每日归档： 2023年3月10日

读经一（求祢再次怜悯我们。）
恭读米该亚先知书 7:14-15,18-20
上主，求祢以棍杖牧放祢的百姓，就是祢那住在树林中，住在加尔默耳山（Carmel）中，作祢产业的羊群。愿他们如同往昔的时日，在巴商（Bashan）和基肋阿得（Gilead）得到饱饫。求祢同祢出离埃及的时日，给我们发显奇迹。
天主，有谁相似祢，除免罪过，宽恕作祂产业的遗民的过犯，不坚持愤怒于永远，反而喜爱仁慈；愿意再次怜悯我们，把我们的罪愆，踏在足下？祢要把我们的全部罪过投入大海的深渊；祢要向雅各伯显示忠信，向亚巴郎施行仁慈，一如祢自亘古的时日，向我们的祖先誓许的一样。——天主的圣言。

答唱咏　咏103(102):1-2,3-4,9-10,11-12
【答】上主是仁慈而又宽仁的。（参看：咏103(102):8A）
领：我的灵魂，请赞颂上主；我的五内，请赞颂祂的圣名。我的灵魂，请赞颂上主，不要忘记祂的一切慈惠。【答】
领：祂宽宥了你的一切罪过，医治了你的一切病苦。祂拯救你的性命脱离死亡，并以仁慈和怜悯给你作了冠冕。【答】
领：祂必不再责斥我们，也不会永远忿恨。祂不按我们的罪恶对待我们，也不按照我们的过犯还报我们。【答】
领：因为正如上天离下地有多高，祂向那敬畏祂的人所施予的超然之爱也多高。正如东离西有多远，祂使我们的罪辜离我们也有多么远。【答】

福音（浪子回头）
恭读圣路加福音 15:1-3, 11-32
税吏和罪人都来接近耶稣，为听耶稣讲道，法利塞人和经师却开始抱怨，说：“这人接纳罪人，同他们一起进餐。”于是，耶稣给他们讲了个比喻：“有一人有两个儿子，小儿子对自己的父亲说：‘父亲，给我一份我应得的，你的产业。’于是，那父亲就在他们中间，处分了财产。一些日子以后，那小儿子收集了他的全部所有，出发远行，他在那里把产业挥霍在放荡的生活上。他在自由挥霍这一切的时候，一场严重的饥荒打击了那个地方，他发觉自己处于穷困中。于是，他把自己雇给一个当地人，那人把他送到自己的农场，让他去喂猪。他渴望以喂猪的饲料果腹，可是，没有任何人给他。他苏醒过来后，就想：‘我父亲的佣工，何其许多，有足够吃的食物。我却在这里，快要饿死。我要起来，往我父那里去，我要给他说：父亲，我犯罪得罪了天，得罪了你。我不配被称作你的儿子了；把我当作你的一个佣工吧。’于是，他起身，往他父亲那里去了。当他还在很远的地方时，他的父亲远远看见了他，充满了对他的同情。他跑向自己的儿子，拥抱他，口亲他。他的儿子对他说：‘父亲，我得罪了天，并得罪了你；我不配被称作是你的儿子了，’他的父亲却命令自己的仆人：‘快把最好的袍子拿来，给他穿上；把戒指戴在他的手指上，给他的脚上穿上鞋。把肥牛拿来宰了。这样，让我们摆上盛筵庆祝吧，因为我的这个儿子，原是死的，他又活了；他原是走失的，现在找到了。’以后，盛筵就开始了。那时，大儿子出去，在田里，在他回来的路上，来到家附近的时候，听到音乐和跳舞的声音。他叫过其中的一个仆人过来，问他这是什么意思。那仆人对他说：‘你的兄弟回来了，因他平安回来，你的父亲就宰了那头肥牛。’他就生气起来，当他拒绝进屋时，他的父亲就出来恳求他。他回答自己的父亲说：‘看，这些年，都是我事奉你，我没有一次违背你的命令；但是，你没有给过我一只小山羊，给我和我的朋友一同享乐。但是，你的儿子回来时，就是以嫖娼吞了你财产的那一个，你为他宰了那头肥牛。’那父亲对他说：‘我的儿子，你在这里，常与我同在，我所有的一切，都是你的。但是如今，我们要庆祝，必要欢喜，因为你的弟弟，原是死的，再活了过来；他原是走失的，现在找到了。’”——基督的福音。

