每日归档： 2026年3月18日

希望和希望的圣言
甲年四旬期第五主日
福音：若望11:1-45
Fernando Armellini 神父的讲道词

祝大家主日天喜乐。

那些在生活中遇到基督的人会经历到什么呢？祂在上个主日的福音中告诉我们：他们睁开自己的眼睛，以一种不同的方式看待世界，家庭，金钱和朋友。他们有了光，能看清前方的道路；因为如今他们的眼开了，可是，还有一个问题：我要去往何方？基督开了我的眼，我在跟随福音真光的时候，一定会遇到某个和基督一样美丽的人，可是，仍然有一个问题：我生命的最终归宿是什么？如果我们想要成为一个真正的人，就必须问自己这样的问题：我们的人生是什么？人生是否只是一段通往坟墓的短暂旅途？如果这是我们的命运，我们会自问：我们的出生，是否值得。此外，生下孩子，然后把他们交给死亡这个怪物，这样做，值得吗？如果那造我们的天主真赋给我们这样的命运，祂就会在我们走向坟墓的路上一直注视着我们。那将是一个残酷的天主。我们的文化使我们避讳死亡，就连基督徒也受这种文化的影响，不喜欢思考最终归宿。他们认为那令人不快。事实上，甚至基督徒也把对基督的信仰简化为一系列祈求天主在他们面前进行干预的祈祷文，如果天主没有赐给他们所求的恩典或奇迹，他们就会感到疑惑，如果天主不在我面临死亡这个魔鬼的绝境时帮助我，信仰又有何用？我们常常试图推迟这一刻的到来。我们不去思考我们生命的终极含义。这个问题不可避免：我会陷入那黑暗，寂静的深渊，堕入地狱吗？我会一直留在那里，所有的一切都会消散，回归我来时的虚无？在我以后，世界仍然会运转。这样的虚无令人难以接受，因为我们觉得，我们为生活，为无限而生的。天主创造我们，为使我们生活。耶稣是如何回答这个问题的呢？如果耶稣没有回答这个问题，福音的其余部分，只是帮助我们生活的美好篇章，可是，这个问题的答案，令我们苦恼，仍然未知：我生命终结的时候，会是怎样的结局？

今天的圣道礼仪给我们提供了那被称作“拉匝禄复活”的福音。我们必须谨慎，因为这个话题很敏感。圣史不想书写一段叙事，凡用这样的方式进行解读，都会发现自己面临无法回答这个问题的境况。比如：在这段若望福音叙述的结尾，耶稣使拉匝禄复活以后，任何人都可以对耶稣说：即使祢使拉匝禄从死者中复活，看，我的一个亲戚，前几天去世了，请让他复活吧。我不想开玩笑，但是，必须指出的是：这段文字绝非叙事，而是一段由圣若望写就的神学论述，这可能源自耶稣所显的一次重大的医治；但这条信息是为了回答我们刚才提到的问题。

想要理解这段经文，我们就必须在复活（resurrection）和复生（reanimation）之间进行区分。我是说，把拉匝禄的复活称为复活是不准确的；这是复苏，为了理解这一点，让我们想象三个世界：第一个世界是我们生活、成长、工作和组建家庭的地方；它是我们的世界。我们知道：这不是我们的最终归宿。我们知道：在某个时刻，我们必须进到那被犹太人称作Sheol 的第二世界。Sheol 一词源自动词shaal。那个洞穴看起来像一个嘴巴。它召唤我们众人进入第二个世界。如果有人能帮我逃离这第二世界，把我带回最初的世界，那样的话，就不是复活，而是复生；它把我带回过去我生活的世界，让我面临必须再次死去的问题，我必须回到第二个世界，也就是属于亡者和地狱的世界。复活并不意味着从那里回归，因为死亡会再次夺走其猎物。这不是战胜死亡。耶稣显这些神迹的时候，我们就必须理解祂想要传递给我们，祂能从与死亡的对抗中取胜的含义。战胜死亡意味着将那些已进入第二世界的人引入第三世界， 即天主的世界。也就是说，我们都必须走出这个死亡领域，因为这是人类的现状。在逾越节上，耶稣告诉我们，我们当时并不知晓；智者们有所察觉， 但我们并不确信。

在逾越节，耶稣打破阴间的门，把所有人都带到第三世界，也就是天主的世界。一个人复活的时候，意味着他进入了第三世界，人能从第三世界，也就是天主的世界穿上新人，也就是保禄所说属灵，不可朽坏的身体。保禄说：人已经脱离了可朽的身体，无法再回到这个世界。因此，我们知道：拉匝禄没有进入第三世界，他并没有复活，因为如果他复活了，就回不来了。他复生了。我们不知道他那时所处的境况。可是，事实是，他回到这个世界。如果拉匝禄已经复活，也就是说：如果他进到天主的世界，耶稣就不会藉着把他领回，赐给他如此浩大的恩典，使得他再度走向死亡，然后真正复活，永生不灭。

这一章的背景是如何设定的呢？我们会听说，耶稣在伯大尼；你可以在背景中，并能在死海中看到它；这是一个很美的航拍镜头。耶稣在祂受洗的地方，祂和自己的门徒在一起，很快，我们就听到：祂在那里得到拉匝禄患病的消息。注意：福音经文还提到伯大尼的具体位置。伯大尼离耶路撒冷有两英里，在到达橄榄山之前，你就能看到它，犹大旷野从伯大尼开始延伸。同时，福音经文也指出耶路撒冷圣殿，这样的话，你就能找到若望福音所载的这一重要事件发生的地方。这里还有一张19世纪末伯大尼村庄的照片。耶稣时代的小镇和你所看到的并无不同。耶稣经常拜访的正是这个村庄。在那里有一户祂所珍爱的人家，由两个姐妹和一个兄弟所成。

现在，让我们来听这段福音经文的开头部分：

有一个病人，名叫拉匝禄，出自伯大尼，玛利亚和她姐姐玛尔大所住的村庄。玛利亚就是那曾用香液傅抹过主，并用自己的头发擦干过祂脚的妇人；患病的拉匝禄是她的兄弟。于是，姊妹二人派人到耶稣那里说：“主啊，祢所爱的人病了！”耶稣一听这话，祂说：“这病不至于死，只是为彰显天主的光荣，并为叫天主子因此受到光荣。”

耶稣深爱玛尔大和她的妹妹和拉匝禄。叙事的开头介绍了一个颇为奇特的家庭：这个家庭没有丈夫，妻子，父母或孩子；只有兄弟姐妹。其中的一个姐妹玛利亚，因她曾用甘露香给主抹油而被人铭记。在圣经中，甘露象征着爱。这姐妹无条件，毫无保留地把自己的一切献给救主。这恰恰是耶稣对祂的每一个门徒提出的要求：对兄弟姐妹无条件的爱。本应是主角的拉匝禄，却成了次要角色，非常边缘化，人们只记得他是玛利亚和玛尔大的弟弟。此外，这个家庭还有另一个特点：其成员由兄弟姐妹组成：一个与耶稣关系亲密的家庭。姐妹们派人去通知耶稣：拉匝禄病了的时候，她们没有说：拉匝禄病了，而是说“祢所爱的那人病了。”然后，人们说：耶稣爱玛尔大，玛利亚和拉匝禄。犹太人来到拉匝禄坟墓前的时候，他们看到耶稣泪流满面，他们说“看，祂多爱他。” 显然，圣史若望想要表达的含义变得明显，他想说：这个家庭无非就是基督徒团体的形象。在这个团体，没有上下级之分，没有地位高低之分，没有父母之分，没有老师之分 …… 他们都是兄弟姐妹。他们都被救主所深爱。

让我们直接说出来，以便能更好地定位自己。我们发现：我们正身处在一个有弟兄去世的基督徒团体内，这个团体想要知道：一个弟兄去世的时候，耶稣会做什么。我们希望他常与我们同在，因此，我们要求耶稣介入其中，战胜死亡，使他常与他们同在。当然，这是不可能的，可是，一个弟兄去世的时候，耶稣能做什么呢？问题就在于此。

耶稣得知祂所爱的人病了的时候，祂说：“这病不至于死，只是为了天主的光荣。”祂用这些话作开场白，为我们在接下来整个故事中领悟的信息做准备。导致生理死亡的疾病，在耶稣看来并非死亡的疾病。为耶稣而言，生理性的死亡并不触及人的生命；死亡不是生命的终结，而是为了彰显天主的光荣。天主的光荣彰显：祂是多么深爱人类。

我们观看受造界的时候，就会意识到：天主如此深爱世人，祂给我们准备了一个美丽家园；我们领悟到了爱，可是，它对我们而言，意味着什么？如果我们想要理解天主对世人的爱。在某个时刻，我们想要知道：在生理性的生命以外，还有什么等待着我们。在这里，耶稣说：“这种导至生理性死亡的疾病，并不是为了致死，而是为了让那些经历死亡的人能发现天主为他们准备的奇妙惊喜。恰恰是在这种历经死亡的过程中，才会揭露出天主是何等深爱我们。我们还要说：无法想象：有什么比天主为我们准备的一切更美好的事物了。

让我们来听，耶稣听说这个弟兄病了的以后，祂给这个团体做了什么：

“因此，祂听说拉匝禄病了，就在祂所在的地方停留了两天，随后，祂对门徒说：让我们回犹大去吧。门徒对祂说：拉比，犹太人想要在那里用石头砸死祢，祢还要回去吗？耶稣说：一天不是有十二时辰吗？如果一人在白天行走，就不被绊倒。因为他能看到今世的光。可是，一个人如果在夜里走路，他就会被绊倒，因为在他内没有光。祂说了这话，又对他们说：我们的朋友拉匝禄睡着了，但是，我要去唤醒他。于是，门徒对祂说：“老师，如果他睡着了，就有救了。耶稣说的却是拉匝禄的死。门徒却认为耶稣是在说一般的睡觉。于是，耶稣明确对他们说：拉匝禄死了。我很高兴，我不在那里，好使你们能相信。让我们到他那里去吧。于是，那被称作狄狄默（Didymus）的多默，对他的门徒同伴说：让我们也和祂一起去死吧。

我们本以为，耶稣听到拉匝禄患病的消息以后，会立刻动身去伯大尼；恰恰相反，祂在原地又待了两天。这样的行为定会激怒那两姐妹，她们责备祂说：“如果祢在那里，我们的弟弟就不会死？”耶稣为什么要这样做呢？这是给我们基督徒团体的一个重要信息；耶稣藉着让拉匝禄死去，以此告诉我们：祂不是为阻止生理性死亡而来，祂不打断人类生命的自然进程。我们常因这个原因转向天主；当我们发现自己正身处困境时，我们就呼求祂保全我们今世的生命。祂的职责，不是为了延长我们的生命，好似无止境的老年期。不。生理上的不朽是不可能的，人类就其本性来说：他的命运就是死亡。天主不会介入其中，以此改变人类本性；祂不能。接着，耶稣对门徒说：让我们去犹大吧，并补充说：我们的朋友拉匝禄睡着了，可是，我要去唤醒他。这是一个日后将在基督徒中普遍存在的意象，象征着沉睡之后的觉醒。比如：保禄在写给得撒洛尼人的书信中说：我们不想让你们对那些已经安眠的人浑然不知。我们都在使用同样的词“墓地”（cemetery），这词源自希腊单词’koimeterion’ – ‘kiometerion,其词源是动词 ‘κοιμούμαι’ – ‘koimaomai’ 意思是沉睡。这是一个极其不恰当的图像，却被用来表示生理死亡不是真正的死亡，而是一种唤醒。在起初，初期基督徒与外邦人葬在一起，但是后来，他们觉得有必要葬在一起；因为他们在今世在一起，也希望死在一起，他们把他们共同的埋葬之地称作’οἰκητήριον’ – ‘oiketerium,，也就是“寝宫”或“宿舍”（ dormitory）期待从这段人生旅途醒来，过渡到另一段人生旅途。

然后，耶稣说：我们的朋友拉匝禄死了。梦就是死亡，耶稣动身往伯大尼去了。可是，我们会注意到一个奇怪的现象：耶稣没有进村，祂先停下来，等在那里，好使众人都出来到祂那里去。让我们来听：

耶稣来到，祂发现拉匝禄在坟墓里四天了。伯大尼离耶路撒冷很近，大约只有二公里。许多犹太人到玛尔大和玛利亚，安慰她们失去兄弟的悲痛。玛尔大听说耶稣来了，她就去迎接祂；玛利亚坐在家中。玛尔大对耶稣说：主，如果祢在这里，我弟弟就不会死了。可是现在，我知道：祢不论向天主求什么，天主就会给祢。耶稣对她说：妳弟弟会复活的。玛尔大对祂说：我知道：在末日，他一定会复活。耶稣对她说：我是复活和生命，相信我的，即使死了，仍会生活，凡活着相信我的人，就不会死，妳相信吗？她对耶稣说：是的，主，我相信，祢就是默西亚，天主子，那要来到世上的那位。

圣史指出：耶稣来到伯大尼附近，拉匝禄已经死了四天。数字4表明：他彻底死了；他们来到坟墓前，看看是否还有一丝生机，但是，到了第四天，他们放弃了，他死了。伯大尼在面对这死亡，会发生什么？

圣史说：犹太人到玛利亚和玛尔大那里，安慰失去自己的两姐妹；他们和我们一样，向他们表示慰问，重复那些最终并不能安慰任何人的话：“振作起来，生活还要继续”离开的人总是最好的，他永远会留在我们的记忆中。只要有人把他珍藏心中，那人就没有真的离开。我想说：在这种情况下，言语之外，沉默更好；这种对极度亲密、剧烈痛苦的介入，体现在哭泣之中。当然，我们也会在那些非信徒中看到告别仪式：或许会在这场告别仪式上读一些已故之人喜欢的诗歌或歌曲。这话的意思是：死神本想把他从我们身边带走，可是，不知何故，我们想让他留在我们身边 。这是一种克服失去亲人所带来的创伤的方法。

现在发生了什么？耶稣没有进村。玛尔大听说耶稣要来，她就去迎接祂，玛利亚坐在家中。玛尔大遇到救主的时候，她就指责祂，并没有如同玛利亚那样，跪倒在祂的脚下。她对耶稣感到愤怒：祢应该在这里的。我们相信，祢一定会尽祢一生所能。如果天主存在，我们在急难中，他们为何不施以援手？这就我们想要的天主。耶稣没有介入其中。玛尔大对耶稣说：可是，我知道，如果祢向天主求什么，祂就会给祢。玛尔大心中一定想到伟大的先知厄里亚和厄里叟，厄里叟曾复活那在漆冬匝尔法特（Zarephath）的妇女家中的儿子，以及叔能（Shunem）家中的孩子。在那里，刚刚断气的孩子们复生。

另一方面，拉匝禄死了四天。耶稣能做什么呢？玛尔大转向她，因为她认为：人的生命只有一次。耶稣回答她说：妳的弟弟会活的。玛尔大和法利赛人的观点相同：她相信：天主的国来临的时候，义人就会复活；他们会回到此处，享受这个新世界。玛尔大对耶稣说：我的弟弟曾是义人，那时，他一定会复活。可是，这样的复活并不会安慰任何人。让我们留意： 不要把耶稣所说的复活投射到未来。正如我之前说的那样：人进入第二世界，也就是亡者的世界，你不会停留于此，你会立刻进入第三世界，因为耶稣使这坟墓的大门敞开，不是为了使人回到那里，而是为了进入天主的世界。这就是耶稣对玛尔大所说：“我就是复活和生命，相信我的，即使死了，仍然活着。玛尔大相信：天主会使死人复活。耶稣却说：天主赏赐的生命，超越生理意义上的死亡。耶稣说：相信我的人，已得永生。祂也说：“凡吃我的肉，喝我的水，已得永生，这是生理性的生命无法触碰的永生。”死者不会死去，而是带着祂在世上所获得的神圣生命，进入圣父的家中。

耶稣继续说：凡活着相信我的人，永远不死。耶稣把复活带到当下；而且，能使人立刻进入天主的世界的，是复活，而非复苏。耶稣来，不是为使尸体复活，而是要给生者一个不死的生命。这是什么意思呢？在此，我们不得不借助一些图像，我认为：其中最美的图像，就是在母胎中的双胞胎。他们不知道等待他们的是怎样的生活；他们很就高兴，因为脐带与他们相联，对他们而言，离开这样的生活，就是死亡。让我们想象一下：这个双胞胎的一个出生的时候，那留在母胎中的另一个会怎么想的呢？他想：他的哥哥死了，他进了一个完全不同的世界。他走出了那个一度让他感到压抑的小世界。在漫长的老年之后，我们究竟会经历什么；或许，我们会渴望另一种生活，另一个世界。

保禄在写给弟茂德的信中说：“是时候扬帆起航的，也就是说：是时候离开这个世界，前往彼岸。”信德使我们能直面死亡，使我们从这个世界过渡到最终的世界，那是一个戏剧性，痛苦的时刻，也是一个得到恩典的时刻，因为信德能让你面对面默观既作父亲又作母亲的天主。那在子宫里的孩子看不见母亲的脸，只有他脱离这种生命形态，他才能面对面看到母亲的脸。只有我们从一种生命形态来到另一种生命形态，我们才能默观天主的圣容。老子有一句至美箴言：“对毛毛虫而言是世界末日之事，于世界其余万物而言，却是化蝶新生。”毛毛虫并没有死去，它作为毛毛虫消失 ，但作为胡蝶继续生活。

玛尔大回答耶稣说：我相信祢是基督，那要来到世上的天主。耶稣让玛尔大知道：弟弟的死意味着什么。玛尔大欣然接受耶稣藉此痛苦事件给她的启迪，坚定追随。因此，我们可以预见：所有犹太人和玛利亚都在哭泣，玛尔大却不流泪。玛尔大的姐妹玛利亚还在城里，玛尔大打算邀请她来分享她的体验，她更邀请玛利亚离开那个人人都在哭泣，试图用言语安慰，但不能给予真正慰藉，无法传达出人们正在经历的痛苦事件所带来的感受的村庄。玛尔大邀请玛利亚离开村子，去见耶稣。让我们来听：

她说完这话，就暗自去叫自己的妹妹说：“老师来了，祂在叫妳。”玛利亚一听到这话，就迅速起身，到祂那里去。因为耶稣还没有进村，仍然在玛尔大遇到祂的地方。于是，那些在家中安慰她的犹太人，看到玛利亚迅速起身，就跟随她一起出去，以为她要来到坟墓那里哭泣。玛利亚看到耶稣所在的地方，一看到祂，就跪在耶稣脚前，对祂说：“主，如果祢在这里，我的弟弟就不会死。”耶稣看到她在哭泣，那些和她一起来的犹太人也在哭，祂就感到不安，深感困扰，说：“你们把他放哪里了？”他们对祂说：“老师，来看看吧。”耶稣哭了。犹太人就说：“看，祂是多么爱他。”可是，他们中间也有些人说：“这个开了瞎子眼睛的人，难道不能让这人不死吗？”

