每日圣言默思:将临期第二主日

读经一(天主的意愿,是要向万邦显示你们的荣耀。)

恭读巴路克先知书  5:1-9

耶路撒冷,请脱去你们哀悼兼又悲凄的外袍,永远穿上出自天主的华服;你们要裹上出自天主的义德外衣,你们的头上,要穿戴彰显永恒之名者光耀的冠冕。因为天主要向普世大地,显示你们的荣耀:永恒的天主要给你们取名“正义的和平”,就是“虔敬天主的光荣”。

耶路撒冷,请起来!站在高处,望向东处,看,妳的子女,因圣者的圣言,自东向西聚集,因天主忆起了他们而欢欣踊跃。他们曾受他们仇敌的押解,步行离开了妳;天主却带领他们归于妳,高举你们,如同上座者一样,享受光荣。因为天主已经命令,削平一切山岳,使它们成为平地,填平亘古的深渊和山谷,使它们成为坦途,使以色列在天主的光荣中,平安前行。森林和各种芳香的树木,因上主的命令,荫蔽以色列人;因为天主在喜乐中,以自己光耀的光辉,以自己的仁慈和相随的公义,带领以色列。——天主的圣言。

答唱咏 咏126(125):1-2,2-3,4-5,6

【答】上主为我们做了大事;我们都充满喜乐。(参看:咏126(125):3)

领:当上主带回熙雍的俘虏时,那时,我们好似做梦的人。于是,我们的口中,充满喜乐,我们的口舌,充满欢喜。【答】

领:于是,他们在列邦中讲述:“上主为他们做了大事。”上主为我们做了大事;我们实在感到欢喜。【答】

领:上主,求祢恢复我们的命运,好似南方旷野中的激流。含泪播种的人,必含笑收割。【答】

领:虽然他们哭着离开,带着种子,出去播种,他们必要欢喜喜乐,带着禾稇回来。【答】

读经二(但愿你们变得纯洁无瑕,预备基督的日子。)

恭读圣保禄宗徒致斐理伯人书  1:4-6,8-11

弟兄姐妹们:每当我为你们大家祈祷时,总是怀着喜乐献上祈祷,因为你们自起初,直到现在,为这福音,提供了协助。我对此有信心,就是那在你们内开始善工的那一位,直到基督耶稣的日子,必要予以完成。

天主是我的证人,我怎样以基督耶稣的爱情,渴望你们众人。这是我的祈祷:使你们的爱,在智识和各样见识上,与日俱增,能辨识事物的价值,为使你们在基督的日子,能成为纯洁并无可指摘的,为光荣和讚颂天主,藉耶稣基督,结出充满义德的果实。——天主的圣言。

福音(洗者若翰的呼声)

恭读圣路加福音 3:1-6

提庇留·凯撒(Tiberius Caesar)为王第十五年,那时,本督·比拉多(Pontius Pilate)是犹大的总督,黑落德(Herod)是加里肋亚的藩王,他的兄弟斐理伯(Philip)是依突尼雅(Ituraea)和塔辣曷尼(Trachonitis)地区的藩王,吕撒尼雅(Lysanias)是阿彼肋乃(Abilene)地区藩王,亚纳斯(Annas)和盖法(Caiaphas)任大司祭期间,在旷野中,有天主的话传给匝加利亚(Zechariah)的儿子若翰(John)。若翰走遍整个犹大地区,为使罪恶得到宽宥,宣讲悔改的洗礼,正如依撒意亚先知书上记载的:有一个呼声,出自旷野:“预备上主的行径,修直祂的途径,一切山谷,都要填满,一切山岳,都要修平。弯曲的道路,将被修直,坎坷的行径,都要修平,凡有血肉的,都要看见天主的救援。”——基督的福音。

省思

将临期已到了第二主日,谨让我们继续努力往前走。面对世界局势的挑战和自己生活中的局限,我或许能在世界的眼光外,再看到些什么。

本主日福音作者先给我们详细地列出了一些历史背景,包括当时在政治和宗教界的重要人物。这便是若翰的具体境遇。那些列出的人物,并不是每个都对世界怀有善意,他们对所服务的公共利益并无多大兴趣,甚至当中很多人,在后来直接造成了耶稣的生命悲剧。

