希望與喜樂的聖言
甲年常年期第卅二主日
瑪竇25:1-13
Fernando Armellini 神父的評述

祝各位主日喜樂！

今天的福音給我們呈獻的十童女：五個是賢明的，五個是愚笨的，我認為，這是耶穌所講的比喻中最難的一個。我們對這個故事中表現出的不一致和困難感到驚訝，因為它們使人難以理解其中的含義。賢明的人給人留下壞的印象，因為她們拒絕與朋友分享燈油；而愚笨的人則被邀請在午夜去市場買油。什麼市場在午夜還開門？這五個沒有儲備燈油的童女，她們為什麼不拿著還亮著的燈直接進入宴會廳？新郎遲遲未到，祂沒有找到新娘，卻找到了五個童女。

很奇怪文中沒有提到新娘。據說，按照耶穌時代的傳統，朋友們會跳舞並舉著火炬去迎接新郎，我們對耶穌時代婚禮的慶祝方式知之甚少，但有一件事是肯定的：這種習俗並不存在。接著是另一個難點：當那五個沒有儲備燈油的童女從市場回來時，新郎對她們說了嚴厲的話。比喻以邀請我們警醒作結，因為我們不知道新郎到來的日子和時辰，但就連賢明的人也沒有警醒，她們也睡著了。這個故事中有許多難點。

讓我們先問自己一個問題，它能引導我們進入這段經文的資訊。問題是：耶穌所指的新郎來臨是哪一種？重要的是記住新郎有兩次來臨。第一次來臨——因為我們知道新郎就是耶穌——是祂來到這個世界。以色列子民專心致志，他們知道默西亞必要來到，這些子民由先知所預備，正等待著祂的來臨。這是新郎的第一次來臨，這來臨延續至今，因為祂臨在於福音中，我們在那裡與耶穌相遇。當我們在福音中讀到祂對我們講的話，那時我們就親身與耶穌相遇。

接著，是第二次來臨，就是祂在時間結束的時候，世界窮盡的時候來到。今天，耶穌常是臨在的，祂想要進到我們每人的生命中；但最終將是祂的第二次來臨，那時祂要把我們領進我們所談論的婚宴，即在整部歷史的終結。在默示錄中，我們有第19章著名的段落：“讓我們歡喜踴躍，將光榮歸於祂。因為羔羊的婚期已到，祂的新娘已準備好自己。她被允許穿上明亮潔淨的麻衣。”（這麻衣代表聖徒們的義行。）這一幕美妙極了：新娘在婚宴上與新郎相遇。

關於這個比喻，我們問自己：祂指的是新郎的哪一次來臨——第一次還是第二次？兩者都是。這十個童女代表所有長久等待第一次來臨的人……我們正處在這個等待新郎第一次來臨的背景中，但隨後將會有第二次來臨，而在第二次來臨中對新郎的接納，將取決於我們在祂第一次來臨時如何接納祂。讓我們聆聽比喻的第一幕：

耶穌對門徒說：“天國好比十個童女，拿著自己的燈，出去迎接新郎。其中五個是愚笨的，五個是賢明的。愚笨的拿著燈時，沒有隨身帶油；而賢明的拿著燈，也帶了油瓶。因為新郎遲延，她們都打盹睡著了。”

比喻以十位準備迎接新郎的童女登場開始。她們點燃燈，出去尋找祂。她們是誰，代表什麼？數字象徵告訴了我們。有十個，聖經中數字10表示完整、完美、全體。然後她們分成兩組，每組五個；我們再次面對數位象徵，數位5指向以色列。此外，在聖經中，“童女”的稱呼常指以色列，因此也指向這些女孩的身份。她們是以色列，是上主的妻子，正等待與新郎相會。這就是整個比喻中妻子沒有出現的原因，因為妻子就是這十個代表以色列的童女。這是先知們引入的美妙象徵：上主與以色列的關係就是新郎與妻子的關係。依撒意亞先知在第54章表達了上主對祂妻子說的話：“高山可移動，丘陵可動搖，但我對你的慈愛決不移去。”（依54:10）歐瑟亞先知說：“我要永遠聘你歸我；我要以公義、公平，以慈愛、憐憫聘你歸我。”（歐2:21）你要對我忠信，因為新郎來只是為了帶妻子，領她進入婚宴的喜樂。

來迎接以色列的新郎是誰？耶穌就是新郎。主以納匝肋人耶穌的身份降臨。讓我們記得，祂也以新郎的身份顯現。法利賽人問為什麼祢教導門徒不禁食，而我們禁食……祂回答說：“新郎還與賓客在一起，他們怎能禁食呢？”這是新郎的第一次來臨。祂受到了怎樣的接待？比喻說明了，歷史也證實了所發生的事。一部分以色列人是賢明的。那些心地純潔、向真理和天主的計畫開放的人。在這些以色列人中，我們可以列出這些賢明之人的名字：瑪利亞、若瑟、我們記得老西默盎、亞納先知，他們代表認出自己新郎的以色列。西默盎將祂抱在懷中。然後是宗徒、從加里肋亞跟隨耶穌到耶路撒冷的婦女、最初的基督徒團體，由猶太人組成。還有一部分扭曲的以色列人：亞納斯、蓋法、大司祭、經師、反對並拒絕新郎的法利賽人。因此，比喻最直接的含義是以色列為新郎來臨所保留的歡迎：有些是賢明的，另一部分是以色列人是愚笨的。這是關於新郎的第一次來臨；接著我們將談論第二次來臨。

