福音（耶稣召叫祂想要的人，他们来到祂的跟前）
恭读圣马尔谷福音 3:13-19
耶稣上了山，召叫祂想要的人。他们来到祂跟前。祂选定十二人，祂也称他们宗徒，好使他们能和祂在一起，好使祂能派他们去宣讲，并有权驱逐魔鬼：祂选定的十二宗徒是：西满，祂给他取名伯多禄；载伯德的儿子雅各伯，雅各伯的兄弟若望，耶稣给他取名波纳尔革，也就是雷霆之子；安德肋，斐理伯，巴尔多禄茂；玛窦，多默，阿尔斐的儿子雅各伯；达陡，客纳罕人西满，以及出卖祂的依斯加略人犹大。

省思

倘若我们留意在我们身边的，那些与我们一样，藉着领受同一基督的圣洗，归于基督，就是将有死的旧我，与基督同钉在十字架上，使那属罪恶的自我消逝，使自己不再作罪恶的奴隶（参看：罗6:6-7）的弟兄姐妹，便会发现，他们仿佛蒙受耶稣拣选的宗徒一样（参看：路6:14-16）一样，无论是性格，还是生活的经历，都不相同，所受到的教育也不相同，却因领受同一个圣神的恩赐，随从圣神的引导，成为天主的儿女。（参看：罗8:14）并因领受同一祝福之杯，共结合于基督的血，因领受同一被擘开的饼，共结合基督的身体内（参看：格前10:16-17）逐渐形成结构紧凑的，吾主耶稣基督，亲自建立在圣伯多禄之上的教会的一份子。

富于仁慈的主基督，祂并没有召选那些拥有高超学识的，也没有召叫那些社会名流，而是那些捕鱼的，就是凭借着自己的双手养活自己的，比如伯多禄的西满，和他的兄弟安德肋，载伯德的儿子雅各伯和他的弟弟若望；而是那些接受过良好教育的，一如税吏玛窦。他们每人的生活背景以及人际关系各不相同，性格也各不相同。主耶稣并没有改变他们，而是邀请他们在生活中，向一切受造物宣传福音，为使众人因他们的宣讲，由罪恶及死亡中得到解脱。

我们也如同他们一样，在生活中，蒙受基督的召叫，藉着领受基督的圣洗，以及圣神的傅油，由罪恶及死亡中得到解脱，藉着领受同一个圣体圣血，在基督内获得充分的滋养。为此，在生活中，我们应当如同宗徒一样，在每日的生活中，时时处处实践基督教导的一切，不断在世人面前为真道作证，好使世人因默观天主透过我们为他们所做的一切，得以信从福音，归向天主。当我们通过辛勤的付出，获得世人的嘉许时，我们仍要归光荣于天主，因为我们所做的一切，都是我们应当做的。

©全属于祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

礼仪色：绿
常年期平日弥撒、通用颂谢词 或 任选颂谢词
读经一：撒上24:3-21
答唱咏：咏57(56):2,3-4,6,11
福音：谷3:13-19
诵读：序经对经；讚美诗；圣咏圣歌，圣歌对经采用圣咏集第二周星期五诵读读；诵读日课采用本日诵读；结束祷词采用常年期第二主日晨祷。
晨祷：序经对经；赞美诗；圣咏圣歌，圣歌对经；简短读经，短对答咏；讚主曲对经；晨祷祷词；结束祷词采用圣咏集第二周星期五晨祷。
日间祈祷：赞美诗采用常年期；圣咏圣歌，圣歌对经；简短读经，短对答咏；结束祷词采用圣咏集第二周星期五日间祈祷。
晚祷：讚美诗；圣咏圣歌，圣歌对经；简短读经，短对答咏；谢主曲对经；晚祷祷词；结束祷词采用圣咏集第二周星期五晚祷。
夜祷：星期五夜祷。

常年期第二周星期五 弥撒

进堂咏
参看：咏66(65):4
天主，普世都在祢面前朝拜祢，至高者，他们要向祢讴歌，歌颂祢的圣名！

集祷经
全能永生的天主，祢治理天地万物，求祢仁慈俯听祢子民的恳求，赐给我们的时代祢的和平。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

