养育之恩拣选我们成为光明之子。求祢赐下恩宠,使我们不陷入谬误的黑暗,时常彰显真理的光明。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祂和祢及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

晨祷

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经:请来,让我们朝拜上主,祂掌握世界,祂双手的造物,神奇可奥。

圣咏95(94)
请来,让我们欢呼

请大家前来,向上主欢呼,
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂,
向祂歌唱圣诗,欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主,
是超越诸神的伟大君王;
大地深渊都在祂的手中,
高山峻岭都是祂的化工,
海洋属于祂,因为是祂所创造,
陆地属于祂,因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬,
向造我们的天主跪拜,
因为祂是我们的天主,
我们是祂牧养的子民,
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音:
不要像在默黎巴那样心硬,
不要像在旷野中玛撒那天,
你们的祖先看到我的工作,
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代,
我曾说:这个民族冥顽不灵,
他们不肯承认我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓说:
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

或
圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地,请向上主欢呼,
要兴高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,应该欢呼!

你们应该明认雅威就是天主,
祂造成了我们,我们非祂莫属,
是祂的人民,是祂牧场的羊队。

高唱感恩歌,迈向祂的大门,
吟咏赞美诗,进入祂的宫廷,
向祂致谢,并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁,
祂的慈爱直到永恒,
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

或

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切,属于上主,
世界和世上的百姓,属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不摇。

谁能攀登上主的山?
谁能站在祂的圣殿内?
是那手洁心净之人,
是那不慕虚幻之人,
是那不发虚誓,欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福,
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人,
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门,请抬起门扉;
古老的门户,请加高门扉。
愿光荣的君王,进入其内!

谁是光荣的君王?
是英勇大能的上主,
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

或

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们,祝福我们,
愿祢的慈颜,光照我们。
使世人尽知祢的行径,
愿列邦受教于祢的救助。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃,
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人,
在地上领导万民。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实,
因为天主,我们的天主,祝福了我们,
愿天主仍然祝福我们,
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经:请来,让我们朝拜上主,祂掌握世界,祂双手的造物,神奇可奥。

赞美诗
如今黎明穿过天际,
白日飘浮在地上;
真光中映出刺眼的光线,
使罪恶消失。

夜晚的幻影已经消逝,
心中所有的罪恶已经屈服。
不论夜晚带来怎样可怕的罪过,
现在都已消散。

清晨,这首讚诗不断回荡,
让我们满怀敬畏和希望之情,
期待那伟大而最后的曙光,
以灿烂的真光照亮我们。

愿一切光荣和崇敬,
归于圣父和祂的唯一圣子,
及护慰者圣神,
从现在直到永远。亚孟。

圣咏圣歌
对经一:我的天主,黎明之前,我已准备好迎接祢。

圣咏119(118):145-152
XIX
默思天主的法律
爱天主,意思是:要遵守祂的诫命(参看:若一5:3)

上主,我全心呼求祢,求祢俯听我,
我要保守祢的法令。
我向祢呼号,求祢拯救我,
我要承行祢的旨意。

黎明之前,我就起来,求祢照护,
我寄望于祢的言语。
我的眼目,彻夜观看,
默思祢的恩许。

上主,求祢按祢的仁爱,俯听我的祷声,
照祢的法令,赐我生命。
非义迫害我的人,已经临近;
他们都远离祢的法律。

但是祢,上主,已经来近,
祢的诫命,都是真理。
祢的旨意 ,我早已知悉,
自永远所立定。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
圣父,求祢藉祢双手的权能拯救我,因为我们的仇敌,忽视了祢的圣言。愿祢圣言的火焰,吞噬我们的过犯,赐给我们光明,烛照我们的内心。

对经一:我的天主,黎明之前,我已准备好迎接祢。

对经二:上主是我的勇力,我要讴歌讚颂,因为祂成了我的救主。

圣歌:出15:1-4A,8-13,17-18
渡过红海后的胜利之歌
战胜野兽的,要高唱天主之仆梅瑟的歌谣(参看:默15:2-3)

我要讴歌上主,因为祂光荣凯旋,
祂把战马和战车投入海中。

上主是我的力量,是我的勇毅,
祂作了我的救主。
祂是我的天主,我要讚颂祂;
是我祖先的天主,我要颂扬祂。

上主是战士,
祂的名号是上主!
祂把法郎的战车和军队投入海中,
祢一动怒,大水震荡,
汹涌的大水,高耸如堤,
洪水在大海中央凝结。

敌人自夸:“我要追击,战胜他们;
我要分得战胜品,因他们心满意足;
我要拔剑,
我的双手要把他们掠夺!”