省思

宽恕，或许是今天读经的主题。在读经一中，先知米该亚为人们祈求天主的宽恕，并用了「肯定」的语气来表达他对天主仁慈的信赖。这种肯定的语气或表达方式，会产生一种人在利用天主的仁慈来「要挟」天主的感觉。是的，天主的特征就是慈悲。圣咏作者也在表达天主不会一直牢记着人们的罪过。今天的福音是我们熟悉的浪子回头的故事。试着把米该亚和圣咏作者心中的天主形象，与福音故事中的老父亲形象融合起来，或许，我们会比米该亚更加「自信」于天主无条件的慈悲。

然而，耶稣似乎还在提醒我们，不要忽略了故事中的其他角色，就像圣咏作者所呼吁的：「请你不要忘记祂的恩宠！」 我或许会为老父亲的形象而感动，产生对天主爱之伟大的赞美。可是， 我也被邀请去反省自我：无论何种境地，都要切记天主无条件的爱与宽恕；在不被愧疚感所淹没而失去对天主的信赖时，时常牢记祂所给予我的恩宠，尽心尽力以爱报爱。

我的灵魂，请向上主赞颂；请你不要忘记祂的恩宠！

© 全属于祢&台湾天主教祈祷福传会 2023
Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

亲爱的兄弟姐妹：

今天是甲年四旬期第二周星期六。弥撒福音取自圣路加福音。

福音（浪子回头）
恭读圣路加福音 15:1-3, 11-32
税吏和罪人都来接近耶稣，为听耶稣讲道，法利塞人和经师却开始抱怨，说：“这人接纳罪人，同他们一起进餐。”于是，耶稣给他们讲了个比喻：“有一人有两个儿子，小儿子对自己的父亲说：‘父亲，给我一份我应得的，你的产业。’于是，那父亲就在他们中间，处分了财产。一些日子以后，那小儿子收集了他的全部所有，出发远行，他在那里把产业挥霍在放荡的生活上。他在自由挥霍这一切的时候，一场严重的饥荒打击了那个地方，他发觉自己处于穷困中。于是，他把自己雇给一个当地人，那人把他送到自己的农场，让他去喂猪。他渴望以喂猪的饲料果腹，可是，没有任何人给他。他苏醒过来后，就想：‘我父亲的佣工，何其许多，有足够吃的食物。我却在这里，快要饿死。我要起来，往我父那里去，我要给他说：父亲，我犯罪得罪了天，得罪了你。我不配被称作你的儿子了；把我当作你的一个佣工吧。’于是，他起身，往他父亲那里去了。当他还在很远的地方时，他的父亲远远看见了他，充满了对他的同情。他跑向自己的儿子，拥抱他，口亲他。他的儿子对他说：‘父亲，我得罪了天，并得罪了你；我不配被称作是你的儿子了，’他的父亲却命令自己的仆人：‘快把最好的袍子拿来，给他穿上；把戒指戴在他的手指上，给他的脚上穿上鞋。把肥牛拿来宰了。这样，让我们摆上盛筵庆祝吧，因为我的这个儿子，原是死的，他又活了；他原是走失的，现在找到了。’以后，盛筵就开始了。那时，大儿子出去，在田里，在他回来的路上，来到家附近的时候，听到音乐和跳舞的声音。他叫过其中的一个仆人过来，问他这是什么意思。那仆人对他说：‘你的兄弟回来了，因他平安回来，你的父亲就宰了那头肥牛。’他就生气起来，当他拒绝进屋时，他的父亲就出来恳求他。他回答自己的父亲说：‘看，这些年，都是我事奉你，我没有一次违背你的命令；但是，你没有给过我一只小山羊，给我和我的朋友一同享乐。但是，你的儿子回来时，就是以嫖娼吞了你财产的那一个，你为他宰了那头肥牛。’那父亲对他说：‘我的儿子，你在这里，常与我同在，我所有的一切，都是你的。但是如今，我们要庆祝，必要欢喜，因为你的弟弟，原是死的，再活了过来；他原是走失的，现在找到了。’”——基督的福音。

省思

我们时常会在每日的生活中，看到那些自己父母尚健在人世时，他们的子女主动要求获得自己应得的那一份财产。一如今天耶稣所说比喻中那个小儿子一样（路15:11-12），当他们获得了属于他们的一份家产以后，他们便随意挥霍所得的那份家产，丝毫没有顾及到终有一日，他们所拥有的一切，将随着他们的随意挥霍而消耗殆尽，几时他们面对这样的境况时，他们便会如同那个小儿子一样，不顾自己的身份，选择从事卑贱的生活，以养活自己。（路15:13-16）但当他们发现，这一切无法使自己在这个世界上存活时，他们这才明白有父母的养育，是一件十分幸福的事。