读经一（我不会对我主动手，因为祂上主的受傅者）
恭读撒慕尔纪上 24:3-21
撒乌耳从以色列人中选拔了三千精兵，朝野山崖方向搜捕达味和他的人。他来到沿途的羊圈，发现一个山洞，就去进解手。达味和跟随他的人就在洞穴的最深处。达味的仆人对他说：“今天就是上主对你所说的那天，祂说：‘我要把你的敌人交在你的手中，你可以随意处置他。’”于是，达味上前，悄悄割下撒乌耳外氅的一角。事后，达味后悔剪了撒乌耳外氅的一角，就对自己的人说：“上主禁止我朝我的主人下手，因为他是上主的受傅者。”达味说这话，为的是不许那些跟随他的人攻击撒乌耳。撒乌耳离开山洞，继续前行。达味也从山洞里出来，朝撒乌耳喊说：“我主大王！”撒乌耳一往后看，达味就在地上跪拜撒乌耳，问他说：“你为什么听那些人说：‘达味试图害你’？因为正如你今天看到的那样，在山洞里，上主把你交在我的手中。我本想杀了你，但我同情你，因此，我决定：‘我决不伸手攻击我主，因为他是上主的受傅者，为我而言，也是我父。’看看在我手里的，你外氅的一角。因此，我砍了你外氅的一角，并没有杀你，你看，并要相信，我没有计划伤害你，也没有反叛。我没有得罪你，可是，你在追捕我，想要夺走我的性命。上主要在你和我之间作出裁决，上主必要从你身上给我伸张正义。我决不会碰你。古老的格言说：‘邪恶出自恶人。’因此，我不会对你做什么。以色列的君王，你在攻打谁呢？你在追谁呢？一只死狗，还是一只跳蚤？上主要做判官，祂要在我和你之间进行裁决。愿祂看到一切，站在我的一边，赐我公道，救我摆脱你的手！”达味一对撒乌耳说完这事，撒乌耳就回答说：“我儿达味，这是你的声音吗？”撒乌耳放声大哭，继续对达味说：“你比我正义，你慷慨待我，我却加害你。今天，你对我极其慷慨，上主把我在你的手中的时候，你没有杀我。因为如果一个人遇到自己的敌人，他岂会让他毫发无损离开？愿上主为你今天所做的一切慷慨赏报你。现在，我知道，你定会成为国王，以色列的统治权必归你所有。”——上主的圣言。

答唱咏 咏57(56):2,3-4,6,11
【答】天主，求祢可怜我，怜悯我。（参看：咏57(56):2A）
领：天主，求祢可怜我，怜悯我，因为我投靠祢。我投靠在祢的翼荫下，直到灾祸过去。【答】
领：我向至高的天主，我的恩主呼喊。愿祂从天派遣，拯救我。愿祂使那些蹂躏我的人蒙羞；愿天主赐给我，祂的仁慈和忠信。【答】
领：天主，祢超乎诸天之上，愿祢的光荣高越全地！因为祢的慈爱高及诸天，祢的信实达至穹苍。【答】

福音前欢呼 （参看：格后5:19）
【答】阿肋路亚。阿肋路亚。领：天主在基督内使世界与祂修好，把和好的讯息托付给我们。【答】阿肋路亚。阿肋路亚。

福音（耶稣召叫祂想要的人，他们来到祂的跟前）
恭读圣马尔谷福音 3:13-19
耶稣上了山，召叫祂想要的人。他们来到祂跟前。祂选定十二人，祂也称他们宗徒，好使他们能和祂在一起，好使祂能派他们去宣讲，并有权驱逐魔鬼：祂选定的十二宗徒是：西满，祂给他取名伯多禄；载伯德的儿子雅各伯，雅各伯的兄弟若望，耶稣给他取名波纳尔革，也就是雷霆之子；安德肋，斐理伯，巴尔多禄茂；玛窦，多默，阿尔斐的儿子雅各伯；达陡，客纳罕人西满，以及出卖祂的依斯加略人犹大。——上主的福音。