玛尔大藉着与耶稣相遇，得到新的启迪；她不再如同先前那样看待自己的弟弟的死，她想要使自己的妹妹有相同的经验。于是，她去伯大尼，对玛利亚说：救主在这里，祂在叫妳。耶稣为什么不到伯大尼的家中与玛利亚相会，也不去拉匝禄的坟墓？从神学的角度来看，意思很明确：耶稣想要所有人都离开那城，他们认为死亡是一切事物的终结。这样的观念只会让他们哭泣。让我们来观察一下细节：玛尔大希望玛利亚也能有她那样的经历，于是，她在暗中说：在希腊语中，’λάθρᾳ’ – ‘lazra 意思是：轻声交谈。某些属灵体验，无法用言语大声表达；必须在个人的对话，在恰当的情境下，用低声交谈的方式传达。它不能出现在电视辩论中。

我们还观察到，在与基督之光的相遇中，并非所有人都能同时领受；有些弟兄或姐妹会率先抵达，然后他们将自身的经历分享给其他弟兄姐妹，以便他们也能领受同样的光明。玛利亚出了城，所有犹太人也跟着她出城，这很美，他们都从伯大尼出来，去迎接耶稣。玛利亚跪在耶稣跟前，如同她的姐姐玛尔大一样责备耶稣。因为她依旧仍然死亡是一切的终结，耶稣并没有阻止这样的死亡；耶稣能做些什么，但祂没有，因此，必须予以谴责。耶稣看到玛利亚在哭，祂的心神战栗。这是什么意思？耶稣战栗，因为这种令人哭泣的死亡观念，极其危险，因为如果人一人认为：死亡是一切的终结，那么，他就无法作为人那样生活；如同人一样生活，就意味着要为爱献身，那些把死亡看作一切的终结的人，他们试图紧紧抓住生命，决不放手。因此，耶稣对犹太人的这种观念感战栗，祂再次问玛利亚说：他们把他放哪里了？我们的兄弟姐妹去世的时候，我们也会被问这个问题：他们把他（她）葬在哪里？是葬在墓地吗？墓地是他们最后归宿吗？耶稣得到的回答是：来，看，他们把他放在这里了。众人把亡者安放在坟墓里。

耶稣流下了眼泪：经文没有说祂哭泣了。不。在希腊文中，“祂哭泣”（’he wept’）被译作’klaiein’，在这里用了一个奇妙的动词’Ἐδάκρυσεν’ – ‘edakrisen’ 意思是：泪于泉涌，无法控制。这是耶稣在朋友去世时的悲痛。这正是每人都有的体验。面对死亡的时候，哀悼的方式各有不同；与表达绝望的klaiein 不同，他拔头发，因为这是万物的终结。’edakrisen’则不同。当你失去所爱之人时，难免会泪流满面，可是，这样的哭声不同于那些失去希望的人。死亡总是一件悲惨而戏剧性的事件，我们应以尊重的态度面对，用泪水表达出同情的痛苦，但那些已找到基督的人，他们的哭泣方式却与众不同。犹太人的说法是：“看，祂多么爱祂”这就是面对朋友的逝去所表达的爱，这爱会让人流泪。

犹太人认为：“祂既然开了瞎子的眼睛，难道祂不能做什么，好让这人不死呢？”他们仍然认为：爱只体现在延续生理性生命上。不，耶稣不是来延续老年生命，祂来告诉我们：天主赐给我们的生命，是生理性生命无法触及的。现在，让我们来听，耶稣在拉匝禄前做了什么：

于是，耶稣再次感到心烦意乱，祂来到坟墓前。那是一个洞穴，前面有一块石头堵着。耶稣说：拿走这石头。死者的姐姐玛尔大对耶稣说：“主，已经臭了，因为他已经死了四天。”耶稣对她说：“我不是告诉过妳，如果妳相信，就会看到天主的光荣吗？”于是，他们就拿走这石头。耶稣举目说：“圣父，我感谢祢，因为祢俯听我。我知道，祢常俯听我，因为这里的群众，我说这话：好使他们相信，是祢派遣了我。”祂一说完这话，就高声喊说：“拉匝禄，出来吧！”那死者就出来，脚和手都缠着布条，脸上也蒙着汗巾。于是，耶稣对他们说：“解开他，让他走吧。”耶稣在拉匝禄墓前，命令移开这石头；石头把生者世界和死者世界分隔开来，它不应该再存在，因为所有人都还活着。

玛尔大回答说：我的弟弟死了，这块石头无法移开，因为生者世界和死者世界存在隔阂。耶稣说： 不，移开这石头。玛尔大的心中仍有疑惑，这一点像我们。耶稣对她说：“我不是给妳说过：如果妳相信，就会看到天主的光荣吗？”“妳会看到天主的光荣”，也就是祂为我们所预备的。要移开石头很难，可是，如果我们不把它移开，我们就会继续到墓地哭泣，我们会继续认为：这块石头分隔生者世界和死者世界。不，他们都活着。

他们拿走了石头，耶稣喊说：“拉匝禄，出来吧！”“亡者出来了。”请注意：出来的不是拉匝禄，而是死人。耶稣把死人带出坟墓，他的手脚都被布条紧紧绑着，脸上有裹尸布。因此，这一切都是死亡的象征。如果这是一段叙事，那么被束缚的拉匝禄已经逃走了。这不是一段叙事，而是耶稣成就之事；祂高呼胜利的呼声，宣告祂给这个世界带来超越死亡的生命。

祂的命令：“解开他，让他走”让他去哪里？如果这是一段叙事，我们就会期待，此时会提到喜悦之情，以及拉匝禄的感激之情，他拥抱耶稣和在场的所有人，随后举行盛宴。

耶稣说：“放开这个死人。”这是耶稣给我们发布的命令：“解开他，让他走。”我们总想留那人，因为我们深爱他；总有我们必须放手，让他走向归宿，让他归向父家的那一天。

我想以对拉匝禄复苏的反思来结束这次讲话，这其实是拉匝禄的真正复活，是他最终进入天主世界的复活。最后，我想要展示一块在梵蒂冈博物馆里发现的小块大理石板。让我们注意到，这块放置在孩子坟墓上的石板上有一段墓志铭。这段用拉丁文写成的墓志铭说：“这里安葬了着一个叫西迪（Sidi）的无辜孩子。四个月零二十四天大，天主召他去到和平世界。”让我们留意一下这石板上的图像：一个桂冠，桂冠是战胜死亡的象征，桂冠的中央刻有字母组成的基督十字架，基督是战胜死亡的胜者。还有两只嘴里衔着橄榄枝的鸽子，这是和平永远为王于世界的象征。然后，更重要的是：在十字架上的横臂两端出现了两个希腊字母：奥默加和阿尔法。这两个字母所处的位置是开始和结束。我们原本期待看到的是阿尔法和奥默加。阿尔法是生命的开始，奥默加是生命的结束。不；写下这段文字的人，也许是西迪的父母，他们说西迪生命的奥米伽就是阿耳法， 是与天主共度的完整生命的开始。

我祝你们大家主日天喜乐，一周愉快。

© 全属于祢 & 乐仁出版社（中国香港）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2026

希望和希望的聖言
甲年四旬期第五主日
福音：若望11:1-45
Fernando Armellini 神父的講道詞

祝大家主日天喜樂。

那些在生活中遇到基督的人會經歷到什麼呢？祂在上個主日的福音中告訴我們：他們睜開自己的眼睛，以一種不同的方式看待世界，家庭，金錢和朋友。他們有了光，能看清前方的道路；因為如今他們的眼開了，可是，還有一個問題：我要去往何方？基督開了我的眼，我在跟隨福音真光的時候，一定會遇到某個和基督一樣美麗的人，可是，仍然有一個問題：我生命的最終歸宿是什麼？如果我們想要成為一個真正的人，就必須問自己這樣的問題：我們的人生是什麼？人生是否只是一段通往墳墓的短暫旅途？如果這是我們的命運，我們會自問：我們的出生，是否值得。此外，生下孩子，然後把他們交給死亡這個怪物，這樣做，值得嗎？如果那造我們的天主真賦給我們這樣的命運，祂就會在我們走向墳墓的路上一直注視著我們。那將是一個殘酷的天主。我們的文化使我們避諱死亡，就連基督徒也受這種文化的影響，不喜歡思考最終歸宿。他們認為那令人不快。事實上，甚至基督徒也把對基督的信仰簡化為一系列祈求天主在他們面前進行干預的祈禱文，如果天主沒有賜給他們所求的恩典或奇跡，他們就會感到疑惑，如果天主不在我面臨死亡這個魔鬼的絕境時幫助我，信仰又有何用？我們常常試圖推遲這一刻的到來。我們不去思考我們生命的終極含義。這個問題不可避免：我會陷入那黑暗，寂靜的深淵，墮入地獄嗎？我會一直留在那裡，所有的一切都會消散，回歸我來時的虛無？在我以後，世界仍然會運轉。這樣的虛無令人難以接受，因為我們覺得，我們為生活，為無限而生的。天主創造我們，為使我們生活。耶穌是如何回答這個問題的呢？如果耶穌沒有回答這個問題，福音的其餘部分，只是説明我們生活的美好篇章，可是，這個問題的答案，令我們苦惱，仍然未知：我生命終結的時候，會是怎樣的結局？

今天的聖道禮儀給我們提供了那被稱作“拉匝祿復活”的福音。我們必須謹慎，因為這個話題很敏感。聖史不想書寫一段敘事，凡用這樣的方式進行解讀，都會發現自己面臨無法回答這個問題的境況。比如：在這段若望福音敘述的結尾，耶穌使拉匝祿復活以後，任何人都可以對耶穌說：即使祢使拉匝祿從死者中復活，看，我的一個親戚，前幾天去世了，請讓他復活吧。我不想開玩笑，但是，必須指出的是：這段文字絕非敘事，而是一段由聖若望寫就的神學論述，這可能源自耶穌所顯的一次重大的醫治；但這條資訊是為了回答我們剛才提到的問題。

想要理解這段經文，我們就必須在復活（resurrection）和複生（reanimation）之間進行區分。我是說，把拉匝祿的復活稱為復活是不準確的；這是復蘇，為了理解這一點，讓我們想像三個世界：第一個世界是我們生活、成長、工作和組建家庭的地方；它是我們的世界。我們知道：這不是我們的最終歸宿。我們知道：在某個時刻，我們必須進到那被猶太人稱作Sheol 的第二世界。Sheol 一詞源自動詞shaal。那個洞穴看起來像一個嘴巴。它召喚我們眾人進入第二個世界。如果有人能幫我逃離這第二世界，把我帶回最初的世界，那樣的話，就不是復活，而是複生；它把我帶回過去我生活的世界，讓我面臨必須再次死去的問題，我必須回到第二個世界，也就是屬於亡者和地獄的世界。復活並不意味著從那裡回歸，因為死亡會再次奪走其獵物。這不是戰勝死亡。耶穌顯這些神跡的時候，我們就必須理解祂想要傳遞給我們，祂能從與死亡的對抗中取勝的含義。戰勝死亡意味著將那些已進入第二世界的人引入第三世界， 即天主的世界。也就是說，我們都必須走出這個死亡領域，因為這是人類的現狀。在逾越節上，耶穌告訴我們，我們當時並不知曉；智者們有所察覺， 但我們並不確信。

在逾越節，耶穌打破陰間的門，把所有人都帶到第三世界，也就是天主的世界。一個人復活的時候，意味著他進入了第三世界，人能從第三世界，也就是天主的世界穿上新人，也就是保祿所說屬靈，不可朽壞的身體。保祿說：人已經脫離了可朽的身體，無法再回到這個世界。因此，我們知道：拉匝祿沒有進入第三世界，他並沒有復活，因為如果他復活了，就回不來了。他複生了。我們不知道他那時所處的境況。可是，事實是，他回到這個世界。如果拉匝祿已經復活，也就是說：如果他進到天主的世界，耶穌就不會藉著把他領回，賜給他如此浩大的恩典，使得他再度走向死亡，然後真正復活，永生不滅。

這一章的背景是如何設定的呢？我們會聽說，耶穌在伯大尼；你可以在背景中，並能在死海中看到它；這是一個很美的航拍鏡頭。耶穌在祂受洗的地方，祂和自己的門徒在一起，很快，我們就聽到：祂在那裡得到拉匝祿患病的消息。注意：福音經文還提到伯大尼的具體位置。伯大尼離耶路撒冷有兩英里，在到達橄欖山之前，你就能看到它，猶大曠野從伯大尼開始延伸。同時，福音經文也指出耶路撒冷聖殿，這樣的話，你就能找到若望福音所載的這一重要事件發生的地方。這裡還有一張19世紀末伯大尼村莊的照片。耶穌時代的小鎮和你所看到的並無不同。耶穌經常拜訪的正是這個村莊。在那裡有一戶祂所珍愛的人家，由兩個姐妹和一個兄弟所成。

現在，讓我們來聽這段福音經文的開頭部分：

有一個病人，名叫拉匝祿，出自伯大尼，瑪利亞和她姐姐瑪爾大所住的村莊。瑪利亞就是那曾用香液傅抹過主，並用自己的頭髮擦乾過祂腳的婦人；患病的拉匝祿是她的兄弟。於是，姊妹二人派人到耶穌那裡說：“主啊，祢所愛的人病了！”耶穌一聽這話，祂說：“這病不至於死，只是為彰顯天主的光榮，並為叫天主子因此受到光榮。”

耶穌深愛瑪爾大和她的妹妹和拉匝祿。敘事的開頭介紹了一個頗為奇特的家庭：這個家庭沒有丈夫，妻子，父母或孩子；只有兄弟姐妹。其中的一個姐妹瑪利亞，因她曾用甘露香給主抹油而被人銘記。在聖經中，甘露象徵著愛。這姐妹無條件，毫無保留地把自己的一切獻給救主。這恰恰是耶穌對祂的每一個門徒提出的要求：對兄弟姐妹無條件的愛。本應是主角的拉匝祿，卻成了次要角色，非常邊緣化，人們只記得他是瑪利亞和瑪爾大的弟弟。此外，這個家庭還有另一個特點：其成員由兄弟姐妹組成：一個與耶穌關係親密的家庭。姐妹們派人去通知耶穌：拉匝祿病了的時候，她們沒有說：拉匝祿病了，而是說“祢所愛的那人病了。”然後，人們說：耶穌愛瑪爾大，瑪利亞和拉匝祿。猶太人來到拉匝祿墳墓前的時候，他們看到耶穌淚流滿面，他們說“看，祂多愛他。” 顯然，聖史若望想要表達的含義變得明顯，他想說：這個家庭無非就是基督徒團體的形象。在這個團體，沒有上下級之分，沒有地位高低之分，沒有父母之分，沒有老師之分 …… 他們都是兄弟姐妹。他們都被救主所深愛。

讓我們直接說出來，以便能更好地定位自己。我們發現：我們正身處在一個有弟兄去世的基督徒團體內，這個團體想要知道：一個弟兄去世的時候，耶穌會做什麼。我們希望他常與我們同在，因此，我們要求耶穌介入其中，戰勝死亡，使他常與他們同在。當然，這是不可能的，可是，一個弟兄去世的時候，耶穌能做什麼呢？問題就在於此。

耶穌得知祂所愛的人病了的時候，祂說：“這病不至於死，只是為了天主的光榮。”祂用這些話作開場白，為我們在接下來整個故事中領悟的資訊做準備。導致生理死亡的疾病，在耶穌看來並非死亡的疾病。為耶穌而言，生理性的死亡並不觸及人的生命；死亡不是生命的終結，而是為了彰顯天主的光榮。天主的光榮彰顯：祂是多麼深愛人類。

我們觀看受造界的時候，就會意識到：天主如此深愛世人，祂給我們準備了一個美麗家園；我們領悟到了愛，可是，它對我們而言，意味著什麼？如果我們想要理解天主對世人的愛。在某個時刻，我們想要知道：在生理性的生命以外，還有什麼等待著我們。在這裡，耶穌說：“這種導至生理性死亡的疾病，並不是為了致死，而是為了讓那些經歷死亡的人能發現天主為他們準備的奇妙驚喜。恰恰是在這種歷經死亡的過程中，才會揭露出天主是何等深愛我們。我們還要說：無法想像：有什麼比天主為我們準備的一切更美好的事物了。

讓我們來聽，耶穌聽說這個弟兄病了的以後，祂給這個團體做了什麼：

“因此，祂聽說拉匝祿病了，就在祂所在的地方停留了兩天，隨後，祂對門徒說：讓我們回猶大去吧。門徒對祂說：拉比，猶太人想要在那裡用石頭砸死祢，祢還要回去嗎？耶穌說：一天不是有十二時辰嗎？如果一人在白天行走，就不被絆倒。因為他能看到今世的光。可是，一個人如果在夜裡走路，他就會被絆倒，因為在他內沒有光。祂說了這話，又對他們說：我們的朋友拉匝祿睡著了，但是，我要去喚醒他。於是，門徒對祂說：“老師，如果他睡著了，就有救了。耶穌說的卻是拉匝祿的死。門徒卻認為耶穌是在說一般的睡覺。於是，耶穌明確對他們說：拉匝祿死了。我很高興，我不在那裡，好使你們能相信。讓我們到他那裡去吧。於是，那被稱作狄狄默（Didymus）的多默，對他的門徒同伴說：讓我們也和祂一起去死吧。

我們本以為，耶穌聽到拉匝祿患病的消息以後，會立刻動身去伯大尼；恰恰相反，祂在原地又待了兩天。這樣的行為定會激怒那兩姐妹，她們責備祂說：“如果祢在那裡，我們的弟弟就不會死？”耶穌為什麼要這樣做呢？這是給我們基督徒團體的一個重要資訊；耶穌藉著讓拉匝祿死去，以此告訴我們：祂不是為阻止生理性死亡而來，祂不打斷人類生命的自然進程。我們常因這個原因轉向天主；當我們發現自己正身處困境時，我們就呼求祂保全我們今世的生命。祂的職責，不是為了延長我們的生命，好似無止境的老年期。不。生理上的不朽是不可能的，人類就其本性來說：他的命運就是死亡。天主不會介入其中，以此改變人類本性；祂不能。接著，耶穌對門徒說：讓我們去猶大吧，並補充說：我們的朋友拉匝祿睡著了，可是，我要去喚醒他。這是一個日後將在基督徒中普遍存在的意象，象徵著沉睡之後的覺醒。比如：保祿在寫給得撒洛尼人的書信中說：我們不想讓你們對那些已經安眠的人渾然不知。我們都在使用同樣的詞“墓地”（cemetery），這詞源自希臘單詞’koimeterion’ – ‘kiometerion,其詞源是動詞 ‘κοιμούμαι’ – ‘koimaomai’ 意思是沉睡。這是一個極其不恰當的圖像，卻被用來表示生理死亡不是真正的死亡，而是一種喚醒。在起初，初期基督徒與外邦人葬在一起，但是後來，他們覺得有必要葬在一起；因為他們在今世在一起，也希望死在一起，他們把他們共同的埋葬之地稱作’οἰκητήριον’ – ‘oiketerium,，也就是“寢宮”或“宿舍”（ dormitory）期待從這段人生旅途醒來，過渡到另一段人生旅途。

