月度归档： 2024年8月

读经一（厄则克耳关于上主光荣的神视。）
恭读厄则克耳先知书 1:2-5,24-28C
耶苛尼雅（Jehoiachin）王流徙第五年四月五日，在加色丁（Chaldeans），靠近革巴尔（Chebar）边的地方，传给步齐（Buzi）的儿子厄则克耳（Ezekiel）。在那里，有上主的手临于我。
正当我观看的时候，一阵强风，从北而来，一片巨大的云彩，火光四射，闪耀发光，从云彩中间（火中）有一种好似琥珀的微光。在这云彩中，好似有四个活动，形状有如人子。
以后，我听到他们翅膀的声音，好似大水的咆哮声，好似大能者的声音。他们移动时，移动的喧嚣声，好似军营中的喧嗓之声。他们站住的时候，就放下自己的翅膀。
在他们头上的穹苍之上，我看到，有一好像蓝宝石的，看着好似宝座。在宝座上，坐着一人，形状有如人子。我在看着像是祂的腰带之上，看到有一种好似琥珀的微光。从那看着像是祂腰带的下方，我看到，好似有火的光亮，祂的四周，被光明所包围，好似雨天出现在云彩的虹那样，笼罩着祂，闪耀发光。这好似上主光荣的神视。

答唱咏　咏148:1-2,11-12,13,14
【答】天地充满祢的光荣。或 【答】阿肋路亚。
领：请从天上讚颂上主； 要在高处讚颂祂；祂的众天使，请讚颂祂；你们，祂的一切军旅，请讚颂祂。【答】
领：世上的列王和万民，世上的王侯和民长，少年和童女，老人和男孩。【答】
领：请讚颂上主，因为只有祂的圣名受尊崇；祂的尊威，超越天地。【答】
领：祂使祂的子民头角峥嵘。这是出自祂的一切信友对祂的讚颂，这是出自接近祂的，以色列百姓对祂的讚颂。阿肋路亚。【答】

福音（他们要将人子置于死地。）
恭读圣玛窦福音 17:22-27
耶稣和祂的门徒聚在加里肋亚的时候，耶稣对他们说：“人子要被交于人，他们要杀掉祂，祂要在第三天复活。”他们悲痛欲绝。
他们来到葛法翁的时候，收殿税的税吏来给伯多禄说：“你们的老师不缴殿税吗？”他说：“当然缴纳。”当他来到家中，在他开口说话以前，耶稣问他说：“西满，你的意见是什么？世上的君王从谁那里收取通行费或人丁税呢？从他们的臣民还是外邦人呢？”那时，他说：“从外邦人那里。”耶稣对他说：“那么，臣民就免税了。但是，为了不冒犯他们，你去海边，垂钓，拿钓上来的第一条鱼。打开它的嘴，你就会找到一枚值两份殿税的钱币。交给他们，当作我和你的殿税。”

省思

加里肋亚是耶稣和宗徒们初次相遇的地方， 是宗徒们新生命的起点，在那里，门徒们见证了耶稣施行的诸多奇迹。初次的相遇是美好的，亲眼见证耶稣所行的奇迹，更点燃宗徒们信德的热火。但是，耶稣却在宗徒们心中成了一份张力： 即祂所预告的苦难和复活。这导致门徒们非常忧郁，因为他们跟随的耶稣形象被破坏了：若自己跟从和崇拜的耶稣被杀害了，自己何去何从？可是，耶稣正是在这里引众人走向跟随祂的深处。

「我的爵你们固然要饮」（玛 20:23）。耶稣不是只愿意与我们分享祂生命的一部分，祂渴望与我们分享祂的全部：幸福、苦难、死亡、光荣，一切毫无保留。而恰恰苦难让我们的生命与耶稣的生命更紧密地交织在一起。

耶稣，祢是生命的主宰，求祢引领我们走向跟从祢的深处，接受祢要与我们分享的一切。唯祢有永生的话，我们去投奔谁呢？

©全属于祢 & 教宗全球祈祷网络（台湾天主教祈祷福传会）2024
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

讓我們開始我們的祈禱
因父，及子，及聖神之名。亞孟。

全能永生的天主，禰的聖神使我們成了禰的兒女，滿懷信心稱禰為父。求禰在我們內益增禰的聖神，領我們來到禰恩許的產業。幫助我們思言行為，與祂相似。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

常年期第十九主日 集禱經

讀經（Lectio）
誦讀下列經文，兩次或三次
恭讀聖瑪竇福音 17:22-27
耶穌和祂的門徒聚在加里肋亞的時候，耶穌對他們說：“人子要被交於人，他們要殺掉祂，祂要在第三天復活。”他們悲痛欲絕。
他們來到葛法翁的時候，收殿稅的稅吏來給伯多祿說：“你們的老師不繳殿稅嗎？”他說：“當然繳納。”當他來到家中，在他開口說話以前，耶穌問他說：“西滿，你的意見是什麼？世上的君王從誰那裡收取通行費或人丁稅呢？從他們的臣民還是外邦人呢？”那時，他說：“從外邦人那裡。”耶穌對他說：“那麼，臣民就免稅了。但是，為了不冒犯他們，你去海邊，垂釣，拿釣上來的第一條魚。打開它的嘴，你就會找到一枚值兩份殿稅的錢幣。交給他們，當作我和你的殿稅。”

默想（Meditatio）
讀經以後，在靜默中花一些時間默想如下提供的，一個或多個問題
在這段經文中，哪些話吸引了你的注意力？
在這段經文中，哪些話安慰了你？
在這段經文中，哪些話，令你備感挑戰？

祈禱（Oratio)
再讀兩遍提供的經文。向上主獻上讚頌，懇禱，感謝啟發你的天主聖言。

沉思（Contemplatio）
再讀提供的聖經文本一次。可以按照如下內容，進行默觀

我們也許會有這樣的困惑：當我們因信仰的緣故，無法調和我們生活中遇到的困擾。比如：遇到教會內規定的罷工瞻禮日，有些企業不會准許我們的請假；遇到當守小齋的日子，因家庭成員中有未奉教的成員不同意，面對誘惑和挑戰 ……面對這一切，我們會怎麼辦呢？

