月度归档： 2024年2月

四旬期第一周星期二
福音：瑪6:7-15
祈禱年

為預備2025年禧年“希望的朝聖者”（Pilgrims of Hope），聖父在2024年1月21日，第五個“天主聖言主日”時宣佈本年為祈禱年。在這祈禱年，教宗邀請信友特別留意主禱文 —— 我們的天父，這給我們提供一個歸向祈禱基礎的絕佳機會。

主禱文是談論祈禱的教理講授，它教導我們如何祈禱。在初期教會，慕道者直接從主教的口中學習這篇祈禱文，一齊祈禱，宣認信仰。在復活節守夜，他們領受洗禮以後，首次與基督徒團體共同誦念這端經文。

耶穌，藉著教導我們，稱天主為“我們的父”希望我們滿懷信心，站在聖父跟前，向祂祈求我們作為祂的兒女，生活所需要的一切。除了基督宗教以外，再也沒有別的宗教把神明稱作子民的父親和母親。

如果你貪戀財富，因明天感到焦慮，忘記窮人，不關切社會公正，就不能真誠念這主禱文。可以這樣轉述主禱文的含義：“天父，請幫助我，使我們滿足於所需要的一切，從束縛中得到解脫，使我堅強，與窮人一起分享。”

耶穌希望我們祈禱，使我們戒避誘惑，以放棄我們對仁愛慈悲天父的信仰。我們的祈禱，並非意圖說服天主以改變祂的計畫！祈禱不是改變天主；相反，祈禱使我們敞開我們的明悟，改變我們的心。

© 全屬於禰 &樂仁出版社 （中國澳門）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

四旬期第一周星期二
福音：玛6:7-15
祈祷年

为预备2025年禧年“希望的朝圣者”（Pilgrims of Hope），圣父在2024年1月21日，第五个“天主圣言主日”时宣布本年为祈祷年。在这祈祷年，教宗邀请信友特别留意主祷文 —— 我们的天父，这给我们提供一个归向祈祷基础的绝佳机会。

主祷文是谈论祈祷的教理讲授，它教导我们如何祈祷。在初期教会，慕道者直接从主教的口中学习这篇祈祷文，一齐祈祷，宣认信仰。在复活节守夜，他们领受洗礼以后，首次与基督徒团体共同诵念这端经文。

耶稣，藉着教导我们，称天主为“我们的父”希望我们满怀信心，站在圣父跟前，向祂祈求我们作为祂的儿女，生活所需要的一切。除了基督宗教以外，再也没有别的宗教把神明称作子民的父亲和母亲。

如果你贪恋财富，因明天感到焦虑，忘记穷人，不关切社会公正，就不能真诚念这主祷文。可以这样转述主祷文的含义：“天父，请帮助我，使我们满足于所需要的一切，从束缚中得到解脱，使我坚强，与穷人一起分享。”

耶稣希望我们祈祷，使我们戒避诱惑，以放弃我们对仁爱慈悲天父的信仰。我们的祈祷，并非意图说服天主以改变祂的计划！祈祷不是改变天主；相反，祈祷使我们敞开我们的明悟，改变我们的心。

©全属于祢 & 乐仁出版社（中国澳门）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

乙年四旬期第一主日
谷1:12-15
Fernando Armellini 神父的評述

祝各位主日喜樂。

耶穌受誘惑是福音中最著名的一頁。那些不常來到教會的人，他們也聽說過耶穌受到誘惑，就是有關要耶穌把石頭變成餅，有關耶穌被魔鬼帶到一座很高的山上，魔鬼使祂看到世上的列邦；有關於耶穌受到邀請，要祂從聖殿頂上跳下去的故事。這些誘惑，非常奇怪，與我們所受的誘惑，非常不同。

當然，這個不是按照編年文體寫成的，而是我們在瑪竇和路加福音中找到的三個比喻。它們是初期基督徒團體使用的圖像。這些圖像，為他們，並為我們而言，是非常令人快慰的事實：耶穌真是我們的兄弟，祂必須面對生活中的各種試探，就是我們必須面對的各種試探。耶穌也有痛苦的時刻，也有歡喜的時刻。你可以從生活中的各種狀況下，變得成熟，或變得墮落。你可以從痛苦的考驗中被擊潰，變得沒有人性。痛苦甚至可以令你褻瀆天主，失去信心。但是，你也可以被成功擊潰，成功能使你失去理智，使你忘記天主和你的兄弟。這就是致希伯來人書的作者所說的那樣：耶穌的一生，經驗到各種境遇，我們也必須與這些境遇作鬥爭。所不同的只有一個：祂從未被擊潰；祂除了沒有罪以外，在一切事上與我們相似，

有時候，我們不像天主的兒女，我們不聽從在我們內的聖神，而是隨從我們內裡的私欲偏情。在另一方面，祂對自己天主子的身份，忠信不欺。這就是為何，聖道禮儀在每年四旬期開始向我們展示祂生活方式的原因。

耶穌一生中經歷過的全部時刻：歡喜，悲傷的時刻，被人接受的時刻，被人拒絕的時刻：就是被祂所愛之人拒絕，遭人背叛的時刻。今年給我們提供的是：聖史馬爾谷提供的耶穌受試探的版本，然而，這個版本，並沒有如同瑪竇福音和路加福音那樣，給出三個比喻，而只是兩節經文，我們可以從中找到聖經的圖像，我們必須明白這些圖像，才能理解聖史想要傳遞給我們的資訊，才能理解聖史向我們表示的：耶穌在生活中是如何經驗試探的。

讓我們來聽：

“祂領受了洗者若翰的洗禮以後，聖神立刻驅使祂出去，來到曠野，祂四十天之久，留在曠野，受撒殫的試探。祂在野獸中間，有天使服事祂。”

把耶穌驅趕到曠野的，正是耶穌在領受洗禮時，在耶穌內安息的聖神。

施洗者也住在曠野中，宣導度苦修生活的昆蘭（Qumram）會士也住在那裡，他們如同所有如此簡樸度生的人一樣，認真按照全部《托拉》（Torah）度生，耶穌可能也生活在他們中間，祂會發費一些時刻，在獨處的時刻，在靜默中反思祂將要作出的選擇。當然，這是耶穌與祂的聖父對話的時刻，在曠野中靜默的時刻，祂做出選擇，開始祂公開生活的時刻。這不只僅僅是為了追憶耶穌在沙漠中度過的時光：反思，祈禱。馬爾谷聖史提到沙漠，不只是因為這個原因。

為那些熟悉聖經的人而言，沙漠會使人立刻想到以色列人出穀，走向福地的旅途，那時候，天主試探了他們，使他們內裡的信德成熟，教導他們，首先要使必需品得到滿足。在曠野中，沒有多餘的東西。水就是水，而不是可口可樂。麵包就是麵包，而不是餅乾 …… 只有生活所必需的。在曠野中，上主藉著瑪納教導自己的子民，邀請他們不要囤積。在曠野中，沒有一人能囤積貨物。每人都必須只靠必需品生活。他要把自己的全部財產扛在肩上。世界不屬於他，當他邁出一步時，他所留下的，不再是他自己的了，而是留給別人的。這就是天主讓自己的子民穿過沙漠時，祂想要實現的，祂想要給他們證明；瑪納是不能囤積的，凡認為瑪納是可以囤積的，第二天，他就會發現，瑪納與蛆蟲同在。水也是如此：你要相信天主，天主決不會讓你缺乏為生活所需要的一切。

耶穌進到曠野，在那裡停留了四十天。這是聖史馬爾谷給出的清晰細節，意圖給這段耶穌在曠野中度過的時期賦予象徵含義。在聖經中，數字40所代表的是一整代人；凡從埃及出谷的人，都死在曠野中。因此，數字40是人一生的時間，現在，我們對馬爾谷想要我們理解的，很清楚。耶穌在曠野裡的四十天，就是祂一生的日子；祂不得不如同我們一樣，同樣面對考驗的生活。耶穌受洗後進入曠野，開始走向自己聖父家的出穀之旅。祂在這個曠野與撒殫鬥爭，這個鬥爭，一直持續到直到祂走出這片曠野，在祂死的那一刻。

現在，我們對在這個曠野發生的事情感興趣。這正是發生在我們每人身上的事情。耶穌受到試探，祂受到了誘惑。讓我們留意這個動詞“to tempt”這聽上去好似有設置陷阱，設下圈套，使人誆騙，使人誤入歧途的意思。如果是這個意思，這對那領耶穌來到曠野的聖神，想要看看祂是否會誤入歧途的聖神而言，是不恰當的。不，在希臘文中，動詞’πειραζόμενος’ – ‘peirazómenos’ 不是指煽動人作惡，而是去經歷我們在生活中必須面對的考驗。事實上，聖經經常說，天主使人受到誘惑，也就是說：祂考驗那些忠信於祂的人，不是要煽動人作惡，而是要使他們落入危險之中，就連義人也必須面對這些考驗。這就是一人被迫做出決定的時刻，人也會犯錯，但是，人無法逃避這些考驗。如果他們如同相似他們生活的耶穌一樣度生，這些試探，就會使我們的信仰更為堅定和成熟的有利時機。它們會使我們成長，淨化我們。它們會加強我們對天主的依戀。

事實上，耶穌也經過我們的曠野，使我們非常接近祂，使我們在祂身邊。我在開頭引述的致希伯來人書講述了另一件非常美妙的事，書中記載：因耶穌所受的苦難，祂知道，常相信天主，何其艱難，這就是祂理解我們的脆弱和軟弱的原因。

此外，在致希伯來人書中，還有一句美麗的話：“祂不以稱我們為兄弟感到羞恥。”耶穌在自己的出穀，在自己的曠野中，遇到了一些人物，特別是馬爾谷所引用的三個人物。當然，它們是聖經中的圖像，我們要理解它們的意義和訊息。這是祂遇到的三個人物：撒殫，野獸，以及祂遇到的天使。

這三個人物是誰？撒殫，它代表的是誰呢？舊約中，撒殫一詞出現在33次，這是一個普通的名字，而非一個專有名詞。撒殫指的是一切妨礙（天主）行徑的事， 一切相反某種生活方式的事情。撒殫的意思是：敵人，就是反對天主旨意的人。這個撒殫是誰呢？這撒殫真是肉體的衝動，這會導致做出相反聖神決定的事情 ……　這就是撒殫。世界的邏輯也是如此。這個邏輯促使你總想著自己，對別人不感興趣，做你喜歡做的事情。這就是撒殫的衝動，撒殫也是促使人做不道德行為的機構。資助違背人類福祉的專案，撒殫也是傳播毒品，色情的組織；他們反對福音，阻礙那些想要追隨基督之人的道路。伯多祿就是撒殫的化身，耶穌對他們說：你們是撒殫，因為你們隨從的是人的理性，你們反對天主。這是耶穌一生遇到過的全部撒殫，祂總是打敗他們。

同樣，我們也必須面對這些撒殫，我們必須很好的認識它們，以免我們被誤引入歧途。這就是為什麼教會在四旬期開始時，希望我們思考：耶穌如何在曠野中生活40天的原因。

在曠野中，祂還遇到野獸。有些人把這解釋成一幅與耶穌一起回到人間樂園的圖像：野獸被馴服，與羔羊和狼共處 …… 不，這不是馬爾谷聖史加給野獸的含義。這指的是達尼爾書中，令人印象深刻的一頁。這位先知想像自己生活在巴比倫，拿步高（Nebuchadnezzar）為王時期。這拿步高（Nebuchadnezzar）王，就是毀掉耶路撒冷城的人。在達尼爾先知書第7章，達尼爾提到一個自己看見過的，戲劇性的神視：他看到四隻可怕的野獸從海中出來。這就是達尼爾書的作者用來描述在這個世界將要繼承的王國的圖像。這個王國，是基於武力，暴力，偉大，勇毅的王國，這個王國，擁有支配和宰製弱者的勇力，它們的行為方式，都是一樣的。這些野獸是什麼呢？首先，獅子，巴比倫人的象徵，巴比倫人是一個嗜血的民族，他們把以色列人趕到巴比倫。接著，來了一隻比先前更強壯的動物：熊。他們就是瑪待人（Medes）豹子隨那熊而來。它開始統治 …… 波斯人開始遍及整個中東，他們一路來到希臘。有一隻野獸，在那豹子以後來到，比先前的更可怕，沒有定義，但很可怕，把一切都踏於足下，這就是亞歷山大大帝。這就是建立在武力基礎之上的世界權勢。

野獸的王國，如何終結呢？上主註定要派遣一隻羔羊而來，然而，這是唯一使人明白他們是野獸的方法，祂使人面對一個真正的人，如同一隻羔羊那樣行事的真人。耶穌想要開始這個新世界，當然，祂必須面對野獸，祂得到最壞的結果：羔羊註定要與野獸在一起。耶穌面對的野獸是什麼？就是那些想要使舊世界永存的人。我們非常瞭解他們。他們是掌握政權者，他們掌控經濟和宗教，撒杜賽人，公議會，大司祭，精神領袖，經師。他們自誇自己祈禱良久，吞噬了寡婦的家產。法利賽人宣講天主的面容，他們把天主的面容，描述成復仇者和罪人的敵人。這一切都屬於舊世界，耶穌在自己的曠野中40天，祂必須與這些野獸相處。

聖史想要警告他的門徒；他告訴他們：“你們也會如同救主一樣，遇到遵循舊世界邏輯的野獸。你們也必須如同救主一樣，面對這些野獸，耶穌面對這些野獸時，並沒有逃跑。”掌控經濟的人，他們就是剝削者，迫使人們生活在苦難中。基督的門徒，並不接受這些掌權者，因為他們是野獸。使人犯罪，令人瘋狂的思想，就是舊世界的野獸：宗教狂熱主義，原教旨主義，種族主義，都是令人生畏的力量。利用權柄，對與基督在一起的門徒進行施壓的，就是這些野獸，野獸使他們不得安寧。祂並不惱恨這些人，只是希望他們意識到：他們不是人，而是野獸。

第三個人物：耶穌在自己的曠野中生活的40天內，祂不僅遇到野獸，而且也遇到天使。天使在聖經中多次出現。但是，他們必須用聖經語言來理解。天使在舊約中提到213次，在新約中提到104次。天使不一定是精神體：天使指的是所有人的中保，救人的中保，愛的中保，溫柔天主的中保。梅瑟被稱作天使，施洗者若翰也是如此，正如馬爾谷福音開篇的時候，稱呼他的那樣。在舊約中，先知就是天使，他們就是所有與天主計畫合作的人。

耶穌在祂的40天裡遇到了野獸，也遇到了在祂身邊的天使。讓我們試圖找出他們：我們對他們非常瞭解。天使定然是祂的雙親，分享祂生活建議，致力於服務新世界的門徒，就是天使；路加聖史在路加福音第8章開頭提及許多婦女。其中還提到她們中間一些人的名字，她們在耶穌的公開生活中幫助祂，站在祂身旁，在祂的救贖工程中，通過與祂協作，以此來服事祂。直到今天，還有許多天使；我們知道，上主把他們安排在我們每人身旁。

因此，讓我們留意，問問自己：我真是天使嗎？我是否與基督的計畫合作，我是否分享祂的選擇，容許自己吸收祂福音的邏輯？在我領受洗禮的時候，我是否把我對祂的依戀，當作誆騙祂的事實，當然，在我生命中的許多時刻，我遵循的是野獸和世界邏輯。這些是我必須自問的問題。

現在，讓我們來聽，耶穌開始祂的公開生活時，祂做了什麼：“若翰被捕以後，耶穌來到加里肋亞，宣講天主的福音：時期已滿，天主的國臨近了。悔改，信從福音。”

施洗者被捕，他的使命終結，現在，他得到了解脫。耶穌入場，在祂開始公開生活的地方，使人知道自己。祂沒有回到納匝肋，因為耶穌非常瞭解自己的同鄉，祂知道他們是純樸的人，也是很好的人，但是，他們固守自己的傳統，他們固守自己本有的宗教信仰。耶穌不可能向他們介紹祂給世界帶來的新鮮感：一種與天主的新關係，與人相處的新關係，一種具有顛覆性的參照點，一種具有顛覆性的選項。祂也不去耶路撒冷，因為那些宗教權威，沒有一個是相信祂的。他們知道了一切，他們認為自己與天主同在，不想任何改變。因為正是他們宣講教義，他們宣告：如果有人介紹的新事物，與他們教導的相反，他們就指控他們是異教者。

耶穌選擇到加里肋亞海邊，加里肋亞人被耶路撒冷和猶太人所輕看，耶路撒冷和猶太人把他們看作是一個不潔的民族，變得卑鄙的人。也因為在西元前8世紀，亞述人（Assyrians）來到，毀掉那地方，驅逐了大批居民，輸入了外邦人，因此，加里肋亞是混雜的民族。他們也有自己的宗教信仰，他們不如在耶路撒冷的猶太人那樣純潔。這就是耶穌選擇開始祂公開生活的地方。祂會在湖邊遇到漁夫，祂要召叫他們跟隨祂，他們要到葛法翁的稅關，遇到肋未。祂要與稅吏成為朋友，祂要受邀，與他們同席。