我们时常也会如同他们一样，随意挥霍天主赏赐给我们的一切恩宠。当我们藉着所领受的基督的圣洗，在基督的圣肋之水中洗净因原罪而沾染上的罪污后，我们便认为，可以不按照基督教导我们的一切，善度今世生活的每一天了，因为在我们看来，我们所领受的圣洗，会使我们获得罪过的赦免，并使我们获得永生。

我们时常也会如同他们一样，不愿随从天主圣神的引导。当我们在领受基督的圣洗后，我们与所有领受天主圣神的兄弟姐妹一道，共同分享基督的天主性，共同分享基督的君王、司祭和先知职份后，我们便以为，那居住在我们心中的圣神，定会引导我们走向天主的国，因而我们继续生活在肉性的引导下。事实上，我们所随从的肉性，会将我们导入死亡，随从圣神的切望，导入生命与平安。（罗8:6）因而，当我们在每日的生活中，在刻苦的补赎和祈祷中，分辨天主的圣意时，我们便是在切望天主圣神所切望的。当我们如同福音中那个迷途知返的小儿子一道，呼号我们在天之父时，圣神也亲自以无可言喻的叹息，代我们转求，（路15:18-19; 罗8:26-27）好使我们的祈祷，能得到天主的悦纳。

我们时常会认为，我们的在天之父，祂时常是公义的，因而祂定会因我们随从肉性妄动所做的一切邪妄之事，严厉地惩罚我们。事实上，如同圣咏的作者所歌唱的那样：“上主惩罚我虽严厉非常，但却没有把我交于死亡。”（咏118(117):18）又如圣若望福音上所记载的：天主竟这样爱了世界，甚至赐下了自己的独生子，使凡信祂的人不致丧亡，反而获得永生，因为天主没有派遣子到世界上来审判世界，而是为叫世界藉着祂而获救。”（若3:16-17）因此，我们应当如同福音那个迷途知返的小儿子一样，勇敢地藉修和圣事与天父和祂在基督内创造的这个世界重修旧好。（路15:20-21）几时我们怀着恳切的心情，向祂寻求修和事，爱我们的天父定会如同福音中的那个父亲一样，丰厚的赏赐我们生活中所需要的一切恩宠，使我们重新佩戴上属于天主子女的义德。（路15:22-24）只有这样，我们才能获得真正的救恩。

我们藉着修和圣事与天父寻求修好之后，应当下定决心，弃绝罪恶，弃绝魔鬼，弃绝魔鬼的一切行为和牠给我们的一切诱惑，在每日的生活中活出福音的精神，不要如同福音中，耶稣所说比喻中的那个长子，嫉妒那些诚心诚意向天主寻求修和，并获得天主垂怜的弟兄姐妹（路15:25-30），并与他们一起在感恩圣祭中同席共饮，好能更丰富地分享基督带给我们的救恩。

祈祷
天主，祢恩赐我们，尚在此世，藉光耀的医治良药，分享天上的美物。求祢引导我们，度过当下的生活，带领我们来到祢所住的光明。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祂和祢及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢 2023
Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

礼仪色：紫
本日弥撒、四旬期颂谢词
读经一：米7:14-15,18-20
答唱咏：咏103(102):1-2,3-4,9-10,11-12
福音：路15:1-3,11-32
诵读：序经对经；讚美诗采用四旬期；圣咏圣歌，专用对经采用圣咏集第二周星期六诵读；诵读日课采用本日诵读；结束祷词采用本日晨祷。
晨祷：讚美诗采用四旬期；圣咏圣歌，专用对经采用圣咏集第二周星期六晨祷；简短读经，短对答咏；讚主曲对经（用第二周）；晨祷祷词（用第二及第四周）采用四旬期第一至第四周星期六晨祷，结束祷词采用本日晨祷。
日间祈祷：赞美诗采用四旬期；圣咏圣歌采用圣咏集第二周星期六日间祈祷，圣歌对经；简短读经，短对答咏采用四旬期第一至第四周星期六日间祈祷，结束祷词采用本日晨祷。
晨祷：讚美诗采用四旬期；圣咏圣歌，专用对经采用圣咏集第二周星期六晚祷；简短读经，短对答咏；谢主曲对经（用第二周）；晚祷祷词（用第二及第四周）采用四旬期第一至第四周星期六晚祷，结束祷词采用本日晨祷。
夜祷：星期六夜祷。

四旬期第二周星期六 弥撒

进堂咏 （参看：咏145(144):8-9）
上主良善，富于怜悯，缓于发怒，慈悲无量。上主对待万有，何等美好，对祂的一切受造，何等慈悲。

集祷经
天主，祢恩赐我们，尚在此世，藉光耀的医治良药，分享天上的美物。求祢引导我们，度过当下的生活，带领我们来到祢所住的光明。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祂和祢及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