現在，讓我們試著進行如下的沉思：

壹：我是否常處於困難和衝突中？
貳：當我的信仰與我的生活發生矛盾的時候，我是怎麼做的呢？
三：當我試圖解決這樣的困難和衝突時，我是如何做的呢？
肆：我是否理解今天耶穌要求伯多祿去做的事？
伍：我在生活中所做的一切，是否完全符合耶穌的教誨？

……

靜默片刻

聖詠歌唱

聖詠96(95)
上主為王，審判世界
如今他們向上主詠唱的，似乎是一首新歌：他們屬於羔羊。（參看：默4:3）

請上主高唱新歌，
普世大地，要向上主歌唱，
要向上主歌唱，讚頌祂的聖名。

日復一日，宣講祂的助佑，
請在列邦中講論祂的光榮，
請在萬民中宣揚祂的奇事。

上主偉大，堪受讚美，
超越諸神，可敬可畏；
異邦的神，無足輕重。

上主創造了諸天，
尊威，尊榮，權能屬於祂，
祂的聖所，充滿榮耀。

各家各戶，歸光榮於上主，
在祂的聖殿內朝拜上主。
普世大地，要在祂面前戰慄。

你們要向列邦宣講：天主為王。
祂奠定世界，使之不再搖盪；
祂要按公道審斷萬民。

願諸天踴躍，願大地歡喜，
願大海和其中的一切讚頌，
願大地及其所載的一切歡欣，
願森林中的樹木，歡呼雀躍。

在上主面前歡樂，因為祂已來到，
祂來宰製世界。
祂要以公道宰製世界，
祂要按真理審斷百姓。

最後禱詞

全能永生的天主，我們受聖神的教導，才敢稱禰為我們的慈父，我們懇求禰：使在我們心中作禰義子義女的精神達至圓滿，使我們有資格繼承禰恩許的產業。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

© 全屬於禰 2024
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让我们开始我们的祈祷
因父，及子，及圣神之名。亚孟。

全能永生的天主，祢的圣神使我们成了祢的儿女，满怀信心称祢为父。求祢在我们内益增祢的圣神，领我们来到祢恩许的产业。帮助我们思言行为，与祂相似。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

常年期第十九主日 集祷经

读经（Lectio）
诵读下列经文，两次或三次
恭读圣玛窦福音 17:22-27
耶稣和祂的门徒聚在加里肋亚的时候，耶稣对他们说：“人子要被交于人，他们要杀掉祂，祂要在第三天复活。”他们悲痛欲绝。
他们来到葛法翁的时候，收殿税的税吏来给伯多禄说：“你们的老师不缴殿税吗？”他说：“当然缴纳。”当他来到家中，在他开口说话以前，耶稣问他说：“西满，你的意见是什么？世上的君王从谁那里收取通行费或人丁税呢？从他们的臣民还是外邦人呢？”那时，他说：“从外邦人那里。”耶稣对他说：“那么，臣民就免税了。但是，为了不冒犯他们，你去海边，垂钓，拿钓上来的第一条鱼。打开它的嘴，你就会找到一枚值两份殿税的钱币。交给他们，当作我和你的殿税。”

默想（Meditatio）
读经以后，在静默中花一些时间默想如下提供的，一个或多个问题
在这段经文中，哪些话吸引了你的注意力？
在这段经文中，哪些话安慰了你？
在这段经文中，哪些话，令你备感挑战？

祈祷（Oratio)
再读两遍提供的经文。向上主献上赞颂，恳祷，感谢启发你的天主圣言。

沉思（Contemplatio）
再读提供的圣经文本一次。可以按照如下内容，进行默观

我们也许会有这样的困惑：当我们因信仰的缘故，无法调和我们生活中遇到的困扰。比如：遇到教会内规定的罢工瞻礼日，有些企业不会准许我们的请假；遇到当守小斋的日子，因家庭成员中有未奉教的成员不同意，面对诱惑和挑战 ……面对这一切，我们会怎么办呢？

现在，让我们试着进行如下的沉思：

壹：我是否常处于困难和冲突中？
贰：当我的信仰与我的生活发生矛盾的时候，我是怎么做的呢？
叁：当我试图解决这样的困难和冲突时，我是如何做的呢？
肆：我是否理解今天耶稣要求伯多禄去做的事？
伍：我在生活中所做的一切，是否完全符合耶稣的教诲？

