月度归档： 2024年2月

讀經一（我寧願惡人離棄他自己的惡行而得生存。）
恭讀厄則克耳先知書 18:21-28
上主天主這樣說：如果惡人離棄自己所犯的一切罪過，如果他遵守我的規章，做了恰當和公義之事，他定要生活，他決不會死。他所犯的罪過，沒有一個會被紀念控告他；他要因他所行的功績而生活。難道我真喜歡從惡人的死中得到快樂？上主天主說。難道我不喜歡他離棄自己的惡行，好使他能生活嗎？
如果一個義人，離開義人的道路去做惡，做了如同惡人所做的可憎之事，難道他能做了這事，仍然生活嗎？他所做的一切功行，沒有一樣被紀念的，因為他違背了信德，犯了罪；他要因此而死。你說：“上主的作法不公平！”以色列家族，現在，請聽：難道我的作法是不公平的嗎，或者，難道你的作法是不公平的嗎？若是某個義人離棄義德去犯罪，他死了，因為他所犯的罪過，必定要死。但是，如果惡人，離棄他所犯的罪過，做了正確和正義的事，他要保全自己的性命，因為他離開了自己所犯的一切罪過，他定要生活，決不會死。——天主的聖言。

答唱詠　詠130(129):1-2,3-4,5-7A,7BC-8
【答】上主。禰若細察罪辜，誰能站立得住？（參看：詠130(129):3）
領：上主，我自深淵向禰呼號，上主，求禰俯聽我的禱聲！願禰側耳細聽我的哀求。【答】
領：上主，禰若細察罪辜，主，誰能站立得住？禰卻以慈悲為懷，令我們對禰表示尊敬。【答】
領：我信靠上主；我的靈魂信靠祂的言語。我的靈魂仰賴上主，遠勝於等待黎明的衛兵。願以色列子民仰賴上主。【答】
領：因為上主富於仁慈，在祂內有豐富的救恩。祂必拯救由一切罪惡中，將以色列子民救出。【答】

福音（凡對自己弟兄發怒的，必要為此付出代價。）
恭讀聖瑪竇福音 5:20-26
耶穌對自己的門徒說：“我給你們說，除非你們的義德超過經師和法利塞人的義德，你們必不能進入天國。
你們曾聽見有人對你們的祖先說：‘不可殺人’；凡殺人的，應受到裁判。我卻對你們說：凡對自己弟兄動怒的，必要受到裁判，人若稱自己的弟兄是‘傻子’（Raqa），必要受到公議會的審判，凡稱自己的弟兄是‘叛徒’（Renegade），必要受到地獄的火刑。為此，如果你攜帶著禮物來到祭台，在那裡憶起你的弟兄有什麼相反你的事，應將你的禮物留在祭台，先去與你的弟兄修好，然後再來到祭台，奉獻你的禮物。趁你的仇敵尚在路上的時候，趕快與他和解。否則，你的仇敵必要把你交給判官，判官把你交給衛兵，衛兵必把你投在監裡。我實在對你們說：除非你付清最後一分，必不會得到釋放。”——基督的福音。

省思

厄則克耳先知教導：無論我們犯下甚麼罪， 都無須沮喪失望。這不是准許我們犯罪，或不著緊我們的靈魂狀況。他旨在闡明我們可以重新開始，不斷更新；就算犯下彌天大罪，都有翻身的機會，因為天主是慈悲的，寬仁的。先知說：若惡人悔改，遠離所犯的罪，遵守天主的法度，天主一定既往不究。但與此同時，他亦提醒我們切勿有恃無恐，因為義人隨時都有離棄正義，背天主而行的可能。但仰賴天主的仁慈，只要我們能夠與祂的慈恩合作，懺悔定改，我們時時都有希望。這樣，我們隨時都有可能會犯罪的可能性， 就只會存在為一個可能性。常意識到這個可能性的存在，並提高警覺，會幫助我們自謙自下；常意識到天主的慈悲寬仁，會幫助我們無懼這個會犯罪的可能。天主不怕我們的罪。讓我們都不要害怕天主，但要信靠祂對我們所懷的愛，祂那份猶如慈父一般的愛。

祈禱
天父，在這個四旬期，求禰賜我們痛改前非，重投禰懷抱的恩寵，深信禰已經走出了家門，等待著與我們相擁。

© 全屬於禰&臺灣天主教祈禱福傳會 2024
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

读经一（我宁愿恶人离弃他自己的恶行而得生存。）
恭读厄则克耳先知书 18:21-28
上主天主这样说：如果恶人离弃自己所犯的一切罪过，如果他遵守我的规章，做了恰当和公义之事，他定要生活，他决不会死。他所犯的罪过，没有一个会被记念控告他；他要因他所行的功绩而生活。难道我真喜欢从恶人的死中得到快乐？上主天主说。难道我不喜欢他离弃自己的恶行，好使他能生活吗？
如果一个义人，离开义人的道路去做恶，做了如同恶人所做的可憎之事，难道他能做了这事，仍然生活吗？他所做的一切功行，没有一样被记念的，因为他违背了信德，犯了罪；他要因此而死。你说：“上主的作法不公平！”以色列家族，现在，请听：难道我的作法是不公平的吗，或者，难道你的作法是不公平的吗？若是某个义人离弃义德去犯罪，他死了，因为他所犯的罪过，必定要死。但是，如果恶人，离弃他所犯的罪过，做了正确和正义的事，他要保全自己的性命，因为他离开了自己所犯的一切罪过，他定要生活，决不会死。——天主的圣言。