读经一（求祢再次怜悯我们。）
恭读米该亚先知书 7:14-15,18-20
上主，求祢以棍杖牧放祢的百姓，就是祢那住在树林中，住在加尔默耳山（Carmel）中，作祢产业的羊群。愿他们如同往昔的时日，在巴商（Bashan）和基肋阿得（Gilead）得到饱饫。求祢同祢出离埃及的时日，给我们发显奇迹。
天主，有谁相似祢，除免罪过，宽恕作祂产业的遗民的过犯，不坚持愤怒于永远，反而喜爱仁慈；愿意再次怜悯我们，把我们的罪愆，踏在足下？祢要把我们的全部罪过投入大海的深渊；祢要向雅各伯显示忠信，向亚巴郎施行仁慈，一如祢自亘古的时日，向我们的祖先誓许的一样。——天主的圣言。

答唱咏　咏103(102):1-2,3-4,9-10,11-12
【答】上主是仁慈而又宽仁的。（参看：咏103(102):8A）
领：我的灵魂，请赞颂上主；我的五内，请赞颂祂的圣名。我的灵魂，请赞颂上主，不要忘记祂的一切慈惠。【答】
领：祂宽宥了你的一切罪过，医治了你的一切病苦。祂拯救你的性命脱离死亡，并以仁慈和怜悯给你作了冠冕。【答】
领：祂必不再责斥我们，也不会永远忿恨。祂不按我们的罪恶对待我们，也不按照我们的过犯还报我们。【答】
领：因为正如上天离下地有多高，祂向那敬畏祂的人所施予的超然之爱也多高。正如东离西有多远，祂使我们的罪辜离我们也有多么远。【答】

福音前欢呼 （参看：路15:18）
【答】主耶稣，光荣和讚颂归于祢。领：我要起身，到我父那里，对他说：父亲，我得罪了天，也得罪了你。【答】主耶稣，光荣和讚颂归于祢。

福音（浪子回头）
恭读圣路加福音 15:1-3, 11-32
税吏和罪人都来接近耶稣，为听耶稣讲道，法利塞人和经师却开始抱怨，说：“这人接纳罪人，同他们一起进餐。”于是，耶稣给他们讲了个比喻：“有一人有两个儿子，小儿子对自己的父亲说：‘父亲，给我一份我应得的，你的产业。’于是，那父亲就在他们中间，处分了财产。一些日子以后，那小儿子收集了他的全部所有，出发远行，他在那里把产业挥霍在放荡的生活上。他在自由挥霍这一切的时候，一场严重的饥荒打击了那个地方，他发觉自己处于穷困中。于是，他把自己雇给一个当地人，那人把他送到自己的农场，让他去喂猪。他渴望以喂猪的饲料果腹，可是，没有任何人给他。他苏醒过来后，就想：‘我父亲的佣工，何其许多，有足够吃的食物。我却在这里，快要饿死。我要起来，往我父那里去，我要给他说：父亲，我犯罪得罪了天，得罪了你。我不配被称作你的儿子了；把我当作你的一个佣工吧。’于是，他起身，往他父亲那里去了。当他还在很远的地方时，他的父亲远远看见了他，充满了对他的同情。他跑向自己的儿子，拥抱他，口亲他。他的儿子对他说：‘父亲，我得罪了天，并得罪了你；我不配被称作是你的儿子了，’他的父亲却命令自己的仆人：‘快把最好的袍子拿来，给他穿上；把戒指戴在他的手指上，给他的脚上穿上鞋。把肥牛拿来宰了。这样，让我们摆上盛筵庆祝吧，因为我的这个儿子，原是死的，他又活了；他原是走失的，现在找到了。’以后，盛筵就开始了。那时，大儿子出去，在田里，在他回来的路上，来到家附近的时候，听到音乐和跳舞的声音。他叫过其中的一个仆人过来，问他这是什么意思。那仆人对他说：‘你的兄弟回来了，因他平安回来，你的父亲就宰了那头肥牛。’他就生气起来，当他拒绝进屋时，他的父亲就出来恳求他。他回答自己的父亲说：‘看，这些年，都是我事奉你，我没有一次违背你的命令；但是，你没有给过我一只小山羊，给我和我的朋友一同享乐。但是，你的儿子回来时，就是以嫖娼吞了你财产的那一个，你为他宰了那头肥牛。’那父亲对他说：‘我的儿子，你在这里，常与我同在，我所有的一切，都是你的。但是如今，我们要庆祝，必要欢喜，因为你的弟弟，原是死的，再活了过来；他原是走失的，现在找到了。’”——基督的福音。

