與主嘆啡:2025年7月14日

常年期第十五周星期一
福音:瑪10:34-11:1
活出福音,而不半途而廢

瑪竇福音邀請我們跟隨耶穌,不要半途而廢,而且要以我們的全心,即使這需要付出代價。耶穌告訴我們:“凡愛自己的父親或母親,勝過愛我的,不配屬於我。”現在,耶穌不是說要少愛我們的家人。祂要求我們先愛祂,如此,我們對他人的愛才是真實的,純潔的,富有成效的。如果我們把家庭的利益擺在真理和公道之前,如同在政治和教會內發生的那樣,就會扭曲愛。但是,如果先愛耶穌,那麼,我們的家庭,團體,甚至社會都會得到更新。

然後,耶穌補充說:“誰若不背起自己的十字架跟隨我,不配是我的。沒有犧牲,就沒有愛。問問那些願意為了自己孩子的利益,背負重擔的父母。我們與耶穌同背十字架的時候,不要感到害怕。在我們的每次試探中,祂都離我們很近。

這裡有一個很美麗的悖論:“凡為愛我舍掉自己的生命的,就會找到生命。”我們能從每天默默無聞作出犧牲的人身上這一點:就是那些護士,司鐸,志願者,近人。出於愛,付出一個的性命,愛就在那裡誕生。

耶穌也教給我們天主的慷慨。即使是一杯涼水,也不會得不到回報。我們都誰記得一個孩子的故事,他把自己的積蓄都捐給一個服務窮人的司鐸。這是一個小小的舉動,但是,在天主眼中是偉大的。那是天主的國,由微小,隱瞞和愛的行為構成的天主的國。

瑪利亞在一路跟隨耶穌,直到祂在十字架下,願她幫助我們勇敢活出愛。這就是福音的道路,這就是喜樂的道路。

©全属于祢 & 樂仁出版社(中國香港)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

与主叹啡:2025年7月14日

常年期第十五周星期一
福音:玛10:34-11:1
活出福音,而不半途而废

玛窦福音邀请我们跟随耶稣,不要半途而废,而且要以我们的全心,即使这需要付出代价。耶稣告诉我们:“凡爱自己的父亲或母亲,胜过爱我的,不配属于我。”现在,耶稣不是说要少爱我们的家人。祂要求我们先爱祂,如此,我们对他人的爱才是真实的,纯洁的,富有成效的。如果我们把家庭的利益摆在真理和公道之前,如同在政治和教会内发生的那样,就会扭曲爱。但是,如果先爱耶稣,那么,我们的家庭,团体,甚至社会都会得到更新。

然后,耶稣补充说:“谁若不背起自己的十字架跟随我,不配是我的。没有牺牲,就没有爱。问问那些愿意为了自己孩子的利益,背负重担的父母。我们与耶稣同背十字架的时候,不要感到害怕。在我们的每次试探中,祂都离我们很近。

这里有一个很美丽的悖论:“凡为爱我舍掉自己的生命的,就会找到生命。”我们能从每天默默无闻作出牺牲的人身上这一点:就是那些护士,司铎,志愿者,近人。出于爱,付出一个的性命,爱就在那里诞生。

耶稣也教给我们天主的慷慨。即使是一杯凉水,也不会得不到回报。我们都谁记得一个孩子的故事,他把自己的积蓄都捐给一个服务穷人的司铎。这是一个小小的举动,但是,在天主眼中是伟大的。那是天主的国,由微小,隐瞒和爱的行为构成的天主的国。

玛利亚在一路跟随耶稣,直到祂在十字架下,愿她帮助我们勇敢活出爱。这就是福音的道路,这就是喜乐的道路。

©全属于祢 & 乐仁出版社(中国香港)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

Coffee with God:July 14, 2025

Monday of the Fifteenth Week in Ordinary Time
Matthew 10:34-11:1
Living the Gospel without half-measures

The Gospel of Matthew invites us to follow Jesus not halfway, but with our whole heart, even when it costs something. Jesus tells us, “He who loves father or mother more than me is not worthy of me.” Now, Jesus is not saying we should love our families less. No. He’s asking us to love Him first, so that our love for others may be true, purified, and fruitful. When we put family interests before truth and justice, as happens even in politics and the Church, love becomes distorted. But when love for Jesus comes first, then family, community, and even society itself are renewed.

Then Jesus adds: “Whoever does not take up his cross and follow me is not worthy of me.” There is no love without sacrifice. Ask any mother, any father, who has carried burdens for the good of their children. The cross is not something to fear when we carry it with Jesus. He is close to us in every trial.

And here’s the beautiful paradox: “He who loses his life for my sake will find it.” We see this in the quiet sacrifices people are making every day—nurses, priests, volunteers, neighbours. Giving one’s life out of love—this is where joy is born.

Jesus also teaches us about God’s generosity. Even a cup of cold water given in love will not go unrewarded. I recall the story of a child who gave his savings to a priest for the poor. A little act, but great in God’s eyes. That is the Kingdom of God—made of small, hidden gestures of love.

Let us ask Mary, who followed Jesus all the way to the cross, to help us live with this courageous and generous love. It is the way of the Gospel. It is the way of joy.

© Claretian Publications, Hong Kong, China
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

2024-2025(丙)常年期第十五主日彌撒講道

喜樂和希望的聖言
丙年常年期第十五主日
福音:路10:25-37
Fernando Armellini 神父的講道詞

祝大家主日天喜樂。

今天,我們將會聽到一個我們都很熟悉的比喻,那就是撒瑪黎雅人的比喻,那是一條沿著耶路撒冷通往耶裡哥的路。這兩座城市相距27公里,你可以在我身後看到,沿著猶大曠野延伸的那條路。那是一條陡峭的下坡路,因為海拔落差大約有1000米。耶穌對這條路很熟悉。因為祂還是孩子的時候,就走過這條路。聖史路加說:聖家每年都會去耶路撒冷過逾越節。那是一條唯一能讓加里肋亞人抵達聖城的路。

你們可以從這張從高處俯瞰的圖片中看到。如果你看得遠一些,最後一座山就是橄欖山,過了它,就是耶路撒冷。

這條路極其兇險,因為其沿途遍佈洞穴,溝壑和懸崖峭壁。在耶穌時代,由於猶大曠野盜匪橫行,所以必須由商隊前往。為了保護流浪者,設立了檢查站,其中一處就在你們在那座山頂上看到的堡壘裡。那是由大黑落德建造的一座堡壘,他曾用自己的母親名字賽普羅斯(Cypros)的名字給它取名。他的母親是納巴泰人 (Nabataeans)。半路上還有另一個崗哨,也就是今天圖片中出現的“良善的撒瑪黎雅客棧”(’Inn of the Good Samaritan,’)你能在我身後在1905年拍攝的那張照片中看到。

你們看到的那條道路,其實是在耶穌時代的崗亭,耶穌時代的情況與今天相差無幾。你們能在這張照片中看到這家客棧現在的樣子。我為什麼要給你們看這個呢?因為在上個世紀九十年代初,以色列的考古學家在這個遺址進行了一些發掘工作,取得了一些令人振奮的發現。他們說:在那裡有耶穌時代的洞穴,可能是那些承擔保護旅行者免受劫掠者侵擾的人的居處。十二世紀,十字軍把這個地方改建城一個堡壘,他們把它稱作“紅色堡壘。”它被用來做什麼的呢?就是被用來保護過往行人的,基督徒朝聖者就是在這樣的情況下,前往約旦河,參觀耶穌領受洗禮的地方。

讓我們繼續沿著這條道路走向耶裡哥。你看到背景中的圖像了麼?耶裡哥的草原開始映入眼簾,還有我之前提到的賽普羅斯堡壘,現在,我們直接去耶裡哥,你看到羅馬大道。在耶穌時代,這座城市就坐落在你在背景中看到的綠色地帶。

你要再次注意:那俯瞰整個耶裡哥平原的賽普羅斯堡壘。然後,在我身後,你能看到哈斯蒙尼王朝和大黑落德的宮殿遺址。我在重構的圖中向你展示哈斯蒙尼王朝的遺址,以及一個兩眼水池,這個水池有著一個歷史淵源:因為大黑落德王曾在水池中淹死了他的姐夫。

現在,你所看到的是大黑落德王的宮殿。這樣規制的宮殿有三座。

也要留意那個水池:它長90米,寬42米。

耶穌時代的耶裡哥是怎樣的呢?在比喻中,我們看到有四個人,他們從耶路撒冷下耶裡哥。耶裡哥是一座充滿活力的城,極其重要,其因盛產香水而聞名世界,它所生成的香水,配方保密,製作成本高昂。耶裡哥是座邊境城市,因此,在那裡設有海關,同樣,我們也知道,在這個海關,有管理人員負責徵收關稅,我們也知道那人的名字:匝凱。耶裡哥之所以重要,是因為它是耶路撒冷富人冬季的住所;耶裡哥的冬季,好似春天,許多聖殿司祭在耶裡哥擁有別墅和冬季度假的住所。耶裡哥也是座著名城市,因其在古代風俗的墮落,與美好生活背道而馳而馳名。它與耶路撒冷格格不入。耶路撒冷是座位于上方的聖城,耶裡哥則是位於下位的墮落之城,恰恰與聖城相對。

我們將要引入的比喻,由耶穌和一位元法學士之間的對話引入。讓我們來聽:

有一個法學士站起來試探祂說:老師,我該做什麼,才能承受永生?耶穌對他說:法律上是怎麼寫的呢?你是怎麼讀的呢?他回答說: 你要全心,全靈,全力,全意,愛上主,我們的天主,並要愛近人,如同愛自己一樣。祂回答說:你答的正確;你這樣做,就會生活。但是,由於他願意使自己顯得正直,就對耶穌說:誰是我的近人呢?

首先出場的是法學士。他在以色列備受尊重,因為他把全部時間都用來研究聖經,熟悉托拉,向人們傳授托拉,人們發生糾紛的時候,常常向他們求助。他出現在耶穌面前,試探耶穌。在這裡用的希臘動詞是:ἐκπειράζων – ekpeirason這個動詞在路加福音中只出現過2次,一次是在魔鬼試探耶穌,想要引誘祂走上歧途的時候,第二次,就是用在這個拉比身上,許多人說他懷著惡意去見耶穌,給祂設下陷阱,以便日後給祂定罪。動詞 ekpeiraion 可以用試探的意思,但通常是:這意味著要經受考驗。我們相信這位拉比也是如此,他來到耶穌跟前,想要看看耶穌是不是智者,是否認識聖經,也許他也想要使自己的內心受到啟迪,對他自問的問題尋求解答。事實上,他給自己提出了一個問題:老師,我必須做什麼,才能承受永生?

讓我們注意:他去找耶穌,並不是尋求成功,幸福和健康;他去尋求超越生理性生命的東西。我承受了生理性的生命, 但是,我不能將其據為己有;這生理性的生命,是父母給我的饋贈;他們可以向我索要任何東西,但不能向我尋求生命;我只能作為繼承人,承受這樣的生命。永生者的生命亦是如此;如果我不把祂的生命當作遺產,當作永生者的恩典那樣領受,一旦生理性生命終結,一切即告結束。那時候,我當作饋贈的生命,不復存在;它的歷史,已告終結。現在,他向耶穌提出的問題,是一個至關重要的問題,即我該如何舍己,過上永生者饋贈給我的生活。

耶穌給出的答案,實則是祂向那人提出的兩個問題:你是聖經學者,你在托拉中讀到了什麼? 不只是你讀了什麼,還有你對此作出的解讀。耶穌的行事方式很美好,正如祂那個時代的拉比一樣,他們不會立刻給出解決方案,而是提出別的問題,因為他們不想給人強加真理,而是想要使答案源於人們內心。因此,他們不停提問,直到那人自己得出結論,這樣的話,他才會真正相信這個真理,因為這個真理,並不是別人強加給他的。如果這是強加給我們的真理,我們總會對此心存疑慮;但是,當這個真理源自內心,我們就會對此深信不疑。

事實上,拉比回答了耶穌提出的這兩個問題。他是位聖經學者,他引用了兩面經文,第一段取自申命紀第6章,他說:如果我想要得到接納,領受這永生的恩典,我就必須全心,全生,全力,全意愛上主。他所引用的經文,是每位虔誠的以色列在祈禱的時候,都會誦念二次的經文,他們會祈求說:你要全心全意愛上主,你的天主。我們知道:在聖經中,心非情感之所在,而是所有選擇的源頭,因此,所有的選擇必須與天主的思想,天主的旨意合拍。此外,你必須以你的一生去愛上主,而非只在生活的某個層面去愛主。經濟學與天主無關。不。你要以你的一生,而非你生命中的一刻去愛主;你生命中的每一刻,都必須表達出對上主的愛。以你的全力去愛主。意味著你要用你所擁有的一切,包括物質和財富,以及你從天主那裡領受的各種恩典,你要把這一切投入到為天主的計畫服務中去。這就是拉比對這段經文的解釋。以你的全意去愛天主。他是這樣做的,他畢生致力於研究天主聖言。我們可以把它應用於當今基督徒的生活中。我們不能說我們以我們的全心,我們的全意,我們的全力愛上主, 或許,我們會把更多的時間花在運動隊上,而不是花在研究天主聖言上。

這位拉比所做的締結令人驚歎,這對我們今天的基督徒而言,更是一種激勵。接著,他引用了一段肋未紀第19章中一節經文:你要愛你的近人,如同愛自己一樣。這位拉比明白:為準備好領受永生的恩典,必須先去愛,始終與天主的旨意保持一致,進而探尋存在的意義,然後向那親近我的人表達我的愛。愛,意味著願意在此生活,準備好接受這份產業。

耶穌的回答很美:很好,你回答正確;你這樣做,就能生活。祂是在說:如果你想要在這個時候,在你生命的某個階段,在這裡生活,就要過上屬人的生活,就要有意獲得永恆的生命,你就需要去愛。如果你不去愛在,你就沒有像人一樣生活;你的屬人特性,就是與天主的愛,和你對兄弟姐妹的愛保持一致。如果你不這樣做,你就無法實實在在生活。因此,繼續遵循這條道路,你所遵循的是正途。但是,這個拉比想要顯得自己是正直的,於是,他問耶穌說:誰是我的近人?在希伯來語,近人寫作’reach ,意思是接近我的人。關於近人,大家議論紛紛。有人說,親戚就是近人,或者住在近處的人。或者屬於自己的人,或是屬於以色列的人。有許多術語能指代那些不屬於以色列的人。他們也可以是近人,比如:路過的陌生人;他們也被歸入近人(il guer),也就是今天我們所說:得到准許,住在我們國家的外國人,他也是近人,於是,他們起了爭議。

我們知道,聖經中對這類有極好的規定。在出谷紀第22章寫道:你不可使旅客感到困擾,不可壓迫他,因為你要記得:你曾在以色列作客,你知道在那裡的人是如何對待旅客的,你知道他們是怎樣被當作俘虜一樣對待的。你不能這樣做,因為你也曾是外邦人,你知道那意味著什麼。經文也說:上主保護旅客,扶助孤兒寡婦,保護所有脆弱的人。因此,拉比接著提出的:誰是我的近人,意思是:誰是那必須接受這愛的近人。耶穌沒有用推理回答他,而是用了一個比喻。讓我們來聽:

耶穌回答說:“有一個人從耶路撒冷下耶裡哥,被強盜抓住。他們剝去他的衣服,打了他,把他半死半活的丟下,就走了。一位司祭,正好從那條路走過,他看到那人的時候,就從旁邊過去了。同樣,有一個肋未人,來到這個地方,他看到那人,也從對面走過了。

誰是那個耶路撒冷下到耶裡哥的人呢?關於那人,我們一所所知,我們不知道他的年紀,也不知道他的職業。我們也不知道他是猶太人還是外邦人,他相信的是什麼宗教,是好人還是壞人。對這一切,我們一無所知。我們只知道一事:他是一個人。對耶穌而言,這足夠了。他為何去耶路撒冷?是為了祈禱還是為了辦事,是為了在聖殿獻祭,還是去偷盜?所有人都跟隨商隊行走,他為什麼獨自一人去了耶裡哥?如果他為強盜而言是誘人的獵物,意味著他隨身攜帶了財物。關於他,我們一無所知,這就是用最通俗易懂的方式描述的特徵。他是一個男人,甚至是罪犯也有尊嚴的。我們還記得,在聖經中,加音曾對天主說:現在,不論是誰,都可以殺了我,因為我是個罪犯。天主給加音立了一個記號 ,好使任何人都不得觸碰加音。他始終保持著作為人的尊嚴,他是天主的肖像,即使這個肖像被嚴重扭曲,但始終沒有失去尊嚴。這人會在怎樣的情況下和別的角色一起走向耶裡哥?他遇到了強盜,他們剝奪了他的一切,他們剝光了他的衣服,對他拳打腳踢,然後把他扔在那裡,讓他半死不活。這就是後來別的人發現的那人所處的境地。他的衣服被剝光了,我們知道,野獸是赤祼的,因此,他被非人性化,被打敗了,受了傷,孤身一人,奄奄一息。他正在生死邊緣,現在,所有的一切取決於那遇到他的人:是讓他死,還是讓他起死回生。這也是一個比喻,同時也反映出今天發生的狀況,那些在生活中遇到過強盜的人,強盜劫掠了他們,使他們失去人性,把它們變成野獸,剝去他們的衣服,毀損他們的容貌,以非人道的方式對待他們。這就是許多處在邊緣狀態的人所面臨的境況,他們最終走向徹底的毀滅,還是被重新賦予新的生命?