然後，耶穌說：我們的朋友拉匝祿死了。夢就是死亡，耶穌動身往伯大尼去了。可是，我們會注意到一個奇怪的現象：耶穌沒有進村，祂先停下來，等在那裡，好使眾人都出來到祂那裡去。讓我們來聽：

耶穌來到，祂發現拉匝祿在墳墓裡四天了。伯大尼離耶路撒冷很近，大約只有二公里。許多猶太人到瑪爾大和瑪利亞，安慰她們失去兄弟的悲痛。瑪爾大聽說耶穌來了，她就去迎接祂；瑪利亞坐在家中。瑪爾大對耶穌說：主，如果祢在這裡，我弟弟就不會死了。可是現在，我知道：祢不論向天主求什麼，天主就會給祢。耶穌對她說：妳弟弟會復活的。瑪爾大對祂說：我知道：在末日，他一定會復活。耶穌對她說：我是復活和生命，相信我的，即使死了，仍會生活，凡活著相信我的人，就不會死，妳相信嗎？她對耶穌說：是的，主，我相信，祢就是默西亞，天主子，那要來到世上的那位。

聖史指出：耶穌來到伯大尼附近，拉匝祿已經死了四天。數字4表明：他徹底死了；他們來到墳墓前，看看是否還有一絲生機，但是，到了第四天，他們放棄了，他死了。伯大尼在面對這死亡，會發生什麼？

聖史說：猶太人到瑪利亞和瑪爾大那裡，安慰失去自己的兩姐妹；他們和我們一樣，向他們表示慰問，重複那些最終並不能安慰任何人的話：“振作起來，生活還要繼續”離開的人總是最好的，他永遠會留在我們的記憶中。只要有人把他珍藏心中，那人就沒有真的離開。我想說：在這種情況下，言語之外，沉默更好；這種對極度親密、劇烈痛苦的介入，體現在哭泣之中。當然，我們也會在那些非信徒中看到告別儀式：或許會在這場告別儀式上讀一些已故之人喜歡的詩歌或歌曲。這話的意思是：死神本想把他從我們身邊帶走，可是，不知何故，我們想讓他留在我們身邊 。這是一種克服失去親人所帶來的創傷的方法。

現在發生了什麼？耶穌沒有進村。瑪爾大聽說耶穌要來，她就去迎接祂，瑪利亞坐在家中。瑪爾大遇到救主的時候，她就指責祂，並沒有如同瑪利亞那樣，跪倒在祂的腳下。她對耶穌感到憤怒：祢應該在這裡的。我們相信，祢一定會盡祢一生所能。如果天主存在，我們在急難中，他們為何不施以援手？這就我們想要的天主。耶穌沒有介入其中。瑪爾大對耶穌說：可是，我知道，如果祢向天主求什麼，祂就會給祢。瑪爾大心中一定想到偉大的先知厄裡亞和厄裡叟，厄裡叟曾復活那在漆冬匝爾法特（Zarephath）的婦女家中的兒子，以及叔能（Shunem）家中的孩子。在那裡，剛剛斷氣的孩子們複生。

另一方面，拉匝祿死了四天。耶穌能做什麼呢？瑪爾大轉向她，因為她認為：人的生命只有一次。耶穌回答她說：妳的弟弟會活的。瑪爾大和法利賽人的觀點相同：她相信：天主的國來臨的時候，義人就會復活；他們會回到此處，享受這個新世界。瑪爾大對耶穌說：我的弟弟曾是義人，那時，他一定會復活。可是，這樣的復活並不會安慰任何人。讓我們留意： 不要把耶穌所說的復活投射到未來。正如我之前說的那樣：人進入第二世界，也就是亡者的世界，你不會停留於此，你會立刻進入第三世界，因為耶穌使這墳墓的大門敞開，不是為了使人回到那裡，而是為了進入天主的世界。這就是耶穌對瑪爾大所說：“我就是復活和生命，相信我的，即使死了，仍然活著。瑪爾大相信：天主會使死人復活。耶穌卻說：天主賞賜的生命，超越生理意義上的死亡。耶穌說：相信我的人，已得永生。祂也說：“凡吃我的肉，喝我的水，已得永生，這是生理性的生命無法觸碰的永生。”死者不會死去，而是帶著祂在世上所獲得的神聖生命，進入聖父的家中。

耶穌繼續說：凡活著相信我的人，永遠不死。耶穌把復活帶到當下；而且，能使人立刻進入天主的世界的，是復活，而非復蘇。耶穌來，不是為使屍體復活，而是要給生者一個不死的生命。這是什麼意思呢？在此，我們不得不借助一些圖像，我認為：其中最美的圖像，就是在母胎中的雙胞胎。他們不知道等待他們的是怎樣的生活；他們很就高興，因為臍帶與他們相聯，對他們而言，離開這樣的生活，就是死亡。讓我們想像一下：這個雙胞胎的一個出生的時候，那留在母胎中的另一個會怎麼想的呢？他想：他的哥哥死了，他進了一個完全不同的世界。他走出了那個一度讓他感到壓抑的小世界。在漫長的老年之後，我們究竟會經歷什麼；或許，我們會渴望另一種生活，另一個世界。

保祿在寫給弟茂德的信中說：“是時候揚帆起航的，也就是說：是時候離開這個世界，前往彼岸。”信德使我們能直面死亡，使我們從這個世界過渡到最終的世界，那是一個戲劇性，痛苦的時刻，也是一個得到恩典的時刻，因為信德能讓你面對面默觀既作父親又作母親的天主。那在子宮裡的孩子看不見母親的臉，只有他脫離這種生命形態，他才能面對面看到母親的臉。只有我們從一種生命形態來到另一種生命形態，我們才能默觀天主的聖容。老子有一句至美箴言：“對毛毛蟲而言是世界末日之事，于世界其餘萬物而言，卻是化蝶新生。”毛毛蟲並沒有死去，它作為毛毛蟲消失 ，但作為蝴蝶繼續生活。

瑪爾大回答耶穌說：我相信祢是基督，那要來到世上的天主。耶穌讓瑪爾大知道：弟弟的死意味著什麼。瑪爾大欣然接受耶穌藉此痛苦事件給她的啟迪，堅定追隨。因此，我們可以預見：所有猶太人和瑪利亞都在哭泣，瑪爾大卻不流淚。瑪爾大的姐妹瑪利亞還在城裡，瑪爾大打算邀請她來分享她的體驗，她更邀請瑪利亞離開那個人人都在哭泣，試圖用言語安慰，但不能給予真正慰藉，無法傳達出人們正在經歷的痛苦事件所帶來的感受的村莊。瑪爾大邀請瑪利亞離開村子，去見耶穌。讓我們來聽：

她說完這話，就暗自去叫自己的妹妹說：“老師來了，祂在叫妳。”瑪利亞一聽到這話，就迅速起身，到祂那裡去。因為耶穌還沒有進村，仍然在瑪爾大遇到祂的地方。於是，那些在家中安慰她的猶太人，看到瑪利亞迅速起身，就跟隨她一起出去，以為她要來到墳墓那裡哭泣。瑪利亞看到耶穌所在的地方，一看到祂，就跪在耶穌腳前，對祂說：“主，如果祢在這裡，我的弟弟就不會死。”耶穌看到她在哭泣，那些和她一起來的猶太人也在哭，祂就感到不安，深感困擾，說：“你們把他放哪裡了？”他們對祂說：“老師，來看看吧。”耶穌哭了。猶太人就說：“看，祂是多麼愛他。”可是，他們中間也有些人說：“這個開了瞎子眼睛的人，難道不能讓這人不死嗎？”

瑪爾大藉著與耶穌相遇，得到新的啟迪；她不再如同先前那樣看待自己的弟弟的死，她想要使自己的妹妹有相同的經驗。於是，她去伯大尼，對瑪利亞說：救主在這裡，祂在叫妳。耶穌為什麼不到伯大尼的家中與瑪利亞相會，也不去拉匝祿的墳墓？從神學的角度來看，意思很明確：耶穌想要所有人都離開那城，他們認為死亡是一切事物的終結。這樣的觀念只會讓他們哭泣。讓我們來觀察一下細節：瑪爾大希望瑪利亞也能有她那樣的經歷，於是，她在暗中說：在希臘語中，’λάθρᾳ’ – ‘lazra 意思是：輕聲交談。某些屬靈體驗，無法用言語大聲表達；必須在個人的對話，在恰當的情境下，用低聲交談的方式傳達。它不能出現在電視辯論中。

我們還觀察到，在與基督之光的相遇中，並非所有人都能同時領受；有些弟兄或姐妹會率先抵達，然後他們將自身的經歷分享給其他弟兄姐妹，以便他們也能領受同樣的光明。瑪利亞出了城，所有猶太人也跟著她出城，這很美，他們都從伯大尼出來，去迎接耶穌。瑪利亞跪在耶穌跟前，如同她的姐姐瑪爾大一樣責備耶穌。因為她依舊仍然死亡是一切的終結，耶穌並沒有阻止這樣的死亡；耶穌能做些什麼，但祂沒有，因此，必須予以譴責。耶穌看到瑪利亞在哭，祂的心神戰慄。這是什麼意思？耶穌戰慄，因為這種令人哭泣的死亡觀念，極其危險，因為如果人一人認為：死亡是一切的終結，那麼，他就無法作為人那樣生活；如同人一樣生活，就意味著要為愛獻身，那些把死亡看作一切的終結的人，他們試圖緊緊抓住生命，決不放手。因此，耶穌對猶太人的這種觀念感戰慄，祂再次問瑪利亞說：他們把他放哪裡了？我們的兄弟姐妹去世的時候，我們也會被問這個問題：他們把他（她）葬在哪裡？是葬在墓地嗎？墓地是他們最後歸宿嗎？耶穌得到的回答是：來，看，他們把他放在這裡了。眾人把亡者安放在墳墓裡。

耶穌流下了眼淚：經文沒有說祂哭泣了。不。在希臘文中，“祂哭泣”（’he wept’）被譯作’klaiein’，在這裡用了一個奇妙的動詞’Ἐδάκρυσεν’ – ‘edakrisen’ 意思是：淚於泉湧，無法控制。這是耶穌在朋友去世時的悲痛。這正是每人都有的體驗。面對死亡的時候，哀悼的方式各有不同；與表達絕望的klaiein 不同，他拔頭髮，因為這是萬物的終結。’edakrisen’則不同。當你失去所愛之人時，難免會淚流滿面，可是，這樣的哭聲不同於那些失去希望的人。死亡總是一件悲慘而戲劇性的事件，我們應以尊重的態度面對，用淚水表達出同情的痛苦，但那些已找到基督的人，他們的哭泣方式卻與眾不同。猶太人的說法是：“看，祂多麼愛祂”這就是面對朋友的逝去所表達的愛，這愛會讓人流淚。

猶太人認為：“祂既然開了瞎子的眼睛，難道祂不能做什麼，好讓這人不死呢？”他們仍然認為：愛只體現在延續生理性生命上。不，耶穌不是來延續老年生命，祂來告訴我們：天主賜給我們的生命，是生理性生命無法觸及的。現在，讓我們來聽，耶穌在拉匝祿前做了什麼：

於是，耶穌再次感到心煩意亂，祂來到墳墓前。那是一個洞穴，前面有一塊石頭堵著。耶穌說：拿走這石頭。死者的姐姐瑪爾大對耶穌說：“主，已經臭了，因為他已經死了四天。”耶穌對她說：“我不是告訴過妳，如果妳相信，就會看到天主的光榮嗎？”於是，他們就拿走這石頭。耶穌舉目說：“聖父，我感謝祢，因為祢俯聽我。我知道，祢常俯聽我，因為這裡的群眾，我說這話：好使他們相信，是祢派遣了我。”祂一說完這話，就高聲喊說：“拉匝祿，出來吧！”那死者就出來，腳和手都纏著布條，臉上也蒙著汗巾。於是，耶穌對他們說：“解開他，讓他走吧。”耶穌在拉匝祿墓前，命令移開這石頭；石頭把生者世界和死者世界分隔開來，它不應該再存在，因為所有人都還活著。

瑪爾大回答說：我的弟弟死了，這塊石頭無法移開，因為生者世界和死者世界存在隔閡。耶穌說： 不，移開這石頭。瑪爾大的心中仍有疑惑，這一點像我們。耶穌對她說：“我不是給妳說過：如果妳相信，就會看到天主的光榮嗎？”“妳會看到天主的光榮”，也就是祂為我們所預備的。要移開石頭很難，可是，如果我們不把它移開，我們就會繼續到墓地哭泣，我們會繼續認為：這塊石頭分隔生者世界和死者世界。不，他們都活著。

他們拿走了石頭，耶穌喊說：“拉匝祿，出來吧！”“亡者出來了。”請注意：出來的不是拉匝祿，而是死人。耶穌把死人帶出墳墓，他的手腳都被布條緊緊綁著，臉上有裹屍布。因此，這一切都是死亡的象徵。如果這是一段敘事，那麼被束縛的拉匝祿已經逃走了。這不是一段敘事，而是耶穌成就之事；祂高呼勝利的呼聲，宣告祂給這個世界帶來超越死亡的生命。

祂的命令：“解開他，讓他走”讓他去哪裡？如果這是一段敘事，我們就會期待，此時會提到喜悅之情，以及拉匝祿的感激之情，他擁抱耶穌和在場的所有人，隨後舉行盛宴。

耶穌說：“放開這個死人。”這是耶穌給我們發佈的命令：“解開他，讓他走。”我們總想留那人，因為我們深愛他；總有我們必須放手，讓他走向歸宿，讓他歸向父家的那一天。

我想以對拉匝祿復蘇的反思來結束這次講話，這其實是拉匝祿的真正復活，是他最終進入天主世界的復活。最後，我想要展示一塊在梵蒂岡博物館裡發現的小塊大理石板。讓我們注意到，這塊放置在孩子墳墓上的石板上有一段墓誌銘。這段用拉丁文寫成的墓誌銘說：“這裡安葬了著一個叫西迪（Sidi）的無辜孩子。四個月零二十四天大，天主召他去到和平世界。”讓我們留意一下這石板上的圖像：一個桂冠，桂冠是戰勝死亡的象徵，桂冠的中央刻有字母組成的基督十字架，基督是戰勝死亡的勝者。還有兩隻嘴裡銜著橄欖枝的鴿子，這是和平永遠為王於世界的象徵。然後，更重要的是：在十字架上的橫臂兩端出現了兩個希臘字母：奧默加和阿爾法。這兩個字母所處的位置是開始和結束。我們原本期待看到的是阿爾法和奧默加。阿爾法是生命的開始，奧默加是生命的結束。不；寫下這段文字的人，也許是西迪的父母，他們說西迪生命的奧米伽就是阿耳法， 是與天主共度的完整生命的開始。

我祝你們大家主日天喜樂，一周愉快。

© 全屬於祢 & 樂仁出版社（中國香港）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2026

誦讀日課

致候詞
領：天主，求祢速來扶助我。
答：天主，求祢速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

序經對經：請來，讓我們朝拜主基督，祂為了我們的緣故，經受試探和苦難。
或
序經對經：今天，如果你們聽從上主的聲音，你們就不要心硬。

聖詠95(94)
請來，讓我們歡呼

請大家前來，向上主歡呼，
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌，
向祂歌唱聖詩，歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主，
是超越諸神的偉大君王；
大地深淵都在祂的手中，
高山峻嶺都是祂的化工，
海洋屬於祂，因為是祂所創造，
陸地屬於祂，因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬，
向造我們的天主跪拜，
因為祂是我們的天主，
我們是祂牧養的子民，
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音：
不要像在默黎巴那樣心硬，
不要像在曠野中瑪撒那天，
你們的祖先看到我的工作，
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代，
我曾說：這個民族冥頑不靈，
他們不肯承認我的道路；
因此，我在盛怒之下起誓說：
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

或
聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地，請向上主歡呼，
要興高彩烈地事奉上主；
走到上主面前，應該歡呼！

你們應該明認雅威就是天主，
祂造成了我們，我們非祂莫屬，
是祂的人民，是他牧場的羊隊。

高唱感恩歌，邁向祂的大門，
吟詠讚美詩，進入祂的宮庭，
向祂致謝，並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁，
祂的慈愛直到永恆，
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父，及聖子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

或

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切，屬於上主，
世界和世上的百姓，屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地；
使大地在水面之上，屹立不搖。

誰能攀登上主的山？
誰能站在祂的聖殿內？
是那手潔心淨之人，
是那不慕虛幻之人，
是那不發虛誓，欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福，
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人，
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門，請抬起門扉；
古老的門戶，請加高門扉。
願光榮的君王，進入其內！

誰是光榮的君王？
是英勇大能的上主，
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

或

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們，祝福我們，
願祢的慈顏，光照我們。
使世人盡知祢的行徑，
願列邦受教於祢的救助。

天主，願萬民都讚頌祢，
願普世萬民都頌揚祢。
願列邦歡喜踴躍，
因祢按照公道宰製世界。
祢以正義統治世人，
在地上領導萬民。

天主，願萬民都讚頌祢，
願普世萬民都頌揚祢。
大地結出了果實，
因為天主，我們的天主，祝福了我們，
願天主仍然祝福我們，
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

