每日归档： 2025年11月17日

福音（人子來是尋求並解救那迷失的人。）
恭讀聖路加福音 19:1-10
那時候，耶穌來到耶裡哥，打算路過那城。在那裡，有一個人，名叫匝凱，他是稅吏長，也是罪人，他想要看看耶穌是誰；可是，由於人群擁擠，他身材矮小，無法看見耶穌。於是，他跑上去，爬上一棵無花果樹，好能看到正從那裡經過的耶穌。耶穌來到那地方，抬頭一看，說：“匝凱，快下來，因為今天我必須住在你家裡。”他趕快下來，高興地接待祂。他們看到了，就抱怨說：“祂去一個罪人的家。”匝凱卻站在那裡對主說：“主，請看，我將我的一半財產施捨給窮人，我若敲詐過誰，我就四倍償還。”耶穌對他說：“今天救恩來到這個家，因為這人也是亞巴郎的子孫。因為人子來，為的是尋找並拯救失喪的人。”

省思

今天的彌撒福音，與昨天讀到的福音相接。耶穌繼續祂走向耶路撒冷的旅途。在耶穌周邊，時常會有一大群人跟隨祂，他們之所以跟隨耶穌，並非是出自願意在生活中遵行天主的聖意，並按基督教導的生活。

正如耶穌在另一處教導的那樣：“我實實在在告訴你們：你們尋找我，並不是因為看到了神跡，而是因為吃餅吃飽了。”（參看：若6:26）在那些尋找耶穌的人中，有一位被猶太人瞧不起的人，名叫匝凱，這人身材短小，擁有許多的產業，卻因為稅吏長的身份，受到同胞的歧視。因為在那時候，稅吏因向自己的同胞徵收遠超應繳納的稅金，只上次應繳于羅馬皇帝的部分，多征的部分，則流入稅吏自己的錢包，因此猶太人將這些稅吏視作公開的罪人，不願意與他們往來，以致當他們聽到耶穌說：“匝凱，快下來，因為今天我必須住在你家裡。”（參看：路18:5）的時候，指責耶穌：“祂竟然住到罪人的家裡。”（參看：路18:7），因為他們時常認為自己是聖潔的，不願顧及那些他們認為不潔的人，力所能及地提供給他們幫助。

事實上，今天這個名叫匝凱的稅吏，他為了能見到耶穌，在耶穌前面奔跑，並爬上一棵無花果樹，好使耶穌能看見他（參看：路18:4）匝凱所選擇的這棵無花果樹的樹葉，在起初，也曾遮蓋過違命的原祖父母，當原祖父母違背天主的誡命以後，“他們的眼開了，發覺自己赤身露體，於是用無花果樹葉，編了一個裙子圍身。”（參看：創3:1-7）但富於仁慈的天主，卻沒有任由他們喪亡，當上主將他們逐出樂園的時候，“上主天主為亞當和他的妻子做了件皮衣，給他們穿上”（參看：創3:21）如此，天主以祂對世人的無限慈愛，遮蓋了世人因違犯誡命所蒙受的羞辱，為能增多恩寵。一如聖保祿所說的那樣：“因一人的過犯，大眾都死了；那麼，天主的恩寵和那因耶穌基督一人的恩寵所施予的恩惠，更要豐富寺洋溢到大眾身上。”（參看：羅5:15）又說：“因一人過犯，眾人都被定了罪；同樣，也因一人的正義行為，眾人也都獲得正義和生命。 …… 罪惡在哪裡越多，恩寵在哪裡也越格外豐富。”（參看：羅5:20）此一恩寵，在匝凱遇到耶穌時，就臨到匝凱的身上，並迅速在他身上產生了效果。聖路加記述說：匝凱卻站在那裡對主說：“主，請看，我將我的一半財產施捨給窮人，我若強求過誰，我就賠償那人四倍。”（參看：18:8）他所作出的賠償，已超過梅瑟法律的幅度，按戶籍紀：“不論男女，對近人作了什麼不義的事，因此得罪上主而自覺有罪，他該承認自己所作的不義，除賠償全部損失外，還應另加五分之一給他所害的人。”（參看：戶5:6-7）因為在當時候的猶太人看來，“愛德能遮蓋許多罪過”（參看：伯前4:8）匝凱選擇的，便是重新在生活中找尋從前他所失去的愛，並立即付諸了行動，耶穌就稱讚他說：“今天救恩來到這個家，因為這人也是亞巴郎的子孫。”（參看：路18:9）並以此鼓勵他。