現在,“恰好有一個司祭下山”這樣的恰好真美好。耶穌是在告訴我們:你不需要去找那些你需要幫助的兄弟姐妹;在特定的環境,特定的巧合,他(她)自然而然地會出現你面前。

下到耶裡哥的第二個人物是司祭:他也走相同的路,發生了什麼?他的反應可以用兩個動詞來概括。第一個動詞是“他看到了他。”第二個動詞是:“他從對面對經過。”兩個動詞。他並不是沒有看見那人,而是避免幫助那人;因此,他任由那人死去。他本可讓他起死回生,但是,他不可以,因為他是一個司祭。在以色列,有二十四司祭:他們住在自己的村子,但是,他們每年必須去耶路撒冷兩次,並在那裡停留一周,在聖殿裡履行他們的職責,然後才能回家。他已與主共度了一周時間,他的身上還穿著灑滿香料的衣服;他的耳邊還回蕩著聖詠和聖歌的旋律。 他曾與主同在。因此,他必須領會上主觀察一切的眼光,不僅關注窮人的需要,還要關注天主的感受,上主的情感,splagkenisomai 即 rajum ,也就是天主的第一個特徵:我就是那個對窮人懷著發自內心愛意的人。司祭並沒有這樣做;他只是從街的另一邊走過,我們想知道他為什麼這樣做?也許因為他是司祭,那裡有血,所以他不能碰血。那人甚至可能是個死人, 而他不能接近死人。他深知肋未紀中的教訓,司祭如果接觸死人,就會變得不潔,即使是死人是其父母,亦不可接觸,他不能接觸死人。《戶籍紀》說凡觸摸死人的,連續七天,都是不潔的,因此,司祭必須保持潔淨,完成自己的職份。因此,他有不接近那人的理由。重要的宗教實踐就是愛。他之所以沒有接近那人,走到對面,或者還有別的原因,或許他可能會遭到襲擊,或許劫匪就在附近。或許“我不可惹上麻煩”或許“我沒有時間可以浪費”讓我們來思考一下:這個宗教人士會持有這樣觀點,為自己不解決某個問題尋找藉口,不介入那可能死去之人的原因。

第二個人物:一個肋未人,以同樣的方式前行。他也是宗教人士。而且,他有某種特徵,他的反應有兩個動詞:首先,他看見了,隨即轉身,從旁走過。誰是肋未人呢?肋未人是聖殿的司祭,因此,他們也必須保持聖潔。耶穌為什麼要介紹教會內的這兩類人呢?因為祂想要消除自己的門徒的錯覺,因為他們也會舉行這樣的宗教儀式。我們知道,在舊約中,先知譴責那使人與愛隔絕的宗教行為。也就是他們想要通過儀式取代那對天主而言,唯一重要的東西,那就是愛那急難者,孤兒,寡婦,旅客。此時,那聆聽比喻的人,他們以為:在教會內的這兩位人物以後,將有一位救主登場,他們以為的救主,是虔誠的猶太俗世信徒。如果耶穌按此演進這個比喻。那就是說:如果一個虔誠的俗世之人來到,就會展示在那時候盛行的樂善好施的反教權主義,這在當今的基督徒身上也能看到。耶穌時代的人一定會認同這樣的比喻。

讓我們來聽,那前往耶裡哥,那個被強盜襲擊的人所遇到的第四個人是誰:但是,一個撒瑪黎雅人路過,看到此情此景,心生憐憫。他走近傷者,給他的傷口上倒了油和酒。給他包紮好。然後,他把那人扶到自己的牲畜上,把他送到一間客棧,好好照顧他。次日,他取出兩枚銀幣,交給店主,囑咐道:照顧好他。如果你的花費超過我給你的,我回來的時候,一定會還給你。

在聖經中,我們仍然能找到這樣的標題:良善的撒瑪黎雅人的比喻。讓我們把“好”字去掉,耶穌並沒有展現一個“良善的撒瑪黎雅人”而是“一個撒瑪黎雅人”為猶太人而言,最嚴重的侮辱就是稱其是狗或外邦人。其次的侮辱是稱其為撒瑪黎雅人。這樣的侮辱相當於稱其是私生子,叛徒,異端。德訓篇第50章是這樣介紹撒瑪黎雅人的:住在舍根的愚昧民族,是一個不成民族的民族(參看:德50:28C)猶太人認為:他們有充分地理由把撒瑪黎雅人趕出教會。幾個世紀以來,他們一直與其他民族雜居,因此,他們在基爾沁(Gerizim)建起了自己的聖殿。他們沒有實踐耶路撒冷所行的純正的宗教禮儀,甚至沒有接受全部聖經;他們刪除了聖經,先知書,智慧書。凡自稱自己是撒瑪黎雅人的,理當被鞭打39下。因此,耶穌提到撒瑪黎雅人的時候,他們就感到冒犯,他們說:“你是個愚蠢的撒瑪黎雅人”這話非常嚴肅。耶穌說:“我不是傻子”祂反而接受了撒瑪黎雅人的稱號;對祂而言,撒瑪黎雅人不是貶義的。

比喻中的撒瑪黎雅人正身處猶大的敵對地區;因此,那個撒瑪黎雅人是一個身處險境的非法移民。現在,他失去了理智,忘記了一切,他原本有自己的生活計畫,現在,他發現自己正與那處在生死邊緣的人在一起,他是生是死,所有的一切,都取決於他。這十個動詞描述了他的行事特徵。這是對他在面對傷者的時候,他所做的一切的準確描述。

第一個動詞:他像其他人一樣看見了他,可是他對那人的看法與眾不同。這是告訴我們的一條重要資訊:不要等到對方呼救;他甚至沒有力氣尋求幫助;如果我愛我的近人,我就必須細心周到;我必須時刻準備行動,因為那是天主的旨意。司祭和肋未人慣於祈禱,慣於仰觀天空;可是,發生的事情是:他們抬頭望天,可是,天主的眼睛注視窮人,望向那些需要的人,因此,那真正祈禱的人,不總是抬頭望天,而是注視天主所注視之處的人。如果有一個母親帶著需要幫助的孩子 ,我不能看那位母親,我必須望向那個母親所看之處,那位撒瑪黎雅人不是教會成員。他不是實踐耶路撒冷純正宗教的人,而是異端分子,可是,他有關照窮人的天主慈容。

第二個動詞 :他走近他。他走近,並不避開那污穢之人,因為對他而言,沒有一個人是污穢的。只有教會中人才會把人分成純潔的和不潔的人。那人的生命受到威脅,他們卻在討論取潔禮的問題。或者天主的法學士才是那個下令遠離不潔的人的人。正如我們聽到的那樣,撒瑪黎雅人遵循自己的內心,順從天主的旨意。

第三個動詞 :他被觸動了。這就是那著名的動詞 splankenitzomai。也就是說:他感受到自己內心的情感,這樣的情感,令其失去了理智。他的行為和理智,如同天主受發自胎和內心的愛所催迫一樣。這個動詞在舊約和新約中出現了十二次,而且總是用於指代天主或耶穌。在舊約中,這個對稱動詞出現在天主的自我顯現中,在出谷紀第34章,天主說:你想要知道在我的身份證寫著什麼嗎?我是自有者。’Ani rahum. Rejem 的意思是子宮。因此,天主首先展現出來的是一個女性的形象。我懷揣著如同母親對腹中胎兒般的母愛,這是天主發自內心之愛的最美好體現。在《舊約》和《新約》中,我們發現這個動詞總是用來指代天主或耶穌,除了一次例外,那一次指向的是撒瑪黎雅人,並沒有指向虔誠的猶太人,司祭或宗教人士。現在,我們知道誰是撒瑪黎雅人,可是,只是理解,遠遠不夠,你必須感受到天主愛的情感。如果你能與天主的愛同頻,那麼,你就會付諸行動。現在,這個撒瑪黎雅人,不再聽從理智,而是聽從內心,他忘記了自己曾經的承諾,忘記了宗教規範,困難,饑餓,疲憊。他採取行動,致力於解決這個問題:一個男人徘徊在生死之間,徘徊在失去人性,或重新找回人性的邊緣的問題。

第四個動詞:他靠近他。第五個動詞:他醫治那傷口。第六個動詞:倒上油和酒。第七個動詞:他讓他騎上自己的坐騎。第八個動詞:他帶領他不是去客棧,而是去那個接納所有人的地方。在希臘語中,“客棧”被稱為“senodogéion”。但在這裡沒有這個詞,只有“pandogéion”,指的是一個所有人都被接納,沒有區別的地方。我之前說過,十字軍所建造的紅色堡壘,就是在那“pandogéion”裡面,在十字軍建造的這座石頭建築上,有一個步行者,可能是一個正前去參觀耶穌領受洗禮之地的朝聖者,他寫下了這話:如果司祭和神職人員對你的困境視而不見,要知道,基督良善的撒瑪黎雅人,祂永遠對你充滿憐憫,在你臨終的時候,接引你前往永恆的歸宿。在這塊石頭上,有一處美麗的塗鴉。如此,我們就能理解耶穌所說撒瑪黎雅人的比喻了。祂就是那個撒瑪黎雅人;司祭,肋未人,宗教習俗,都想幫助那人,可是,那來施以援手的,卻是撒瑪黎雅人,他用油和酒救了那人的性命,然後是最後一個動詞:他拿出兩枚第納爾,給那客棧的老闆,也就是店主,接納所有人的人(pandogeus)他說:“照顧好他,如果你花費的錢超過我給你的,我回來的時候,一定會還給你的。”有意思的是:因為他給了兩個第納爾,也就是兩天的伙食費,這就意味著:他會在第三天回來,如果需要的話,他會支付所有的費用。在這個比喻中,耶穌是怎樣對待這人的呢?祂接納他,儘管他受到了傷害,但是,這人總是有尊嚴的,總被帶一個接納所有人,不驅逐任何人的地方;祂為這一切付出了代價,因為祂為了全人類能得救贖,獻出了自己的一生。

現在,耶穌轉向法學士,向他提出了最後一個問題。讓我們來聽:

在你看來,這三個人中間,哪一個是被劫匪傷害的人的近人?他回答說:是那對他施以憐憫的人。耶穌對他說:你去,也照樣做。

耶穌沒有對發生的事情作出評判,他希望法學士來進行評判,這就是祂提出問題的原因,這與一開始法學士提出的問題,完全相反。拉比問他說:誰是我的近人?誰是我應該去愛的近人呢?在希臘語中,’plesíon’ 是一個副詞,其本意是“靠近的”“接近的”可是,當它前面有冠詞的時候,就成了名詞,“近人”“邊上的人”拉比問說:我的愛應延伸到多遠?誰是我的近人?界限在哪裡?誰具有值得幫助的特性?耶穌反過來問這個問題:這三個人中間,有誰成了那落入強盜手中可憐人的近人呢?為耶穌而言,近人不是一種條件:一個人必須具備某種特質,才能得到幫助。近人才是需要幫助的人。拉比們回答說:“是那對他施以憐憫的人”他沒有明指撒瑪黎雅人。他不敢承認,但是,他不得不承認,他就是那個變得更親近的人,於是,耶穌對他說:去也這樣做吧。法學士轉向耶穌,因為他想知道:我應該創造怎樣的條件,才能使我五內做好準備,領受那不是我已領受的生理性生命,而是永生呢?

耶穌問他說:“這三個人,撒瑪黎雅人,司祭和肋未人 ……你現在看到的,哪一個人有永生的生命, 那已採取行動的永生?在這三人中間,你有看到天主的眼神嗎?你在司祭和肋未人身上,沒有看到天主的模樣;他們只看,並不照料。相反,撒瑪黎雅人對他看到的一切,很感興趣。此外,在這三個人中間,你在哪個人身上感受到了天主,’esplanjenísomai, rajum那種發自內心的愛,讓他失去理智,以致他不再考慮自己必須做什麼,也不再考慮自己可能會一無所有,這一些都不是。因為引導他的,不是他的頭腦,而是那種感受到天主的感覺。你是聖經學家,你熟悉拉比,因此,你瞭解天主的作為,天主的外觀,天主的情感。那麼,在這三個人中間,你覺得哪個人體現出天主的作為?司祭和肋未人走了。天主決不會這樣做。祂在撒瑪黎雅人身上顯現自己,祂是永生的天主。這個比喻有著震撼人心的資訊。經上記載:那成了自己兄弟或姐妹近人的,就是如同天主那樣,愛自己兄弟姐妹的人。凡這樣做的人,在他內就有永生者的生命,這就是法學士向耶穌提出的問題:他要如何準備自己,才能獲得永恆的生命,才能承受這作為自己的產業。

這條資訊極具震撼力,因此,若望一書第4章告訴我們:親愛的,讓我們彼此相愛,因為愛來自天主,凡愛的就是天主的兒女。也認識天主,那不愛人的,也不認識天主,因為天主是愛。

結論是:耶穌舉了一個例子,以此闡明:凡接受永恆者的生命,就是不踐行猶太人所遵循的宗教習俗的人。很多人會如同托拉的經師一樣,對此感到困惑,他沒有想到會是這樣,但是,耶穌告訴我們:“不論你在哪裡看到愛的徵兆,就可以確信在那裡有永生者的生命。”

我祝你們大家主日愉快,一周喜樂。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

2024-2025(丙)常年期第十五主日弥撒讲道


丙年常年期第十五主日
福音:路10:25-37
Fernando Armellini 神父的讲道词

祝大家主日天喜乐。

今天,我们将会听到一个我们都很熟悉的比喻,那就是撒玛黎雅人的比喻,那是一条沿着耶路撒冷通往耶里哥的路。这两座城市相距27公里,你可以在我身后看到,沿着犹大旷野延伸的那条路。那是一条陡峭的下坡路,因为海拔落差大约有1000米。耶稣对这条路很熟悉。因为祂还是孩子的时候,就走过这条路。圣史路加说:圣家每年都会去耶路撒冷过逾越节。那是一条唯一能让加里肋亚人抵达圣城的路。

你们可以从这张从高处俯瞰的图片中看到。如果你看得远一些,最后一座山就是橄榄山,过了它,就是耶路撒冷。

这条路极其凶险,因为其沿途遍布洞穴,沟壑和悬崖峭壁。在耶稣时代,由于犹大旷野盗匪横行,所以必须由商队前往。为了保护流浪者,设立了检查站,其中一处就在你们在那座山顶上看到的堡垒里。那是由大黑落德建造的一座堡垒,他曾用自己的母亲名字赛普罗斯(Cypros)的名字给它取名。他的母亲是纳巴泰人 (Nabataeans)。半路上还有另一个岗哨,也就是今天图片中出现的“良善的撒玛黎雅客栈”(’Inn of the Good Samaritan,’)你能在我身后在1905年拍摄的那张照片中看到。

你们看到的那条道路,其实是在耶稣时代的岗亭,耶稣时代的情况与今天相差无几。你们能在这张照片中看到这家客栈现在的样子。我为什么要给你们看这个呢?因为在上个世纪九十年代初,以色列的考古学家在这个遗址进行了一些发掘工作,取得了一些令人振奋的发现。他们说:在那里有耶稣时代的洞穴,可能是那些承担保护旅行者免受劫掠者侵扰的人的居处。十二世纪,十字军把这个地方改建城一个堡垒,他们把它称作“红色堡垒。”它被用来做什么的呢?就是被用来保护过往行人的,基督徒朝圣者就是在这样的情况下,前往约旦河,参观耶稣领受洗礼的地方。

让我们继续沿着这条道路走向耶里哥。你看到背景中的图像了么?耶里哥的草原开始映入眼帘,还有我之前提到的赛普罗斯堡垒,现在,我们直接去耶里哥,你看到罗马大道。在耶稣时代,这座城市就坐落在你在背景中看到的绿色地带。

你要再次注意:那俯瞰整个耶里哥平原的赛普罗斯堡垒。然后,在我身后,你能看到哈斯蒙尼王朝和大黑落德的宫殿遗址。我在重构的图中向你展示哈斯蒙尼王朝的遗址,以及一个两眼水池,这个水池有着一个历史渊源:因为大黑落德王曾在水池中淹死了他的姐夫。

现在,你所看到的是大黑落德王的宫殿。这样规制的宫殿有三座。

也要留意那个水池:它长90米,宽42米。

耶稣时代的耶里哥是怎样的呢?在比喻中,我们看到有四个人,他们从耶路撒冷下耶里哥。耶里哥是一座充满活力的城,极其重要,其因盛产香水而闻名世界,它所生成的香水,配方保密,制作成本高昂。耶里哥是座边境城市,因此,在那里设有海关,同样,我们也知道,在这个海关,有管理人员负责征收关税,我们也知道那人的名字:匝凯。耶里哥之所以重要,是因为它是耶路撒冷富人冬季的住所;耶里哥的冬季,好似春天,许多圣殿司祭在耶里哥拥有别墅和冬季度假的住所。耶里哥也是座著名城市,因其在古代风俗的堕落,与美好生活背道而驰而驰名。它与耶路撒冷格格不入。耶路撒冷是座位于上方的圣城,耶里哥则是位于下位的堕落之城,恰恰与圣城相对。

我们将要引入的比喻,由耶稣和一位法学士之间的对话引入。让我们来听:

有一个法学士站起来试探祂说:老师,我该做什么,才能承受永生?耶稣对他说:法律上是怎么写的呢?你是怎么读的呢?他回答说: 你要全心,全灵,全力,全意,爱上主,我们的天主,并要爱近人,如同爱自己一样。祂回答说:你答的正确;你这样做,就会生活。但是,由于他愿意使自己显得正直,就对耶稣说:谁是我的近人呢?

首先出场的是法学士。他在以色列备受尊重,因为他把全部时间都用来研究圣经,熟悉托拉,向人们传授托拉,人们发生纠纷的时候,常常向他们求助。他出现在耶稣面前,试探耶稣。在这里用的希腊动词是:ἐκπειράζων – ekpeirason这个动词在路加福音中只出现过2次,一次是在魔鬼试探耶稣,想要引诱祂走上歧途的时候,第二次,就是用在这个拉比身上,许多人说他怀着恶意去见耶稣,给祂设下陷阱,以便日后给祂定罪。动词 ekpeiraion 可以用试探的意思,但通常是:这意味着要经受考验。我们相信这位拉比也是如此,他来到耶稣跟前,想要看看耶稣是不是智者,是否认识圣经,也许他也想要使自己的内心受到启迪,对他自问的问题寻求解答。事实上,他给自己提出了一个问题:老师,我必须做什么,才能承受永生?

让我们注意:他去找耶稣,并不是寻求成功,幸福和健康;他去寻求超越生理性生命的东西。我承受了生理性的生命, 但是,我不能将其据为己有;这生理性的生命,是父母给我的馈赠;他们可以向我索要任何东西,但不能向我寻求生命;我只能作为继承人,承受这样的生命。永生者的生命亦是如此;如果我不把祂的生命当作遗产,当作永生者的恩典那样领受,一旦生理性生命终结,一切即告结束。那时候,我当作馈赠的生命,不复存在;它的历史,已告终结。现在,他向耶稣提出的问题,是一个至关重要的问题,即我该如何舍己,过上永生者馈赠给我的生活。

耶稣给出的答案,实则是祂向那人提出的两个问题:你是圣经学者,你在托拉中读到了什么? 不只是你读了什么,还有你对此作出的解读。耶稣的行事方式很美好,正如祂那个时代的拉比一样,他们不会立刻给出解决方案,而是提出别的问题,因为他们不想给人强加真理,而是想要使答案源于人们内心。因此,他们不停提问,直到那人自己得出结论,这样的话,他才会真正相信这个真理,因为这个真理,并不是别人强加给他的。如果这是强加给我们的真理,我们总会对此心存疑虑;但是,当这个真理源自内心,我们就会对此深信不疑。

事实上,拉比回答了耶稣提出的这两个问题。他是位圣经学者,他引用了两面经文,第一段取自申命纪第6章,他说:如果我想要得到接纳,领受这永生的恩典,我就必须全心,全生,全力,全意爱上主。他所引用的经文,是每位虔诚的以色列在祈祷的时候,都会诵念二次的经文,他们会祈求说:你要全心全意爱上主,你的天主。我们知道:在圣经中,心非情感之所在,而是所有选择的源头,因此,所有的选择必须与天主的思想,天主的旨意合拍。此外,你必须以你的一生去爱上主,而非只在生活的某个层面去爱主。经济学与天主无关。不。你要以你的一生,而非你生命中的一刻去爱主;你生命中的每一刻,都必须表达出对上主的爱。以你的全力去爱主。意味着你要用你所拥有的一切,包括物质和财富,以及你从天主那里领受的各种恩典,你要把这一切投入到为天主的计划服务中去。这就是拉比对这段经文的解释。以你的全意去爱天主。他是这样做的,他毕生致力于研究天主圣言。我们可以把它应用于当今基督徒的生活中。我们不能说我们以我们的全心,我们的全意,我们的全力爱上主, 或许,我们会把更多的时间花在运动队上,而不是花在研究天主圣言上。

这位拉比所做的缔结令人惊叹,这对我们今天的基督徒而言,更是一种激励。接着,他引用了一段肋未纪第19章中一节经文:你要爱你的近人,如同爱自己一样。这位拉比明白:为准备好领受永生的恩典,必须先去爱,始终与天主的旨意保持一致,进而探寻存在的意义,然后向那亲近我的人表达我的爱。爱,意味着愿意在此生活,准备好接受这份产业。