序經對經：請來，讓我們朝拜主基督，祂為了我們的緣故，經受試探和苦難。
或
序經對經：今天，如果你們聽從上主的聲音，你們就不要心硬。

讚美詩

請看，悅納的時刻，已經來到：
天主聖潔的恩典發顯，
以節制的醫治膏藥，
醫治世上的病患和疲憊之人。

我們得救的日子，即將來到，
那個日子，閃耀基督的真光，
那時，我們受創的心，從罪惡中得到解脫，
藉禁食和節制，重獲健康。

天主，求祢完善我們堅定的心志，
藉身體，思想和心靈的節制，
滿足我們長久渴望的一切，
安然抵達永恆的逾越節。

上主，願祢的一切化工，讚頌祢，
仁慈的天主聖三，
求祢不斷寬恕我們，
容許我們向祢的聖名，詠唱新曲。亞孟。

聖詠聖歌
對經一：我的靈魂，請讚頌上主；不要忘記祂為你所做的一切。

聖詠103(102)
讚頌上主的仁愛憐憫
出於我們天主的仁愛憐憫，旭日自高天照臨我們（參看：路1:78）
I

我的靈魂，請稱謝上主，
我的五內，請讚頌祂的聖名。
我的靈魂，請稱謝上主，
永遠不要忘記祂的一切祝福。

是祂寬恕了祢的一切愆尤，
是祂醫治了祢的一切病苦，
是祂從墳墓中把祢救出，
是祂以仁愛和憐憫給你作王冠，
是祂使祢的生命充滿美物，
是祂更新祢的青春如鷹。

上主做了正義之事，
為受壓迫的人施行審判。
祂向梅瑟顯示祂的作為，
向以色列子民顯示祂的功行。

願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。
對經一：我的靈魂，請讚頌上主；不要忘記祂為你所做的一切。

對經二：正如父親憐愛自己的兒女，同樣，上主也憐愛敬畏祂的人。
II

上主慈悲，富於仁愛，
緩于發怒，富於仁慈。
祂的憤怒，將要止息，
祂決不會憤怒到永遠。
祂不按照我們的罪過對待我們，
沒有按照我們的過犯報復我們。

因為正如諸天高於大地，
祂對敬畏祂者的慈愛，多麼濃厚。
正如西離東有多麼遠，
祂使我們的罪離我們也有多遠。

正如父親憐憫自己的兒女，
上主憐憫所有敬畏祂的人；
因為祂知道我們怎樣形成，
祂記得我們原是灰土。

對人而言，他的時日好似青草；
又如田野的花朵，綻放一時；
輕風吹過，他就不復存在，
再也不見他的住處。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。
對經二：正如父親憐愛自己的兒女，同樣，上主也憐愛敬畏祂的人。

對經三：你們是祂的一切化工，請讚頌上主。

III

上主的仁愛，永遠常存，
臨於敬畏祂的人；
祂的仁義達至子子孫孫，
那時，他們要以忠信，遵守祂的盟約，
那時，他們要以思念，承行祂的旨意。

上主在高天設置祂的寶位，
祂的王權，宰製一切。
上主的眾天使，請稱謝上主，
你們擁有大能，使祂的聖言應驗，
你們聆聽祂聖言的聲音。

上主的萬軍，請稱謝上主，
你們是承行祂旨意的僕人。
上主的一切化工，請稱謝上主，
在祂宰製的各處。
我的靈魂，請稱謝上主！

願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
上主，正如聖父憐憫祂的子女，祢憐憫了罪人。求祢醫治軟弱的百姓，從永死中拯救我們，好使我們永遠光榮祢。
對經三：你們是祂的一切化工，請讚頌上主。

領：你們要歸向上主，並要作補贖。
答：使你們的心神，得以更新。

誦讀一：恭讀戶籍紀
( 戶11:4-6, 10-30）

聖神傾注在若蘇厄和長老們身上
在他們中，有許多外邦人，因肉食而貪婪，以致以色列人又哀哭說：“巴不得我們有肉吃！我們記得，在埃及的時候，我們可以免費吃魚，黃瓜，甜瓜、韭蔥、洋蔥，大蒜。如今，我們卻饑腸轆轆；在我們眼前，除了瑪納，我們看不到其它吃的。”

梅瑟聽說，百姓挨家挨戶在各自帳棚面前哀哭，以致上主極其憤怒，就憂愁起來。梅瑟問上主說：“祢為什麼要難為祢的僕人呢？祢為什麼對我動怒，使這些百姓，成了我的重擔呢？難道是我孕育了這百姓？是我生了他們，以致祢對我說：要我把他們抱在懷裡，如同抱著孩子的養父，來到祢給他們祖先誓許的地方？我從哪裡，給全體百姓肉吃？因為他們向我哀哭：‘給我們肉吃。’我無法獨自一人抱起所有這些百姓，因為對我來說，他們實在沉重。如果祢要這樣對待我，請樂意向我施恩，立刻殺了我，好使我不再面對這苦辛。”

於是，上主對梅瑟說：“從以色列人中，給我召集七十位元長老，你認識的真長老和百姓中間的權威之人，把他們帶到會幕。當他們帶到身旁的時候，我要降下，在那裡同你談話，我要取一些在你身上的精神，賜給他們，使他們與你一道，共同擔負百姓的重擔。這樣，你就不用獨自一人承擔了。

“然而，你要給我的百姓說：為了明天，你們聖潔自己，那時，你們就會有肉吃。因為上主聽到你們哀告說：‘巴不得我們有肉吃，我們在埃及的時候，何其富足！’因此，上主要給你們肉吃，你們必有肉吃，不是一天，二天，五天，十天，二十天，而是整月，直到肉從你們的鼻孔裡面冒出來，成為令你們噁心的食物。因為你們拒絕了我，在你們中間的上主，在祂面前，你們曾經慟哭說：‘為什麼我們離開了埃及？’”

可是，梅瑟說：“在我身邊的百姓，包括六十萬步兵；祢卻說：‘一整月，我要給他們肉吃。’為他們宰殺的羊和牛，足夠他們吃的嗎？我們把海裡的魚，全部給他們捕來，為他們來說，足夠他們享用嗎？”上主回答梅瑟說：“這超越上主的幅度嗎？現在，你要看到，我向你所預許的，是否應驗。”

於是，梅瑟出去，告訴百姓，上主所說的一切。他聚集七十位長老，要他們站在會幕四周。上主降下，在雲中同祂談話。從梅瑟身上，取了一些精神，降在七十長老身上；聖神一降在他們身上，他們就說先知話。

有兩人，一個名叫厄耳達得（Eldad），另一個名叫默達得（Medad），不在他們聚集的長老中間，而是留在營內。他們也被列在名單上，卻沒有出去，到會幕那裡去；但是，聖神也在他們身上安息，他們在營內講先知話。同樣，一個少年，立刻跑去，對梅瑟說：“厄耳達得和默達得，他們正在營內講先知話。”自小在梅瑟身邊的，農（Nun）的兒子若蘇厄（Joshua）說：“我主，梅瑟，請阻止他們。”梅瑟卻回答他說：“你為了我的緣故，嫉妒他們嗎？但願天主的全體百姓都是先知！好使天主能在他們身上施展大能！”以後，梅瑟同以色列的長老們，退到營內。

對答詠 （參看：嶽2:28,29；宗1:8）
領：我要在眾人身上，傾注我的精神。你的兒子和女兒，要成為先知。
答：在那些日子，我要傾注我的精神。
領：聖神降在你們身上的時候，你們就要領受能力，直到地極，為我作證。
答：在那一日，你必要稱謝上主，呼號祂的名。

誦讀二：選讀聖馬克沁（精修，院長）（St. Maximus the Confessor, abbot）：書信集
(Epist. 11: PG 92, 454-455)

天主對悔罪者的仁慈

“天主的旨意是為拯救我們，沒有什麼比我們以真心之悔改而歸向祂，更能使祂悅樂的了。”真理的前驅和神聖恩賜的臣僕，自起初，在每個世代教給我們的。

事實上，天主渴望救人的意願，是祂的無限仁慈的首要而且顯赫的標記。更準確的說：沒有人比天主聖父的聖言，更接近天主的心，天主聖言，屈尊就卑，成了血肉，居住在我們中間，死了，忍受了痛苦，當我們還是祂仇敵的時候，祂說了一切盡可能的話，使我們與天主聖父重修舊好，使我們由流徙的地方，重新獲得幸福的生活。

藉著奇跡，祂治癒了我們的體弱，使我們擺脫我們的過犯，祂雖是無罪的，卻藉著苦難和死亡，擔荷我們的罪過，我們的過犯實在眾多，實在令祂痛苦。祂以許多方式教導我們，願意我們按自己的良善，效法祂，以真切之愛，彼此相愛。

為此，基督宣告說：祂來，是為召叫罪人悔改，而非召叫義人，並非健康的人需要醫生，而是那患病的人。祂也宣示：祂來，是尋求那迷失的羊，祂被派遣，是為尋找以色列家迷失的羊。在銀幣的比喻中，祂隱晦地說：祂來，是要恢復那被罪惡污穢所遮蓋的王家肖像：“如此，你們便能斷定，因一人的悔改，在天堂內，必有極大的喜樂。”

祂給了我們相同的教訓：那落入強盜之手的人，被剝光了衣服，身受重創，半死不活，祂在那人的傷處倒上酒和油，包紮好，放在自己的驢上，帶他進到旅店，在那裡留下足夠照料那人的金錢，並答應在他回來以後，必會償還額外產生的花費。

同樣，祂講論說自己就是那良善的父親，那良善的父親，因蕩子歸向祂，以自己的悔改作了補贖，就對他動了心，憐憫了他；那良善的父親，是如何得擁抱了他，給他再穿上極好的外衣，使這外衣與蕩子本有的尊嚴相配，並沒有因那蕩子的任何過犯而指責他。

祂又在另一處說：當他在山嶽和丘陵中，看見一隻從天主羊棧中的一百隻羊中走失的羊時，祂就把這只羊帶回羊棧，並沒有使它筋疲力盡，在自己面前驅逐它。相反，祂將這羊慈悲地放在自己的肩上，安全地將它帶回羊群。

祂又疾呼說：“凡勞苦和內心承受重擔的，到我這裡來。背起我的軛。”這軛就是祂的誡命，亦或是祂藉著福音中教給我們的，全部生命的行徑。祂又論及了一種重擔，只因我們的悔改，似乎很難。然而，“我們的軛是輕鬆的。”為使我們確信，祂對我們說：“我的擔子是輕怡的。”

同樣，祂以聖潔，公正和良善吩咐我們要相似我們的天父一樣，聖潔，完美，慈悲。祂教導我們：“寬恕別人，你們必蒙受寬恕。你願意別人給你們做的，你們也要照樣給別人做。”

對答詠 （參看：則33:11；詠94(93):19）
領：上主，倘若我對祢的仁慈一無所知，我將受的痛苦會何其浩大！祢卻說：“我並非要致死罪人，而要他因歸向我而生活。”
答：祢曾召叫客納罕婦人歸向祢的慈愛，又召叫稅吏悔改。
領：幾時我的心充滿焦慮，祢就賜給我安慰和喜樂。
答：祢曾召叫客納罕婦人歸向祢的慈愛，又召叫稅吏悔改。

結束禱詞
天主，祢賞報義人的功德，赦免悔罪的罪人。我們懇求祢：憐憫那些呼求祢的人，願我們的認罪能為我們的罪求得祢的寬恕。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

 
晨禱

致候詞
領：天主，求祢速來扶助我。
答：天主，求祢速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

序經對經：請來，讓我們朝拜主基督，祂為了我們的緣故，經受試探和苦難。
或
序經對經：今天，如果你們聽從上主的聲音，你們就不要心硬。

聖詠95(94)
請來，讓我們歡呼

請大家前來，向上主歡呼，
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌，
向祂歌唱聖詩，歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主，
是超越諸神的偉大君王；
大地深淵都在祂的手中，
高山峻嶺都是祂的化工，
海洋屬於祂，因為是祂所創造，
陸地屬於祂，因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬，
向造我們的天主跪拜，
因為祂是我們的天主，
我們是祂牧養的子民，
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音：
不要像在默黎巴那樣心硬，
不要像在曠野中瑪撒那天，
你們的祖先看到我的工作，
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代，
我曾說：這個民族冥頑不靈，
他們不肯承認我的道路；
因此，我在盛怒之下起誓說：
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

或
聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地，請向上主歡呼，
要興高彩烈地事奉上主；
走到上主面前，應該歡呼！

你們應該明認雅威就是天主，
祂造成了我們，我們非祂莫屬，
是祂的人民，是祂牧場的羊隊。

高唱感恩歌，邁向祂的大門，
吟詠讚美詩，進入祂的宮廷，
向祂致謝，並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁，
祂的慈愛直到永恆，
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父，及聖子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

或

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切，屬於上主，
世界和世上的百姓，屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地；
使大地在水面之上，屹立不搖。

誰能攀登上主的山？
誰能站在祂的聖殿內？
是那手潔心淨之人，
是那不慕虛幻之人，
是那不發虛誓，欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福，
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人，
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門，請抬起門扉；
古老的門戶，請加高門扉。
願光榮的君王，進入其內！

誰是光榮的君王？
是英勇大能的上主，
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

或

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們，祝福我們，
願祢的慈顏，光照我們。
使世人盡知祢的行徑，
願列邦受教於祢的救助。

天主，願萬民都讚頌祢，
願普世萬民都頌揚祢。
願列邦歡喜踴躍，
因祢按照公道宰製世界。
祢以正義統治世人，
在地上領導萬民。

天主，願萬民都讚頌祢，
願普世萬民都頌揚祢。
大地結出了果實，
因為天主，我們的天主，祝福了我們，
願天主仍然祝福我們，
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

序經對經：請來，讓我們朝拜主基督，祂為了我們的緣故，經受試探和苦難。
或
序經對經：今天，如果你們聽從上主的聲音，你們就不要心硬。

讚美詩
義德的太陽，我們的主基督，
祢使白日複歸大地，
現在，求祢撕裂我們內心的黑暗，
使出自功績的真光，得以複歸。

上主，在此蒙祢寵愛的恩寵時刻，
求祢恩賜我們一顆悔改的心，
以祢的憐憫，以祢長久忍耐的愛情，
使我們向祢皈依。

求祢恩賜我們悔罪，
為我們所犯的罪作補贖，
不論我們所犯的過犯和罪過，何其浩大，
祢的恩典，比這一切還要浩大。

祢的聖日，終要來到，
普世萬物，藉此聖日，再次湧流，
求祢使我們滿懷喜樂，
因為祢的恩典，
終在那日，引領我們歸向祢。

上主，
至仁慈的天主聖三，
願祢的一切化工朝拜祢，
求祢不斷寬恕我們，
好使我們向祢的聖名，獻唱新曲。亞孟。

聖詠聖歌
對經一：天主，我的內心已預備妥當，我的心靈，已預備妥當。

聖詠108(107)
讚頌天主，懇求助佑
既然人子已被高舉于諸天之上，祂的光榮，遍傳於普世（阿諾比）

天主，我的內心已準備妥當，
我要詠唱，歌唱讚美祢。
我的靈魂，你要醒來，
豎琴和七弦，快醒來，
我要呼喚黎明。

上主，我要萬民中稱謝祢，
我要在列邦中讚頌祢，
因為祢的仁愛，達于諸天，
祢的真理，達至天際。
天主，祢被舉揚于諸天，
願祢的光榮，光照人間！

請來拯救祢的朋友，
以祢的右手扶助，俯允他們。
天主從祂的聖殿作此許諾；
我要凱旋，處分舍根的土地。

但是，誰會領我攻克要塞？
誰會使面對面相見厄東？
天主，祢要完全棄絕我們，
不再同我們的軍隊一起出戰？

求祢賜我們助佑，攻打仇敵，
因為人的助佑，皆是枉然。
我們有天主，行事必然英勇，
祂必踏平我們的仇敵。

願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
上主，求祢收納祢僕人的祈禱，預備我們的內心，讚頌祢的聖名。困厄之時，求祢前來援助我們，使我們相稱向祢歌唱感恩之歌。

對經一：天主，我的內心已預備妥當，我的心靈，已預備妥當。

對經二：上主以恩寵和救恩給我作衣冠。

聖歌：依撒意亞 61:10-62:5
先知因得見新耶路撒冷而歡喜
我看到聖城，新耶路撒冷，有如一位妝點妥當，迎接自己丈夫的美麗新娘（默21:2）

我要因上主而歡喜，
我的心靈歡躍於我的天主；
因為祂給我穿上救恩的外衣，
給我裹上義德的外衣，
好似頭戴王冠的新郎，
好似佩戴珠寶的新娘。

正如大地長出苗芽，
田園怎樣使種子發芽，
同樣，上主天主要在萬民面前，
產生正義和讚揚。

為了熙雍的緣故，我決不緘默，
為了耶路撒冷的緣故，我決不休息，
直到她的正義，如同黎明一樣閃耀，
她的勝利，如同火炬一樣燃燒。

列邦都要看看妳的正義，
列王都要看到妳的光榮；
人要給妳起一個新的名字，
是上主親口所宣告。
妳是將是上主手中的榮冠，
是妳天主掌上的明珠。

人不再稱妳是“被遺棄的人”
或稱妳的土地是“荒涼的”，
但是，妳要被稱作“我喜愛的”
妳的土地要被稱作“已婚的”。
因為上主因妳而歡喜，
使妳的土地作祂的淨配。

正如青年迎娶貞女，
妳的建築者也要迎娶妳；
正如新郎因他的新娘而歡喜，
妳的天主也要因妳而歡欣。
對經二：上主以恩寵和救恩給我作衣冠。

對經三：在我有生之日，我要讚頌我的天主。

聖詠146(145)
信賴天主的人，必認識幸福
有生之日，讚頌天主，意思是：我們做一切事，必須為使祂受光榮（阿諾比）

我的靈魂，請讚頌上主；
有生之日，我要讚頌上主，
有生之時，我要歌頌上主。

不可相信王侯，
也不可託付無助於人的俗人，
他的氣息一被奪走，就要歸於灰土，
他們的計畫，就要成為虛無。

以雅各伯的天主為自己扶助的人，
寄望上主，他的天主的人，真是有福！
只有上主創造了上天和下地，
大海及其中的一切。

上主永遠保守祂的盟約，
為受欺壓的人，伸張正義。
上主賜饑餓者食糧，
以被囚的人重獲自由。

上主使瞎子複明，
扶直傴僂的人，
上主保護旅客，
支撐孤兒寡婦。

上主酷愛正直的人，
阻礙惡人的行徑。
上主，熙雍的天主，
永遠為王，從永遠直到永遠。

願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
光榮和大能的天主，全然相信祢的人，真是有福。求祢使祢的真光燭照我們，好使我們能以純潔之心，時常孝愛祢。

對經三：在我有生之日，我要讚頌我的天主。

簡短讀經 申7:6,8-9
上主，你們的天主，從地表上的一切民族中，揀選了你們，使你們成為祂特選的民族。因為上主愛了你們，因祂信守祂向你們的祖先誓許的盟約，以強有力的手，帶你們出離為奴之地，從埃及王法郎手中，把你們贖出。因此，要明白，上主，你們的天主，是真天主，是信實的天主，祂施恩於愛祂，並遵守祂誡命的人，直到千代。

