6月24日
喜樂和希望的聖言
洗者若翰誕辰
福音：路1:57-66,80
依撒伯爾的產期一到，她就生了一個兒子。她的鄰居和親戚聽說上主向她大施仁慈，他們就與她一起歡喜。第八天，他們來給這孩子行割損禮，要照他的父親，叫他匝加利亞（Zechariah），他的母親卻回答說：“不，他要被稱作若翰。”但是，他們回答她說：“在你們的親戚中，沒有一人有這個名字的。”於是，他們打手勢，問他的父親，他願意叫他什麼。他要了一塊板，寫說：“若翰是他的名字。”眾人都很驚訝。他的口立刻開了，他的舌頭解開了，他開口讚頌天主。於是，怕情來到他所有鄰居身上，猶大山區各處都在議論這事。所有聽到這些事情的人，他們心想：“那麼，這個孩子會怎樣呢？因為上主的手定與他同在。”這孩子長大，心神堅強，他在曠野中，直到他出現在以色列人面前的日子。
Fernando Armellini 神父的評述
大家好。
我們慶祝洗者聖若翰的誕辰，今天是夏至，太陽開始西斜的時候，這就是為什麼，自聖奧斯定時期（我們正處在四世紀末和五世紀初）慶祝洗者聖若翰誕辰慶節的原因。正如因為若翰本人曾親口說過：現在，我必須站在一邊，因為另一束光顯現了。太陽開始西沉，若翰開始黯然失色。因此，另一束光已經顯現，那就是基督。這就是為什麼在今天慶祝聖若翰誕辰的原因。
你們能在我身邊看到，傳統上認為洗者若翰出生的地方：艾恩卡勒姆（Ain Karim）匝加利亞和依撒伯爾在那裡生活，瑪利亞得知依撒伯爾在年老的時候得到了一個期待已久的兒子時，就到那兒去見自己的表親。依撒伯爾期待的兒子，是天主賜給世人的恩典。你們能在我的身後看到這座城市。在我的右側，你們能看到這座教堂，它被認為是洗者若翰出生的地方。艾恩卡勒姆（Ain Karim）的全景非常美麗。在背景中，你們還能看到耶路撒冷城。這個村莊的另一處重要地點是泉水，這泉水在耶穌和瑪利亞時代就已存在。你們能在我的身後看到這口被稱作“聖母之泉”（The Fountain of the Virgin）的井。據說：依撒伯爾和聖母瑪利亞就是在那裡相遇的。你們可以看到一個老太太和一個年輕女子（我帶去以色列的團隊成員）；這張照片旨在重現瑪利亞和依撒伯爾之間的擁抱。
現在，讓我們展現洗者若翰的形象，以及我們想要在這個慶節中傳遞出來的訊息。想要瞭解耶路撒冷對聖母瑪利亞的敬禮的沿革，我們就必須等到五世紀，那座獻給聖母瑪利亞的教堂落成的時候。但是，早在第一世紀，對洗者聖若翰的敬禮，就遍及各地。人們總是對這聖人懷有非凡的崇敬之情。他經常出現在各個世紀的藝術作品中。沒有哪個祭臺上沒有洗者聖若翰的畫像的。畫像中的洗者聖若翰，披著駱駝皮，腰間系著一條腰帶，手裡握著一根末端呈十字架形態的手杖。許多教區和聖所尊他為主保 ……若翰是世界上最常見的名字 —— 因為若翰指的就是洗者若翰。
我們要如何解釋人們對這位聖人的虔誠呢？一般來說，如果聖人發顯了神跡，人們就會記住他們，可是， 洗者若翰並沒有因此被人們銘記。
那麼，洗者若翰為何會得到如此眾多人的共情呢？想要回答這個問題，非常容易。首先，讓我們來說：洗者若翰居住的猶大曠野，自四世紀以來，很多隱修士住在那裡。據估計，猶大曠野曾一度有多達10000位隱修士住在那裡，把若翰當作自己的主保，象徵和模範，因為洗者若翰也曾住在那裡。
讓我們來看一下今天我們的福音經文。