為那些被邊緣化的人而言，耶穌定有從天主而來的，令他們喜樂和盼望的資訊。最重要的是：這個消息為納匝肋的居民，以及在耶路撒冷的宗教領袖而言是可恥的。如果祂開始在納匝肋或在猶大地宣講這訊息，他們就會把祂認定為異教徒。

祂是怎樣開始宣講的呢？祂說：時期已滿，準備的時刻已經結束，世界和歷史的新時代已經開始。然後，祂繼續說：“天主的國在這裡，它已經來到。”祂沒有解釋這個天主之國，因為所有人都期待它。以色列子民，450年以來，除了一個或另一個做得很好的國王以外，都曾經驗到一段悲慘的君主統治的經驗，但是，聖經提到，所有統治以色列人對以色列的統治方式是災難性的，因為他們不相信天主，不聽從先知，使百姓滅亡。

在舊約中，先知宣告天主國的來臨。出穀記說：“上主必要為王，直到永遠。”天主在厄則克耳先知書中說：“我要用大能的手統治你們。”這是天主的恩許：“總有一天，我要把這百姓的歷史掌握在手中。”天主的政府，不改變宗教行為，它改變歷史，使生活方式發生改變。天主來為王時，祂完全改變思考方式，評估方式，推理的方法。祂改變了人際關係，家庭內的關係，與金錢的關係。祂改變了一切。以前，在舊的王國，治權是參照點，現在，它發生了改變；它宣告天主的國已經來到。當我們想到耶穌在世時的統治者，我們發現，提比留（Tiberius）甚至更早以前，耶穌出生的時候，奧古斯督（Augustus）王朝。誰會被算做這王國的子民？就是謙卑之人，溫順之人，純樸之人，算不上什麼的僕人。那被算作這王國的子民的，就是有權統治的人，因為這個王國，是野獸的王國。現在，祂說：“進到天主的國度，一切都顛倒了。謙卑，善良，溫柔，溫順，公義，真誠，忠誠之人，才是最有價值的，而不是統治者。

這天主的國，透過耶穌的人格，出現在世界，因為耶穌已經被新的價值觀所觸動，這些價值觀，與舊世界認為有效的價值觀完全相反。耶穌受天主旨意的觸動，天主的旨意，就是已經存留在祂內的新世界。耶穌並沒有被奪權的意志所觸動，耶穌也沒有為施行統治，累積金錢，想要使人留意而所動，祂不懼怕祂的對手。祂為天主的旨意所觸動，被祂完全擁有的天主性的生命所觸動。因此，在這裡的王國，是以耶穌之名，臨現於世界。

現在，耶穌渴望什麼呢？耶穌渴望的是，臨現在祂內的天主之國將遍及世界。事實上，祂要開始向漁民提出祂的倡議，這些漁民將要依附祂。這就是祂要開始向世界展現的自己的王國。進入天主之國，有兩個條件：皈依並信從福音。

必須很好理解“皈依”一詞，因為在聖經中有兩個動詞表示皈依，我們在舊約中找到一個動詞；在希伯來語中，’shu’的意思是：回歸，回來。在希臘語中’epistrefein’指是的歸向天主 ……為什麼？在舊約中，皈依是向那些離開天主，事奉偶像的百姓提出的，那時候，先知們會說：“歸向天主，回到你們先前所在的地方”新約中從來沒有用過這個動詞，表明耶穌的建議。有另一個動詞，表達皈依，就是’metanoein’，意思是：改變思考方式。完全改變衡量價值的尺度，因為現在，一個嶄新的政權，已經來到。政權發生更迭的時候，我們知道會發生什麼：先前被認為是正確的，美麗的，現在，它完全顛倒過來了；為耶穌而言，政權發生更迭的時候，那誠實的人，良善的人，微小的人，樂於助人的人，關心他人的人，將是偉大的。但是，之前，情況恰恰相反，那些壓垮弱者的人，是偉大的。這就是耶穌提倡的皈依，不是要回到以前的做法，而是要接受祂提出來的，一個嶄新世界的提議。就是存在於祂的訊息內的，存在於祂宣告的福音內，存留於偕同祂一道，降生成人的福音內的新世界。因此，耶穌說：“如果你想要進入這個我所開始的嶄新世界，就要改變你們的思考方式，與我所宣講的福音合拍。”因此，這不是要堅持一攬子真理，而是要堅持改變思考方式。這相當於要根本改變你自己的生活方式。

我們正處在四旬期的開端。耶穌給我們提議：要求我們回顧，改變我們的思考方式。因此，也許我們仍然適應於我們自己的生活方式，用舊世界的推論方式生活，而非按照祂在福音給我們宣導的方式生活。皈依的時候，已經來到，皈依並非意味要求我們回到之前做過的事情，甚至回到我們先前的宗教信仰或傳統。皈依意味著要接受耶穌所宣導的新世界。

我祝你們大家主日喜樂，一周愉快。

© 全屬於禰 & 樂仁出版社（中國澳門）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

乙年四旬期第一主日
谷1:12-15
Fernando Armellini 神父的评述

祝各位主日喜乐。

耶稣受诱惑是福音中最著名的一页。那些不常来到教会的人，他们也听说过耶稣受到诱惑，就是有关要耶稣把石头变成饼，有关耶稣被魔鬼带到一座很高的山上，魔鬼使祂看到世上的列邦；有关于耶稣受到邀请，要祂从圣殿顶上跳下去的故事。这些诱惑，非常奇怪，与我们所受的诱惑，非常不同。

当然，这个不是按照编年文体写成的，而是我们在玛窦和路加福音中找到的三个比喻。它们是初期基督徒团体使用的图像。这些图像，为他们，并为我们而言，是非常令人快慰的事实：耶稣真是我们的兄弟，祂必须面对生活中的各种试探，就是我们必须面对的各种试探。耶稣也有痛苦的时刻，也有欢喜的时刻。你可以从生活中的各种状况下，变得成熟，或变得堕落。你可以从痛苦的考验中被击溃，变得没有人性。痛苦甚至可以令你亵渎天主，失去信心。但是，你也可以被成功击溃，成功能使你失去理智，使你忘记天主和你的兄弟。这就是致希伯来人书的作者所说的那样：耶稣的一生，经验到各种境遇，我们也必须与这些境遇作斗争。所不同的只有一个：祂从未被击溃；祂除了没有罪以外，在一切事上与我们相似，

有时候，我们不像天主的儿女，我们不听从在我们内的圣神，而是随从我们内里的私欲偏情。在另一方面，祂对自己天主子的身份，忠信不欺。这就是为何，圣道礼仪在每年四旬期开始向我们展示祂生活方式的原因。

耶稣一生中经历过的全部时刻：欢喜，悲伤的时刻，被人接受的时刻，被人拒绝的时刻：就是被祂所爱之人拒绝，遭人背叛的时刻。今年给我们提供的是：圣史马尔谷提供的耶稣受试探的版本，然而，这个版本，并没有如同玛窦福音和路加福音那样，给出三个比喻，而只是两节经文，我们可以从中找到圣经的图像，我们必须明白这些图像，才能理解圣史想要传递给我们的信息，才能理解圣史向我们表示的：耶稣在生活中是如何经验试探的。

让我们来听：

“祂领受了洗者若翰的洗礼以后，圣神立刻驱使祂出去，来到旷野，祂四十天之久，留在旷野，受撒殚的试探。祂在野兽中间，有天使服事祂。”

把耶稣驱赶到旷野的，正是耶稣在领受洗礼时，在耶稣内安息的圣神。

施洗者也住在旷野中，倡导度苦修生活的昆兰（Qumram）会士也住在那里，他们如同所有如此简朴度生的人一样，认真按照全部《托拉》（Torah）度生，耶稣可能也生活在他们中间，祂会发费一些时刻，在独处的时刻，在静默中反思祂将要作出的选择。当然，这是耶稣与祂的圣父对话的时刻，在旷野中静默的时刻，祂做出选择，开始祂公开生活的时刻。这不只仅仅是为了追忆耶稣在沙漠中度过的时光：反思，祈祷。马尔谷圣史提到沙漠，不只是因为这个原因。

为那些熟悉圣经的人而言，沙漠会使人立刻想到以色列人出谷，走向福地的旅途，那时候，天主试探了他们，使他们内里的信德成熟，教导他们，首先要使必需品得到满足。在旷野中，没有多余的东西。水就是水，而不是可口可乐。面包就是面包，而不是饼干 …… 只有生活所必需的。在旷野中，上主藉着玛纳教导自己的子民，邀请他们不要囤积。在旷野中，没有一人能囤积货物。每人都必须只靠必需品生活。他要把自己的全部财产扛在肩上。世界不属于他，当他迈出一步时，他所留下的，不再是他自己的了，而是留给别人的。这就是天主让自己的子民穿过沙漠时，祂想要实现的，祂想要给他们证明；玛纳是不能囤积的，凡认为玛纳是可以囤积的，第二天，他就会发现，玛纳与蛆虫同在。水也是如此：你要相信天主，天主决不会让你缺乏为生活所需要的一切。

耶稣进到旷野，在那里停留了四十天。这是圣史马尔谷给出的清晰细节，意图给这段耶稣在旷野中度过的时期赋予象征含义。在圣经中，数字40所代表的是一整代人；凡从埃及出谷的人，都死在旷野中。因此，数字40是人一生的时间，现在，我们对马尔谷想要我们理解的，很清楚。耶稣在旷野里的四十天，就是祂一生的日子；祂不得不如同我们一样，同样面对考验的生活。耶稣受洗后进入旷野，开始走向自己圣父家的出谷之旅。祂在这个旷野与撒殚斗争，这个斗争，一直持续到直到祂走出这片旷野，在祂死的那一刻。

现在，我们对在这个旷野发生的事情感兴趣。这正是发生在我们每人身上的事情。耶稣受到试探，祂受到了诱惑。让我们留意这个动词“to tempt”这听上去好似有设置陷阱，设下圈套，使人诓骗，使人误入歧途的意思。如果是这个意思，这对那领耶稣来到旷野的圣神，想要看看祂是否会误入歧途的圣神而言，是不恰当的。不，在希腊文中，动词’πειραζόμενος’ – ‘peirazómenos’ 不是指煽动人作恶，而是去经历我们在生活中必须面对的考验。事实上，圣经经常说，天主使人受到诱惑，也就是说：祂考验那些忠信于祂的人，不是要煽动人作恶，而是要使他们落入危险之中，就连义人也必须面对这些考验。这就是一人被迫做出决定的时刻，人也会犯错，但是，人无法逃避这些考验。如果他们如同相似他们生活的耶稣一样度生，这些试探，就会使我们的信仰更为坚定和成熟的有利时机。它们会使我们成长，净化我们。它们会加强我们对天主的依恋。

事实上，耶稣也经过我们的旷野，使我们非常接近祂，使我们在祂身边。我在开头引述的致希伯来人书讲述了另一件非常美妙的事，书中记载：因耶稣所受的苦难，祂知道，常相信天主，何其艰难，这就是祂理解我们的脆弱和软弱的原因。

此外，在致希伯来人书中，还有一句美丽的话：“祂不以称我们为兄弟感到羞耻。”耶稣在自己的出谷，在自己的旷野中，遇到了一些人物，特别是马尔谷所引用的三个人物。当然，它们是圣经中的图像，我们要理解它们的意义和讯息。这是祂遇到的三个人物：撒殚，野兽，以及祂遇到的天使。

这三个人物是谁？撒殚，它代表的是谁呢？旧约中，撒殚一词出现在33次，这是一个普通的名字，而非一个专有名词。撒殚指的是一切妨碍（天主）行径的事， 一切相反某种生活方式的事情。撒殚的意思是：敌人，就是反对天主旨意的人。这个撒殚是谁呢？这撒殚真是肉体的冲动，这会导致做出相反圣神决定的事情 ……　这就是撒殚。世界的逻辑也是如此。这个逻辑促使你总想着自己，对别人不感兴趣，做你喜欢做的事情。这就是撒殚的冲动，撒殚也是促使人做不道德行为的机构。资助违背人类福祉的项目，撒殚也是传播毒品，色情的组织；他们反对福音，阻碍那些想要追随基督之人的道路。伯多禄就是撒殚的化身，耶稣对他们说：你们是撒殚，因为你们随从的是人的理性，你们反对天主。这是耶稣一生遇到过的全部撒殚，祂总是打败他们。

同样，我们也必须面对这些撒殚，我们必须很好的认识它们，以免我们被误引入歧途。这就是为什么教会在四旬期开始时，希望我们思考：耶稣如何在旷野中生活40天的原因。

在旷野中，祂还遇到野兽。有些人把这解释成一幅与耶稣一起回到人间乐园的图像：野兽被驯服，与羔羊和狼共处 …… 不，这不是马尔谷圣史加给野兽的含义。这指的是达尼尔书中，令人印象深刻的一页。这位先知想象自己生活在巴比伦，拿步高（Nebuchadnezzar）为王时期。这拿步高（Nebuchadnezzar）王，就是毁掉耶路撒冷城的人。在达尼尔先知书第7章，达尼尔提到一个自己看见过的，戏剧性的神视：他看到四只可怕的野兽从海中出来。这就是达尼尔书的作者用来描述在这个世界将要继承的王国的图像。这个王国，是基于武力，暴力，伟大，勇毅的王国，这个王国，拥有支配和宰制弱者的勇力，它们的行为方式，都是一样的。这些野兽是什么呢？首先，狮子，巴比伦人的象征，巴比伦人是一个嗜血的民族，他们把以色列人赶到巴比伦。接着，来了一只比先前更强壮的动物：熊。他们就是玛待人（Medes）豹子随那熊而来。它开始统治 …… 波斯人开始遍及整个中东，他们一路来到希腊。有一只野兽，在那豹子以后来到，比先前的更可怕，没有定义，但很可怕，把一切都踏于足下，这就是亚历山大大帝。这就是建立在武力基础之上的世界权势。

野兽的王国，如何终结呢？上主注定要派遣一只羔羊而来，然而，这是唯一使人明白他们是野兽的方法，祂使人面对一个真正的人，如同一只羔羊那样行事的真人。耶稣想要开始这个新世界，当然，祂必须面对野兽，祂得到最坏的结果：羔羊注定要与野兽在一起。耶稣面对的野兽是什么？就是那些想要使旧世界永存的人。我们非常了解他们。他们是掌握政权者，他们掌控经济和宗教，撒杜赛人，公议会，大司祭，精神领袖，经师。他们自夸自己祈祷良久，吞噬了寡妇的家产。法利赛人宣讲天主的面容，他们把天主的面容，描述成复仇者和罪人的敌人。这一切都属于旧世界，耶稣在自己的旷野中40天，祂必须与这些野兽相处。

圣史想要警告他的门徒；他告诉他们：“你们也会如同救主一样，遇到遵循旧世界逻辑的野兽。你们也必须如同救主一样，面对这些野兽，耶稣面对这些野兽时，并没有逃跑。”掌控经济的人，他们就是剥削者，迫使人们生活在苦难中。基督的门徒，并不接受这些掌权者，因为他们是野兽。使人犯罪，令人疯狂的思想，就是旧世界的野兽：宗教狂热主义，原教旨主义，种族主义，都是令人生畏的力量。利用权柄，对与基督在一起的门徒进行施压的，就是这些野兽，野兽使他们不得安宁。祂并不恼恨这些人，只是希望他们意识到：他们不是人，而是野兽。

第三个人物：耶稣在自己的旷野中生活的40天内，祂不仅遇到野兽，而且也遇到天使。天使在圣经中多次出现。但是，他们必须用圣经语言来理解。天使在旧约中提到213次，在新约中提到104次。天使不一定是精神体：天使指的是所有人的中保，救人的中保，爱的中保，温柔天主的中保。梅瑟被称作天使，施洗者若翰也是如此，正如马尔谷福音开篇的时候，称呼他的那样。在旧约中，先知就是天使，他们就是所有与天主计划合作的人。

耶稣在祂的40天里遇到了野兽，也遇到了在祂身边的天使。让我们试图找出他们：我们对他们非常了解。天使定然是祂的双亲，分享祂生活建议，致力于服务新世界的门徒，就是天使；路加圣史在路加福音第8章开头提及许多妇女。其中还提到她们中间一些人的名字，她们在耶稣的公开生活中帮助祂，站在祂身旁，在祂的救赎工程中，通过与祂协作，以此来服事祂。直到今天，还有许多天使；我们知道，上主把他们安排在我们每人身旁。

因此，让我们留意，问问自己：我真是天使吗？我是否与基督的计划合作，我是否分享祂的选择，容许自己吸收祂福音的逻辑？在我领受洗礼的时候，我是否把我对祂的依恋，当作诓骗祂的事实，当然，在我生命中的许多时刻，我遵循的是野兽和世界逻辑。这些是我必须自问的问题。