答唱咏　咏130(129):1-2,3-4,5-7A,7BC-8
【答】上主。祢若细察罪辜，谁能站立得住？（参看：咏130(129):3）
领：上主，我自深渊向祢呼号，上主，求祢俯听我的祷声！愿祢侧耳细听我的哀求。【答】
领：上主，祢若细察罪辜，主，谁能站立得住？祢却以慈悲为怀，令我们对祢表示尊敬。【答】
领：我信靠上主；我的灵魂信靠祂的言语。我的灵魂仰赖上主，远胜于等待黎明的卫兵。愿以色列子民仰赖上主。【答】
领：因为上主富于仁慈，在祂内有丰富的救恩。祂必拯救由一切罪恶中，将以色列子民救出。【答】

福音（凡对自己弟兄发怒的，必要为此付出代价。）
恭读圣玛窦福音 5:20-26
耶稣对自己的门徒说：“我给你们说，除非你们的义德超过经师和法利塞人的义德，你们必不能进入天国。
你们曾听见有人对你们的祖先说：‘不可杀人’；凡杀人的，应受到裁判。我却对你们说：凡对自己弟兄动怒的，必要受到裁判，人若称自己的弟兄是‘傻子’（Raqa），必要受到公议会的审判，凡称自己的弟兄是‘叛徒’（Renegade），必要受到地狱的火刑。为此，如果你携带着礼物来到祭台，在那里忆起你的弟兄有什么相反你的事，应将你的礼物留在祭台，先去与你的弟兄修好，然后再来到祭台，奉献你的礼物。趁你的仇敌尚在路上的时候，赶快与他和解。否则，你的仇敌必要把你交给判官，判官把你交给卫兵，卫兵必把你投在监里。我实在对你们说：除非你付清最后一分，必不会得到释放。”——基督的福音。

省思

厄则克耳先知教导：无论我们犯下甚么罪， 都无须沮丧失望。这不是准许我们犯罪，或不着紧我们的灵魂状况。他旨在阐明我们可以重新开始，不断更新；就算犯下弥天大罪，都有翻身的机会，因为天主是慈悲的，宽仁的。先知说：若恶人悔改，远离所犯的罪，遵守天主的法度，天主一定既往不究。但与此同时，他亦提醒我们切勿有恃无恐，因为义人随时都有离弃正义，背天主而行的可能。但仰赖天主的仁慈，只要我们能够与祂的慈恩合作，忏悔定改，我们时时都有希望。这样，我们随时都有可能会犯罪的可能性， 就只会存在为一个可能性。常意识到这个可能性的存在，并提高警觉，会帮助我们自谦自下；常意识到天主的慈悲宽仁，会帮助我们无惧这个会犯罪的可能。天主不怕我们的罪。让我们都不要害怕天主，但要信靠祂对我们所怀的爱，祂那份犹如慈父一般的爱。

祈祷
天父，在这个四旬期，求祢赐我们痛改前非，重投祢怀抱的恩宠，深信祢已经走出了家门，等待着与我们相拥。

© 全属于祢&台湾天主教祈祷福传会 2024
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

親愛的兄弟姐妹們：

今天是四旬期第一周星期五。彌撒福音取自聖瑪竇福音。

福音（凡對自己弟兄發怒的，必要為此付出代價。）
恭讀聖瑪竇福音 5:20-26
耶穌對自己的門徒說：“我給你們說，除非你們的義德超過經師和法利塞人的義德，你們必不能進入天國。
你們曾聽見有人對你們的祖先說：‘不可殺人’；凡殺人的，應受到裁判。我卻對你們說：凡對自己弟兄動怒的，必要受到裁判，人若稱自己的弟兄是‘傻子’（Raqa），必要受到公議會的審判，凡稱自己的弟兄是‘叛徒’（Renegade），必要受到地獄的火刑。為此，如果你攜帶著禮物來到祭台，在那裡憶起你的弟兄有什麼相反你的事，應將你的禮物留在祭台，先去與你的弟兄修好，然後再來到祭台，奉獻你的禮物。趁你的仇敵尚在路上的時候，趕快與他和解。否則，你的仇敵必要把你交給判官，判官把你交給衛兵，衛兵必把你投在監裡。我實在對你們說：除非你付清最後一分，必不會得到釋放。”——基督的福音。

省思

我們時常會留意自己在基督徒團體中的形象，一如那些與耶穌同時代的經師和法利塞人一樣，時常會將對天主的虔敬流於形式，卻忽略了內心深處與天主之間的關係。（瑪5:20）事實上，並不是法律能使我們進入天國，而是義德。由於原罪的緣故，我們自出離母胎之時，便已沾染上罪惡，生活在死亡的陰影之下。富於仁慈的天父，派遣了祂的唯一聖子，我們的主，耶穌基督，來到這個世界上，以祂在十字架上的聖死，將我們由罪惡及死亡中解救出來，幾時我們在基督的聖愛內，領受基督的聖洗，我們便是藉著所領受的聖洗，歸於祂，已歸於死亡與祂同葬，與祂結合。當基督藉著父的光榮，由死者中光榮復活時，我們便藉同祂相似的復活，在祂的聖愛內，度一種新的生活，為能使那有死的舊我，在祂內自我消逝，好能獲得永生。

我們藉著領受基督的聖洗，在基督的聖肋之水中，洗淨了自己的過犯。因此，我們的思言行為，就應當與我們在天主的教會內所領受的一切相符。幾時我們在生活中與弟兄姐妹們相處時，從我們的口中，應當吐露出聖德的馨香，而非那些中傷他們的話。因為不是那些外在的激烈行為使他們失去生命，而是我們的言語，因為我們的言語，會使他們與我們相隔絕，進而使我們與愛我們的天主相隔絕。（瑪5:21-22）幾時我們與那愛我們的天主相隔絕，我們便會再次面對魔鬼和牠的使者給我們帶來的各種誘惑，我們便會再次陷入罪惡給我們帶來的危險境地之中。

