问一：为什么患病或不洁之人必须被送出营外？
答：
因为上主亲自住在以色列子民当中（见第3节），营地如同圣所。患癞病、患淋病或触碰死尸的人，按《肋未纪》的法律被视为不洁。为了尊重上主的临在，必须将他们送出营外，直到洁净为止。这是出于对圣洁的尊敬。

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问二：赔偿法令中提到的“对近人不义”指的是什么？
答：
这是指任何欺骗、盗窃、伤害或不诚实的行为。重要的是，这样的罪行不仅冒犯了“近人”，也得罪了上主。因此，悔改者必须承认罪行，赔偿全额损失，并多加五分之一作为补偿；如果受害者无亲属可赔偿，就归给上主，即由司祭收取。此外，还需献一只公绵羊作为赎罪祭。

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问三：赔偿必须加五分之一的意义何在？
答：
这体现出旧约法律中对公义与补偿的强调。不仅要归还原本的损失，还要额外赔偿，作为悔过的表示，也作为对所犯之罪的赎补。这也体现天主要求真实悔改与修和的精神。

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问四：为何司祭可以接受这些赔偿和献仪？
答：
司祭是上主设立的圣职人员，为子民行赎罪礼。子民给司祭的献仪，是对天主的奉献，间接表达对天主圣洁制度的尊重，也支持圣职人员的生活。这是一种宗教与社会责任的合一。

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问五：所谓“夫妻疑忌的法律”是怎样的背景？
答：
这是在丈夫对妻子可能的不忠产生怀疑，却无目击证人、无法证明的情况下，用以处理夫妻之间信任危机的法律方式。通过司祭的仪式，将这件事交托于上主，由祂亲自判断，是一种属灵的公断。

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问六：苦水仪式具体怎么操作？意义何在？
答：
司祭取圣水，加上会幕地上的尘土，称为“招致咒骂的苦水”。若妇人真有奸情，这水进入身体后，她会腹肿腿萎，成为咒骂；若她无罪，便无害，还可继续生育。这仪式象征：
上主鉴察人心
圣所的土与水象征天主的临在
咒语写下后洗入水中，象征天主将真相显明

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问七：这仪式是否贬低女性？
答：
从现代观点看，这法律似乎偏向男性。但从当时的社会背景来看，这是对妇女的一种保护机制。若无此仪式，女人很可能因怀疑而被冤杀。通过圣所的审断，提供一个公开、神圣且和平的裁断方式。这强调了天主是公义的审判者。

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问八：丈夫怀疑妻子而她清白，结果如何？
答：
如果女人是清白的，她将不受伤害，反而将得祝福、生育子女。这不仅是她被洗清的标志，更象征天主为无辜者伸张正义与赏报生命。

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问九：整章的神学重点在哪里？
答：
本章强调：
天主的圣洁临在不可玷污（第1-4节）
对人不义的罪行必须修和、补偿、赎罪（第5-10节）
天主是夫妻间的审判者，连隐秘的事祂也知晓（第11-31节）
这些律法呼吁我们在生活中保持诚实、洁净与忠信。

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问十：我们今天如何灵修性地应用这一章？
答：
虽然我们不再遵守旧约的仪式法律，但本章提醒我们：
悔改需要实际行动与赔偿
家庭与婚姻中的信任与忠诚，是圣召的一部分
唯有在天主面前诚实，才能真正得平安
耶稣在新约中也说：“清心的人是有福的，因为他们要看见天主。”（玛5:8）我们每一位基督徒都应在心灵和生活中追求洁净与公义。

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本文作者：刘铎