但是,天主仍「顽强」地生活着!若翰便是其一的见证人。他以新的眼光看待生活的境遇:他记得天主对祂子民的许诺和爱。这个视野,激励着他去给人们带来希望。「悔改的洗礼」并不是消极的悔罪,而是一种积极的希望;因为救恩的曙光已经临近。我们或许还看不到,但应该因着天主对我们的许诺而确信。这便是巴路克先知和保禄宗徒所强调的:要记得天主在基督内对我们做过的一切,祂会以喜乐继续支持我们。

上主,祢向我们行了伟大的奇迹,愿我们确实满心欢喜。

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将临期第二主日 时辰颂祷

圣咏集用圣咏集第二周,第一晚祷,晨祷,日间祈祷,晚祷采用将临期第一至第四主日通用

除了下列经文

诵读日课

诵读一:恭读依撒意亚先知书
(依22:8b-23)

反对自大的耶路撒冷和舍布纳

那一日,你们观望林宫内的武器;你们看见,在达味的城中有许多缺口;你们收集下池塘的水。你们细数了耶路撒冷的房屋,拆除了一些房屋,用以坚固城墙;两座墙之间,你们建筑了一个蓄水池,为的是收集旧日池塘中的水。但是,你们并没有注目建筑这城的主人,也没有留心很久以前,建筑这城的人。

那一日,上主,万军的天主,召叫你们,哭泣,哀悼,削发,穿上粗麻衣。但是,看!你们仍然祝庆宴乐,你们宰杀了牛,屠宰了羊,你们吃肉饮酒:“你们吃喝吧,因为明天,我们必要死去。”这话传到万军上主的耳中 —— 你们的罪恶,至死都不得赦免 —— 上主,万军上主的断语。

上主,万军的天主这样说:起来,往舍布纳的官长,宫殿的主人,就是那在高处给自己凿坟墓,在岩石上给自己雕刻墓室的说:“你在这里做什么,你在这里有什么人,竟在这里给自己凿了一个坟墓?”可朽坏的人,上主必要猛然地把你摔下!祂必要抓紧你,把你卷起,如同扔球一样,扔到开阔之地。你和显赫的战车,必在那里丧亡,你令王宫的主人蒙受羞辱!

我必要夺去你的官职,从你的位置上,把你推下。在那一日,我要召叫希则克雅(Hilkiah)的儿子厄里雅金(Eliakim)作我的仆人;我要使他穿上你的长袍,给他束上你的束带,赐给他你的治权。他要作耶路撒冷居民和犹大家室的慈父。

我要把达味家族的钥匙放在他的肩上;他开门的时候,没有人能关上,他关闭的时候,没有人能打开。我要坚定他,有如钉在稳固地方的钉子一般,使他成为自己家室的宝位。

对答咏 (参看:默3:7-8)
领:这是掌有达味钥匙的,圣洁而又真实的那一位的讯息:
答:请看,在你们面前,我安置了一个敞开的,没有人能关上的门。
领:你们遵守了我的话,并没有否认我的名字。
答:请看,在你们面前,我安置了一个敞开的,没有人能关上的门。

诵读二:选读凯撒勒雅的欧瑟伯(Eusebius of Caesarea)依撒意亚先知书释义
(Cap. 40: PG 24, 366-367)

在荒野地方的呼声

“在旷野地方,有一个呼声:预备上主的行径,修直我们天主的途径。”先知清楚地指出:这一切终必应验,但不是在耶路撒冷,而是在这荒野地方:在天主显示光荣的地方,天主的救恩必要为众人所知晓。

洗者若翰所宣讲的,天主显示救恩的荒野地方,就在那地方,天主的救恩便完全显明。当基督和祂的荣耀向众人显明时,先知的预言便完全应验了:祂领受洗礼以后,天开了,圣神以鸽子的形象降在祂身上,然后有天父的声音,为圣子作证:“这是我的钟爱之子,你们应听从祂。”

这预言的意思是:天主将要进入一个在起初就无法进入的荒野地方。无人知晓天主的智识。因为祂的圣善仆人和先知都不能接近他们。这呼声吩咐为天主圣言预备道路:使那崎岖难行的道路,成为能使人行走的坦途,好使我们的天主来到时,能畅行无阻。“预备上主的行径”:这行径就是宣讲福音的道路,赐人安慰的新消息,预备使众人知晓上主救恩的威能。

“登上高山,向熙雍报告喜讯;高声疾呼:‘耶路撒冷,你们的喜讯到了!”这话与此前说的话完全一致。他们指向那福音的宣讲者,在荒野地方的呼声之后,向人宣讲天主的来临。此前提及的福音宣讲者,他们相称地遵行有关洗者圣若翰的预言。
如果耶路撒冷的旧称不是熙雍,熙雍又有何意?这山指向圣经中的片段:“这是祢居住其中的熙雍山。”圣保禄宗徒提及说:“你们已接近熙雍山。”莫非这不是指向那从受割损的人群拣出的使徒团体吗?