我們向天主獻上祈禱以前，應先與那些受到我們傷害的兄弟姐妹修好，進而與天主按照祂的聖意所創造的這個世界重修舊好，為能使我們向天主獻上的祈禱，能獲得天主的悅納。（瑪5:23-24）每當我們這樣向天主獻上祈禱，公義的天主，定會按照祂的聖意，賞賜我們所希求的一切真理。

我們向天主獻上祈禱以後，應繼續與我們的弟兄姐妹保持良好的關係，並常為他們向天主獻上祈禱，並尋求天主的憐憫，好使我們結束此生生活，回到天主面前，能因我們所做的一切，不致喪亡，反而獲得永生。（瑪5:25-26）因為只有這樣，我們在生活中的行為舉止，才能與基督教導我們的相符。

祈禱：
上主，願我們所遵守的四旬齋期，有助於使我們煥然一新，使我們準備好慶祝基督的聖死與復活。祂和禰及聖神是天主，永生永王。亞孟。

或
上主，求禰賞賜禰的信眾相稱遵守逾越節的儀式，好使現在鄭重開始的克己修身，能在眾人的心中結出果實。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於禰 2024
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

亲爱的兄弟姐妹们：

今天是四旬期第一周星期五。弥撒福音取自圣玛窦福音。

福音（凡对自己弟兄发怒的，必要为此付出代价。）
恭读圣玛窦福音 5:20-26
耶稣对自己的门徒说：“我给你们说，除非你们的义德超过经师和法利塞人的义德，你们必不能进入天国。
你们曾听见有人对你们的祖先说：‘不可杀人’；凡杀人的，应受到裁判。我却对你们说：凡对自己弟兄动怒的，必要受到裁判，人若称自己的弟兄是‘傻子’（Raqa），必要受到公议会的审判，凡称自己的弟兄是‘叛徒’（Renegade），必要受到地狱的火刑。为此，如果你携带着礼物来到祭台，在那里忆起你的弟兄有什么相反你的事，应将你的礼物留在祭台，先去与你的弟兄修好，然后再来到祭台，奉献你的礼物。趁你的仇敌尚在路上的时候，赶快与他和解。否则，你的仇敌必要把你交给判官，判官把你交给卫兵，卫兵必把你投在监里。我实在对你们说：除非你付清最后一分，必不会得到释放。”——基督的福音。

省思

我们时常会留意自己在基督徒团体中的形象，一如那些与耶稣同时代的经师和法利塞人一样，时常会将对天主的虔敬流于形式，却忽略了内心深处与天主之间的关系。（玛5:20）事实上，并不是法律能使我们进入天国，而是义德。由于原罪的缘故，我们自出离母胎之时，便已沾染上罪恶，生活在死亡的阴影之下。富于仁慈的天父，派遣了祂的唯一圣子，我们的主，耶稣基督，来到这个世界上，以祂在十字架上的圣死，将我们由罪恶及死亡中解救出来，几时我们在基督的圣爱内，领受基督的圣洗，我们便是藉着所领受的圣洗，归于祂，已归于死亡与祂同葬，与祂结合。当基督藉着父的光荣，由死者中光荣复活时，我们便藉同祂相似的复活，在祂的圣爱内，度一种新的生活，为能使那有死的旧我，在祂内自我消逝，好能获得永生。

我们藉着领受基督的圣洗，在基督的圣肋之水中，洗净了自己的过犯。因此，我们的思言行为，就应当与我们在天主的教会内所领受的一切相符。几时我们在生活中与弟兄姐妹们相处时，从我们的口中，应当吐露出圣德的馨香，而非那些中伤他们的话。因为不是那些外在的激烈行为使他们失去生命，而是我们的言语，因为我们的言语，会使他们与我们相隔绝，进而使我们与爱我们的天主相隔绝。（玛5:21-22）几时我们与那爱我们的天主相隔绝，我们便会再次面对魔鬼和牠的使者给我们带来的各种诱惑，我们便会再次陷入罪恶给我们带来的危险境地之中。

我们向天主献上祈祷以前，应先与那些受到我们伤害的兄弟姐妹修好，进而与天主按照祂的圣意所创造的这个世界重修旧好，为能使我们向天主献上的祈祷，能获得天主的悦纳。（玛5:23-24）每当我们这样向天主献上祈祷，公义的天主，定会按照祂的圣意，赏赐我们所希求的一切真理。

我们向天主献上祈祷以后，应继续与我们的弟兄姐妹保持良好的关系，并常为他们向天主献上祈祷，并寻求天主的怜悯，好使我们结束此生生活，回到天主面前，能因我们所做的一切，不致丧亡，反而获得永生。（玛5:25-26）因为只有这样，我们在生活中的行为举止，才能与基督教导我们的相符。

祈祷：
上主，愿我们所遵守的四旬斋期，有助于使我们焕然一新，使我们准备好庆祝基督的圣死与复活。祂和祢及圣神是天主，永生永王。亚孟。

或
上主，求祢赏赐祢的信众相称遵守逾越节的仪式，好使现在郑重开始的克己修身，能在众人的心中结出果实。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢 2024
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