信友祷词
主祭：亲爱的兄弟姐妹：今天是基督徒合一祈祷周的第六天。现在，让我们一起向天主献上祈祷：
一、请为教会内多样性的恩典祈祷。愿圣神帮助我们认识到基督徒团体内不同的神恩，发现大公教会心中，不同礼仪传统的富饶。
二、请为被边缘化的人祈祷。愿他们成为社会关注的焦点，好使他们重新感受到这个世界的温暖，积极度过生命中的每一个时刻。
三、请为我们的教宗良，所有主教，全体圣职人员祈祷。求主帮助他们相称牧养基督的羊群，以自己的一生，为真道服役。
四、请为基督徒团体祈祷。求主消除存在于他们心中的私欲偏情，好能以一颗纯洁的心，虚恭事奉上主。
五、现在让我们彼此祈祷。愿天主圣言滋养我们的生命，成为我们团体的希望之源，帮助我们建立一个更加友爱和传教的教会。
主祭：仁慈的圣父，求祢俯听祢教会大家庭的祈祷，按照祢的仁慈，惠然赐给他们所需要的各种恩典。祢是天主，和圣父及圣神，永生永王。【答】亚孟。

献礼经
上主，求祢恩赐我们能相称参与这项奥迹，因为不论何时举行这项奥迹，便是完成我们的救赎工程。

常年期颂谢词（教会在圣三奥迹中团结在一起）
主、圣父、全能永生的天主！我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。
祢的子女犯罪，远离了祢，祢却藉祢圣子的血及圣神的德能，使他们重新与祢团聚；正如祢和圣子及圣神只是一个天主，祢召叫人类成为一个子民，基督的奥体，圣神的宫殿，祢的教会，来歌颂祢无比的智慧。
因此，我们随同所有天使，欢跃赞美祢，不停地欢呼：

或

通用颂谢词（藉基督重整万有）
主、圣父、全能永生的天主！藉着我们的主基督，我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。
祢愿意万有归于基督，使我们分享祂的完美。基督尊为天主，却谦抑自下，以十字架上所流的圣血，给世界带来了和平；因而被高举在万有之上，成为信徒永生的根由。
因此，我们随同天使，总领天使，以及天上诸圣，歌颂祢的光荣，不停地欢呼：
（也可基于牧灵理由，选择合适的颂谢词）
领主咏
参看：咏23(22):5
上主，祢在我的前面摆设了筵席，那消解我口渴的杯爵何其珍贵。
或
参看：若一4:16
我们已经知道，并且相信天主对我们所怀的爱。

领圣体后经
上主，求祢把祢爱的圣神倾注在我们身上，照祢的仁慈使那些藉天上神粮得到滋养的人同心合意。

©全属于祢 & 梵蒂冈福传部 – 梵蒂冈书局 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

禮儀色：綠
常年期平日彌撒、通用頌謝詞 或 任選頌謝詞
讀經一：撒上24:3-21
答唱詠：詠57(56):2,3-4,6,11
福音：谷3:13-19
誦讀：序經對經；讚美詩；聖詠聖歌，聖歌對經採用聖詠集第二周星期五誦讀讀；誦讀日課採用本日誦讀；結束禱詞採用常年期第二主日晨禱。
晨禱：序經對經；讚美詩；聖詠聖歌，聖歌對經；簡短讀經，短對答詠；讚主曲對經；晨禱禱詞；結束禱詞採用聖詠集第二周星期五晨禱。
日間祈禱：讚美詩採用常年期；聖詠聖歌，聖歌對經；簡短讀經，短對答詠；結束禱詞採用聖詠集第二周星期五日間祈禱。
晚禱：讚美詩；聖詠聖歌，聖歌對經；簡短讀經，短對答詠；謝主曲對經；晚禱禱詞；結束禱詞採用聖詠集第二周星期五晚禱。
夜禱：星期五夜禱。

常年期第二周星期五 彌撒

進堂詠
參看：詠66(65):4
天主，普世都在祢面前朝拜祢，至高者，他們要向祢謳歌，歌頌祢的聖名！

集禱經
全能永生的天主，祢治理天地萬物，求祢仁慈俯聽祢子民的懇求，賜給我們的時代祢的和平。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