……

静默片刻

圣咏歌唱

圣咏96(95)
上主为王，审判世界
如今他们向上主咏唱的，似乎是一首新歌：他们属于羔羊。（参看：默4:3）

请上主高唱新歌，
普世大地，要向上主歌唱，
要向上主歌唱，讚颂祂的圣名。

日复一日，宣讲祂的助佑，
请在列邦中讲论祂的光荣，
请在万民中宣扬祂的奇事。

上主伟大，堪受讚美，
超越诸神，可敬可畏；
异邦的神，无足轻重。

上主创造了诸天，
尊威，尊荣，权能属于祂，
祂的圣所，充满荣耀。

各家各户，归光荣于上主，
在祂的圣殿内朝拜上主。
普世大地，要在祂面前战栗。

你们要向列邦宣讲：天主为王。
祂奠定世界，使之不再摇荡；
祂要按公道审断万民。

愿诸天踊跃，愿大地欢喜，
愿大海和其中的一切讚颂，
愿大地及其所载的一切欢欣，
愿森林中的树木，欢呼雀跃。

在上主面前欢乐，因为祂已来到，
祂来宰制世界。
祂要以公道宰制世界，
祂要按真理审断百姓。

最后祷词

全能永生的天主，我们受圣神的教导，才敢称祢为我们的慈父，我们恳求祢：使在我们心中作祢义子义女的精神达至圆满，使我们有资格继承祢恩许的产业。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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福音（他們要將人子置於死地。）
恭讀聖瑪竇福音 17:22-27
耶穌和祂的門徒聚在加里肋亞的時候，耶穌對他們說：“人子要被交於人，他們要殺掉祂，祂要在第三天復活。”他們悲痛欲絕。
他們來到葛法翁的時候，收殿稅的稅吏來給伯多祿說：“你們的老師不繳殿稅嗎？”他說：“當然繳納。”當他來到家中，在他開口說話以前，耶穌問他說：“西滿，你的意見是什麼？世上的君王從誰那裡收取通行費或人丁稅呢？從他們的臣民還是外邦人呢？”那時，他說：“從外邦人那裡。”耶穌對他說：“那麼，臣民就免稅了。但是，為了不冒犯他們，你去海邊，垂釣，拿釣上來的第一條魚。打開它的嘴，你就會找到一枚值兩份殿稅的錢幣。交給他們，當作我和你的殿稅。”

省思

今天的彌撒福音，取自聖瑪竇記述的，耶穌第二次向自己的門徒預言祂即將要受難，但在第三日，祂要由死者中復活。（參看：瑪17:22-23）意在提醒眾人應當準備好自己的靈魂，迎接自己的死亡。但是，門徒們似乎沒有聽全這話，因為他們聽這話後，非常憂鬱。事實上，耶穌所說的，並非是一個悲劇式的結尾，而是藉著祂的死亡，重整萬有，藉著祂光榮的復活，使世界與天父重修舊好。福音中提及的殿稅（參看：瑪17:24），是古羅馬帝國時人口稅的一種，進入聖殿的人應當繳納銀錢一枚，充作已完人口稅的稅額。當收取這稅的人前去向伯多祿徵收稅款時，伯多祿回答說：“繳納的”。這裡指的納稅，是為了滿全俗世間的法律與信仰上的衝突。

我們不禁要思考：耶穌向伯多祿提出的問題：“西滿，你的意見是什麼？世上的君王向誰徵收通行費或人丁稅呢？是向他們的臣民收取，還是向外邦人收取？” （參看：瑪17:25）耶穌所說的世上的君王，究竟是一個什麼樣的人呢？是處於統治地位的人？還是那自稱為王的那人？倘若這君王面向外邦人徵收關稅，卻對自己的臣僕免予徵收，這是合理的麼？這是正當的麼？且看伯多祿的回答。伯多祿說：“向外邦人。”（參看：瑪17:25）伯多祿的回答，只是出於對於世間法律中存在的情理作出的解釋，而非以天主和祂兒子的關係來看的。耶穌今天回復伯多祿的（參看：瑪17:26），正是出於天父——基督、天父——基督——祂的子女之間的關係。我們的天父是如此憐愛我們，由於我們滿身的罪惡，本不該得到祂的愛憐，理當以補贖和痛悔來彌補自己所犯的罪，從而修補與祂的關係。

事實上，我們的教會所教導的，不是要回避我們的信仰與世間法律上的衝突，而是如何調節這衝突。縱然我們有著千萬種理由拒絕人世間諸多無理的，甚至與我們所相信的存在衝突，但是，倘若愛天主，承行天主的旨意，就該當以愛德遵行這一切，時時處處彰顯出天人之間的和睦，為使眾人因我們所行的一切，看出天父的美善。

我們也許會有這樣的困惑：當我們因信仰的緣故，無法調和我們生活中遇到的困擾時，我們又會怎麼做呢？是與其發生正面衝突？還是回避這一切呢？其實我們大可不必擔憂，因為天主自有祂的美意。如同今天彌撒福音中，耶穌對伯多祿所說的那樣：“但是，為使我們不冒犯他們，去海邊，下鉤，拿過釣上來的第一條魚。打開它的口，你會找到，值兩份殿稅的一個銀幣。拿去給他們，作為我和你的殿稅。”（參看：瑪17:27）

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福音（他们要将人子置于死地。）
恭读圣玛窦福音 17:22-27
耶稣和祂的门徒聚在加里肋亚的时候，耶稣对他们说：“人子要被交于人，他们要杀掉祂，祂要在第三天复活。”他们悲痛欲绝。
他们来到葛法翁的时候，收殿税的税吏来给伯多禄说：“你们的老师不缴殿税吗？”他说：“当然缴纳。”当他来到家中，在他开口说话以前，耶稣问他说：“西满，你的意见是什么？世上的君王从谁那里收取通行费或人丁税呢？从他们的臣民还是外邦人呢？”那时，他说：“从外邦人那里。”耶稣对他说：“那么，臣民就免税了。但是，为了不冒犯他们，你去海边，垂钓，拿钓上来的第一条鱼。打开它的嘴，你就会找到一枚值两份殿税的钱币。交给他们，当作我和你的殿税。”

省思

今天的弥撒福音，取自圣玛窦记述的，耶稣第二次向自己的门徒预言祂即将要受难，但在第三日，祂要由死者中复活。（参看：玛17:22-23）意在提醒众人应当准备好自己的灵魂，迎接自己的死亡。但是，门徒们似乎没有听全这话，因为他们听这话后，非常忧郁。事实上，耶稣所说的，并非是一个悲剧式的结尾，而是藉着祂的死亡，重整万有，藉着祂光荣的复活，使世界与天父重修旧好。福音中提及的殿税（参看：玛17:24），是古罗马帝国时人口税的一种，进入圣殿的人应当缴纳银钱一枚，充作已完人口税的税额。当收取这税的人前去向伯多禄征收税款时，伯多禄回答说：“缴纳的”。这里指的纳税，是为了满全俗世间的法律与信仰上的冲突。