禮儀色：紫
本日彌撒、四旬期頌謝詞
讀經一：則18:21-28
答唱詠：詠130(129):1-2,3-4,5-7A,7BC-8
福音：瑪5:20-26
誦讀：序經對經；讚美詩採用四旬期；聖詠聖歌，聖歌對經採用聖詠集第一周星期五誦讀；誦讀日課採用本日誦讀；結束禱詞採用本日晨禱。
晨禱：讚美詩採用四旬期；聖詠聖歌，聖歌對經採用聖詠集第一周星期五晨禱；簡短讀經，短對答詠；讚主曲對經（用第一周）；晨禱禱詞（用第一及第三周）採用四旬期第一至第四周星期五晨禱；結束禱詞採用本日晨禱。
日間祈禱：讚美詩採用四旬期；聖詠聖歌採用聖詠集第一周星期五日間祈禱，聖歌對經；簡短讀經，短對答詠採用四旬期第一至第四周星期五日間祈禱；結束禱詞採用本日晨禱。
晚禱：讚美詩採用四旬期；聖詠聖歌，聖歌對經採用聖詠集第一周星期五晚禱；簡短讀經，短對答詠；謝主曲對經（用第一周）；晚禱禱詞（用第一及第三周）採用四旬期第一至第四周星期五晚禱；結束禱詞採用本日晨禱。
夜禱：星期五夜禱。

四旬期第一周星期五 彌撒

進堂詠 （參看：詠25(24):17-18）
上主，求禰拯救我擺脫我的一切困厄，看見我的卑微和痛苦，除去我的一切罪過。

集禱經
上主，願我們所遵守的四旬齋期，有助於使我們煥然一新，使我們準備好慶祝基督的聖死與復活。祂和禰及聖神是天主，永生永王。亞孟。

或
上主，求禰賞賜禰的信眾相稱遵守逾越節的儀式，好使現在鄭重開始的克己修身，能在眾人的心中結出果實。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神是天主，永生永王。亞孟。

讀經一（我寧願惡人離棄他自己的惡行而得生存。）
恭讀厄則克耳先知書 18:21-28
上主天主這樣說：如果惡人離棄自己所犯的一切罪過，如果他遵守我的規章，做了恰當和公義之事，他定要生活，他決不會死。他所犯的罪過，沒有一個會被紀念控告他；他要因他所行的功績而生活。難道我真喜歡從惡人的死中得到快樂？上主天主說。難道我不喜歡他離棄自己的惡行，好使他能生活嗎？
如果一個義人，離開義人的道路去做惡，做了如同惡人所做的可憎之事，難道他能做了這事，仍然生活嗎？他所做的一切功行，沒有一樣被紀念的，因為他違背了信德，犯了罪；他要因此而死。你說：“上主的作法不公平！”以色列家族，現在，請聽：難道我的作法是不公平的嗎，或者，難道你的作法是不公平的嗎？若是某個義人離棄義德去犯罪，他死了，因為他所犯的罪過，必定要死。但是，如果惡人，離棄他所犯的罪過，做了正確和正義的事，他要保全自己的性命，因為他離開了自己所犯的一切罪過，他定要生活，決不會死。——天主的聖言。

答唱詠　詠130(129):1-2,3-4,5-7A,7BC-8
【答】上主。禰若細察罪辜，誰能站立得住？（參看：詠130(129):3）
領：上主，我自深淵向禰呼號，上主，求禰俯聽我的禱聲！願禰側耳細聽我的哀求。【答】
領：上主，禰若細察罪辜，主，誰能站立得住？禰卻以慈悲為懷，令我們對禰表示尊敬。【答】
領：我信靠上主；我的靈魂信靠祂的言語。我的靈魂仰賴上主，遠勝於等待黎明的衛兵。願以色列子民仰賴上主。【答】
領：因為上主富於仁慈，在祂內有豐富的救恩。祂必拯救由一切罪惡中，將以色列子民救出。【答】

福音前歡呼 （參看：亞5:14）
【答】基督，讚頌和欽崇歸於禰。領：尋求善，不尋求惡，好使你能生活；上主，萬軍的天主，必要真與你們同在。【答】基督，讚頌和欽崇歸於禰。

或

福音前歡呼 （參看：則18:31）
【答】基督，讚頌和欽崇歸於禰。領：上主說：拋棄你們所犯的一切罪惡，為你們自己造一顆新的心，一種新的精神。【答】基督，讚頌和欽崇歸於禰。

福音（凡對自己弟兄發怒的，必要為此付出代價。）
恭讀聖瑪竇福音 5:20-26
耶穌對自己的門徒說：“我給你們說，除非你們的義德超過經師和法利塞人的義德，你們必不能進入天國。
你們曾聽見有人對你們的祖先說：‘不可殺人’；凡殺人的，應受到裁判。我卻對你們說：凡對自己弟兄動怒的，必要受到裁判，人若稱自己的弟兄是‘傻子’（Raqa），必要受到公議會的審判，凡稱自己的弟兄是‘叛徒’（Renegade），必要受到地獄的火刑。為此，如果你攜帶著禮物來到祭台，在那裡憶起你的弟兄有什麼相反你的事，應將你的禮物留在祭台，先去與你的弟兄修好，然後再來到祭台，奉獻你的禮物。趁你的仇敵尚在路上的時候，趕快與他和解。否則，你的仇敵必要把你交給判官，判官把你交給衛兵，衛兵必把你投在監裡。我實在對你們說：除非你付清最後一分，必不會得到釋放。”——基督的福音。

信友禱詞
主祭：親愛的兄弟姐妹：在此四旬期，我們共聚一堂，收劍心神，追憶蒙主救贖的日子。現在，讓我們同心合意，向天主獻上祈禱：
一、請為普世教會祈禱。求主光照旅途中的教會，使她懷著對永生幸福的渴望，善度今世生活的每一天。我們同聲祈禱。
二、請為處於生命末期的病患和他們的家人祈禱。願他們接受必要的醫療和人文關懷及陪伴。我們同聲祈禱。
三、請為教宗方濟各，我們的主教，所有主教，全體聖職人員祈禱。願他們充滿聖神，充滿活力地牧養基督的羊群。我們同聲祈禱。
四、請為基督徒團體祈禱。願他們勇敢地追隨基督，相稱地完成自己的使命。我們的同聲祈禱。
五、現在讓我們彼此代禱。求主恩賜我們為走向成聖所需要的各種恩寵，幫助我們善作預備，迎接那一日的來臨。我們同聲祈禱。
主祭：仁慈的天主，求禰按照禰的聖意，惠然賜給我們所需要的各種恩惠。以上所求，是靠我們的主基督。【答】亞孟。