為我們這些藉著領受基督的洗禮，歸於基督，已將有死的舊我與基督同釘在十字架上，使那屬罪惡的自我消逝，不再做罪惡的奴隸（參看：羅6:6）並因接受天主聖神的引導（參看：羅8：14）成為天主兒女的，我們在生活中，務要如同匝凱一樣，在一生的歲月裡，不斷尋求天主，藉施捨，齋戒，刻苦的補贖，並藉著祈禱，向無限仁慈的天主祈求恩寵，好能使天主賜下的恩寵，遮蓋我們所犯的罪愆。幾時我們透過修和聖事向天主尋求此一恩寵以後，我們在生活中，也應如同匝凱一樣，時時處處向世人彰顯天主的仁慈，促使那些在生活中迷失自我的人，能藉著默觀天主在我們身上所做的一切，重新在生活中發現遺失的愛，藉著在生活中的施捨，遮蓋自己所犯的罪過，與我們一道，重新佩帶屬於天主兒女的義德，以此分享天國的產業。

©全屬於禰 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

福音（人子来是寻求并解救那迷失的人。）
恭读圣路加福音 19:1-10
那时候，耶稣来到耶里哥，打算路过那城。在那里，有一个人，名叫匝凯，他是税吏长，也是罪人，他想要看看耶稣是谁；可是，由于人群拥挤，他身材矮小，无法看见耶稣。于是，他跑上去，爬上一棵无花果树，好能看到正从那里经过的耶稣。耶稣来到那地方，抬头一看，说：“匝凯，快下来，因为今天我必须住在你家里。”他赶快下来，高兴地接待祂。他们看到了，就抱怨说：“祂去一个罪人的家。”匝凯却站在那里对主说：“主，请看，我将我的一半财产施舍给穷人，我若敲诈过谁，我就四倍偿还。”耶稣对他说：“今天救恩来到这个家，因为这人也是亚巴郎的子孙。因为人子来，为的是寻找并拯救失丧的人。”

省思

今天的弥撒福音，与昨天读到的福音相接。耶稣继续祂走向耶路撒冷的旅途。在耶稣周边，时常会有一大群人跟随祂，他们之所以跟随耶稣，并非是出自愿意在生活中遵行天主的圣意，并按基督教导的生活。

正如耶稣在另一处教导的那样：“我实实在在告诉你们：你们寻找我，并不是因为看到了神迹，而是因为吃饼吃饱了。”（参看：若6:26）在那些寻找耶稣的人中，有一位被犹太人瞧不起的人，名叫匝凯，这人身材短小，拥有许多的产业，却因为税吏长的身份，受到同胞的歧视。因为在那时候，税吏因向自己的同胞征收远超应缴纳的税金，只上次应缴于罗马皇帝的部分，多征的部分，则流入税吏自己的钱包，因此犹太人将这些税吏视作公开的罪人，不愿意与他们往来，以致当他们听到耶稣说：“匝凯，快下来，因为今天我必须住在你家里。”（参看：路18:5）的时候，指责耶稣：“祂竟然住到罪人的家里。”（参看：路18:7），因为他们时常认为自己是圣洁的，不愿顾及那些他们认为不洁的人，力所能及地提供给他们帮助。