讀經一（我不會對我主動手，因為祂上主的受傅者）
恭讀撒慕爾紀上 24:3-21
撒烏耳從以色列人中選拔了三千精兵，朝野山崖方向搜捕達味和他的人。他來到沿途的羊圈，發現一個山洞，就去進解手。達味和跟隨他的人就在洞穴的最深處。達味的僕人對他說：“今天就是上主對你所說的那天，祂說：‘我要把你的敵人交在你的手中，你可以隨意處置他。’”於是，達味上前，悄悄割下撒烏耳外氅的一角。事後，達味後悔剪了撒烏耳外氅的一角，就對自己的人說：“上主禁止我朝我的主人下手，因為他是上主的受傅者。”達味說這話，為的是不許那些跟隨他的人攻擊撒烏耳。撒烏耳離開山洞，繼續前行。達味也從山洞裡出來，朝撒烏耳喊說：“我主大王！”撒烏耳一往後看，達味就在地上跪拜撒烏耳，問他說：“你為什麼聽那些人說：‘達味試圖害你’？因為正如你今天看到的那樣，在山洞裡，上主把你交在我的手中。我本想殺了你，但我同情你，因此，我決定：‘我決不伸手攻擊我主，因為他是上主的受傅者，為我而言，也是我父。’看看在我手裡的，你外氅的一角。因此，我砍了你外氅的一角，並沒有殺你，你看，並要相信，我沒有計劃傷害你，也沒有反叛。我沒有得罪你，可是，你在追捕我，想要奪走我的性命。上主要在你和我之間作出裁決，上主必要從你身上給我伸張正義。我決不會碰你。古老的格言說：‘邪惡出自惡人。’因此，我不會對你做什麼。以色列的君王，你在攻打誰呢？你在追誰呢？一隻死狗，還是一隻跳蚤？上主要做判官，祂要在我和你之間進行裁決。願祂看到一切，站在我的一邊，賜我公道，救我擺脫你的手！”達味一對撒烏耳說完這事，撒烏耳就回答說：“我兒達味，這是你的聲音嗎？”撒烏耳放聲大哭，繼續對達味說：“你比我正義，你慷慨待我，我卻加害你。今天，你對我極其慷慨，上主把我在你的手中的時候，你沒有殺我。因為如果一個人遇到自己的敵人，他豈會讓他毫髮無損離開？願上主為你今天所做的一切慷慨賞報你。現在，我知道，你定會成為國王，以色列的統治權必歸你所有。”——上主的聖言。

答唱詠 詠57(56):2,3-4,6,11
【答】天主，求祢可憐我，憐憫我。（參看：詠57(56):2A）
領：天主，求祢可憐我，憐憫我，因為我投靠祢。我投靠在祢的翼蔭下，直到災禍過去。【答】
領：我向至高的天主，我的恩主呼喊。願祂從天派遣，拯救我。願祂使那些蹂躪我的人蒙羞；願天主賜給我，祂的仁慈和忠信。【答】
領：天主，祢超乎諸天之上，願祢的光榮高越全地！因為祢的慈愛高及諸天，祢的信實達至穹蒼。【答】

福音前歡呼 （參看：格後5:19）
【答】阿肋路亞。阿肋路亞。領：天主在基督內使世界與祂修好，把和好的訊息託付給我們。【答】阿肋路亞。阿肋路亞。

福音（耶穌召叫祂想要的人，他們來到祂的跟前）
恭讀聖馬爾谷福音 3:13-19
耶穌上了山，召叫祂想要的人。他們來到祂跟前。祂選定十二人，祂也稱他們宗徒，好使他們能和祂在一起，好使祂能派他們去宣講，並有權驅逐魔鬼：祂選定的十二宗徒是：西滿，祂給他取名伯多祿；載伯德的兒子雅各伯，雅各伯的兄弟若望，耶穌給他取名波納爾革，也就是雷霆之子；安德肋，斐理伯，巴爾多祿茂；瑪竇，多默，阿爾斐的兒子雅各伯；達陡，客納罕人西滿，以及出賣祂的依斯加略人猶大。——上主的福音。

信友禱詞
主祭：親愛的兄弟姐妹：今天是基督徒合一祈禱周的第六天。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：
一、請為教會內多樣性的恩典祈禱。願聖神説明我們認識到基督徒團體內不同的神恩，發現大公教會心中，不同禮儀傳統的富饒。
二、請為被邊緣化的人祈禱。願他們成為社會關注的焦點，好使他們重新感受到這個世界的溫暖，積極度過生命中的每一個時刻。
三、請為我們的教宗良，所有主教，全體聖職人員祈禱。求主幫助他們相稱牧養基督的羊群，以自己的一生，為真道服役。
四、請為基督徒團體祈禱。求主消除存在於他們心中的私欲偏情，好能以一顆純潔的心，虛恭事奉上主。
五、現在讓我們彼此祈禱。願天主聖言滋養我們的生命，成為我們團體的希望之源，幫助我們建立一個更加友愛和傳教的教會。
主祭：仁慈的聖父，求祢俯聽祢教會大家庭的祈禱，按照祢的仁慈，惠然賜給他們所需要的各種恩典。祢是天主，和聖父及聖神，永生永王。【答】亞孟。