獻禮經
上主，禰願意我們與禰修好，使我們重獲救恩，求禰按照禰的德能和良善，收納這向禰呈上的犧牲。

四旬期頌謝詞（四旬期的精神意義）
主、聖父、全能永生的天主！我們時時處處感謝禰，實在是理所當然的，並能使人得救。
禰囑咐我們，每年要洗心革面，歡欣準備逾越節的慶典，使我們能切實奉行祈禱和仁愛的工作，領受重生的聖事，而獲得禰無比的恩寵，成為禰鍾愛的子女。
因此，我們隨同天使，總領天使，以及天上諸聖，歌頌禰的光榮，不停地歡呼：

或

四旬期頌謝詞（藉齋戒革新生活）
主、聖父、全能永生的天主！我們時時處處感謝禰，實在是理所當然的，並能使人得救。
禰為了淨化我們的心靈，特別制定了四旬齋期，幫助我們抑制私欲偏情，擺脫世物的困擾，追求永恆的幸福。
因此，我們隨同眾聖人和所有天使，歌頌禰的光榮，不停地歡呼：

或

四旬期頌謝詞（自製的效益）
主、聖父、全能永生的天主！我們時時處處感謝禰，實在是理所當然的，並能使人得救。
禰願意我們藉著克己苦身，向禰表示謝恩，壓伏我們的傲氣，並能慷慨地周濟貧窮，效法禰的溫良慈善。
因此，我們隨同眾位天使，同聲歌頌禰的光榮，不停地歡呼：

或

四旬期頌謝詞（齋戒的效益）
主、聖父、全能永生的天主！藉著我們的主基督，我們時時處處感謝禰，實在是理所當然的，並能使人得救。
因為禰藉著我們的主基督，教我們克苦齋戒，清心寡欲，培德養性，而獲得善報。
尊威的天主，天使以及天上諸聖，藉著基督讚美禰，欽崇禰，敬畏禰，歡躍慶賀禰。求禰恩准我們也和他們謙恭地同聲讚頌：

領主詠 （參看：則33:11）
上主說：正如我是生活的，我不願罪人死，而是願意他回頭，好能生活。

領聖體後經
上主，願禰聖事的食糧，使我們煥然一新，洗淨我們昔日的作為，帶領我們上到救恩的奧跡。

為信友祈禱
上主，求禰眷顧禰的子民，恩賜他們脫離一切罪惡，專心事奉禰，常能獲得禰的助佑。因主耶穌基督之名，求禰俯聽我們的祈禱。亞孟。

©全屬於禰&禮儀及聖事部
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

礼仪色：紫
本日弥撒、四旬期颂谢词
读经一：则18:21-28
答唱咏：咏130(129):1-2,3-4,5-7A,7BC-8
福音：玛5:20-26
诵读：序经对经；讚美诗采用四旬期；圣咏圣歌，圣歌对经采用圣咏集第一周星期五诵读；诵读日课采用本日诵读；结束祷词采用本日晨祷。
晨祷：讚美诗采用四旬期；圣咏圣歌，圣歌对经采用圣咏集第一周星期五晨祷；简短读经，短对答咏；讚主曲对经（用第一周）；晨祷祷词（用第一及第三周）采用四旬期第一至第四周星期五晨祷；结束祷词采用本日晨祷。
日间祈祷：讚美诗采用四旬期；圣咏圣歌采用圣咏集第一周星期五日间祈祷，圣歌对经；简短读经，短对答咏采用四旬期第一至第四周星期五日间祈祷；结束祷词采用本日晨祷。
晚祷：讚美诗采用四旬期；圣咏圣歌，圣歌对经采用圣咏集第一周星期五晚祷；简短读经，短对答咏；谢主曲对经（用第一周）；晚祷祷词（用第一及第三周）采用四旬期第一至第四周星期五晚祷；结束祷词采用本日晨祷。
夜祷：星期五夜祷。

四旬期第一周星期五 弥撒

进堂咏 （参看：咏25(24):17-18）
上主，求祢拯救我摆脱我的一切困厄，看见我的卑微和痛苦，除去我的一切罪过。

集祷经
上主，愿我们所遵守的四旬斋期，有助于使我们焕然一新，使我们准备好庆祝基督的圣死与复活。祂和祢及圣神是天主，永生永王。亚孟。

或
上主，求祢赏赐祢的信众相称遵守逾越节的仪式，好使现在郑重开始的克己修身，能在众人的心中结出果实。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神是天主，永生永王。亚孟。

读经一（我宁愿恶人离弃他自己的恶行而得生存。）
恭读厄则克耳先知书 18:21-28
上主天主这样说：如果恶人离弃自己所犯的一切罪过，如果他遵守我的规章，做了恰当和公义之事，他定要生活，他决不会死。他所犯的罪过，没有一个会被记念控告他；他要因他所行的功绩而生活。难道我真喜欢从恶人的死中得到快乐？上主天主说。难道我不喜欢他离弃自己的恶行，好使他能生活吗？
如果一个义人，离开义人的道路去做恶，做了如同恶人所做的可憎之事，难道他能做了这事，仍然生活吗？他所做的一切功行，没有一样被记念的，因为他违背了信德，犯了罪；他要因此而死。你说：“上主的作法不公平！”以色列家族，现在，请听：难道我的作法是不公平的吗，或者，难道你的作法是不公平的吗？若是某个义人离弃义德去犯罪，他死了，因为他所犯的罪过，必定要死。但是，如果恶人，离弃他所犯的罪过，做了正确和正义的事，他要保全自己的性命，因为他离开了自己所犯的一切罪过，他定要生活，决不会死。——天主的圣言。

