邀请与天主共舞
福音：玛窦22:1-14

Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries

婚宴是圣经中，天主与以色列人相遇之爱的图像。在这个比喻中，新郎 —— 儿子—— 就是耶稣，新娘就是整个人类。这个筵席是默西亚世界的喜事。凡接受福音的建议，进到天主的国，都会经验到最真实，最深刻的快乐。

那些仆人派去邀请宾客。首批受邀的人，没有来参加聚会；他们不忍心放弃自己的兴趣，自己的领域，自己的生意。他们不需要宴会；他们需要一个筵席；他们感到满足，他们确信自己的生活，已经富裕，生活无忧。

从街道和广场聚焦而来的宾客，就是全世界的百姓 —— 好的和坏的，一视同仁。事实上，它优先考虑那些没有优点的人。这是一种巧妙暗指天主无私的爱，以及“我们还是罪人的时候，基督就为那些不虔敬的人死了。”（参看：罗5：6）

这提醒我们：天主子民是由好人和坏人所组成。这是邀请我们培植对人类弱点的理解，邀请我们所我们全部的团体敞开大门。穷人，被边缘化，那些感觉到在教会内被人弃绝的，必须找到一个令他们感觉到被人理解，受人重视的地方。

众人齐来参加筵席的温馨，迷人的场景，将要落下帷幕。相反，这个比喻似乎以将要毁灭一切的篇章继续。王进到了屋子，观察宾客，因一个宾客没有穿得体的衣服而动怒。他以史无前例的严厉，甚至不公道的方式威胁他，不考虑他所犯的轻微之罪。那些参与筵席的人，不禁目瞪口呆，你怎么解释呢？

比喻的第二部分，不是第一部分的延续。这是一个孤立，没有参考第一个比喻的比喻。圣史想要在第二个部分聚焦的主题就是可能性；甚至为那些接受进到天主国的人而言，他们背离了福音的逻辑。他们如同那些拒绝邀请的人一样，冒着失败的风险。与此同时，有人可能会认为：在那些被认为不配赴宴的人中，只有一人真不配来参加。其余人，因为受到偏见，被人认为不配。

在新约中，基督徒的新生活，时常被比作在领受圣洗圣事的时候穿过的新装。只领受圣事，远远不够；人们必须采取适当的行动。人不能用旧生活的破布表现自己：通奸，不诚信，不忠，道德败坏。

至于没有穿婚筵礼服的人受到的惩罚，我们应当留意：最重要的是，这种粗鲁的表现手法，就是玛窦福音的特点。只有玛窦用“扔到外面极度的黑暗”（参看：玛8:12;23:30）和“在那里要有哀号和切齿。”（参看：玛23:30;24:51）这两个短语。别的圣史没有用这种的语言。

玛窦给犹太人写信，他们受到自己圣史的鼓励和斥责，对这种强烈的文化表达方式，习以为常。要把这个事实牢记于心，免得天主的形象，成了一个荒谬，毫无爱心，毫不怜悯人的形象，以致受到亵渎。

圣史的目的在于，提醒他的基督徒，并提醒我们，要严肃履行我们在领洗时所作的许诺。

感谢Fernando Armellini 神父对文段所做的分析

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