耶稣的回答很美:很好,你回答正确;你这样做,就能生活。祂是在说:如果你想要在这个时候,在你生命的某个阶段,在这里生活,就要过上属人的生活,就要有意获得永恒的生命,你就需要去爱。如果你不去爱在,你就没有像人一样生活;你的属人特性,就是与天主的爱,和你对兄弟姐妹的爱保持一致。如果你不这样做,你就无法实实在在生活。因此,继续遵循这条道路,你所遵循的是正途。但是,这个拉比想要显得自己是正直的,于是,他问耶稣说:谁是我的近人?在希伯来语,近人写作’reach ,意思是接近我的人。关于近人,大家议论纷纷。有人说,亲戚就是近人,或者住在近处的人。或者属于自己的人,或是属于以色列的人。有许多术语能指代那些不属于以色列的人。他们也可以是近人,比如:路过的陌生人;他们也被归入近人(il guer),也就是今天我们所说:得到准许,住在我们国家的外国人,他也是近人,于是,他们起了争议。

我们知道,圣经中对这类有极好的规定。在出谷纪第22章写道:你不可使旅客感到困扰,不可压迫他,因为你要记得:你曾在以色列作客,你知道在那里的人是如何对待旅客的,你知道他们是怎样被当作俘虏一样对待的。你不能这样做,因为你也曾是外邦人,你知道那意味着什么。经文也说:上主保护旅客,扶助孤儿寡妇,保护所有脆弱的人。因此,拉比接着提出的:谁是我的近人,意思是:谁是那必须接受这爱的近人。耶稣没有用推理回答他,而是用了一个比喻。让我们来听:

耶稣回答说:“有一个人从耶路撒冷下耶里哥,被强盗抓住。他们剥去他的衣服,打了他,把他半死半活的丢下,就走了。一位司祭,正好从那条路走过,他看到那人的时候,就从旁边过去了。同样,有一个肋未人,来到这个地方,他看到那人,也从对面走过了。

谁是那个耶路撒冷下到耶里哥的人呢?关于那人,我们一所所知,我们不知道他的年纪,也不知道他的职业。我们也不知道他是犹太人还是外邦人,他相信的是什么宗教,是好人还是坏人。对这一切,我们一无所知。我们只知道一事:他是一个人。对耶稣而言,这足够了。他为何去耶路撒冷?是为了祈祷还是为了办事,是为了在圣殿献祭,还是去偷盗?所有人都跟随商队行走,他为什么独自一人去了耶里哥?如果他为强盗而言是诱人的猎物,意味着他随身携带了财物。关于他,我们一无所知,这就是用最通俗易懂的方式描述的特征。他是一个男人,甚至是罪犯也有尊严的。我们还记得,在圣经中,加音曾对天主说:现在,不论是谁,都可以杀了我,因为我是个罪犯。天主给加音立了一个记号 ,好使任何人都不得触碰加音。他始终保持着作为人的尊严,他是天主的肖像,即使这个肖像被严重扭曲,但始终没有失去尊严。这人会在怎样的情况下和别的角色一起走向耶里哥?他遇到了强盗,他们剥夺了他的一切,他们剥光了他的衣服,对他拳打脚踢,然后把他扔在那里,让他半死不活。这就是后来别的人发现的那人所处的境地。他的衣服被剥光了,我们知道,野兽是赤祼的,因此,他被非人性化,被打败了,受了伤,孤身一人,奄奄一息。他正在生死边缘,现在,所有的一切取决于那遇到他的人:是让他死,还是让他起死回生。这也是一个比喻,同时也反映出今天发生的状况,那些在生活中遇到过强盗的人,强盗劫掠了他们,使他们失去人性,把它们变成野兽,剥去他们的衣服,毁损他们的容貌,以非人道的方式对待他们。这就是许多处在边缘状态的人所面临的境况,他们最终走向彻底的毁灭,还是被重新赋予新的生命?

现在,“恰好有一个司祭下山”这样的恰好真美好。耶稣是在告诉我们:你不需要去找那些你需要帮助的兄弟姐妹;在特定的环境,特定的巧合,他(她)自然而然地会出现你面前。

下到耶里哥的第二个人物是司祭:他也走相同的路,发生了什么?他的反应可以用两个动词来概括。第一个动词是“他看到了他。”第二个动词是:“他从对面对经过。”两个动词。他并不是没有看见那人,而是避免帮助那人;因此,他任由那人死去。他本可让他起死回生,但是,他不可以,因为他是一个司祭。在以色列,有二十四司祭:他们住在自己的村子,但是,他们每年必须去耶路撒冷两次,并在那里停留一周,在圣殿里履行他们的职责,然后才能回家。他已与主共度了一周时间,他的身上还穿着洒满香料的衣服;他的耳边还回荡着圣咏和圣歌的旋律。 他曾与主同在。因此,他必须领会上主观察一切的眼光,不仅关注穷人的需要,还要关注天主的感受,上主的情感,splagkenisomai 即 rajum ,也就是天主的第一个特征:我就是那个对穷人怀着发自内心爱意的人。司祭并没有这样做;他只是从街的另一边走过,我们想知道他为什么这样做?也许因为他是司祭,那里有血,所以他不能碰血。那人甚至可能是个死人, 而他不能接近死人。他深知肋未纪中的教训,司祭如果接触死人,就会变得不洁,即使是死人是其父母,亦不可接触,他不能接触死人。《户籍纪》说凡触摸死人的,连续七天,都是不洁的,因此,司祭必须保持洁净,完成自己的职份。因此,他有不接近那人的理由。重要的宗教实践就是爱。他之所以没有接近那人,走到对面,或者还有别的原因,或许他可能会遭到袭击,或许劫匪就在附近。或许“我不可惹上麻烦”或许“我没有时间可以浪费”让我们来思考一下:这个宗教人士会持有这样观点,为自己不解决某个问题寻找借口,不介入那可能死去之人的原因。

第二个人物:一个肋未人,以同样的方式前行。他也是宗教人士。而且,他有某种特征,他的反应有两个动词:首先,他看见了,随即转身,从旁走过。谁是肋未人呢?肋未人是圣殿的司祭,因此,他们也必须保持圣洁。耶稣为什么要介绍教会内的这两类人呢?因为祂想要消除自己的门徒的错觉,因为他们也会举行这样的宗教仪式。我们知道,在旧约中,先知谴责那使人与爱隔绝的宗教行为。也就是他们想要通过仪式取代那对天主而言,唯一重要的东西,那就是爱那急难者,孤儿,寡妇,旅客。此时,那聆听比喻的人,他们以为:在教会内的这两位人物以后,将有一位救主登场,他们以为的救主,是虔诚的犹太俗世信徒。如果耶稣按此演进这个比喻。那就是说:如果一个虔诚的俗世之人来到,就会展示在那时候盛行的乐善好施的反教权主义,这在当今的基督徒身上也能看到。耶稣时代的人一定会认同这样的比喻。

让我们来听,那前往耶里哥,那个被强盗袭击的人所遇到的第四个人是谁:但是,一个撒玛黎雅人路过,看到此情此景,心生怜悯。他走近伤者,给他的伤口上倒了油和酒。给他包扎好。然后,他把那人扶到自己的牲畜上,把他送到一间客栈,好好照顾他。次日,他取出两枚银币,交给店主,嘱咐道:照顾好他。如果你的花费超过我给你的,我回来的时候,一定会还给你。

在圣经中,我们仍然能找到这样的标题:良善的撒玛黎雅人的比喻。让我们把“好”字去掉,耶稣并没有展现一个“良善的撒玛黎雅人”而是“一个撒玛黎雅人”为犹太人而言,最严重的侮辱就是称其是狗或外邦人。其次的侮辱是称其为撒玛黎雅人。这样的侮辱相当于称其是私生子,叛徒,异端。德训篇第50章是这样介绍撒玛黎雅人的:住在舍根的愚昧民族,是一个不成民族的民族(参看:德50:28C)犹太人认为:他们有充分地理由把撒玛黎雅人赶出教会。几个世纪以来,他们一直与其他民族杂居,因此,他们在基尔沁(Gerizim)建起了自己的圣殿。他们没有实践耶路撒冷所行的纯正的宗教礼仪,甚至没有接受全部圣经;他们删除了圣经,先知书,智慧书。凡自称自己是撒玛黎雅人的,理当被鞭打39下。因此,耶稣提到撒玛黎雅人的时候,他们就感到冒犯,他们说:“你是个愚蠢的撒玛黎雅人”这话非常严肃。耶稣说:“我不是傻子”祂反而接受了撒玛黎雅人的称号;对祂而言,撒玛黎雅人不是贬义的。

比喻中的撒玛黎雅人正身处犹大的敌对地区;因此,那个撒玛黎雅人是一个身处险境的非法移民。现在,他失去了理智,忘记了一切,他原本有自己的生活计划,现在,他发现自己正与那处在生死边缘的人在一起,他是生是死,所有的一切,都取决于他。这十个动词描述了他的行事特征。这是对他在面对伤者的时候,他所做的一切的准确描述。

第一个动词:他像其他人一样看见了他,可是他对那人的看法与众不同。这是告诉我们的一条重要信息:不要等到对方呼救;他甚至没有力气寻求帮助;如果我爱我的近人,我就必须细心周到;我必须时刻准备行动,因为那是天主的旨意。司祭和肋未人惯于祈祷,惯于仰观天空;可是,发生的事情是:他们抬头望天,可是,天主的眼睛注视穷人,望向那些需要的人,因此,那真正祈祷的人,不总是抬头望天,而是注视天主所注视之处的人。如果有一个母亲带着需要帮助的孩子 ,我不能看那位母亲,我必须望向那个母亲所看之处,那位撒玛黎雅人不是教会成员。他不是实践耶路撒冷纯正宗教的人,而是异端分子,可是,他有关照穷人的天主慈容。

第二个动词 :他走近他。他走近,并不避开那污秽之人,因为对他而言,没有一个人是污秽的。只有教会中人才会把人分成纯洁的和不洁的人。那人的生命受到威胁,他们却在讨论取洁礼的问题。或者天主的法学士才是那个下令远离不洁的人的人。正如我们听到的那样,撒玛黎雅人遵循自己的内心,顺从天主的旨意。

第三个动词 :他被触动了。这就是那著名的动词 splankenitzomai。也就是说:他感受到自己内心的情感,这样的情感,令其失去了理智。他的行为和理智,如同天主受发自胎和内心的爱所催迫一样。这个动词在旧约和新约中出现了十二次,而且总是用于指代天主或耶稣。在旧约中,这个对称动词出现在天主的自我显现中,在出谷纪第34章,天主说:你想要知道在我的身份证写着什么吗?我是自有者。’Ani rahum. Rejem 的意思是子宫。因此,天主首先展现出来的是一个女性的形象。我怀揣着如同母亲对腹中胎儿般的母爱,这是天主发自内心之爱的最美好体现。在《旧约》和《新约》中,我们发现这个动词总是用来指代天主或耶稣,除了一次例外,那一次指向的是撒玛黎雅人,并没有指向虔诚的犹太人,司祭或宗教人士。现在,我们知道谁是撒玛黎雅人,可是,只是理解,远远不够,你必须感受到天主爱的情感。如果你能与天主的爱同频,那么,你就会付诸行动。现在,这个撒玛黎雅人,不再听从理智,而是听从内心,他忘记了自己曾经的承诺,忘记了宗教规范,困难,饥饿,疲惫。他采取行动,致力于解决这个问题:一个男人徘徊在生死之间,徘徊在失去人性,或重新找回人性的边缘的问题。

第四个动词:他靠近他。第五个动词:他医治那伤口。第六个动词:倒上油和酒。第七个动词:他让他骑上自己的坐骑。第八个动词:他带领他不是去客栈,而是去那个接纳所有人的地方。在希腊语中,“客栈”被称为“senodogéion”。但在这里没有这个词,只有“pandogéion”,指的是一个所有人都被接纳,没有区别的地方。我之前说过,十字军所建造的红色堡垒,就是在那“pandogéion”里面,在十字军建造的这座石头建筑上,有一个步行者,可能是一个正前去参观耶稣领受洗礼之地的朝圣者,他写下了这话:如果司祭和神职人员对你的困境视而不见,要知道,基督良善的撒玛黎雅人,祂永远对你充满怜悯,在你临终的时候,接引你前往永恒的归宿。在这块石头上,有一处美丽的涂鸦。如此,我们就能理解耶稣所说撒玛黎雅人的比喻了。祂就是那个撒玛黎雅人;司祭,肋未人,宗教习俗,都想帮助那人,可是,那来施以援手的,却是撒玛黎雅人,他用油和酒救了那人的性命,然后是最后一个动词:他拿出两枚第纳尔,给那客栈的老板,也就是店主,接纳所有人的人(pandogeus)他说:“照顾好他,如果你花费的钱超过我给你的,我回来的时候,一定会还给你的。”有意思的是:因为他给了两个第纳尔,也就是两天的伙食费,这就意味着:他会在第三天回来,如果需要的话,他会支付所有的费用。在这个比喻中,耶稣是怎样对待这人的呢?祂接纳他,尽管他受到了伤害,但是,这人总是有尊严的,总被带一个接纳所有人,不驱逐任何人的地方;祂为这一切付出了代价,因为祂为了全人类能得救赎,献出了自己的一生。

现在,耶稣转向法学士,向他提出了最后一个问题。让我们来听:

在你看来,这三个人中间,哪一个是被劫匪伤害的人的近人?他回答说:是那对他施以怜悯的人。耶稣对他说:你去,也照样做。

耶稣没有对发生的事情作出评判,他希望法学士来进行评判,这就是祂提出问题的原因,这与一开始法学士提出的问题,完全相反。拉比问他说:谁是我的近人?谁是我应该去爱的近人呢?在希腊语中,’plesíon’ 是一个副词,其本意是“靠近的”“接近的”可是,当它前面有冠词的时候,就成了名词,“近人”“边上的人”拉比问说:我的爱应延伸到多远?谁是我的近人?界限在哪里?谁具有值得帮助的特性?耶稣反过来问这个问题:这三个人中间,有谁成了那落入强盗手中可怜人的近人呢?为耶稣而言,近人不是一种条件:一个人必须具备某种特质,才能得到帮助。近人才是需要帮助的人。拉比们回答说:“是那对他施以怜悯的人”他没有明指撒玛黎雅人。他不敢承认,但是,他不得不承认,他就是那个变得更亲近的人,于是,耶稣对他说:去也这样做吧。法学士转向耶稣,因为他想知道:我应该创造怎样的条件,才能使我五内做好准备,领受那不是我已领受的生理性生命,而是永生呢?

耶稣问他说:“这三个人,撒玛黎雅人,司祭和肋未人 ……你现在看到的,哪一个人有永生的生命, 那已采取行动的永生?在这三人中间,你有看到天主的眼神吗?你在司祭和肋未人身上,没有看到天主的模样;他们只看,并不照料。相反,撒玛黎雅人对他看到的一切,很感兴趣。此外,在这三个人中间,你在哪个人身上感受到了天主,’esplanjenísomai, rajum那种发自内心的爱,让他失去理智,以致他不再考虑自己必须做什么,也不再考虑自己可能会一无所有,这一些都不是。因为引导他的,不是他的头脑,而是那种感受到天主的感觉。你是圣经学家,你熟悉拉比,因此,你了解天主的作为,天主的外观,天主的情感。那么,在这三个人中间,你觉得哪个人体现出天主的作为?司祭和肋未人走了。天主决不会这样做。祂在撒玛黎雅人身上显现自己,祂是永生的天主。这个比喻有着震撼人心的信息。经上记载:那成了自己兄弟或姐妹近人的,就是如同天主那样,爱自己兄弟姐妹的人。凡这样做的人,在他内就有永生者的生命,这就是法学士向耶稣提出的问题:他要如何准备自己,才能获得永恒的生命,才能承受这作为自己的产业。

这条信息极具震撼力,因此,若望一书第4章告诉我们:亲爱的,让我们彼此相爱,因为爱来自天主,凡爱的就是天主的儿女。也认识天主,那不爱人的,也不认识天主,因为天主是爱。

结论是:耶稣举了一个例子,以此阐明:凡接受永恒者的生命,就是不践行犹太人所遵循的宗教习俗的人。很多人会如同托拉的经师一样,对此感到困惑,他没有想到会是这样,但是,耶稣告诉我们:“不论你在哪里看到爱的征兆,就可以确信在那里有永生者的生命。”

我祝你们大家主日愉快,一周喜乐。

© 全属于祢 & 乐仁出版社(中国香港)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

常年期第十四周星期二 時辰頌禱

誦讀日課

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來,讓我們朝拜上主,我們大能的天主。

聖詠95(94)
請來,讓我們歡呼

請大家前來,向上主歡呼,
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌,
向祂歌唱聖詩,歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主,
是超越諸神的偉大君王;
大地深淵都在祂的手中,
高山峻嶺都是祂的化工,
海洋屬於祂,因為是祂所創造,
陸地屬於祂,因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬,
向造我們的天主跪拜,
因為祂是我們的天主,
我們是祂牧養的子民,
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音:
不要像在默黎巴那樣心硬,
不要像在曠野中瑪撒那天,
你們的祖先看到我的工作,
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代,
我曾說:這個民族冥頑不靈,
他們不肯承認我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓說:
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。


聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地,請向上主歡呼,
要興高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,應該歡呼!

你們應該明認雅威就是天主,
祂造成了我們,我們非祂莫屬,
是祂的人民,是他牧場的羊隊。

高唱感恩歌,邁向祂的大門,
吟詠讚美詩,進入祂的宮庭,
向祂致謝,並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁,
祂的慈愛直到永恆,
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切,屬於上主,
世界和世上的百姓,屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不搖。

誰能攀登上主的山?
誰能站在祂的聖殿內?
是那手潔心淨之人,
是那不慕虛幻之人,
是那不發虛誓,欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福,
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人,
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門,請抬起門扉;
古老的門戶,請加高門扉。
願光榮的君王,進入其內!