獻禮經
上主，求祢恩賜我們能相稱參與這項奧跡，因為不論何時舉行這項奧跡，便是完成我們的救贖工程。

常年期頌謝詞（教會在聖三奧跡中團結在一起）
主、聖父、全能永生的天主！我們時時處處感謝祢，實在是理所當然的，並能使人得救。
祢的子女犯罪，遠離了祢，祢卻藉祢聖子的血及聖神的德能，使他們重新與祢團聚；正如祢和聖子及聖神只是一個天主，祢召叫人類成為一個子民，基督的奧體，聖神的宮殿，祢的教會，來歌頌祢無比的智慧。
因此，我們隨同所有天使，歡躍讚美祢，不停地歡呼：

或

通用頌謝詞（藉基督重整萬有）
主、聖父、全能永生的天主！藉著我們的主基督，我們時時處處感謝祢，實在是理所當然的，並能使人得救。
祢願意萬有歸於基督，使我們分享祂的完美。基督尊為天主，卻謙抑自下，以十字架上所流的聖血，給世界帶來了和平；因而被高舉在萬有之上，成為信徒永生的根由。
因此，我們隨同天使，總領天使，以及天上諸聖，歌頌祢的光榮，不停地歡呼：

（也可基於牧靈理由，選擇合適的頌謝詞）

領主詠
參看：詠23(22):5
上主，祢在我的前面擺設了筵席，那消解我口渴的杯爵何其珍貴。
或
參看：若一4:16
我們已經知道，並且相信天主對我們所懷的愛。

領聖體後經
上主，求祢把祢愛的聖神傾注在我們身上，照祢的仁慈使那些藉天上神糧得到滋養的人同心合意。

©全屬於祢 & 梵蒂岡福傳部 – 梵蒂岡書局 2026
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看見耶穌認出主
常年期第二主日
依 49:3,5-6；格前 1:1-3；若 1:29-34

白建清神父

兩千年前，天主子耶穌基督降生成人，生活在當時的猶太人中間，許多人都“看見”了祂，卻沒有“看到” 祂是猶太人所等待的默西亞，更是天主子。兩千年後， 主耶穌以更普通而聖事化的方式臨在於我們身邊，我們也需要學習從“看見”到“看到”主耶穌，認出並跟隨主耶穌。只有學習從表面的“看見”進入到認出並“看到”人的靈魂和世界的美好，我們才會跟隨主耶穌在喜樂中生活。我們從三個方面默想今天的讀經和福音：（1）若翰的看見和看到；（2）我們的看見和看到；（3）看見美好看到靈魂。

1、若翰的看見和看到
若翰對天主子耶穌基督的認識經歷了一個從“看見”到“看到”的過程。首先，若翰通過自己的眼睛看見了耶穌是自己的表弟，然而，通過信仰的眼光， 看到了祂是“天主的羔羊，除免世罪者”。從人的眼光， 若翰“看見”耶穌也是來自納匝肋的普通的木工，是講道有權威，能行奇跡的不平凡的人。然而，從信仰的眼光，若翰“看到”耶穌卻是猶太人的信仰歷史中所等待的“默西亞”，是先知們不斷提到的那一位“天主的羔羊，除免世罪者”。“天主的羔羊，除免世罪者”（出 12:1-14，依 52:1-12），對於我們非猶太人而言是模糊的概念，然而，對於每年過“逾越節”的猶太人而言， 對於每個安息日聆聽先知書信的猶太人而言，卻是一個“信仰的記憶和喚醒”。“天主的羔羊和除免世罪者” 使他們“記憶”起天主拯救他們出離埃及為奴隸的痛苦日子，帶領他們進入福地，“呼喚”他們醒悟悔改， 因為這位“羔羊”承擔了整個人的罪過，代替人接受了懲罰。耶穌就是“天主的羔羊和除免世罪者”。所以， 當若翰“看到”耶穌之後，不惜推薦自己的門徒們離開自己，去跟隨耶穌。