答唱咏　咏130(129):1-2,3-4,5-7A,7BC-8
【答】上主。祢若细察罪辜，谁能站立得住？（参看：咏130(129):3）
领：上主，我自深渊向祢呼号，上主，求祢俯听我的祷声！愿祢侧耳细听我的哀求。【答】
领：上主，祢若细察罪辜，主，谁能站立得住？祢却以慈悲为怀，令我们对祢表示尊敬。【答】
领：我信靠上主；我的灵魂信靠祂的言语。我的灵魂仰赖上主，远胜于等待黎明的卫兵。愿以色列子民仰赖上主。【答】
领：因为上主富于仁慈，在祂内有丰富的救恩。祂必拯救由一切罪恶中，将以色列子民救出。【答】

福音前欢呼 （参看：亚5:14）
【答】基督，讚颂和钦崇归于祢。领：寻求善，不寻求恶，好使你能生活；上主，万军的天主，必要真与你们同在。【答】基督，讚颂和钦崇归于祢。

或

福音前欢呼 （参看：则18:31）
【答】基督，讚颂和钦崇归于祢。领：上主说：抛弃你们所犯的一切罪恶，为你们自己造一颗新的心，一种新的精神。【答】基督，讚颂和钦崇归于祢。

福音（凡对自己弟兄发怒的，必要为此付出代价。）
恭读圣玛窦福音 5:20-26
耶稣对自己的门徒说：“我给你们说，除非你们的义德超过经师和法利塞人的义德，你们必不能进入天国。
你们曾听见有人对你们的祖先说：‘不可杀人’；凡杀人的，应受到裁判。我却对你们说：凡对自己弟兄动怒的，必要受到裁判，人若称自己的弟兄是‘傻子’（Raqa），必要受到公议会的审判，凡称自己的弟兄是‘叛徒’（Renegade），必要受到地狱的火刑。为此，如果你携带着礼物来到祭台，在那里忆起你的弟兄有什么相反你的事，应将你的礼物留在祭台，先去与你的弟兄修好，然后再来到祭台，奉献你的礼物。趁你的仇敌尚在路上的时候，赶快与他和解。否则，你的仇敌必要把你交给判官，判官把你交给卫兵，卫兵必把你投在监里。我实在对你们说：除非你付清最后一分，必不会得到释放。”——基督的福音。

信友祷词
主祭：亲爱的兄弟姐妹：在此四旬期，我们共聚一堂，收剑心神，追忆蒙主救赎的日子。现在，让我们同心合意，向天主献上祈祷：
一、请为普世教会祈祷。求主光照旅途中的教会，使她怀着对永生幸福的渴望，善度今世生活的每一天。我们同声祈祷。
二、请为处于生命末期的病患和他们的家人祈祷。愿他们接受必要的医疗和人文关怀及陪伴。我们同声祈祷。
三、请为教宗方济各，我们的主教，所有主教，全体圣职人员祈祷。愿他们充满圣神，充满活力地牧养基督的羊群。我们同声祈祷。
四、请为基督徒团体祈祷。愿他们勇敢地追随基督，相称地完成自己的使命。我们的同声祈祷。
五、现在让我们彼此代祷。求主恩赐我们为走向成圣所需要的各种恩宠，帮助我们善作预备，迎接那一日的来临。我们同声祈祷。
主祭：仁慈的天主，求祢按照祢的圣意，惠然赐给我们所需要的各种恩惠。以上所求，是靠我们的主基督。【答】亚孟。

献礼经
上主，祢愿意我们与祢修好，使我们重获救恩，求祢按照祢的德能和良善，收纳这向祢呈上的牺牲。

四旬期颂谢词（四旬期的精神意义）
主、圣父、全能永生的天主！我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。
祢嘱咐我们，每年要洗心革面，欢欣准备逾越节的庆典，使我们能切实奉行祈祷和仁爱的工作，领受重生的圣事，而获得祢无比的恩宠，成为祢钟爱的子女。
因此，我们随同天使，总领天使，以及天上诸圣，歌颂祢的光荣，不停地欢呼：

或

四旬期颂谢词（藉斋戒革新生活）
主、圣父、全能永生的天主！我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。
祢为了净化我们的心灵，特别制定了四旬斋期，帮助我们抑制私欲偏情，摆脱世物的困扰，追求永恒的幸福。
因此，我们随同众圣人和所有天使，歌颂祢的光荣，不停地欢呼：

或

四旬期颂谢词（自制的效益）
主、圣父、全能永生的天主！我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。
祢愿意我们藉着克己苦身，向祢表示谢恩，压伏我们的傲气，并能慷慨地周济贫穷，效法祢的温良慈善。
因此，我们随同众位天使，同声歌颂祢的光荣，不停地欢呼：

或

四旬期颂谢词（斋戒的效益）
主、圣父、全能永生的天主！藉着我们的主基督，我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。
因为祢藉着我们的主基督，教我们克苦斋戒，清心寡欲，培德养性，而获得善报。
尊威的天主，天使以及天上诸圣，藉着基督赞美祢，钦崇祢，敬畏祢，欢跃庆贺祢。求祢恩准我们也和他们谦恭地同声赞颂：