现在，让我们来听，耶稣开始祂的公开生活时，祂做了什么：“若翰被捕以后，耶稣来到加里肋亚，宣讲天主的福音：时期已满，天主的国临近了。悔改，信从福音。”

施洗者被捕，他的使命终结，现在，他得到了解脱。耶稣入场，在祂开始公开生活的地方，使人知道自己。祂没有回到纳匝肋，因为耶稣非常了解自己的同乡，祂知道他们是纯朴的人，也是很好的人，但是，他们固守自己的传统，他们固守自己本有的宗教信仰。耶稣不可能向他们介绍祂给世界带来的新鲜感：一种与天主的新关系，与人相处的新关系，一种具有颠覆性的参照点，一种具有颠覆性的选项。祂也不去耶路撒冷，因为那些宗教权威，没有一个是相信祂的。他们知道了一切，他们认为自己与天主同在，不想任何改变。因为正是他们宣讲教义，他们宣告：如果有人介绍的新事物，与他们教导的相反，他们就指控他们是异教者。

耶稣选择到加里肋亚海边，加里肋亚人被耶路撒冷和犹太人所轻看，耶路撒冷和犹太人把他们看作是一个不洁的民族，变得卑鄙的人。也因为在公元前8世纪，亚述人（Assyrians）来到，毁掉那地方，驱逐了大批居民，输入了外邦人，因此，加里肋亚是混杂的民族。他们也有自己的宗教信仰，他们不如在耶路撒冷的犹太人那样纯洁。这就是耶稣选择开始祂公开生活的地方。祂会在湖边遇到渔夫，祂要召叫他们跟随祂，他们要到葛法翁的税关，遇到肋未。祂要与税吏成为朋友，祂要受邀，与他们同席。

为那些被边缘化的人而言，耶稣定有从天主而来的，令他们喜乐和盼望的信息。最重要的是：这个消息为纳匝肋的居民，以及在耶路撒冷的宗教领袖而言是可耻的。如果祂开始在纳匝肋或在犹大地宣讲这讯息，他们就会把祂认定为异教徒。

祂是怎样开始宣讲的呢？祂说：时期已满，准备的时刻已经结束，世界和历史的新时代已经开始。然后，祂继续说：“天主的国在这里，它已经来到。”祂没有解释这个天主之国，因为所有人都期待它。以色列子民，450年以来，除了一个或另一个做得很好的国王以外，都曾经验到一段悲惨的君主统治的经验，但是，圣经提到，所有统治以色列人对以色列的统治方式是灾难性的，因为他们不相信天主，不听从先知，使百姓灭亡。

在旧约中，先知宣告天主国的来临。出谷记说：“上主必要为王，直到永远。”天主在厄则克耳先知书中说：“我要用大能的手统治你们。”这是天主的恩许：“总有一天，我要把这百姓的历史掌握在手中。”天主的政府，不改变宗教行为，它改变历史，使生活方式发生改变。天主来为王时，祂完全改变思考方式，评估方式，推理的方法。祂改变了人际关系，家庭内的关系，与金钱的关系。祂改变了一切。以前，在旧的王国，治权是参照点，现在，它发生了改变；它宣告天主的国已经来到。当我们想到耶稣在世时的统治者，我们发现，提比留（Tiberius）甚至更早以前，耶稣出生的时候，奥古斯督（Augustus）王朝。谁会被算做这王国的子民？就是谦卑之人，温顺之人，纯朴之人，算不上什么的仆人。那被算作这王国的子民的，就是有权统治的人，因为这个王国，是野兽的王国。现在，祂说：“进到天主的国度，一切都颠倒了。谦卑，善良，温柔，温顺，公义，真诚，忠诚之人，才是最有价值的，而不是统治者。

这天主的国，透过耶稣的人格，出现在世界，因为耶稣已经被新的价值观所触动，这些价值观，与旧世界认为有效的价值观完全相反。耶稣受天主旨意的触动，天主的旨意，就是已经存留在祂内的新世界。耶稣并没有被夺权的意志所触动，耶稣也没有为施行统治，累积金钱，想要使人留意而所动，祂不惧怕祂的对手。祂为天主的旨意所触动，被祂完全拥有的天主性的生命所触动。因此，在这里的王国，是以耶稣之名，临现于世界。

现在，耶稣渴望什么呢？耶稣渴望的是，临现在祂内的天主之国将遍及世界。事实上，祂要开始向渔民提出祂的倡议，这些渔民将要依附祂。这就是祂要开始向世界展现的自己的王国。进入天主之国，有两个条件：皈依并信从福音。

必须很好理解“皈依”一词，因为在圣经中有两个动词表示皈依，我们在旧约中找到一个动词；在希伯来语中，’shu’的意思是：回归，回来。在希腊语中’epistrefein’指是的归向天主 ……为什么？在旧约中，皈依是向那些离开天主，事奉偶像的百姓提出的，那时候，先知们会说：“归向天主，回到你们先前所在的地方”新约中从来没有用过这个动词，表明耶稣的建议。有另一个动词，表达皈依，就是’metanoein’，意思是：改变思考方式。完全改变衡量价值的尺度，因为现在，一个崭新的政权，已经来到。政权发生更迭的时候，我们知道会发生什么：先前被认为是正确的，美丽的，现在，它完全颠倒过来了；为耶稣而言，政权发生更迭的时候，那诚实的人，良善的人，微小的人，乐于助人的人，关心他人的人，将是伟大的。但是，之前，情况恰恰相反，那些压垮弱者的人，是伟大的。这就是耶稣提倡的皈依，不是要回到以前的做法，而是要接受祂提出来的，一个崭新世界的提议。就是存在于祂的讯息内的，存在于祂宣告的福音内，存留于偕同祂一道，降生成人的福音内的新世界。因此，耶稣说：“如果你想要进入这个我所开始的崭新世界，就要改变你们的思考方式，与我所宣讲的福音合拍。”因此，这不是要坚持一揽子真理，而是要坚持改变思考方式。这相当于要根本改变你自己的生活方式。

我们正处在四旬期的开端。耶稣给我们提议：要求我们回顾，改变我们的思考方式。因此，也许我们仍然适应于我们自己的生活方式，用旧世界的推论方式生活，而非按照祂在福音给我们倡导的方式生活。皈依的时候，已经来到，皈依并非意味要求我们回到之前做过的事情，甚至回到我们先前的宗教信仰或传统。皈依意味着要接受耶稣所倡导的新世界。

我祝你们大家主日喜乐，一周愉快。

© 全属于祢 & 乐仁出版社（中国澳门）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

四旬期第一周星期一
福音：瑪25:31-46
以口親懲罰我

Ron Rolheiser神父對審判的場景提供了不同的反思。Rolheiser神父不擔心我們的缺憾會暴露在耀目的真光下，而是建議神學家 Karl Rahner 的假想。為Rahner而言，施行審判者，不會如同天主的愛那樣，常發散出天主耀目的真光。我們會被一種無條件和仁慈的愛所擁抱。我們將辨識出一切以自我為中心的事物。我們也會看到一切無私的事物。

正如裡修的聖德肋撒（St. Therese of Lisieux）著名的言談：“天主有一顆慈父般的心。作父親的，無法抗拒對孩子們的信賴 —— 他會發現自己難以抗拒。一旦有人擁有慈父般的心，那人就迷失了，無法抗拒孩子們的信賴，為之所折服。如果一個小孩子說：‘父親，我不完美，我做了許多傻事，但是，你知道，我多麼愛你！當我做傻事的時候，求你以你的吻懲罰我！’ —— 凡做父親的，怎能抗拒呢？以口親來懲罰我！”

在審判之日，我們將以一種被愛的方式，使我們痛苦的認識到我們的罪 ——恰巧在那時候，我們認識到：我們是如何愛天主，如何被天主所愛的。天主要求我們有一種發自內心的愛。愛不求認可。心甘情願賜給我們的愛，忘卻自我的愛。

在整個新約中，耶穌的命令是直接的，毫不妥協，無處不在的。按照Rolheiser神父所言，在新約中，每十行都挑戰著基督徒向身體貧窮的人伸出援手。在路加福音中，則是每六行。在雅各伯的書信中，每五十行。包容窮人，並非一個可談判的項目。這與教會的任何信理、教義、道德和靈修教導具有相同的重要性。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

四旬期第一周星期一
福音：玛25:31-46
以口亲惩罚我

Ron Rolheiser神父对审判的场景提供了不同的反思。Rolheiser神父不担心我们的缺憾会暴露在耀目的真光下，而是建议神学家 Karl Rahner 的假想。为Rahner而言，施行审判者，不会如同天主的爱那样，常发散出天主耀目的真光。我们会被一种无条件和仁慈的爱所拥抱。我们将辨识出一切以自我为中心的事物。我们也会看到一切无私的事物。

正如里修的圣德肋撒（St. Therese of Lisieux）著名的言谈：“天主有一颗慈父般的心。作父亲的，无法抗拒对孩子们的信赖 —— 他会发现自己难以抗拒。一旦有人拥有慈父般的心，那人就迷失了，无法抗拒孩子们的信赖，为之所折服。如果一个小孩子说：‘父亲，我不完美，我做了许多傻事，但是，你知道，我多么爱你！当我做傻事的时候，求你以你的吻惩罚我！’ —— 凡做父亲的，怎能抗拒呢？以口亲来惩罚我！”

在审判之日，我们将以一种被爱的方式，使我们痛苦的认识到我们的罪 ——恰巧在那时候，我们认识到：我们是如何爱天主，如何被天主所爱的。天主要求我们有一种发自内心的爱。爱不求认可。心甘情愿赐给我们的爱，忘却自我的爱。

在整个新约中，耶稣的命令是直接的，毫不妥协，无处不在的。按照Rolheiser神父所言，在新约中，每十行都挑战着基督徒向身体贫穷的人伸出援手。在路加福音中，则是每六行。在雅各伯的书信中，每五十行。包容穷人，并非一个可谈判的项目。这与教会的任何信理、教义、道德和灵修教导具有相同的重要性。

©全属于祢 & 乐仁出版社（中国澳门）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

誦讀日課

致候詞
領：天主，求禰速來扶助我。
答：天主，求禰速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來，讓我們朝拜上主，我們大能的天主。

聖詠95(94)
請來，讓我們歡呼

請大家前來，向上主歡呼，
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌，
向祂歌唱聖詩，歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主，
是超越諸神的偉大君王；
大地深淵都在祂的手中，
高山峻嶺都是祂的化工，
海洋屬於祂，因為是祂所創造，
陸地屬於祂，因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬，
向造我們的天主跪拜，
因為祂是我們的天主，
我們是祂牧養的子民，
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音：
不要像在默黎巴那樣心硬，
不要像在曠野中瑪撒那天，
你們的祖先看到我的工作，
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代，
我曾說：這個民族冥頑不靈，
他們不肯承認我的道路；
因此，我在盛怒之下起誓說：
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

或
聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地，請向上主歡呼，
要興高彩烈地事奉上主；
走到上主面前，應該歡呼！

你們應該明認雅威就是天主，
祂造成了我們，我們非祂莫屬，
是祂的人民，是他牧場的羊隊。

高唱感恩歌，邁向祂的大門，
吟詠讚美詩，進入祂的宮庭，
向祂致謝，並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁，
祂的慈愛直到永恆，
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父，及聖子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

或

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切，屬於上主，
世界和世上的百姓，屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地；
使大地在水面之上，屹立不搖。

誰能攀登上主的山？
誰能站在祂的聖殿內？
是那手潔心淨之人，
是那不慕虛幻之人，
是那不發虛誓，欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福，
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人，
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門，請抬起門扉；
古老的門戶，請加高門扉。
願光榮的君王，進入其內！

誰是光榮的君王？
是英勇大能的上主，
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

或

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們，祝福我們，
願禰的慈顏，光照我們。
使世人盡知禰的行徑，
願列邦受教於禰的救助。

天主，願萬民都讚頌禰，
願普世萬民都頌揚禰。
願列邦歡喜踴躍，
因禰按照公道宰製世界。
禰以正義統治世人，
在地上領導萬民。

天主，願萬民都讚頌禰，
願普世萬民都頌揚禰。
大地結出了果實，
因為天主，我們的天主，祝福了我們，
願天主仍然祝福我們，
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來，讓我們朝拜上主，我們大能的天主。

讚美詩

夜間或黃昏時分，用如下讚美詩

在黑暗中醒來時，
就讓我們都守夜，
默思我們誦念的聖詠；
全心全意，以甘美的聖詠，
詠詩讚頌我們的救主。

每當我們讚頌祂，
上主，至仁愛的君王，
才能堪當偕同祂的聖徒，
進入至高之天的庭院，
永享幸福，生活美滿。

永受讚頌的天主，
聖父，聖子和聖神，
禰世世代代，
同受欽崇，同享光榮，
求禰賜給我們，
禰神妙的光榮。亞孟。

日間時分，用如下讚美詩

天主，我們懇求禰，
願禰的溫柔仁慈，
俯聽禰卑微僕的祈禱，
如同我們向禰懇求一樣。

求禰從至聖的寶座俯看，
眷顧我們在黑暗中向禰呈上的聖油，
使我們的燈常燃，
從我們黑暗中的內心中，驅散陰影。

求禰照禰的仁慈，救助我們擺脫墮落，
洗潔我們的污穢，打破我們的枷鎖，
寬恕我們的過犯，藉禰的右手，
扶起所有墮落的人。

願光榮和權能，歸於聖父，
願讚頌歸於子，獨生子，
也歸於聖神，祂與聖父和聖子，
同受欽崇，同享光榮，
世世代代，永遠為王。亞孟。

聖詠聖歌
對經一：把自己交托給上主，祂會為你做一切事。

聖詠37(36)
善人和惡人的命運
溫良的人是有福的，因為他們要承受大地。（參看：瑪5:5）

I

不要因為惡人而煩惱；
不要因人作惡而嫉妒，
因為他們好似青草，快速枯乾，
好似田間的綠葉，迅速凋零。

倘若你們信靠上主，致力善行，
你們必會安居樂土，享受康寧。
如果你們在主內尋得喜樂，
祂就會滿足你們內心的願想。

把你們的生命，交於上主，
相信祂，祂必會實踐，
使你們的義行，如光出現，
你們的事業，必如日中天。

你們在上主面前，要靜心期待；
不要因惡人的昌盛，心覺煩惱；
圖謀作惡的人，使貧窮的人倒僕。

你們要抑制憤怒，忘記怒火，
不要煩惱，這只會引人作惡。
因為作惡的人，必定滅亡；
堅毅之人，必會承受土地。

再過片時，惡人就不復存在，
看看他的所在，也不復存在。
謙恭的人，必要擁有田地，
樂享平安幸福。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

對經一：把自己交托給上主，祂會為你做一切事。

對經二：遠離邪惡，學習承行天主的旨意 ；如果你們服從祂，祂必要堅固你們。

II

惡人圖謀反對義人，
常常對他咬牙切齒；
上主卻嘲笑惡人，
因為祂見惡人的時日已到。

惡人的刀劍，已被拔出，
他的弓箭，要殺戮義人。
他們的刀劍，要刺穿他們的雙手，
他們的弓箭，必要被折斷。

義人的產業雖少，
卻勝於惡人的富饒；
因為惡人的權勢，必被粉碎，
上主必會支持義人。

上主保護義人的生活，
他們的產業，必要存留，直到永遠。
兇惡的時間，他們決不會蒙羞，
饑饉的時日，他們決不會倒斃。

但是，凡作惡的，必要喪亡，
上主的一切仇敵，也是如此。
他們好似美麗的鮮花，
必要消亡，如同雲煙，煙消雲散。

惡人借貸，永不償還，
義人卻慷慨好施。
上主選作自己產業的，真是有福。
凡受上主詛咒的，必將會被摧毀。

上主引導人的腳步，
使祂所愛的人，走上安全的道路。
他雖受羈絆，決不會跌倒，
因為上主扶著他的手。

我作過幼童，現今，我已年老，
我從未見過義人被人遺忘，
他的孩子，也沒有乞食。
他終生慷慨好施，
他的後裔，必蒙受祝福。

你們要棄惡行善，
就會有永久居所；
因為上主酷愛義人，
決不拋棄祂的朋友。

不義的人，必被消滅，
惡人的子孫 ，必被毀滅。
義人要承受土地。
要在那裡生活，直到永遠。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

對經二：遠離邪惡，學習承行天主的旨意 ；如果你們服從祂，祂必要堅固你們。

對經三：要期待上主的帶領，追隨祂的行徑。

III

義人的口唇吐露智慧，
祂的唇舌講論公義；
天主的法律在他心中，
他的腳步，堅定不移。

惡人窺伺義人，
尋機將他殺害。
上主決不把他留在惡人權下，
當祂施行審判時，決不讓義人受審。

你要仰望上主，遵循祂的行徑。
是祂拯救你擺脫兇惡，
舉拔了你，使你承受土地，
使你看見惡人被摧毀。

我看到惡人得勝，
好似黎巴嫩香柏。
我再次經過； 他已不在。
我再次搜索； 再也沒有看到。

求禰注視義人，觀看君子，
對和平的人，子嗣必定連綿，
對作惡的人，必盡數滅亡。
他們的後裔，必完全淪喪。

義人的救助出自上主，
上主是他們困厄時的強援。
上主幫助他們，救拔他們，
拯救他們：因為他們投奔於祂。

願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
主耶穌，禰曾宣告：貧窮的人，是有福的，因為天國是他們的。求使我們滿渥禰慷慨的恩寵。教導我們信靠天父，首先尋求祂的國，而非效法權貴，因富人富足，心生嫉妒。