祢使大风吹过,使大海把他们淹没,
他们好似铅块,深入汹涌的大水中。

上主,众神之中,谁相似祢?
谁同祢一样,圣善无比?
赫赫威名,施行奇迹,
你一伸出右边,大地就把他们吞下!

祢按照祢的仁慈,带出祢所救赎的人,
按照祢的勇力,领导他们来到祢的圣所。

祢带领他们进入,把他们栽种在祢基业的山上,
上主,就是祢所安坐的地方,
上主,就是祢双手建立的圣所。
上主必要为王,直到永远。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如今,今日亦然,直到永远。

对经二:上主是我的勇力,我要讴歌讚颂,因为祂成了我的救主。

对经三:普世万邦,请讚颂上主。

圣咏117(116)
讚颂上主的仁爱怜悯
我申明:外邦人因天主的怜悯而讚颂祂(参看:罗15:8-9)

列邦,请讚颂上主,
万民,请讚颂上主!

祂对我们的仁爱,何等强烈;
祂的忠诚,必永远常存。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
天主,我们的父,愿列邦和万民都讚颂祢。愿被称作忠信和真理,永远与祢同在的耶稣,掌控我们的心,直到永远。

对经三:普世万邦,请讚颂上主。

简短读经 伯后1:10-11
弟兄们:你们要尽心,使你们的蒙召和拣选,坚定不称;你们这样做,决不会失落。这样,你们便更有把握,进入我们的主和救主耶稣基督所预备的,永恒的国。

短对答咏
领:上主,我向祢哀哭,因为祢是我的托庇。
答:上主,我向祢哀哭,因为祢是我的托庇。
领:在这活人地方,祢是我的全部渴望,
答:因为祢是我的托庇。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神,
答:上主,我向祢哀哭,因为祢是我的托庇。

讚主曲对经:上主,求祢光照住在黑暗中死亡阴影下的人。
匝加利亚讚歌
路1:68-79
默西亚和祂的使命

上主,以色列的天主,当受赞美;
因为祂要来解救祂的子民。

祂为我们兴起了一位大能的救主,
受生自达味的家族。

祂借着历代先知的预言,
祂要拯救我们脱离仇敌和仇恨我们者的手。

祂许下向我们的祖先广施仁慈,
祂忆起自己的神圣仆人。

这是祂向我们的祖先亚巴郎所许下的誓言:
恩赐我们脱离敌手,
使我们一生一世,无恐无惧,
在祂眼中,以圣善和正义朝拜祂。

你是我的儿子,你要被称作至高者的先知,
因为你要在主面前预备祂的道路,

使祂的子民藉罪过得赦,
以此认识救恩。

这是出自我们天主的慈怀,
使旭日自高天向我们照耀,

光照那居于黑暗和死亡阴影下的人,
引导我们的脚步走上和平的道路。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。
讚主曲对经:上主,求祢光照住在黑暗中死亡阴影下的人。

祷词
让我们讚颂基督。祂选择成了我们中的一个,使祂成为我们在圣父宝座面前的忠信,仁慈的大司祭,在一切事上的长兄。让我们向祂祈求:
【答】上主,求祢与我们分享祢仁爱的宝藏。
义德的太阳,我们领受洗礼的时候,祢使我们满渥光明,
—— 我们把今日奉献给祢。
在今天的每个时辰,我们都要光荣祢,
—— 在我们所做的一切事上,讚美祢。
祢的母亲玛利亚,承行祢的圣言,
—— 求祢照祢的圣言引导我们。
我们的生活,屈服于逝去的事物,
—— 求祢使我们立定心志,思想天上的事,好能藉着信德,望德,爱德,得享祢光荣的神视。
我们的天父……