我们不禁要思考：耶稣向伯多禄提出的问题：“西满，你的意见是什么？世上的君王向谁征收通行费或人丁税呢？是向他们的臣民收取，还是向外邦人收取？” （参看：玛17:25）耶稣所说的世上的君王，究竟是一个什么样的人呢？是处于统治地位的人？还是那自称为王的那人？倘若这君王面向外邦人征收关税，却对自己的臣仆免予征收，这是合理的么？这是正当的么？且看伯多禄的回答。伯多禄说：“向外邦人。”（参看：玛17:25）伯多禄的回答，只是出于对于世间法律中存在的情理作出的解释，而非以天主和祂儿子的关系来看的。耶稣今天回复伯多禄的（参看：玛17:26），正是出于天父——基督、天父——基督——祂的子女之间的关系。我们的天父是如此怜爱我们，由于我们满身的罪恶，本不该得到祂的爱怜，理当以补赎和痛悔来弥补自己所犯的罪，从而修补与祂的关系。

事实上，我们的教会所教导的，不是要回避我们的信仰与世间法律上的冲突，而是如何调节这冲突。纵然我们有着千万种理由拒绝人世间诸多无理的，甚至与我们所相信的存在冲突，但是，倘若爱天主，承行天主的旨意，就该当以爱德遵行这一切，时时处处彰显出天人之间的和睦，为使众人因我们所行的一切，看出天父的美善。

我们也许会有这样的困惑：当我们因信仰的缘故，无法调和我们生活中遇到的困扰时，我们又会怎么做呢？是与其发生正面冲突？还是回避这一切呢？其实我们大可不必担忧，因为天主自有祂的美意。如同今天弥撒福音中，耶稣对伯多禄所说的那样：“但是，为使我们不冒犯他们，去海边，下钩，拿过钓上来的第一条鱼。打开它的口，你会找到，值两份殿税的一个银币。拿去给他们，作为我和你的殿税。”（参看：玛17:27）

©全属于祢 2024
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

禮儀色：綠
常年期平日彌撒、常年期頌謝詞 或 通用頌謝詞
讀經一：則1:2-5,24-28C
答唱詠：詠148:1-2,11-12,13,14
福音：瑪17:22-27
誦讀：序經對經；讚美詩；聖詠聖歌，聖歌對經採用聖詠集第三周星期一誦讀；誦讀日課採用本日誦讀；結束禱詞採用常年期第十九主日晨禱。
晨禱：序經對經；讚美詩；聖詠聖歌，聖歌對經；簡短讀經，短對答詠；讚主曲對經；晨禱禱詞；結束禱詞採用聖詠集第三周星期一晨禱。
日間祈禱：讚美詩採用常年期；聖詠聖歌，聖歌對經；簡短讀經，短對答詠；結束禱詞採用聖詠集第三周星期一日間祈禱。
晚禱：讚美詩；聖詠聖歌，聖歌對經；簡短讀經，短對答詠；謝主曲對經；晚禱禱詞；結束禱詞採用聖詠集第三周星期一晚禱。
夜禱：星期一夜禱。

常年期第十九周星期一 彌撒

進堂詠（參看：詠74(73):20,19,22,23）
上主，求禰關注禰的盟約，永遠不要忘記禰的窮苦人的性命。天主，求禰起來，替我們的案件辯護，不要忘記那些切望禰的人的哀號。

集禱經
全能永生的天主，禰的聖神使我們成了禰的兒女，滿懷信心稱禰為父。求禰在我們內益增禰的聖神，領我們來到禰恩許的產業。幫助我們思言行為，與祂相似。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

或

全能永生的天主，我們受聖神的教導，才敢稱禰為我們的慈父，我們懇求禰：使在我們心中作禰義子義女的精神達至圓滿，使我們有資格繼承禰恩許的產業。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

讀經一（厄則克耳關於上主光榮的神視。）
恭讀厄則克耳先知書 1:2-5,24-28C
耶苛尼雅（Jehoiachin）王流徙第五年四月五日，在加色丁（Chaldeans），靠近革巴爾（Chebar）邊的地方，傳給步齊（Buzi）的兒子厄則克耳（Ezekiel）。在那裡，有上主的手臨於我。
正當我觀看的時候，一陣強風，從北而來，一片巨大的雲彩，火光四射，閃耀發光，從雲彩中間（火中）有一種好似琥珀的微光。在這雲彩中，好似有四個活動，形狀有如人子。
以後，我聽到他們翅膀的聲音，好似大水的咆哮聲，好似大能者的聲音。他們移動時，移動的喧囂聲，好似軍營中的喧嗓之聲。他們站住的時候，就放下自己的翅膀。
在他們頭上的穹蒼之上，我看到，有一好像藍寶石的，看著好似寶座。在寶座上，坐著一人，形狀有如人子。我在看著像是祂的腰帶之上，看到有一種好似琥珀的微光。從那看著像是祂腰帶的下方，我看到，好似有火的光亮，祂的四周，被光明所包圍，好似雨天出現在雲彩的虹那樣，籠罩著祂，閃耀發光。這好似上主光榮的神視。—— 天主的聖言。

答唱詠　詠148:1-2,11-12,13,14
【答】天地充滿禰的光榮。或 【答】阿肋路亞。
領：請從天上讚頌上主； 要在高處讚頌祂；祂的眾天使，請讚頌祂；你們，祂的一切軍旅，請讚頌祂。【答】
領：世上的列王和萬民，世上的王侯和民長，少年和童女，老人和男孩。【答】
領：請讚頌上主，因為只有祂的聖名受尊崇；祂的尊威，超越天地。【答】
領：祂使祂的子民頭角崢嶸。這是出自祂的一切信友對祂的讚頌，這是出自接近祂的，以色列百姓對祂的讚頌。阿肋路亞。【答】