首先，我們要留意 ，洗者若翰的誕生，並不尋常 —— 他的母親患有不孕症，因此，她無法賦予人類生命；而天主進行了干預。在聖經中，我們經常能看到這個圖像：那時候，天主進行了干預，賜給人類歷史一個舉足輕重的人。為了突顯天主的工作，作者經常說：他的父母已經年邁，就像撒慕爾和三松一樣。人們總會把他們描繪成：他們的父母已經年邁，或者他們的母親，無法生育。這一切都是為了表明：這人是天主賜給世人的。每一個孩子的出生，都是天主父愛之心的體現，祂剛給世界一個兒子或一個女兒。
現在，這個孩子，出現在人類歷史上，他肩負著非常特殊的使命。福音接著寫道：天主進行干預以後，要給孩子取這個名字。第八天，他們來給這孩子行割損禮，要照他的父親，叫他匝加利亞令人驚訝的是：路加使行割損禮的時間與行命名禮的時間重合。他對耶穌也這樣做了。事實上，情況並非如此。因為要出生的時候，就要取名；父親以此認出這是自己的兒子，給他取名。然而，路加把行割損禮的時間與行命名禮聯繫在了一起。同樣令人驚訝的是：路加提及：人們希望按照他父親的名字，給他取名。這並不符合傳統，因為傳統上，應該按照他祖父的名字給他取名，而不是他父親的。
這看起來路加並沒有詳細描寫，可能只是輕描淡寫地提及，他想要強調的是：匝加利亞，不是給洗者若翰取的名字。
讓我們看看原因，試著理解聖史把割損禮和命名禮結合在一起的原因。割損禮是屬於盟約子民的標記。藉此禮儀，那人就成了以色列的一員，成了天主許給亞巴郎和他子孫恩許的繼承人。因此，在第八天，洗者若翰像他父親的一樣，成了以色列人。給這以色列人取名 ，我們知道，名字是人的標識，他被取了這個名字，意味著：他要承擔一項非常重要的使命。
匝加利亞（’zahar’ ，在希伯來語中，意為“記住”）因此，這名字的含義是：願上主被紀念，或者：天主會記得祂的恩許。”zahar” 一詞在聖經中出現了大約100次。天主記起祂的盟約，想起祂對亞巴郎所作的恩許時，就會發生這樣的情況。因此，他們想要用匝加利亞這個名字給洗者若翰取名：意思是：上主紀念。他們堅信天主信守祂的恩許，因此，以色列人在其跌宕起伏的歷史中，在任何情況下，他們從未感到氣餒。以色列人總是記得：’zahar’ – “記得”，他們記得天主是信實的，所以不要擔心。
可是，為什麼要打斷這個命名禮呢？他並不被稱作匝加利亞，因為匝加利亞是以色列的象徵，幾個世紀以來，這個名字，從父母到孩子，始終延續並傳承，為的是紀念上主的恩許，但是，他們沒有看到結果。現在，一切都結束了。無需再記得什麼。現在，重要的是去理解。這就是為什麼洗者若翰，當他成了以色列的一份子時，不能被稱作匝加利亞的原因，因為他不僅沒能延續他父親的傳統，正如他的親戚和鄰居們想的那樣：他們沒有得到天主的啟示，但是，一個新的時代，已經開始，那段充滿回憶和恩許的時光，已經結束。對人類而言，新的一天已經來到，先知的預言，已告應驗。得到啟示的是匝加利亞，那時候，嘉俾額爾對他說：你要給他取名若翰。若翰的意思是：天主施恩，彰顯了祂的仁慈，展示了祂的善意。因此，無需再記得什麼。現在，只需要觀看上主所做的一切。
匝加利亞一恢復說話的能力，他就要讚頌上主，因為祂眷顧了自己的百姓。紀念的時刻已經過去，現在，我們要觀看，天主藉著古時先知的口，所作的預言，得到應驗。祂記起了祂對我們的祖先亞巴郎所許的誓言，祂所訂立的盟約。
匝加利亞象徵的是以色列人，這個民族，數個世紀以來，一直信守承諾，堅信天主給自己的百姓許下的恩許：他們已經看到，旭日出自高天，給生活在黑暗和死亡陰影下的百姓帶來光明，引導我們的腳步，走向和平的道路。鄰居們都被嚇到了 ……因為在整個猶太地區（你可以在我身後看到），人們都在議論這事，對此感到驚奇：這個孩子會怎樣呢？這個孩子漸漸長大，後來搬到一個曠野地方，直到他出現在以色列人面前的那天。因此，洗者若翰離開了自己的家人，美麗的艾因卡裡姆（Ain Karim）山脈，在曠野中定居。你可以在我身後看到曠野。有些人說，洗者若翰曾拜訪過庫姆蘭（Qumran）的苦修士。他在曠野中度過了自己的青少年時期。他在給自己的使命做準備，吸收他的子民在曠野中累積下來的精神財富。