其次，若翰和眾人一樣，“看見”耶穌所講所行的一切與眾不同，然而，通過天主特別的啟示，他“看到” 了耶穌竟然是天主子。在約旦河施洗時，若翰看到了降臨在耶穌身上的天主聖神，所以，他認出了耶穌不僅是猶太人所等待的“默西亞”，更是天主自己，“這是我的愛子，我所喜悅的”（瑪 3：13-17）。這種“看到”耶穌是天主子，是一種“信仰的看到”，在信仰內認出了耶穌竟然是降生成人的天主子。

然而，若翰的“看到耶穌”，“遇到天主”不是一勞永逸的，而是在“看見”和“看到”之間常常徘徊的。這種“認識上的徘徊”是因為若翰和我們人一樣，內心對耶穌“有自己的期盼”，當我們尋求“自己的願望”時，我們只從外表看人，當我們尋求“天主的旨意”時，我們從信仰上認識人。所以，若翰竟然派遣自己的門徒去問耶穌：“你就是要來的那位， 或者我們還要等候另一位？”（路 7:18-23）可喜的是， 若翰在自己徘徊不定時，他沒有自作主張，沒有因為疑惑而另闢蹊徑，而是派遣自己的門徒去詢問主耶穌。若翰在主耶穌自己這裡找到了答案，他繼續完成自己的使命。

2、我們的看見和看到
同樣的，我們的信仰歷程也是一個從“看見”到“看到”的過程。通過聖經、父母、老師、神父或修士修女， 通過聖教會的教導，我們只是“看見”了耶穌，只是從外表瞭解耶穌的故事和教導。然而，我們只有自己“看到”了主耶穌，自己遇到了主耶穌，才能每天和主耶穌一起生活。

首先，我們在聖經中看到主耶穌。聖經是天主的聖言，也是天主臨在的一種方式，然而，聖經也是天主給各個時代不同的人的教導。如果我們只是停留在聖經的“文字意義”或者“歷史和文學背景”中，我們還只是“看見天主”而沒有“看到今天的天主”。我們可以用“聖經學習三問法幫助我們“看到”今天與我們同行的天主子耶穌基督：（1）聖經在講什麼？（2）聖經對我講什麼？（3）我今天要做什麼？第一個問題幫助我們“看見耶穌”。第二問題幫助我們“看到耶穌”，第三個問題幫助我們在主耶穌內生活。

其次，我們在參與聖事中看到主耶穌。通過人的眼光，我們“看見”的是主教、神父或者執事舉行的聖事，以及聖事所用的水、油、麥餅、葡萄酒和蠟燭等， 然而，通過信仰的眼光，我們卻“看到”了天主子耶穌基督在舉行聖事，在洗滌我們，在清潔我們，在以恩寵充滿我們。在每一件聖事中，我們遇到了主耶穌。

同樣的，我們也會在信仰的過程中經歷到有時停留在表面，有時看到本質，有時看到表像，有時認出主耶穌的臨在的反復過程中。這種從“看見主耶穌” 到“看到主耶穌”是一個人信仰的螺旋式成長的過程。所以，我們不必要對自己或者他人的信仰起伏而奇怪， 卻要不斷調整生命的方向，不斷回到主耶穌身邊，聆聽祂、詢問祂、跟隨祂。

3、看見美好看到靈魂
在我們和人來往時，首先看到的總是人的外在衣著、言行和氣質上的“美好”，然而，我們需要看到的是人的“靈魂”的高貴和聖善。我們都習慣性地以自己的“成見”，或者人的“外表”來“看見”人，認識人。“自己的成見”是一個人和 體，或民族對一個人或者一類人在歷史的經驗中所形成的固定認識， 比如，納匝肋能出什麼好事？白人比黑人聰明等等。其實，在一個家庭中、一個教會內、一個國家中、我們也常常“用別人的眼睛看世界”，在不知不覺中只是膚淺地看外表，卻忽視了認識每一個人來自天父的內在的美好，靈魂的高貴，以及被主耶穌所救贖的神聖。

在第一篇讀經中，我們聽到了天主對依撒依亞先知的啟示：“我更要使你作萬民的光明，使我的救恩達於地極。”（依 49:3.5-6）其實，這是天主對所有祂的子民的召叫，將光明帶給所有的人，將人引回到天父家裡。在第二篇讀經中，保祿宗徒因為他遇到了主耶穌，經驗到主耶穌對自己的愛和脫胎換骨的更新， 所以，他認識到，每一位元基督徒都是在主耶穌基督內受祝聖的，蒙召為聖的人（格前 1:1-3）。不只是教會內的主教、神父和執事是“受祝聖的”，而是所有的基督徒都是“受祝聖的”，每一個人都“蒙召為聖人”。