福音前歡呼（參看：得後2:14）
【答】阿肋路亞。阿肋路亞。領：天主藉福音召叫你們，為獲得我們的主耶穌基督的光榮。【答】阿肋路亞。阿肋路亞。

福音（他們要將人子置於死地。）
恭讀聖瑪竇福音 17:22-27
耶穌和祂的門徒聚在加里肋亞的時候，耶穌對他們說：“人子要被交於人，他們要殺掉祂，祂要在第三天復活。”他們悲痛欲絕。
他們來到葛法翁的時候，收殿稅的稅吏來給伯多祿說：“你們的老師不繳殿稅嗎？”他說：“當然繳納。”當他來到家中，在他開口說話以前，耶穌問他說：“西滿，你的意見是什麼？世上的君王從誰那裡收取通行費或人丁稅呢？從他們的臣民還是外邦人呢？”那時，他說：“從外邦人那裡。”耶穌對他說：“那麼，臣民就免稅了。但是，為了不冒犯他們，你去海邊，垂釣，拿釣上來的第一條魚。打開它的嘴，你就會找到一枚值兩份殿稅的錢幣。交給他們，當作我和你的殿稅。”——基督的福音。

信友禱詞
主祭：親愛的兄弟姐妹：今天是聖方濟加·尚達爾（Saint Jane Frances de Chantal）的自由紀念日。現在，讓我們偕同聖方濟加·尚達爾，一起向天主獻上祈禱：
一、請為普世教會祈禱。求主助佑她，好使她能明辨天主的聖意，相稱地完成自己的使命。我們同聲祈禱。
二、請為世上的政治領袖祈禱。求主激勵他們為自己的百姓服務，為人類的整體發展和共同利益而努力，特別關懷窮人和失業者。我們同聲祈禱。
三、請為我們的教宗方濟各，我們的主教，所有主教，聖職人員祈禱。求主加給他們智慧和明達，好能相稱牧養基督的羊群，帶領基督的群羊，走向成聖。我們同聲祈禱。
四、請為基督徒團體祈禱。求主啟發他們的言行，助佑他們全心、全靈、全意，熱愛天主，相稱事奉上主，忠貞向一切受造物宣講天國福音。我們同聲祈禱。
五、現在讓我們彼此代禱。求主按祂豐厚的慈愛，賞賜我們為走向成聖所需要的一切恩惠，導引我們走向成聖。我們同聲祈禱。
主祭：天主，禰是我們的依靠，我們的力量；求禰大發慈悲，俯聽我們的祈禱，恩賜我們誠心所求的恩惠。以上所求，是靠我們的主基督。【答】亞孟。

獻禮經
上主，求禰悅納禰教會的祭獻，因為禰按照仁慈，賜給他們禮品，求禰藉禰的德能， 轉變他們，成為我們救恩的奧跡。

常年期頌謝詞（創造的目的）
主、聖父、全能永生的天主！我們時時處處感謝禰，實在是理所當然的，並能使人得救。
禰創造了宇宙萬物，安排了依次變化的季節。禰特別按照禰的肖像造成了人，並使萬物隸屬于人的權下，使人代管禰所創造的一切，並為了禰的美妙化工，藉著我們的主基督，永遠讚頌禰。
因此，我們隨同所有天使，同聲頌揚禰的光榮，不停地歡呼：

或

通用頌謝詞（天主是人的創造者與再造者）
主、聖父、全能永生的天主！我們時時處處感謝禰，實在是理所當然的，並能使人得救。
因為禰是人類的創造者，禰藉著禰的鍾愛之子，也是人類極寬仁的再造者。禰創造的萬物應當事奉禰，禰救贖的子民共同讚美禰，禰的諸聖也全心歌頌禰。
因此，我們隨同所有天使稱揚禰，不停地歡呼：

（也可根據牧靈需要，選用更合宜的頌謝詞）

領主詠 （參看：詠147(146,147);12,14 或 若6:51）
耶路撒冷，請光榮上主，是祂賜給妳上好的麥面，使妳獲得飽飫。
或
主說：我所賜的食糧，就是我的肉，為使世界獲得生命。

領聖體後經
上主，願我們在禰共融的聖事中所領受的食糧，拯救我們，在禰真理之光的照耀下，堅固我們的信心。

©全屬於禰&禮儀及聖事部
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

礼仪色：绿
常年期平日弥撒、常年期颂谢词 或 通用颂谢词
读经一：则1:2-5,24-28C
答唱咏：咏148:1-2,11-12,13,14
福音：玛17:22-27
诵读：序经对经；讚美诗；圣咏圣歌，圣歌对经采用圣咏集第三周星期一诵读；诵读日课采用本日诵读；结束祷词采用常年期第十九主日晨祷。
晨祷：序经对经；讚美诗；圣咏圣歌，圣歌对经；简短读经，短对答咏；讚主曲对经；晨祷祷词；结束祷词采用圣咏集第三周星期一晨祷。
日间祈祷：赞美诗采用常年期；圣咏圣歌，圣歌对经；简短读经，短对答咏；结束祷词采用圣咏集第三周星期一日间祈祷。
晚祷：讚美诗；圣咏圣歌，圣歌对经；简短读经，短对答咏；谢主曲对经；晚祷祷词；结束祷词采用圣咏集第三周星期一晚祷。
夜祷：星期一夜祷。

常年期第十九周星期一 弥撒

进堂咏（参看：咏74(73):20,19,22,23）
上主，求祢关注祢的盟约，永远不要忘记祢的穷苦人的性命。天主，求祢起来，替我们的案件辩护，不要忘记那些切望祢的人的哀号。

集祷经
全能永生的天主，祢的圣神使我们成了祢的儿女，满怀信心称祢为父。求祢在我们内益增祢的圣神，领我们来到祢恩许的产业。帮助我们思言行为，与祂相似。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

或

全能永生的天主，我们受圣神的教导，才敢称祢为我们的慈父，我们恳求祢：使在我们心中作祢义子义女的精神达至圆满，使我们有资格继承祢恩许的产业。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