對經三：要期待上主的帶領，追隨祂的行徑。

領：求禰教我良善，聖潔的智慧。
答：因為我信賴禰的守護。

誦讀一：恭讀箴言
(箴3:1-20）

人如何找到智慧

我兒，不要忘記我的教導，牢記我的誡命。因為它們要給你帶來許多時日，許多壽歲，並給你帶來平安。

不要讓良善和忠信離開你；要把它們綁在你的頸上；這樣，你在天主和人前，必要贏得寵愛，並贏得良好的聲譽。

你要全心信賴上主，不要依賴你自己的才智；在你的一切行徑上，都要留意祂，祂必會修直你的途徑。

不要自視明智，要敬畏上主，遠離惡行；這樣，你的血肉，必會康健，你的骨骼，必有活力。

要用你的財富，以你全部出產的初果欽崇上主。這樣，你的穀倉，必充滿穀物，你的酒缸，必盈滿新酒。

我兒，不要輕看上主的訓令，不要唾棄祂的責備；因為上主酷愛受祂責備的，指責蒙祂寵愛的兒子。

找到智慧，賺得智識的人，真是有福！因為她的益處，勝於銀子的益處，她的收入，勝過純金。她比珊瑚還要珍貴，你們的財產，沒有一樣能同她相比。

在她右邊的，是長壽，在她左邊的，是財富和榮耀；她的行徑是令人愉快的行徑，她的一切道路，是和平的道路；為她所掌握的人而言，她就是生命樹，緊緊持守她的人，真是有福。

上主藉智慧建立大地，藉智識立定諸天，藉祂的智識，使深淵崩開，使雲彩降下時雨。

對答詠 （參看：箴3:11,12；希12:7）
領：不要埋怨上主的指正，當祂責備你時，不要動怒。
答：因為上主責備祂所愛的人，如同慈父批評自己的愛子一樣。
領：天主把你當作自己的兒子，因為哪有父親不管教自己的兒子？
答：因為上主責備祂所愛的人，如同慈父批評自己的愛子一樣。

誦讀二：選讀聖伯爾納鐸院長（Saint Bernard, abbot）：講道集
(Sermo de diversis 15: PL 183, 577, 579)

論尋求智慧

讓我們為那不可朽壞的 —— 我們的救恩 —— 工作。讓我們在天主的葡萄園裡工作，憑智慧賺得我們每日的工資。這智慧曾說：“在我內工作的，就不會犯罪。”基督對我們說：“土地就是世界。”讓我們就這地裡工作，並挖掘其中的智慧，挖掘在其內隱藏的財富，我們眾人所尋求，並想要得到的財富。

“你若尋找這財富，就當認真尋找它。”快快皈依，回來吧。從哪裡皈依呢？“從你自己的私欲回來吧。”你也許會說：“憑我自己的意志，我找不到智慧，我又從哪裡才能得到智慧呢？”我的靈魂渴求這智慧。我找到它時，也不會滿足，除非“用好的升鬥，連按帶搖，以致在我手中溢出”。應該如此。“因為凡尋求智慧，並擁有明智的人，是有福的。”

當智慧還能被找到時，你應尋求它。當智慧還在近處時，你應呼喚它。你想知道它有多近嗎？“這話離你很近，就在你的心中，在你的嘴唇裡。”假如你誠心尋求這智慧。這樣，你就會以你心尋求智慧，這智慧就要從你的嘴唇之中湧出，但要謹慎，只應使這智慧湧出，不要使這智慧流失，也不要吐露太多。

如果你已找到智慧，你便找到了智慧的甘飴。只是不要吃太多，以免你因進食過多而反胃。你應當這樣吃，好使始終有饑餓感。智慧篇說：“誰吃了我，還要更饑餓。”你不要認為吃了很多，也不要過多進食，以免你將吃進的一切都吐出來。你這樣做了，你所尋求的一切，要從你這裡奪走，因為你過早的放棄尋求這智慧。趁智慧還在近處，趁智慧還能被找到時，你當尋求它，尋求它的援助。撒羅滿曾說：“一個人過多的食用蜂蜜，對自己沒有好處，同樣，人若尋求自己的光榮，必要被自己的光榮壓跨。”

“找到智慧的人，是有福的。”同樣，“在智慧內居住的”更是有福的，因為他將智慧視作自己的財富。為你來說，智慧或在你內大量存有的謹慎，有這三種方式：如果你承擔自己的過犯，如果你稱謝而又讚美，如果你的言語具有建設性。“人心中有信，便能成義。口中坦承，便能得救。義人在開口發言時，先自訟自承”，接著，他歸光榮於天主，第三，如果他的智慧延展至此，他便能啟迪自己的近人。

對答詠 （參看：智7:10,11；8:2）
領：我愛智慧，遠勝過愛健康和美色，我喜愛智慧，勝過喜愛白晝。
答：一切美物都伴著她而來。
領：我自幼就喜愛，並尋求這智慧，我實在喜愛她的美麗。
答：一切美物都伴著她而來。

結束禱詞
天主，我們的父，禰曾許諾：禰永遠與那行事公道之人，並與義人同在。求禰幫助我們在禰面前生活。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神是天主，永生永王。亞孟。

或
天主，禰曾教導我們：禰住正義和真誠之人的心中，我們懇求禰：藉禰的恩寵，形成我們，好使我們能成為令禰喜樂的住所。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神是天主，永生永王。亞孟。

晨禱

致候詞
領：天主，求禰速來扶助我。
答：天主，求禰速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來，讓我們朝拜上主，我們大能的天主。

聖詠95(94)
請來，讓我們歡呼

請大家前來，向上主歡呼，
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌，
向祂歌唱聖詩，歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主，
是超越諸神的偉大君王；
大地深淵都在祂的手中，
高山峻嶺都是祂的化工，
海洋屬於祂，因為是祂所創造，
陸地屬於祂，因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬，
向造我們的天主跪拜，
因為祂是我們的天主，
我們是祂牧養的子民，
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音：
不要像在默黎巴那樣心硬，
不要像在曠野中瑪撒那天，
你們的祖先看到我的工作，
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代，
我曾說：這個民族冥頑不靈，
他們不肯承認我的道路；
因此，我在盛怒之下起誓說：
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

或
聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地，請向上主歡呼，
要興高彩烈地事奉上主；
走到上主面前，應該歡呼！

你們應該明認雅威就是天主，
祂造成了我們，我們非祂莫屬，
是祂的人民，是祂牧場的羊隊。

高唱感恩歌，邁向祂的大門，
吟詠讚美詩，進入祂的宮廷，
向祂致謝，並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁，
祂的慈愛直到永恆，
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父，及聖子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

或

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切，屬於上主，
世界和世上的百姓，屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地；
使大地在水面之上，屹立不搖。

誰能攀登上主的山？
誰能站在祂的聖殿內？
是那手潔心淨之人，
是那不慕虛幻之人，
是那不發虛誓，欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福，
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人，
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門，請抬起門扉；
古老的門戶，請加高門扉。
願光榮的君王，進入其內！

誰是光榮的君王？
是英勇大能的上主，
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

或

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們，祝福我們，
願禰的慈顏，光照我們。
使世人盡知禰的行徑，
願列邦受教於禰的救助。

天主，願萬民都讚頌禰，
願普世萬民都頌揚禰。
願列邦歡喜踴躍，
因禰按照公道宰製世界。
禰以正義統治世人，
在地上領導萬民。

天主，願萬民都讚頌禰，
願普世萬民都頌揚禰。
大地結出了果實，
因為天主，我們的天主，祝福了我們，
願天主仍然祝福我們，
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來，讓我們朝拜上主，我們大能的天主。

讚美詩
真光的永恆造主，
禰是真光，超越白日，
禰不知道幽暗晦明，
禰在自己無盡的真光中。

黎明將臨，白日臨近，
夜幕變白，迅速消散。
請看，晨星清晰明亮，
擊潰星宿，星宿即變黑暗。

從睡夢中， 我們歡喜醒來，
唱出我們對禰的感激，
太陽把白日帶回之時，
白日淹沒不可見的黑夜。

神聖之主，我們懇求禰：
不要讓血肉的喜樂，
帶著甘美，誘人的偏情，
使我們的思緒，
陷入世俗的詭詐。

讓我們：
不因憤怒，挑起事端，
不因欲望，引起自負，
不因貪婪，使財富腐敗，
不因卑鄙放縱，俘獲我們的心。

而是：
心志堅定，頭腦清醒，
身體堅強，貞潔，純潔，
我們完整的信仰，因聖神而形成，
因此，讓我們為基督而生活。

至仁慈的父，
基督，禰與聖父同等，
禰與護慰者聖神同在，
世世代代，直到永遠，
我們懇求禰，俯聽我們的祈禱。亞孟。

聖詠聖歌
對經一： 上主，求禰賜下禰的光明，禰的真理。

聖詠43(42)
對聖殿的渴望
我來進到這個世界，成了世界之光

天主，求禰為我辯護，為我伸冤，
駁斥不信的百姓。
天主，求禰救我脫離，
脫離欺詐和邪惡的人。

天主，禰既是我的堡壘，
禰為什麼要捨棄我？
為什麼要我繼續哀哭，
受我仇敵的壓迫？

求禰遣發禰的光明，禰的真理，
願他們作我的嚮導。
願他們引導我，帶我到禰的聖山，
來到禰的安居之所。

我要來到天主的祭壇，
走近令我喜悅的天主面前。
天主，我的救主，
我的救贖主，我要以豎琴讚頌禰。

我的靈魂，你為何悲淒，
我的靈魂，你為何在我內呻吟？
期望天主；我仍要讚頌祂，
祂是我的救主，是我的天主。

願光榮歸於父，及聖子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
全能的天主，永光的泉源，求禰在我們心中遣發禰的真理，在我們身上，傾注禰的光明。

對經一： 上主，求禰賜下禰的光明，禰的真理。

對經二：上主，有生之日，求禰保我們安全。

聖歌：依38:10-14,17B-20
瀕死之人的苦痛，復原之人的喜悅
我曾死過，現在生活 …… 我掌握死亡的鑰匙（參看：默1:17-18）

我曾說過：
“我正值中年，必要離世！
我的餘年，已被託付于陰府之門。”

我曾說：“在這活人地區，我再看不見上主。
在這人世間，我再也不見我的同胞。”

我的居所，好似牧人的營帳，
被人擊倒，從我身邊奪走；
禰使我的生活，歸於泯滅，
好似織工，剪斷織機上的最後織線。

禰日夜把我折磨，
我痛苦呻吟，直到黃昏。
好似雄獅，折斷我的骨頭；
日日夜夜，把我折磨。

我好似燕子，發出哀鳴，
又好似鴿子，發出呻吟。
我的眼目，仰望天空，疲憊不堪：
上主，我陷於困境，求禰做我保人。

禰從毀滅的深淵，
保全了我的性命，
禰把我的罪辜，
全然拋諸禰的背後。

因為，陰府不會稱謝禰，
死亡不會讚頌禰；
墮落深淵的人，
對禰的仁慈，也不期待。

活人，只有生活的人，
才會如我一樣，稱謝禰。
為人父的，要對他們的子女說：
天主，禰是真誠的。

上主是我們的救主：
在我們的有生之日，
要在上主的聖殿中，
歌詠奏樂讚頌上主。

願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

對經二：上主，有生之日，求禰保我們安全。

對經三：天主，我們身在熙雍，理當讚頌禰。

聖詠65(64)
隆重的謝恩
熙雍代表的是天鄉（奧利振）

天主，我們在熙雍讚頌禰，
實在是理所當然的。
我們向禰還願，
求禰俯聽我們的祈禱。

凡有血肉的，
都要帶著罪過，向禰投奔。
我們的過犯，實在沉重，
禰卻把他們完全勾銷。

蒙禰所揀選，蒙禰所召叫，
住在禰聖殿庭院內的人，真是有福！
我們飽享禰家室的祝福，飽享禰聖殿的福樂。

天主，我們的救贖主
禰藉奇事，保守禰的誓言，
世人和遠方的島嶼都寄望禰。

禰用禰的勇力，支持群山，
禰能權能作禰的腰帶。
禰使澎湃的大海止息
咆哮的巨浪，萬民的喧嚷。

大地四極，眼見禰的奇事，
對禰肅然起敬。
禰使日出之地和日落之地，
充滿禰的喜樂。

禰照料大地，賜給水泉；
使它滿渥禰的富饒。
天上的河水洋溢，為它們提供食糧。

禰如此為世界提供了食糧；
禰犁平了土壤，灌溉了田畦，
使雨水鬆軟土壤，祝福植物增長。

禰以禰的良善，使年歲豐收；
禰的腳步，滿溢禰的脂油；
荒野的牧場，豐滿外溢。

群山歡騰，
漫山遍是群羊，
山谷蓋滿了小麥，
它們都在歡呼高唱。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
上主天主，普世的寄望，求禰俯聽禰兒女的謙恭祈求，正是我們對禰的讚歌。求禰在我們身上，傾注禰的聖神，好使我們生活，並能豐厚的結出果實。

對經三：天主，我們身在熙雍，理當讚頌禰。

簡短讀經 得前5:4-5
兄弟們，你們並非是在黑暗中，以致那日子，好似盜賊一樣，追上你們。因為你們都是光明之子，都是白日之子。我們不屬於黑夜，也不屬於黑暗。

短對答詠
領：主，求禰俯聽我的哀告，禰的恩許，是我的信靠。
答：主，求禰俯聽我的哀告，禰的恩許，是我的信靠。
領：黎明見我醒寤，就向禰呼求：
答：禰的恩許，是我的信靠。
領：願光榮歸於父、及子、及聖神。
領：主，求禰俯聽我的哀告，禰的恩許，是我的信靠。

讚主曲對經：上主，求禰從惱恨我們之人的手中，把我們救出。

匝加利亞讚歌
路1:68-79
默西亞和祂的使命

上主，以色列的天主，當受讚美；
因為祂要來解救祂的子民。

祂為我們興起了一位大能的救主，
受生自達味的家族。

祂借著歷代先知的預言，
祂要拯救我們脫離仇敵和仇恨我們者的手。

祂許下向我們的祖先廣施仁慈，
祂憶起自己的神聖僕人。

這是祂向我們的祖先亞巴郎所許下的誓言：
恩賜我們脫離敵手，
使我們一生一世，無恐無懼，
在祂眼中，以聖善和正義朝拜祂。

你是我的兒子，你要被稱作至高者的先知，
因為你要在主面前預備祂的道路，

使祂的子民藉罪過得赦，
以此認識救恩。

這是出自我們天主的慈懷，
使旭日自高天向我們照耀，

光照那居於黑暗和死亡陰影下的人，
引導我們的腳步走上和平的道路。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

讚主曲對經：上主，求禰從惱恨我們之人的手中，把我們救出。

禱詞
我們的救主藉祂的復活，燭照了世界。讓我們讚頌祂，謙恭向祂祈求：
【答】主，求禰保守我們，追隨禰的行徑。
主耶穌，我們清晨祈禱，崇敬禰的復活，
—— 禰榮耀的希望，燭照我們的時日。
上主，求禰收納我們的祈禱和懇求，
—— 作為我們今天的初果。
求禰恩賜我們，在對禰的敬愛，與日俱增，
—— 使萬有聚集一處，為使我們和眾人獲得益處。
願我們的光明，在人類面前，彰明顯耀，
—— 為使他們得見我們的善行，光榮天父。