信友祷词
主祭：亲爱的兄弟姐妹：我们齐集一堂，共同预备心神，善度四旬斋期。现在，让我们一起向天主献上祈祷：
一、请为普世教会祈祷。求主启发她的言行，促使教会藉刻苦的补赎和祈祷，不断承行天主的圣意。我们同声祈祷。
二、请为这个世界祈祷。求主安慰那些因天灾人祸流离失所的人，以强有力的右手消除在他们中间的纷争，好使他们的生活，早日回归正常。我们同声祈祷。
三、请为教会的牧者祈祷。求主在他们的五内注入新的精神，使他们能在每日生活中，善用天主赐给他们一切智慧，妥善带领和牧放基督的羊群。我们同声祈祷。
四、请为遭受教会成员伤害的人祈祷：愿他们能在教会内找到对自己所受苦痛和折磨的具体回应。我们同声祈祷。
五、现在让我们彼此祈祷。求主按照祂的圣意，丰厚地赏赐我们所需要的一切恩宠，导引我们走向永生。我们同声祈祷。
主祭：仁慈的天主，求祢按照祢的圣意，惠然赐给我们所需要的各种恩惠。以上所求，是靠我们的主基督。【答】亚孟。

献礼经
上主，愿我们藉这些神圣礼品结出救赎的果实，使我们抑制难以控制的偏情，领导我们走向救恩的恩典。

四旬期颂谢词（四旬期的精神意义）
主、圣父、全能永生的天主！我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。祢嘱咐我们，每年要洗心革面，欢欣准备逾越节的庆典，使我们能切实奉行祈祷和仁爱的工作，领受重生的圣事，而获得祢无比的恩宠，成为祢钟爱的子女。
因此，我们随同天使，总领天使，以及天上诸圣，歌颂祢的光荣，不停地欢呼：

或

四旬期颂谢词（藉斋戒革新生活）
主、圣父、全能永生的天主！我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。祢为了净化我们的心灵，特别制定了四旬斋期，帮助我们抑制私欲偏情，摆脱世物的困扰，追求永恒的幸福。
因此，我们随同众圣人和所有天使，歌颂祢的光荣，不停地欢呼：

或

四旬期颂谢词（自制的效益）
主、圣父、全能永生的天主！我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。祢愿意我们藉着克己苦身，向祢表示谢恩，压伏我们的傲气，并能慷慨地周济贫穷，效法祢的温良慈善。因此，我们随同众位天使，同声歌颂祢的光荣，不停地欢呼：

或

四旬期颂谢词（斋戒的效益）
主、圣父、全能永生的天主！藉着我们的主基督，我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。因为祢藉着我们的主基督，教我们克苦斋戒，清心寡欲，培德养性，而获得善报。尊威的天主，天使以及天上诸圣，藉着基督赞美祢，钦崇祢，敬畏祢，欢跃庆贺祢。求祢恩准我们也和他们谦恭地同声赞颂：

领主咏 （参看：路15:32）
我的孩子，你必须欢喜，因为你的弟弟，死而复生，失而复得。

领圣体后经
上主，愿我们所领受的，祢神圣的圣事，使我们的内心深处，得到饱饫，藉圣事在我们身内的得力工作，使我们分享它的恩效。

为信友祈祷
上主，愿祢向呼号祢的人敞开祢的眼目，好使祢能满全他们所希求的恩宠，赐给他们向祢所求，那能令祢悦乐的一切慈惠。

©全属于祢 &圣座礼仪及圣事部 2023
Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

那裡有無價的水
福音：若4:5-42

Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries

若望已把耶穌與撒瑪黎雅婦人相遇寫成具有神學性的文本，以作那些接受上主福音之人皈依過程的教導。

婦人前來汲水的時候，已是中午時分，耶穌向她要水喝。顯然，聖史把她呈現出來的方式，意在把她變作預表。讓我們試圖給她一個定義：她沒有名字；絲毫沒有提到她從何而來。給她定義的唯一元素是：她是一個“撒瑪黎雅人”這個元素與不忠信於天主的外邦人相當。那麼，她會是誰呢？

聖史巧妙的派遣門徒離開現場去購買食糧，使“情人們”獨處！那麼，在井邊上的兩個“情人”所代表的是誰？婦人所代表的是不忠信的以色列（請記住，以色列，在希伯來語中是女性化的）。所以，情人是雅威（Yahweh）和以色列。這段婚姻的結局，並不幸福。情人的墮落，是在曠野中開始的，天主和以色列，在那裡有一段令人難忘的記憶。上主對那些瞬間念念不亡：“我記得妳年輕時的仁慈，妳訂婚時的戀愛，那時，妳在荒野地上追隨我。”（參看：耶2:2）接著，新娘開始不忠：她的背叛，她對戀人的迷戀，對埃及諸神的失望，朝拜客納罕地方的巴耳，和其他許多事。