事实上，今天这个名叫匝凯的税吏，他为了能见到耶稣，在耶稣前面奔跑，并爬上一棵无花果树，好使耶稣能看见他（参看：路18:4）匝凯所选择的这棵无花果树的树叶，在起初，也曾遮盖过违命的原祖父母，当原祖父母违背天主的诫命以后，“他们的眼开了，发觉自己赤身露体，于是用无花果树叶，编了一个裙子围身。”（参看：创3:1-7）但富于仁慈的天主，却没有任由他们丧亡，当上主将他们逐出乐园的时候，“上主天主为亚当和他的妻子做了件皮衣，给他们穿上”（参看：创3:21）如此，天主以祂对世人的无限慈爱，遮盖了世人因违犯诫命所蒙受的羞辱，为能增多恩宠。一如圣保禄所说的那样：“因一人的过犯，大众都死了；那么，天主的恩宠和那因耶稣基督一人的恩宠所施予的恩惠，更要丰富寺洋溢到大众身上。”（参看：罗5:15）又说：“因一人过犯，众人都被定了罪；同样，也因一人的正义行为，众人也都获得正义和生命。 …… 罪恶在哪里越多，恩宠在哪里也越格外丰富。”（参看：罗5:20）此一恩宠，在匝凯遇到耶稣时，就临到匝凯的身上，并迅速在他身上产生了效果。圣路加记述说：匝凯却站在那里对主说：“主，请看，我将我的一半财产施舍给穷人，我若强求过谁，我就赔偿那人四倍。”（参看：18:8）他所作出的赔偿，已超过梅瑟法律的幅度，按户籍纪：“不论男女，对近人作了什么不义的事，因此得罪上主而自觉有罪，他该承认自己所作的不义，除赔偿全部损失外，还应另加五分之一给他所害的人。”（参看：户5:6-7）因为在当时候的犹太人看来，“爱德能遮盖许多罪过”（参看：伯前4:8）匝凯选择的，便是重新在生活中找寻从前他所失去的爱，并立即付诸了行动，耶稣就称赞他说：“今天救恩来到这个家，因为这人也是亚巴郎的子孙。”（参看：路18:9）并以此鼓励他。

为我们这些藉着领受基督的洗礼，归于基督，已将有死的旧我与基督同钉在十字架上，使那属罪恶的自我消逝，不再做罪恶的奴隶（参看：罗6:6）并因接受天主圣神的引导（参看：罗8：14）成为天主儿女的，我们在生活中，务要如同匝凯一样，在一生的岁月里，不断寻求天主，藉施舍，斋戒，刻苦的补赎，并藉着祈祷，向无限仁慈的天主祈求恩宠，好能使天主赐下的恩宠，遮盖我们所犯的罪愆。几时我们透过修和圣事向天主寻求此一恩宠以后，我们在生活中，也应如同匝凯一样，时时处处向世人彰显天主的仁慈，促使那些在生活中迷失自我的人，能藉着默观天主在我们身上所做的一切，重新在生活中发现遗失的爱，藉着在生活中的施舍，遮盖自己所犯的罪过，与我们一道，重新佩带属于天主儿女的义德，以此分享天国的产业。

©全属于祢 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

禮儀色：綠
常年期平日彌撒、常年期頌謝詞 或 通用頌謝詞
讀經一：加下6:18-31
答唱詠：詠3:2-3,4-5,6-7
福音：路19:1-10
誦讀：序經對經；讚美詩；聖詠聖歌，聖歌對經採用聖詠集第一周星期二誦讀；誦讀日課採用本日誦讀；結束禱詞採用常年期第卅三主日晨禱。
晨禱：序經對經；讚美詩；聖詠聖歌，聖歌對經；簡短讀經，短對答詠；讚主曲對經；晨禱禱詞；結束禱詞採用聖詠集第一周星期二晨禱。
日間祈禱：讚美詩採用常年期；聖詠聖歌，聖歌對經；簡短讀經，短對答詠；結束禱詞採用聖詠集第一周星期二日間祈禱。
晚禱：讚美詩；聖詠聖歌，聖歌對經；簡短讀經，短對答詠；謝主曲對經；晚禱禱詞；結束禱詞採用聖詠集第一周星期二晚禱。
夜禱：星期二夜禱。

常年期第卅三周星期二 彌撒

進堂詠
參看：耶29:11,12,14
我想要的是和平，而不是痛苦。你們要向我呼求，我必俯聽，把你們從各處被擄的地方領回來。

集禱經
上主，我們的天主，求禰賜給我們對禰忠貞不渝的喜樂，因為以恒心事奉一切美善的造物主，才是圓滿和持久的喜樂。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

讀經一（我要給年輕人樹立榜樣：甘心敬禮神聖法律，甘心慷慨犧牲。）
恭讀瑪加伯下 6:18-31
厄裡阿匝爾（Eleazar）是一位極富盛名的經師，年事已高，儀錶高尚，被人強迫開口吃豬肉。但是，他寧願光榮死去，也不願忍辱偷生。他把肉吐出，自願走向刑具，一如所有拒絕嘗食不法食物的人，都應當勇敢這樣做。那些負責非法餐儀的人，私下把他拉到一邊，因為他們同他有多年的交情，敦促他可以攜帶自己預備的肉，這樣，他可以吃合法的肉，並假裝吃君王命令的某些肉；如此，他便可以逃過死刑，他這樣被善待，是因為他們同他有舊情。厄裡阿匝爾，以崇高的情懷，下定決心，好同他的高齡，同他的盛名相稱，同他因積勞而生的白髮相稱，並同他自小至今，令人欽佩的生活相稱；於是，他作如上宣告，寧願忠於上主所賜的神聖法律。他給他們說：立即把他送到陰府去，並解釋說：“在我們的這個年紀，如此作假，不可接受；許多青年人會想：九十歲的厄裡阿匝爾已接受外邦宗教。為苟且偷生，如此作假，他們會被我導入歧途，令我高齡蒙羞而又不忠。即使我暫且逃過人的懲罰，無論是生是死，我都無法逃脫全能者的掌握。因此，我勇敢捨棄自己的生命，必能自證與我的高齡相稱，我給青年人立下一個榜樣：為保守神聖法律，當如何甘願慷慨犧牲。”厄裡阿匝爾（Eleazar）說完這話，立即走上刑架。先前善待他的人，因他所說的話，好似發瘋，就對他懷有敵意。他快被打死的時候，呻吟著說：“具有聖智的上主，完全知道，雖然我能逃過死亡，我不僅身體從鞭打中極大忍受痛苦，而且我的靈魂，因奉獻於祂，充滿喜樂。”他就這樣死了，他的死，不僅給青年人，同時也給整個民族，留下英勇的模範，並留下不可遺忘的德表。——上主的聖言。

答唱詠 詠3:2-3,4-5,6-7
【答】上主扶持我。（參看：詠3:6B）
領：上主，我的仇敵何其繁多！許多人起來攻擊我！許多人論及我說：“天主在他內，決無救恩。【答】
領：上主，禰卻是我的護盾；我的光榮，是禰使我抬頭！我一呼號上主，祂就從聖山應允了我。【答】
領：我躺下安睡，再度醒來，因為上主支持著我。四面八方，成群結隊的人來攻擊我，我也毫不懼怕。【答】

福音前歡呼 （參看：若一4:10B）
【答】阿肋路亞。阿肋路亞。領：天主愛了我們，派遣祂的兒子，作我們的贖罪祭薪。【答】阿肋路亞。阿肋路亞。

福音（人子來是尋求並解救那迷失的人。）
恭讀聖路加福音 19:1-10
那時候，耶穌來到耶裡哥，打算路過那城。在那裡，有一個人，名叫匝凱，他是稅吏長，也是罪人，他想要看看耶穌是誰；可是，由於人群擁擠，他身材矮小，無法看見耶穌。於是，他跑上去，爬上一棵無花果樹，好能看到正從那裡經過的耶穌。耶穌來到那地方，抬頭一看，說：“匝凱，快下來，因為今天我必須住在你家裡。”他趕快下來，高興地接待祂。他們看到了，就抱怨說：“祂去一個罪人的家。”匝凱卻站在那裡對主說：“主，請看，我將我的一半財產施捨給窮人，我若敲詐過誰，我就四倍償還。”耶穌對他說：“今天救恩來到這個家，因為這人也是亞巴郎的子孫。因為人子來，為的是尋找並拯救失喪的人。”——基督的福音。

信友禱詞
主祭：今天，我們偕同普世的教會，一起慶祝聖伯多祿大殿和聖保祿大殿的奉獻日。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：
一、請為普世教會祈禱。求主使教會時刻醒寤不寐，藉刻苦的補贖和祈禱，彌補基督所受苦難的不足。
二、請為有自殺傾向的人祈禱：願那些與自殺念頭作鬥爭的人，能在各自的團體中找到他們亟需的支持，關懷和愛，促使他們向美好的生活，敞開心扉。
三、請為我們的教宗良，所有主教，全體聖職人員祈禱。祈願他們永不懼怕困難，始終服膺真道，勇敢為真道作證。
四、請為基督徒團體祈禱。求主開啟他們的明悟，好使他們能明辨天主的聖意，相稱完成自己的聖召。
五、現在讓我們彼此祈禱。求主加增我們的勇氣和力量，好使我們能勇敢捨棄自己的一切，緊緊追隨基督，走向成聖。
主祭：聖父，求禰俯聽禰女兒的禱聲，按照禰的良善，以禰的仁愛充滿我們。以上所求，是靠禰的子，我們的主耶穌基督，祂和禰及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

獻禮經
尊威的上主，願我們在禰眼前獻上的祭品，能為我們獲得忠貞於禰的恩典，為我們贏得永遠幸福的獎賞。

通用頌謝詞（天主是人的創造者與再造者）
主、聖父、全能永生的天主！我們時時處處感謝禰，實在是理所當然的，並能使人得救。
因為禰是人類的創造者，禰藉著禰的鍾愛之子，也是人類極寬仁的再造者。禰創造的萬物應當事奉禰，禰救贖的子民共同讚美禰，禰的諸聖也全心歌頌禰。
因此，我們隨同所有天使稱揚禰，不停地歡呼：

（也可根據牧靈需要，選用更合宜的頌謝詞）

領主詠
參看：詠73(72):28
親近天主是我的喜樂，我的希望，寄於上主，我的天主。
或
參看：穀11:23-24
主說：我實在給你們說：你們在祈禱中，不論求什麼，只要相信必得，就要賜給你們。

領聖體後經
上主，我們已經享用這至聖奧跡，謙恭求禰：使我們為紀念禰的聖子所做的一切，能使我們在愛德中，逐漸成長。

©全屬於禰&禮儀及聖事部 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

礼仪色：绿
常年期平日弥撒、常年期颂谢词 或 通用颂谢词
读经一：加下6:18-31
答唱咏：咏3:2-3,4-5,6-7
福音：路19:1-10
诵读：序经对经；讚美诗；圣咏圣歌，圣歌对经采用圣咏集第一周星期二诵读；诵读日课采用本日诵读；结束祷词采用常年期第卅三主日晨祷。
晨祷：序经对经；讚美诗；圣咏圣歌，圣歌对经；简短读经，短对答咏；讚主曲对经；晨祷祷词；结束祷词采用圣咏集第一周星期二晨祷。
日间祈祷：赞美诗采用常年期；圣咏圣歌，圣歌对经；简短读经，短对答咏；结束祷词采用圣咏集第一周星期二日间祈祷。
晚祷：讚美诗；圣咏圣歌，圣歌对经；简短读经，短对答咏；谢主曲对经；晚祷祷词；结束祷词采用圣咏集第一周星期二晚祷。
夜祷：星期二夜祷。

常年期第卅三周星期二 弥撒

进堂咏
参看：耶29:11,12,14
我想要的是和平，而不是痛苦。你们要向我呼求，我必俯听，把你们从各处被掳的地方领回来。

集祷经
上主，我们的天主，求祢赐给我们对祢忠贞不渝的喜乐，因为以恒心事奉一切美善的造物主，才是圆满和持久的喜乐。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

读经一（我要给年轻人树立榜样：甘心敬礼神圣法律，甘心慷慨牺牲。）
恭读玛加伯下 6:18-31
厄里阿匝尔（Eleazar）是一位极富盛名的经师，年事已高，仪表高尚，被人强迫开口吃猪肉。但是，他宁愿光荣死去，也不愿忍辱偷生。他把肉吐出，自愿走向刑具，一如所有拒绝尝食不法食物的人，都应当勇敢这样做。那些负责非法餐仪的人，私下把他拉到一边，因为他们同他有多年的交情，敦促他可以携带自己预备的肉，这样，他可以吃合法的肉，并假装吃君王命令的某些肉；如此，他便可以逃过死刑，他这样被善待，是因为他们同他有旧情。厄里阿匝尔，以崇高的情怀，下定决心，好同他的高龄，同他的盛名相称，同他因积劳而生的白发相称，并同他自小至今，令人钦佩的生活相称；于是，他作如上宣告，宁愿忠于上主所赐的神圣法律。他给他们说：立即把他送到阴府去，并解释说：“在我们的这个年纪，如此作假，不可接受；许多青年人会想：九十岁的厄里阿匝尔已接受外邦宗教。为苟且偷生，如此作假，他们会被我导入歧途，令我高龄蒙羞而又不忠。即使我暂且逃过人的惩罚，无论是生是死，我都无法逃脱全能者的掌握。因此，我勇敢舍弃自己的生命，必能自证与我的高龄相称，我给青年人立下一个榜样：为保守神圣法律，当如何甘愿慷慨牺牲。”厄里阿匝尔（Eleazar）说完这话，立即走上刑架。先前善待他的人，因他所说的话，好似发疯，就对他怀有敌意。他快被打死的时候，呻吟着说：“具有圣智的上主，完全知道，虽然我能逃过死亡，我不仅身体从鞭打中极大忍受痛苦，而且我的灵魂，因奉献于祂，充满喜乐。”他就这样死了，他的死，不仅给青年人，同时也给整个民族，留下英勇的模范，并留下不可遗忘的德表。——上主的圣言。

答唱咏 咏3:2-3,4-5,6-7
【答】上主扶持我。（参看：咏3:6B）
领：上主，我的仇敌何其繁多！许多人起来攻击我！许多人论及我说：“天主在他内，决无救恩。【答】
领：上主，祢却是我的护盾；我的光荣，是祢使我抬头！我一呼号上主，祂就从圣山应允了我。【答】
领：我躺下安睡，再度醒来，因为上主支持着我。四面八方，成群结队的人来攻击我，我也毫不惧怕。【答】

福音前欢呼 （参看：若一4:10B）
【答】阿肋路亚。阿肋路亚。领：天主爱了我们，派遣祂的儿子，作我们的赎罪祭薪。【答】阿肋路亚。阿肋路亚。

福音（人子来是寻求并解救那迷失的人。）
恭读圣路加福音 19:1-10
那时候，耶稣来到耶里哥，打算路过那城。在那里，有一个人，名叫匝凯，他是税吏长，也是罪人，他想要看看耶稣是谁；可是，由于人群拥挤，他身材矮小，无法看见耶稣。于是，他跑上去，爬上一棵无花果树，好能看到正从那里经过的耶稣。耶稣来到那地方，抬头一看，说：“匝凯，快下来，因为今天我必须住在你家里。”他赶快下来，高兴地接待祂。他们看到了，就抱怨说：“祂去一个罪人的家。”匝凯却站在那里对主说：“主，请看，我将我的一半财产施舍给穷人，我若敲诈过谁，我就四倍偿还。”耶稣对他说：“今天救恩来到这个家，因为这人也是亚巴郎的子孙。因为人子来，为的是寻找并拯救失丧的人。”——基督的福音。

信友祷词
主祭：今天，我们偕同普世的教会，一起庆祝圣伯多禄大殿和圣保禄大殿的奉献日。现在，让我们一起向天主献上祈祷：
一、请为普世教会祈祷。求主使教会时刻醒寤不寐，藉刻苦的补赎和祈祷，弥补基督所受苦难的不足。
二、请为有自杀倾向的人祈祷：愿那些与自杀念头作斗争的人，能在各自的团体中找到他们亟需的支持，关怀和爱，促使他们向美好的生活，敞开心扉。
三、请为我们的教宗良，所有主教，全体圣职人员祈祷。祈愿他们永不惧怕困难，始终服膺真道，勇敢为真道作证。
四、请为基督徒团体祈祷。求主开启他们的明悟，好使他们能明辨天主的圣意，相称完成自己的圣召。
五、现在让我们彼此祈祷。求主加增我们的勇气和力量，好使我们能勇敢舍弃自己的一切，紧紧追随基督，走向成圣。
主祭：圣父，求祢俯听祢女儿的祷声，按照祢的良善，以祢的仁爱充满我们。以上所求，是靠祢的子，我们的主耶稣基督，祂和祢及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

献礼经
尊威的上主，愿我们在祢眼前献上的祭品，能为我们获得忠贞于祢的恩典，为我们赢得永远幸福的奖赏。

通用颂谢词（天主是人的创造者与再造者）
主、圣父、全能永生的天主！我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。
因为祢是人类的创造者，祢藉着祢的钟爱之子，也是人类极宽仁的再造者。祢创造的万物应当事奉祢，祢救赎的子民共同赞美祢，祢的诸圣也全心歌颂祢。
因此，我们随同所有天使称扬祢，不停地欢呼：

（也可根据牧灵需要，选用更合宜的颂谢词）

领主咏
参看：咏73(72):28
亲近天主是我的喜乐，我的希望，寄于上主，我的天主。
或
参看：谷11:23-24
主说：我实在给你们说：你们在祈祷中，不论求什么，只要相信必得，就要赐给你们。

领圣体后经
上主，我们已经享用这至圣奥迹，谦恭求祢：使我们为纪念祢的圣子所做的一切，能使我们在爱德中，逐渐成长。

©全属于祢&礼仪及圣事部 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

常年期第卅四主日 – 我們的主耶穌基督，普世君王
福音：路23:35-43

今天，我們來到禮儀年的尾聲。今天，福音把我們帶到加爾瓦略山，我們從中看到一個似乎失敗的場景，而這恰恰是基督凱旋得勝的時刻。十字架是祂的寶座。荊棘是祂的王冠。人們嘲笑祂，給祂披上的斗篷就是祂的王袍。可是，我們在這裡看到真正的王權。

眾人都站著觀看。統治者都冷嘲熱諷，士兵們也在譏笑，在耶穌的頭上懸掛著一塊牌子：“猶太人的君王。”他們本意是要侮辱祂，但是，這揭露出一個至深奧的真理。這實在是一位君王，祂不是世人期待的君王，而是以愛，以寬恕，以完全奉獻自己的一生施行統治的君王。

耶穌從其傳教伊始就受到誘惑，他們希望耶穌成為一個不同的君王，就是成為一個主宰，征服，令他人臣服，受人服事的君王。那惡者低耳語說：“你們把權力據為己有。要把你的王國建立在恐懼和支配之上。”但是，耶穌拒絕了。祂決不會以暴力或驕傲建國，而是以愛和仁慈建國。

現在，當祂被懸掛在十字架上的時候，同樣的誘惑重來。“救救你自己吧！”他們喊說：“如果禰是王，下來吧！”這些話與古時的謊言形成呼應：要用力量證明權力，想要得勝，就要自保。可是，耶穌決不會救自己，祂來，為的是拯救我們。祂的王權不是與自己相關，而是與他人相關。

在耶穌的旁邊，有兩個罪犯，一個嘲笑祂，另一個祈求說：“耶穌，禰進入禰王國的時候，請記得我。”這句祈禱道出信仰的核心。臨終的人，透過黑暗與痛苦，看到基督王權的真實本質。可是，耶穌的回應：“今天，你要和我一起在樂園裡。”至今仍然給我們帶來安慰。

我們在這十字架下，看到我們所擁有的那個君王的特質：祂不毀滅敵人，反而寬恕他們。祂施行統治，不是憑藉軍隊，而是憑藉祂所張開的雙臂。祂的寶座，不是建立在黃金或榮耀之上，而是建立在雖歷經死亡，仍然去愛之上。

弟兄姐妹們，在此基督君王節，讓我們問問自己：我們屬於哪個王國？是權力，驕傲和恐懼的王國，還是同情，真理，憐憫的王國？

基督在愛戰勝仇恨之處、寬恕勝過復仇之處、窮人得到提升、破碎之人得到治癒之處為王。這就是天主的王權，它從此時此地開始——在每一次愛德工夫，每一次行平安禮，每一次慈悲時刻。

因此，今天，讓我們仰望十字架，看看那不以強權統治，而是以慈悲之情統治的君王。祂沒有坐在黃金做成的寶座上，而是以一顆永不停止去愛的心統治的王。亞孟。

©全属于祢 & 樂仁出版社（中國香港）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

常年期第卅四主日 – 我们的主耶稣基督，普世君王

福音：路23:35-43

今天，我们来到礼仪年的尾声。今天，福音把我们带到加尔瓦略山，我们从中看到一个似乎失败的场景，而这恰恰是基督凯旋得胜的时刻。十字架是祂的宝座。荆棘是祂的王冠。人们嘲笑祂，给祂披上的斗篷就是祂的王袍。可是，我们在这里看到真正的王权。

众人都站着观看。统治者都冷嘲热讽，士兵们也在讥笑，在耶稣的头上悬挂着一块牌子：“犹太人的君王。”他们本意是要侮辱祂，但是，这揭露出一个至深奥的真理。这实在是一位君王，祂不是世人期待的君王，而是以爱，以宽恕，以完全奉献自己的一生施行统治的君王。

耶稣从其传教伊始就受到诱惑，他们希望耶稣成为一个不同的君王，就是成为一个主宰，征服，令他人臣服，受人服事的君王。那恶者低耳语说：“你们把权力据为己有。要把你的王国建立在恐惧和支配之上。”但是，耶稣拒绝了。祂决不会以暴力或骄傲建国，而是以爱和仁慈建国。

现在，当祂被悬挂在十字架上的时候，同样的诱惑重来。“救救你自己吧！”他们喊说：“如果祢是王，下来吧！”这些话与古时的谎言形成呼应：要用力量证明权力，想要得胜，就要自保。可是，耶稣决不会救自己，祂来，为的是拯救我们。祂的王权不是与自己相关，而是与他人相关。

在耶稣的旁边，有两个罪犯，一个嘲笑祂，另一个祈求说：“耶稣，祢进入祢王国的时候，请记得我。”这句祈祷道出信仰的核心。临终的人，透过黑暗与痛苦，看到基督王权的真实本质。可是，耶稣的回应：“今天，你要和我一起在乐园里。”至今仍然给我们带来安慰。

我们在这十字架下，看到我们所拥有的那个君王的特质：祂不毁灭敌人，反而宽恕他们。祂施行统治，不是凭借军队，而是凭借祂所张开的双臂。祂的宝座，不是建立在黄金或荣耀之上，而是建立在虽历经死亡，仍然去爱之上。

弟兄姐妹们，在此基督君王节，让我们问问自己：我们属于哪个王国？是权力，骄傲和恐惧的王国，还是同情，真理，怜悯的王国？

基督在爱战胜仇恨之处、宽恕胜过复仇之处、穷人得到提升、破碎之人得到治愈之处为王。这就是天主的王权，它从此时此地开始——在每一次爱德工夫，每一次行平安礼，每一次慈悲时刻。

因此，今天，让我们仰望十字架，看看那不以强权统治，而是以慈悲之情统治的君王。祂没有坐在黄金做成的宝座上，而是以一颗永不停止去爱的心统治的王。亚孟。

©全属于祢 & 乐仁出版社（中国香港）
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Solemnity of Our Lord Jesus Christ, King of the Universe
Luke 23:35-43

Today, we come to the end of the liturgical year. The Gospel brings us to Calvary — to a scene that may seem like defeat, but in truth, it is the moment of Christ’s greatest victory. The throne is a cross. The crown is made of thorns. The royal robe is a cloak of mockery. Yet, it is here that we see what true kingship looks like.

The people stand watching. The rulers sneer, the soldiers mock, and above the head of Jesus hangs a sign: “This is the King of the Jews.” They mean it as an insult, but it reveals the deepest truth. This is indeed the King — not the kind the world expects, but the King who reigns by loving, by forgiving, by giving his life completely.

From the beginning of his mission, Jesus was tempted to be a different kind of king — one who would dominate, conquer, and make others serve him. The Evil One whispered: “Take power for yourself. Build your kingdom on fear and control.” But Jesus refused. His kingdom would not be built by violence or pride, but by love and mercy.

And now, as he hangs upon the cross, the same temptation returns. “Save yourself!” they shout. “If you are the King, come down!” Those words echo the same old lie — that power is proven by strength, that victory means self-preservation. But Jesus will not save himself. He has come to save us. His kingship is not about himself, but about others.

At his side are two criminals — one mocks him, the other prays: “Jesus, remember me when you come into your kingdom.” That prayer is the heart of faith. The dying man sees, through the darkness and the pain, the true nature of Christ’s kingship. And Jesus replies with words that still console us today: “Today you will be with me in Paradise.”

Here, at the foot of the cross, we see the kind of King we have — a King who does not destroy his enemies but forgives them, who does not reign with armies but with open arms. His throne is not built on gold or glory, but on love that endures even through death.

Brothers and sisters, to celebrate Christ the King is to ask ourselves: which kingdom do we belong to? The kingdom of power, pride, and fear — or the kingdom of compassion, truth, and mercy?

Christ reigns wherever love triumphs over hatred, wherever forgiveness is stronger than revenge, wherever the poor are lifted up and the broken are healed. This is the reign of God that begins here and now — in every act of love, every gesture of peace, every moment of mercy.

So today, let us look upon the Cross — and see our King. The One who rules not by might, but by mercy. The One who reigns not from a throne of gold, but from a heart that never stops loving. Amen.

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