熙雍,耶路撒冷,就是那领受天主救恩的城。它被置于天主的圣山上,这高山就是天主的独生子,圣言。祂命我们登上高山,宣讲救恩的言语。除了福音宣讲者团体以外,谁还能承受这喜讯呢?假如这喜讯未向全部民族宣讲,即先向犹大各城,基督降临此世的喜讯,这喜讯还有何意?

对答咏 (参看:玛11:11.9)
领:上主的前驱来了:主论及他说:
答:妇女胎生的人中,没有一个大过洗者若翰的。
领:主论及他说:这实在是一位伟大的先知,远超一切先知
答:妇女胎生的人中,没有一个大过洗者若翰的。

结束祷词
全能仁慈的天主,愿此俗世之务不再阻碍那些迫切迎接祢圣子的人,但愿我们所学习的天上智慧,有助于我们追随祢的圣子,进入天乡。

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将临期第二主日 弥撒福音省思

亲爱的兄弟姐妹:

上一主日,我们偕同普世的教会,共同庆祝将临期首主日。富于仁慈的主基督,透过圣路加记述的福音,提醒我们,善作预备,迎接祂的来临。

本主日的弥撒福音,仍然取自圣路加福音。

福音(洗者若翰的呼声)

恭读圣路加福音 3:1-6

提庇留·凯撒(Tiberius Caesar)为王第十五年,那时,本督·比拉多(Pontius Pilate)是犹大的总督,黑落德(Herod)是加里肋亚的藩王,他的兄弟斐理伯(Philip)是依突尼雅(Ituraea)和塔辣曷尼(Trachonitis)地区的藩王,吕撒尼雅(Lysanias)是阿彼肋乃(Abilene)地区藩王,亚纳斯(Annas)和盖法(Caiaphas)任大司祭期间,在旷野中,有天主的话传给匝加利亚(Zechariah)的儿子若翰(John)。若翰走遍整个犹大地区,为使罪恶得到宽宥,宣讲悔改的洗礼,正如依撒意亚先知书上记载的:有一个呼声,出自旷野:“预备上主的行径,修直祂的途径,一切山谷,都要填满,一切山岳,都要修平。弯曲的道路,将被修直,坎坷的行径,都要修平,凡有血肉的,都要看见天主的救援。”——基督的福音。

省思

在今天弥撒福音的开端,天主召叫若翰为祂的圣子准备圣洁的子民。这若翰由圣妇依撒伯尔 —— 圣母玛利亚的表姐所生,当若翰尚未诞生时,他的父亲曾在圣所中通过加俾额尔天使得知了若翰的使命:“他要使许多以色列子民转向上主,他们的天主;他要以厄里亚的精神和能力,在祂前面先行,使为父的心转向儿子,使悖逆者转向义人的心意,并为上主准备一个善良的百姓。”(参看:路1:16-17)由此,我们不难发现,若翰的出现,使以色列为之一振,因为当若翰出现时,以色列人便知他们期待的默西亚即将出现,并将他们由罗马帝国的统治中拯救出来。

若翰蒙天主召选后,他便立即开始了他的工作,并提醒所有他遇到的人,应当妥当预备自己的灵魂,以迎接救主耶稣基督的来临。我们今天也在若翰所遇到的人群中,也应当为迎接救主基督的来临妥当预备自己。我们也许会有一个疑问,既然若翰要求我们妥当预备自己,那么,我们应当如何预备自己呢?