所以，我們基督徒的使命，不是建設一個龐大的團體，不是擁有很大的財力，不是只看到人和社會的外表，而是看到每一個人都是“高貴的靈魂”，都是主耶穌的兄弟姊妹，都是天父的兒女，也是我們的兄弟姐妹，看到我們的世界是天父的花園，看到我們自己的神聖使命。

看到耶穌認出主，看到人認出靈魂，看到今生認出永生。對自己、他人和世界的認識改變了，我們的生活就會改變，我們的團體就會更加聖善。

主耶穌基督，感謝祢降生成人，生活在我們中間， 為了救贖我們出離罪惡和迷茫，提升我們成為祢的兄弟姐妹和天父的兒女，請幫助我們以禰的心懷和眼光看到每個人的聖善和世界的美好，使我們的時代得享祢的平安。阿們！

看见耶稣认出主
常年期第二主日
依 49:3,5-6；格前 1:1-3；若 1:29-34

白建清神父

两千年前，天主子耶稣基督降生成人，生活在当时的犹太人中间，许多人都“看见”了祂，却没有“看到” 祂是犹太人所等待的默西亚，更是天主子。两千年后， 主耶稣以更普通而圣事化的方式临在于我们身边，我们也需要学习从“看见”到“看到”主耶稣，认出并跟随主耶稣。只有学习从表面的“看见”进入到认出并“看到”人的灵魂和世界的美好，我们才会跟随主耶稣在喜乐中生活。我们从三个方面默想今天的读经和福音：（1）若翰的看见和看到；（2）我们的看见和看到；（3）看见美好看到灵魂。

1、若翰的看见和看到
若翰对天主子耶稣基督的认识经历了一个从“看见”到“看到”的过程。首先，若翰通过自己的眼睛看见了耶稣是自己的表弟，然而，通过信仰的眼光， 看到了祂是“天主的羔羊，除免世罪者”。从人的眼光， 若翰“看见”耶稣也是来自纳匝肋的普通的木工，是讲道有权威，能行奇迹的不平凡的人。然而，从信仰的眼光，若翰“看到”耶稣却是犹太人的信仰历史中所等待的“默西亚”，是先知们不断提到的那一位“天主的羔羊，除免世罪者”。“天主的羔羊，除免世罪者”（出 12:1-14，依 52:1-12），对于我们非犹太人而言是模糊的概念，然而，对于每年过“逾越节”的犹太人而言， 对于每个安息日聆听先知书信的犹太人而言，却是一个“信仰的记忆和唤醒”。“天主的羔羊和除免世罪者” 使他们“记忆”起天主拯救他们出离埃及为奴隶的痛苦日子，带领他们进入福地，“呼唤”他们醒悟悔改， 因为这位“羔羊”承担了整个人的罪过，代替人接受了惩罚。耶稣就是“天主的羔羊和除免世罪者”。所以， 当若翰“看到”耶稣之后，不惜推荐自己的门徒们离开自己，去跟随耶稣。

其次，若翰和众人一样，“看见”耶稣所讲所行的一切与众不同，然而，通过天主特别的启示，他“看到” 了耶稣竟然是天主子。在约旦河施洗时，若翰看到了降临在耶稣身上的天主圣神，所以，他认出了耶稣不仅是犹太人所等待的“默西亚”，更是天主自己，“这是我的爱子，我所喜悦的”（玛 3：13-17）。这种“看到”耶稣是天主子，是一种“信仰的看到”，在信仰内认出了耶稣竟然是降生成人的天主子。

然而，若翰的“看到耶稣”，“遇到天主”不是一劳永逸的，而是在“看见”和“看到”之间常常徘徊的。这种“认识上的徘徊”是因为若翰和我们人一样，内心对耶稣“有自己的期盼”，当我们寻求“自己的愿望”时，我们只从外表看人，当我们寻求“天主的旨意”时，我们从信仰上认识人。所以，若翰竟然派遣自己的门徒去问耶稣：“你就是要来的那位， 或者我们还要等候另一位？”（路 7:18-23）可喜的是， 若翰在自己徘徊不定时，他没有自作主张，没有因为疑惑而另辟蹊径，而是派遣自己的门徒去询问主耶稣。若翰在主耶稣自己这里找到了答案，他继续完成自己的使命。