誰是光榮的君王?
是英勇大能的上主,
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們,祝福我們,
願禰的慈顏,光照我們。
使世人盡知禰的行徑,
願列邦受教於禰的救助。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
願列邦歡喜踴躍,
因禰按照公道宰製世界。
禰以正義統治世人,
在地上領導萬民。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
大地結出了果實,
因為天主,我們的天主,祝福了我們,
願天主仍然祝福我們,
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來,讓我們朝拜上主,我們大能的天主。

讚美詩

[夜間或黃昏時分,念如下讚美詩]

在黑暗中醒來時,
就讓我們都守夜,
默思我們誦念的聖詠;
全心全意,以甘美的聖詠,
詠詩讚頌我們的救主。

每當我們讚頌祂,
上主,至仁愛的君王,
才能堪當偕同祂的聖徒,
進入至高之天的庭院,
永享幸福,生活美滿。

永受讚頌的天主,
聖父,聖子和聖神,
禰世世代代,
同受欽崇,同享光榮,
求禰賜給我們,
禰神妙的光榮。亞孟。

[日間時分,用如下讚美詩]

天主,我們懇求禰,
願禰的溫柔仁慈,
俯聽禰卑微僕的祈禱,
如同我們向禰懇求一樣。

求禰從至聖的寶座俯看,
眷顧我們在黑暗中向禰呈上的聖油,
使我們的燈常燃,
從我們黑暗中的內心中,驅散陰影。

求禰照禰的仁慈,救助我們擺脫墮落,
洗潔我們的污穢,打破我們的枷鎖,
寬恕我們的過犯,藉禰的右手,
扶起所有墮落的人。

願光榮和權能,歸於聖父,
願讚頌歸於子,獨生子,
也歸於聖神,祂與聖父和聖子,
同受欽崇,同享光榮,
世世代代,永遠為王。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:把自己交托給上主,祂會為你做一切事。

聖詠37(36)
善人和惡人的命運
溫良的人是有福的,因為他們要承受大地。(參看:瑪5:5)

I

不要因為惡人而煩惱;
不要因人作惡而嫉妒,
因為他們好似青草,快速枯乾,
好似田間的綠葉,迅速凋零。

倘若你們信靠上主,致力善行,
你們必會安居樂土,享受康寧。
如果你們在主內尋得喜樂,
祂就會滿足你們內心的願想。

把你們的生命,交於上主,
相信祂,祂必會實踐,
使你們的義行,如光出現,
你們的事業,必如日中天。

你們在上主面前,要靜心期待;
不要因惡人的昌盛,心覺煩惱;
圖謀作惡的人,使貧窮的人倒僕。

你們要抑制憤怒,忘記怒火,
不要煩惱,這只會引人作惡。
因為作惡的人,必定滅亡;
堅毅之人,必會承受土地。

再過片時,惡人就不復存在,
看看他的所在,也不復存在。
謙恭的人,必要擁有田地,
樂享平安幸福。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

對經一:把自己交托給上主,祂會為你做一切事。

對經二:遠離邪惡,學習承行天主的旨意 ;如果你們服從祂,祂必要堅固你們。

II

惡人圖謀反對義人,
常常對他咬牙切齒;
上主卻嘲笑惡人,
因為祂見惡人的時日已到。

惡人的刀劍,已被拔出,
他的弓箭,要殺戮義人。
他們的刀劍,要刺穿他們的雙手,
他們的弓箭,必要被折斷。

義人的產業雖少,
卻勝於惡人的富饒;
因為惡人的權勢,必被粉碎,
上主必會支持義人。

上主保護義人的生活,
他們的產業,必要存留,直到永遠。
兇惡的時間,他們決不會蒙羞,
饑饉的時日,他們決不會倒斃。

但是,凡作惡的,必要喪亡,
上主的一切仇敵,也是如此。
他們好似美麗的鮮花,
必要消亡,如同雲煙,煙消雲散。

惡人借貸,永不償還,
義人卻慷慨好施。
上主選作自己產業的,真是有福。
凡受上主詛咒的,必將會被摧毀。

上主引導人的腳步,
使祂所愛的人,走上安全的道路。
他雖受羈絆,決不會跌倒,
因為上主扶著他的手。

我作過幼童,現今,我已年老,
我從未見過義人被人遺忘,
他的孩子,也沒有乞食。
他終生慷慨好施,
他的後裔,必蒙受祝福。

你們要棄惡行善,
就會有永久居所;
因為上主酷愛義人,
決不拋棄祂的朋友。

不義的人,必被消滅,
惡人的子孫 ,必被毀滅。
義人要承受土地。
要在那裡生活,直到永遠。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經二:遠離邪惡,學習承行天主的旨意 ;如果你們服從祂,祂必要堅固你們。

對經三:要期待上主的帶領,追隨祂的行徑。

III

義人的口唇吐露智慧,
祂的唇舌講論公義;
天主的法律在他心中,
他的腳步,堅定不移。

惡人窺伺義人,
尋機將他殺害。
上主決不把他留在惡人權下,
當祂施行審判時,決不讓義人受審。

你要仰望上主,遵循祂的行徑。
是祂拯救你擺脫兇惡,
舉拔了你,使你承受土地,
使你看見惡人被摧毀。

我看到惡人得勝,
好似黎巴嫩香柏。
我再次經過; 他已不在。
我再次搜索; 再也沒有看到。

求禰注視義人,觀看君子,
對和平的人,子嗣必定連綿,
對作惡的人,必盡數滅亡。
他們的後裔,必完全淪喪。

義人的救助出自上主,
上主是他們困厄時的強援。
上主幫助他們,救拔他們,
拯救他們:因為他們投奔於祂。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
主耶穌,禰曾宣告:貧窮的人,是有福的,因為天國是他們的。求使我們滿渥禰慷慨的恩寵。教導我們信靠天父,首先尋求祂的國,而非效法權貴,因富人富足,心生嫉妒。

對經三:要期待上主的帶領,追隨祂的行徑。

領:求禰教我良善,聖潔的智慧。
答:因為我信賴禰的守護。

誦讀一:恭讀撒慕爾紀下
(撒下18:6-17,24-19:5)

阿貝沙隆的死,達味的悲傷

隨後,達味的軍隊攻打以色列,在靠近瑪哈納因(Mahanaim)的森林發生了戰事。以色列軍隊被達味的僕人打敗了,在那一天,傷亡慘重 —— 傷亡的有兩萬人。戰事蔓延到全境,灌木叢中死的人數,比刀劍所殺的人還要多。

阿貝沙隆(Absalom)出人意料的與達味的僕人作戰。他騎著一匹騾子,當騾子從大橡樹的枝椏下走過的時候,他的頭髮被緊緊纏在樹枝上。他被懸於天地之間,騾子已經跑走了。有一人看到了,就報告給約阿布(Joab)說:他看到阿貝沙隆懸在橡樹上。約阿布給那報信的人說:“如果你看到他,為什麼不把他砍倒在地上?那麼,我便有責任賞你五十銀幣和一條腰帶。”但是,那人回答約阿布說:“縱使我的雙手有一千銀幣,我也決不會傷害君王的兒子,因為君王吩咐你和阿彼瑟(Abishai)和伊泰克(Ittai):為了他的緣故,保全少年阿貝沙隆。我若不忠,把他殺了,整件事都會引起君王的注意,你絕對會置身事外。”約阿布回答說:“我決不在你面前,這樣浪費時間。”

約阿布手裡拿著三根短箭,刺向阿貝沙隆的心,那時,阿貝沙隆懸在樹上,仍然活著。以後,十個給約阿布拿兵器的少年,走近阿貝沙隆,進而殺了他。於是,約阿布吹起號角,士兵就轉身,不再追趕以色列人,因為約阿布叫住了他們。阿貝沙隆被人取下,被扔進森林中的一個大坑中,在他上面立了一塊大石頭。全體以色列子民都逃回各自的家中。

達味正坐在兩門中間,有一守望的士兵,上了城門屋頂上方的守望台,他看到有一個人獨自跑來。那守望的士兵大聲喊叫,報告君王。君王說:“若是他一人前來,必是來報喜。”正當那人不斷靠近的時候,守望的士兵又看到另一人跑來。守望的士兵就對看門的喊說:“還有一人,獨自跑來。”君王回應說:“他是來報喜訊的。”以後,守望的士兵說:“我看到,第一個跑來的人,好似匝多克(Zadok)的兒子阿希瑪茲(Ahimaaz)”王回答說:“他是個好人,是來報喜訊的。”

阿希瑪茲(Ahimaaz)大喊,向君王請安。他俯首至地,朝拜君王說:“願上主,你的天主受讚美,祂消滅了反抗我主大王的人。”王卻問說:“少年人阿貝沙隆是否安好?”阿希瑪茲回答說:“君王的僕人約阿布派遣你的僕人前進的時候,我看到有大騷動,但我不知道發生了什麼。”王說:“站在一邊,等在那裡。”

於是,他站在一旁,等在那裡。雇士人(Cushite)來到的時候,他說:“今天,願我主大王收穫喜訊,上主替你伸冤,使你脫離一切反叛你的手。”但是,君王問那雇士人說:“少年人阿貝沙隆是否安好?”那雇士人回答說:“願我主大王的仇敵,一切心懷惡意,反叛你的,都與這少年人相似!”

君王大驚,走上門樓,在那裡痛哭。他哭著說:“我兒阿貝沙隆!我兒,我兒阿貝沙隆!我寧可替你去死,阿貝沙隆,我兒,我兒!”

有人給約阿布說,君王正在痛哭,哀悼阿貝沙隆;那天的勝利,當他們聽說,君王為他的兒子悲傷,成了全軍的悲悼。那天,全軍偷偷入城,好似因打了敗仗,受辱逃回來的軍隊。同時,君王遮掩面容,高聲哀號:“我兒阿貝沙隆!我兒,我兒阿貝沙隆!”

對答詠 (參看:詠55(54):13,14,15;41(40):10; 撒下18:33)
領:如果仇敵嘲笑我,我尚且還能忍受。
答:但是,我最親密的朋友,我樂意與你同享友誼,你竟然轉身攻打我。
領:君王深受觸動,走上門樓哀哭,他邊走邊哭:
答:但是,我最親密的朋友,我樂意與你同享友誼,你竟然轉身攻打我。

誦讀二:選讀聖奧斯定主教:聖詠釋義
(Ps. 32,29: CCL 38, 272-273)

無論他們喜不喜歡,那些教外的,是我們的兄弟

兄弟們,我們懇求你們,盡我們所能的懇求你們,應具有慈愛,不僅彼此之間應具有慈愛,對那些教外的,也要如此。雖然他們中,有一些人是外邦人,在基督內,他們還沒有表示出信德的行為。還有一些與我們分離的弟兄,雖然他們聯合我們一道,宣認信仰,就是相信基督是我們的元首,但仍與祂奧體相分離。我的朋友們,我們必須為他們感到悲傷,將他們視作我們的兄弟。無論他們喜不喜歡,他們是我們的兄弟;唯獨當他們不再祈求我們的天父時,他們才不再是我們的兄弟。

提及這些人時,先知說:“當他們給你們說:你們不再是我們的兄弟了。你們要給他們說:你們是我們的兄弟。”應留意,先知是指著誰說這些話的。他們是外邦人嗎?凡無可能;因為不論是在聖經,或是在我們的聖傳中,我們找到的,是稱呼他們作我們的兄弟。先知指代的,也不是那些不相信耶穌的猶太人。你們讀保祿的書信,就會發現,當保祿論及“兄弟們”時,沒有任何限制,保祿時常將兄弟們指稱基督徒。舉例來說,他曾說:“你們為什麼判斷你們的兄弟,你們認為輕看你們的兄弟。”又說:“你們行事不義,實施欺詐,並如此加害你們的兄弟。”

那麼,那些對我們說:“你們不是我們的兄弟”的人,是說我們是外邦人。因此,他們想要我們再次受洗,聲稱我們不具備他們所能賜予的。因此,他們錯誤的否認說:我們是他們的兄弟。先知為我們給我們說:“給他們說:你們是我們的兄弟”?這是因為我們承認他們,我們不必重複受洗。藉著不承認我們的洗禮,他們否認我們是他們的兄弟;另一方面,我們不再重新領受他們的洗禮,卻宣認他們的洗禮與我們一樣,我們對他們說:你們是我們的兄弟。

如果他們說:“你們為什麼尋找我們?你們想要我們什麼?”我們應當回答:“你們是我們的弟兄。”他們可能會說:“獨留我們吧。我們與你們無關。”“我們所做的一切,都與你們有關,因為因同一信仰,我們在基督內原是一體;因此,我們應屬同一元首的權下,共成一體。”

因此,親愛的兄弟們:因我們愛德之根源的名義,我們代他們懇求你們:以作我們作飲食的牛奶滋養他們,供給他們我們獲得力量的餅,給他們作食糧;因我們的主耶穌基督之名的良善之愛,愛護他們。因為如今,時刻已到,經由為他們向天主祈求,向他們顯示偉大的慈愛和豐厚的憐憫。願祂有一日,能賜給他們純潔的明悟而悔改,並意識到他們相反真理,得不到什麼;如今什麼也沒有,他們所有的,只是一種憎惡的病症,他們愈以為自己很強大,就愈發軟弱。因此,我們懇求你們為他們祈禱,因為他們是軟弱的,他們所具有的,是屬肉性的智慧,屬血肉的偏情,屬肉肉的肉欲,但是,他們是我們的兄弟。他們與我們一樣,舉行同一的聖事,雖然沒有與我們在一起舉行,但所舉行的聖事相同。他們一樣回答“亞孟。”雖然沒有與我們一道作答,但他們的回答,仍與我們相同。因此,請你們要全心為他們祈求天主。

對答詠 (參看:弗4:1,3,4)
領:我在主內懇求你們:你們的生活,要與你們所領受的聖召相稱。
答:應留心以和平的聯繫,保持聖神的共融。
領:只有一個身體,一個聖神,你們蒙召同有的,也只有同一個希望。
答:應留心以和平的聯繫,保持聖神的共融。

結束禱詞
天主,禰因禰聖子的屈尊,扶起了墮落的世界。求禰使信徒充滿聖潔的喜樂,因為禰已使他們擺脫罪惡的奴役,賜給他們永遠的喜樂。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。


晨禱

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來,讓我們朝拜上主,我們大能的天主。

聖詠95(94)
請來,讓我們歡呼

請大家前來,向上主歡呼,
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌,
向祂歌唱聖詩,歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主,
是超越諸神的偉大君王;
大地深淵都在祂的手中,
高山峻嶺都是祂的化工,
海洋屬於祂,因為是祂所創造,
陸地屬於祂,因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬,
向造我們的天主跪拜,
因為祂是我們的天主,
我們是祂牧養的子民,
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音:
不要像在默黎巴那樣心硬,
不要像在曠野中瑪撒那天,
你們的祖先看到我的工作,
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代,
我曾說:這個民族冥頑不靈,
他們不肯承認我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓說:
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。


聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地,請向上主歡呼,
要興高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,應該歡呼!

你們應該明認雅威就是天主,
祂造成了我們,我們非祂莫屬,
是祂的人民,是祂牧場的羊隊。

高唱感恩歌,邁向祂的大門,
吟詠讚美詩,進入祂的宮廷,
向祂致謝,並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁,
祂的慈愛直到永恆,
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切,屬於上主,
世界和世上的百姓,屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不搖。

誰能攀登上主的山?
誰能站在祂的聖殿內?
是那手潔心淨之人,
是那不慕虛幻之人,
是那不發虛誓,欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福,
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人,
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門,請抬起門扉;
古老的門戶,請加高門扉。
願光榮的君王,進入其內!

誰是光榮的君王?
是英勇大能的上主,
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們,祝福我們,
願禰的慈顏,光照我們。
使世人盡知禰的行徑,
願列邦受教於禰的救助。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
願列邦歡喜踴躍,
因禰按照公道宰製世界。
禰以正義統治世人,
在地上領導萬民。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
大地結出了果實,
因為天主,我們的天主,祝福了我們,
願天主仍然祝福我們,
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來,讓我們朝拜上主,我們大能的天主。

真光的永恆造主,
禰是真光,超越白日,
禰不知道幽暗晦明,
禰在自己無盡的真光中。

黎明將臨,白日臨近,
夜幕變白,迅速消散。
請看,晨星清晰明亮,
擊潰星宿,星宿即變黑暗。

從睡夢中, 我們歡喜醒來,
唱出我們對禰的感激,
太陽把白日帶回之時,
白日淹沒不可見的黑夜。

神聖之主,我們懇求禰:
不要讓血肉的喜樂,
帶著甘美,誘人的偏情,
使我們的思緒,
陷入世俗的詭詐。

讓我們:
不因憤怒,挑起事端,
不因欲望,引起自負,
不因貪婪,使財富腐敗,
不因卑鄙放縱,俘獲我們的心。

而是:
心志堅定,頭腦清醒,
身體堅強,貞潔,純潔,
我們完整的信仰,因聖神而形成,
因此,讓我們為基督而生活。

至仁慈的父,
基督,禰與聖父同等,
禰與護慰者聖神同在,
世世代代,直到永遠,
我們懇求禰,俯聽我們的祈禱。亞孟。

聖詠聖歌
對經一: 上主,求禰賜下禰的光明,禰的真理。

聖詠43(42)
對聖殿的渴望
我來進到這個世界,成了世界之光

天主,求禰為我辯護,為我伸冤,
駁斥不信的百姓。
天主,求禰救我脫離,
脫離欺詐和邪惡的人。

天主,禰既是我的堡壘,
禰為什麼要捨棄我?
為什麼要我繼續哀哭,
受我仇敵的壓迫?

求禰遣發禰的光明,禰的真理,
願他們作我的嚮導。
願他們引導我,帶我到禰的聖山,
來到禰的安居之所。

我要來到天主的祭壇,
走近令我喜悅的天主面前。
天主,我的救主,
我的救贖主,我要以豎琴讚頌禰。

我的靈魂,你為何悲淒,
我的靈魂,你為何在我內呻吟?
期望天主;我仍要讚頌祂,
祂是我的救主,是我的天主。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
全能的天主,永光的泉源,求禰在我們心中遣發禰的真理,在我們身上,傾注禰的光明。

對經一: 上主,求禰賜下禰的光明,禰的真理。

對經二:上主,有生之日,求禰保我們安全。

聖歌:依38:10-14,17B-20
瀕死之人的苦痛,復原之人的喜悅
我曾死過,現在生活 …… 我掌握死亡的鑰匙(參看:默1:17-18)

我曾說過:
“我正值中年,必要離世!
我的餘年,已被託付于陰府之門。”

我曾說:“在這活人地區,我再看不見上主。
在這人世間,我再也不見我的同胞。”

我的居所,好似牧人的營帳,
被人擊倒,從我身邊奪走;
禰使我的生活,歸於泯滅,
好似織工,剪斷織機上的最後織線。

禰日夜把我折磨,
我痛苦呻吟,直到黃昏。
好似雄獅,折斷我的骨頭;
日日夜夜,把我折磨。

我好似燕子,發出哀鳴,
又好似鴿子,發出呻吟。
我的眼目,仰望天空,疲憊不堪:
上主,我陷於困境,求禰做我保人。

禰從毀滅的深淵,
保全了我的性命,
禰把我的罪辜,
全然拋諸禰的背後。

因為,陰府不會稱謝禰,
死亡不會讚頌禰;
墮落深淵的人,
對禰的仁慈,也不期待。

活人,只有生活的人,
才會如我一樣,稱謝禰。
為人父的,要對他們的子女說:
天主,禰是真誠的。

上主是我們的救主:
在我們的有生之日,
要在上主的聖殿中,
歌詠奏樂讚頌上主。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經二:上主,有生之日,求禰保我們安全。

對經三:天主,我們身在熙雍,理當讚頌禰。

聖詠65(64)
隆重的謝恩
熙雍代表的是天鄉(奧利振)

天主,我們在熙雍讚頌禰,
實在是理所當然的。
我們向禰還願,
求禰俯聽我們的祈禱。

凡有血肉的,
都要帶著罪過,向禰投奔。
我們的過犯,實在沉重,
禰卻把他們完全勾銷。

蒙禰所揀選,蒙禰所召叫,
住在禰聖殿庭院內的人,真是有福!
我們飽享禰家室的祝福,飽享禰聖殿的福樂。

天主,我們的救贖主
禰藉奇事,保守禰的誓言,
世人和遠方的島嶼都寄望禰。

禰用禰的勇力,支持群山,
禰能權能作禰的腰帶。
禰使澎湃的大海止息
咆哮的巨浪,萬民的喧嚷。

大地四極,眼見禰的奇事,
對禰肅然起敬。
禰使日出之地和日落之地,
充滿禰的喜樂。

禰照料大地,賜給水泉;
使它滿渥禰的富饒。
天上的河水洋溢,為它們提供食糧。

禰如此為世界提供了食糧;
禰犁平了土壤,灌溉了田畦,
使雨水鬆軟土壤,祝福植物增長。

禰以禰的良善,使年歲豐收;
禰的腳步,滿溢禰的脂油;
荒野的牧場,豐滿外溢。

群山歡騰,
漫山遍是群羊,
山谷蓋滿了小麥,
它們都在歡呼高唱。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主天主,普世的寄望,求禰俯聽禰兒女的謙恭祈求,正是我們對禰的讚歌。求禰在我們身上,傾注禰的聖神,好使我們生活,並能豐厚的結出果實。