读经一（厄则克耳关于上主光荣的神视。）
恭读厄则克耳先知书 1:2-5,24-28C
耶苛尼雅（Jehoiachin）王流徙第五年四月五日，在加色丁（Chaldeans），靠近革巴尔（Chebar）边的地方，传给步齐（Buzi）的儿子厄则克耳（Ezekiel）。在那里，有上主的手临于我。
正当我观看的时候，一阵强风，从北而来，一片巨大的云彩，火光四射，闪耀发光，从云彩中间（火中）有一种好似琥珀的微光。在这云彩中，好似有四个活动，形状有如人子。
以后，我听到他们翅膀的声音，好似大水的咆哮声，好似大能者的声音。他们移动时，移动的喧嚣声，好似军营中的喧嗓之声。他们站住的时候，就放下自己的翅膀。
在他们头上的穹苍之上，我看到，有一好像蓝宝石的，看着好似宝座。在宝座上，坐着一人，形状有如人子。我在看着像是祂的腰带之上，看到有一种好似琥珀的微光。从那看着像是祂腰带的下方，我看到，好似有火的光亮，祂的四周，被光明所包围，好似雨天出现在云彩的虹那样，笼罩着祂，闪耀发光。这好似上主光荣的神视。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏148:1-2,11-12,13,14
【答】天地充满祢的光荣。或 【答】阿肋路亚。
领：请从天上讚颂上主； 要在高处讚颂祂；祂的众天使，请讚颂祂；你们，祂的一切军旅，请讚颂祂。【答】
领：世上的列王和万民，世上的王侯和民长，少年和童女，老人和男孩。【答】
领：请讚颂上主，因为只有祂的圣名受尊崇；祂的尊威，超越天地。【答】
领：祂使祂的子民头角峥嵘。这是出自祂的一切信友对祂的讚颂，这是出自接近祂的，以色列百姓对祂的讚颂。阿肋路亚。【答】

福音前欢呼（参看：得后2:14）
【答】阿肋路亚。阿肋路亚。领：天主藉福音召叫你们，为获得我们的主耶稣基督的光荣。【答】阿肋路亚。阿肋路亚。

福音（他们要将人子置于死地。）
恭读圣玛窦福音 17:22-27
耶稣和祂的门徒聚在加里肋亚的时候，耶稣对他们说：“人子要被交于人，他们要杀掉祂，祂要在第三天复活。”他们悲痛欲绝。
他们来到葛法翁的时候，收殿税的税吏来给伯多禄说：“你们的老师不缴殿税吗？”他说：“当然缴纳。”当他来到家中，在他开口说话以前，耶稣问他说：“西满，你的意见是什么？世上的君王从谁那里收取通行费或人丁税呢？从他们的臣民还是外邦人呢？”那时，他说：“从外邦人那里。”耶稣对他说：“那么，臣民就免税了。但是，为了不冒犯他们，你去海边，垂钓，拿钓上来的第一条鱼。打开它的嘴，你就会找到一枚值两份殿税的钱币。交给他们，当作我和你的殿税。”——基督的福音。

信友祷词
主祭：亲爱的兄弟姐妹：今天是圣方济加·尚达尔（Saint Jane Frances de Chantal）的自由纪念日。现在，让我们偕同圣方济加·尚达尔，一起向天主献上祈祷：
一、请为普世教会祈祷。求主助佑她，好使她能明辨天主的圣意，相称地完成自己的使命。我们同声祈祷。
二、请为世上的政治领袖祈祷。求主激励他们为自己的百姓服务，为人类的整体发展和共同利益而努力，特别关怀穷人和失业者。我们同声祈祷。
三、请为我们的教宗方济各，我们的主教，所有主教，圣职人员祈祷。求主加给他们智慧和明达，好能相称牧养基督的羊群，带领基督的群羊，走向成圣。我们同声祈祷。
四、请为基督徒团体祈祷。求主启发他们的言行，助佑他们全心、全灵、全意，热爱天主，相称事奉上主，忠贞向一切受造物宣讲天国福音。我们同声祈祷。
五、现在让我们彼此代祷。求主按祂丰厚的慈爱，赏赐我们为走向成圣所需要的一切恩惠，导引我们走向成圣。我们同声祈祷。
主祭：天主，祢是我们的依靠，我们的力量；求祢大发慈悲，俯听我们的祈祷，恩赐我们诚心所求的恩惠。以上所求，是靠我们的主基督。【答】亚孟。

献礼经
上主，求祢悦纳祢教会的祭献，因为祢按照仁慈，赐给他们礼品，求祢藉祢的德能， 转变他们，成为我们救恩的奥迹。

常年期颂谢词（创造的目的）
主、圣父、全能永生的天主！我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。
祢创造了宇宙万物，安排了依次变化的季节。祢特别按照祢的肖像造成了人，并使万物隶属于人的权下，使人代管祢所创造的一切，并为了祢的美妙化工，藉着我们的主基督，永远赞颂祢。
因此，我们随同所有天使，同声颂扬祢的光荣，不停地欢呼：

或

通用颂谢词（天主是人的创造者与再造者）
主、圣父、全能永生的天主！我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。
因为祢是人类的创造者，祢藉着祢的钟爱之子，也是人类极宽仁的再造者。祢创造的万物应当事奉祢，祢救赎的子民共同讚美祢，祢的诸圣也全心歌颂祢。
因此，我们随同所有天使称扬祢，不停地欢呼：

（也可根据牧灵需要，选用更合宜的颂谢词）

领主咏 （参看：咏147(146,147);12,14 或 若6:51）
耶路撒冷，请光荣上主，是祂赐给妳上好的麦面，使妳获得饱饫。
或
主说：我所赐的食粮，就是我的肉，为使世界获得生命。

领圣体后经
上主，愿我们在祢共融的圣事中所领受的食粮，拯救我们，在祢真理之光的照耀下，坚固我们的信心。

©全属于祢&礼仪及圣事部
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

關於在本年舉行聖母升天節的禮儀提示

Prot. 6/2024

致各位敬愛的主教、各教區禮儀委員會、各位堂區司鐸及修會/使徒生活團/屬人監督團/修會院的最高上司：

按羅馬禮通用日曆，每年8月15日是榮福童貞瑪利亞蒙召升天的節日（Solemnity of the Assumption of the Blessed Virgin Mary）。