我们作天主子民的,应当在生活中先学会静默,并在静默中分辨天主对我们的特殊召叫,如同若翰在旷野的生活中分辨天主对他的召叫。在我们内心深处,当天主与我们的灵魂进行交谈时,祂会将祂在我们身上开始的救世工程向我们娓娓道来,并在我们生活中经历的一切事上向我们展现祂的奇妙化工,为使我们能在这一切事上发现祂的奇妙化工,并以我们的亲身实践回应祂的召叫。当我们勇敢回应祂的召叫后,我们便会在天主圣神的光照下,在生活中承行祂的旨意,并实践祂的教导,使我们由天主和祂的教会所聆听到的一切,藉我们生活中的亲身实践表现出来,为引领我们生命中遇到的每一个人,都能与我们一道,勇敢回应天主的召叫。

我们作天主子民的,应当时常思考我们的生活过程是否符合天主的旨意?当我们在众人面前行上主视为恶的事时,就是当我们因自己的私欲偏情,在变幻的尘世生活中迷失自我,时常表现出违背天主教导的行动,这行动会使那些尚未认识基督的男女因我们所行的一切陷入一种丧亡的境地。

我们作天主子民的,应当在一切境况下,弃绝可朽坏的自己,弃绝引我们犯罪的人、地、事物,穿上基督,度一个肖似基督的圣善生活,使自己成为别人通往基督的途径,因为只有通过基督,我们才能进入永生。因为耶稣曾亲口说过:“我就是道路、真理、生命,除非经过我,谁也不能到我父那里去。”(若14:6)

我们作天主子民的,如果我们的行为不正直,或我们不能肖似基督,度一个圣善的基督徒生活,我们便如同瞎子一般,那些与我们接触的人,也会如同瞎子一般,如同耶稣教导的那样:“瞎子岂能给瞎子领路?不是两人都要跌在坑里吗?没有徒弟用地过师傅的:凡受过完备教育的,仅相似自己的师傅而已。”(路6:40)

祈祷

全能仁慈的天主,愿此俗世之务不再阻碍那些迫切迎接祢圣子的人,但愿我们所学习的天上智慧,有助于我们追随祢的圣子,进入天乡。

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今日礼仪:将临期第二主日(紫)

本主日弥撒、信经、将临期颂谢词(一)
读经一:巴5:1-9
答唱咏:咏126(125):1-2,2-3,4-5,6
读经二:斐1:4-6,8-11
福音:路3:1-6
诵读:序经对经采用将临期一通用(十二月十七日前),赞美诗采用将临期一通用(十二月十七日前)诵读通用;圣咏圣歌,圣歌对经采用圣咏集第二周主日诵读;诵读日课采用本日诵读;念讚主诗;结束祷词采用本日晨祷。
晨祷:赞美诗采用将临期一(十二月十七日前)晨祷;圣咏圣歌,圣歌对经采用圣咏集第二周主日晨祷;简短读经,短对答咏;讚主曲对经(采用第二主日);晨祷祷词(采用第二及第四主日)采用将临期第一至第四主日晨祷;结束祷词采用本日晨祷。
日间祈祷:赞美诗采用将临期一(十二月十七日前)日间祈祷;圣咏圣歌采用圣咏集第二周主日日间祈祷,圣歌对经采用采用将临期第一至第四主日日间祈祷;简短读经,短对答咏采用将临期第一至第四主日日间祈祷;结束祷词采用本日晨祷。
晚祷:赞美诗采用将临期一(十二月十七日前)第二晚祷;圣咏圣歌,圣歌对经采用圣咏集第二周主日第二晚祷;简短读经,短对答咏;谢主曲对经(采用第二主日);晚祷祷词(采用第二及第四主日)采用将临期第一至第四主日第二晚祷;结束祷词采用本主日晨祷。
夜祷:主日第二夜祷。
将临期第二主日晨祷结束祷词
全能仁慈的天主,愿此俗世之务不再阻碍那些迫切迎接祢圣子的人,但愿我们所学习的天上智慧,有助于我们追随祢的圣子,进入天乡。

将临期第二主日 弥撒

进堂咏 (参看:依30:19.30)
熙雍百姓,请看,上主必要前来,拯救列邦,上主必使你们满心欢喜,听见祂光荣的声音。

(也可采用如下经文替代进堂咏)

主礼:愿主与你们同在!
众:也与你的心灵同在。
主礼:各位教友,在将临期的第一阶段,我们重申信德,期待基督的光荣再来。我们深信救主基督一定赐给我们足够的恩宠,帮助我们以圣善的生活来迎接祂。现在让我点燃将临环的第二根蜡烛,以表达我们的期待。

(在静默中,点燃第二根蜡烛)