短對答詠
領：天主親自使我獲得自由，使我擺脫獵人的羅網。
答：天主親自使我獲得自由，使我擺脫獵人的羅網。
領：祂使我擺脫以謊言陷害我的人。
答：並使我擺脫獵人的羅網。
領：願光榮歸於父、子、及聖神，
答：天主親自使我獲得自由，使我擺脫獵人的羅網。

贊主曲對經：上主說：凡聽了我的聖言，相信那派遣我來的那一位的，已獲得永生。

匝加利亞讚歌
路1:68-79
默西亞和祂的使命

上主，以色列的天主，當受讚美；
因為祂要來解救祂的子民。

祂為我們興起了一位大能的救主，
受生自達味的家族。

祂借著歷代先知的預言，
祂要拯救我們脫離仇敵和仇恨我們者的手。

祂許下向我們的祖先廣施仁慈，
祂憶起自己的神聖僕人。

這是祂向我們的祖先亞巴郎所許下的誓言：
恩賜我們脫離敵手，
使我們一生一世，無恐無懼，
在祂眼中，以聖善和正義朝拜祂。

你是我的兒子，你要被稱作至高者的先知，
因為你要在主面前預備祂的道路，

使祂的子民藉罪過得赦，
以此認識救恩。

這是出自我們天主的慈懷，
使旭日自高天向我們照耀，

光照那居於黑暗和死亡陰影下的人，
引導我們的腳步走上和平的道路。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

贊主曲對經：人子來，不是要受人服事，而是來服事人，交出自己的生命， 作大眾的贖價。

禱詞
讓我們稱謝天主，我們的父：祂藉聖神的德能，淨化我們的心，並以仁愛， 堅固我們。讓我們謙恭向祂祈求：
【答】主，賜給我們祢的聖神。
求祢幫助我們，懷著對祢深切的感激之情，領受祢所賜的美物，
——以堅忍接受將臨到我們身上的災殃。
求祢教導我們：不論是顯要的時刻，還是在特定的時刻，都要表示愛心，
—— 在每日生活的尋常時刻，更要如此。
求祢使我們能割捨：使我們舍掉並不真切需要的事物，
——幫助我們在困厄中的兄弟姐妹。
求祢使我們能擔荷祢聖子的創傷，
——因為祂為我們舍生，為賜給我們生命。
我們的天父 ……

結束禱詞
天主，祢賞報義人的功德，赦免悔罪的罪人。我們懇求祢：憐憫那些呼求祢的人，願我們的認罪能為我們的罪求得祢的寬恕。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

 
日間祈禱

致候詞
領：天主，求祢速來扶助我。
答：天主，求祢速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

讚美詩

午前

天主的氣息，請向我呼氣，
使我充滿嶄新的生命，
使我愛祢所愛，做祢所想。

天主的氣息，請向我呼氣，
直到我的內心變得潔淨，
直到我與祢一心一意，
與祢生活，直到永遠。

天主的氣息，請向我呼氣，
好使我的靈魂，得到淨化，
直到我離開此世之時，
時時處處，閃耀祢的愛火。

天主的氣息，請向我呼氣，
好使我生活，不致死亡，
在祢永遠的生命中，
與祢生活，達至圓滿。

午時

全能的掌權者，真理的天主，
祢引導並宰製萬有，
祢射出的黎明般的金光，
消解正午的酷熱。

上主，求祢止息仇恨的怒火，
求祢止息憤怒和衝突，
恩賜每人身心健康，
帶著和平，進入永生。

至聖聖父，
求祢俯允我們的祈禱，
藉基督祢的唯一聖子，
使我們活於祢的聖神，
永遠讚頌祢。

午後

上主天主，萬有的造主，
沒有祢的支持，萬有不復存在。
萬有必然改變，必然衰敗，
祢永不改變，永遠常新。

祢是我們的慰藉，是我們的護盾，
我們賴以建基，衛護我們的磐石，
祢是我們內心平和的家園，
希望惟藉祢才能得到滿足。

請向天主聖父，天主聖子，
並向天主聖神，獻上讚美，
並向榮福聖三，獻上讚頌，
祂從古至今，作我們勇力。

聖詠聖歌
午前：修和的時刻，已經來到，為我們所犯的罪作補贖，尋求救贖的時刻，已經來到。
午時：主說：正如我是生活的，我不願罪人喪亡，只願他們歸向我，好使他們能生活。
午後：要用天主的正義和德能武裝自己，藉耐心的堅忍，為自己正名。
聖詠119(118):137-144
XIX
默思天主的法律
愛天主，意味著要遵守祂的誡命（若一5:3）

上主，我全心呼求祢，求祢俯聽我，
我要保守祢的法令。
我向祢呼號，求祢拯救我，
我要承行祢的旨意。

黎明之前，我就起來，求祢照護，
我寄望於祢的言語。
我的眼目，徹夜觀看，
默思祢的恩許。

上主，求祢按祢的仁愛，俯聽我的禱聲，
照祢的法令，賜我生命。
非義迫害我的人，已經臨近；
他們都遠離祢的法律。

但是祢，上主，已經來近，
祢的誡命，都是真理。
祢的旨意 ，我早已知悉，
自永遠所立定。

願光榮歸於父，及聖子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
聖父，求祢藉祢雙手的權能拯救我，因為我們的仇敵，忽視了祢的聖言。願祢聖言的火焰，吞噬我們的過犯，賜給我們光明，燭照我們的內心。

聖詠94(93)
上主必為義人伸冤
天主必要懲罰惡和地；祂已召叫你們分享祂的聖善。你們所做的一切，都不可沾染污穢（得前4:6-7）

I
上主，祢是伸冤的天主，
伸冤的天主，求祢顯現！
大地的判官，求祢起來，
給驕傲的人施以應得的禍災！

上主，惡人存留，要到幾時，
歹徒得勝，要到幾時？
他們出言傲慢，不斷咆哮；
作惡之人，彼此自誇。

上主，他們蹂躪祢的百姓，
他們折磨了祢的選民，
他們擊殺寡婦與旅客，
謀殺無父的孩童。

他們說：上主決看不見；
雅各伯的天主，決不理會。
愚蠢的百姓，你要知悉，
愚笨的人，何時你才能明白？

造耳的人，自己聽不見？
形成眼目的，自己看不見？
訓戒萬民者，自己不懲戒？
教導我們的，難道沒有智識？
上主知道人的思想。
祂知道人不過是一口生氣。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

II

上主，受祢教導的人，
受祢法律訓戒的人，真是有福；
在兇惡的時日，祢賜他們平安，
那時，祢給惡人掘下了陷阱。

上主決不遺棄祂的百姓，
決不捨棄屬自己的人民；
因為再行的審判，皆是公正，
心地正直的人，必追求公理。

誰能支持我攻打惡人？
誰能替我抵抗作惡之人？
若非上主把我幫助，
我就速速沉淪，歸於靜默。

我正想：我的腳步，快要滑倒；
上主，祢的仁愛，把我扶持。
我的心中，日增憂慮，
祢的安慰，使我靈魂舒暢。

作惡的判官，豈能作祢的朋友？
他們在法律的遮掩下，行不義之事；
他們攻打義人的生命，
判決無辜之人流血。

至於我，上主必作我的堡壘；
我的天主要作我托庇的磐石。
祂必因他們的惡行，還報他們，
因他們作惡，消滅他們。
上主，我們的天主，必要消滅他們。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
主耶穌，祢教導祢的門徒，不要怕懼世界。求祢不要捨棄祢賜罪人的產業，不要忽視攻擊教會仇敵的力量。求祢恩賜我們：時常尋求十字架的智慧，追求為義人緣故而受苦者的祝福。好使我們常滿渥祢的福樂。

午前：修和的時刻，已經來到，為我們所犯的罪作補贖，尋求救贖的時刻，已經來到。
午時：主說：正如我是生活的，我不願罪人喪亡，只願他們歸向我，好使他們能生活。
午後：要用天主的正義和德能武裝自己，藉耐心的堅忍，為自己正名。

午前

簡短讀經 則 18:30B-32
你們要歸向我，離棄你們的一切惡行，免得他們使你們犯罪。你們要離開你們所犯的一切罪，給你們自己再造一顆嶄新的心，一種新的精神。以色列家族，你們為什麼要喪亡呢？ 因為我不樂意任何人死亡 ——上主天主這樣說——你們歸向我，必得生存！

短對答詠
領：天主，求祢給我再造一顆潔淨的心。
答：使我重獲堅強的精神。

午時

簡短讀經 匝 1:3B-4B
歸向我 —— 萬軍的上主說，我必要再轉向你們 —— 萬軍的上主說。你們不要如同你們的祖先，過去先知們警告過他們：萬軍的上主這樣說：離開你們的邪道，和你們的惡行。

短對答詠
領：求祢轉面不看我的罪過。
答：消除我的一切邪惡。

午後
簡短讀經 達 4:24B
你們要厲行善行，補贖罪過，善行窮人，彌補不義；如此，你們才能興旺。

短對答詠
領：我的祭獻，就是痛悔的精神。
答：天主，祢不拒絕一顆謙遜痛悔的心。

結束禱詞
天主，祢賞報義人的功德，赦免悔罪的罪人。我們懇求祢：憐憫那些呼求祢的人，願我們的認罪能為我們的罪求得祢的寬恕。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

晚禱

致候詞
領：天主，求祢速來扶助我。
答：天主，求祢速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

讚美詩
耶穌，祢諭令：
這四十天是節制的日子。
祢出令禁食，
以此醫治和拯救我們的心靈。

現在，求祢臨在祢的教會內，
接近我們，幫助我們悔改，
上主，當我們在祢面前俯伏時，
求祢洗潔我們的罪過。

求祢藉祢的恩典，寬免我們，
把我們的惡行，置於一旁，
藉祢最溫柔的保護，
從將要來到的危險，保我們安全。

每年，我們懊惱所犯的罪過，
藉每年的修和，獲得潔淨，
好使我們能繼續慶祝，
當受稱揚的逾越節。

我們懇求聖父和聖子，
並懇求與聖父聖子同在的聖神，
一體三位，永遠為王的聖三，
求祢以祢的關愛，支持我們。亞孟。

聖詠聖歌
對經一：上主，祢的智慧，何等神妙；遠超我的理智。

聖詠139(138):1-18,23-24
天主明察一切
誰能知道天主的旨意 ，誰作了祂的謀士？（羅11:34）
I

上主，祢洞察了我，祢認清了我，
我或息或起，祢全然知悉，
祢在遠方，已明徹我的思考。
我或行或躺，祢全然知悉，
我的一切作為，向祢敞開。

上主，我的口舌尚未發言，
上主，祢已知悉周全。
祢把我的前後包圍，
祢的手曾給我覆手。
這智識對我過於神奧，
過於高深，超越我的理智。

我往何處，才能脫離祢的聖神，
我往何處，才能逃避祢的面容？
我若攀至高天，祢在那裡。
我若躺在墳墓，祢在那裡。

我若乘翼飛往黎明，
我若住在海的盡頭，
祢的手，仍在那裡引導我，
祢的右手，緊緊把我扶持。

我若說：願黑暗把我隱藏，
使我四周的光明成為黑夜。
但是黑暗對祢並不朦朧，
黑夜有如白日一樣晴朗。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。
對經一：上主，祢的智慧，何等神妙；遠超我的理智。

對經二：我是上主；我洞察人心和肺腑。
II

因為我的五內是祢所造，
祢在我的母胎中締結了我。
我稱謝祢，因我神妙被造，
因祢的一切創造，驚奇神奧。

我的靈魂，祢已知悉，
我的身體，對祢毫無秘密，
我何時在暗處形成，
何時在地深被塑，祢已知悉。

祢的眼目，看到我所做的一切，
他們都被記在祢的生命冊上，
我的每一天，都已註定，
它們出現之前，祢已預先定好。

對我而言，祢的思想，何等神奧，
它們的總數，不可勝數！
我若細數它們，它們多於沙粒；
我若細數到底，我必須如祢一樣，永遠常存。

天主，求祢泂察我，洞察我的內心。
求祢考察我，知悉我的思想。
查究我是否追隨錯路，
引導我走上永生的途徑。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
主耶穌，祢照管了天地。祢的聖死，帶給亡者光明；祢的復活，賜給諸聖歡樂。祢的升天，使天使歡喜。祢的權能，超越一切掌權者。求祢帶領我們走向永生，以祢的仁愛，照看我們。願祢的朋友滿渥崇敬之情，與祢相偕於天鄉。
對經二：我是上主；我洞察人心和肺腑。

對經三：萬有藉祂而受造；萬有都賴祂而存在。
聖歌：哥1:12-20
基督是一切受造的首生者，是出自死者的初果

讓我們稱謝聖父，
因為祂使你們有資格，
在光明中，分享聖徒的福份。

祂拯救我們脫離黑暗的權勢，
帶領我們進入祂鍾愛之子的王國。
藉著祂的愛子，我們得到了救恩，
獲得了罪赦。

祂是天主不可見的肖像，
是一切受造的首生者，
天上，地上的一切，
可見的，不可見的，
都是在祂內受造的。

萬有都是藉著祂而受造；
萬有都是為祂而創造。
萬有之前，祂就已存在。
萬有都賴祂而繼續存在。

祂是身體—— 教會的元首；
祂是肇始，
是一切死者中的首生者，
因此，祂在萬有之上，獨佔首位。

天主樂意使絕對的圓滿，寓居在祂內，
使萬有，藉著祂，在祂內，
不論是地上的，還是在天上的，
都與自己修好，藉祂愛子的血，立定了和平。

願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。
對經三：萬有藉祂而受造；萬有都賴祂而存在。

簡短讀經 斐 2:12B-15A
你們要以敬畏和戰慄，努力成就你們的救恩。因為天主按祂的美意，同時在你們的意念和行動中工作。你們做一切事，不可抱怨，不可質疑，好使你們在不完美，扭曲和任性的世界中，成為天主無瑕可指，聖潔無瑕的子女。

短對答詠
領：上主，我向祢祈求，求祢憐憫我。
答：上主，我向祢祈求，求祢憐憫我。
領：因我得罪了祢，求祢醫治我的靈魂。
答：上主，我向祢祈求，求祢憐憫我。
領：願光榮歸於父、子、及聖神，
答：上主，我向祢祈求，求祢憐憫我。

謝主曲對經：主說：憑我自己，不能做什麼。照我所知道的施行審斷，我的判斷是公正的。
聖母贊主曲
路1:46-55
歡悅於上主的心神

我的靈魂頌揚大能的上主；
我的心神歡躍於我的救主，
因為祂垂顧了祂卑微的僕人。

從今以後萬代都要稱為我有福：
因為全能者為我行了大事，
祂的名字是聖的。
祂的仁慈賜予世世代代敬畏祂的人。

祂彰顯了祂聖臂的力量，
驅散了那些心高氣傲的人，
祂從他們的寶座上推下權勢者，
卻提拔了卑微的人。

祂使饑餓者飽饗美物，
反使那富有者空手而歸。

祂扶助了祂的僕人以色列，
因為祂憶起了自己對我們的祖先，
亞巴郎和他的子孫的恩許，
直到永遠。
謝主曲對經：主說：憑我自己，不能做什麼。照我所知道的施行審斷，我的判斷是公正的。

禱詞
願一切光榮和崇敬歸於天主，因為祂藉基督的寶血，同祂的百姓訂立一項新而永久的盟約，使在祭壇上的聖事，煥然一新。讓我們高聲向祂祈求說：
【答】上主，求祢祝福祢的百姓。
上主，求祢引導百姓和聖職人員的心志，
—— 使他們尋求公共的福祉。
上主，凡舍掉自己的一切，追隨基督的，求祢在重振他們的奉獻精神，
—— 使他們聖潔無瑕，為聖教會作證。
上主，祢按照祢的肖像，造成了所有男女，
—— 使他們時常維繫人類的尊嚴。
上主，求祢以情誼和真理，引導誤入歧途的人歸向祢，
—— 教導我們如何幫助他們。
上主，求祢恩准所有亡者進入祢的光榮，
—— 使他們永遠讚頌祢。
我們的天父……

結束禱詞
天主，祢賞報義人的功德，赦免悔罪的罪人。我們懇求祢：憐憫那些呼求祢的人，願我們的認罪能為我們的罪求得祢的寬恕。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

夜禱

致候詞
領：天主，求祢速來扶助我。
答：天主，求祢速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

省察
可做簡短省察。在團體誦念日課的時候，可以在此處插入彌撒中的懺悔禮。

我向全能的天主，和你們，我的兄弟姐妹們，承認在我的思想上，我的言語上，我所做一切事上，我因墮落所做的事上，所犯的大罪。我罪，我罪，我的大罪。因此，我懇求卒世童貞瑪利亞，眾天使和諸聖，並懇求你們，我的兄弟姐妹們，為我祈求上主，我們的天主。亞孟。

司鐸接著赦罪：
願全能的天主憐憫我們，寬恕我們的罪過，賜給我們永生。亞孟。

讚美詩
萬有的造主，
真光在祢面前窮盡時，
求祢作我們的保護者，
因祢永遠仁慈，
求祢保護我們安全。

求祢使我們傾心仰慕祢，
我們安眠時，能感受到祢的存在，
光明回歸時，求祢讓我們，
謳歌讚頌祢，永遠光榮祢。

求祢恩賜我們健康和力量，
使我們再獲溫暖，喜樂的生命，
求祢使祢的光芒，
驅散夜間可怕的黑暗。

全能的天父，
求祢藉由耶穌基督，
祢的子，我們的主，
賞賜我們所求的恩典，
祂和祢及同一聖神，
與祢一起為王，直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經：上主，求祢作我的托庇，我的力量。

聖詠31(30):1-6
逆境中可信靠的祈禱
父，我把我的靈魂交托在祢手中（路23:46）

上主，我投靠祢，
總不要使我滿面羞慚。
按祢的公義，使我解脫，
求祢俯聽，速來救我。

求祢作我避難的磐石，
作使我得救的強大堡壘，
因為祢是的磐石，是我的堡壘，
為了祢聖名的緣故，帶領我，教導我。

上主，因祢是我的托庇，
求祢救我脫離他們暗設的陷阱。
上主，我把我的靈魂，交在祢的手中，
因為是祢把我救贖。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