近日，本會收到不少神長以不同形式向本會提出諮詢，有關臺灣地區主教團禮儀委員會出版的《禮儀日曆（2023-2024）》與天主教香港教區禮儀委員會和天主教澳門教區禮儀委員會出版的《2023-2024年天主教羅馬禮儀日曆》第152頁上提供的不一致，應當如何適用的問題。

經查證，本會得到如下事實：

壹：天主教臺灣地區主教團禮儀委員會出版的《禮儀日曆（2023-2024）》給出的解釋是：聖母升天節原在8月15日慶祝。但為信友神益的牧靈考量，臺灣地方教會將之移至就近主日慶祝。（今年為常年期第二十主日）
貳：天主教香港教區禮儀委員會和天主教澳門教區禮儀委員會出版的《2023-2024年天主教羅馬禮儀日曆》第152頁上載明：2024年8月14日的黃昏聖母升天節第一晚禱後，舉行聖母升天節守夜彌撒，8月15日，舉行聖母升天節彌撒。與羅馬通用禮儀日曆一致。

考慮到各地方教會主教、堂區主任司鐸及修會、使徒生活團、監督團的會院上司在牧靈過程中遇到的實際情況，特別建議：

壹：各地方教會的主教可以按照本地教會的風俗和習慣，頒佈舉行聖母升天節的牧靈提示，鼓勵教區內的堂區主任司鐸，修會團體及使徒生活團，監督團的會院上司推行與聖母有關的敬禮，準備好心神，迎接聖母升天節。
貳：分佈在商業設施周邊的聖堂，以及牧民群體以上班族為主的聖堂之主任司鐸，可以在8月14日晚間的適當時刻，舉行聖母升天節前夕彌撒。彌撒經文，可以按照《感恩祭典（三）》頁（731）至頁（733）或《感恩祭典（一）》頁106至頁108提供的經文。有條件的聖堂，可以在舉行此台彌撒前，邀請參與彌撒的信友誦念聖母升天節第一晚禱。
三：在8月15日的清晨或那一天的適當時刻，可以舉行聖母升天節的正日彌撒。用《感恩祭典（三）》第（734）至（737）頁 或 《感恩祭典（一）》第108至第112頁提供的彌撒經文。也可以根據牧民群體的需要，在當日晚間舉行聖母升天節正日彌撒，舉行當台彌撒前，邀請參與彌撒的信友，誦念聖母升天節第二晚禱。

全屬於禰 謹識
2024年8月11日 乙年常年期第十九主日

© 全屬於禰 2024
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

关于在本年举行圣母升天节的礼仪提示

Prot. 6/2024

致各位敬爱的主教、各教区礼仪委员会、各位堂区司铎及修会/使徒生活团/属人监督团/修会院的最高上司：

按罗马礼通用日历，每年8月15日是荣福童贞玛利亚蒙召升天的节日（Solemnity of the Assumption of the Blessed Virgin Mary）。

近日，本会收到不少神长以不同形式向本会提出咨询，有关台湾地区主教团礼仪委员会出版的《礼仪日历（2023-2024）》与天主教香港教区礼仪委员会和天主教澳门教区礼仪委员会出版的《2023-2024年天主教罗马礼仪日历》第152页上提供的不一致，应当如何适用的问题。

经查证，本会得到如下事实：

壹：天主教台湾地区主教团礼仪委员会出版的《礼仪日历（2023-2024）》给出的解释是：圣母升天节原在8月15日庆祝。但为信友神益的牧灵考量，台湾地方教会将之移至就近主日庆祝。（今年为常年期第二十主日）
贰：天主教香港教区礼仪委员会和天主教澳门教区礼仪委员会出版的《2023-2024年天主教罗马礼仪日历》第152页上载明：2024年8月14日的黄昏圣母升天节第一晚祷后，举行圣母升天节守夜弥撒，8月15日，举行圣母升天节弥撒。与罗马通用礼仪日历一致。

考虑到各地方教会主教、堂区主任司铎及修会、使徒生活团、监督团的会院上司在牧灵过程中遇到的实际情况，特别建议：

壹：各地方教会的主教可以按照本地教会的风俗和习惯，颁布举行圣母升天节的牧灵提示，鼓励教区内的堂区主任司铎，修会团体及使徒生活团，监督团的会院上司推行与圣母有关的敬礼，准备好心神，迎接圣母升天节。
贰：分布在商业设施周边的圣堂，以及牧民群体以上班族为主的圣堂之主任司铎，可以在8月14日晚间的适当时刻，举行圣母升天节前夕弥撒。弥撒经文，可以按照《感恩祭典（三）》页（731）至页（733）或《感恩祭典（一）》页106至页108提供的经文。有条件的圣堂，可以在举行此台弥撒前，邀请参与弥撒的信友诵念圣母升天节第一晚祷。
叁：在8月15日的清晨或那一天的适当时刻，可以举行圣母升天节的正日弥撒。用《感恩祭典（三）》第（734）至（737）页 或 《感恩祭典（一）》第108至第112页提供的弥撒经文。也可以根据牧民群体的需要，在当日晚间举行圣母升天节正日弥撒，举行当台弥撒前，邀请参与弥撒的信友，诵念圣母升天节第二晚祷。

全属于祢 谨识
2024年8月11日 乙年常年期第十九主日

© 全属于祢 2024
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

乙年常年期第十九主日講道
福音：若6:41-51

今天的福音主題，是上一主日的延續。

福音的開端，聖若望記述道：猶太人私下埋怨耶穌，因為祂說：“我是自天而來的食糧。”（參看：若6:41）猶太人抱怨的原因是什麼？因為他們認為耶穌似乎瘋了，祂的言論，似乎與常人的理解相悖。因為在上主日，我們聽到耶穌說：“我是自天降下的食糧。”