在這一點上，對撒瑪黎雅婦人的辨識，理所應當；這是新娘以色列，她的全部故事，維繫於愛和通姦。她有許多“丈夫”，她當下所有的，不是她的丈夫。在井邊，耶穌與她相遇，想要把她帶回唯一的真愛人，這愛人就是上主。

撒瑪黎雅婦人的渴：象徵著折磨新娘以色列內心的最親密的需求：對和平，仁愛，寧靜，希望，幸福，真摯，始終如一，對天主的迫切需求。每個人對會經驗到這些需求。

井中的水，暗示人為了解渴所作的嘗試的技巧。解這樣的渴，不是任何物質的“事物”所能解的。

耶穌所預許的，生活的水泉，是天主的神。天主的神，是能充滿眾人內心的愛。凡使自己受這神所引導的，將得到平安，不再需要任何其他事物。

在對話的開端，撒瑪黎雅婦人尋求物質的水泉。然而，她逐漸開始理解並接受耶穌的提議。聖史謹慎強調了她的進一步探究。在起初，耶穌為她而言只是一個途經的猶太人（參看：若4:11），接著，祂成了先知（參看：若4:19），再後，祂是默西亞（參看：若4:25-26），最後，她偕同全體百姓一道宣告，祂是世界的救主（參看：若4:42）

福音的最後部分（參看：若4:28-31）表示：撒瑪黎雅婦人和每位門徒屬靈旅途的結局。這位婦人與耶穌相會之後，她會做什麼呢？她撇下了陶罐（她不再需要使用它，因為現在，她找到了另一水泉），趕忙跑去向別人宣告她的發現，她的幸福。

這召叫她成為傳教者，宗徒，教理講者，給眾人講述那與主相遇，喝祂水泉者所經驗到的平安和喜樂。

節選自Fernando Armellini神父的文段

©全屬於禰（Totus Tuus） & Claretian Missionaries（聖母聖心愛子會）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

那里有无价的水
福音：若4:5-42

Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries

若望已把耶稣与撒玛黎雅妇人相遇写成具有神学性的文本，以作那些接受上主福音之人皈依过程的教导。

妇人前来汲水的时候，已是中午时分，耶稣向她要水喝。显然，圣史把她呈现出来的方式，意在把她变作预表。让我们试图给她一个定义：她没有名字；丝毫没有提到她从何而来。给她定义的唯一元素是：她是一个“撒玛黎雅人”这个元素与不忠信于天主的外邦人相当。那么，她会是谁呢？

圣史巧妙的派遣门徒离开现场去购买食粮，使“情人们”独处！那么，在井边上的两个“情人”所代表的是谁？妇人所代表的是不忠信的以色列（请记住，以色列，在希伯来语中是女性化的）。所以，情人是雅威（Yahweh）和以色列。这段婚姻的结局，并不幸福。情人的堕落，是在旷野中开始的，天主和以色列，在那里有一段令人难忘的记忆。上主对那些瞬间念念不亡：“我记得妳年轻时的仁慈，妳订婚时的恋爱，那时，妳在荒野地上追随我。”（参看：耶2:2）接着，新娘开始不忠：她的背叛，她对恋人的迷恋，对埃及诸神的失望，朝拜客纳罕地方的巴耳，和其他许多事。

在这一点上，对撒玛黎雅妇人的辨识，理所应当；这是新娘以色列，她的全部故事，维系于爱和通奸。她有许多“丈夫”，她当下所有的，不是她的丈夫。在井边，耶稣与她相遇，想要把她带回唯一的真爱人，这爱人就是上主。

撒玛黎雅妇人的渴：象征着折磨新娘以色列内心的最亲密的需求：对和平，仁爱，宁静，希望，幸福，真挚，始终如一，对天主的迫切需求。每个人对会经验到这些需求。

井中的水，暗示人为了解渴所作的尝试的技巧。解这样的渴，不是任何物质的“事物”所能解的。

耶稣所预许的，生活的水泉，是天主的神。天主的神，是能充满众人内心的爱。凡使自己受这神所引导的，将得到平安，不再需要任何其他事物。

在对话的开端，撒玛黎雅妇人寻求物质的水泉。然而，她逐渐开始理解并接受耶稣的提议。圣史谨慎强调了她的进一步探究。在起初，耶稣为她而言只是一个途经的犹太人（参看：若4:11），接着，祂成了先知（参看：若4:19），再后，祂是默西亚（参看：若4:25-26），最后，她偕同全体百姓一道宣告，祂是世界的救主（参看：若4:42）