结束祷词
上主,求祢使我们脱离死亡的黑暗。愿复活之光,照亮我们的心,带领我们进入光耀的永生。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

日间祈祷

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

赞美诗
午前

天主圣神,祢与圣父和圣子同在,
现在,求祢降来,
以祢充满圣洁的洪流,
充满我们的内心。

我们以心神和口,以内心和口舌,
以勇力和感官,不断地讚颂祢,
愿充满热情的仁爱之火,
也能以其爱火,点燃他人。

祢因祢的临在,使我们认识,
圣父和圣子的仁爱,
祢,圣神之相偕,
愿我们时时宣认祢。亚孟。

或

我们遵守日子的次序,
在这第三时辰,
满怀孝爱之心,以真诚的祈祷,
谦恭向祢祈求,
祢天主圣三的光荣。

在此时辰,火舌分开,
安息在每位宗徒头上,
愿我们也能成为天主圣神的住所。

天国本境的造主,
在这演进的时日,
祢华丽装点一切,
使之成为我们永恒的王冠。

愿一切荣耀,一切光荣,
归于圣父,归于祂的唯一子,
并归于护慰者圣神,
世世代代,直到永远。亚孟。

午时

全能的掌权者,真理的天主,
祢引导并宰制万有,
祢射出的黎明般的金光,
消解正午的酷热。

上主,求祢止息仇恨的怒火,
求祢止息愤怒和冲突,
恩赐每人身心健康,
带着和平,进入永生。

至圣圣父,
求祢俯允我们的祈祷,
藉基督祢的唯一圣子,
使我们活于祢的圣神,
永远讚颂祢。

或

正午时分,我们再次回来,
怀着心甘之情,炽热之心,
讴歌讚颂上主,
祂再度召集我们祈祷。

因为在此时刻,
众信徒,讴歌真福羔羊,
讴歌羔羊大能的十字架,
再获真正的救恩。

十字架,
以其最清澈明亮的光线,
遮蔽了正午的日光,
让我们全心全意接受,
如此光彩照人的恩典。

愿光荣归于圣父,
并归于圣子,
祂与护慰者圣神,同性同体,
世世代代,直到永远。亚孟。

午后

天主,我们坚定牢固的力量,
祢使自己永定不移,
祢宰制每天的日光,
引导所有时光的演进。

在这黄昏时分,求祢赐下光明,
好使我们的生命,不致丧亡,
给我们带上光荣的王冠,
圣洁的死亡,随之而来。

至仁慈的父,求祢俯听我们的祈祷,
基督,祢是圣父之子,
祢与圣神同在,
永远为王。亚孟。

或

在这第九时辰,
我们藉天主的恩典,
再度回来,
让我们虔敬歌颂祂,
最完美的圣三。

让我们以纯洁和忠信的心,
保守天主神圣的奥秘;
伯多禄教导的法则,
显示出祢的神妙,医治的标记。

让我们全心全意咏唱圣诗,
紧紧追随宗徒,
好使他们以出自基督的德能,
引导我们仍然微弱蹒跚的步伐。
愿光荣归于圣父,
并归于圣子,
祂与护慰者圣神,同性同体,
世世代代,直到永远。亚孟。

圣咏圣歌
对经一:上主,我在祢显露的行径上,迅速奔跑。

圣咏119(118):33-40
IV
默思天主的法律
热爱天主,在于遵行祂的诫命(若一5:3)

求祢教给我祢法律的诫命,
我要坚守他们,直到最后。
求祢训练我,使我遵守祢的法律,
把祢的法律,留存于心。

求祢引导我遵行祢的诫命,
因为我乐意遵行。
使我的心倾慕祢的旨意,
不再贪图利益。

求祢使我的眼目,远离虚妄;
照祢的圣言,赐我生命。
祢向敬畏祢的仆人所许,
求祢遵守祢的恩许。

求祢使我远离怕惧的侮辱,
因为祢的法令,尽善尽美。
请看,我渴求祢的规条,
就按祢的公道,赐我生命。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
圣父,求祢按照祢的公义,赐给我们生命。不要使我们的心充满贪婪之情,但要倾心,倾慕祢的法律。求祢赐给我们明悟,好能认识祢的法律,照祢的旨意引导我。