2、我们的看见和看到
同样的，我们的信仰历程也是一个从“看见”到“看到”的过程。通过圣经、父母、老师、神父或修士修女， 通过圣教会的教导，我们只是“看见”了耶稣，只是从外表了解耶稣的故事和教导。然而，我们只有自己“看到”了主耶稣，自己遇到了主耶稣，才能每天和主耶稣一起生活。

首先，我们在圣经中看到主耶稣。圣经是天主的圣言，也是天主临在的一种方式，然而，圣经也是天主给各个时代不同的人的教导。如果我们只是停留在圣经的“文字意义”或者“历史和文学背景”中，我们还只是“看见天主”而没有“看到今天的天主”。我们可以用“圣经学习三问法”帮助我们“看到”今天与我们同行的天主子耶稣基督：（1）圣经在讲什么？（2）圣经对我讲什么？（3）我今天要做什么？第一个问题帮助我们“看见耶稣”。第二问题帮助我们“看到耶稣”，第三个问题帮助我们在主耶稣内生活。

其次，我们在参与圣事中看到主耶稣。通过人的眼光，我们“看见”的是主教、神父或者执事举行的圣事，以及圣事所用的水、油、麦饼、葡萄酒和蜡烛等， 然而，通过信仰的眼光，我们却“看到”了天主子耶稣基督在举行圣事，在洗涤我们，在清洁我们，在以恩宠充满我们。在每一件圣事中，我们遇到了主耶稣。

同样的，我们也会在信仰的过程中经历到有时停留在表面，有时看到本质，有时看到表象，有时认出主耶稣的临在的反复过程中。这种从“看见主耶稣” 到“看到主耶稣”是一个人信仰的螺旋式成长的过程。所以，我们不必要对自己或者他人的信仰起伏而奇怪， 却要不断调整生命的方向，不断回到主耶稣身边，聆听祂、询问祂、跟随祂。

3、看见美好看到灵魂
在我们和人来往时，首先看到的总是人的外在衣着、言行和气质上的“美好”，然而，我们需要看到的是人的“灵魂”的高贵和圣善。我们都习惯性地以自己的“成见”，或者人的“外表”来“看见”人，认识人。“自己的成见”是一个人和 体，或民族对一个人或者一类人在历史的经验中所形成的固定认识， 比如，纳匝肋能出什么好事？白人比黑人聪明等等。其实，在一个家庭中、一个教会内、一个国家中、我们也常常“用别人的眼睛看世界”，在不知不觉中只是肤浅地看外表，却忽视了认识每一个人来自天父的内在的美好，灵魂的高贵，以及被主耶稣所救赎的神圣。

在第一篇读经中，我们听到了天主对依撒依亚先知的启示：“我更要使你作万民的光明，使我的救恩达于地极。”（依 49:3.5-6）其实，这是天主对所有祂的子民的召叫，将光明带给所有的人，将人引回到天父家里。在第二篇读经中，保禄宗徒因为他遇到了主耶稣，经验到主耶稣对自己的爱和脱胎换骨的更新， 所以，他认识到，每一位基督徒都是在主耶稣基督内受祝圣的，蒙召为圣的人（格前 1:1-3）。不只是教会内的主教、神父和执事是“受祝圣的”，而是所有的基督徒都是“受祝圣的”，每一个人都“蒙召为圣人”。

所以，我们基督徒的使命，不是建设一个庞大的团体，不是拥有很大的财力，不是只看到人和社会的外表，而是看到每一个人都是“高贵的灵魂”，都是主耶稣的兄弟姊妹，都是天父的儿女，也是我们的兄弟姐妹，看到我们的世界是天父的花园，看到我们自己的神圣使命。

看到耶稣认出主，看到人认出灵魂，看到今生认出永生。对自己、他人和世界的认识改变了，我们的生活就会改变，我们的团体就会更加圣善。

主耶稣基督，感谢祢降生成人，生活在我们中间， 为了救赎我们出离罪恶和迷茫，提升我们成为祢的兄弟姐妹和天父的儿女，请帮助我们以祢的心怀和眼光看到每个人的圣善和世界的美好，使我们的时代得享祢的平安。阿们！