福音的最后部分（参看：若4:28-31）表示：撒玛黎雅妇人和每位门徒属灵旅途的结局。这位妇人与耶稣相会之后，她会做什么呢？她撇下了陶罐（她不再需要使用它，因为现在，她找到了另一水泉），赶忙跑去向别人宣告她的发现，她的幸福。

这召叫她成为传教者，宗徒，教理讲者，给众人讲述那与主相遇，喝祂水泉者所经验到的平安和喜乐。

节选自Fernando Armellini神父的文段

©全属于祢（Totus Tuus） & Claretian Missionaries（圣母圣心爱子会）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

There’s a Priceless Water
Gospel: John 4:5-42

Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries

John has made the encounter of Jesus with the Samaritan woman a theological text to teach the process of conversion of those who accept the gospel of the Lord.

It is noon when the woman comes to draw water, and Jesus asks her for a drink. The way in which the evangelist presents her clearly reveals his intention to transform her into a symbol. Let us try to identify her: she has no name, nothing is said where she comes from. The only element that defines her is that she is a “Samaritan,” which is equivalent to a heretic, unfaithful to God. Who can she be?

The evangelist cunningly sends the disciples away from the scene to buy bread to keep the “lovers” alone! Whom do the two “lovers” at the well represent? The woman represents the unfaithful Israel (keep in mind that Israel in Hebrew is feminine). So the lovers are Yahweh and Israel. This marriage did not have a happy outcome. The falling in love started in the desert where God and Israel had lived unforgettable experiences. At these moments, the Lord looked back nostalgically: “I remember your kindness as a youth, the love of your bridal days when you followed me in the wilderness” (Jer 2:2). Then the infidelities of the bride began: her betrayals, her infatuation with lovers, the regret for the gods of Egypt, the worship of Baal of the Canaanites, and many others.

At this point, the identification of the Samaritan woman is taken for granted; it is the bride Israel, backed by her whole story of love and adulteries. She had many “husbands,” and what she has now is not her husband. At the well, Jesus meets her and wants to bring her back to the one true love, the Lord.

The thirst of the Samaritan woman is the symbol of the most intimate needs that torment the heart of the bride-Israel: the need for peace, love, serenity, hope, happiness, sincerity, consistency, and for God. These are the needs that every person experiences.

The water of the well indicates the attempts and tricks that humans put in place to quench this thirst that no material “thing” can satisfy.

The living water that Jesus promises is the spirit of God. It is that love that fills the hearts. Those who let themselves be guided by this spirit get peace and do not need anything else.

The Samaritan woman at the beginning of the dialogue thought of material water. But gradually she began to perceive and accept the proposal of Jesus. Her progressive discovery is carefully underlined by the evangelist. At first, for her Jesus is a simple wandering Jew (v. 9), then he becomes a master (v. 11), then a prophet (v. 19), and afterward the Messiah (vv. 25-26), and finally, with all the people, she proclaims him the Savior of the world (v. 42).

The last part of the gospel (vv. 28-41) presents the conclusion of the spiritual journey of the Samaritan woman and every disciple. What does this woman do after meeting Christ? She leaves the pitcher (she has no more use of it because now she found another water) and runs to announce her discovery and happiness to others.

It is the call to become missionaries, apostles, catechists to tell everyone the joy and peace experienced by one who meets the Lord and drinks his water.