第一次來臨在歷史中延續，而給以色列延續妻子身份的，就是基督徒團體，聖保祿在他寫給格林多人的後書中提到，將她呈現為童女妻子。聖保祿在他寫給格林多人的第二封信第11章中提到：“我把你們許配給一個丈夫，將你們如同貞潔的童女獻給基督。”（格後11:2）聖保祿運用這個未迎娶過妻子的新郎形象，他不娶妻子，而是把她交給新郎，就是基督。在這個作為上主淨配的團體內——她時刻等待新郎的來臨——有五個賢明的童女和五個愚笨的童女。

我們不要以為這是兩個不同的群體，一群完全賢明，另一群完全愚笨。不。新郎的來臨，發生在我們聆聽福音時，是要帶我們進入新世界、進入天主的國，帶著喜樂。我們可以賢明地接納祂，也可以愚笨地拒絕祂。因此，在我們每個人內，都有賢明的童女和愚笨的童女。重要的是注意：當我們愚笨時，我們拒絕基督或祂的福音，我們的生命就處於危險中。耶穌在山中聖訓結尾，用另一個敘述說明了這一點，那裡也呈現了賢明的人和愚笨的人，與此比喻相似。賢明的人蓋房子時，建在堅固的基礎上，磐石上。這房子不過是我們整個生命的圖像；如果你建在天主聖言上，它就存留；相反，愚笨的人建在沙土上。當天主的審判來臨時，那座房子、那沒有建在福音上的生命就崩潰，什麼也不剩。

讓我們繼續辨識這比喻中出現的其他圖像的含義。十個童女拿著點著的燈，兩組人的區別僅在一個小細節。事實上，謹慎的童女除了燈，還帶了油來供應燈的光，而愚笨的忘了帶油。這就是兩組人之間的小細節。

手中的燈代表什麼？燈顯然是指引你生命腳步的光；就是信德之燈：聖詠119首說：“祢的話是我腳步的明燈，是我路途的光亮。”（詠119:105）有信德之燈的人知道選擇哪條路，因為他有目標，有要達到的終點。沒有這光的人迷失在世界黑暗中。但即使那些領受了信德之燈的人也必須非常小心，因為這光可能熄滅甚至消失，那時你就不能再在黑暗中行走，因為你不知往何處去。

瑪竇寫這比喻時，面對的團體情況與我們非常相似，因為起初有熱情，人人跟隨主，領了洗，點燃了信德的燈，但隨後疲倦、單調、失望攫取了他們；也是因為他們期望世界因福音之光立即改變。最初的疑慮開始產生，沮喪隨之而來，甚至許多人背棄，正如今天在我們中間發生的。信德之燈的光開始在許多人身上熄滅。

於是油的含義變得非常清晰；油是供應信德之燈光亮的東西。必須非常小心，因為如果沒有持續添油的器皿，燈就會暗淡並熄滅。比喻說“在油壺裡”，那是這光的持續食糧。它是天主聖言的食糧；如果缺少這食糧，可能仍有教會內的一些敬禮、一些宗教儀式，但如果缺乏天主聖言的滋養，要知道信德之燈就會熄滅消失。

當黑暗來臨時會發生什麼？她們變得昏沉並睡著了，愚笨的童女和賢明的童女都睡著了。想想宗徒：福音告訴我們，在顯聖容時他們睡著了，在革責瑪尼他們也睡著了，當你睡著時會發生什麼？我們睡著時做什麼？我們做夢。我們不培育天主的計畫，而是追逐夢想，那是幻想，不是現實。因此，重要的是考慮到，在我們都睡著的這些時刻之後，如果我們沒有油來供應信德之燈，我們就冒著一切熄滅的風險。

現在讓我們聽聽新郎到來時發生了什麼：

半夜，有人喊說：“看，新郎！出來迎接祂！”那時所有童女都起來，收拾她們的燈。愚笨的對賢明的說：“請把你們的油分些給我們，因為我們的燈快要滅了。”賢明的卻回答說：“不，怕為你們和我們都不夠。你們不如到賣油那裡去買吧。”

半夜，有人喊說：“看，新郎！”這半夜的提及是什麼意思？是提醒世界末日，當新郎最後一次來領人類進入永恆婚宴的時候嗎？不，比喻繼續講述今天新郎第一次來臨時發生的事。這是我們的故事。半夜指向智慧篇第18章，聖作者以詩意形式敘述以色列從埃及奴役中獲救；智慧篇說：“當萬籟俱寂，黑夜已賓士過半時，祢全能的聖言，由天上寶座，躍下這應毀滅之地。”（智18:14-15）