我們的天父 ……

結束禱詞
主耶穌基督，世界的真光，禰引導眾人達至救援。求禰賞賜我們勇氣，勇力和恩寵，構建一個正義與和平的世界，預備天國的來臨。禰是天主，永生永王。亞孟。

日間祈禱

致候詞
領：天主，求禰速來扶助我。
答：天主，求禰速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

讚美詩

午前

天主聖神，禰與聖父和聖子同在，
現在，求禰降來，
以禰充滿聖潔的洪流，
充滿我們的內心。

我們以心神和口，以內心和口舌，
以勇力和感官，不斷地讚頌禰，
願充滿熱情的仁愛之火，
也能以其愛火，點燃他人。

禰因禰的臨在，使我們認識，
聖父和聖子的仁愛，
禰，聖神之相偕，
願我們時時宣認禰。亞孟。

或

我們遵守日子的次序，
在這第三時辰，
滿懷孝愛之心，以真誠的祈禱，
謙恭向禰祈求，
禰天主聖三的光榮。

在此時辰，火舌分開，
安息在每位宗徒頭上，
願我們也能成為天主聖神的住所。

天國本境的造主，
在這演進的時日，
禰華麗裝點一切，
使之成為我們永恆的王冠。

願一切榮耀，一切光榮，
歸於聖父，歸於祂的唯一子，
並歸於護慰者聖神，
世世代代，直到永遠。亞孟。

午時

全能的掌權者，真理的天主，
禰引導並宰製萬有，
禰射出的黎明般的金光，
消解正午的酷熱。

上主，求禰止息仇恨的怒火，
求禰止息憤怒和衝突，
恩賜每人身心健康，
帶著和平，進入永生。

至聖聖父，
求禰俯允我們的祈禱，
藉基督禰的唯一聖子，
使我們活於禰的聖神，
永遠讚頌禰。

午後

上主天主，萬有的造主，
沒有禰的支持，萬有不復存在。
萬有必然改變，必然衰敗，
禰永不改變，永遠常新。

禰是我們的慰藉，是我們的護盾，
我們賴以建基，衛護我們的磐石，
禰是我們內心平和的家園，
希望惟藉禰才能得到滿足。

請向天主聖父，天主聖子，
並向天主聖神，獻上讚美，
並向榮福聖三，獻上讚頌，
祂從古至今，作我們勇力。

聖詠聖歌
對經一：在我朝聖期間，我必遵守禰的誡命。

聖詠119(118):49-56
VII
默思天主的法律
熱愛天主，在於遵行祂的誡命（若一5:3）

請記憶禰給僕人的諾言，
禰藉此賜給我希望。
這是我在憂愁中的安慰：
禰曾許下，賜給我生命。

儘管驕傲人可能會嘲笑我，
我遵守禰的法律，
我記憶禰自古的法令，
上主，這一切，安慰了我。

對於惡人，我義憤填膺，
他們拋棄了禰的法律。
在我流徙之地，
禰的法令，成了我的歌謠。

我在夜間想起禰的名號，
我遵守了禰的法律。
遵守禰的規條，
使我獲得了祝福。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
上主，禰賜給我們永生的渴望，舉拔了卑微的我們。在此朝聖之途中，願我們時常事奉禰，歡欣喜樂，來到與禰同在的幸福之家。

對經一：在我朝聖期間，我必遵守禰的誡命。

對經二：天主必拯救祂的百姓擺脫羈絆，歡欣喜樂，回到家鄉。

聖詠53(52)
罪人的愚笨
我們犯了罪，輕看了天主的光榮（羅3:23）

愚人在心中說：
天上沒有天主。
他們恣意作惡，墮落腐壞；
沒有留下一個善人。

天主自高天俯看，
俯看人子，
看看是否明智的人，
是否有人尋求天主。

眾人都離棄了正途，
每人都墮落敗壞；
沒有留下一個善人，
實在沒有一個。

惡人豈不明白？
他們吞食我的百姓，
好似吞食食糧；
他們總不向天主祈禱。

請看，他們怎樣驚惶戰慄，
毫無理由，驚惶畏懼，
因為天主分散惡人的骨頭，
他們必要蒙羞，天主棄絕他們。

願以色列的救援，出自熙雍！
那時，天主要拯救祂的百姓，擺脫羈絆，
雅各伯必要歡喜，以色列必要踴躍。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
全能的天父，除禰以外，世上毫無真理，毫無聖善。求禰消除我們的罪過，我們在軟弱中，求禰賜給我們力量，使所有相信禰聖子的，因祂的光榮，歡欣踴躍。

對經二：天主必拯救祂的百姓擺脫羈絆，歡欣喜樂，回到家鄉。

對經三：天主是我的助佑，是我強力的支持。

聖詠54(53):1-6,8-9
懇求助佑
先知向天主祈求 ，天主必拯救祂脫離祂仇敵的怨恨（加西盎）

天主，因禰的名，求禰救我，
因禰的權能，替我伸冤。
天主，求禰俯聽我的祈禱；
俯聽出自我口的禱聲。

因為驕傲的人已起來攻打我，
無情的人，想要謀害我的性命。
他們對天主，毫無尊重。
但是，我有天主做我助佑，
上主必扶持我的性命。

我甘心情願，向禰獻祭，
讚頌禰的美名：
因為禰拯救我脫離一切困厄，
使我親眼看到我的仇敵滅亡。

願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
聖父，我們謙恭求禰：拯救我們脫離世上的一切邪惡，一切試探，好使我們全心全力尋求我們的上主，就是我們所瞻仰的，耶穌基督，我們在天上的救主。

對經三：天主是我的助佑，是我強力的支持。

午前

簡短讀經 格前12:4-6
神恩雖有不同，卻是同一聖神；職份雖有不同，卻是同一個主；工作的形式雖有不同，卻是同一天主在每人身上所造。

短對答詠
領：凡敬畏天主的，天主必做祂的救主。
答：好使祂的光榮，久存於世。

結束禱詞
全能永生的天主，你曾在第三時辰，給使徒們派遣了聖神；求你此刻也派遣這位聖愛之神降來我們心中，使我們忠貞地向世人為你作證。因主耶穌基督之名，求你俯聽我們的祈禱。亞孟。

午時

簡短讀經 格前12:12-13
正如身體只有一個，雖有許多部分，都是同一身體；肢體雖有許多，卻是同一身體的肢體。基督也是如此。因為我們都在同一聖神內受了洗，不論是猶太人，或是希臘人，自由的，或是為奴的，我們都在同一聖神內，獲得滋養。

短對答詠
領：聖父，求禰使我們忠於禰。
答：好使我們完全合一。

結束禱詞
仁慈的天主，禰曾將拯救人類的計畫啟示給伯多祿；求禰助佑我們，在日常工作中都能契合禰的聖意，以實現禰愛人救世的計畫。因主耶穌基督之名，求禰俯聽我們的祈禱。亞孟。

午後

簡短讀經 格前12:24B,25-26
天主這樣配置了身體，使身體不發生分裂，各肢體反能彼此關照。一個肢體受苦，所有的肢體都一同受苦；一個肢體得榮耀，所有的肢體都一同歡樂。

短對答詠
領：上主，我們的天主，求禰從普世萬民中間，聚集我們。
答：好使我們能光榮禰的聖名。

結束禱詞
天主，禰曾派遣天使指示科爾乃略百夫長得救之路；求禰使我們常以被派遣為榮，一心救助眾人，今生在禰的教會內聚首，日後同升天廷，瞻仰禰的聖容。因主耶穌基督之名，求禰俯聽我們的祈禱。亞孟。

晚禱

致候詞
領：天主，求禰速來扶助我。
答：天主，求禰速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

讚美詩

時間的造主和君王，
禰設定了固定的時限，
製造白日，使人工作，
賜我們夜晚，使我們睡眠和休息。

求禰指引我們的心，
使之永保純潔，
把我們顯露給嫉妒的仇敵，
以恐怖的長矛，刺透我們的心靈。

願我們的內心，毫無虛妄的心思，
不再燃起憤怒和欲望的火焰，
使欲火不再接觸和喚醒我們的感官，
使我們內心勇毅的力量，不致削弱。

至仁慈的天父，
基督，禰是天父的愛子，
禰與聖神，同受欽崇，
求禰俯聽我們的祈禱，
世世代代，永遠為王。亞孟。

聖詠聖歌
對經一：你不可事奉天主，又事奉人。

聖詠49(48)
財富的虛幻
富人難進天國（瑪19:23）

I

天下萬民，請聽這話：
世上居民，都要聆聽，
無論貴賤，
無論貧富，
都要聆聽。

我的口唇，宣講智慧的言語，
我的內心，充滿明達的事理。
我的明悟，要思念比喻，
我要鼓琴，解答我的疑難。

在兇惡的時日，
兇惡的仇敵，圍困我時，
我為何要恐懼？
依恃錢財的人，
只會誇耀他們浩大的財富。

沒有一人能為自己購買贖價，
或向天主為自己性命付出代價。
他靈魂的贖價，超越他本身。
他不能購買無盡的生命，
不可避免走向墳墓。

他知道，賢人的愚人，都要喪亡，
必須把自己的財富留給他人。
他們的名號，雖然遍及全地，
他們的墳墓，是他們永久的住宅。

人在富貴，缺乏智慧，
如同野獸，同樣死亡。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

對經一：你不可事奉天主，又事奉人。

對經二：主說：要在天上，為你自己積蓄財富。

II

這就是自滿之人的命運，
這就是自誇之人的末路。
他們好似羊，被人趕往墳墓，
死亡要作他們的牧人，
義人要作他們的判官。

清晨一到，他們的外形即刻消失，
墳墓成了他們的居所。
天主必要拯救我的靈魂脫離死亡，
親自接走我的靈魂。

人成富翁，家產倍增，不要怕懼。
當他死時，什麼也不能帶走，
他的光榮，不會隨他而去。

他有生之時，自我陶醉：
願眾人因我的成功，讚頌我，
然而，他要同自己的祖先同在，
他將永遠看不到光明。

人在富貴，缺乏智慧，
如同野獸，同樣死亡。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

聖詠禱詞
主耶穌，願我們的口，講述禰的智慧，幫助我們記憶，禰成了人，拯救我們脫離死亡，好使我們堪受禰美妙的真光。

對經二：主說：要在天上，為你自己積蓄財富。

對經三：被宰殺的羔羊，當受朝拜，當受光榮。

聖歌：默4:11; 5:9,10,12
救贖詠

上主，我們的天主，禰實在堪當，
堪當領受光榮，尊榮和權能，
因為禰創造了萬有；
他們按禰旨意而形成，而存在，而受造。

上主，禰堪受讚頌，
領受書卷，開啟封印。

因為禰曾被宰殺；
以禰的寶血，
從各支派，各語言，
從各民族，各邦國，
把人贖回，歸於天主。

禰使他們成為國度，
成為事天主的司祭，
使他們在世上為王。

被宰殺的羔羊，實在堪當，
堪當領受權能和富饒，
智慧和勇力，
尊榮，光榮和讚頌。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

對經三：被宰殺的羔羊，當受朝拜，當受光榮。

簡短讀經 羅3:23-25A
眾人都犯了罪，輕看天主的光榮。眾人因天主白白施予的恩寵，藉著在基督內得蒙救贖，成為義人，基督耶穌，就是天主立定，藉著信德，以自己的血，充作贖罪祭，因祂先前作出的罪赦，證明祂的仁義 —— 為在現世證明祂的仁義，使人知道祂的仁義，就是使那相信耶穌的人成義的天主。

短對答詠
領：上主，我知道，當我得見禰的慈顏，才有圓滿的喜樂。
答：上主，我知道，當我得見禰的慈顏，才有圓滿的喜樂。
領：在禰面前才有圓滿和無盡的平安。
答：上主，那時，我要看到禰的慈顏。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神，
領：上主，我知道，當我得見禰的慈顏，才有圓滿的喜樂。

謝主曲對經：上主，禰為我們做了大事，因為禰是大能的，禰的名字是聖善的。

聖母讚主曲
路1:46-55
歡悅於上主的心神

我的靈魂頌揚大能的上主；
我的心神歡躍於我的救主，
因為祂垂顧了祂卑微的僕人。

從今以後萬代都要稱為我有福：
因為全能者為我行了大事，
祂的名字是聖的。
祂的仁慈賜予世世代代敬畏祂的人。

祂彰顯了祂聖臂的力量，
驅散了那些心高氣傲的人，
祂從他們的寶座上推下權勢者，
卻提拔了卑微的人。

祂使饑餓者飽饗美物，
反使那富有者空手而歸。

祂扶助了祂的僕人以色列，
因為祂憶起了自己對我們的祖先，
亞巴郎和他的子孫的恩許，
直到永遠。

謝主曲對經：上主，禰為我們做了大事，因為禰是大能的，禰的名字是聖善的。

禱詞
讓我們讚頌基督，我們靈魂的牧者和監督，祂喜愛並保護祂的子民。讓我們寄望祂，向祂哀告：
【答】上主，求禰保護禰的子民。
永恆的善牧，求禰保護我們的主教，
—— 並求禰保護禰教會的全體牧者。
求禰眷顧遭受迫害的人，
—— 毫不遲延，拯救他們脫離一切逆境。
上主，求禰憐憫急難者，
—— 使饑餓者飽饗美物。
求禰啟發全體立法者，
—— 使他們本著智慧和公道的精神，制訂法律。
求禰前來，援助所有去世的兄弟姐妹，他們是禰以寶血所救贖
—— 求禰使他們能堪當進入禰天國的婚筵。
我們的天父 ……

結束禱詞
聖父，清晨歸於禰，黑夜屬於禰，願耶穌基督 ——義德的太陽，永遠照耀我們的心，吸引我們達至光明。以上所求，是靠禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神是天主，永生永王。亞孟。

 
夜禱

致候詞
領：天主，求禰速來扶助我。
答：天主，求禰速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

省察
可做簡短省察。在團體誦念日課的時候，可以在此處插入彌撒中的懺悔禮。

我向全能的天主，和你們，我的兄弟姐妹們，承認在我的思想上，我的言語上，我所做一切事上，我因墮落所做的事上，所犯的大罪。我罪，我罪，我的大罪。因此，我懇求卒世童貞瑪利亞，眾天使和諸聖，並懇求你們，我的兄弟姐妹們，為我祈求上主，我們的天主。亞孟。

司鐸接著赦罪：
願全能的天主憐憫我們，寬恕我們的罪過，賜給我們永生。亞孟。

讚美詩
萬有的造主，
真光在禰面前閉合之時，
求禰作我們的保護者，
因禰永遠仁慈，
求禰保護我們安全。

求禰使我們傾心仰慕禰，
我們安眠時，能感受到禰的存在，
光明回歸時，求禰讓我們，
謳歌讚頌禰，永遠光榮禰。

求禰恩賜我們健康和力量，
使我們再獲溫暖，喜樂的生命，
求禰使禰的光芒，
驅散夜間可怕的黑暗。

全能的天父，
求禰藉由耶穌基督，
禰的子，我們的主，
賞賜我們所求的恩典，
祂和禰及同一聖神，
與禰一起為王，直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經：上主，求禰不要遮掩不顧我，我信賴禰。

聖詠143(142):1-11
困厄中的祈禱
人成義，並非是因為遵守法律，而是藉著在耶穌基督內的信德（迦2:16）

上主，求禰俯聽我的祈禱，
求禰側耳俯聽我的懇禱。
禰是信實的，禰是公義的，求禰應允，
求禰不要召叫禰的僕人，前去受審，
因為在禰眼中，沒有一人是義人。

仇敵追逐我的靈魂，
他把我的生命，壓倒在地，
他使我住在黑暗中，
好似被遺忘很久的死者，
因此，我的精神，萎靡不振；
我的內心，逐漸麻木。

我追憶往昔的時日，
我默思禰的工作。
我沉思禰手中的造化，
我向禰伸出我的雙手，
我的靈魂渴求禰，好似幹土。

上主，求禰快來，應允我；
在我五內的靈魂，萎靡不振。
不要遮掩禰的面容，
免得我如同那些在墳墓中的人。

清晨，禰使我認識禰的仁愛，
因為我信靠禰。
求禰使我知道我應走的道路，
使我舉心嚮往禰。

上主，求禰救我脫離我的仇敵；
因我曾經投奔於禰。
教導我承行禰的旨意，
因禰是上主，是我的天主。
願禰良善的精神，引導我，
走上和平的坦途。

上主，為了禰的聖名，求禰救我性命，
按照禰的公義，拯救我的靈魂，脫離困厄。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

對經：上主，求禰不要遮掩不顧我，我信賴禰。

簡短讀經 伯前5:8-9A
你們要持重，要警醒。你們的對頭魔鬼正如同咆哮的獅子一樣徘徊，尋找可以吞噬的人。要抵抗他，在信德上保持堅定。

短對答詠
領：上主，我把靈魂交在禰的手中。
答：上主，我把靈魂交在禰的手中。
領：上主，信實的天主，禰救贖了我們。
答：我把靈魂交在禰的手中。
領：願光榮歸於父、及子，及聖神，
答：上主，我把靈魂交在禰的手中。

福音對經：我們醒寤的時候，求禰保護我們；我們睡眠的時候，求禰看守我們；好使我們醒寤，期待基督，在祂的平安中安眠。

西默盎讚歌
路2:29-32
基督是萬民之光，是以色列的光榮

上主，現在可以使禰的僕人平安回去，
禰的聖言，完全應驗：

願我親眼看到救援，
就是禰為眾人預備的光明。

禰向列邦顯示的真光，
賜給禰的百姓，以色列的光榮。

願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

福音對經：我們醒寤的時候，求禰保護我們；我們睡眠的時候，求禰看守我們；好使我們醒寤，期待基督，在祂的平安中安眠。

結束禱詞
上主，今夜，願禰的真光充滿我們。願我們在平安中休息，滿懷喜樂之情，因禰的名號，滿懷喜樂之情，迎接新一天的光明。

降福
願全能的上主賜給我們整夜平安，安然死去。亞孟。

欽崇榮福童貞瑪亞的對經或聖歌
可愛的救主之母，天國之門，大海之星，求妳協助已經墮落，仍然複起的人們。妳神妙的人性，懷孕了造主，在此以後，仍然保持童貞。妳領受天使加俾額爾滿懷喜樂向妳的致意，求妳憐憫我們，可憐的罪人。