對經三:天主,我們身在熙雍,理當讚頌禰。

簡短讀經 德前5:4-5
兄弟們,你們並非是在黑暗中,以致那日子,好似盜賊一樣,追上你們。因為你們都是光明之子,都是白日之子。我們不屬於黑夜,也不屬於黑暗。

短對答詠
領:主,求禰俯聽我的哀告,禰的恩許,是我的信靠。
答:主,求禰俯聽我的哀告,禰的恩許,是我的信靠。
領:黎明見我醒寤,就向禰呼求:
答:禰的恩許,是我的信靠。
領:願光榮歸於父、及子、及聖神。
領:主,求禰俯聽我的哀告,禰的恩許,是我的信靠。

讚主曲對經:上主,求禰從惱恨我們之人的手中,把我們救出。

匝加利亞讚歌
路1:68-79
默西亞和祂的使命

上主,以色列的天主,當受讚美;
因為祂要來解救祂的子民。

祂為我們興起了一位大能的救主,
受生自達味的家族。

祂借著歷代先知的預言,
祂要拯救我們脫離仇敵和仇恨我們者的手。

祂許下向我們的祖先廣施仁慈,
祂憶起自己的神聖僕人。

這是祂向我們的祖先亞巴郎所許下的誓言:
恩賜我們脫離敵手,
使我們一生一世,無恐無懼,
在祂眼中,以聖善和正義朝拜祂。

你是我的兒子,你要被稱作至高者的先知,
因為你要在主面前預備祂的道路,

使祂的子民藉罪過得赦,
以此認識救恩。

這是出自我們天主的慈懷,
使旭日自高天向我們照耀,

光照那居於黑暗和死亡陰影下的人,
引導我們的腳步走上和平的道路。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

讚主曲對經:上主,求禰從惱恨我們之人的手中,把我們救出。

禱詞
我們的救主藉祂的復活,燭照了世界。讓我們讚頌祂,謙恭向祂祈求:
【答】主,求禰保守我們,追隨禰的行徑。
主耶穌,我們清晨祈禱,崇敬禰的復活,
—— 禰榮耀的希望,燭照我們的時日。
上主,求禰收納我們的祈禱和懇求,
—— 作為我們今天的初果。
求禰恩賜我們,在對禰的敬愛,與日俱增,
—— 使萬有聚集一處,為使我們和眾人獲得益處。
願我們的光明,在人類面前,彰明顯耀,
—— 為使他們得見我們的善行,光榮天父。

我們的天父 ……

結束禱詞
主耶穌基督,世界的真光,禰引導眾人達至救援。求禰賞賜我們勇氣,勇力和恩寵,構建一個正義與和平的世界,預備天國的來臨。禰是天主,和聖父及聖神,永生永王。亞孟。


日間祈禱

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

讚美詩

午前

天主聖神,請來,
禰與聖父和聖子,永為一體。

天主聖神,我們靈魂的佔有者,
請來,以禰的聖善,充滿我們。

願我們全心全意,全靈全力,
向禰歡唱,向禰高歌:
禰的仁愛,照亮我們脆弱的肉軀,
直到眾人,掌握生命的火焰。

全能的慈父,
藉我們至高的主耶穌基督,
俯聽我們的哀告,
祂和禰及聖神,唯一天主,
永生永王。

午時

全能的掌權者,真理的天主,
禰引導並宰製萬有,
禰射出的黎明般的金光,
消解正午的酷熱。

上主,求禰止息仇恨的怒火,
求禰止息憤怒和衝突,
恩賜每人身心健康,
帶著和平,進入永生。

至聖聖父,
求禰俯允我們的祈禱,
藉基督禰的唯一聖子,
使我們活於禰的聖神,
永遠讚頌禰。

午後

天主,我們堅定牢固的力量,
禰使自己永定不移,
禰宰製每天的日光,
引導所有時光的演進。

在這黃昏時分,求禰賜下光明,
好使我們的生命,不致喪亡,
給我們帶上光榮的王冠,
聖潔的死亡,隨之而來。

至仁慈的父,求禰俯聽我們的祈禱,
基督,禰是聖父之子,
禰與聖神同在,
永遠為王。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:在我朝聖期間,我必遵守禰的誡命。

聖詠119(118):49-56
VII
默思天主的法律
熱愛天主,在於遵行祂的誡命(若一5:3)

請記憶禰給僕人的諾言,
禰藉此賜給我希望。
這是我在憂愁中的安慰:
禰曾許下,賜給我生命。

儘管驕傲人可能會嘲笑我,
我遵守禰的法律,
我記憶禰自古的法令,
上主,這一切,安慰了我。

對於惡人,我義憤填膺,
他們拋棄了禰的法律。
在我流徙之地,
禰的法令,成了我的歌謠。

我在夜間想起禰的名號,
我遵守了禰的法律。
遵守禰的規條,
使我獲得了祝福。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主,禰賜給我們永生的渴望,舉拔了卑微的我們。在此朝聖之途中,願我們時常事奉禰,歡欣喜樂,來到與禰同在的幸福之家。

對經一:在我朝聖期間,我必遵守禰的誡命。

對經二:天主必拯救祂的百姓擺脫羈絆,歡欣喜樂,回到家鄉。

聖詠53(52)
罪人的愚笨
我們犯了罪,輕看了天主的光榮(羅3:23)

愚人在心中說:
天上沒有天主。
他們恣意作惡,墮落腐壞;
沒有留下一個善人。

天主自高天俯看,
俯看人子,
看看是否明智的人,
是否有人尋求天主。

眾人都離棄了正途,
每人都墮落敗壞;
沒有留下一個善人,
實在沒有一個。

惡人豈不明白?
他們吞食我的百姓,
好似吞食食糧;
他們總不向天主祈禱。

請看,他們怎樣驚惶戰慄,
毫無理由,驚惶畏懼,
因為天主分散惡人的骨頭,
他們必要蒙羞,天主棄絕他們。

願以色列的救援,出自熙雍!
那時,天主要拯救祂的百姓,擺脫羈絆,
雅各伯必要歡喜,以色列必要踴躍。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
全能的天父,除禰以外,世上毫無真理,毫無聖善。求禰消除我們的罪過,我們在軟弱中,求禰賜給我們力量,使所有相信禰聖子的,因祂的光榮,歡欣踴躍。

對經二:天主必拯救祂的百姓擺脫羈絆,歡欣喜樂,回到家鄉。

對經三:天主是我的助佑,是我強力的支持。

聖詠54(53):1-6,8-9
懇求助佑
先知向天主祈求 ,天主必拯救祂脫離祂仇敵的怨恨(加西盎)

天主,因禰的名,求禰救我,
因禰的權能,替我伸冤。
天主,求禰俯聽我的祈禱;
俯聽出自我口的禱聲。

因為驕傲的人已起來攻打我,
無情的人,想要謀害我的性命。
他們對天主,毫無尊重。
但是,我有天主做我助佑,
上主必扶持我的性命。

我甘心情願,向禰獻祭,
讚頌禰的美名:
因為禰拯救我脫離一切困厄,
使我親眼看到我的仇敵滅亡。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
聖父,我們謙恭求禰:拯救我們脫離世上的一切邪惡,一切試探,好使我們全心全力尋求我們的上主,就是我們所瞻仰的,耶穌基督,我們在天上的救主。

對經三:天主是我的助佑,是我強力的支持。

午前

簡短讀經 格前12:4-6
神恩雖有不同,卻是同一聖神;職份雖有不同,卻是同一個主;工作的形式雖有不同,卻是同一天主在每人身上所造。

短對答詠
領:凡敬畏天主的,天主必做祂的救主。
答:好使祂的光榮,久存於世。

結束禱詞
全能永生的天主,你曾在第三時辰,給使徒們派遣了聖神;求你此刻也派遣這位聖愛之神降來我們心中,使我們忠貞地向世人為你作證。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

午時

簡短讀經 格前12:12-13
正如身體只有一個,雖有許多部分,都是同一身體;肢體雖有許多,卻是同一身體的肢體。基督也是如此。因為我們都在同一聖神內受了洗,不論是猶太人,或是希臘人,自由的,或是為奴的,我們都在同一聖神內,獲得滋養。

短對答詠
領:聖父,求禰使我們忠於禰。
答:好使我們完全合一。

結束禱詞
仁慈的天主,禰曾將拯救人類的計畫啟示給伯多祿;求禰助佑我們,在日常工作中都能契合禰的聖意,以實現禰愛人救世的計畫。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

午後

簡短讀經 格前12:24B,25-26
天主這樣配置了身體,使身體不發生分裂,各肢體反能彼此關照。一個肢體受苦,所有的肢體都一同受苦;一個肢體得榮耀,所有的肢體都一同歡樂。

短對答詠
領:上主,我們的天主,求禰從普世萬民中間,聚集我們。
答:好使我們能光榮禰的聖名。

結束禱詞
天主,禰曾派遣天使指示科爾乃略百夫長得救之路;求禰使我們常以被派遣為榮,一心救助眾人,今生在禰的教會內聚首,日後同升天廷,瞻仰禰的聖容。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

晚禱

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

讚美詩
時間的造主和君王,
禰設定了固定的時限,
製造白日,使人工作,
賜我們夜晚,使我們睡眠和休息。

求禰指引我們的心,
使之永保純潔,
把我們顯露給嫉妒的仇敵,
以恐怖的長矛,刺透我們的心靈。

願我們的內心,毫無虛妄的心思,
不再燃起憤怒和欲望的火焰,
使欲火不再接觸和喚醒我們的感官,
使我們內心勇毅的力量,不致削弱。

至仁慈的天父,
基督,禰是天父的愛子,
禰與聖神,同受欽崇,
求禰俯聽我們的祈禱,
世世代代,永遠為王。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:你不可事奉天主,又事奉人。

聖詠49(48)
財富的虛幻
富人難進天國(瑪19:23)

I

天下萬民,請聽這話:
世上居民,都要聆聽,
無論貴賤,
無論貧富,
都要聆聽。

我的口唇,宣講智慧的言語,
我的內心,充滿明達的事理。
我的明悟,要思念比喻,
我要鼓琴,解答我的疑難。

在兇惡的時日,
兇惡的仇敵,圍困我時,
我為何要恐懼?
依恃錢財的人,
只會誇耀他們浩大的財富。

沒有一人能為自己購買贖價,
或向天主為自己性命付出代價。
他靈魂的贖價,超越他本身。
他不能購買無盡的生命,
不可避免走向墳墓。

他知道,賢人的愚人,都要喪亡,
必須把自己的財富留給他人。
他們的名號,雖然遍及全地,
他們的墳墓,是他們永久的住宅。

人在富貴,缺乏智慧,
如同野獸,同樣死亡。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

對經一:你不可事奉天主,又事奉人。

對經二:主說:要在天上,為你自己積蓄財富。

II

這就是自滿之人的命運,
這就是自誇之人的末路。
他們好似羊,被人趕往墳墓,
死亡要作他們的牧人,
義人要作他們的判官。

清晨一到,他們的外形即刻消失,
墳墓成了他們的居所。
天主必要拯救我的靈魂脫離死亡,
親自接走我的靈魂。

人成富翁,家產倍增,不要怕懼。
當他死時,什麼也不能帶走,
他的光榮,不會隨他而去。

他有生之時,自我陶醉:
願眾人因我的成功,讚頌我,
然而,他要同自己的祖先同在,
他將永遠看不到光明。

人在富貴,缺乏智慧,
如同野獸,同樣死亡。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

聖詠禱詞
主耶穌,願我們的口,講述禰的智慧,幫助我們記憶,禰成了人,拯救我們脫離死亡,好使我們堪受禰美妙的真光。

對經二:主說:要在天上,為你自己積蓄財富。

對經三:被宰殺的羔羊,當受朝拜,當受光榮。

聖歌:默4:11;5:9,10,12
救贖詠

上主,我們的天主,禰實在堪當,
堪當領受光榮,尊榮和權能,
因為禰創造了萬有;
他們按禰旨意而形成,而存在,而受造。

上主,禰堪受讚頌,
領受書卷,開啟封印。

因為禰曾被宰殺;
以禰的寶血,
從各支派,各語言,
從各民族,各邦國,
把人贖回,歸於天主。

禰使他們成為國度,
成為事天主的司祭,
使他們在世上為王。

被宰殺的羔羊,實在堪當,
堪當領受權能和富饒,
智慧和勇力,
尊榮,光榮和讚頌。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經三:被宰殺的羔羊,當受朝拜,當受光榮。

簡短讀經 羅3:23-25A
眾人都犯了罪,輕看天主的光榮。眾人因天主白白施予的恩寵,藉著在基督內得蒙救贖,成為義人,基督耶穌,就是天主立定,藉著信德,以自己的血,充作贖罪祭,因祂先前作出的罪赦,證明祂的仁義 —— 為在現世證明祂的仁義,使人知道祂的仁義,就是使那相信耶穌的人成義的天主。

短對答詠
領:上主,我知道,當我得見禰的慈顏,才有圓滿的喜樂。
答:上主,我知道,當我得見禰的慈顏,才有圓滿的喜樂。
領:在禰面前才有圓滿和無盡的平安。
答:上主,那時,我要看到禰的慈顏。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神,
領:上主,我知道,當我得見禰的慈顏,才有圓滿的喜樂。

謝主曲對經:上主,禰為我們做了大事,因為禰是大能的,禰的名字是聖善的。

聖母讚主曲
路1:46-55
歡悅於上主的心神

我的靈魂頌揚大能的上主;
我的心神歡躍於我的救主,
因為祂垂顧了祂卑微的僕人。

從今以後萬代都要稱為我有福:
因為全能者為我行了大事,
祂的名字是聖的。
祂的仁慈賜予世世代代敬畏祂的人。

祂彰顯了祂聖臂的力量,
驅散了那些心高氣傲的人,
祂從他們的寶座上推下權勢者,
卻提拔了卑微的人。

祂使饑餓者飽饗美物,
反使那富有者空手而歸。

祂扶助了祂的僕人以色列,
因為祂憶起了自己對我們的祖先,
亞巴郎和他的子孫的恩許,
直到永遠。

謝主曲對經:上主,禰為我們做了大事,因為禰是大能的,禰的名字是聖善的。

禱詞
讓我們讚頌基督,我們靈魂的牧者和監督,祂喜愛並保護祂的子民。讓我們寄望祂,向祂哀告:
【答】上主,求禰保護禰的子民。
永恆的善牧,求禰保護我們的主教,
—— 並求禰保護禰教會的全體牧者。
求禰眷顧遭受迫害的人,
—— 毫不遲延,拯救他們脫離一切逆境。
上主,求禰憐憫急難者,
—— 使饑餓者飽饗美物。
求禰啟發全體立法者,
—— 使他們本著智慧和公道的精神,制訂法律。
求禰前來,援助所有去世的兄弟姐妹,他們是禰以寶血所救贖
—— 求禰使他們能堪當進入禰天國的婚筵。
我們的天父 ……

結束禱詞
聖父,清晨歸於禰,黑夜屬於禰,願耶穌基督,義德的太陽,永遠照耀我們的心,吸引我們達至光明。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

夜禱

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

省察
可做簡短省察。在團體誦念日課的時候,可以在此處插入彌撒中的懺悔禮。

我向全能的天主,和你們,我的兄弟姐妹們,承認在我的思想上,我的言語上,我所做一切事上,我因墮落所做的事上,所犯的大罪。我罪,我罪,我的大罪。因此,我懇求卒世童貞瑪利亞,眾天使和諸聖,並懇求你們,我的兄弟姐妹們,為我祈求上主,我們的天主。亞孟。

司鐸接著赦罪:
願全能的天主憐憫我們,寬恕我們的罪過,賜給我們永生。亞孟。

讚美詩
萬有的造主,
真光在禰面前閉合之時,
求禰作我們的保護者,
因禰永遠仁慈,
求禰保護我們安全。

求禰使我們傾心仰慕禰,
我們安眠時,能感受到禰的存在,
光明回歸時,求禰讓我們,
謳歌讚頌禰,永遠光榮禰。

求禰恩賜我們健康和力量,
使我們再獲溫暖,喜樂的生命,
求禰使禰的光芒,
驅散夜間可怕的黑暗。

全能的天父,
求禰藉由耶穌基督,
禰的子,我們的主,
賞賜我們所求的恩典,
祂和禰及同一聖神,
與禰一起為王,直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經:上主,求禰不要遮掩不顧我,我信賴禰。

聖詠143(142):1-11
困厄中的祈禱
人成義,並非是因為遵守法律,而是藉著在耶穌基督內的信德(迦2:16)

上主,求禰俯聽我的祈禱,
求禰側耳俯聽我的懇禱。
禰是信實的,禰是公義的,求禰應允,
求禰不要召叫禰的僕人,前去受審,
因為在禰眼中,沒有一人是義人。

仇敵追逐我的靈魂,
他把我的生命,壓倒在地,
他使我住在黑暗中,
好似被遺忘很久的死者,
因此,我的精神,萎靡不振;
我的內心,逐漸麻木。

我追憶往昔的時日,
我默思禰的工作。
我沉思禰手中的造化,
我向禰伸出我的雙手,
我的靈魂渴求禰,好似幹土。

上主,求禰快來,應允我;
在我五內的靈魂,萎靡不振。
不要遮掩禰的面容,
免得我如同那些在墳墓中的人。

清晨,禰使我認識禰的仁愛,
因為我信靠禰。
求禰使我知道我應走的道路,
使我舉心嚮往禰。

上主,求禰救我脫離我的仇敵;
因我曾經投奔於禰。
教導我承行禰的旨意,
因禰是上主,是我的天主。
願禰良善的精神,引導我,
走上和平的坦途。

上主,為了禰的聖名,求禰救我性命,
按照禰的公義,拯救我的靈魂,脫離困厄。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經:上主,求禰不要遮掩不顧我,我信賴禰。

簡短讀經 伯前5:8-9A
你們要持重,要警醒。你們的對頭魔鬼正如同咆哮的獅子一樣徘徊,尋找可以吞噬的人。要抵抗他,在信德上保持堅定。

短對答詠
領:上主,我把靈魂交在禰的手中。
答:上主,我把靈魂交在禰的手中。
領:上主,信實的天主,禰救贖了我們。
答:我把靈魂交在禰的手中。
領:願光榮歸於父、及子,及聖神,
答:上主,我把靈魂交在禰的手中。

福音對經:我們醒寤的時候,求禰保護我們;我們睡眠的時候,求禰看守我們;好使我們醒寤,期待基督,在祂的平安中安眠。

西默盎讚歌
路2:29-32
基督是萬民之光,是以色列的光榮

上主,現在可以使禰的僕人平安回去,
禰的聖言,完全應驗:

願我親眼看到救援,
就是禰為眾人預備的光明。

禰向列邦顯示的真光,
賜給禰的百姓,以色列的光榮。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

福音對經:我們醒寤的時候,求禰保護我們;我們睡眠的時候,求禰看守我們;好使我們醒寤,期待基督,在祂的平安中安眠。

結束禱詞
上主,今夜,願禰的真光充滿我們。願我們在平安中休息,滿懷喜樂之情,因禰的名號,滿懷喜樂之情,迎接新一天的光明。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

聖母對經
可愛的救主之母,天國之門,大海之星,求妳協助已經墮落,仍然複起的人們。妳神妙的人性,懷孕了造主,在此以後,仍然保持童貞。妳領受天使加俾額爾滿懷喜樂向妳的致意,求妳憐憫我們,可憐的罪人。


大哉救主之母!妳是天國之門,世海之星。求你扶助行將墮落的人。奮起前進。妳接受加俾額爾天使的問候,超乎自然地生育了創造妳的主宰,畢生保持著童貞,求妳垂憐我們罪人。


母后萬福!仁慈的母親,我們的生命,我們的甘貽,我們的希望。厄娃子孫,在此塵世,向妳哀呼。在這涕泣之谷,向妳歎息哭求。我們的主保,求妳回顧,憐視我們。一旦流亡期滿,使我們得見妳的聖子、萬民稱頌的耶穌。童貞瑪利亞,妳是寬仁的、慈悲的、甘飴的。天主聖母,請為我們祈求,使我們堪受基督的恩許。阿們。


萬福瑪利亞,妳充滿恩寵,上主與妳同在!妳在女人中受讚頌,妳胎中的孩子耶穌,同受讚頌。聖瑪利亞,天主之母,請為我們罪人祈求,從現在直到我們死亡的時刻。亞孟。

©全屬於禰 & 禮儀及聖事部 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

常年期第十四周星期二 时辰颂祷

诵读日课

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经: 请来,让我们朝拜上主,我们大能的天主。

圣咏95(94)
请来,让我们欢呼

请大家前来,向上主欢呼,
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂,
向祂歌唱圣诗,欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主,
是超越诸神的伟大君王;
大地深渊都在祂的手中,
高山峻岭都是祂的化工,
海洋属于祂,因为是祂所创造,
陆地属于祂,因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬,
向造我们的天主跪拜,
因为祂是我们的天主,
我们是祂牧养的子民,
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音:
不要像在默黎巴那样心硬,
不要像在旷野中玛撒那天,
你们的祖先看到我的工作,
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代,
我曾说:这个民族冥顽不灵,
他们不肯承认我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓说:
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。


圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地,请向上主欢呼,
要兴高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,应该欢呼!