领主咏 （参看：则33:11）
上主说：正如我是生活的，我不愿罪人死，而是愿意他回头，好能生活。

领圣体后经
上主，愿祢圣事的食粮，使我们焕然一新，洗净我们昔日的作为，带领我们上到救恩的奥迹。

为信友祈祷
上主，求祢眷顾祢的子民，恩赐他们脱离一切罪恶，专心事奉祢，常能获得祢的助佑。因主耶稣基督之名，求祢俯听我们的祈祷。亚孟。

©全属于祢&礼仪及圣事部
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

四旬期第二周星期四
福音：路16:19-31
對舒適的渴望

路加透過自己的福音，呼籲自己的團體認同耶穌，祂對那些窮人，被排斥者，受苦的人，所有宣認依靠祂的人，富於憐憫和溫柔。但是，祂嚴苛對待那些驕傲和自以為正直的，對那些把物質財富擺在事奉天主之前的人，尤為嚴格。（Catholic Study Bible）

這樣的呼籲，在富人和拉匝祿之間的故事更為明顯。今天福音中的所有人都有一個共同的渴望：舒適。拉匝祿需要照料的安慰，得到滋養，得到醫治。富人不想捨棄自己舒適的生活方式，即使在自己的門口，有如同拉匝祿一樣痛苦的人。

在我們的生活中，我們都有一個拉匝祿，不斷出現在我們的門口，邀請我們回應福音的祈使。你的拉匝祿也許是一個孤獨的人，他朝你走來，比你更想著要與你交談。他也許是你每天上班途中路過的那個無家可歸的人，或者一個想要通過哭啼，引人注意的孩子。也許他是那千百萬飽經貧窮，自然災害，戰爭之苦，急需我們的祈禱和行動的人。

每當我們面對拉匝祿的時候，我們的信仰要求我們冒著風險，舍掉自己的渴望，作為對他們表示安慰的回應。當你沒有意識到他人的需要，或者怠于回應他人時，就要為那些時候，求得原諒。

© 全屬於禰 &樂仁出版社 （中國澳門）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

四旬期第二周星期四
福音：路16:19-31
对舒适的渴望

路加透过自己的福音，呼吁自己的团体认同耶稣，祂对那些穷人，被排斥者，受苦的人，所有宣认依靠祂的人，富于怜悯和温柔。但是，祂严苛对待那些骄傲和自以为正直的，对那些把物质财富摆在事奉天主之前的人，尤为严格。（Catholic Study Bible）

这样的呼吁，在富人和拉匝禄之间的故事更为明显。今天福音中的所有人都有一个共同的渴望：舒适。拉匝禄需要照料的安慰，得到滋养，得到医治。富人不想舍弃自己舒适的生活方式，即使在自己的门口，有如同拉匝禄一样痛苦的人。

在我们的生活中，我们都有一个拉匝禄，不断出现在我们的门口，邀请我们回应福音的祈使。你的拉匝禄也许是一个孤独的人，他朝你走来，比你更想着要与你交谈。他也许是你每天上班途中路过的那个无家可归的人，或者一个想要通过哭啼，引人注意的孩子。也许他是那千百万饱经贫穷，自然灾害，战争之苦，急需我们的祈祷和行动的人。

每当我们面对拉匝禄的时候，我们的信仰要求我们冒着风险，舍掉自己的渴望，作为对他们表示安慰的回应。当你没有意识到他人的需要，或者怠于回应他人时，就要为那些时候，求得原谅。

©全属于祢 & 乐仁出版社（中国澳门）
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映射天主的面容
福音：路9:28B-36

Jijo Kandamkulathy, CMF
Claretian Publications, Macau

今天我們所讀的福音，與基督顯聖容有關。耶穌帶著伯多祿，雅各伯和若望，更親密的同伴，上山去祈禱。這可能不是第一次這樣了。耶穌可能讓他們養成單獨祈禱的習慣，略有別于慣常的猶太傳統。那一天，通常，祂“改變-人形（trans-figured）”—— 祂的外形，祂的面容，所有的一切，都開始發光。這好似祂人性的面紗，暫時從祂的臉上移開，祂天主性的面容，在祂親密的門徒面前，閃閃發光。

我們不可避免地會想起梅瑟上山，以相似的方式與天主相會。他回來的時候，用面紗遮掩他耀目的面容。在某種程度上，梅瑟反映出天主的面容。為基督而言，不僅僅是面容，而是祂的整個身形都發生了改變。這一切改變，都發生在與聖父相遇的人身上。

與此同時，門徒享受著他們與梅瑟和厄裡亞在一起的經驗。這是令人狂喜的。他們想要搭建帳棚，如同自拍，或者截圖那一瞬間，凍結那一瞬間，永久停留在那種體驗中。我的朋友，柯樂仁會士（CMF）Paulson神父是這樣描寫那一時刻的：“那段經驗，實在誘人。”他們想要保存這樣的經驗。他說 ：這與想要把尼亞加拉（Niagara）的薄霧裝在瓶子，或如同孩子用火柴盒捕捉陽光的經驗遊戲一樣，都是徒勞的。

他們的提議出自夢幻般的睡夢。聖經中，睡眠一詞是用來形容對情況嚴重缺乏感知的。我們讀到過沉睡的貞女，沉睡的管家，沉睡的僕人，在革責瑪尼山園（Garden of Gethsemane）昏睡的門徒 —— 所有的一切，都是指沒有意識到，當下嚴峻的狀況。想要永遠生活在光榮時刻，是伯多祿面對耶穌時，他所面臨的誘惑之一，耶穌並沒有對此作出回應。以後，耶穌告訴他：祂不得不經歷橫死。耶穌顯容以後，祂領他們下到山腳，回歸現實。

除了這段經文的神學性默想以外，也需要認真思考：我們的面容，何時才能看似天主？我們何時才能把天主的面容映射在別人身上？人們何時才能開始認為，他們在我們身上看到天主？這就需要在我們身上發生巨大的“質變”（transubstantiation）。我們慣常把這詞用來形容在舉行彌撒過程中，祝聖聖體所發生的事。面餅的本質成了基督的本質。當我們的實體變成天主的性體，這種變化，也會發生在我們身上。當我們思考並感覺相似基督時，我們的實體就發生改變。當我們做了基督所做的事，我們的外貌也發生改變。