對經：上主，求祢作我的托庇，我的力量。

對經：上主，我自深淵向祢呼號。

聖詠130(129)
自深淵的呼號
祂要親自拯救祂的百姓脫離罪惡（瑪1:21）

上主，我自深淵向祢哀號，
上主，求祢俯聽我的祈禱。
求祢側耳俯聽，
俯聽我的哀禱。

上主，祢若記下我們的罪過，
上主，有誰能倖存呢？
但是，我們在祢內得到寬恕，
因此，我們敬畏祢。

我的靈魂期待上主，
我期待祂的聖言。
我的靈魂渴望上主，
遠勝守更的更夫。
願守更的人，期待黎明，
願以色列期待上主。

因為上主慈悲，
富於寬恕，
祂定要救贖以色列，
脫離一切罪惡。

願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

對經：上主，我自深淵向祢呼號。

簡短讀經 弗4:26-27
如果你動怒，總不可犯罪。太陽決不可因你們的憤怒而落下；不要給魔鬼一個對付你的機會。

短對答詠
領：上主，我把靈魂交在祢的手中。
答：上主，我把靈魂交在祢的手中。
領：上主，信實的天主，祢救贖了我們。
答：我把靈魂交在祢的手中。
領：願光榮歸於父、及子，及聖神，
答：上主，我把靈魂交在祢的手中。

福音對經：我們醒寤的時候，求祢保護我們；我們睡眠的時候，求祢看守我們；好使我們醒寤，期待基督，在祂的平安中安眠。

西默盎讚歌
路2:29-32
基督是萬民之光，是以色列的光榮

上主，現在可以使祢的僕人平安回去，
祢的聖言，完全應驗：

願我親眼看到救援，
就是祢為眾人預備的光明。

祢向列邦顯示的真光，
賜給祢的百姓，以色列的光榮。

願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

福音對經：我們醒寤的時候，求祢保護我們；我們睡眠的時候，求祢看守我們；好使我們醒寤，期待基督，在祂的平安中安眠。

結束禱詞
主耶穌基督，祢曾賜給祢的信眾，溫柔和謙恭的榜樣；祢又賜給他們一個容易完成的使命，一個輕省的擔子。求祢收納今天的祈禱和工作，賜給我們休息，好使我們更有力量，忠信地事奉祢。祢是天主，永生永王。亞孟。

降福
願全能的上主賜給我們整夜平安，安然死去。亞孟。

聖母對經
可愛的救主之母，天國之門，大海之星，求妳協助已經墮落，仍然複起的人們。妳神妙的人性，懷孕了造主，在此以後，仍然保持童貞。妳領受天使加俾額爾滿懷喜樂向妳的致意，求妳憐憫我們，可憐的罪人。

或
大哉救主之母！妳是天國之門，世海之星。求你扶助行將墮落的人。奮起前進。妳接受加俾額爾天使的問候，超乎自然地生育了創造妳的主宰，畢生保持著童貞，求妳垂憐我們罪人。

或
母后萬福！仁慈的母親，我們的生命，我們的甘貽，我們的希望。厄娃子孫，在此塵世，向妳哀呼。在這涕泣之谷，向妳歎息哭求。我們的主保，求妳回顧，憐視我們。一旦流亡期滿，使我們得見妳的聖子、萬民稱頌的耶穌。童貞瑪利亞，妳是寬仁的、慈悲的、甘飴的。天主聖母，請為我們祈求，使我們堪受基督的恩許。阿們。

或
萬福瑪利亞，妳充滿恩寵，上主與妳同在！妳在女人中受讚頌，妳胎中的孩子耶穌，同受讚頌。聖瑪利亞，天主之母，請為我們罪人祈求，從現在直到我們臨終時。亞孟。

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诵读日课

致候词
领：天主，求祢速来扶助我。
答：天主，求祢速来拯救我。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神。
答：起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

序经对经：请来，让我们朝拜主基督，祂为了我们的缘故，经受试探和苦难。
或
序经对经：今天，如果你们听从上主的声音，你们就不要心硬。

圣咏95(94)
请来，让我们欢呼

请大家前来，向上主欢呼，
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂，
向祂歌唱圣诗，欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主，
是超越诸神的伟大君王；
大地深渊都在祂的手中，
高山峻岭都是祂的化工，
海洋属于祂，因为是祂所创造，
陆地属于祂，因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬，
向造我们的天主跪拜，
因为祂是我们的天主，
我们是祂牧养的子民，
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音：
不要像在默黎巴那样心硬，
不要像在旷野中玛撒那天，
你们的祖先看到我的工作，
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代，
我曾说：这个民族冥顽不灵，
他们不肯承认我的道路；
因此，我在盛怒之下起誓说：
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

或
圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地，请向上主欢呼，
要兴高彩烈地事奉上主；
走到上主面前，应该欢呼！

你们应该明认雅威就是天主，
祂造成了我们，我们非祂莫属，
是祂的人民，是他牧场的羊队。

高唱感恩歌，迈向祂的大门，
吟咏赞美诗，进入祂的宫庭，
向祂致谢，并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁，
祂的慈爱直到永恒，
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父，及圣子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

或

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切，属于上主，
世界和世上的百姓，属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地；
使大地在水面之上，屹立不摇。

谁能攀登上主的山？
谁能站在祂的圣殿内？
是那手洁心净之人，
是那不慕虚幻之人，
是那不发虚誓，欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福，
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人，
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门，请抬起门扉；
古老的门户，请加高门扉。
愿光荣的君王，进入其内！

谁是光荣的君王？
是英勇大能的上主，
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

或

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们，祝福我们，
愿祢的慈颜，光照我们。
使世人尽知祢的行径，
愿列邦受教于祢的救助。

天主，愿万民都赞颂祢，
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃，
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人，
在地上领导万民。

天主，愿万民都赞颂祢，
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实，
因为天主，我们的天主，祝福了我们，
愿天主仍然祝福我们，
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

序经对经：请来，让我们朝拜主基督，祂为了我们的缘故，经受试探和苦难。
或
序经对经：今天，如果你们听从上主的声音，你们就不要心硬。

赞美诗

请看，悦纳的时刻，已经来到：
天主圣洁的恩典发显，
以节制的医治膏药，
医治世上的病患和疲惫之人。

我们得救的日子，即将来到，
那个日子，闪耀基督的真光，
那时，我们受创的心，从罪恶中得到解脱，
藉禁食和节制，重获健康。

天主，求祢完善我们坚定的心志，
藉身体，思想和心灵的节制，
满足我们长久渴望的一切，
安然抵达永恒的逾越节。

上主，愿祢的一切化工，讚颂祢，
仁慈的天主圣三，
求祢不断宽恕我们，
容许我们向祢的圣名，咏唱新曲。亚孟。

圣咏圣歌
对经一：我的灵魂，请讚颂上主；不要忘记祂为你所做的一切。

圣咏103(102)
讚颂上主的仁爱怜悯
出于我们天主的仁爱怜悯，旭日自高天照临我们（参看：路1:78）
I

我的灵魂，请称谢上主，
我的五内，请讚颂祂的圣名。
我的灵魂，请称谢上主，
永远不要忘记祂的一切祝福。

是祂宽恕了祢的一切愆尤，
是祂医治了祢的一切病苦，
是祂从坟墓中把祢救出，
是祂以仁爱和怜悯给你作王冠，
是祂使祢的生命充满美物，
是祂更新祢的青春如鹰。

上主做了正义之事，
为受压迫的人施行审判。
祂向梅瑟显示祂的作为，
向以色列子民显示祂的功行。

愿光荣归于父，及子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。
对经一：我的灵魂，请讚颂上主；不要忘记祂为你所做的一切。

对经二：正如父亲怜爱自己的儿女，同样，上主也怜爱敬畏祂的人。
II

上主慈悲，富于仁爱，
缓于发怒，富于仁慈。
祂的愤怒，将要止息，
祂决不会愤怒到永远。
祂不按照我们的罪过对待我们，
没有按照我们的过犯报复我们。

因为正如诸天高于大地，
祂对敬畏祂者的慈爱，多么浓厚。
正如西离东有多么远，
祂使我们的罪离我们也有多远。

正如父亲怜悯自己的儿女，
上主怜悯所有敬畏祂的人；
因为祂知道我们怎样形成，
祂记得我们原是灰土。

对人而言，他的时日好似青草；
又如田野的花朵，绽放一时；
轻风吹过，他就不复存在，
再也不见他的住处。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。
对经二：正如父亲怜爱自己的儿女，同样，上主也怜爱敬畏祂的人。

对经三：你们是祂的一切化工，请讚颂上主。

III

上主的仁爱，永远常存，
临于敬畏祂的人；
祂的仁义达至子子孙孙，
那时，他们要以忠信，遵守祂的盟约，
那时，他们要以思念，承行祂的旨意。

上主在高天设置祂的宝位，
祂的王权，宰制一切。
上主的众天使，请称谢上主，
你们拥有大能，使祂的圣言应验，
你们聆听祂圣言的声音。

上主的万军，请称谢上主，
你们是承行祂旨意的仆人。
上主的一切化工，请称谢上主，
在祂宰制的各处。
我的灵魂，请称谢上主！

愿光荣归于父，及子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
上主，正如圣父怜悯祂的子女，祢怜悯了罪人。求祢医治软弱的百姓，从永死中拯救我们，好使我们永远光荣祢。
对经三：你们是祂的一切化工，请讚颂上主。

领：你们要归向上主，并要作补赎。
答：使你们的心神，得以更新。

诵读一：恭读户籍纪
( 户11:4-6, 10-30）

圣神倾注在若苏厄和长老们身上
在他们中，有许多外邦人，因肉食而贪婪，以致以色列人又哀哭说：“巴不得我们有肉吃！我们记得，在埃及的时候，我们可以免费吃鱼，黄瓜，甜瓜、韭葱、洋葱，大蒜。如今，我们却饥肠辘辘；在我们眼前，除了玛纳，我们看不到其它吃的。”

梅瑟听说，百姓挨家挨户在各自帐棚面前哀哭，以致上主极其愤怒，就忧愁起来。梅瑟问上主说：“祢为什么要难为祢的仆人呢？祢为什么对我动怒，使这些百姓，成了我的重担呢？难道是我孕育了这百姓？是我生了他们，以致祢对我说：要我把他们抱在怀里，如同抱着孩子的养父，来到祢给他们祖先誓许的地方？我从哪里，给全体百姓肉吃？因为他们向我哀哭：‘给我们肉吃。’我无法独自一人抱起所有这些百姓，因为对我来说，他们实在沉重。如果祢要这样对待我，请乐意向我施恩，立刻杀了我，好使我不再面对这苦辛。”

于是，上主对梅瑟说：“从以色列人中，给我召集七十位长老，你认识的真长老和百姓中间的权威之人，把他们带到会幕。当他们带到身旁的时候，我要降下，在那里同你谈话，我要取一些在你身上的精神，赐给他们，使他们与你一道，共同担负百姓的重担。这样，你就不用独自一人承担了。

“然而，你要给我的百姓说：为了明天，你们圣洁自己，那时，你们就会有肉吃。因为上主听到你们哀告说：‘巴不得我们有肉吃，我们在埃及的时候，何其富足！’因此，上主要给你们肉吃，你们必有肉吃，不是一天，二天，五天，十天，二十天，而是整月，直到肉从你们的鼻孔里面冒出来，成为令你们恶心的食物。因为你们拒绝了我，在你们中间的上主，在祂面前，你们曾经恸哭说：‘为什么我们离开了埃及？’”

可是，梅瑟说：“在我身边的百姓，包括六十万步兵；祢却说：‘一整月，我要给他们肉吃。’为他们宰杀的羊和牛，足够他们吃的吗？我们把海里的鱼，全部给他们捕来，为他们来说，足够他们享用吗？”上主回答梅瑟说：“这超越上主的幅度吗？现在，你要看到，我向你所预许的，是否应验。”

于是，梅瑟出去，告诉百姓，上主所说的一切。他聚集七十位长老，要他们站在会幕四周。上主降下，在云中同祂谈话。从梅瑟身上，取了一些精神，降在七十长老身上；圣神一降在他们身上，他们就说先知话。

有两人，一个名叫厄耳达得（Eldad），另一个名叫默达得（Medad），不在他们聚集的长老中间，而是留在营内。他们也被列在名单上，却没有出去，到会幕那里去；但是，圣神也在他们身上安息，他们在营内讲先知话。同样，一个少年，立刻跑去，对梅瑟说：“厄耳达得和默达得，他们正在营内讲先知话。”自小在梅瑟身边的，农（Nun）的儿子若苏厄（Joshua）说：“我主，梅瑟，请阻止他们。”梅瑟却回答他说：“你为了我的缘故，嫉妒他们吗？但愿天主的全体百姓都是先知！好使天主能在他们身上施展大能！”以后，梅瑟同以色列的长老们，退到营内。

对答咏 （参看：岳2:28,29；宗1:8）
领：我要在众人身上，倾注我的精神。你的儿子和女儿，要成为先知。
答：在那些日子，我要倾注我的精神。
领：圣神降在你们身上的时候，你们就要领受能力，直到地极，为我作证。
答：在那一日，你必要称谢上主，呼号祂的名。

诵读二：选读圣马克西姆（精修，院长）（St. Maximus the Confessor, abbot）：书信集
(Epist. 11: PG 92, 454-455)

天主对悔罪者的仁慈

“天主的旨意是为拯救我们，没有什么比我们以真心之悔改而归向祂，更能使祂悦乐的了。”真理的前驱和神圣恩赐的臣仆，自起初，在每个世代教给我们的。

事实上，天主渴望救人的意愿，是祂的无限仁慈的首要而且显赫的标记。更准确的说：没有人比天主圣父的圣言，更接近天主的心，天主圣言，屈尊就卑，成了血肉，居住在我们中间，死了，忍受了痛苦，当我们还是祂仇敌的时候，祂说了一切尽可能的话，使我们与天主圣父重修旧好，使我们由流徙的地方，重新获得幸福的生活。

藉着奇迹，祂治愈了我们的体弱，使我们摆脱我们的过犯，祂虽是无罪的，却藉着苦难和死亡，担荷我们的罪过，我们的过犯实在众多，实在令祂痛苦。祂以许多方式教导我们，愿意我们按自己的良善，效法祂，以真切之爱，彼此相爱。

为此，基督宣告说：祂来，是为召叫罪人悔改，而非召叫义人，并非健康的人需要医生，而是那患病的人。祂也宣示：祂来，是寻求那迷失的羊，祂被派遣，是为寻找以色列家迷失的羊。在银币的比喻中，祂隐晦地说：祂来，是要恢复那被罪恶污秽所遮盖的王家肖像：“如此，你们便能断定，因一人的悔改，在天堂内，必有极大的喜乐。”

祂给了我们相同的教训：那落入强盗之手的人，被剥光了衣服，身受重创，半死不活，祂在那人的伤处倒上酒和油，包扎好，放在自己的驴上，带他进到旅店，在那里留下足够照料那人的金钱，并答应在他回来以后，必会偿还额外产生的花费。

同样，祂讲论说自己就是那良善的父亲，那良善的父亲，因荡子归向祂，以自己的悔改作了补赎，就对他动了心，怜悯了他；那良善的父亲，是如何得拥抱了他，给他再穿上极好的外衣，使这外衣与荡子本有的尊严相配，并没有因那荡子的任何过犯而指责他。

祂又在另一处说：当他在山岳和丘陵中，看见一只从天主羊栈中的一百只羊中走失的羊时，祂就把这只羊带回羊栈，并没有使它筋疲力尽，在自己面前驱逐它。相反，祂将这羊慈悲地放在自己的肩上，安全地将它带回羊群。

祂又疾呼说：“凡劳苦和内心承受重担的，到我这里来。背起我的轭。”这轭就是祂的诫命，亦或是祂藉着福音中教给我们的，全部生命的行径。祂又论及了一种重担，只因我们的悔改，似乎很难。然而，“我们的轭是轻松的。”为使我们确信，祂对我们说：“我的担子是轻怡的。”

同样，祂以圣洁，公正和良善吩咐我们要相似我们的天父一样，圣洁，完美，慈悲。祂教导我们：“宽恕别人，你们必蒙受宽恕。你愿意别人给你们做的，你们也要照样给别人做。”

对答咏 （参看：则33:11；咏94(93):19）
领：上主，倘若我对祢的仁慈一无所知，我将受的痛苦会何其浩大！祢却说：“我并非要致死罪人，而要他因归向我而生活。”
答：祢曾召叫客纳罕妇人归向祢的慈爱，又召叫税吏悔改。
领：几时我的心充满焦虑，祢就赐给我安慰和喜乐。
答：祢曾召叫客纳罕妇人归向祢的慈爱，又召叫税吏悔改。

结束祷词
天主，祢赏报义人的功德，赦免悔罪的罪人。我们恳求祢：怜悯那些呼求祢的人，愿我们的认罪能为我们的罪求得祢的宽恕。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

 
晨祷

致候词
领：天主，求祢速来扶助我。
答：天主，求祢速来拯救我。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神。
答：起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

序经对经：请来，让我们朝拜主基督，祂为了我们的缘故，经受试探和苦难。
或
序经对经：今天，如果你们听从上主的声音，你们就不要心硬。

圣咏95(94)
请来，让我们欢呼

请大家前来，向上主欢呼，
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂，
向祂歌唱圣诗，欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主，
是超越诸神的伟大君王；
大地深渊都在祂的手中，
高山峻岭都是祂的化工，
海洋属于祂，因为是祂所创造，
陆地属于祂，因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬，
向造我们的天主跪拜，
因为祂是我们的天主，
我们是祂牧养的子民，
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音：
不要像在默黎巴那样心硬，
不要像在旷野中玛撒那天，
你们的祖先看到我的工作，
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代，
我曾说：这个民族冥顽不灵，
他们不肯承认我的道路；
因此，我在盛怒之下起誓说：
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

或
圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地，请向上主欢呼，
要兴高彩烈地事奉上主；
走到上主面前，应该欢呼！

你们应该明认雅威就是天主，
祂造成了我们，我们非祂莫属，
是祂的人民，是祂牧场的羊队。

高唱感恩歌，迈向祂的大门，
吟咏赞美诗，进入祂的宫廷，
向祂致谢，并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁，
祂的慈爱直到永恒，
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父，及圣子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

或

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切，属于上主，
世界和世上的百姓，属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地；
使大地在水面之上，屹立不摇。

谁能攀登上主的山？
谁能站在祂的圣殿内？
是那手洁心净之人，
是那不慕虚幻之人，
是那不发虚誓，欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福，
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人，
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门，请抬起门扉；
古老的门户，请加高门扉。
愿光荣的君王，进入其内！

谁是光荣的君王？
是英勇大能的上主，
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

或

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们，祝福我们，
愿祢的慈颜，光照我们。
使世人尽知祢的行径，
愿列邦受教于祢的救助。

天主，愿万民都赞颂祢，
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃，
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人，
在地上领导万民。

天主，愿万民都赞颂祢，
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实，
因为天主，我们的天主，祝福了我们，
愿天主仍然祝福我们，
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