或
大哉救主之母！你是天國之門，世海之星。求你扶助行將墮落的人。奮起前進。你接受加俾額爾天使的問候，超乎自然地生育了創造你的主宰，畢生保持著童貞，求你垂憐我們罪人。

或
母后萬福！仁慈的母親，我們的生命，我們的甘貽，我們的希望。厄娃子孫，在此塵世，向妳哀呼。在這涕泣之谷，向妳歎息哭求。我們的主保，求妳回顧，憐視我們。一旦流亡期滿，使我們得見妳的聖子、萬民稱頌的耶穌。童貞瑪利亞，妳是寬仁的、慈悲的、甘飴的。天主聖母，請為我們祈求，使我們堪受基督的恩許。阿們。

或
萬福瑪利亞，妳充滿恩寵，上主與妳同在！妳在女人中受讚頌，妳胎中的孩子耶穌，同受讚頌。聖瑪利亞，天主之子，請為我們罪人祈求，從現在直到我們死亡的時刻。亞孟。

最後禱文

聖父，我們今天遠離了禰，求禰把我們領回，好使我們今夜在禰仁愛雙手的托庇下，不斷向禰獻上夜禱。
求禰賜給我們一顆無憂無慮的心，充滿禰寧靜的真光，使邪惡無所遁形，永不把今晚的平靜從我們這裡奪走。
聖父，禰是真光的本源，我們稱謝禰，並稱謝禰的子基督，並榮福的聖神，祂賜給我們神妙的一天，並賜給我們夜間的星宿和安息。

©全屬於禰 & 禮儀及聖事部 2024
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

诵读日课

致候词
领：天主，求祢速来扶助我。
答：天主，求祢速来拯救我。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神。
答：起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

序经对经: 请来，让我们朝拜上主，我们大能的天主。

圣咏95(94)
请来，让我们欢呼

请大家前来，向上主欢呼，
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂，
向祂歌唱圣诗，欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主，
是超越诸神的伟大君王；
大地深渊都在祂的手中，
高山峻岭都是祂的化工，
海洋属于祂，因为是祂所创造，
陆地属于祂，因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬，
向造我们的天主跪拜，
因为祂是我们的天主，
我们是祂牧养的子民，
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音：
不要像在默黎巴那样心硬，
不要像在旷野中玛撒那天，
你们的祖先看到我的工作，
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代，
我曾说：这个民族冥顽不灵，
他们不肯承认我的道路；
因此，我在盛怒之下起誓说：
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

或
圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地，请向上主欢呼，
要兴高彩烈地事奉上主；
走到上主面前，应该欢呼！

你们应该明认雅威就是天主，
祂造成了我们，我们非祂莫属，
是祂的人民，是他牧场的羊队。

高唱感恩歌，迈向祂的大门，
吟咏赞美诗，进入祂的宫庭，
向祂致谢，并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁，
祂的慈爱直到永恒，
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父，及圣子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

或

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切，属于上主，
世界和世上的百姓，属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地；
使大地在水面之上，屹立不摇。

谁能攀登上主的山？
谁能站在祂的圣殿内？
是那手洁心净之人，
是那不慕虚幻之人，
是那不发虚誓，欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福，
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人，
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门，请抬起门扉；
古老的门户，请加高门扉。
愿光荣的君王，进入其内！

谁是光荣的君王？
是英勇大能的上主，
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

或

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们，祝福我们，
愿祢的慈颜，光照我们。
使世人尽知祢的行径，
愿列邦受教于祢的救助。

天主，愿万民都赞颂祢，
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃，
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人，
在地上领导万民。

天主，愿万民都赞颂祢，
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实，
因为天主，我们的天主，祝福了我们，
愿天主仍然祝福我们，
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

序经对经: 请来，让我们朝拜上主，我们大能的天主。

赞美诗

夜间或黄昏时分，用如下讚美诗

在黑暗中醒来时，
就让我们都守夜，
默思我们诵念的圣咏；
全心全意，以甘美的圣咏，
咏诗讚颂我们的救主。

每当我们讚颂祂，
上主，至仁爱的君王，
才能堪当偕同祂的圣徒，
进入至高之天的庭院，
永享幸福，生活美满。

永受讚颂的天主，
圣父，圣子和圣神，
祢世世代代，
同受钦崇，同享光荣，
求祢赐给我们，
祢神妙的光荣。亚孟。

日间时分，用如下讚美诗

天主，我们恳求祢，
愿祢的温柔仁慈，
俯听祢卑微仆的祈祷，
如同我们向祢恳求一样。

求祢从至圣的宝座俯看，
眷顾我们在黑暗中向祢呈上的圣油，
使我们的灯常燃，
从我们黑暗中的内心中，驱散阴影。

求祢照祢的仁慈，救助我们摆脱堕落，
洗洁我们的污秽，打破我们的枷锁，
宽恕我们的过犯，藉祢的右手，
扶起所有堕落的人。

愿光荣和权能，归于圣父，
愿讚颂归于子，独生子，
也归于圣神，祂与圣父和圣子，
同受钦崇，同享光荣，
世世代代，永远为王。亚孟。

圣咏圣歌
对经一：把自己交托给上主，祂会为你做一切事。

圣咏37(36)
善人和恶人的命运
温良的人是有福的，因为他们要承受大地。（参看：玛5:5）

I

不要因为恶人而烦恼；
不要因人作恶而嫉妒，
因为他们好似青草，快速枯干，
好似田间的绿叶，迅速凋零。

倘若你们信靠上主，致力善行，
你们必会安居乐土，享受康宁。
如果你们在主内寻得喜乐，
祂就会满足你们内心的愿想。

把你们的生命，交于上主，
相信祂，祂必会实践，
使你们的义行，如光出现，
你们的事业，必如日中天。

你们在上主面前，要静心期待；
不要因恶人的昌盛，心觉烦恼；
图谋作恶的人，使贫穷的人倒仆。

你们要抑制愤怒，忘记怒火，
不要烦恼，这只会引人作恶。
因为作恶的人，必定灭亡；
坚毅之人，必会承受土地。

再过片时，恶人就不复存在，
看看他的所在，也不复存在。
谦恭的人，必要拥有田地，
乐享平安幸福。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

对经一：把自己交托给上主，祂会为你做一切事。

对经二：远离邪恶，学习承行天主的旨意 ；如果你们服从祂，祂必要坚固你们。

II

恶人图谋反对义人，
常常对他咬牙切齿；
上主却嘲笑恶人，
因为祂见恶人的时日已到。

恶人的刀剑，已被拔出，
他的弓箭，要杀戮义人。
他们的刀剑，要刺穿他们的双手，
他们的弓箭，必要被折断。

义人的产业虽少，
却胜于恶人的富饶；
因为恶人的权势，必被粉碎，
上主必会支持义人。

上主保护义人的生活，
他们的产业，必要存留，直到永远。
凶恶的时间，他们决不会蒙羞，
饥馑的时日，他们决不会倒毙。

但是，凡作恶的，必要丧亡，
上主的一切仇敌，也是如此。
他们好似美丽的鲜花，
必要消亡，如同云烟，烟消云散。

恶人借贷，永不偿还，
义人却慷慨好施。
上主选作自己产业的，真是有福。
凡受上主诅咒的，必将会被摧毁。

上主引导人的脚步，
使祂所爱的人，走上安全的道路。
他虽受羁绊，决不会跌倒，
因为上主扶着他的手。

我作过幼童，现今，我已年老，
我从未见过义人被人遗忘，
他的孩子，也没有乞食。
他终生慷慨好施，
他的后裔，必蒙受祝福。

你们要弃恶行善，
就会有永久居所；
因为上主酷爱义人，
决不抛弃祂的朋友。

不义的人，必被消灭，
恶人的子孙 ，必被毁灭。
义人要承受土地。
要在那里生活，直到永远。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

对经二：远离邪恶，学习承行天主的旨意 ；如果你们服从祂，祂必要坚固你们。

对经三：要期待上主的带领，追随祂的行径。

III

义人的口唇吐露智慧，
祂的唇舌讲论公义；
天主的法律在他心中，
他的脚步，坚定不移。

恶人窥伺义人，
寻机将他杀害。
上主决不把他留在恶人权下，
当祂施行审判时，决不让义人受审。

你要仰望上主，遵循祂的行径。
是祂拯救你摆脱凶恶，
举拔了你，使你承受土地，
使你看见恶人被摧毁。

我看到恶人得胜，
好似黎巴嫩香柏。
我再次经过； 他已不在。
我再次搜索； 再也没有看到。

求祢注视义人，观看君子，
对和平的人，子嗣必定连绵，
对作恶的人，必尽数灭亡。
他们的后裔，必完全沦丧。

义人的救助出自上主，
上主是他们困厄时的强援。
上主帮助他们，救拔他们，
拯救他们：因为他们投奔于祂。

愿光荣归于父，及子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
主耶稣，祢曾宣告：贫穷的人，是有福的，因为天国是他们的。求使我们满渥祢慷慨的恩宠。教导我们信靠天父，首先寻求祂的国，而非效法权贵，因富人富足，心生嫉妒。

对经三：要期待上主的带领，追随祂的行径。

领：求祢教我良善，圣洁的智慧。
答：因为我信赖祢的守护。

诵读一：恭读箴言
(箴3:1-20）

人如何找到智慧

我儿，不要忘记我的教导，牢记我的诫命。因为它们要给你带来许多时日，许多寿岁，并给你带来平安。

不要让良善和忠信离开你；要把它们绑在你的颈上；这样，你在天主和人前，必要赢得宠爱，并赢得良好的声誉。

你要全心信赖上主，不要依赖你自己的才智；在你的一切行径上，都要留意祂，祂必会修直你的途径。

不要自视明智，要敬畏上主，远离恶行；这样，你的血肉，必会康健，你的骨骼，必有活力。

要用你的财富，以你全部出产的初果钦崇上主。这样，你的谷仓，必充满谷物，你的酒缸，必盈满新酒。

我儿，不要轻看上主的训令，不要唾弃祂的责备；因为上主酷爱受祂责备的，指责蒙祂宠爱的儿子。

找到智慧，赚得智识的人，真是有福！因为她的益处，胜于银子的益处，她的收入，胜过纯金。她比珊瑚还要珍贵，你们的财产，没有一样能同她相比。

在她右边的，是长寿，在她左边的，是财富和荣耀；她的行径是令人愉快的行径，她的一切道路，是和平的道路；为她所掌握的人而言，她就是生命树，紧紧持守她的人，真是有福。

上主藉智慧建立大地，藉智识立定诸天，藉祂的智识，使深渊崩开，使云彩降下时雨。

对答咏 （参看：箴3:11,12；希12:7）
领：不要埋怨上主的指正，当祂责备你时，不要动怒。
答：因为上主责备祂所爱的人，如同慈父批评自己的爱子一样。
领：天主把你当作自己的儿子，因为哪有父亲不管教自己的儿子？
答：因为上主责备祂所爱的人，如同慈父批评自己的爱子一样。

诵读二：选读圣伯尔纳铎院长（Saint Bernard, abbot）：讲道集
(Sermo de diversis 15: PL 183, 577, 579)

论寻求智慧

让我们为那不可朽坏的 —— 我们的救恩 —— 工作。让我们在天主的葡萄园里工作，凭智慧赚得我们每日的工资。这智慧曾说：“在我内工作的，就不会犯罪。”基督对我们说：“土地就是世界。”让我们就这地里工作，并挖掘其中的智慧，挖掘在其内隐藏的财富，我们众人所寻求，并想要得到的财富。

“你若寻找这财富，就当认真寻找它。”快快皈依，回来吧。从哪里皈依呢？“从你自己的私欲回来吧。”你也许会说：“凭我自己的意志，我找不到智慧，我又从哪里才能得到智慧呢？”我的灵魂渴求这智慧。我找到它时，也不会满足，除非“用好的升斗，连按带摇，以致在我手中溢出”。应该如此。“因为凡寻求智慧，并拥有明智的人，是有福的。”

当智慧还能被找到时，你应寻求它。当智慧还在近处时，你应呼唤它。你想知道它有多近吗？“这话离你很近，就在你的心中，在你的嘴唇里。”假如你诚心寻求这智慧。这样，你就会以你心寻求智慧，这智慧就要从你的嘴唇之中涌出，但要谨慎，只应使这智慧涌出，不要使这智慧流失，也不要吐露太多。

如果你已找到智慧，你便找到了智慧的甘饴。只是不要吃太多，以免你因进食过多而反胃。你应当这样吃，好使始终有饥饿感。智慧篇说：“谁吃了我，还要更饥饿。”你不要认为吃了很多，也不要过多进食，以免你将吃进的一切都吐出来。你这样做了，你所寻求的一切，要从你这里夺走，因为你过早的放弃寻求这智慧。趁智慧还在近处，趁智慧还能被找到时，你当寻求它，寻求它的援助。撒罗满曾说：“一个人过多的食用蜂蜜，对自己没有好处，同样，人若寻求自己的光荣，必要被自己的光荣压跨。”

“找到智慧的人，是有福的。”同样，“在智慧内居住的”更是有福的，因为他将智慧视作自己的财富。为你来说，智慧或在你内大量存有的谨慎，有这三种方式：如果你承担自己的过犯，如果你称谢而又赞美，如果你的言语具有建设性。“人心中有信，便能成义。口中坦承，便能得救。义人在开口发言时，先自讼自承”，接着，他归光荣于天主，第三，如果他的智慧延展至此，他便能启迪自己的近人。

对答咏 （参看：智7:10,11；8:2）
领：我爱智慧，远胜过爱健康和美色，我喜爱智慧，胜过喜爱白昼。
答：一切美物都伴着她而来。
领：我自幼就喜爱，并寻求这智慧，我实在喜爱她的美丽。
答：一切美物都伴着她而来。

结束祷词
天主，我们的父，祢曾许诺：祢永远与那行事公道之人，并与义人同在。求祢帮助我们在祢面前生活。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神是天主，永生永王。亚孟。

或
天主，祢曾教导我们：祢住正义和真诚之人的心中，我们恳求祢：藉祢的恩宠，形成我们，好使我们能成为令祢喜乐的住所。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神是天主，永生永王。亚孟。

晨祷

致候词
领：天主，求祢速来扶助我。
答：天主，求祢速来拯救我。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神。
答：起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

序经对经: 请来，让我们朝拜上主，我们大能的天主。

圣咏95(94)
请来，让我们欢呼

请大家前来，向上主欢呼，
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂，
向祂歌唱圣诗，欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主，
是超越诸神的伟大君王；
大地深渊都在祂的手中，
高山峻岭都是祂的化工，
海洋属于祂，因为是祂所创造，
陆地属于祂，因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬，
向造我们的天主跪拜，
因为祂是我们的天主，
我们是祂牧养的子民，
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音：
不要像在默黎巴那样心硬，
不要像在旷野中玛撒那天，
你们的祖先看到我的工作，
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代，
我曾说：这个民族冥顽不灵，
他们不肯承认我的道路；
因此，我在盛怒之下起誓说：
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

或
圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地，请向上主欢呼，
要兴高彩烈地事奉上主；
走到上主面前，应该欢呼！

你们应该明认雅威就是天主，
祂造成了我们，我们非祂莫属，
是祂的人民，是祂牧场的羊队。

高唱感恩歌，迈向祂的大门，
吟咏赞美诗，进入祂的宫廷，
向祂致谢，并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁，
祂的慈爱直到永恒，
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父，及圣子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

或

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切，属于上主，
世界和世上的百姓，属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地；
使大地在水面之上，屹立不摇。

谁能攀登上主的山？
谁能站在祂的圣殿内？
是那手洁心净之人，
是那不慕虚幻之人，
是那不发虚誓，欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福，
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人，
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门，请抬起门扉；
古老的门户，请加高门扉。
愿光荣的君王，进入其内！

谁是光荣的君王？
是英勇大能的上主，
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

或

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们，祝福我们，
愿祢的慈颜，光照我们。
使世人尽知祢的行径，
愿列邦受教于祢的救助。

天主，愿万民都赞颂祢，
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃，
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人，
在地上领导万民。

天主，愿万民都赞颂祢，
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实，
因为天主，我们的天主，祝福了我们，
愿天主仍然祝福我们，
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