讓我們看看，上主為什麼想要教導以色列人，祂想要教育的對象，為何祂想讓他們在曠野中度過如此漫長的時間。這就是洗者若翰的經歷，他從很小的時候，就為自己的使命做準備，這使他以真實的方式成長。
首先，沙漠有助於人們只關注生活的基本需求，擺脫他們對物質的執著，這使得他們沒有囤積的空間。在沙漠中，人們只能行走，屬於在沙漠中行走的人的，就是他所踏足的地方。當他繼續前行，那片土地，不再屬於他，這就是我們人生旅途的真實寫照。我們給自己建造了宮殿，自以為是的認為：世界正是為我們量身定做的，世界就是我們的歸宿。我們正犯下一個錯誤。我們必須重新思考使洗者聖若翰保持本真的這段經歷。這促使我們回歸本質，回歸初心。
對這個世界而言，我們只是匆匆過客，因此，沙漠的體驗，極其重要。與那些穿著華麗的人相比，洗者若翰穿著駱駝皮。對於那些佩戴珠寶、噴灑香水以彰顯自身重要性、在他人面前顯得與眾不同的人而言，洗者若翰束著一條皮帶。人們吃著精緻且昂貴的食物，洗者若翰則靠野蜂蜜為食。沙漠的生活嚴酷而艱難，它教會我們，安逸的生活，無法與之相容，要過著，真實，有意義的生活。如果這種與本質共生的體驗，即回歸我們生活中的本質，沒有實現：餅依舊是餅，絕不是蛋糕，水依舊是水，不是可樂或雪碧，回歸本質。
耶穌對洗者若翰的稱讚：“你們到曠野去，是要看什麼？是要看風吹動的蘆葦嗎？一個穿著華麗服飾的男子？穿著華麗服飾的人……通常出現在宮殿之中。你們出去到底是要看什麼？是先知嗎？……在婦女所生的當中，沒有找到一個比若翰還要大的。（參看：路7:24-28）
這個男人堅守著簡樸的生活方式；他從不向權勢低頭；他捍衛生命、真理和正義。這也是洗者若翰如同模範一樣來到，讓我們感到愉悅的另一個原因，因為我們能從他身上看到改變，如果我們想真正成為基督徒，我們的生活就需要改變。如果我們沒有洗者若翰的體驗：恢復本性，我們就沒有準備好迎接基督進入我們的生命。在一個忘記天主的社會，我們必須開始重新思考我們存在的意義；我們必須擺脫多餘的東西，那些精緻的東西 ……那些佔據我們大量生活空間的東西 …… 電視，以及所有分散我們注意力，阻礙我們抽出時間思考生命意義，專心從事愛德工作的事物。
我想要強調洗者若翰沙漠體驗的另一方面：沉默。噪音——我們生活中充斥的噪音是天主的大敵。我們日常生活的空間裡充斥著什麼：年輕人的迪斯可舞廳，永遠打開的電視機，高音量的耳機，手機。我們害怕沉默。
我認為：邪惡勢力憎惡沉默，因為在沉默中，我們生活中非常重要且嚴肅的問題，就會浮現出來。只有在靜默中，我們才能聽到天主的聲音：在內心的靜默中，首先要做到內在的靜默，但是，除以此外，還是外在的靜默。有過沙漠體驗的人會意識到：沙漠是一片靜地，在那裡，人們被邀請深入自我，探尋人生中的重大問題。這就是洗者若翰傳遞給我們的另一條資訊。
福音經文說：若翰留在沙漠中，直到他出現在以色列人面前的時時候，就是他開始自己職份的時候。聖史路加會在他所寫的福音第三章開頭說：“提比留皇帝為王第十五年 ……天主的話傳給在曠野的匝加利亞的兒子若翰身上。”於是，今天我們慶祝生辰的若翰，開始了他的職份，給我們的人生留下重要的啟示 。
祝大家一周愉快。
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