主礼:主基督,祢应许再度来临,以完成救赎世人的工程。上主,求祢垂怜。
众:上主,求祢垂怜。(也可唱「垂怜颂」第一节)
主礼:主基督,祢吩咐我们要回心转意,以虔敬的生活,来迎接祢的来临。基督,求祢垂怜。
众:基督,求祢垂怜。(可唱「垂怜颂」第二节)
主礼:主基督,祢要我们填满幽谷,削平丘崚;祢要我们以正直的良心,来迎接祢的来临。上主,求祢垂怜。
众:上主,求祢垂怜。(也可唱「垂怜颂」第三节)

集祷经
全能仁慈的天主,愿此俗世之务不再阻碍那些迫切迎接祢圣子的人,但愿我们所学习的天上智慧,有助于我们追随祢的圣子,进入天乡。

读经一(天主的意愿,是要向万邦显示你们的荣耀。)
恭读巴路克先知书 5:1-9
耶路撒冷,请脱去你们哀悼兼又悲凄的外袍,永远穿上出自天主的华服;你们要裹上出自天主的义德外衣,你们的头上,要穿戴彰显永恒之名者光耀的冠冕。因为天主要向普世大地,显示你们的荣耀:永恒的天主要给你们取名“正义的和平”,就是“虔敬天主的光荣”。
耶路撒冷,请起来!站在高处,望向东处,看,妳的子女,因圣者的圣言,自东向西聚集,因天主忆起了他们而欢欣踊跃。他们曾受他们仇敌的押解,步行离开了妳;天主却带领他们归于妳,高举你们,如同上座者一样,享受光荣。因为天主已经命令,削平一切山岳,使它们成为平地,填平亘古的深渊和山谷,使它们成为坦途,使以色列在天主的光荣中,平安前行。森林和各种芳香的树木,因上主的命令,荫蔽以色列人;因为天主在喜乐中,以自己光耀的光辉,以自己的仁慈和相随的公义,带领以色列。——天主的圣言。

答唱咏 咏126(125):1-2,2-3,4-5,6
【答】上主为我们做了大事;我们都充满喜乐。(参看:咏126(125):3)
领:当上主带回熙雍的俘虏时,那时,我们好似做梦的人。于是,我们的口中,充满喜乐,我们的口舌,充满欢喜。【答】
领:于是,他们在列邦中讲述:“上主为他们做了大事。”上主为我们做了大事;我们实在感到欢喜。【答】
领:上主,求祢恢复我们的命运,好似南方旷野中的激流。含泪播种的人,必含笑收割。【答】
领:虽然他们哭着离开,带着种子,出去播种,他们必要欢喜喜乐,带着禾稇回来。【答】

读经二(但愿你们变得纯洁无瑕,预备基督的日子。)
恭读圣保禄宗徒致斐理伯人书 1:4-6,8-11
弟兄姐妹们:每当我为你们大家祈祷时,总是怀着喜乐献上祈祷,因为你们自起初,直到现在,为这福音,提供了协助。我对此有信心,就是那在你们内开始善工的那一位,直到基督耶稣的日子,必要予以完成。
天主是我的证人,我怎样以基督耶稣的爱情,渴望你们众人。这是我的祈祷:使你们的爱,在智识和各样见识上,与日俱增,能辨识事物的价值,为使你们在基督的日子,能成为纯洁并无可指摘的,为光荣和讚颂天主,藉耶稣基督,结出充满义德的果实。——天主的圣言。

福音前欢呼(参看:路3:4.6)
【答】阿肋路亚。领:预备上主的行径,修直祂的途径:凡有血肉的,都要看见天主的救援。【答】阿肋路亚。

福音(洗者若翰的呼声)
恭读圣路加福音 3:1-6
提庇留·凯撒(Tiberius Caesar)为王第十五年,那时,本督·比拉多(Pontius Pilate)是犹大的总督,黑落德(Herod)是加里肋亚的藩王,他的兄弟斐理伯(Philip)是依突尼雅(Ituraea)和塔辣曷尼(Trachonitis)地区的藩王,吕撒尼雅(Lysanias)是阿彼肋乃(Abilene)地区藩王,亚纳斯(Annas)和盖法(Caiaphas)任大司祭期间,在旷野中,有天主的话传给匝加利亚(Zechariah)的儿子若翰(John)。若翰走遍整个犹大地区,为使罪恶得到宽宥,宣讲悔改的洗礼,正如依撒意亚先知书上记载的:有一个呼声,出自旷野:“预备上主的行径,修直祂的途径,一切山谷,都要填满,一切山岳,都要修平。弯曲的道路,将被修直,坎坷的行径,都要修平,凡有血肉的,都要看见天主的救援。”——基督的福音。