你们应该明认雅威就是天主,
祂造成了我们,我们非祂莫属,
是祂的人民,是他牧场的羊队。

高唱感恩歌,迈向祂的大门,
吟咏赞美诗,进入祂的宫庭,
向祂致谢,并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁,
祂的慈爱直到永恒,
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切,属于上主,
世界和世上的百姓,属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不摇。

谁能攀登上主的山?
谁能站在祂的圣殿内?
是那手洁心净之人,
是那不慕虚幻之人,
是那不发虚誓,欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福,
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人,
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门,请抬起门扉;
古老的门户,请加高门扉。
愿光荣的君王,进入其内!

谁是光荣的君王?
是英勇大能的上主,
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们,祝福我们,
愿祢的慈颜,光照我们。
使世人尽知祢的行径,
愿列邦受教于祢的救助。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃,
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人,
在地上领导万民。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实,
因为天主,我们的天主,祝福了我们,
愿天主仍然祝福我们,
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经: 请来,让我们朝拜上主,我们大能的天主。

赞美诗

[夜间或黄昏时分,念如下赞美诗]

在黑暗中醒来时,
就让我们都守夜,
默思我们诵念的圣咏;
全心全意,以甘美的圣咏,
咏诗讚颂我们的救主。

每当我们讚颂祂,
上主,至仁爱的君王,
才能堪当偕同祂的圣徒,
进入至高之天的庭院,
永享幸福,生活美满。

永受讚颂的天主,
圣父,圣子和圣神,
祢世世代代,
同受钦崇,同享光荣,
求祢赐给我们,
祢神妙的光荣。亚孟。

[日间时分,用如下赞美诗]

天主,我们恳求祢,
愿祢的温柔仁慈,
俯听祢卑微仆的祈祷,
如同我们向祢恳求一样。

求祢从至圣的宝座俯看,
眷顾我们在黑暗中向祢呈上的圣油,
使我们的灯常燃,
从我们黑暗中的内心中,驱散阴影。

求祢照祢的仁慈,救助我们摆脱堕落,
洗洁我们的污秽,打破我们的枷锁,
宽恕我们的过犯,藉祢的右手,
扶起所有堕落的人。

愿光荣和权能,归于圣父,
愿讚颂归于子,独生子,
也归于圣神,祂与圣父和圣子,
同受钦崇,同享光荣,
世世代代,永远为王。亚孟。

圣咏圣歌
对经一:把自己交托给上主,祂会为你做一切事。

圣咏37(36)
善人和恶人的命运
温良的人是有福的,因为他们要承受大地。(参看:玛5:5)

I

不要因为恶人而烦恼;
不要因人作恶而嫉妒,
因为他们好似青草,快速枯干,
好似田间的绿叶,迅速凋零。

倘若你们信靠上主,致力善行,
你们必会安居乐土,享受康宁。
如果你们在主内寻得喜乐,
祂就会满足你们内心的愿想。

把你们的生命,交于上主,
相信祂,祂必会实践,
使你们的义行,如光出现,
你们的事业,必如日中天。

你们在上主面前,要静心期待;
不要因恶人的昌盛,心觉烦恼;
图谋作恶的人,使贫穷的人倒仆。

你们要抑制愤怒,忘记怒火,
不要烦恼,这只会引人作恶。
因为作恶的人,必定灭亡;
坚毅之人,必会承受土地。

再过片时,恶人就不复存在,
看看他的所在,也不复存在。
谦恭的人,必要拥有田地,
乐享平安幸福。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

对经一:把自己交托给上主,祂会为你做一切事。

对经二:远离邪恶,学习承行天主的旨意 ;如果你们服从祂,祂必要坚固你们。

II

恶人图谋反对义人,
常常对他咬牙切齿;
上主却嘲笑恶人,
因为祂见恶人的时日已到。

恶人的刀剑,已被拔出,
他的弓箭,要杀戮义人。
他们的刀剑,要刺穿他们的双手,
他们的弓箭,必要被折断。

义人的产业虽少,
却胜于恶人的富饶;
因为恶人的权势,必被粉碎,
上主必会支持义人。

上主保护义人的生活,
他们的产业,必要存留,直到永远。
凶恶的时间,他们决不会蒙羞,
饥馑的时日,他们决不会倒毙。

但是,凡作恶的,必要丧亡,
上主的一切仇敌,也是如此。
他们好似美丽的鲜花,
必要消亡,如同云烟,烟消云散。

恶人借贷,永不偿还,
义人却慷慨好施。
上主选作自己产业的,真是有福。
凡受上主诅咒的,必将会被摧毁。

上主引导人的脚步,
使祂所爱的人,走上安全的道路。
他虽受羁绊,决不会跌倒,
因为上主扶着他的手。

我作过幼童,现今,我已年老,
我从未见过义人被人遗忘,
他的孩子,也没有乞食。
他终生慷慨好施,
他的后裔,必蒙受祝福。

你们要弃恶行善,
就会有永久居所;
因为上主酷爱义人,
决不抛弃祂的朋友。

不义的人,必被消灭,
恶人的子孙 ,必被毁灭。
义人要承受土地。
要在那里生活,直到永远。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经二:远离邪恶,学习承行天主的旨意 ;如果你们服从祂,祂必要坚固你们。

对经三:要期待上主的带领,追随祂的行径。

III

义人的口唇吐露智慧,
祂的唇舌讲论公义;
天主的法律在他心中,
他的脚步,坚定不移。

恶人窥伺义人,
寻机将他杀害。
上主决不把他留在恶人权下,
当祂施行审判时,决不让义人受审。

你要仰望上主,遵循祂的行径。
是祂拯救你摆脱凶恶,
举拔了你,使你承受土地,
使你看见恶人被摧毁。

我看到恶人得胜,
好似黎巴嫩香柏。
我再次经过; 他已不在。
我再次搜索; 再也没有看到。

求祢注视义人,观看君子,
对和平的人,子嗣必定连绵,
对作恶的人,必尽数灭亡。
他们的后裔,必完全沦丧。

义人的救助出自上主,
上主是他们困厄时的强援。
上主帮助他们,救拔他们,
拯救他们:因为他们投奔于祂。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
主耶稣,祢曾宣告:贫穷的人,是有福的,因为天国是他们的。求使我们满渥祢慷慨的恩宠。教导我们信靠天父,首先寻求祂的国,而非效法权贵,因富人富足,心生嫉妒。

对经三:要期待上主的带领,追随祂的行径。

领:求祢教我良善,圣洁的智慧。
答:因为我信赖祢的守护。

诵读一:恭读撒慕尔纪下
(撒下18:6-17,24-19:5)

阿贝沙隆的死,达味的悲伤

随后,达味的军队攻打以色列,在靠近玛哈纳因(Mahanaim)的森林发生了战事。以色列军队被达味的仆人打败了,在那一天,伤亡惨重 —— 伤亡的有两万人。战事蔓延到全境,灌木丛中死的人数,比刀剑所杀的人还要多。

阿贝沙隆(Absalom)出人意料的与达味的仆人作战。他骑着一匹骡子,当骡子从大橡树的枝桠下走过的时候,他的头发被紧紧缠在树枝上。他被悬于天地之间,骡子已经跑走了。有一人看到了,就报告给约阿布(Joab)说:他看到阿贝沙隆悬在橡树上。约阿布给那报信的人说:“如果你看到他,为什么不把他砍倒在地上?那么,我便有责任赏你五十银币和一条腰带。”但是,那人回答约阿布说:“纵使我的双手有一千银币,我也决不会伤害君王的儿子,因为君王吩咐你和阿彼瑟(Abishai)和伊泰克(Ittai):为了他的缘故,保全少年阿贝沙隆。我若不忠,把他杀了,整件事都会引起君王的注意,你绝对会置身事外。”约阿布回答说:“我决不在你面前,这样浪费时间。”

约阿布手里拿着三根短箭,刺向阿贝沙隆的心,那时,阿贝沙隆悬在树上,仍然活着。以后,十个给约阿布拿兵器的少年,走近阿贝沙隆,进而杀了他。于是,约阿布吹起号角,士兵就转身,不再追赶以色列人,因为约阿布叫住了他们。阿贝沙隆被人取下,被扔进森林中的一个大坑中,在他上面立了一块大石头。全体以色列子民都逃回各自的家中。

达味正坐在两门中间,有一守望的士兵,上了城门屋顶上方的守望台,他看到有一个人独自跑来。那守望的士兵大声喊叫,报告君王。君王说:“若是他一人前来,必是来报喜。”正当那人不断靠近的时候,守望的士兵又看到另一人跑来。守望的士兵就对看门的喊说:“还有一人,独自跑来。”君王回应说:“他是来报喜讯的。”以后,守望的士兵说:“我看到,第一个跑来的人,好似匝多克(Zadok)的儿子阿希玛兹(Ahimaaz)”王回答说:“他是个好人,是来报喜讯的。”

阿希玛兹(Ahimaaz)大喊,向君王请安。他俯首至地,朝拜君王说:“愿上主,你的天主受讚美,祂消灭了反抗我主大王的人。”王却问说:“少年人阿贝沙隆是否安好?”阿希玛兹回答说:“君王的仆人约阿布派遣你的仆人前进的时候,我看到有大骚动,但我不知道发生了什么。”王说:“站在一边,等在那里。”

于是,他站在一旁,等在那里。雇士人(Cushite)来到的时候,他说:“今天,愿我主大王收获喜讯,上主替你伸冤,使你脱离一切反叛你的手。”但是,君王问那雇士人说:“少年人阿贝沙隆是否安好?”那雇士人回答说:“愿我主大王的仇敌,一切心怀恶意,反叛你的,都与这少年人相似!”

君王大惊,走上门楼,在那里痛哭。他哭着说:“我儿阿贝沙隆!我儿,我儿阿贝沙隆!我宁可替你去死,阿贝沙隆,我儿,我儿!”

有人给约阿布说,君王正在痛哭,哀悼阿贝沙隆;那天的胜利,当他们听说,君王为他的儿子悲伤,成了全军的悲悼。那天,全军偷偷入城,好似因打了败仗,受辱逃回来的军队。同时,君王遮掩面容,高声哀号:“我儿阿贝沙隆!我儿,我儿阿贝沙隆!”

对答咏 (参看:咏55(54):13,14,15;41(40):10; 撒下18:33)
领:如果仇敌嘲笑我,我尚且还能忍受。
答:但是,我最亲密的朋友,我乐意与你同享友谊,你竟然转身攻打我。
领:君王深受触动,走上门楼哀哭,他边走边哭:
答:但是,我最亲密的朋友,我乐意与你同享友谊,你竟然转身攻打我。

诵读二:选读圣奥斯定主教:圣咏释义
(Ps. 32,29: CCL 38, 272-273)

无论他们喜不喜欢,那些教外的,是我们的兄弟

兄弟们,我们恳求你们,尽我们所能的恳求你们,应具有慈爱,不仅彼此之间应具有慈爱,对那些教外的,也要如此。虽然他们中,有一些人是外邦人,在基督内,他们还没有表示出信德的行为。还有一些与我们分离的弟兄,虽然他们联合我们一道,宣认信仰,就是相信基督是我们的元首,但仍与祂奥体相分离。我的朋友们,我们必须为他们感到悲伤,将他们视作我们的兄弟。无论他们喜不喜欢,他们是我们的兄弟;唯独当他们不再祈求我们的天父时,他们才不再是我们的兄弟。

提及这些人时,先知说:“当他们给你们说:你们不再是我们的兄弟了。你们要给他们说:你们是我们的兄弟。”应留意,先知是指着谁说这些话的。他们是外邦人吗?凡无可能;因为不论是在圣经,或是在我们的圣传中,我们找到的,是称呼他们作我们的兄弟。先知指代的,也不是那些不相信耶稣的犹太人。你们读保禄的书信,就会发现,当保禄论及“兄弟们”时,没有任何限制,保禄时常将兄弟们指称基督徒。举例来说,他曾说:“你们为什么判断你们的兄弟,你们认为轻看你们的兄弟。”又说:“你们行事不义,实施欺诈,并如此加害你们的兄弟。”

那么,那些对我们说:“你们不是我们的兄弟”的人,是说我们是外邦人。因此,他们想要我们再次受洗,声称我们不具备他们所能赐予的。因此,他们错误的否认说:我们是他们的兄弟。先知为我们给我们说:“给他们说:你们是我们的兄弟”?这是因为我们承认他们,我们不必重复受洗。藉着不承认我们的洗礼,他们否认我们是他们的兄弟;另一方面,我们不再重新领受他们的洗礼,却宣认他们的洗礼与我们一样,我们对他们说:你们是我们的兄弟。

如果他们说:“你们为什么寻找我们?你们想要我们什么?”我们应当回答:“你们是我们的弟兄。”他们可能会说:“独留我们吧。我们与你们无关。”“我们所做的一切,都与你们有关,因为因同一信仰,我们在基督内原是一体;因此,我们应属同一元首的权下,共成一体。”

因此,亲爱的兄弟们:因我们爱德之根源的名义,我们代他们恳求你们:以作我们作饮食的牛奶滋养他们,供给他们我们获得力量的饼,给他们作食粮;因我们的主耶稣基督之名的良善之爱,爱护他们。因为如今,时刻已到,经由为他们向天主祈求,向他们显示伟大的慈爱和丰厚的怜悯。愿祂有一日,能赐给他们纯洁的明悟而悔改,并意识到他们相反真理,得不到什么;如今什么也没有,他们所有的,只是一种憎恶的病症,他们愈以为自己很强大,就愈发软弱。因此,我们恳求你们为他们祈祷,因为他们是软弱的,他们所具有的,是属肉性的智慧,属血肉的偏情,属肉肉的肉欲,但是,他们是我们的兄弟。他们与我们一样,举行同一的圣事,虽然没有与我们在一起举行,但所举行的圣事相同。他们一样回答“亚孟。”虽然没有与我们一道作答,但他们的回答,仍与我们相同。因此,请你们要全心为他们祈求天主。

对答咏 (参看:弗4:1,3,4)
领:我在主内恳求你们:你们的生活,要与你们所领受的圣召相称。
答:应留心以和平的联系,保持圣神的共融。
领:只有一个身体,一个圣神,你们蒙召同有的,也只有同一个希望。
答:应留心以和平的联系,保持圣神的共融。

结束祷词
天主,祢因祢圣子的屈尊,扶起了堕落的世界。求祢使信徒充满圣洁的喜乐,因为祢已使他们摆脱罪恶的奴役,赐给他们永远的喜乐。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。


晨祷

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经: 请来,让我们朝拜上主,我们大能的天主。

圣咏95(94)
请来,让我们欢呼

请大家前来,向上主欢呼,
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂,
向祂歌唱圣诗,欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主,
是超越诸神的伟大君王;
大地深渊都在祂的手中,
高山峻岭都是祂的化工,
海洋属于祂,因为是祂所创造,
陆地属于祂,因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬,
向造我们的天主跪拜,
因为祂是我们的天主,
我们是祂牧养的子民,
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音:
不要像在默黎巴那样心硬,
不要像在旷野中玛撒那天,
你们的祖先看到我的工作,
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代,
我曾说:这个民族冥顽不灵,
他们不肯承认我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓说:
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。


圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地,请向上主欢呼,
要兴高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,应该欢呼!

你们应该明认雅威就是天主,
祂造成了我们,我们非祂莫属,
是祂的人民,是祂牧场的羊队。

高唱感恩歌,迈向祂的大门,
吟咏赞美诗,进入祂的宫廷,
向祂致谢,并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁,
祂的慈爱直到永恒,
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切,属于上主,
世界和世上的百姓,属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不摇。

谁能攀登上主的山?
谁能站在祂的圣殿内?
是那手洁心净之人,
是那不慕虚幻之人,
是那不发虚誓,欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福,
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人,
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门,请抬起门扉;
古老的门户,请加高门扉。
愿光荣的君王,进入其内!

谁是光荣的君王?
是英勇大能的上主,
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们,祝福我们,
愿祢的慈颜,光照我们。
使世人尽知祢的行径,
愿列邦受教于祢的救助。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃,
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人,
在地上领导万民。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实,
因为天主,我们的天主,祝福了我们,
愿天主仍然祝福我们,
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经: 请来,让我们朝拜上主,我们大能的天主。

真光的永恒造主,
祢是真光,超越白日,
祢不知道幽暗晦明,
祢在自己无尽的真光中。

黎明将临,白日临近,
夜幕变白,迅速消散。
请看,晨星清晰明亮,
击溃星宿,星宿即变黑暗。

从睡梦中, 我们欢喜醒来,
唱出我们对祢的感激,
太阳把白日带回之时,
白日淹没不可见的黑夜。

神圣之主,我们恳求祢:
不要让血肉的喜乐,
带着甘美,诱人的偏情,
使我们的思绪,
陷入世俗的诡诈。

让我们:
不因愤怒,挑起事端,
不因欲望,引起自负,
不因贪婪,使财富腐败,
不因卑鄙放纵,俘获我们的心。

而是:
心志坚定,头脑清醒,
身体坚强,贞洁,纯洁,
我们完整的信仰,因圣神而形成,
因此,让我们为基督而生活。

至仁慈的父,
基督,祢与圣父同等,
祢与护慰者圣神同在,
世世代代,直到永远,
我们恳求祢,俯听我们的祈祷。亚孟。

圣咏圣歌
对经一: 上主,求祢赐下祢的光明,祢的真理。

圣咏43(42)
对圣殿的渴望
我来进到这个世界,成了世界之光

天主,求祢为我辩护,为我伸冤,
驳斥不信的百姓。
天主,求祢救我脱离,
脱离欺诈和邪恶的人。

天主,祢既是我的堡垒,
祢为什么要舍弃我?
为什么要我继续哀哭,
受我仇敌的压迫?