对经一:上主,求祢引导我遵行祢的诫命。

对经二:寻求上主的,必要充满一切祝福。

圣咏34(33)
天主,义人的救主
你们已经何尝天主的甘饴。(伯前2:3)

I

我要时时讚颂上主,
对祂的讚颂,常在我口,
我的灵魂要因上主而夸耀,
谦卑的人听到,必要欢喜。

请与我一起光荣上主,
让我们一起讚颂祂的圣名。
我寻求上主,祂就应允了我,
使我摆脱我的一切惊惶。

你们仰瞻祂,必要喜乐;
使你的面容,不致羞惭。
贫穷人一呼号,上主俯听祂,
拯救祂脱离一切苦辛。

上主的天使扎营护卫,
在敬畏上主的人四周,拯救他们。
请体验并观看,上主是良善的。
祂乐见寻求托庇于祂的人。

上主的圣徒,请敬畏上主,
敬畏上主的,什么也不缺乏。
雄狮受苦,想要吃食,忍饥受饿。
那寻求上主的,不缺乏祝福。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经二:寻求上主的,必要充满一切祝福。

对经三:你要寻求和平,争取和平。

II

孩子们,请来听我,
我要教导你们敬畏上主。
谁是渴望长久生活的人?
谁是渴望长寿享福的人?
应使你的口舌戒避邪恶,
应使你的口唇不言欺诈。
你们要避恶行善;
寻求和平,致力争取。

上主转面,攻打恶人,
把他们的纪念从世上抹去。
上主转目垂顾义人,
侧耳俯听他们的哀声。

他们呼号,上主应允,
拯救他们脱离一切苦辛。
上主亲近心灵破碎的人,
凡被压伤的,祂必救助。

义人的试探许多,
但是,上主必拯救他们脱离考验。
祂要看管祂的一切骨骸,
祂的骨骸,没有一根会被折断。

邪恶给恶人招来死亡,
恼恨行善的人,注定失败。
上主救赎祂仆人的灵魂,
躲藏在祂内的,不会受到审判。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
上主,求祢仁慈俯听我们,因为我们唯独寻求祢。祢亲近心地正直的人。求祢敞开心扉,接纳我们忧愁的心神,藉远超一切明达的和平,使我们的身体和明悟,恢复平静。

对经三:你要寻求和平,争取和平。

午前

简短读经 列上8:60-61
愿世上万民都知道:上主是天主,再无其它神祇。你们必须全心事奉上主,我们的天主,遵守祂的法令,遵行祂的诫命。

短对答咏
领:上主,我的天主,求祢教导我祢的行径。
答:按祢真理的光辉,使我生活。

结束祷词
全能永生的天主,求祢以祢圣神的光辉,充满祢的百姓,使我们从一切仇敌,获得安全,讴歌讚颂祢。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是唯一天主,永生永王。亚孟。

午时

简短读经 耶17:9-10
人心曲折,无可救药,谁能参透?我是上主,唯有我洞彻明悟,试探人心,按每人的行径和作为,施行赏报。

短对答咏
领:上主,求祢使我摆脱隐密的过犯。
答: 不要使我因骄傲而获罪。

结束祷词
上主,求祢永恒之爱,生命之光,充满我们;愿我们爱祢在万有之上,为了祢的缘故,爱我们的兄弟。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是唯一天主,永生永王。亚孟。

午后

简短读经 智7:27A;8:1
天主的智慧是唯一的,无所不能,有生之时,更新万有,事实上,祂从地极到地极,统治万物,井井有条。

短对答咏
领:上主,祢的工程,何等可奥。
答:祢的设计,多么奥妙。

结束祷词
上主,求祢赐给我们真正的平安;但愿我们有生之日,平安喜乐,藉童贞玛利亚的祈祷,安然抵达祢的王国。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

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Cum Approbatione Ecclesiastica