信友祷词
主祭:亲爱的兄弟姐妹:我们偕同普世的教会,今天共聚一堂,一起庆祝将临期第二主日。现在,让我们一起向天主献上祈祷:
一、请为普世教会祈祷。求主保守和带领教会,使教会善作预备,满怀虔敬之情,迎接吾主耶稣基督的降临。我们同声祈祷。
二、请为这个世界祈祷。求主止息世间的一切灾殃,恩赐世上的居民,早日获得永久的平安和喜乐。我们同声祈祷。
三、请为教会的牧者祈祷。求主赐给他们勇力,帮助他们相称牧养基督的羊群,带领基督的群羊,走向共融合一。我们同声祈祷。
四、请为要理讲授者祈祷。他们蒙召宣讲天主的圣言:愿他们在天主圣神的助佑下,敢于创造性地为福音作证。我们同声祈祷。
五、现在让我们彼此祈祷。求主涤除我们的罪污,洁净我们的心灵,好使我们能心洁心清,不慕虚幻,满怀希望,善度今生。我们同声祈祷。
主祭:仁慈的天主,求祢按照祢的圣意,惠然赐给我们所需要的各种恩惠。以上所求,是靠我们的主基督。【答】亚孟。

献礼经
上主,我们谦恭向祢献上祈祷和奉献,求祢悦纳,由于我们不堪向祢献上祈求,求祢前来,以祢的仁慈的庇护,拯救我们。

将临期颂谢词 (基督的两次来临)
主、圣父、全能永生的天主!藉着我们的主基督,我们时时处处感谢祢,实在是理所当然的,并能使人得救。因为基督第一次来临时,取了卑微的人性,完成了祢预定的计划,为我们开启永远救恩的途径,当祂在光荣和尊威中第二次来临时,祂要使我们承受日夜期待的恩许。因此,我们随同天使,总领天使,以及天上诸圣,歌颂祢的光荣,不停地欢呼:

领主咏 (参看:巴5:5;4:36)
耶路撒冷,起来,站在高处,观看自天主而来,临于你们的喜乐。

领圣体后经
上主,我们藉属灵的食粮,获得了滋养,谦恭求祢:使我们藉所参与的这项奥迹,受祢的教导,明断世事,孜孜以求,寻求天上的事。

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2021-2022(丙)将临期第二主日

旷野的经验
路3:1-6


Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries, Macau

今天的福音体现了,旧约以后,洗者若翰开始履行先知宣讲职份的事迹。我的思绪被有关他性格的描述所吸引。若翰只是一个声音。为什么会有人称若翰是一个呼声?这福音是关于呼声含义的基础性陈述,这含义的内容,不受属人形象的干扰。声音一经发表,即刻消失,不留下痕迹。若翰走了,没有留下痕迹。留下痕迹的,是在他以后而来的默西亚。

他宣讲的地方,旷野,也很重要。以色列在西奈旷野的经验,在他之后而来的耶稣,领受洗礼的景象,在我们的脑海中栩栩如生。孤独的地方,人独处的地方。所有的对话,都在他们身内进行,而 不是同外部的人进行。在那些独处的时刻,在我们身内的一切邪魔,一切天使,必向我们完全显示他们的魅力。旷野的经验,迫使人去分辨并寻获自己的初心。

以色列在沙漠中受到诱惑。他们造自己的神,他们渴求受人奴役,远超在主内寻求自由,他们拒绝能救他们的天主,并在旷野中背弃天主。以色列的一个世代,陷入那在旷野中设下的陷阱。若翰为什么邀请人归向那个旷野?因为,若翰邀请我们进入的,不是诱惑人的旷野,而是使人分辨的旷野。

在旷野中,耶稣也接受了试探。祂如此受到了诱惑,甚至要使石头变成面饼,祂所受的诱惑,是徒劳的,祂所受的诱惑,是使自己自负,并使自己成为强而有力的。但是,祂辨识出祂的思想,是听从上主的声音,而非获得暂时的安慰,或是获得暂时的益处。在那旷野中,祂战胜了这诱惑,在祂余下生命中所受的全部诱惑,都随同祂在旷野中所受的诱惑而来。