序经对经：请来，让我们朝拜主基督，祂为了我们的缘故，经受试探和苦难。
或
序经对经：今天，如果你们听从上主的声音，你们就不要心硬。

赞美诗
义德的太阳，我们的主基督，
祢使白日复归大地，
现在，求祢撕裂我们内心的黑暗，
使出自功绩的真光，得以复归。

上主，在此蒙祢宠爱的恩宠时刻，
求祢恩赐我们一颗悔改的心，
以祢的怜悯，以祢长久忍耐的爱情，
使我们向祢皈依。

求祢恩赐我们悔罪，
为我们所犯的罪作补赎，
不论我们所犯的过犯和罪过，何其浩大，
祢的恩典，比这一切还要浩大。

祢的圣日，终要来到，
普世万物，藉此圣日，再次涌流，
求祢使我们满怀喜乐，
因为祢的恩典，
终在那日，引领我们归向祢。

上主，
至仁慈的天主圣三，
愿祢的一切化工朝拜祢，
求祢不断宽恕我们，
好使我们向祢的圣名，献唱新曲。亚孟。

圣咏圣歌
对经一：天主，我的内心已预备妥当，我的心灵，已预备妥当。

圣咏108(107)
讚颂天主，恳求助佑
既然人子已被高举于诸天之上，祂的光荣，遍传于普世（阿诺比）

天主，我的内心已准备妥当，
我要咏唱，歌唱讚美祢。
我的灵魂，你要醒来，
竖琴和七弦，快醒来，
我要呼唤黎明。

上主，我要万民中称谢祢，
我要在列邦中讚颂祢，
因为祢的仁爱，达于诸天，
祢的真理，达至天际。
天主，祢被举扬于诸天，
愿祢的光荣，光照人间！

请来拯救祢的朋友，
以祢的右手扶助，俯允他们。
天主从祂的圣殿作此许诺；
我要凯旋，处分舍根的土地。

但是，谁会领我攻克要塞？
谁会使面对面相见厄东？
天主，祢要完全弃绝我们，
不再同我们的军队一起出战？

求祢赐我们助佑，攻打仇敌，
因为人的助佑，皆是枉然。
我们有天主，行事必然英勇，
祂必踏平我们的仇敌。

愿光荣归于父，及子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
上主，求祢收纳祢仆人的祈祷，预备我们的内心，讚颂祢的圣名。困厄之时，求祢前来援助我们，使我们相称向祢歌唱感恩之歌。

对经一：天主，我的内心已预备妥当，我的心灵，已预备妥当。

对经二：上主以恩宠和救恩给我作衣冠。

圣歌：依撒意亚 61:10-62:5
先知因得见新耶路撒冷而欢喜
我看到圣城，新耶路撒冷，有如一位妆点妥当，迎接自己丈夫的美丽新娘（默21:2）

我要因上主而欢喜，
我的心灵欢跃于我的天主；
因为祂给我穿上救恩的外衣，
给我裹上义德的外衣，
好似头戴王冠的新郎，
好似佩戴珠宝的新娘。

正如大地长出苗芽，
田园怎样使种子发芽，
同样，上主天主要在万民面前，
产生正义和讚扬。

为了熙雍的缘故，我决不缄默，
为了耶路撒冷的缘故，我决不休息，
直到她的正义，如同黎明一样闪耀，
她的胜利，如同火炬一样燃烧。

列邦都要看看妳的正义，
列王都要看到妳的光荣；
人要给妳起一个新的名字，
是上主亲口所宣告。
妳是将是上主手中的荣冠，
是妳天主掌上的明珠。

人不再称妳是“被遗弃的人”
或称妳的土地是“荒凉的”，
但是，妳要被称作“我喜爱的”
妳的土地要被称作“已婚的”。
因为上主因妳而欢喜，
使妳的土地作祂的净配。

正如青年迎娶贞女，
妳的建筑者也要迎娶妳；
正如新郎因他的新娘而欢喜，
妳的天主也要因妳而欢欣。
对经二：上主以恩宠和救恩给我作衣冠。

对经三：在我有生之日，我要讚颂我的天主。

圣咏146(145)
信赖天主的人，必认识幸福
有生之日，讚颂天主，意思是：我们做一切事，必须为使祂受光荣（阿诺比）

我的灵魂，请讚颂上主；
有生之日，我要讚颂上主，
有生之时，我要歌颂上主。

不可相信王侯，
也不可托付无助于人的俗人，
他的气息一被夺走，就要归于灰土，
他们的计划，就要成为虚无。

以雅各伯的天主为自己扶助的人，
寄望上主，他的天主的人，真是有福！
只有上主创造了上天和下地，
大海及其中的一切。

上主永远保守祂的盟约，
为受欺压的人，伸张正义。
上主赐饥饿者食粮，
以被囚的人重获自由。

上主使瞎子复明，
扶直伛偻的人，
上主保护旅客，
支撑孤儿寡妇。

上主酷爱正直的人，
阻碍恶人的行径。
上主，熙雍的天主，
永远为王，从永远直到永远。

愿光荣归于父，及子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
光荣和大能的天主，全然相信祢的人，真是有福。求祢使祢的真光烛照我们，好使我们能以纯洁之心，时常孝爱祢。

对经三：在我有生之日，我要讚颂我的天主。

简短读经 申7:6,8-9
上主，你们的天主，从地表上的一切民族中，拣选了你们，使你们成为祂特选的民族。因为上主爱了你们，因祂信守祂向你们的祖先誓许的盟约，以强有力的手，带你们出离为奴之地，从埃及王法郎手中，把你们赎出。因此，要明白，上主，你们的天主，是真天主，是信实的天主，祂施恩于爱祂，并遵守祂诫命的人，直到千代。

短对答咏
领：天主亲自使我获得自由，使我摆脱猎人的罗网。
答：天主亲自使我获得自由，使我摆脱猎人的罗网。
领：祂使我摆脱以谎言陷害我的人。
答：并使我摆脱猎人的罗网。
领：愿光荣归于父、子、及圣神，
答：天主亲自使我获得自由，使我摆脱猎人的罗网。

赞主曲对经：上主说：凡听了我的圣言，相信那派遣我来的那一位的，已获得永生。

匝加利亚赞歌
路1:68-79
默西亚和祂的使命

上主，以色列的天主，当受赞美；
因为祂要来解救祂的子民。

祂为我们兴起了一位大能的救主，
受生自达味的家族。

祂借着历代先知的预言，
祂要拯救我们脱离仇敌和仇恨我们者的手。

祂许下向我们的祖先广施仁慈，
祂忆起自己的神圣仆人。

这是祂向我们的祖先亚巴郎所许下的誓言：
恩赐我们脱离敌手，
使我们一生一世，无恐无惧，
在祂眼中，以圣善和正义朝拜祂。

你是我的儿子，你要被称作至高者的先知，
因为你要在主面前预备祂的道路，

使祂的子民藉罪过得赦，
以此认识救恩。

这是出自我们天主的慈怀，
使旭日自高天向我们照耀，

光照那居于黑暗和死亡阴影下的人，
引导我们的脚步走上和平的道路。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

赞主曲对经：人子来，不是要受人服事，而是来服事人，交出自己的生命， 作大众的赎价。

祷词
让我们称谢天主，我们的父：祂藉圣神的德能，净化我们的心，并以仁爱， 坚固我们。让我们谦恭向祂祈求：
【答】主，赐给我们祢的圣神。
求祢帮助我们，怀着对祢深切的感激之情，领受祢所赐的美物，
——以坚忍接受将临到我们身上的灾殃。
求祢教导我们：不论是显要的时刻，还是在特定的时刻，都要表示爱心，
—— 在每日生活的寻常时刻，更要如此。
求祢使我们能割舍：使我们舍掉并不真切需要的事物，
——帮助我们在困厄中的兄弟姐妹。
求祢使我们能担荷祢圣子的创伤，
——因为祂为我们舍生，为赐给我们生命。
我们的天父 ……

结束祷词
天主，祢赏报义人的功德，赦免悔罪的罪人。我们恳求祢：怜悯那些呼求祢的人，愿我们的认罪能为我们的罪求得祢的宽恕。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

 
日间祈祷

致候词
领：天主，求祢速来扶助我。
答：天主，求祢速来拯救我。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神。
答：起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

赞美诗

午前

天主的气息，请向我呼气，
使我充满崭新的生命，
使我爱祢所爱，做祢所想。

天主的气息，请向我呼气，
直到我的内心变得洁净，
直到我与祢一心一意，
与祢生活，直到永远。

天主的气息，请向我呼气，
好使我的灵魂，得到净化，
直到我离开此世之时，
时时处处，闪耀祢的爱火。

天主的气息，请向我呼气，
好使我生活，不致死亡，
在祢永远的生命中，
与祢生活，达至圆满。

午时

全能的掌权者，真理的天主，
祢引导并宰制万有，
祢射出的黎明般的金光，
消解正午的酷热。

上主，求祢止息仇恨的怒火，
求祢止息愤怒和冲突，
恩赐每人身心健康，
带着和平，进入永生。

至圣圣父，
求祢俯允我们的祈祷，
藉基督祢的唯一圣子，
使我们活于祢的圣神，
永远赞颂祢。

午后

上主天主，万有的造主，
没有祢的支持，万有不复存在。
万有必然改变，必然衰败，
祢永不改变，永远常新。

祢是我们的慰藉，是我们的护盾，
我们赖以建基，卫护我们的盘石，
祢是我们内心平和的家园，
希望惟藉祢才能得到满足。

请向天主圣父，天主圣子，
并向天主圣神，献上赞美，
并向荣福圣三，献上赞颂，
祂从古至今，作我们勇力。

圣咏圣歌
午前：修和的时刻，已经来到，为我们所犯的罪作补赎，寻求救赎的时刻，已经来到。
午时：主说：正如我是生活的，我不愿罪人丧亡，只愿他们归向我，好使他们能生活。
午后：要用天主的正义和德能武装自己，藉耐心的坚忍，为自己正名。
圣咏119(118):137-144
XIX
默思天主的法律
爱天主，意味着要遵守祂的诫命（若一5:3）

上主，我全心呼求祢，求祢俯听我，
我要保守祢的法令。
我向祢呼号，求祢拯救我，
我要承行祢的旨意。

黎明之前，我就起来，求祢照护，
我寄望于祢的言语。
我的眼目，彻夜观看，
默思祢的恩许。

上主，求祢按祢的仁爱，俯听我的祷声，
照祢的法令，赐我生命。
非义迫害我的人，已经临近；
他们都远离祢的法律。

但是祢，上主，已经来近，
祢的诫命，都是真理。
祢的旨意 ，我早已知悉，
自永远所立定。

愿光荣归于父，及圣子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
圣父，求祢藉祢双手的权能拯救我，因为我们的仇敌，忽视了祢的圣言。愿祢圣言的火焰，吞噬我们的过犯，赐给我们光明，烛照我们的内心。

圣咏94(93)
上主必为义人伸冤
天主必要惩罚恶和地；祂已召叫你们分享祂的圣善。你们所做的一切，都不可沾染污秽（得前4:6-7）

I
上主，祢是伸冤的天主，
伸冤的天主，求祢显现！
大地的判官，求祢起来，
给骄傲的人施以应得的祸灾！

上主，恶人存留，要到几时，
歹徒得胜，要到几时？
他们出言傲慢，不断咆哮；
作恶之人，彼此自夸。

上主，他们蹂躏祢的百姓，
他们折磨了祢的选民，
他们击杀寡妇与旅客，
谋杀无父的孩童。

他们说：上主决看不见；
雅各伯的天主，决不理会。
愚蠢的百姓，你要知悉，
愚笨的人，何时你才能明白？

造耳的人，自己听不见？
形成眼目的，自己看不见？
训戒万民者，自己不惩戒？
教导我们的，难道没有智识？
上主知道人的思想。
祂知道人不过是一口生气。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

II

上主，受祢教导的人，
受祢法律训戒的人，真是有福；
在凶恶的时日，祢赐他们平安，
那时，祢给恶人掘下了陷阱。

上主决不遗弃祂的百姓，
决不舍弃属自己的人民；
因为再行的审判，皆是公正，
心地正直的人，必追求公理。

谁能支持我攻打恶人？
谁能替我抵抗作恶之人？
若非上主把我帮助，
我就速速沉沦，归于静默。

我正想：我的脚步，快要滑倒；
上主，祢的仁爱，把我扶持。
我的心中，日增忧虑，
祢的安慰，使我灵魂舒畅。

作恶的判官，岂能作祢的朋友？
他们在法律的遮掩下，行不义之事；
他们攻打义人的生命，
判决无辜之人流血。

至于我，上主必作我的堡垒；
我的天主要作我托庇的磐石。
祂必因他们的恶行，还报他们，
因他们作恶，消灭他们。
上主，我们的天主，必要消灭他们。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
主耶稣，祢教导祢的门徒，不要怕惧世界。求祢不要舍弃祢赐罪人的产业，不要忽视攻击教会仇敌的力量。求祢恩赐我们：时常寻求十字架的智慧，追求为义人缘故而受苦者的祝福。好使我们常满渥祢的福乐。

午前：修和的时刻，已经来到，为我们所犯的罪作补赎，寻求救赎的时刻，已经来到。
午时：主说：正如我是生活的，我不愿罪人丧亡，只愿他们归向我，好使他们能生活。
午后：要用天主的正义和德能武装自己，藉耐心的坚忍，为自己正名。

午前

简短读经 则 18:30B-32
你们要归向我，离弃你们的一切恶行，免得他们使你们犯罪。你们要离开你们所犯的一切罪，给你们自己再造一颗崭新的心，一种新的精神。以色列家族，你们为什么要丧亡呢？ 因为我不乐意任何人死亡 ——上主天主这样说——你们归向我，必得生存！

短对答咏
领：天主，求祢给我再造一颗洁净的心。
答：使我重获坚强的精神。

午时

简短读经 匝 1:3B-4B
归向我 —— 万军的上主说，我必要再转向你们 —— 万军的上主说。你们不要如同你们的祖先，过去先知们警告过他们：万军的上主这样说：离开你们的邪道，和你们的恶行。

短对答咏
领：求祢转面不看我的罪过。
答：消除我的一切邪恶。

午后
简短读经 达 4:24B
你们要厉行善行，补赎罪过，善行穷人，弥补不义；如此，你们才能兴旺。

短对答咏
领：我的祭献，就是痛悔的精神。
答：天主，祢不拒绝一颗谦逊痛悔的心。

结束祷词
天主，祢赏报义人的功德，赦免悔罪的罪人。我们恳求祢：怜悯那些呼求祢的人，愿我们的认罪能为我们的罪求得祢的宽恕。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

晚祷

致候词
领：天主，求祢速来扶助我。
答：天主，求祢速来拯救我。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神。
答：起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

赞美诗
耶稣，祢谕令：
这四十天是节制的日子。
祢出令禁食，
以此医治和拯救我们的心灵。

现在，求祢临在祢的教会内，
接近我们，帮助我们悔改，
上主，当我们在祢面前俯伏时，
求祢洗洁我们的罪过。

求祢藉祢的恩典，宽免我们，
把我们的恶行，置于一旁，
藉祢最温柔的保护，
从将要来到的危险，保我们安全。

每年，我们懊恼所犯的罪过，
藉每年的修和，获得洁净，
好使我们能继续庆祝，
当受称扬的逾越节。

我们恳求圣父和圣子，
并恳求与圣父圣子同在的圣神，
一体三位，永远为王的圣三，
求祢以祢的关爱，支持我们。亚孟。

圣咏圣歌
对经一：上主，祢的智慧，何等神妙；远超我的理智。

圣咏139(138):1-18,23-24
天主明察一切
谁能知道天主的旨意 ，谁作了祂的谋士？（罗11:34）
I

上主，祢洞察了我，祢认清了我，
我或息或起，祢全然知悉，
祢在远方，已明彻我的思考。
我或行或躺，祢全然知悉，
我的一切作为，向祢敞开。

上主，我的口舌尚未发言，
上主，祢已知悉周全。
祢把我的前后包围，
祢的手曾给我覆手。
这智识对我过于神奥，
过于高深，超越我的理智。

我往何处，才能脱离祢的圣神，
我往何处，才能逃避祢的面容？
我若攀至高天，祢在那里。
我若躺在坟墓，祢在那里。

我若乘翼飞往黎明，
我若住在海的尽头，
祢的手，仍在那里引导我，
祢的右手，紧紧把我扶持。

我若说：愿黑暗把我隐藏，
使我四周的光明成为黑夜。
但是黑暗对祢并不朦胧，
黑夜有如白日一样晴朗。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。
对经一：上主，祢的智慧，何等神妙；远超我的理智。

对经二：我是上主；我洞察人心和肺腑。
II

因为我的五内是祢所造，
祢在我的母胎中缔结了我。
我称谢祢，因我神妙被造，
因祢的一切创造，惊奇神奥。

我的灵魂，祢已知悉，
我的身体，对祢毫无秘密，
我何时在暗处形成，
何时在地深被塑，祢已知悉。

祢的眼目，看到我所做的一切，
他们都被记在祢的生命册上，
我的每一天，都已注定，
它们出现之前，祢已预先定好。

对我而言，祢的思想，何等神奥，
它们的总数，不可胜数！
我若细数它们，它们多于沙粒；
我若细数到底，我必须如祢一样，永远常存。

天主，求祢泂察我，洞察我的内心。
求祢考察我，知悉我的思想。
查究我是否追随错路，
引导我走上永生的途径。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
主耶稣，祢照管了天地。祢的圣死，带给亡者光明；祢的复活，赐给诸圣欢乐。祢的升天，使天使欢喜。祢的权能，超越一切掌权者。求祢带领我们走向永生，以祢的仁爱，照看我们。愿祢的朋友满渥崇敬之情，与祢相偕于天乡。
对经二：我是上主；我洞察人心和肺腑。

对经三：万有藉祂而受造；万有都赖祂而存在。
圣歌：哥1:12-20
基督是一切受造的首生者，是出自死者的初果

让我们称谢圣父，
因为祂使你们有资格，
在光明中，分享圣徒的福份。

祂拯救我们脱离黑暗的权势，
带领我们进入祂钟爱之子的王国。
藉着祂的爱子，我们得到了救恩，
获得了罪赦。

祂是天主不可见的肖像，
是一切受造的首生者，
天上，地上的一切，
可见的，不可见的，
都是在祂内受造的。

万有都是藉着祂而受造；
万有都是为祂而创造。
万有之前，祂就已存在。
万有都赖祂而继续存在。

祂是身体—— 教会的元首；
祂是肇始，
是一切死者中的首生者，
因此，祂在万有之上，独占首位。

天主乐意使绝对的圆满，寓居在祂内，
使万有，藉着祂，在祂内，
不论是地上的，还是在天上的，
都与自己修好，藉祂爱子的血，立定了和平。

愿光荣归于父，及子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。
对经三：万有藉祂而受造；万有都赖祂而存在。