聖德肋撒修女（Mother Teresa）延展了這天主性的面容。那時，有人對她說：“為了一百萬美元的緣故，我也不會做妳做的工作。”她回答說：“我也不會。但是，我做這事，因為我在他們每人身上看到受苦的基督。”有些窮人稱德肋撒修女為天主，神明，另有一些把修女與神明齊名。這就是顯聖容的奧秘。當我們在窮人身上，在受苦的人身上看到天主的面容，他們也在我們身上看到天主的面容。這就是基督的面容，這就是與基督相遇的經驗，與受苦的基督相遇的經驗，與富於憐憫的基督相遇的經驗。

這真是一種屬靈生命轉變的鏡像效應。這一切是發生在我們漫長打磨自我的過程中。這很像製作老式金屬鏡子的做法。把金屬溶解在模具中，製造出鏡子的形狀後，工匠花費幾天，用不同的物體，打磨其表面，直到看到自己的面容被映射出來，鏡子表面沒有瑕疵為止。

我們都是按照天主的肖像所造，造得相似於天主。那個面容變我們人性觀點所玷污。我們的生命，需要大量的打磨，直到我們能看到在窮人身上，在急需幫助的人身上反射出來的，天主的面容。當我們在別人身上看到天主面容的瞬間，那個瞬間也是我們能在自己身上看到天主面容的瞬間。

當我們行慈悲善工，變得相似天主時，那樣才是最深刻的打磨。耶穌告訴我們：“你們要仁慈，如同你們的天父是仁慈的一樣。”耶穌描述最後審判故事的時候，祂所教導的正是這樣的價值觀，祂說：“當我饑餓的時候，口渴的時候，孤獨的時候，赤身露體的時候，你們慷慨了嗎？”現在，我們知道，我們需要打磨，需要拋光！四旬期正是這樣做的最佳時刻。從今天開始吧！

© 全屬於禰 & 樂仁出版社（中國澳門）
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Mirroring Divine Face
Lk 9:28b-36

Jijo Kandamkulathy, CMF
Claretian Publications, Macau

Today we read the gospel of the transfiguration of Christ. Jesus took Peter, James and John, the closer companions, up the mountain to pray. It was probably not the first time. Jesus might have been preparing them for this habit of praying alone, quite different from the usual Jewish tradition. That day, unusually, he was “trans-figured”—his figure, his clothes, his face, all started shining. It was as if the veil of his humanity moved away from his face for a while, and his divinity was shining through in the sight of his close disciples.

We cannot avoid remembering how Moses went up to the mountain and met God in a much similar way. On his return, he had to use a veil to cover the glare on his face. Moses was somehow reflecting the radiance of God. For Jesus, it was not just the face, but the whole body got transfigured. These are changes that happen to people who encounter the Father.

The disciples, in the meanwhile, enjoyed the experience of Moses and Elijah being with them. It was euphoric. They wanted to build booths there to freeze the moment, like taking a selfie, or a screenshot of the moment to make it eternal and remain in that experience. “Templing the experience” is how my friend, Fr. Paulson CMF, wrote about this moment. They wanted to preserve the experience. He said it is futile as someone trying to capture the mist of the Niagara in a bottle, or like the old game of children to capture sunshine in a matchbox.

Their proposal came from a dreamy sleep. Sleep is the term the scripture uses for lack of perception into the gravity of the situation. We read about the sleeping virgins, sleeping stewards, sleeping servants, sleeping disciples in the Garden of Gethsemane—all referring to the failure to recognize the gravity of the moment. To live in the glorious moment forever is one of the temptations that Jesus faced from Peter to which Jesus does not respond. Jesus tells him later that he would have to undergo a violent death. After the transfiguration, Jesus brings them down to reality to the foot of the mountain.

Beyond the theological meditations of this text, it is also relevant to think over: When do our faces begin to look like that of God? When can we radiate the light of God to others? When do people begin to think that in us they see God? It requires a huge “transubstantiation” in us. This is a term we use for the change that happens to the host during the consecration in the Mass. The essence of the host gets changed into the essence of Christ. When our substance gets changed into divine profile, that change happens to us too. Our substance changes when we think and feel like Christ. Our appearance changes when we do what Christ did.

Mother Teresa had developed this divine countenance. When someone told her, “For a million-dollar, I would not do the kind of job that you do,” she replied, “Nor will I. But I do this because I see the suffering Christ in every one of them.” Some of these poor people called Mother Teresa God, goddess, and other names equivalent to divinity. It is the mystery of transfiguration. When we are able to see the face of God in the poor, in the suffering, they too see the face of God in us. It is the experience of Christ meeting Christ, the experience of the suffering Christ meeting the compassionate Christ.

This is the mirror effect of a genuine spiritual transfiguration of life. It happens through a long process of polishing our own selves. It is much like the practice of making old-fashioned metallic mirrors. After making the shape of the mirror with molten metal in a mould, the craftsman begins to polish the surface with different objects for days until one sees one’s own face reflected without a blemish on the surface.

We have all been made in the image and likeness of God. That face has been blemished by our human perspectives. Our lives need a lot of polishing until we can see the face of God mirrored in the poor, in the needy. The moment that we begin to see the face of God in the other, that is the moment they are able to see God’s face on our faces too.

The polishing most poignantly is perfect when we become like God in acts of mercy. Jesus tells us, “Be merciful like your heavenly Father is merciful.” Jesus taught this value when he narrated the last judgment story: “Have you been merciful when I was hungry, thirsty, lonely and naked?” Now we know where we need the grinding and polishing! This Lent is the best time to do it. Begin today!

© Claretian Publications, Macau
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