旷野的经验,也是以色列中初成的阶段。在他们中间发生的悖逆和背弃,使向他们预许的恩许,没有给他们成就。天主同以色列订立了盟约,他们发誓说:他们只有一个天主,要遵从祂的全部法律。若翰提醒我们:往旷野去,分辨,更新我们的生命,预备归向以基督的宝血所印记的盟约。他预备上主的行径,邀请我们修平山岳,填满山谷。祂为上主预备一条修直的道路。引述依撒意亚的那一位是希望,先知似乎没有给修平山岳,填满山谷赋予任何属灵含义。若翰引用这些话的时候,修平山岳达到一个属灵的象征性意义,就是在我们的属灵生活中,移除一切阻碍天主进入的因素。山谷成了属灵上的虚空,未被架构的桥梁。

约翰在沙漠中的声音是为了平山填谷,是在邀请我们重新创造我们内心的精神氛围。有些山丘是由停滞造成的,有些山丘是用虚假的乐观主义来对抗停滞的。当被问到“你好吗?”时,他们会礼貌地回答“很好”,而他们在许多方面仍然萎靡不振或迟钝。正如亚当斯·格兰特(Adams Grant)所说,这是一种“有毒的积极性”,用重复的谎言掩盖了一个人的真实情绪。一些人通过切断生命的流动来发展危险的水坝。他们通过阻止情感力量在没有升华或转移注意力的情况下流入他人,从而压抑了情感力量。有些人在萧条的山谷中,找不到任何东西来填补这个鸿沟。约翰的福音是要求夷平山丘,填满山谷,或者转移水坝。这就是重新获得主喜悦的秘诀。

但如何做到这一点呢?与一个人的内在自我联系并找到内在的快乐倾向是正确的开始。它还需要发现并消除有毒的积极性和令人沮丧的否认。最后,开始识别自己的弱点和缺点,并用与上帝和邻居的正确关系来巩固它们。

©全属于祢 (Totus Tuus)& 乐仁社(Claretian Missionaries)2021
Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

2021-2022(丙)将临期第二周

日期礼仪日圣言选读,弥撒及日课指南(圣咏集第二周)
2021.12.5将临期第二主日礼仪色:紫
本主日弥撒、信经、将临期颂谢词(一)
读经一:巴5:1-9
答唱咏:咏126(125):1-2,2-3,4-5,6
读经二:斐1:4-6,8-11
福音:路3:1-6
日课:本主日,主日第二晚祷,第二夜祷。
2021.12.6将临期第二周星期一礼仪色:紫
将临期平日、将临期颂谢词(一)
读经一:依35:1-10
答唱咏:咏85(84):9AB,10,11-12,13-14
福音路5:17-26
日课:将临期平日
2021.12.7圣盎博罗削主教礼仪色:白
本纪念日弥撒、牧者圣人颂谢词
读经一:依40:1-11
答唱咏:咏96(95):1-2,3,10C,11-12,13
福音玛18:12-14
日课:本日始胎无原罪圣母第一晚祷,第一夜祷。
2021.12.8始胎无原罪圣母礼仪色:白
本节日弥撒、光荣经、信经、本节日颂谢词
读经一:创3:9-15,20
答唱咏:咏98(97):1,2,3AB,3CD-4
读经二:弗1:3-6,11-12
福音路1:26-38
日课:本节日,本节日第二晚祷,节日第二夜祷。
2021.12.9将临期第二周星期四礼仪色:紫
将临期平日、将临期颂谢词(一)
读经一:依41:13-20
答唱咏:咏145(144):1,9,10-11,12-13AB
福音玛11:11-15
日课:将临期平日
2021.12.10将临期第二周星期五

洛雷托圣母(自由纪念)
洛雷托圣母祷文
礼仪色:紫
将临期平日、将临期颂谢词(一)
读经一:依48:17-19
答唱咏:咏1:1-2,3,4,6
福音玛11:16-19
日课:将临期平日
2021.12.11将临期第二周星期六礼仪色:紫
将临期平日、将临期颂谢词(一)
读经一:德48:1-4,9-11
答唱咏:咏80(79):2AC,3B.15-16,18-19
福音玛17:9A,10-13
日课:将临期平日,将临期第三主日第一晚祷,主日第一夜祷。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2021