序经对经: 请来，让我们朝拜上主，我们大能的天主。

赞美诗
真光的永恒造主，
祢是真光，超越白日，
祢不知道幽暗晦明，
祢在自己无尽的真光中。

黎明将临，白日临近，
夜幕变白，迅速消散。
请看，晨星清晰明亮，
击溃星宿，星宿即变黑暗。

从睡梦中， 我们欢喜醒来，
唱出我们对祢的感激，
太阳把白日带回之时，
白日淹没不可见的黑夜。

神圣之主，我们恳求祢：
不要让血肉的喜乐，
带着甘美，诱人的偏情，
使我们的思绪，
陷入世俗的诡诈。

让我们：
不因愤怒，挑起事端，
不因欲望，引起自负，
不因贪婪，使财富腐败，
不因卑鄙放纵，俘获我们的心。

而是：
心志坚定，头脑清醒，
身体坚强，贞洁，纯洁，
我们完整的信仰，因圣神而形成，
因此，让我们为基督而生活。

至仁慈的父，
基督，祢与圣父同等，
祢与护慰者圣神同在，
世世代代，直到永远，
我们恳求祢，俯听我们的祈祷。亚孟。

圣咏圣歌
对经一： 上主，求祢赐下祢的光明，祢的真理。

圣咏43(42)
对圣殿的渴望
我来进到这个世界，成了世界之光

天主，求祢为我辩护，为我伸冤，
驳斥不信的百姓。
天主，求祢救我脱离，
脱离欺诈和邪恶的人。

天主，祢既是我的堡垒，
祢为什么要舍弃我？
为什么要我继续哀哭，
受我仇敌的压迫？

求祢遣发祢的光明，祢的真理，
愿他们作我的向导。
愿他们引导我，带我到祢的圣山，
来到祢的安居之所。

我要来到天主的祭坛，
走近令我喜悦的天主面前。
天主，我的救主，
我的救赎主，我要以竖琴讚颂祢。

我的灵魂，你为何悲凄，
我的灵魂，你为何在我内呻吟？
期望天主；我仍要讚颂祂，
祂是我的救主，是我的天主。

愿光荣归于父，及圣子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
全能的天主，永光的泉源，求祢在我们心中遣发祢的真理，在我们身上，倾注祢的光明。

对经一： 上主，求祢赐下祢的光明，祢的真理。

对经二：上主，有生之日，求祢保我们安全。

圣歌：依38:10-14,17B-20
濒死之人的苦痛，复原之人的喜悦
我曾死过，现在生活 …… 我掌握死亡的钥匙（参看：默1:17-18）

我曾说过：
“我正值中年，必要离世！
我的余年，已被托付于阴府之门。”

我曾说：“在这活人地区，我再看不见上主。
在这人世间，我再也不见我的同胞。”

我的居所，好似牧人的营帐，
被人击倒，从我身边夺走；
祢使我的生活，归于泯灭，
好似织工，剪断织机上的最后织线。

祢日夜把我折磨，
我痛苦呻吟，直到黄昏。
好似雄狮，折断我的骨头；
日日夜夜，把我折磨。

我好似燕子，发出哀鸣，
又好似鸽子，发出呻吟。
我的眼目，仰望天空，疲惫不堪：
上主，我陷于困境，求祢做我保人。

祢从毁灭的深渊，
保全了我的性命，
祢把我的罪辜，
全然抛诸祢的背后。

因为，阴府不会称谢祢，
死亡不会讚颂祢；
堕落深渊的人，
对祢的仁慈，也不期待。

活人，只有生活的人，
才会如我一样，称谢祢。
为人父的，要对他们的子女说：
天主，祢是真诚的。

上主是我们的救主：
在我们的有生之日，
要在上主的圣殿中，
歌咏奏乐讚颂上主。

愿光荣归于父，及子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

对经二：上主，有生之日，求祢保我们安全。

对经三：天主，我们身在熙雍，理当讚颂祢。

圣咏65(64)
隆重的谢恩
熙雍代表的是天乡（奥利振）

天主，我们在熙雍讚颂祢，
实在是理所当然的。
我们向祢还愿，
求祢俯听我们的祈祷。

凡有血肉的，
都要带着罪过，向祢投奔。
我们的过犯，实在沉重，
祢却把他们完全勾销。

蒙祢所拣选，蒙祢所召叫，
住在祢圣殿庭院内的人，真是有福！
我们饱享祢家室的祝福，饱享祢圣殿的福乐。

天主，我们的救赎主
祢藉奇事，保守祢的誓言，
世人和远方的岛屿都寄望祢。

祢用祢的勇力，支持群山，
祢能权能作祢的腰带。
祢使澎湃的大海止息
咆哮的巨浪，万民的喧嚷。

大地四极，眼见祢的奇事，
对祢肃然起敬。
祢使日出之地和日落之地，
充满祢的喜乐。

祢照料大地，赐给水泉；
使它满渥祢的富饶。
天上的河水洋溢，为它们提供食粮。

祢如此为世界提供了食粮；
祢犁平了土壤，灌溉了田畦，
使雨水松软土壤，祝福植物增长。

祢以祢的良善，使年岁丰收；
祢的脚步，满溢祢的脂油；
荒野的牧场，丰满外溢。

群山欢腾，
漫山遍是群羊，
山谷盖满了小麦，
它们都在欢呼高唱。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
上主天主，普世的寄望，求祢俯听祢儿女的谦恭祈求，正是我们对祢的讚歌。求祢在我们身上，倾注祢的圣神，好使我们生活，并能丰厚的结出果实。

对经三：天主，我们身在熙雍，理当讚颂祢。

简短读经 得前5:4-5
兄弟们，你们并非是在黑暗中，以致那日子，好似盗贼一样，追上你们。因为你们都是光明之子，都是白日之子。我们不属于黑夜，也不属于黑暗。

短对答咏
领：主，求祢俯听我的哀告，祢的恩许，是我的信靠。
答：主，求祢俯听我的哀告，祢的恩许，是我的信靠。
领：黎明见我醒寤，就向祢呼求：
答：祢的恩许，是我的信靠。
领：愿光荣归于父、及子、及圣神。
领：主，求祢俯听我的哀告，祢的恩许，是我的信靠。

讚主曲对经：上主，求祢从恼恨我们之人的手中，把我们救出。

匝加利亚讚歌
路1:68-79
默西亚和祂的使命

上主，以色列的天主，当受赞美；
因为祂要来解救祂的子民。

祂为我们兴起了一位大能的救主，
受生自达味的家族。

祂借着历代先知的预言，
祂要拯救我们脱离仇敌和仇恨我们者的手。

祂许下向我们的祖先广施仁慈，
祂忆起自己的神圣仆人。

这是祂向我们的祖先亚巴郎所许下的誓言：
恩赐我们脱离敌手，
使我们一生一世，无恐无惧，
在祂眼中，以圣善和正义朝拜祂。

你是我的儿子，你要被称作至高者的先知，
因为你要在主面前预备祂的道路，

使祂的子民藉罪过得赦，
以此认识救恩。

这是出自我们天主的慈怀，
使旭日自高天向我们照耀，

光照那居于黑暗和死亡阴影下的人，
引导我们的脚步走上和平的道路。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

讚主曲对经：上主，求祢从恼恨我们之人的手中，把我们救出。

祷词
我们的救主藉祂的复活，烛照了世界。让我们讚颂祂，谦恭向祂祈求：
【答】主，求祢保守我们，追随祢的行径。
主耶稣，我们清晨祈祷，崇敬祢的复活，
—— 祢荣耀的希望，烛照我们的时日。
上主，求祢收纳我们的祈祷和恳求，
—— 作为我们今天的初果。
求祢恩赐我们，在对祢的敬爱，与日俱增，
—— 使万有聚集一处，为使我们和众人获得益处。
愿我们的光明，在人类面前，彰明显耀，
—— 为使他们得见我们的善行，光荣天父。

我们的天父 ……

结束祷词
主耶稣基督，世界的真光，祢引导众人达至救援。求祢赏赐我们勇气，勇力和恩宠，构建一个正义与和平的世界，预备天国的来临。祢是天主，永生永王。亚孟。

日间祈祷

致候词
领：天主，求祢速来扶助我。
答：天主，求祢速来拯救我。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神。
答：起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

赞美诗

午前

天主圣神，祢与圣父和圣子同在，
现在，求祢降来，
以祢充满圣洁的洪流，
充满我们的内心。

我们以心神和口，以内心和口舌，
以勇力和感官，不断地讚颂祢，
愿充满热情的仁爱之火，
也能以其爱火，点燃他人。

祢因祢的临在，使我们认识，
圣父和圣子的仁爱，
祢，圣神之相偕，
愿我们时时宣认祢。亚孟。

或

我们遵守日子的次序，
在这第三时辰，
满怀孝爱之心，以真诚的祈祷，
谦恭向祢祈求，
祢天主圣三的光荣。

在此时辰，火舌分开，
安息在每位宗徒头上，
愿我们也能成为天主圣神的住所。

天国本境的造主，
在这演进的时日，
祢华丽装点一切，
使之成为我们永恒的王冠。

愿一切荣耀，一切光荣，
归于圣父，归于祂的唯一子，
并归于护慰者圣神，
世世代代，直到永远。亚孟。

午时

全能的掌权者，真理的天主，
祢引导并宰制万有，
祢射出的黎明般的金光，
消解正午的酷热。

上主，求祢止息仇恨的怒火，
求祢止息愤怒和冲突，
恩赐每人身心健康，
带着和平，进入永生。

至圣圣父，
求祢俯允我们的祈祷，
藉基督祢的唯一圣子，
使我们活于祢的圣神，
永远讚颂祢。

午后

上主天主，万有的造主，
没有祢的支持，万有不复存在。
万有必然改变，必然衰败，
祢永不改变，永远常新。

祢是我们的慰藉，是我们的护盾，
我们赖以建基，卫护我们的磐石，
祢是我们内心平和的家园，
希望惟藉祢才能得到满足。

请向天主圣父，天主圣子，
并向天主圣神，献上讚美，
并向荣福圣三，献上讚颂，
祂从古至今，作我们勇力。

圣咏圣歌
对经一：在我朝圣期间，我必遵守祢的诫命。

圣咏119(118):49-56
VII
默思天主的法律
热爱天主，在于遵行祂的诫命（若一5:3）

请记忆祢给仆人的诺言，
祢藉此赐给我希望。
这是我在忧愁中的安慰：
祢曾许下，赐给我生命。

尽管骄傲人可能会嘲笑我，
我遵守祢的法律，
我记忆祢自古的法令，
上主，这一切，安慰了我。

对于恶人，我义愤填膺，
他们抛弃了祢的法律。
在我流徙之地，
祢的法令，成了我的歌谣。

我在夜间想起祢的名号，
我遵守了祢的法律。
遵守祢的规条，
使我获得了祝福。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
上主，祢赐给我们永生的渴望，举拔了卑微的我们。在此朝圣之途中，愿我们时常事奉祢，欢欣喜乐，来到与祢同在的幸福之家。

对经一：在我朝圣期间，我必遵守祢的诫命。

对经二：天主必拯救祂的百姓摆脱羁绊，欢欣喜乐，回到家乡。

圣咏53(52)
罪人的愚笨
我们犯了罪，轻看了天主的光荣（罗3:23）

愚人在心中说：
天上没有天主。
他们恣意作恶，堕落腐坏；
没有留下一个善人。

天主自高天俯看，
俯看人子，
看看是否明智的人，
是否有人寻求天主。

众人都离弃了正途，
每人都堕落败坏；
没有留下一个善人，
实在没有一个。

恶人岂不明白？
他们吞食我的百姓，
好似吞食食粮；
他们总不向天主祈祷。

请看，他们怎样惊惶战栗，
毫无理由，惊惶畏惧，
因为天主分散恶人的骨头，
他们必要蒙羞，天主弃绝他们。

愿以色列的救援，出自熙雍！
那时，天主要拯救祂的百姓，摆脱羁绊，
雅各伯必要欢喜，以色列必要踊跃。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
全能的天父，除祢以外，世上毫无真理，毫无圣善。求祢消除我们的罪过，我们在软弱中，求祢赐给我们力量，使所有相信祢圣子的，因祂的光荣，欢欣踊跃。

对经二：天主必拯救祂的百姓摆脱羁绊，欢欣喜乐，回到家乡。

对经三：天主是我的助佑，是我强力的支持。

圣咏54(53):1-6,8-9
恳求助佑
先知向天主祈求 ，天主必拯救祂脱离祂仇敌的怨恨（加西盎）

天主，因祢的名，求祢救我，
因祢的权能，替我伸冤。
天主，求祢俯听我的祈祷；
俯听出自我口的祷声。

因为骄傲的人已起来攻打我，
无情的人，想要谋害我的性命。
他们对天主，毫无尊重。
但是，我有天主做我助佑，
上主必扶持我的性命。

我甘心情愿，向祢献祭，
讚颂祢的美名：
因为祢拯救我脱离一切困厄，
使我亲眼看到我的仇敌灭亡。

愿光荣归于父，及子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
圣父，我们谦恭求祢：拯救我们脱离世上的一切邪恶，一切试探，好使我们全心全力寻求我们的上主，就是我们所瞻仰的，耶稣基督，我们在天上的救主。

对经三：天主是我的助佑，是我强力的支持。

午前

简短读经 格前12:4-6
神恩虽有不同，却是同一圣神；职份虽有不同，却是同一个主；工作的形式虽有不同，却是同一天主在每人身上所造。

短对答咏
领：凡敬畏天主的，天主必做祂的救主。
答：好使祂的光荣，久存于世。

结束祷词
全能永生的天主，你曾在第三时辰，给使徒们派遣了圣神；求你此刻也派遣这位圣爱之神降来我们心中，使我们忠贞地向世人为你作证。因主耶稣基督之名，求你俯听我们的祈祷。亚孟。

午时

简短读经 格前12:12-13
正如身体只有一个，虽有许多部分，都是同一身体；肢体虽有许多，却是同一身体的肢体。基督也是如此。因为我们都在同一圣神内受了洗，不论是犹太人，或是希腊人，自由的，或是为奴的，我们都在同一圣神内，获得滋养。

短对答咏
领：圣父，求祢使我们忠于祢。
答：好使我们完全合一。

结束祷词
仁慈的天主，祢曾将拯救人类的计划启示给伯多禄；求祢助佑我们，在日常工作中都能契合祢的圣意，以实现祢爱人救世的计划。因主耶稣基督之名，求祢俯听我们的祈祷。亚孟。

午后

简短读经 格前12:24B,25-26
天主这样配置了身体，使身体不发生分裂，各肢体反能彼此关照。一个肢体受苦，所有的肢体都一同受苦；一个肢体得荣耀，所有的肢体都一同欢乐。

短对答咏
领：上主，我们的天主，求祢从普世万民中间，聚集我们。
答：好使我们能光荣祢的圣名。

结束祷词
天主，祢曾派遣天使指示科尔乃略百夫长得救之路；求祢使我们常以被派遣为荣，一心救助众人，今生在祢的教会内聚首，日后同升天廷，瞻仰祢的圣容。因主耶稣基督之名，求祢俯听我们的祈祷。亚孟。

晚祷

致候词
领：天主，求祢速来扶助我。
答：天主，求祢速来拯救我。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神。
答：起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

讚美诗

时间的造主和君王，
祢设定了固定的时限，
制造白日，使人工作，
赐我们夜晚，使我们睡眠和休息。

求祢指引我们的心，
使之永保纯洁，
把我们显露给嫉妒的仇敌，
以恐怖的长矛，刺透我们的心灵。

愿我们的内心，毫无虚妄的心思，
不再燃起愤怒和欲望的火焰，
使欲火不再接触和唤醒我们的感官，
使我们内心勇毅的力量，不致削弱。

至仁慈的天父，
基督，祢是天父的爱子，
祢与圣神，同受钦崇，
求祢俯听我们的祈祷，
世世代代，永远为王。亚孟。

圣咏圣歌
对经一：你不可事奉天主，又事奉人。

圣咏49(48)
财富的虚幻
富人难进天国（玛19:23）

I

天下万民，请听这话：
世上居民，都要聆听，
无论贵贱，
无论贫富，
都要聆听。

我的口唇，宣讲智慧的言语，
我的内心，充满明达的事理。
我的明悟，要思念比喻，
我要鼓琴，解答我的疑难。

在凶恶的时日，
凶恶的仇敌，围困我时，
我为何要恐惧？
依恃钱财的人，
只会夸耀他们浩大的财富。

没有一人能为自己购买赎价，
或向天主为自己性命付出代价。
他灵魂的赎价，超越他本身。
他不能购买无尽的生命，
不可避免走向坟墓。

他知道，贤人的愚人，都要丧亡，
必须把自己的财富留给他人。
他们的名号，虽然遍及全地，
他们的坟墓，是他们永久的住宅。

人在富贵，缺乏智慧，
如同野兽，同样死亡。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

对经一：你不可事奉天主，又事奉人。

对经二：主说：要在天上，为你自己积蓄财富。

II

这就是自满之人的命运，
这就是自夸之人的末路。
他们好似羊，被人赶往坟墓，
死亡要作他们的牧人，
义人要作他们的判官。

清晨一到，他们的外形即刻消失，
坟墓成了他们的居所。
天主必要拯救我的灵魂脱离死亡，
亲自接走我的灵魂。

人成富翁，家产倍增，不要怕惧。
当他死时，什么也不能带走，
他的光荣，不会随他而去。

他有生之时，自我陶醉：
愿众人因我的成功，讚颂我，
然而，他要同自己的祖先同在，
他将永远看不到光明。

人在富贵，缺乏智慧，
如同野兽，同样死亡。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

圣咏祷词
主耶稣，愿我们的口，讲述祢的智慧，帮助我们记忆，祢成了人，拯救我们脱离死亡，好使我们堪受祢美妙的真光。

对经二：主说：要在天上，为你自己积蓄财富。

对经三：被宰杀的羔羊，当受朝拜，当受光荣。

圣歌：默4:11; 5:9,10,12
救赎咏

上主，我们的天主，祢实在堪当，
堪当领受光荣，尊荣和权能，
因为祢创造了万有；
他们按祢旨意而形成，而存在，而受造。

上主，祢堪受讚颂，
领受书卷，开启封印。

因为祢曾被宰杀；
以祢的宝血，
从各支派，各语言，
从各民族，各邦国，
把人赎回，归于天主。

祢使他们成为国度，
成为事天主的司祭，
使他们在世上为王。

被宰杀的羔羊，实在堪当，
堪当领受权能和富饶，
智慧和勇力，
尊荣，光荣和讚颂。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