靈修咖啡:常年期第十三周星期六

讀經一(我要復興我的百姓以色列,我要把他們栽種在他們自己的土地上)
恭讀亞毛斯先知書 9:11-15
上主這樣說:在那一天,我要扶起達味倒塌的家室;我要修補它的缺口,重建它的廢墟,重建它,有如往日,好使他們征服厄東的遺民,並征服一切承受我名號的列邦,我是上主,必要實踐。上主說:時日將來,耕地的人要超越收割的人,採摘葡萄的,要超越播種和種植的人;酒榨中的酒汁,都滴落在群山之上,一切山丘都要奔流。我要使我的百姓以色列恢復活力,他們要重建並住在他們已被荒廢的城。栽種葡萄園,飲用美酒,栽植果園,享用美果。上主,你們的天主說:我要把他們栽種在他們自己的土地上;他們決不會再從我賜給他們的土地上被連根拔起。

福音(新郎和他們在一起的時候,他們豈能哀悼?)
恭讀聖瑪竇福音 9:14-17
那時候:若翰的門徒來見耶穌說:“為什麼我們和法利賽人多次禁食,祢的門徒卻不禁食呢?”耶穌回答他們說:“新郎與賓客同在的時候,賓客怎能悲哀呢?日子將到,新郎從他們中間被接走的時候,那時,他們就要禁食了。沒有一人用未漂過的布補舊披風的,因為它會把那披風完全撕裂,補上的必從上面脫落。沒有人把新酒倒入舊皮囊的,不然,皮囊的皮一破,酒就要灑出來,皮囊的皮就毀了。相反,他們要把新酒倒入新皮囊裡,兩者都得保全。”

省思

今天的福音表面是關於“禁食”的問題,實際卻是關於“信仰的正統與忠信”的問題。主耶穌指出“禁食”的原因不是“德行”或“傳統習慣”,而是“生命中缺少了天主”,是回心轉意的行動。在基督徒團體的歷史上,不同的時代和背景下,形成了不同的信仰宣講和禮儀形式,以及牧靈的表達方式,然而,信仰精神卻忠信不變。不同的個人和團體因信仰外在形式上的區別而互相爭吵,攻擊,甚至絕罰,都號稱自己的“正統”。

梵二大公會議本是教會團體近代歷史上很平常的牧靈會議,卻被有些人“神化”,被另一些人“醜化”!同一的主耶穌,十二位宗徒的信仰經驗卻不同,表達信仰的方式也有別,所以有“四部福音”。面對不同的文化和人群,以及飛速發展的不同社會,教會團體和個人必須更新與人來往的方式和信仰的表達多元性。

今天的人有自由穿唐裝、西服和休閒裝,基督徒可以用漢語、英語和拉丁語祈禱,同樣的,也有權選擇參與舊禮彌撒和新禮彌撒。條條大路通羅馬,點點滴滴與主行,不必強求他人的劃一,關鍵是遇到耶穌,聽了天主的話而去實踐。

主耶穌基督,感謝祢將天父的聖愛帶給了我們,使我們成為天父的兒女,請幫助我們珍惜天福,尊重自由,欣賞每一個人身上的聖德。阿們!

聖婦依撒伯爾(St. Elizabeth of Portugal),請為我們祈禱!

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灵修咖啡:常年期第十三周星期六

读经一(我要复兴我的百姓以色列,我要把他们栽种在他们自己的土地上)
恭读亚毛斯先知书 9:11-15
上主这样说:在那一天,我要扶起达味倒塌的家室;我要修补它的缺口,重建它的废墟,重建它,有如往日,好使他们征服厄东的遗民,并征服一切承受我名号的列邦,我是上主,必要实践。上主说:时日将来,耕地的人要超越收割的人,采摘葡萄的,要超越播种和种植的人;酒榨中的酒汁,都滴落在群山之上,一切山丘都要奔流。我要使我的百姓以色列恢复活力,他们要重建并住在他们已被荒废的城。栽种葡萄园,饮用美酒,栽植果园,享用美果。上主,你们的天主说:我要把他们栽种在他们自己的土地上;他们决不会再从我赐给他们的土地上被连根拔起。