简短读经 斐 2:12B-15A
你们要以敬畏和战栗，努力成就你们的救恩。因为天主按祂的美意，同时在你们的意念和行动中工作。你们做一切事，不可抱怨，不可质疑，好使你们在不完美，扭曲和任性的世界中，成为天主无瑕可指，圣洁无瑕的子女。

短对答咏
领：上主，我向祢祈求，求祢怜悯我。
答：上主，我向祢祈求，求祢怜悯我。
领：因我得罪了祢，求祢医治我的灵魂。
答：上主，我向祢祈求，求祢怜悯我。
领：愿光荣归于父、子、及圣神，
答：上主，我向祢祈求，求祢怜悯我。

谢主曲对经：主说：凭我自己，不能做什么。照我所知道的施行审断，我的判断是公正的。
圣母赞主曲
路1:46-55
欢悦于上主的心神

我的灵魂颂扬大能的上主；
我的心神欢跃于我的救主，
因为祂垂顾了祂卑微的仆人。

从今以后万代都要称为我有福：
因为全能者为我行了大事，
祂的名字是圣的。
祂的仁慈赐予世世代代敬畏祂的人。

祂彰显了祂圣臂的力量，
驱散了那些心高气傲的人，
祂从他们的宝座上推下权势者，
却提拔了卑微的人。

祂使饥饿者饱飨美物，
反使那富有者空手而归。

祂扶助了祂的仆人以色列，
因为祂忆起了自己对我们的祖先，
亚巴郎和他的子孙的恩许，
直到永远。
谢主曲对经：主说：凭我自己，不能做什么。照我所知道的施行审断，我的判断是公正的。

祷词
愿一切光荣和崇敬归于天主，因为祂藉基督的宝血，同祂的百姓订立一项新而永久的盟约，使在祭坛上的圣事，焕然一新。让我们高声向祂祈求说：
【答】上主，求祢祝福祢的百姓。
上主，求祢引导百姓和圣职人员的心志，
—— 使他们寻求公共的福祉。
上主，凡舍掉自己的一切，追随基督的，求祢在重振他们的奉献精神，
—— 使他们圣洁无瑕，为圣教会作证。
上主，祢按照祢的肖像，造成了所有男女，
—— 使他们时常维系人类的尊严。
上主，求祢以情谊和真理，引导误入歧途的人归向祢，
—— 教导我们如何帮助他们。
上主，求祢恩准所有亡者进入祢的光荣，
—— 使他们永远讚颂祢。
我们的天父……

结束祷词
天主，祢赏报义人的功德，赦免悔罪的罪人。我们恳求祢：怜悯那些呼求祢的人，愿我们的认罪能为我们的罪求得祢的宽恕。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

夜祷

致候词
领：天主，求祢速来扶助我。
答：天主，求祢速来拯救我。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神。
答：起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

省察
可做简短省察。在团体诵念日课的时候，可以在此处插入弥撒中的忏悔礼。

我向全能的天主，和你们，我的兄弟姐妹们，承认在我的思想上，我的言语上，我所做一切事上，我因堕落所做的事上，所犯的大罪。我罪，我罪，我的大罪。因此，我恳求卒世童贞玛利亚，众天使和诸圣，并恳求你们，我的兄弟姐妹们，为我祈求上主，我们的天主。亚孟。

司铎接着赦罪：
愿全能的天主怜悯我们，宽恕我们的罪过，赐给我们永生。亚孟。

赞美诗
万有的造主，
真光在祢面前穷尽时，
求祢作我们的保护者，
因祢永远仁慈，
求祢保护我们安全。

求祢使我们倾心仰慕祢，
我们安眠时，能感受到祢的存在，
光明回归时，求祢让我们，
讴歌赞颂祢，永远光荣祢。

求祢恩赐我们健康和力量，
使我们再获温暖，喜乐的生命，
求祢使祢的光芒，
驱散夜间可怕的黑暗。

全能的天父，
求祢藉由耶稣基督，
祢的子，我们的主，
赏赐我们所求的恩典，
祂和祢及同一圣神，
与祢一起为王，直到永远。亚孟。

圣咏圣歌
对经：上主，求祢作我的托庇，我的力量。

圣咏31(30):1-6
逆境中可信靠的祈祷
父，我把我的灵魂交托在祢手中（路23:46）

上主，我投靠祢，
总不要使我满面羞惭。
按祢的公义，使我解脱，
求祢俯听，速来救我。

求祢作我避难的磐石，
作使我得救的强大堡垒，
因为祢是的磐石，是我的堡垒，
为了祢圣名的缘故，带领我，教导我。

上主，因祢是我的托庇，
求祢救我脱离他们暗设的陷阱。
上主，我把我的灵魂，交在祢的手中，
因为是祢把我救赎。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

对经：上主，求祢作我的托庇，我的力量。

对经：上主，我自深渊向祢呼号。

圣咏130(129)
自深渊的呼号
祂要亲自拯救祂的百姓脱离罪恶（玛1:21）

上主，我自深渊向祢哀号，
上主，求祢俯听我的祈祷。
求祢侧耳俯听，
俯听我的哀祷。

上主，祢若记下我们的罪过，
上主，有谁能幸存呢？
但是，我们在祢内得到宽恕，
因此，我们敬畏祢。

我的灵魂期待上主，
我期待祂的圣言。
我的灵魂渴望上主，
远胜守更的更夫。
愿守更的人，期待黎明，
愿以色列期待上主。

因为上主慈悲，
富于宽恕，
祂定要救赎以色列，
脱离一切罪恶。

愿光荣归于父，及子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

对经：上主，我自深渊向祢呼号。

简短读经 弗4:26-27
如果你动怒，总不可犯罪。太阳决不可因你们的愤怒而落下；不要给魔鬼一个对付你的机会。

短对答咏
领：上主，我把灵魂交在祢的手中。
答：上主，我把灵魂交在祢的手中。
领：上主，信实的天主，祢救赎了我们。
答：我把灵魂交在祢的手中。
领：愿光荣归于父、及子，及圣神，
答：上主，我把灵魂交在祢的手中。

福音对经：我们醒寤的时候，求祢保护我们；我们睡眠的时候，求祢看守我们；好使我们醒寤，期待基督，在祂的平安中安眠。

西默盎讚歌
路2:29-32
基督是万民之光，是以色列的光荣

上主，现在可以使祢的仆人平安回去，
祢的圣言，完全应验：

愿我亲眼看到救援，
就是祢为众人预备的光明。

祢向列邦显示的真光，
赐给祢的百姓，以色列的光荣。

愿光荣归于父，及子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

福音对经：我们醒寤的时候，求祢保护我们；我们睡眠的时候，求祢看守我们；好使我们醒寤，期待基督，在祂的平安中安眠。

结束祷词
主耶稣基督，祢曾赐给祢的信众，温柔和谦恭的榜样；祢又赐给他们一个容易完成的使命，一个轻省的担子。求祢收纳今天的祈祷和工作，赐给我们休息，好使我们更有力量，忠信地事奉祢。祢是天主，永生永王。亚孟。

降福
愿全能的上主赐给我们整夜平安，安然死去。亚孟。

圣母对经
可爱的救主之母，天国之门，大海之星，求妳协助已经堕落，仍然复起的人们。妳神妙的人性，怀孕了造主，在此以后，仍然保持童贞。妳领受天使加俾额尔满怀喜乐向妳的致意，求妳怜悯我们，可怜的罪人。

或
大哉救主之母！妳是天国之门，世海之星。求你扶助行将堕落的人。奋起前进。妳接受加俾额尔天使的问候，超乎自然地生育了创造妳的主宰，毕生保持着童贞，求妳垂怜我们罪人。

或
母后万福！仁慈的母亲，我们的生命，我们的甘贻，我们的希望。厄娃子孙，在此尘世，向妳哀呼。在这涕泣之谷，向妳叹息哭求。我们的主保，求妳回顾，怜视我们。一旦流亡期满，使我们得见妳的圣子、万民称颂的耶稣。童贞玛利亚，妳是宽仁的、慈悲的、甘饴的。天主圣母，请为我们祈求，使我们堪受基督的恩许。阿们。

或
万福玛利亚，妳充满恩宠，上主与妳同在！妳在女人中受赞颂，妳胎中的孩子耶稣，同受赞颂。圣玛利亚，天主之母，请为我们罪人祈求，从现在直到我们临终时。亚孟。

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讀經一（我要與祢的子民訂立盟約；復興這片土地）
恭讀依撒意亞先知書 49:8-15
上主這樣說：在悅納的時刻，我應允了你，在救恩的日子，我幫助了你；我保全了你，使你成為萬民的盟約。為恢復這土地，分得荒蕪的產業，對囚犯說：出來吧！對那些在黑暗中的人說：顯露出來吧！他們會在沿途找到牧場，一切荒嶺都將是他們的牧場。他們不再饑餓，也不再口渴，灼熱的風或太陽，再也不會損傷他們；因為那憐憫他們的要領他們來到水泉邊。我要在我的群山上開闢一條道路，修直我的大道。看，有些人會從遠方而來，還有一些會從北方和西方而來，另有一些會從息寧（Syene）地方而來。諸天，請歡呼，大地，請踴躍，群山，請放聲歌唱。因為上主安慰自己的百姓，憐憫祂受苦的百姓。可是，熙雍說：“上主離棄了我，我主把我忘記。”一個母親怎能忘記自己的嬰孩，她豈能不憐受她胎生的孩子呢？即使她忘記了，我也不會忘記你們。

福音（正如父使死人復活，賜給他們生命，人子也要賜給祂所揀選的人生命）
恭讀聖若望福音 5:17-30
耶穌回答猶太人說：“我父到現在一直工作，所以我也工作。”因此，他們更想要殺死祂，因為祂違背了安息日，還稱天主是自己的父，使自己與天主同等。耶穌回答他們說：“我實實在在對你們說：子不能憑自己做任何事，只能做祂看到父所做的事；因為父做什麼，子也做什麼。因為父愛子，把自己所做的一切都顯示祂，並要指給祂看更大的工程，好使你們能驚奇。因為正如父使死人復活，賜給他們生命，人子也要賜給祂所願意的人生命。父不審判任何人，把所有的審判都交給子，為使眾人尊重子，如同他們尊重聖父一樣。凡不尊重子的，也不尊重派遣祂來的父。我實實在在對你們說：凡聽我的話，相信那派遣我來的父，就有永生，不受審判，而且由死入生。我實實實在在對你們說：時刻要到，現在就是，死人要聽天主子的聲音，聽見這聲音的，必要生活。正如在父內有生命，祂把在祂內的生命賜給子當作產業。祂又賜給祂審判的權柄，因為祂是人子。 不要對此感到驚奇，因為時候要到，凡在墳墓裡的，都要聽祂的聲音，並出來，行善的，要復活進入生命；作惡的，要復活而受審判。我不能憑自己審判，我按照我聽到的進行審判，我的判斷是公義的，因為我不尋求我自己的旨意，而是尋求那派遣我來的旨意。”

省思

今天是四旬期第四周星期三，教會在今天慶祝聖巴特裡爵的自由紀念。彌撒福音繼續取自聖若望福音。讓我們來分段理解。

耶穌回答猶太人說：“我父到現在一直工作，所以我也工作。”因此，他們更想要殺死祂，因為祂違背了安息日，還稱天主是自己的父，使自己與天主同等。（參看：若5:17-18）

猶太人之所以想要殺掉耶穌，是因為他們堅信耶穌不是天主要賜給以色列的那個默西亞，他們渴望的是一個能帶領他們戰勝羅馬帝國，復興以色列的政治性默西亞。因此，當他們聽到耶穌說：“我父到現在一直工作，所以我也工作。”(17節)的時候，就想要除掉祂。

現在，讓我們來看，耶穌對猶太人說的話。先來看第一段：

耶穌回答他們說：“我實實在在對你們說：子不能憑自己做任何事，只能做祂看到父所做的事；因為父做什麼，子也做什麼。因為父愛子，把自己所做的一切都顯示祂，並要指給祂看更大的工程，好使你們能驚奇。因為正如父使死人復活，賜給他們生命，人子也要賜給祂所願意的人生命。父不審判任何人，把所有的審判都交給子，為使眾人能尊重子，如同他們尊重聖父一樣。凡不尊重子的，也不尊重派遣祂來的父。(參看：若5:19-23)

我們知道：在起初已有聖言，聖言與天主同在，聖言就是天主。聖言在起初就與天主同在。萬物是借著祂而造成的；凡受造的，沒有一樣不是由祂而造成的。（參看：若1:1-3）創世紀的作者告訴我們：在起初天主創造了天地，大地混沌空虛，深淵上一片黑暗，天主的神在水面上運行。天主說：“有光!”就有了光。天主看見光好，就把光與黑暗分開。天主稱光為“晝”，稱黑暗為“夜”。過了晚上，到了早晨。這是第一天。（參看：創1:1-5）從這樣的一段經文中，我們看到，天主的神，就是天主聖神，從天主口中發出的言語，這個言語就是天主聖言。天主在創造天地萬物的時候，都是以天主聖言創造。

聖若望告訴我們：聖言成了血肉，寄居在我們中間；我們見了祂的光榮，正如父獨生者的光榮，滿溢恩寵和真理。（參看：若1:14）耶穌就是這成了血肉，住在我們中間的聖言，祂在世上，繼續完成聖父的造世工程，祂要在世上創造一個新人，一個不屬於這個正在消逝的世界的人類，因為屬於這個正在消逝的世界的人類，終因他們所做的一切相反天主聖意的事而喪亡；耶穌在世上創造的新人，他們不再隨從這個正不斷走向其消亡結局的世界的邏輯，而是隨從耶穌和聖神的教導，他們終將獲得永生。

天主聖父要指給祂的更大工程，就是天主的救贖工程。當猶太人看到祂身懸於十字架上的時候，定會感到驚訝，甚至會感到難以接受，因為他們希望耶穌能拯救他們戰勝羅馬帝國，和他們一樣，成為一個徹底的猶太複國主義者。

現在，讓我們來聽第二段：

我實實在在對你們說：凡聽我的話，相信那派遣我來的父，就有永生，不受審判，而且由死入生。我實實實在在對你們說：時刻要到，現在就是，死人要聽天主子的聲音，聽見這聲音的，必要生活。正如在父內有生命，祂把在祂內的生命賜給子當作產業。祂又賜給祂審判的權柄，因為祂是人子。(參看：若5:24-27)

要怎麼證明在天主內有生命呢？創世紀的作者告訴我們：上主天主用地上的灰土形成了人，在他鼻孔內吹了一口生氣。人就成了一個有靈的生物。（參看：創2:7）也如聖詠所說：“上主，如果祢收回他們的氣息，他們就喪亡，歸於他們的灰土。祢遣發祢的聖神，他們受造，祢更新了地面。祢一噓氣，萬物化成，祢使地面，煥然一新。”（參看：詠104(103):29B-30）如此，不難看出，天主以此彰顯祂是生命之主。

我們知道：在天主眼中，眾人都是生活的。這個結論是如何得出的呢？想要弄清這個問題，就讓我們來看耶穌與否認復活的撒杜賽人之間的一番對話，讓我們來看：有些否認復活的撒杜賽人，他們前來問耶穌這個問題說：“老師，梅瑟給我們寫說：‘某人的兄弟死了，留下妻子，並沒有留下子嗣，他的兄弟必須接納這個妻子，為他的兄弟延續後嗣。’現在，有兄弟七人，第一個娶了一個女人，沒有子嗣就死了，接著，第二個和第三個娶了她，七人都是如此，沒有子嗣死了。最後，這女人也死了。現在，復活的時候，這女人會是誰的妻子呢？因為七人都娶過她。”耶穌對他們說：“今世的孩子結婚而再婚，但那堪當獲得永生的，堪當復活的人，既不嫁，也不娶。他們不再死了，因為他們都肖似天使；因為他們要成為復活之子，就是天主的子女。甚至梅瑟在荊棘編中，就已論及復活，那時，呼號說：‘上主，亞巴郎的天主，依撒格的天主，雅各伯的天主。’因此，祂不是死人的天主，而是活人的天主，因為對祂來說，眾人都是生活的。”有些經師回答說：“老師，祢回答的好。”他們再也不敢問祂什麼了。（參看：路 20:27-40）由上，我們看到，在耶穌眼中，所有人都活著。那些在世人眼中看似死的，實際上是在安眠中，他們終有復活的那一天。如果我們的心神與耶穌的心神相通。那麼，死亡為我們而言，只是生命的一種轉變，而非是生命的終結。

現在，讓我們來聽最後一段：
不要對此感到驚奇，因為時候要到，凡在墳墓裡的，都要聽祂的聲音，並出來，行善的，要復活進入生命；作惡的，要復活而受審判。我不能憑自己審判，我按照我聽到的進行審判，我的判斷是公義的，因為我不尋求我自己的旨意，而是尋求那派遣我來的旨意。” (參看：若5:28-30)

我們也許會覺得：耶穌是一個公義的天主，祂一定會如同天主聖父一樣，賞罰分明，賞善罰惡。如果我們持有這樣的觀點，那麼，我們就與耶穌時代的猶太人一樣，因為他們的宗教領袖給他們灌輸的，正是這樣的天主形象。耶穌是良善心謙的，祂不排斥任何人。相反，祂為眾人捨棄自己的性命，懸在十字架上，吸引聖父賜給祂的人來到祂跟前。希伯來人書的作者為此作證說：“基督一進入世界，就說：犧牲與素祭，非祢所要，可是，祢給我預備了一個身體，全燔祭和贖罪祭，非祢所喜，因此，我說：我已來到！關於我，書卷上已有記載：天主！我來，為的是承行祢的旨意。”（參看：希10:5-7）希伯來人書中的另一處說：“祂雖是天主子，卻由所受的苦難，學會了服從。”（參看：希5:8）

在這段論述中，耶穌也提到墳墓。我們知道：有些人，未死以前，就已給自己購買好了墳墓，花大價錢裝飾墳墓，為的是能在自己死後能風光落葬。在他們看來，墳墓是他們永恆的所在。可是，為我們這些基督徒而言，墳墓是我們現世生活的終點，它分隔現世生活和來世生活。當我們進入墳墓的時候，就是我們開始一段新的人生旅途的開始。那些在現世生活中使饑餓的人得到飽飫，給口渴的人水喝，收留作客的人，給赤身露體的人衣穿，看顧患病的人，探望坐牢的人，他們將因自己所行的一切善行入于永生。凡沒有這樣做的人，就是那些沒有照料最弱小的人，他們將要進入永罰。（參看：瑪25:31-46）

天主，祢賞報義人的功德，赦免悔罪的罪人。我們懇求祢：憐憫那些呼求祢的人，願我們的認罪能為我們的罪求得祢的寬恕。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica