《戶籍紀》第五章 問答

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問一：為什麼患病或不潔之人必須被送出營外？
答：
因為上主親自住在以色列子民當中（見第3節），營地如同聖所。患癩病、患淋病或觸碰死屍的人，按《肋未紀》的法律被視為不潔。為了尊重上主的臨在，必須將他們送出營外，直到潔淨為止。這是出於對聖潔的尊敬。

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問二：賠償法令中提到的“對近人不義”指的是什麼？
答：
這是指任何欺騙、盜竊、傷害或不誠實的行為。重要的是，這樣的罪行不僅冒犯了“近人”，也得罪了上主。因此，悔改者必須承認罪行，賠償全額損失，並多加五分之一作為補償；如果受害者無親屬可賠償，就歸給上主，即由司祭收取。此外，還需獻一隻公綿羊作為贖罪祭。

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問三：賠償必須加五分之一的意義何在？
答：
這體現出舊約法律中對公義與補償的強調。不僅要歸還原本的損失，還要額外賠償，作為悔過的表示，也作為對所犯之罪的贖補。這也體現天主要求真實悔改與修和的精神。

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問四：為何司祭可以接受這些賠償和獻儀？
答：
司祭是上主設立的聖職人員，為子民行贖罪禮。子民給司祭的獻儀，是對天主的奉獻，間接表達對天主聖潔制度的尊重，也支持聖職人員的生活。這是一種宗教與社會責任的合一。

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問五：所謂“夫妻疑忌的法律”是怎樣的背景？
答：
這是在丈夫對妻子可能的不忠產生懷疑，卻無目擊證人、無法證明的情況下，用以處理夫妻之間信任危機的法律方式。通過司祭的儀式，將這件事交托於上主，由祂親自判斷，是一種屬靈的公斷。

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問六：苦水儀式具體怎麼操作？意義何在？
答：
司祭取聖水，加上會幕地上的塵土，稱為“招致咒駡的苦水”。若婦人真有姦情，這水進入身體後，她會腹腫腿萎，成為咒駡；若她無罪，便無害，還可繼續生育。這儀式象徵：
上主鑒察人心
聖所的土與水象徵天主的臨在
咒語寫下後洗入水中，象徵天主將真相顯明

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問七：這儀式是否貶低女性？
答：
從現代觀點看，這法律似乎偏向男性。但從當時的社會背景來看，這是對婦女的一種保護機制。若無此儀式，女人很可能因懷疑而被冤殺。通過聖所的審斷，提供一個公開、神聖且和平的裁斷方式。這強調了天主是公義的審判者。

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問八：丈夫懷疑妻子而她清白，結果如何？
答：
如果女人是清白的，她將不受傷害，反而將得祝福、生育子女。這不僅是她被洗清的標誌，更象徵天主為無辜者伸張正義與賞報生命。

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問九：整章的神學重點在哪裡？
答：
本章強調：
天主的聖潔臨在不可玷污（第1-4節）
對人不義的罪行必須修和、補償、贖罪（第5-10節）
天主是夫妻間的審判者，連隱秘的事祂也知曉（第11-31節）
這些律法呼籲我們在生活中保持誠實、潔淨與忠信。

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問十：我們今天如何靈修性地應用這一章？
答：
雖然我們不再遵守舊約的儀式法律，但本章提醒我們：
悔改需要實際行動與賠償
家庭與婚姻中的信任與忠誠，是聖召的一部分
唯有在天主面前誠實，才能真正得平安
耶穌在新約中也說：“清心的人是有福的，因為他們要看見天主。”（瑪5:8）我們每一位基督徒都應在心靈和生活中追求潔淨與公義。

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本文作者：劉鐸