Abridged from Fr. Fernando Armellini SCJ

©Claretian Missionaries

Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

2024 年教宗祈祷意向
托付于教宗全球祈祷网络

一月

请为教会内多样性的恩典祈祷
祈求圣神帮助我们认识到基督徒团体内不同的神恩，发现大公教会内不同礼仪传统的富饶。

二月

请为临终病人祈祷
祈愿处于生命末期的病人及其家属常能获得必要的照顾和陪伴，无论是从医学角度还是在人性方面。

三月

请为我们时代的殉道者、基督的见证人祈祷
祈愿那些在世界各地因福音缘故而冒着生命危险的人们，能以他们的勇气和传教热忱来激励教会。

四月

请为女性的角色祈祷
祈愿女性的尊严和价值在每一种文化中都获得承认，她们在世界各地都不再遭受歧视。

五月

请为男女会士及修生的培育祈祷
祈愿男女会士及修生透过人性、牧灵、灵修及团体的培育，在各自的圣召中逐渐成长，成为可靠的福音见证人。

六月

请为逃离本国的人祈祷
祈愿这些躲避战火或饥饿、被迫踏上危险和暴力旅程的移民，在东道国获得接纳，找到重启生活的机会。

七月

请为病人牧灵关怀祈祷
祈愿病人傅油圣事能赋予领受者及其家人上主的力量，对众人而言越来越成为怜悯和希望的可见标记。

八月

请为政治领袖祈祷
祈愿政治领袖为他们的人民服务，为人类的整体发展和共同利益而努力，关心那些失去工作的人，优先考虑最贫穷的人。

九月

请为地球的呐喊祈祷

祈愿我们每个人都能用心倾听地球的吶喊、环境灾害和气候危机受害者的哀号，为爱护我们所生活的世界而身体力行。

十月

请为共同使命祈祷
祈愿教会继续以各种方式支持同道偕行的生活方式，体现出共同责任的精神，促进司铎、会士和平信徒的参与、共融及共同使命。

十一月

请为失去孩子的人祈祷
祈愿所有为失去子女而悲痛的父母能在团体中找到支持，并从护慰者圣神那里获得内心的安宁。

十二月

请为希望的朝圣者祈祷
祈愿这禧年能加强我们的信德，帮助我们在日常生活中认出复活的基督，并使我们成为基督信仰希望的朝圣者。

方济各

发自梵蒂冈，2022 年 12 月 31 日

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2024年教宗祈禱意向
託付於教宗全球祈禱網絡

一月

請為教會內多樣性的恩典祈禱
祈求聖神幫助我們認識基督徒團體內的不同神恩，發現大公教會內不同禮儀傳統的富饒。

二月

請為臨終病人祈禱
祈願處於生命末期的病人及其家屬常能獲得必要的照顧和陪伴，無論是從醫學角度還是在人性方面。

三月

請為我們時代的殉道者、基督的見證人祈禱
祈願那些在世界各地因福音緣故而冒著生命危險的人們，能以他們的勇氣和傳教熱忱來激勵教會。

四月

請為女性的角色祈禱
祈願女性的尊嚴和價值在每一種文化中都獲得承認，她們在世界各地不再遭受歧視。

五月

請為男女會士及修生的培育祈禱

祈願男女會士及修生透過人性、牧靈、靈修及團體的培育，在各自的聖召中成長，成為可靠的福音見證人。

六月

請為那些逃離自己國家的人祈禱
祈願那些逃離戰火或飢餓、被迫踏上危險和暴力旅程的移民，能在他們的東道國獲得接納、找到重啓生活的機會。

七月

請為病人牧靈祈禱
祈願病人傅油聖事能賦予領受者及其家人上主的力量，並且對所有人而言越來越成為憐憫和希望的可見標記。

八月

請為政治領袖祈禱
祈願政治領袖們為他們的人民服務，為人類整體發展和共同利益而努力，關心失業者，尤其是最貧窮的人。

九月

請為地球的吶喊祈禱
祈願我們每個人都能用心傾聽地球的吶喊、環境災害和氣候危機受害者的哀號，為愛護我們所生活的世界而身體力行。

十月

請為共同使命祈禱
祈願教會繼續以各種方式支持眾議的生活方式，體現出共同責任的精神，促進司鐸、會士和平信徒的參與、共融及共同使命。

十一月

請為那些失去孩子的人祈禱
祈願所有為失去子女而悲痛的父母能在團體中找到支持，並從護慰者聖神那裡獲得內心的安寧。

十二月

請為希望的朝聖者祈禱
祈願這禧年能增強我們的信仰，幫助我們在日常生活中認出復活的基督，並使我們成為基督信仰希望的朝聖者。

方濟各

發自梵蒂岡，2022 年 12 月 31 日

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关于教宗方济各当选十周年举行感恩圣祭的注意事项

Prot. 11/23

亲爱的主内：

2013年3月13日，来自阿根廷的豪尔赫·马里奥·贝尔戈里奥（Jorge Mario Bergoglio）当选第266任教宗。

为体现教宗方济各的“共议偕行”理念，以及教会的共融，建议各位负有给信友举行弥撒义务的神长，各天主教堂区，在2023年3月13日举行弥撒时，特别为教宗方济各祈祷，可采用如下祷文，作信友祷词

请为教宗方济各祈祷。无限仁慈的天主，十年前，祢拣选他作祢圣子在世的唯一代表，圣伯多禄的继承人，公教会的主教，求祢赐给他智慧，护佑他，使他能相称牧养基督的羊群，带领基督的群羊，走向成圣。我们同声祈祷。

全属于祢 谨识
2023年3月10日，甲年四旬期第二周星期五

© 全属于祢 2023
Cum Approbatione Ecclesiastica 2023