福音(新郎和他们在一起的时候,他们岂能哀悼?)
恭读圣玛窦福音 9:14-17
那时候:若翰的门徒来见耶稣说:“为什么我们和法利赛人多次禁食,祢的门徒却不禁食呢?”耶稣回答他们说:“新郎与宾客同在的时候,宾客怎能悲哀呢?日子将到,新郎从他们中间被接走的时候,那时,他们就要禁食了。没有一人用未漂过的布补旧披风的,因为它会把那披风完全撕裂,补上的必从上面脱落。没有人把新酒倒入旧皮囊的,不然,皮囊的皮一破,酒就要洒出来,皮囊的皮就毁了。相反,他们要把新酒倒入新皮囊里,两者都得保全。”

省思

今天的福音表面是关于“禁食”的问题,实际却是关于“信仰的正统与忠信”的问题。主耶稣指出“禁食”的原因不是“德行”或“传统习惯”,而是“生命中缺少了天主”,是回心转意的行动。在基督徒团体的历史上,不同的时代和背景下,形成了不同的信仰宣讲和礼仪形式,以及牧灵的表达方式,然而,信仰精神却忠信不变。不同的个人和团体因信仰外在形式上的区别而互相争吵,攻击,甚至绝罚,都号称自己的“正统”。

梵二大公会议本是教会团体近代历史上很平常的牧灵会议,却被有些人“神化”,被另一些人“丑化”!同一的主耶稣,十二位宗徒的信仰经验却不同,表达信仰的方式也有别,所以有“四部福音”。面对不同的文化和人群,以及飞速发展的不同社会,教会团体和个人必须更新与人来往的方式和信仰的表达多元性。

今天的人有自由穿唐装、西服和休闲装,基督徒可以用汉语、英语和拉丁语祈祷,同样的,也有权选择参与旧礼弥撒和新礼弥撒。条条大路通罗马,点点滴滴与主行,不必强求他人的划一,关键是遇到耶稣,听了天主的话而去实践。

主耶稣基督,感谢祢将天父的圣爱带给了我们,使我们成为天父的儿女,请帮助我们珍惜天福,尊重自由,欣赏每一个人身上的圣德。阿们!

聖妇依撒伯尔(St. Elizabeth of Portugal),请为我们祈祷!

©全属于祢& 白建清神父 2026
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教宗訓導:常年期第十三周星期六

讀經一(我要復興我的百姓以色列,我要把他們栽種在他們自己的土地上)
恭讀亞毛斯先知書 9:11-15
上主這樣說:在那一天,我要扶起達味倒塌的家室;我要修補它的缺口,重建它的廢墟,重建它,有如往日,好使他們征服厄東的遺民,並征服一切承受我名號的列邦,我是上主,必要實踐。上主說:時日將來,耕地的人要超越收割的人,採摘葡萄的,要超越播種和種植的人;酒榨中的酒汁,都滴落在群山之上,一切山丘都要奔流。我要使我的百姓以色列恢復活力,他們要重建並住在他們已被荒廢的城。栽種葡萄園,飲用美酒,栽植果園,享用美果。上主,你們的天主說:我要把他們栽種在他們自己的土地上;他們決不會再從我賜給他們的土地上被連根拔起。

福音(新郎和他們在一起的時候,他們豈能哀悼?)
恭讀聖瑪竇福音 9:14-17
那時候:若翰的門徒來見耶穌說:“為什麼我們和法利賽人多次禁食,祢的門徒卻不禁食呢?”耶穌回答他們說:“新郎與賓客同在的時候,賓客怎能悲哀呢?日子將到,新郎從他們中間被接走的時候,那時,他們就要禁食了。沒有一人用未漂過的布補舊披風的,因為它會把那披風完全撕裂,補上的必從上面脫落。沒有人把新酒倒入舊皮囊的,不然,皮囊的皮一破,酒就要灑出來,皮囊的皮就毀了。相反,他們要把新酒倒入新皮囊裡,兩者都得保全。”

教宗方濟各
聖瑪爾大之家
2013年9月6日
(節選)