求祢遣发祢的光明,祢的真理,
愿他们作我的向导。
愿他们引导我,带我到祢的圣山,
来到祢的安居之所。

我要来到天主的祭坛,
走近令我喜悦的天主面前。
天主,我的救主,
我的救赎主,我要以竖琴讚颂祢。

我的灵魂,你为何悲凄,
我的灵魂,你为何在我内呻吟?
期望天主;我仍要讚颂祂,
祂是我的救主,是我的天主。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
全能的天主,永光的泉源,求祢在我们心中遣发祢的真理,在我们身上,倾注祢的光明。

对经一: 上主,求祢赐下祢的光明,祢的真理。

对经二:上主,有生之日,求祢保我们安全。

圣歌:依38:10-14,17B-20
濒死之人的苦痛,复原之人的喜悦
我曾死过,现在生活 …… 我掌握死亡的钥匙(参看:默1:17-18)

我曾说过:
“我正值中年,必要离世!
我的余年,已被托付于阴府之门。”

我曾说:“在这活人地区,我再看不见上主。
在这人世间,我再也不见我的同胞。”

我的居所,好似牧人的营帐,
被人击倒,从我身边夺走;
祢使我的生活,归于泯灭,
好似织工,剪断织机上的最后织线。

祢日夜把我折磨,
我痛苦呻吟,直到黄昏。
好似雄狮,折断我的骨头;
日日夜夜,把我折磨。

我好似燕子,发出哀鸣,
又好似鸽子,发出呻吟。
我的眼目,仰望天空,疲惫不堪:
上主,我陷于困境,求祢做我保人。

祢从毁灭的深渊,
保全了我的性命,
祢把我的罪辜,
全然抛诸祢的背后。

因为,阴府不会称谢祢,
死亡不会讚颂祢;
堕落深渊的人,
对祢的仁慈,也不期待。

活人,只有生活的人,
才会如我一样,称谢祢。
为人父的,要对他们的子女说:
天主,祢是真诚的。

上主是我们的救主:
在我们的有生之日,
要在上主的圣殿中,
歌咏奏乐讚颂上主。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经二:上主,有生之日,求祢保我们安全。

对经三:天主,我们身在熙雍,理当讚颂祢。

圣咏65(64)
隆重的谢恩
熙雍代表的是天乡(奥利振)

天主,我们在熙雍讚颂祢,
实在是理所当然的。
我们向祢还愿,
求祢俯听我们的祈祷。

凡有血肉的,
都要带着罪过,向祢投奔。
我们的过犯,实在沉重,
祢却把他们完全勾销。

蒙祢所拣选,蒙祢所召叫,
住在祢圣殿庭院内的人,真是有福!
我们饱享祢家室的祝福,饱享祢圣殿的福乐。

天主,我们的救赎主
祢藉奇事,保守祢的誓言,
世人和远方的岛屿都寄望祢。

祢用祢的勇力,支持群山,
祢能权能作祢的腰带。
祢使澎湃的大海止息
咆哮的巨浪,万民的喧嚷。

大地四极,眼见祢的奇事,
对祢肃然起敬。
祢使日出之地和日落之地,
充满祢的喜乐。

祢照料大地,赐给水泉;
使它满渥祢的富饶。
天上的河水洋溢,为它们提供食粮。

祢如此为世界提供了食粮;
祢犁平了土壤,灌溉了田畦,
使雨水松软土壤,祝福植物增长。

祢以祢的良善,使年岁丰收;
祢的脚步,满溢祢的脂油;
荒野的牧场,丰满外溢。

群山欢腾,
漫山遍是群羊,
山谷盖满了小麦,
它们都在欢呼高唱。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
上主天主,普世的寄望,求祢俯听祢儿女的谦恭祈求,正是我们对祢的讚歌。求祢在我们身上,倾注祢的圣神,好使我们生活,并能丰厚的结出果实。

对经三:天主,我们身在熙雍,理当讚颂祢。

简短读经 德前5:4-5
兄弟们,你们并非是在黑暗中,以致那日子,好似盗贼一样,追上你们。因为你们都是光明之子,都是白日之子。我们不属于黑夜,也不属于黑暗。

短对答咏
领:主,求祢俯听我的哀告,祢的恩许,是我的信靠。
答:主,求祢俯听我的哀告,祢的恩许,是我的信靠。
领:黎明见我醒寤,就向祢呼求:
答:祢的恩许,是我的信靠。
领:愿光荣归于父、及子、及圣神。
领:主,求祢俯听我的哀告,祢的恩许,是我的信靠。

讚主曲对经:上主,求祢从恼恨我们之人的手中,把我们救出。

匝加利亚讚歌
路1:68-79
默西亚和祂的使命

上主,以色列的天主,当受赞美;
因为祂要来解救祂的子民。

祂为我们兴起了一位大能的救主,
受生自达味的家族。

祂借着历代先知的预言,
祂要拯救我们脱离仇敌和仇恨我们者的手。

祂许下向我们的祖先广施仁慈,
祂忆起自己的神圣仆人。

这是祂向我们的祖先亚巴郎所许下的誓言:
恩赐我们脱离敌手,
使我们一生一世,无恐无惧,
在祂眼中,以圣善和正义朝拜祂。

你是我的儿子,你要被称作至高者的先知,
因为你要在主面前预备祂的道路,

使祂的子民藉罪过得赦,
以此认识救恩。

这是出自我们天主的慈怀,
使旭日自高天向我们照耀,

光照那居于黑暗和死亡阴影下的人,
引导我们的脚步走上和平的道路。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

讚主曲对经:上主,求祢从恼恨我们之人的手中,把我们救出。

祷词
我们的救主藉祂的复活,烛照了世界。让我们讚颂祂,谦恭向祂祈求:
【答】主,求祢保守我们,追随祢的行径。
主耶稣,我们清晨祈祷,崇敬祢的复活,
—— 祢荣耀的希望,烛照我们的时日。
上主,求祢收纳我们的祈祷和恳求,
—— 作为我们今天的初果。
求祢恩赐我们,在对祢的敬爱,与日俱增,
—— 使万有聚集一处,为使我们和众人获得益处。
愿我们的光明,在人类面前,彰明显耀,
—— 为使他们得见我们的善行,光荣天父。

我们的天父 ……

结束祷词
主耶稣基督,世界的真光,祢引导众人达至救援。求祢赏赐我们勇气,勇力和恩宠,构建一个正义与和平的世界,预备天国的来临。祢是天主,和圣父及圣神,永生永王。亚孟。


日间祈祷

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

赞美诗

午前

天主圣神,请来,
祢与圣父和圣子,永为一体。

天主圣神,我们灵魂的占有者,
请来,以祢的圣善,充满我们。

愿我们全心全意,全灵全力,
向祢欢唱,向祢高歌:
祢的仁爱,照亮我们脆弱的肉躯,
直到众人,掌握生命的火焰。

全能的慈父,
藉我们至高的主耶稣基督,
俯听我们的哀告,
祂和祢及圣神,唯一天主,
永生永王。

午时

全能的掌权者,真理的天主,
祢引导并宰制万有,
祢射出的黎明般的金光,
消解正午的酷热。

上主,求祢止息仇恨的怒火,
求祢止息愤怒和冲突,
恩赐每人身心健康,
带着和平,进入永生。

至圣圣父,
求祢俯允我们的祈祷,
藉基督祢的唯一圣子,
使我们活于祢的圣神,
永远赞颂祢。

午后

天主,我们坚定牢固的力量,
祢使自己永定不移,
祢宰制每天的日光,
引导所有时光的演进。

在这黄昏时分,求祢赐下光明,
好使我们的生命,不致丧亡,
给我们带上光荣的王冠,
圣洁的死亡,随之而来。

至仁慈的父,求祢俯听我们的祈祷,
基督,祢是圣父之子,
祢与圣神同在,
永远为王。亚孟。

圣咏圣歌
对经一:在我朝圣期间,我必遵守祢的诫命。

圣咏119(118):49-56
VII
默思天主的法律
热爱天主,在于遵行祂的诫命(若一5:3)

请记忆祢给仆人的诺言,
祢藉此赐给我希望。
这是我在忧愁中的安慰:
祢曾许下,赐给我生命。

尽管骄傲人可能会嘲笑我,
我遵守祢的法律,
我记忆祢自古的法令,
上主,这一切,安慰了我。

对于恶人,我义愤填膺,
他们抛弃了祢的法律。
在我流徙之地,
祢的法令,成了我的歌谣。

我在夜间想起祢的名号,
我遵守了祢的法律。
遵守祢的规条,
使我获得了祝福。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
上主,祢赐给我们永生的渴望,举拔了卑微的我们。在此朝圣之途中,愿我们时常事奉祢,欢欣喜乐,来到与祢同在的幸福之家。

对经一:在我朝圣期间,我必遵守祢的诫命。

对经二:天主必拯救祂的百姓摆脱羁绊,欢欣喜乐,回到家乡。

圣咏53(52)
罪人的愚笨
我们犯了罪,轻看了天主的光荣(罗3:23)

愚人在心中说:
天上没有天主。
他们恣意作恶,堕落腐坏;
没有留下一个善人。

天主自高天俯看,
俯看人子,
看看是否明智的人,
是否有人寻求天主。

众人都离弃了正途,
每人都堕落败坏;
没有留下一个善人,
实在没有一个。

恶人岂不明白?
他们吞食我的百姓,
好似吞食食粮;
他们总不向天主祈祷。

请看,他们怎样惊惶战栗,
毫无理由,惊惶畏惧,
因为天主分散恶人的骨头,
他们必要蒙羞,天主弃绝他们。

愿以色列的救援,出自熙雍!
那时,天主要拯救祂的百姓,摆脱羁绊,
雅各伯必要欢喜,以色列必要踊跃。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
全能的天父,除祢以外,世上毫无真理,毫无圣善。求祢消除我们的罪过,我们在软弱中,求祢赐给我们力量,使所有相信祢圣子的,因祂的光荣,欢欣踊跃。

对经二:天主必拯救祂的百姓摆脱羁绊,欢欣喜乐,回到家乡。

对经三:天主是我的助佑,是我强力的支持。

圣咏54(53):1-6,8-9
恳求助佑
先知向天主祈求 ,天主必拯救祂脱离祂仇敌的怨恨(加西盎)

天主,因祢的名,求祢救我,
因祢的权能,替我伸冤。
天主,求祢俯听我的祈祷;
俯听出自我口的祷声。

因为骄傲的人已起来攻打我,
无情的人,想要谋害我的性命。
他们对天主,毫无尊重。
但是,我有天主做我助佑,
上主必扶持我的性命。

我甘心情愿,向祢献祭,
讚颂祢的美名:
因为祢拯救我脱离一切困厄,
使我亲眼看到我的仇敌灭亡。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
圣父,我们谦恭求祢:拯救我们脱离世上的一切邪恶,一切试探,好使我们全心全力寻求我们的上主,就是我们所瞻仰的,耶稣基督,我们在天上的救主。

对经三:天主是我的助佑,是我强力的支持。

午前

简短读经 格前12:4-6
神恩虽有不同,却是同一圣神;职份虽有不同,却是同一个主;工作的形式虽有不同,却是同一天主在每人身上所造。

短对答咏
领:凡敬畏天主的,天主必做祂的救主。
答:好使祂的光荣,久存于世。

结束祷词
全能永生的天主,你曾在第三时辰,给使徒们派遣了圣神;求你此刻也派遣这位圣爱之神降来我们心中,使我们忠贞地向世人为你作证。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

午时

简短读经 格前12:12-13
正如身体只有一个,虽有许多部分,都是同一身体;肢体虽有许多,却是同一身体的肢体。基督也是如此。因为我们都在同一圣神内受了洗,不论是犹太人,或是希腊人,自由的,或是为奴的,我们都在同一圣神内,获得滋养。

短对答咏
领:圣父,求祢使我们忠于祢。
答:好使我们完全合一。

结束祷词
仁慈的天主,祢曾将拯救人类的计划启示给伯多禄;求祢助佑我们,在日常工作中都能契合祢的圣意,以实现祢爱人救世的计划。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

午后

简短读经 格前12:24B,25-26
天主这样配置了身体,使身体不发生分裂,各肢体反能彼此关照。一个肢体受苦,所有的肢体都一同受苦;一个肢体得荣耀,所有的肢体都一同欢乐。

短对答咏
领:上主,我们的天主,求祢从普世万民中间,聚集我们。
答:好使我们能光荣祢的圣名。

结束祷词
天主,祢曾派遣天使指示科尔乃略百夫长得救之路;求祢使我们常以被派遣为荣,一心救助众人,今生在祢的教会内聚首,日后同升天廷,瞻仰祢的圣容。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

晚祷

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

赞美诗
时间的造主和君王,
祢设定了固定的时限,
制造白日,使人工作,
赐我们夜晚,使我们睡眠和休息。

求祢指引我们的心,
使之永保纯洁,
把我们显露给嫉妒的仇敌,
以恐怖的长矛,刺透我们的心灵。

愿我们的内心,毫无虚妄的心思,
不再燃起愤怒和欲望的火焰,
使欲火不再接触和唤醒我们的感官,
使我们内心勇毅的力量,不致削弱。

至仁慈的天父,
基督,祢是天父的爱子,
祢与圣神,同受钦崇,
求祢俯听我们的祈祷,
世世代代,永远为王。亚孟。

圣咏圣歌
对经一:你不可事奉天主,又事奉人。

圣咏49(48)
财富的虚幻
富人难进天国(玛19:23)

I

天下万民,请听这话:
世上居民,都要聆听,
无论贵贱,
无论贫富,
都要聆听。

我的口唇,宣讲智慧的言语,
我的内心,充满明达的事理。
我的明悟,要思念比喻,
我要鼓琴,解答我的疑难。

在凶恶的时日,
凶恶的仇敌,围困我时,
我为何要恐惧?
依恃钱财的人,
只会夸耀他们浩大的财富。

没有一人能为自己购买赎价,
或向天主为自己性命付出代价。
他灵魂的赎价,超越他本身。
他不能购买无尽的生命,
不可避免走向坟墓。

他知道,贤人的愚人,都要丧亡,
必须把自己的财富留给他人。
他们的名号,虽然遍及全地,
他们的坟墓,是他们永久的住宅。

人在富贵,缺乏智慧,
如同野兽,同样死亡。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

对经一:你不可事奉天主,又事奉人。

对经二:主说:要在天上,为你自己积蓄财富。

II

这就是自满之人的命运,
这就是自夸之人的末路。
他们好似羊,被人赶往坟墓,
死亡要作他们的牧人,
义人要作他们的判官。

清晨一到,他们的外形即刻消失,
坟墓成了他们的居所。
天主必要拯救我的灵魂脱离死亡,
亲自接走我的灵魂。

人成富翁,家产倍增,不要怕惧。
当他死时,什么也不能带走,
他的光荣,不会随他而去。

他有生之时,自我陶醉:
愿众人因我的成功,讚颂我,
然而,他要同自己的祖先同在,
他将永远看不到光明。

人在富贵,缺乏智慧,
如同野兽,同样死亡。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

圣咏祷词
主耶稣,愿我们的口,讲述祢的智慧,帮助我们记忆,祢成了人,拯救我们脱离死亡,好使我们堪受祢美妙的真光。

对经二:主说:要在天上,为你自己积蓄财富。

对经三:被宰杀的羔羊,当受朝拜,当受光荣。

圣歌:默4:11;5:9,10,12
救赎咏

上主,我们的天主,祢实在堪当,
堪当领受光荣,尊荣和权能,
因为祢创造了万有;
他们按祢旨意而形成,而存在,而受造。

上主,祢堪受讚颂,
领受书卷,开启封印。

因为祢曾被宰杀;
以祢的宝血,
从各支派,各语言,
从各民族,各邦国,
把人赎回,归于天主。

祢使他们成为国度,
成为事天主的司祭,
使他们在世上为王。

被宰杀的羔羊,实在堪当,
堪当领受权能和富饶,
智慧和勇力,
尊荣,光荣和讚颂。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经三:被宰杀的羔羊,当受朝拜,当受光荣。

简短读经 罗3:23-25A
众人都犯了罪,轻看天主的光荣。众人因天主白白施予的恩宠,藉着在基督内得蒙救赎,成为义人,基督耶稣,就是天主立定,藉着信德,以自己的血,充作赎罪祭,因祂先前作出的罪赦,证明祂的仁义 —— 为在现世证明祂的仁义,使人知道祂的仁义,就是使那相信耶稣的人成义的天主。

短对答咏
领:上主,我知道,当我得见祢的慈颜,才有圆满的喜乐。
答:上主,我知道,当我得见祢的慈颜,才有圆满的喜乐。
领:在祢面前才有圆满和无尽的平安。
答:上主,那时,我要看到祢的慈颜。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神,
领:上主,我知道,当我得见祢的慈颜,才有圆满的喜乐。

谢主曲对经:上主,祢为我们做了大事,因为祢是大能的,祢的名字是圣善的。

圣母讚主曲
路1:46-55
欢悦于上主的心神

我的灵魂颂扬大能的上主;
我的心神欢跃于我的救主,
因为祂垂顾了祂卑微的仆人。

从今以后万代都要称为我有福:
因为全能者为我行了大事,
祂的名字是圣的。
祂的仁慈赐予世世代代敬畏祂的人。

祂彰显了祂圣臂的力量,
驱散了那些心高气傲的人,
祂从他们的宝座上推下权势者,
却提拔了卑微的人。

祂使饥饿者饱飨美物,
反使那富有者空手而归。

祂扶助了祂的仆人以色列,
因为祂忆起了自己对我们的祖先,
亚巴郎和他的子孙的恩许,
直到永远。

谢主曲对经:上主,祢为我们做了大事,因为祢是大能的,祢的名字是圣善的。

祷词
让我们讚颂基督,我们灵魂的牧者和监督,祂喜爱并保护祂的子民。让我们寄望祂,向祂哀告:
【答】上主,求祢保护祢的子民。
永恒的善牧,求祢保护我们的主教,
—— 并求祢保护祢教会的全体牧者。
求祢眷顾遭受迫害的人,
—— 毫不迟延,拯救他们脱离一切逆境。
上主,求祢怜悯急难者,
—— 使饥饿者饱飨美物。
求祢启发全体立法者,
—— 使他们本着智慧和公道的精神,制订法律。
求祢前来,援助所有去世的兄弟姐妹,他们是祢以宝血所救赎
—— 求祢使他们能堪当进入祢天国的婚筵。
我们的天父 ……

结束祷词
圣父,清晨归于祢,黑夜属于祢,愿耶稣基督,义德的太阳,永远照耀我们的心,吸引我们达至光明。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

夜祷

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

省察
可做简短省察。在团体诵念日课的时候,可以在此处插入弥撒中的忏悔礼。

我向全能的天主,和你们,我的兄弟姐妹们,承认在我的思想上,我的言语上,我所做一切事上,我因堕落所做的事上,所犯的大罪。我罪,我罪,我的大罪。因此,我恳求卒世童贞玛利亚,众天使和诸圣,并恳求你们,我的兄弟姐妹们,为我祈求上主,我们的天主。亚孟。

司铎接着赦罪:
愿全能的天主怜悯我们,宽恕我们的罪过,赐给我们永生。亚孟。

赞美诗
万有的造主,
真光在祢面前闭合之时,
求祢作我们的保护者,
因祢永远仁慈,
求祢保护我们安全。

求祢使我们倾心仰慕祢,
我们安眠时,能感受到祢的存在,
光明回归时,求祢让我们,
讴歌赞颂祢,永远光荣祢。

求祢恩赐我们健康和力量,
使我们再获温暖,喜乐的生命,
求祢使祢的光芒,
驱散夜间可怕的黑暗。

全能的天父,
求祢藉由耶稣基督,
祢的子,我们的主,
赏赐我们所求的恩典,
祂和祢及同一圣神,
与祢一起为王,直到永远。亚孟。

圣咏圣歌
对经:上主,求祢不要遮掩不顾我,我信赖祢。

圣咏143(142):1-11
困厄中的祈祷
人成义,并非是因为遵守法律,而是藉着在耶稣基督内的信德(迦2:16)

