邀請與天主共舞
福音：瑪竇22:1-14

Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries

婚宴是聖經中，天主與以色列人相遇之愛的圖像。在這個比喻中，新郎 —— 兒子—— 就是耶穌，新娘就是整個人類。這個筵席是默西亞世界的喜事。凡接受福音的建議，進到天主的國，都會經驗到最真實，最深刻的快樂。

那些僕人派去邀請賓客。首批受邀的人，沒有來參加聚會；他們不忍心放棄自己的興趣，自己的領域，自己的生意。他們不需要宴會；他們需要一個筵席；他們感到滿足，他們確信自己的生活，已經富裕，生活無憂。

從街道和廣場聚焦而來的賓客，就是全世界的百姓 —— 好的和壞的，一視同仁。事實上，它優先考慮那些沒有優點的人。這是一種巧妙暗指天主無私的愛，以及“我們還是罪人的時候，基督就為那些不虔敬的人死了。”（參看：羅5：6）

這提醒我們：天主子民是由好人和壞人所組成。這是邀請我們培植對人類弱點的理解，邀請我們所我們全部的團體敞開大門。窮人，被邊緣化，那些感覺到在教會內被人棄絕的，必須找到一個令他們感覺到被人理解，受人重視的地方。

眾人齊來參加筵席的溫馨，迷人的場景，將要落下帷幕。相反，這個比喻似乎以將要毀滅一切的篇章繼續。王進到了屋子，觀察賓客，因一個賓客沒有穿得體的衣服而動怒。他以史無前例的嚴厲，甚至不公道的方式威脅他，不考慮他所犯的輕微之罪。那些參與筵席的人，不禁目瞪口呆，你怎麼解釋呢？

比喻的第二部分，不是第一部分的延續。這是一個孤立，沒有參考第一個比喻的比喻。聖史想要在第二個部分聚焦的主題就是可能性；甚至為那些接受進到天主國的人而言，他們背離了福音的邏輯。他們如同那些拒絕邀請的人一樣，冒著失敗的風險。與此同時，有人可能會認為：在那些被認為不配赴宴的人中，只有一人真不配來參加。其餘人，因為受到偏見，被人認為不配。

在新約中，基督徒的新生活，時常被比作在領受聖洗聖事的時候穿過的新裝。只領受聖事，遠遠不夠；人們必須採取適當的行動。人不能用舊生活的破布表現自己：通姦，不誠信，不忠，道德敗壞。

至於沒有穿婚筵禮服的人受到的懲罰，我們應當留意：最重要的是，這種粗魯的表現手法，就是瑪竇福音的特點。只有瑪竇用“扔到外面極度的黑暗”（參看：瑪8:12;23:30）和“在那裡要有哀號和切齒。”（參看：瑪23:30;24:51）這兩個短語。別的聖史沒有用這種的語言。

瑪竇給猶太人寫信，他們受到自己聖史的鼓勵和斥責，對這種強烈的文化表達方式，習以為常。要把這個事實牢記於心，免得天主的形象，成了一個荒謬，毫無愛心，毫不憐憫人的形象，以致受到褻瀆。

聖史的目的在於，提醒他的基督徒，並提醒我們，要嚴肅履行我們在領洗時所作的許諾。

感謝Fernando Armellini 神父對文段所做的分析

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