基督徒本質上是充滿喜樂的。因此,在福音經文的結尾,他們帶來酒的時候,祂談到酒的時候,就使我想到在迦納的婚宴 —— 正因如此,耶穌行了奇跡 —— 這就是為什麼聖母發現酒不夠了 …… 可是,如果沒有酒,就沒有婚宴 …… 可以想像,這個婚宴會以茶飲或果汁收場:那樣是不行的 …… 這是聖母求得奇跡的婚宴。基督徒的生活也是如此。基督徒的生活有屬靈的喜樂,有內心的喜樂。(……)“這是基督徒應持有的第二個態度 :承認基督是圓滿者,是中心,是萬有。但是,我們總是受到誘惑,要把福音的新穎,新酒,裝入舊的態度 …… 這就是罪,我們都是罪人。只需坦承:這就是罪。不要說這個可以和那個共存。不!舊皮囊不能盛裝新酒。這就是福音的新意。耶穌是新郎,是迎娶教會的那位新郎,是愛教會並為教會捨命的那位新郎。耶穌正是那位使這婚宴得以舉行的!耶穌向我們要求節日的喜樂,要求成為基督徒的喜樂。祂也要求我們獻上一切:一切都屬於祂。如果我們擁有不屬於祂的事物,就要悔改,祈求寬恕並繼續前行。願上主賜予我們所有人恩寵,使我們常懷這份喜樂,仿佛我們正參加一場婚宴。同時也對唯一的新郎,即主,保持忠信。”

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教宗训导:常年期第十三周星期六

读经一(我要复兴我的百姓以色列,我要把他们栽种在他们自己的土地上)
恭读亚毛斯先知书 9:11-15
上主这样说:在那一天,我要扶起达味倒塌的家室;我要修补它的缺口,重建它的废墟,重建它,有如往日,好使他们征服厄东的遗民,并征服一切承受我名号的列邦,我是上主,必要实践。上主说:时日将来,耕地的人要超越收割的人,采摘葡萄的,要超越播种和种植的人;酒榨中的酒汁,都滴落在群山之上,一切山丘都要奔流。我要使我的百姓以色列恢复活力,他们要重建并住在他们已被荒废的城。栽种葡萄园,饮用美酒,栽植果园,享用美果。上主,你们的天主说:我要把他们栽种在他们自己的土地上;他们决不会再从我赐给他们的土地上被连根拔起。

福音(新郎和他们在一起的时候,他们岂能哀悼?)
恭读圣玛窦福音 9:14-17
那时候:若翰的门徒来见耶稣说:“为什么我们和法利赛人多次禁食,祢的门徒却不禁食呢?”耶稣回答他们说:“新郎与宾客同在的时候,宾客怎能悲哀呢?日子将到,新郎从他们中间被接走的时候,那时,他们就要禁食了。没有一人用未漂过的布补旧披风的,因为它会把那披风完全撕裂,补上的必从上面脱落。没有人把新酒倒入旧皮囊的,不然,皮囊的皮一破,酒就要洒出来,皮囊的皮就毁了。相反,他们要把新酒倒入新皮囊里,两者都得保全。”

教宗方济各
圣马尔大之家
2013年9月6日
(节选)

基督徒本质上是充满喜乐的。因此,在福音经文的结尾,他们带来酒的时候,祂谈到酒的时候,就使我想到在加纳的婚宴 —— 正因如此,耶稣行了奇迹 —— 这就是为什么圣母发现酒不够了 …… 可是,如果没有酒,就没有婚宴 …… 可以想象,这个婚宴会以茶饮或果汁收场:那样是不行的 …… 这是圣母求得奇迹的婚宴。基督徒的生活也是如此。基督徒的生活有属灵的喜乐,有内心的喜乐。(……)“这是基督徒应持有的第二个态度 :承认基督是圆满者,是中心,是万有。但是,我们总是受到诱惑,要把福音的新颖,新酒,装入旧的态度 …… 这就是罪,我们都是罪人。只需坦承:这就是罪。不要说这个可以和那个共存。不!旧皮囊不能盛装新酒。这就是福音的新意。耶稣是新郎,是迎娶教会的那位新郎,是爱教会并为教会舍命的那位新郎。耶稣正是那位使这婚宴得以举行的!耶稣向我们要求节日的喜乐,要求成为基督徒的喜乐。祂也要求我们献上一切:一切都属于祂。如果我们拥有不属于祂的事物,就要悔改,祈求宽恕并继续前行。愿上主赐予我们所有人恩宠,使我们常怀这份喜乐,仿佛我们正参加一场婚宴。同时也对唯一的新郎,即主,保持忠信。”

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