教宗良十四世
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2026年4月1日，星期三

要理讲授：梵蒂冈第二届大公会议文献——《教会宪章》第六讲：教会中的活石与世界中的见证人——天主子民中的平信徒

弟兄姊妹，早上好！

让我们继续反省大公会议宪章《教会宪章》（LG）所呈现的教会。今天我们要看第四章，即论述平信徒的一章。让我们记得教宗方济各喜欢反复说的一句话：“平信徒简单来说就是天主子民中的绝大多数；少数人——领受圣秩的职务人员——则是为他们服务的。”（宗座劝谕《福音的喜乐》，102号）

经过数百年只以“不是圣职人员、也不是度奉献生活者”来界定平信徒的做法之后，这部分文献试图以积极方式阐明平信徒的本质与使命。

为此，我愿意与你们重温一段极其优美的文字，它谈到基督徒身份的伟大：“因此，天主所拣选的子民只有一个：‘一个主、一个信德、一个洗礼’（弗4:5）；他们因在基督内重生而具有共同的尊严，有同样的义子恩宠和成全的圣召，分享同一救恩、同一希望和不可分割的爱德。”（《教会宪章》，32号）

在任何职务或生活身份的区别之前，大公会议肯定所有受洗者的平等。宪章不愿我们忘记它在论述天主子民的章节中已经肯定的事实：默西亚子民的身份，就是天主子女的尊严与自由（参阅《教会宪章》，9号）。

当然，恩赐越大，责任也越大。因此，大公会议除了强调平信徒的尊严，也强调他们在教会内及世界上的使命。

这使命建立在什么基础上，又包含什么呢？大公会议为平信徒所作的定义已说明这一点：“此处所谓平信徒，是指所有信友……他们藉洗礼与基督成为一体，并组成天主子民；他们以自己的方式分享基督的司祭、先知和君王职务，并在教会及世界中，各按其分担整个基督徒子民的使命。”（《教会宪章》，31号）

因此，天主的圣洁子民绝不是一群没有形式的群众，而是基督的身体；圣奥斯定称之为 Christus totus，即完整的基督。这个团体藉着分享基督司祭职的两种方式——信友的普通司祭职和公务司祭职——而有机地组织起来（参阅《教会宪章》，10号）。平信徒藉洗礼分享基督本身的司祭职。

事实上，“至高而永恒的司祭基督耶稣，愿意藉着平信徒继续自己的见证与服务，便以圣神使他们获得生命，并不断推动他们去实践一切美善而完善的工作”（《教会宪章》，34号）。

在此，我们怎能不想起圣若望保禄二世及其宗座劝谕《基督信友平信徒》（1988年12月30日）？他强调：“大公会议以其丰富的教义、灵修和牧灵遗产，前所未有地论述平信徒的本质、尊严、灵修、使命与责任。大公会议神长响应基督的召叫，召唤所有平信徒，无论男女，进入葡萄园工作。”（2号）

如此，我可敬的前任重新推动了平信徒的使徒工作；大公会议也为此专门颁布了一份文献，即《教友传教工作法令》，我们稍后还会谈到。

平信徒使徒工作的广阔领域并不局限于教会内部，而是延伸到整个世界。无论何处，只要教会的子女宣认并见证福音，教会便临在其中：在工作场所、公民社会及一切人际关系中，他们藉着自己的选择彰显基督徒生活之美；这种生活预示天主之国中将实现的正义与和平。

世界需要“被基督的精神所渗透，并更有效地在正义、爱德与和平中达成自己的目标”（《教会宪章》，36号）。这唯有藉平信徒的贡献、服务和见证才能实现！

这邀请我们成为教宗方济各所说的“走出去的教会”：一个扎根历史、始终向传教使命敞开的教会；在其中，我们所有人都蒙召成为传教门徒、福音使徒、天主之国的见证人，以及我们所遇见的基督之喜乐的传递者！

弟兄姊妹，愿我们正准备庆祝的复活节，在我们内更新恩宠，使我们如同玛利亚玛达肋纳、伯多禄和若望一样，成为复活主的见证人！

特别问候

我热烈欢迎今天参加接见的所有英语朝圣者和访客，特别是来自尼日利亚、菲律宾和美利坚合众国的团体。我特别问候参加2026年UNIV国际大学会议的学生。愿这圣周引领我们以受圣神恩宠净化和更新的心灵，庆祝主耶稣的复活。愿我们的主耶稣基督赐给你们及你们的家人喜乐与平安。

教宗讲授摘要

亲爱的弟兄姊妹：在继续关于《教会宪章》教义宪章的要理讲授时，今天我们转而思考平信徒。梵蒂冈第二届大公会议没有只用平信徒“不是谁”来界定他们，而是阐明他们作为天主子民成员所固有的尊严，并强调他们在教会使命中的特殊角色。平信徒藉洗礼结合于基督，并以自己的方式分享祂的司祭、先知和君王职务。教会临在于她的子女宣认福音、为基督作见证的每个地方。因此，平信徒男女尤其蒙召把基督的临在带到生活的各个领域，并藉着见证基督内生命的美好及其恩宠的提升力量，从内部转化这些领域。

©全属于祢 & 圣座传播部 –梵蒂冈出版社 2026
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