如果用世俗之人的理智理解耶穌所說的這話，耶穌所說的話，顯得耶穌的精神上不太正常。因為人怎麼可能成為食糧，難道說：我們的信仰要求我們每人把耶穌基督當作人一樣吞食嗎？如果是這樣的話，那麼，我們每天舉行彌撒，豈不是要我們找出一人，代表耶穌，吃那人的肉，喝那人的血了嗎？這不是違背天主的誡命嗎？凡有這樣想法的人，就如同今天那些錯認耶穌身份的猶太人一樣，他們說：“這不是若瑟的兒子耶穌嗎？祂的父親和母親，我們不是認識嗎？祂怎能說：‘我是自天而來的食糧？’”（參看：若6:42）

我們應該用怎樣的思想，好能正確理解耶穌所說：“我是自天降下的食糧”的言論呢？我們所用的思想，不是那出自私欲偏情，受私欲偏情引導產生的思想，而是要使自己變得空虛，不用本我，以自我為中心，用自主的觀念，以此理解我們今天所領受的信仰。

今天，我們要用一個完全正確，正向的思想去理解今天所領受的聖言。倘若我們用信德的眼光來看今天舉行的彌撒聖祭，那些參與彌撒的主內弟兄姐妹，不正是耶穌所說“派遣我的父吸引的人”（參看：若6:44）他們來到聖堂，不正應驗了耶穌所言：“所有人都聽從我父，受教於祂，到我這裡來。”（參看：若6:45）

耶穌使那創造天地萬物的天父具體化。正如若望在自己所寫的福音開頭記述的那樣：“從來沒有人見過天主，只有那在父懷中的獨生者，身為天主的，給我們講述了。”（參看：若1:18）他更進一步說：從祂的滿盈中，我們都領受了恩典，而且恩上加恩，因為法律是藉著梅瑟傳授的，恩典和真理是由耶穌基督而來的。（參看：若1:17）

從耶穌基督而來的真理，並非揭示給所有的人。也許，我們會說：今天，科技進步了，所有人都能看到，都能聽到天主聖言。而不像先前那樣，必須要到聖堂才能聽到天主的聖言？但是，我們真的理解天主嗎？我們真的理解我們的信仰嗎？我們中間，有些人會把信仰當作一個鍍金的工具，能夠使之在社會上提升品味的工具，而不是一種催人來到天主台前，聆聽天主教誨的推動力。
今天，如果我們用天主聖神啟迪的思想，理解今天我們聽到的聖言，就會很清楚的認識到：耶穌所說的，那自天降下的食糧，與那在曠野中，因梅瑟的轉求降下的瑪納，完全不同。正如耶穌所言：“你們的祖先在曠野吃了瑪納，但是，他們死了；這是自天降下的食糧，吃了這食糧的人，決不會死。”（參看：若6:49-50）瑪納絕不能長存，出谷紀記載說：有些人把一些（瑪納）留到早晨，但都被蟲子咬爛，發生臭味 …… 太陽一熱，就融化了。（參看：出16:20,21）我們今天領受的食糧，就是在聖道禮儀中，在彌撒聖祭中領受的天主聖言，天主聖言絕不會讓我們變得腐朽，而是會讓我們與祂同化，在祂內永遠生活。

我們還記得，耶穌在最後晚餐的時候，祂是怎樣做的呢？聖馬爾谷給我們詳述說：“他們正吃飯的時候，祂拿起了餅，祝福了，擘開，遞給他們，說：“你們拿去吃，這是我的身體。”接著，祂拿起杯，稱謝了，遞給他們，他們都從杯中喝了。祂給他們說：“這是我的血，將要為眾人傾流的盟約之血。我實在對你們說：直到我在天主的國裡喝新酒的那一天，我不再喝這葡萄汁了。”（參看：谷14:22-25）

今天，在彌撒中，神父從輔祭的手中，接過餅和酒，重現耶穌的姿態，奉獻於天主，稱謝天主（參看：若6:11）以後，他遵照救主的訓示，重現耶穌在最後晚餐的時候所做的一切。正如我們在彌撒中聽到的那段美麗的經文：“你們大家拿去吃，這就是我的身體，將為你們而犧牲。”“你們大家拿去喝，這一杯就是我的血，新而永久的盟約之血，將為你們和眾人傾流，以赦免罪惡，你們要這樣做，來紀念我。”因此，我們所領受的，不再是一個可朽壞的餅和酒，而是真吾主耶穌基督的聖體聖血。

我們領受吾主耶穌基督的聖洗，並領受了天主聖神的傅油以後，就已經脫離了這個塵世，不再按照塵世的邏輯生活，從一個屬人，行將消逝的世界，進到天主的世界。正如聖保祿宗徒在致羅馬人書中教導的那樣：“我們受過洗歸於基督耶穌的人，就是受洗歸於祂的死亡嗎？我們藉著洗禮已歸於死亡與祂同葬了，為的是基督怎樣藉著父的光榮，從死者中復活了，我們也怎樣在新生活中度生。如果我們藉著同祂相似的死亡，已與祂結合，也要藉著同祂相似的復活與祂結合，因為我們知道，我們的舊人已與祂同釘在十字架上了，使那屬於罪惡的自我消逝，好叫我們不再作罪惡的奴隸，因為已死的人，便脫離了罪惡。”（參看：羅6:37）既然我們已死於基督，那麼，當我們來到聖堂，參與彌撒，那麼，我們所領受的，不再是那能延續我們終將結束的生命的食糧，而是那能給我們內在的生命提供充分營養的，能“生活直到永遠的食糧。”（參看：若6:51）

今天，我們偕同普世教會，一起慶祝常年期第十九主日。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

全能永生的天主，我們受聖神的教導，才敢稱禰為我們的慈父，我們懇求禰：使在我們心中作禰義子義女的精神達至圓滿，使我們有資格繼承禰恩許的產業。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於禰 2024
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