对经三：被宰杀的羔羊，当受朝拜，当受光荣。

简短读经 罗3:23-25A
众人都犯了罪，轻看天主的光荣。众人因天主白白施予的恩宠，藉着在基督内得蒙救赎，成为义人，基督耶稣，就是天主立定，藉着信德，以自己的血，充作赎罪祭，因祂先前作出的罪赦，证明祂的仁义 —— 为在现世证明祂的仁义，使人知道祂的仁义，就是使那相信耶稣的人成义的天主。

短对答咏
领：上主，我知道，当我得见祢的慈颜，才有圆满的喜乐。
答：上主，我知道，当我得见祢的慈颜，才有圆满的喜乐。
领：在祢面前才有圆满和无尽的平安。
答：上主，那时，我要看到祢的慈颜。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神，
领：上主，我知道，当我得见祢的慈颜，才有圆满的喜乐。

谢主曲对经：上主，祢为我们做了大事，因为祢是大能的，祢的名字是圣善的。

圣母讚主曲
路1:46-55
欢悦于上主的心神

我的灵魂颂扬大能的上主；
我的心神欢跃于我的救主，
因为祂垂顾了祂卑微的仆人。

从今以后万代都要称为我有福：
因为全能者为我行了大事，
祂的名字是圣的。
祂的仁慈赐予世世代代敬畏祂的人。

祂彰显了祂圣臂的力量，
驱散了那些心高气傲的人，
祂从他们的宝座上推下权势者，
却提拔了卑微的人。

祂使饥饿者饱飨美物，
反使那富有者空手而归。

祂扶助了祂的仆人以色列，
因为祂忆起了自己对我们的祖先，
亚巴郎和他的子孙的恩许，
直到永远。

谢主曲对经：上主，祢为我们做了大事，因为祢是大能的，祢的名字是圣善的。

祷词
让我们讚颂基督，我们灵魂的牧者和监督，祂喜爱并保护祂的子民。让我们寄望祂，向祂哀告：
【答】上主，求祢保护祢的子民。
永恒的善牧，求祢保护我们的主教，
—— 并求祢保护祢教会的全体牧者。
求祢眷顾遭受迫害的人，
—— 毫不迟延，拯救他们脱离一切逆境。
上主，求祢怜悯急难者，
—— 使饥饿者饱飨美物。
求祢启发全体立法者，
—— 使他们本着智慧和公道的精神，制订法律。
求祢前来，援助所有去世的兄弟姐妹，他们是祢以宝血所救赎
—— 求祢使他们能堪当进入祢天国的婚筵。
我们的天父 ……

结束祷词
圣父，清晨归于祢，黑夜属于祢，愿耶稣基督 ——义德的太阳，永远照耀我们的心，吸引我们达至光明。以上所求，是靠祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神是天主，永生永王。亚孟。

 
夜祷

致候词
领：天主，求祢速来扶助我。
答：天主，求祢速来拯救我。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神。
答：起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

省察
可做简短省察。在团体诵念日课的时候，可以在此处插入弥撒中的忏悔礼。

我向全能的天主，和你们，我的兄弟姐妹们，承认在我的思想上，我的言语上，我所做一切事上，我因堕落所做的事上，所犯的大罪。我罪，我罪，我的大罪。因此，我恳求卒世童贞玛利亚，众天使和诸圣，并恳求你们，我的兄弟姐妹们，为我祈求上主，我们的天主。亚孟。

司铎接着赦罪：
愿全能的天主怜悯我们，宽恕我们的罪过，赐给我们永生。亚孟。

赞美诗
万有的造主，
真光在祢面前闭合之时，
求祢作我们的保护者，
因祢永远仁慈，
求祢保护我们安全。

求祢使我们倾心仰慕祢，
我们安眠时，能感受到祢的存在，
光明回归时，求祢让我们，
讴歌讚颂祢，永远光荣祢。

求祢恩赐我们健康和力量，
使我们再获温暖，喜乐的生命，
求祢使祢的光芒，
驱散夜间可怕的黑暗。

全能的天父，
求祢藉由耶稣基督，
祢的子，我们的主，
赏赐我们所求的恩典，
祂和祢及同一圣神，
与祢一起为王，直到永远。亚孟。

圣咏圣歌
对经：上主，求祢不要遮掩不顾我，我信赖祢。

圣咏143(142):1-11
困厄中的祈祷
人成义，并非是因为遵守法律，而是藉着在耶稣基督内的信德（迦2:16）

上主，求祢俯听我的祈祷，
求祢侧耳俯听我的恳祷。
祢是信实的，祢是公义的，求祢应允，
求祢不要召叫祢的仆人，前去受审，
因为在祢眼中，没有一人是义人。

仇敌追逐我的灵魂，
他把我的生命，压倒在地，
他使我住在黑暗中，
好似被遗忘很久的死者，
因此，我的精神，萎靡不振；
我的内心，逐渐麻木。

我追忆往昔的时日，
我默思祢的工作。
我沉思祢手中的造化，
我向祢伸出我的双手，
我的灵魂渴求祢，好似干土。

上主，求祢快来，应允我；
在我五内的灵魂，萎靡不振。
不要遮掩祢的面容，
免得我如同那些在坟墓中的人。

清晨，祢使我认识祢的仁爱，
因为我信靠祢。
求祢使我知道我应走的道路，
使我举心向往祢。

上主，求祢救我脱离我的仇敌；
因我曾经投奔于祢。
教导我承行祢的旨意，
因祢是上主，是我的天主。
愿祢良善的精神，引导我，
走上和平的坦途。

上主，为了祢的圣名，求祢救我性命，
按照祢的公义，拯救我的灵魂，脱离困厄。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

对经：上主，求祢不要遮掩不顾我，我信赖祢。

简短读经 伯前5:8-9A
你们要持重，要警醒。你们的对头魔鬼正如同咆哮的狮子一样徘徊，寻找可以吞噬的人。要抵抗他，在信德上保持坚定。

短对答咏
领：上主，我把灵魂交在祢的手中。
答：上主，我把灵魂交在祢的手中。
领：上主，信实的天主，祢救赎了我们。
答：我把灵魂交在祢的手中。
领：愿光荣归于父、及子，及圣神，
答：上主，我把灵魂交在祢的手中。

福音对经：我们醒寤的时候，求祢保护我们；我们睡眠的时候，求祢看守我们；好使我们醒寤，期待基督，在祂的平安中安眠。

西默盎讚歌
路2:29-32
基督是万民之光，是以色列的光荣

上主，现在可以使祢的仆人平安回去，
祢的圣言，完全应验：

愿我亲眼看到救援，
就是祢为众人预备的光明。

祢向列邦显示的真光，
赐给祢的百姓，以色列的光荣。

愿光荣归于父，及子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

福音对经：我们醒寤的时候，求祢保护我们；我们睡眠的时候，求祢看守我们；好使我们醒寤，期待基督，在祂的平安中安眠。

结束祷词
上主，今夜，愿祢的真光充满我们。愿我们在平安中休息，满怀喜乐之情，因祢的名号，满怀喜乐之情，迎接新一天的光明。

降福
愿全能的上主赐给我们整夜平安，安然死去。亚孟。

钦崇荣福童贞玛亚的对经或圣歌
可爱的救主之母，天国之门，大海之星，求妳协助已经堕落，仍然复起的人们。妳神妙的人性，怀孕了造主，在此以后，仍然保持童贞。妳领受天使加俾额尔满怀喜乐向妳的致意，求妳怜悯我们，可怜的罪人。

或
大哉救主之母！你是天国之门，世海之星。求你扶助行将堕落的人。奋起前进。你接受加俾额尔天使的问候，超乎自然地生育了创造你的主宰，毕生保持着童贞，求你垂怜我们罪人。

或
母后万福！仁慈的母亲，我们的生命，我们的甘贻，我们的希望。厄娃子孙，在此尘世，向妳哀呼。在这涕泣之谷，向妳叹息哭求。我们的主保，求妳回顾，怜视我们。一旦流亡期满，使我们得见妳的圣子、万民称颂的耶稣。童贞玛利亚，妳是宽仁的、慈悲的、甘饴的。天主圣母，请为我们祈求，使我们堪受基督的恩许。阿们。

或
万福玛利亚，妳充满恩宠，上主与妳同在！妳在女人中受讚颂，妳胎中的孩子耶稣，同受讚颂。圣玛利亚，天主之子，请为我们罪人祈求，从现在直到我们死亡的时刻。亚孟。

最后祷文

圣父，我们今天远离了祢，求祢把我们领回，好使我们今夜在祢仁爱双手的托庇下，不断向祢献上夜祷。
求祢赐给我们一颗无忧无虑的心，充满祢宁静的真光，使邪恶无所遁形，永不把今晚的平静从我们这里夺走。
圣父，祢是真光的本源，我们称谢祢，并称谢祢的子基督，并荣福的圣神，祂赐给我们神妙的一天，并赐给我们夜间的星宿和安息。

©全属于祢 & 礼仪及圣事部 2024
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

读经一（诱惑并非出自天主。）
恭读雅各伯书 1:12-18
经受诱惑的人是有福的，因为当他被验证以后，就要领受主向爱祂之人预许的生命之冠。任何经受诱惑的人，不可说：“我被天主诱惑了”，因为天主不受邪恶所诱惑，祂也不诱惑任何人。相反，人受私欲的引诱和诱惑时，人就受到诱惑。于是，私欲怀了孕，生产了罪恶，罪恶达到成熟时，就生产了死亡。
我亲爱的兄弟姐妹：你们不要受骗；一切良善的施舍，一切完善的恩赐，都由上而来，从光明之父降下来的，在祂内，没有变化，或因转动造成的阴影。祂愿意给我们生出真理之言，好使我们成为某种祂所造之物的初果。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏94(93):12-13A,14-15,18-19
【答】上主，受祢教导的人，真是有福。（参看：咏94(93):12A）
领：上主，受祢指教，受祢法律教导的，真是有福，求祢使他们摆脱邪恶的日子，赐给他们平安。【答】
领：因为上主不会弃绝自己的百姓，不会遗弃自己的产业。判官必要按公道再行审断，公地正直的人，必要追求公理。【答】
领：那时，我要说：“我的脚快要滑倒了。上主，求祢以仁爱扶持我，祢的安慰，快慰了我的灵魂。”【答】

福音（你们防范法利塞人的酵母和黑落德党人的酵母。）
恭读圣马尔谷福音 8:14-21
门徒们忘记带饼，在船上，他们只带了一个面团。耶稣嘱咐他们：“你们要当心，要提防法利塞人和黑落德的酵母。”他们彼此推断，耶稣说这话是因为他们没有带饼。耶稣看出来了，就说：“你们为什么推断，我说这话是因为你们没有带饼？难道你们还不明白，还没有领悟吗？难道你们仍然心硬吗？你们有眼睛，难道你们看不见，你们有耳朵，难道你们听不见吗？难道你们不记得，我为五千人擘开五个饼时，你们收集的碎块有多少篮呢？”他们回答说：“十二个篮子。”“我为四千人擘开七个饼时，你们收集的碎块，有多少篮呢？”他们回答说：“七个篮子。”耶稣对他们说：“你们仍然不明白吗？”——基督的福音。

省思

你此刻在面对着甚么生活挑战？是折磨你的人际关系、一个病症、工作压力，或是其他？圣雅各布伯告诫我们：人生充满困难和考验。有时， 我们还要面对不道德的诱惑。不过，「天主不会为恶事所诱惑，他也不诱惑人」。所以，当我们受到试探时，切记要更加贴近基督，寻求祂的帮助。仰赖天主的恩宠，我们会得到力量和勇气去做正确的选择，去做良好的决定。
在福音，门徒遇到一个困难 — 他们忘记了带饼上船，随身亦没有其他可吃的了。耶稣要他们记起，祂怎样擘饼饱饫了数以千计的人。换言之，耶稣问他们为何失去信心，感到绝望？耶稣与他们同坐一条船，自会照顾他们的需要。
无论我们在面对着甚么人生考验， 耶稣都会施恩援助。圣雅各布伯鼓励我们说：「忍受试探的人是有福的」，因为坚定不移的信德会结出美果。当然，痛苦是非常难耐的，但只要我们站稳， 紧靠着耶稣，「必能得到主向爱他的人，所预许的生命之冠」。
祈祷
主耶稣，世途险恶，当我面对艰难困苦时， 请祢赐我力量，在我身边扶助我。

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讀經一（誘惑並非出自天主。）
恭讀雅各伯書 1:12-18
經受誘惑的人是有福的，因為當他被驗證以後，就要領受主向愛祂之人預許的生命之冠。任何經受誘惑的人，不可說：“我被天主誘惑了”，因為天主不受邪惡所誘惑，祂也不誘惑任何人。相反，人受私欲的引誘和誘惑時，人就受到誘惑。於是，私欲懷了孕，生產了罪惡，罪惡達到成熟時，就生產了死亡。
我親愛的兄弟姐妹：你們不要受騙；一切良善的施捨，一切完善的恩賜，都由上而來，從光明之父降下來的，在祂內，沒有變化，或因轉動造成的陰影。祂願意給我們生出真理之言，好使我們成為某種祂所造之物的初果。—— 天主的聖言。

答唱詠　詠94(93):12-13A,14-15,18-19
【答】上主，受禰教導的人，真是有福。（參看：詠94(93):12A）
領：上主，受禰指教，受禰法律教導的，真是有福，求禰使他們擺脫邪惡的日子，賜給他們平安。【答】
領：因為上主不會棄絕自己的百姓，不會遺棄自己的產業。判官必要按公道再行審斷，公地正直的人，必要追求公理。【答】
領：那時，我要說：“我的腳快要滑倒了。上主，求禰以仁愛扶持我，禰的安慰，快慰了我的靈魂。”【答】

福音（你們防範法利塞人的酵母和黑落德黨人的酵母。）
恭讀聖馬爾谷福音 8:14-21
門徒們忘記帶餅，在船上，他們只帶了一個麵團。耶穌囑咐他們：“你們要當心，要提防法利塞人和黑落德的酵母。”他們彼此推斷，耶穌說這話是因為他們沒有帶餅。耶穌看出來了，就說：“你們為什麼推斷，我說這話是因為你們沒有帶餅？難道你們還不明白，還沒有領悟嗎？難道你們仍然心硬嗎？你們有眼睛，難道你們看不見，你們有耳朵，難道你們聽不見嗎？難道你們不記得，我為五千人擘開五個餅時，你們收集的碎塊有多少籃呢？”他們回答說：“十二個籃子。”“我為四千人擘開七個餅時，你們收集的碎塊，有多少籃呢？”他們回答說：“七個籃子。”耶穌對他們說：“你們仍然不明白嗎？”——基督的福音。

省思

你此刻在面對著甚麼生活挑戰？是折磨你的人際關係、一個病症、工作壓力，或是其他？聖雅各伯告誡我們：人生充滿困難和考驗。有時， 我們還要面對不道德的誘惑。不過，「天主不會為惡事所誘惑，他也不誘惑人」。所以，當我們受到試探時，切記要更加貼近基督，尋求祂的幫助。仰賴天主的恩寵，我們會得到力量和勇氣去做正確的選擇，去做良好的決定。
在福音，門徒遇到一個困難 — 他們忘記了帶餅上船，隨身亦沒有其他可吃的了。耶穌要他們記起，祂怎樣擘餅飽飫了數以千計的人。換言之，耶穌問他們為何失去信心，感到絕望？耶穌與他們同坐一條船，自會照顧他們的需要。
無論我們在面對著甚麼人生考驗， 耶穌都會施恩援助。聖雅各伯鼓勵我們說：「忍受試探的人是有福的」，因為堅定不移的信德會結出美果。當然，痛苦是非常難耐的，但只要我們站穩， 緊靠著耶穌，「必能得到主向愛他的人，所預許的生命之冠」。

祈禱
主耶穌，世途險惡，當我面對艱難困苦時， 請禰賜我力量，在我身邊扶助我。

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