在比喻中，黑夜指新郎來釋放人類脫離一切束縛，脫離所包裹的黑夜：這些是暴力的黑夜、不義的黑夜、仇恨、怨恨、悔恨的黑夜。它們是我們罪過、我們自私造成的黑夜；新郎來接我們，帶我們去一個全新的世界。重要的是迎接祂的來臨，因為祂來隻為釋放我們，領我們赴宴。我們處於黑暗境況，如果讓自己被這世界的黑暗包圍，那是無法居住的狀況。祂來釋放我們；這就是指這釋放之夜。

有一個呼喊，來自那些更有準備、更專注、對新郎聲音更敏感的人；這就是福音的聲音。福音被接納時，將我們從一切束縛中釋放。這些是認出這聲音的先知，他們認出在我們每個人內的聖神的聲音。這就是天主聖子的聲音，要使我們從罪惡的奴役中得自由。因此，辨識這聲音並迎接來臨的新郎非常重要。

現在暗指燈快用盡需要添油。今天在教會中多麼需要一聲呼喊，使許多人的信德之燈不因缺乏食糧而暗淡。這食糧是天主聖言。人人都必須為自己有這食糧，因為它不能被他人的信德所取代。這是對今日基督徒的提醒：小心，如果你不持續以天主聖言的資源滋養——你必須去那裡買油來供應光——如果你沒有這食糧，你將在你生命故事的黑暗中喪亡。

現在新郎終於出現了。讓我們聆聽：

“她們去買的時候，新郎到了，那些準備好的，就同祂進入婚宴。門就關上了。後來，其餘的童女也來了，說：‘主啊，主啊，給我們開門吧！’祂卻回答：‘我實在告訴你們，我不認識你們。’所以你們要醒寤，因為你們不知道那日子和時辰。”

比喻的最後一幕是戲劇性的，因為耶穌用了祂時代宣講者的語言；嚴厲的語言，由強烈的圖像組成，因為祂要震動良心，提醒我們在生活中所做選擇的嚴肅性。這是真誠的邀請，要我們思考我們在世上的故事在某個時刻結束，那是第二次與新郎相遇的時刻，最終的相遇，這次相遇的結果取決於我們如何歡迎新郎第一次來到我們生命中帶著福音來見我們的時候。這是邀請我們自問是否賢明，是否在祂來釋放你、領你進入天主的國、進入喜樂的宴席時接納了祂，還是你寧要這世界的瘋狂。要注意，因為你唯一的生命危在旦夕，沒有別的機會。在你生命終結時，骰子已擲出。一位著名的義大利演員說好天主應給我們兩次生命：一次排練，一次登臺。不可能；生命只有一次，且非常嚴肅，因為它有永恆的後果。

當愚笨的童女來到時，發現門關了。這是個強烈的圖像。她們帶著油來供應那應為生命點燃的信德之燈；相反，她們任它熄滅，現在她們有油，但不再有用。天主聖言的油只應在今生活養信德。伯多祿在他的第二封信中對初期基督徒說的話很美：“你們應專心注意，如同注意黑暗中的明燈，直到天亮，晨星在你們心中升起。”（伯後1:19）那顆奇妙明亮的晨星是什麼？是基督，當這光芒四射的晨星出現，就不再需要天主聖言的燈。那聖言在今世工作。愚笨的人最終意識到，就是在這今生，她們必須供應自己信德的燈。這迫切的呼籲是向所有人發出的，當然，這裡明確是向基督徒，向那些冒著讓這應指引腳步的燈熄滅風險的受洗者。

為什麼我們說他們是基督徒？因為他們稱祂為“主”，只有基督徒用這個稱呼對耶穌說話。因此，他們是受矇騙的人，他們以為對基督最初的選擇對他們就夠了，沒有考慮到這燈必須持續供電。對這些基督徒，耶穌說“我不認識你們”。為什麼祂說“我不認識你們”？因為她們不像祂；她們不像天主之子，作為基督徒無法辨認。她們生活沒有福音明燈的光照，不像耶穌，沒有活出天主聖子的面容。“祂不認識她們。”比喻沒說她們被排除在天堂外……天主不把任何人踢出祂的家！這裡向我們顯示我們可能做出的瘋狂決定的後果，即拒絕福音。祂進入我們生命為把我們引入天主的國，釋放我們，使我們幸福，帶我們進入新世界。如果我們愚笨，我們拒絕祂的來臨；我們寧要舊世界，一個人人只想著自己、自己利益的世界。如果我們喜歡舊世界，如果我們不允許自己被帶到新世界，我們就被排除在宴席外。我們按照這世界的瘋狂建造生命，最終被迫說：“我錯了，我的生命是失敗的。”

因此耶穌的結論，這比喻的結論，祂說：“要警醒，因為你們不知道日子和時辰。”不是我們生命終結的時候。是今天。你們不知道我來的日子和時辰，帶著我的福音，向你們呈現天主子女的真實生命。因此，當你們聽到先知的呼喊時要警覺：“新郎來了。”在那一刻，敞開你們的理智，打開你們的心扉接納祂。

我祝大家主日喜樂，一周愉快！

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