上主,求祢俯听我的祈祷,
求祢侧耳俯听我的恳祷。
祢是信实的,祢是公义的,求祢应允,
求祢不要召叫祢的仆人,前去受审,
因为在祢眼中,没有一人是义人。

仇敌追逐我的灵魂,
他把我的生命,压倒在地,
他使我住在黑暗中,
好似被遗忘很久的死者,
因此,我的精神,萎靡不振;
我的内心,逐渐麻木。

我追忆往昔的时日,
我默思祢的工作。
我沉思祢手中的造化,
我向祢伸出我的双手,
我的灵魂渴求祢,好似干土。

上主,求祢快来,应允我;
在我五内的灵魂,萎靡不振。
不要遮掩祢的面容,
免得我如同那些在坟墓中的人。

清晨,祢使我认识祢的仁爱,
因为我信靠祢。
求祢使我知道我应走的道路,
使我举心向往祢。

上主,求祢救我脱离我的仇敌;
因我曾经投奔于祢。
教导我承行祢的旨意,
因祢是上主,是我的天主。
愿祢良善的精神,引导我,
走上和平的坦途。

上主,为了祢的圣名,求祢救我性命,
按照祢的公义,拯救我的灵魂,脱离困厄。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经:上主,求祢不要遮掩不顾我,我信赖祢。

简短读经 伯前5:8-9A
你们要持重,要警醒。你们的对头魔鬼正如同咆哮的狮子一样徘徊,寻找可以吞噬的人。要抵抗他,在信德上保持坚定。

短对答咏
领:上主,我把灵魂交在祢的手中。
答:上主,我把灵魂交在祢的手中。
领:上主,信实的天主,祢救赎了我们。
答:我把灵魂交在祢的手中。
领:愿光荣归于父、及子,及圣神,
答:上主,我把灵魂交在祢的手中。

福音对经:我们醒寤的时候,求祢保护我们;我们睡眠的时候,求祢看守我们;好使我们醒寤,期待基督,在祂的平安中安眠。

西默盎赞歌
路2:29-32
基督是万民之光,是以色列的光荣

上主,现在可以使祢的仆人平安回去,
祢的圣言,完全应验:

愿我亲眼看到救援,
就是祢为众人预备的光明。

祢向列邦显示的真光,
赐给祢的百姓,以色列的光荣。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

福音对经:我们醒寤的时候,求祢保护我们;我们睡眠的时候,求祢看守我们;好使我们醒寤,期待基督,在祂的平安中安眠。

结束祷词
上主,今夜,愿祢的真光充满我们。愿我们在平安中休息,满怀喜乐之情,因祢的名号,满怀喜乐之情,迎接新一天的光明。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

圣母对经
可爱的救主之母,天国之门,大海之星,求妳协助已经堕落,仍然复起的人们。妳神妙的人性,怀孕了造主,在此以后,仍然保持童贞。妳领受天使加俾额尔满怀喜乐向妳的致意,求妳怜悯我们,可怜的罪人。


大哉救主之母!妳是天国之门,世海之星。求你扶助行将堕落的人。奋起前进。妳接受加俾额尔天使的问候,超乎自然地生育了创造妳的主宰,毕生保持着童贞,求妳垂怜我们罪人。


母后万福!仁慈的母亲,我们的生命,我们的甘贻,我们的希望。厄娃子孙,在此尘世,向妳哀呼。在这涕泣之谷,向妳叹息哭求。我们的主保,求妳回顾,怜视我们。一旦流亡期满,使我们得见妳的圣子、万民称颂的耶稣。童贞玛利亚,妳是宽仁的、慈悲的、甘饴的。天主圣母,请为我们祈求,使我们堪受基督的恩许。阿们。


万福玛利亚,妳充满恩宠,上主与妳同在!妳在女人中受赞颂,妳胎中的孩子耶稣,同受赞颂。圣玛利亚,天主之母,请为我们罪人祈求,从现在直到我们死亡的时刻。亚孟。

©全属于祢 & 礼仪及圣事部 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

每日聖言:常年期第十四周星期二

讀經一(雅各伯與天主博鬥)
恭讀創世紀 32:23-33
夜間,雅各伯起來,帶著自己的兩個妻子,兩個婢女,和他十一個孩子,涉水穿過雅波克河(Jabbok)。他帶著他們,並使自己的全部財產都過了溪流以後,雅各伯獨自一人留在那裡。隨後,有些人與他搏鬥,直到破曉。那時,那人看到自己不能勝過他,就打擊了他的髖部,使他的髖關節因跌倒而扭傷。於是,那人說:“讓我走中以,因為已是破曉。”雅各伯卻說:“除非你降福我,否則我不會讓你走。”那人問說:“你叫什麼名字?”他回答說:“雅各伯。”那人於是說:“你不再被稱作雅各伯,而是要被稱作以色列,因為你曾與神與人搏鬥,占了優勢。”雅各伯問他說:“請告訴我你的名字。”他回答說:“你為什麼想知道我的名字?”說完就向他道別。雅各伯就給那地方取名培尼爾。他說:“因為我面對面地看到了天主,然而,我的生命,倖免於難。”
太陽升起的時候,雅各伯離開培尼爾的時候,由於髖部的緣故,他一瘸一拐的。因此,直到今天,以色列子民不吃髖窩上的肌肉,因為那個打了雅各伯的髖窩的時候,正是打在那部位的肌肉上。

答唱詠 詠17(16):1B,2-3,6-7AB,8B,15
【答】上主,我要因公義瞻仰禰的慈顏。(參看:詠17(16):15A)
領:公義的上主,求禰俯聽,留心我的呼號;求禰傾聽出自我毫無詭詐口唇的祈禱。【答】
領:願我的判決由禰而來;願禰的眼目細察公正。可是禰試探我的心靈,在夜間鑒察了我,禰藉著火煆煉了我,在我身上,禰總找不到邪惡。【答】
領:天主,我向禰呼號,因為禰必會應允我;求禰側耳聽我,俯聽我的祈禱。救贖主,求禰顯示禰神妙的慈愛,拯救他們脫離自己的仇敵。【答】
領:求禰將我隱藏在禰的翼蔭之下。我要因我的正義得見禰的面容;一覺醒來,我必要因禰的臨在而感到滿足。【答】

福音 (莊稼多,工人卻很少)
恭讀聖瑪竇福音 9:32-38
一個不能說話的附魔人被帶到耶穌跟前,魔鬼被趕出去之後,那啞巴就說話了。群眾都驚訝道:“在以色列,從未見過這樣的事。”法利賽人卻說:“祂是憑藉魔王驅魔。”
耶穌周遊各城各村,在他們的會堂內施教,宣講天國的福音,醫治各種災殃,各種疾病。祂看到群眾,就憐憫他們,因為他們在困苦中,並被遺棄,好似無牧之羊。於是,耶穌對門徒說:“莊稼多,工人卻很少;因此,求莊稼的主人派遣工人收割自己的莊稼。”

省思

如果我們留意那些來到天主台前的人,就會發現一個現象:有些主內的兄弟姐妹,他們會帶著自己的朋友,或者自己的下一代來到天主台前,試圖教導他們向天主獻上祈禱。有一次,我與其中的幾位弟兄姐妹交談的時候,我問他們一個問題:你們真的會祈禱嗎?他們回答說:是的,我們會。接著,我問他們說:你們知道你們所念經文的含義嗎?他們回答說:不知道。接著,我繼續問他們說:你們也是這樣教你們身邊的兄弟姐妹嗎?他們回答說:是的。

我並非想要苛責這些主內弟兄姐妹,而是為了說明今天彌撒福音中瑪竇所說的那個附魔者所具有的特徵。那是一個怎樣的魔鬼呢?是一個使人不能說話的魔鬼。被這樣的魔鬼所附的人,往往是那些信德軟弱的人,隨從肉性偏情的人,由於他們的軟弱,魔鬼趁虛而入。這時候,我們就要如同福音經文中提到的那樣,祈求天主聖言的助佑,使他能講話。這並不是在說:那些被附魔的人,不能說話,而是在說:他們不能說天主的話。因為他們是按照這個世界的邏輯說話,那按照這個世界的邏輯說話的人,正如福音中提到的法利賽人那樣:拒絕向世人宣講天主的仁慈和愛。

我們所處的世界,充滿各種各樣消極和負面因素。比如:我們時常會看到那些對生活失去希望的人,那些被邊緣化的人,處在困苦中,被人遺棄的人。我們也能在教會內看到這樣的情況,那些按照這個世界的邏輯處理與天主的關係的人,他們會因自己的利益受損而遷怒於教會,甚至會遷怒於某個具體的主內弟兄姐妹。因為他們只看自己,從來沒有留意過教會以外,以及很長時間沒有來到聖堂的人。

今天,耶穌對門徒說:“莊稼多,工人卻很少;因此,求莊稼的主人派遣工人收割自己的莊稼。”(參看:瑪9:37-38)祂說這話是什麼意思呢?

耶穌所說的莊稼,是指這個世界,祂所說的工人,指的是宣講福音的人。哪些是宣講福音的人呢?從廣義上來說,指的是教會的聖職人員,天主特別揀選他們,授給他們宣講福音的聖職。但是,從狹義上來說:指的是所有領受吾主耶穌基督的洗禮的人,也就是所有基督徒。每位基督徒都有向世人宣講天主聖言的使命,可是,並非所有基督徒都能正確宣講天主聖言,正確承行天主聖意。因此,我們亟需天主聖神的光照,好能驅散各種阻礙我們宣講天主聖言的因素,使我們正確理解天主聖言,正確向世界宣講天主聖言,使世人都能受天主聖神的教誨,同心宣講天主聖言。

我們剛才進行了聖言反思。現在,讓我們一起向天主獻上祈禱:

天主,禰因禰聖子的屈尊,扶起了墮落的世界。求禰使信徒充滿聖潔的喜樂,因為禰已使他們擺脫罪惡的奴役,賜給他們永遠的喜樂。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

©全屬於禰2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

每日圣言:常年期第十四周星期二

读经一(雅各伯与天主博斗)
恭读创世纪 32:23-33
夜间,雅各伯起来,带着自己的两个妻子,两个婢女,和他十一个孩子,涉水穿过雅波克河(Jabbok)。他带着他们,并使自己的全部财产都过了溪流以后,雅各伯独自一人留在那里。随后,有些人与他搏斗,直到破晓。那时,那人看到自己不能胜过他,就打击了他的髋部,使他的髋关节因跌倒而扭伤。于是,那人说:“让我走中以,因为已是破晓。”雅各伯却说:“除非你降福我,否则我不会让你走。”那人问说:“你叫什么名字?”他回答说:“雅各伯。”那人于是说:“你不再被称作雅各伯,而是要被称作以色列,因为你曾与神与人搏斗,占了优势。”雅各伯问他说:“请告诉我你的名字。”他回答说:“你为什么想知道我的名字?”说完就向他道别。雅各伯就给那地方取名培尼尔。他说:“因为我面对面地看到了天主,然而,我的生命,幸免于难。”
太阳升起的时候,雅各伯离开培尼尔的时候,由于髋部的缘故,他一瘸一拐的。因此,直到今天,以色列子民不吃髋窝上的肌肉,因为那个打了雅各伯的髋窝的时候,正是打在那部位的肌肉上。

答唱咏 咏17(16):1B,2-3,6-7AB,8B,15
【答】上主,我要因公义瞻仰祢的慈颜。(参看:咏17(16):15A)
领:公义的上主,求祢俯听,留心我的呼号;求祢倾听出自我毫无诡诈口唇的祈祷。【答】
领:愿我的判决由祢而来;愿祢的眼目细察公正。可是祢试探我的心灵,在夜间鉴察了我,祢藉着火煅炼了我,在我身上,祢总找不到邪恶。【答】
领:天主,我向祢呼号,因为祢必会应允我;求祢侧耳听我,俯听我的祈祷。救赎主,求祢显示祢神妙的慈爱,拯救他们脱离自己的仇敌。【答】
领:求祢将我隐藏在祢的翼荫之下。我要因我的正义得见祢的面容;一觉醒来,我必要因祢的临在而感到满足。【答】

福音 (庄稼多,工人却很少)
恭读圣玛窦福音 9:32-38
一个不能说话的附魔人被带到耶稣跟前,魔鬼被赶出去之后,那哑巴就说话了。群众都惊讶道:“在以色列,从未见过这样的事。”法利赛人却说:“祂是凭借魔王驱魔。”
耶稣周游各城各村,在他们的会堂内施教,宣讲天国的福音,医治各种灾殃,各种疾病。祂看到群众,就怜悯他们,因为他们在困苦中,并被遗弃,好似无牧之羊。于是,耶稣对门徒说:“庄稼多,工人却很少;因此,求庄稼的主人派遣工人收割自己的庄稼。”

省思

如果我们留意那些来到天主台前的人,就会发现一个现象:有些主内的兄弟姐妹,他们会带着自己的朋友,或者自己的下一代来到天主台前,试图教导他们向天主献上祈祷。有一次,我与其中的几位弟兄姐妹交谈的时候,我问他们一个问题:你们真的会祈祷吗?他们回答说:是的,我们会。接着,我问他们说:你们知道你们所念经文的含义吗?他们回答说:不知道。接着,我继续问他们说:你们也是这样教你们身边的兄弟姐妹吗?他们回答说:是的。

我并非想要苛责这些主内弟兄姐妹,而是为了说明今天弥撒福音中玛窦所说的那个附魔者所具有的特征。那是一个怎样的魔鬼呢?是一个使人不能说话的魔鬼。被这样的魔鬼所附的人,往往是那些信德软弱的人,随从肉性偏情的人,由于他们的软弱,魔鬼趁虚而入。这时候,我们就要如同福音经文中提到的那样,祈求天主圣言的助佑,使他能讲话。这并不是在说:那些被附魔的人,不能说话,而是在说:他们不能说天主的话。因为他们是按照这个世界的逻辑说话,那按照这个世界的逻辑说话的人,正如福音中提到的法利赛人那样:拒绝向世人宣讲天主的仁慈和爱。

我们所处的世界,充满各种各样消极和负面因素。比如:我们时常会看到那些对生活失去希望的人,那些被边缘化的人,处在困苦中,被人遗弃的人。我们也能在教会内看到这样的情况,那些按照这个世界的逻辑处理与天主的关系的人,他们会因自己的利益受损而迁怒于教会,甚至会迁怒于某个具体的主内弟兄姐妹。因为他们只看自己,从来没有留意过教会以外,以及很长时间没有来到圣堂的人。

今天,耶稣对门徒说:“庄稼多,工人却很少;因此,求庄稼的主人派遣工人收割自己的庄稼。”(参看:玛9:37-38)祂说这话是什么意思呢?

耶稣所说的庄稼,是指这个世界,祂所说的工人,指的是宣讲福音的人。哪些是宣讲福音的人呢?从广义上来说,指的是教会的圣职人员,天主特别拣选他们,授给他们宣讲福音的圣职。但是,从狭义上来说:指的是所有领受吾主耶稣基督的洗礼的人,也就是所有基督徒。每位基督徒都有向世人宣讲天主圣言的使命,可是,并非所有基督徒都能正确宣讲天主圣言,正确承行天主圣意。因此,我们亟需天主圣神的光照,好能驱散各种阻碍我们宣讲天主圣言的因素,使我们正确理解天主圣言,正确向世界宣讲天主圣言,使世人都能受天主圣神的教诲,同心宣讲天主圣言。

我们刚才进行了圣言反思。现在,让我们一起向天主献上祈祷:

天主,祢因祢圣子的屈尊,扶起了堕落的世界。求祢使信徒充满圣洁的喜乐,因为祢已使他们摆脱罪恶的奴役,赐给他们永远的喜乐。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

©全属于祢2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

每日和平聖言:常年期第十四周星期二

讀經一(雅各伯與天主博鬥)
恭讀創世紀 32:23-33
夜間,雅各伯起來,帶著自己的兩個妻子,兩個婢女,和他十一個孩子,涉水穿過雅波克河(Jabbok)。他帶著他們,並使自己的全部財產都過了溪流以後,雅各伯獨自一人留在那裡。隨後,有些人與他搏鬥,直到破曉。那時,那人看到自己不能勝過他,就打擊了他的髖部,使他的髖關節因跌倒而扭傷。於是,那人說:“讓我走中以,因為已是破曉。”雅各伯卻說:“除非你降福我,否則我不會讓你走。”那人問說:“你叫什麼名字?”他回答說:“雅各伯。”那人於是說:“你不再被稱作雅各伯,而是要被稱作以色列,因為你曾與神與人搏鬥,占了優勢。”雅各伯問他說:“請告訴我你的名字。”他回答說:“你為什麼想知道我的名字?”說完就向他道別。雅各伯就給那地方取名培尼爾。他說:“因為我面對面地看到了天主,然而,我的生命,倖免於難。”
太陽升起的時候,雅各伯離開培尼爾的時候,由於髖部的緣故,他一瘸一拐的。因此,直到今天,以色列子民不吃髖窩上的肌肉,因為那個打了雅各伯的髖窩的時候,正是打在那部位的肌肉上。

答唱詠 詠17(16):1B,2-3,6-7AB,8B,15
【答】上主,我要因公義瞻仰禰的慈顏。(參看:詠17(16):15A)
領:公義的上主,求禰俯聽,留心我的呼號;求禰傾聽出自我毫無詭詐口唇的祈禱。【答】
領:願我的判決由禰而來;願禰的眼目細察公正。可是禰試探我的心靈,在夜間鑒察了我,禰藉著火煆煉了我,在我身上,禰總找不到邪惡。【答】
領:天主,我向禰呼號,因為禰必會應允我;求禰側耳聽我,俯聽我的祈禱。救贖主,求禰顯示禰神妙的慈愛,拯救他們脫離自己的仇敵。【答】
領:求禰將我隱藏在禰的翼蔭之下。我要因我的正義得見禰的面容;一覺醒來,我必要因禰的臨在而感到滿足。【答】

福音 (莊稼多,工人卻很少)
恭讀聖瑪竇福音 9:32-38
一個不能說話的附魔人被帶到耶穌跟前,魔鬼被趕出去之後,那啞巴就說話了。群眾都驚訝道:“在以色列,從未見過這樣的事。”法利賽人卻說:“祂是憑藉魔王驅魔。”
耶穌周遊各城各村,在他們的會堂內施教,宣講天國的福音,醫治各種災殃,各種疾病。祂看到群眾,就憐憫他們,因為他們在困苦中,並被遺棄,好似無牧之羊。於是,耶穌對門徒說:“莊稼多,工人卻很少;因此,求莊稼的主人派遣工人收割自己的莊稼。”

省思

雅各伯與天神搏鬥的故事,給了我們很多反省材料。雅各伯與天神搏鬥,使我們想起在自己的信仰路途上的搏鬥:我們奮勇地盡力去做個品行完備的人,甚至切願做個聖人。

故事的其他細節,同具啟發性:雅各伯是在前往客納罕福地途中,遇到這個神妙經歷;我們同樣是在邁向天主應許的天國福地途中,遇到不少挑戰。不過,在奮鬥當中,我們可以放心,因為我們走的,是通往天堂之路。這條路肯定荊棘滿途,因為耶穌本人,用了祂的生命和死亡給我們賺來的。耶穌沒有說過天堂之路容易走,倒告訴我們要努力從窄門進入。

這搏鬥使雅各伯準備好去接受新的使命,「雅各伯」易名「以色列」,正是這個意思。我們接受洗禮時,同樣要起一個聖名,這是我們的主保聖人的名字。接受洗禮,也是接受主的召叫,去作別人的主保,給他人介紹通往天堂之路,協助他們在信、望、愛德中,在恩許之路上邁進。

主啊!當我們跟信仰搏鬥的時候,求禰俯聽我們的懇禱。

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