分类： 弥撒福音省思

福音（我的圣殿要成为万民的祈祷所。相信天主。）
恭读圣马尔谷福音 11:11-26
耶稣进了耶路撒冷，祂一进圣殿。祂环顾四周，因为时辰已晚，就出去，和十二宗徒往伯大尼去了。第二天，他们离开伯大尼的时候，耶稣饿了。祂远远看见一棵长满叶子的无花果树，就走过去，看看能在上面找到什么。祂一到那里，除了树叶以外，什么都没有找到；现在也不是无花果树的时节。于是，祂说：“愿没人再吃你的果子！”祂的门徒也听见了。
他们来到耶路撒冷，进了圣殿，祂开始把那在圣殿里做买卖的人赶出去。祂推翻兑换金钱的人的桌子和卖鸽子的凳子。祂不准任何携带任何东西的人经过圣殿。祂教导他们说：“经上不是记载说：我的圣殿要成为万民的祈祷所吗？可是，你们把这圣殿变成了贼窝。”司祭长和经师听说这事，就想方设法处死祂，可是，他们怕祂，因为众人对祂的教导感到惊奇。到了晚上，他们就出了城。
清晨，他们走路的时候，看到那棵无花果树的根枯萎了。伯多禄想起来，就对耶稣说：“拉比，看！祢诅咒的无花果树枯萎了。”耶稣回答他们说：“相信天主吧！我实在对你们说：谁若对这山说：‘拔起来，投到海里去。’心中不迟疑，相信自己说的话必成就的，就必给他成就。因此，我对你们说：祈祷的时候，相信你们一定会得到，就会赐给你们。你们站着祈祷的时候，要宽恕那些得罪你们的人，好使你们在天之父也宽恕你们的过犯。”

省思

今天是常年期第八周星期五。教会在今天庆祝圣保禄六世的自由纪念敬礼日。取自圣马尔谷福音的经文向我们展现了两个具有圣经意涵的图像：无花果树，以及那进入圣殿，从那里赶走做买卖的人的耶稣。

我们知道，无花果树是人走向天主的媒介。创世纪的作者告诉我们，原祖父母吃了天主禁止他们吃的那棵树上的果子后，“他们的眼睛开了，发现自己赤身露体，就把无花果树叶缝在一起，给自己做了遮羞布。”（参看：创3:6-7）新约中也有这样的例子：耶稣在来到耶里哥的时候，那身材矮小的匝凯，他爬上一棵无花果树，想要看看耶稣（参看：路19:1-10）

今天，圣马尔谷告诉我们：耶稣和门徒离开伯大尼的时候，祂饿了。祂远远望见一颗无花果树，就前去看看能否在这树上可以找到什么吃的；那时还不是无花果树结果的时间。祂就对它说：“愿没有人再吃你结的果子。”（参看：谷11:12-14）金言圣若望在解读这段经文的时候，他说：主为了门徒的缘故才诅咒这棵无花果树，好使他们能对祂产生信德。诚然，祂所到之处广施恩泽，未曾惩罚任何人；但与此同时，也有必要让他们见识祂施行惩戒的权能，使他们明白祂亦能使那些迫害祂的犹太人枯槁凋零。然而，主不愿将这权能施于人类，故而在植物身上彰显此权能，以此作为征兆。（圣多玛斯·阿奎那《黄金锁链 第2卷第12章》）如此，我们就能理解耶稣接下来做的事。那时候，祂来到耶路撒冷的圣殿，赶走在那里进行各种交易的商人和他们的顾客，以此彰显祂是天主圣父之子的权能。（参看：谷11:15-19）

耶稣赶走在圣殿进行各种交易的商人和他们的顾客，意在恢复圣殿的秩序，因为正如耶稣所说：“圣殿是万民的祈祷所。”（参看：谷11:17）可是，在我们中间，有一个比这实体的圣殿更大的圣殿，那就是我们自己。正如圣保禄宗徒所说的那样：“你们的身体是圣神的宫殿，这圣神是你们从天主那里领受的，祂住在你们内，你们不再属于自己。”（参看：格前6:19）因此，我们也要依靠天主的助佑，消除我们心中各种与天主圣神的圣意不合拍的因素，好使我们的思言行为，始终与天主圣言要求我们的一致。

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福音（拉比，請讓我看見）
恭讀聖馬爾谷福音 10:46-52
那時候，耶穌和祂的門徒，以及一大群人正從耶裡哥離開。巴爾提買，一個瞎眼的乞丐，他是提買的兒子，正坐在路邊。他一聽說是納匝肋人耶穌，就開始大喊：“耶穌，達味之子，可憐我吧！”許多人斥責他，叫他安靜。但是，他越發喊叫：“達味之子，可憐我吧！”耶穌停下來，說：“叫他來。”他們就呼喚那瞎子，對他說：“放心，起來，祂在叫你。”他扔下自己的外衣，跳起來，來到耶穌跟前。耶穌對他說：“你希望我為你做什麼？”那瞎子就對祂說：“拉比，請讓我看見。”耶穌對他說：“去吧；你的信德使你好了。”他立刻就看見了，在路上跟著耶穌去了。

省思

我們時常會看到那些盲人乘坐公共交通出行，有時也會遇到一些看上去是瞎子的乞丐在街邊消費公眾的良知做著職業乞丐的職業。在今天彌撒福音中，我們似乎也看到了我們生活中時常看到的那些乞丐，在路邊行乞，以此尋求生存，當他們一聽到紅極一時的明星路過時，便會與那些路過的群眾一樣，大聲呼喊這個明星的名字，以此來博取明星的同情，好能使自己獲得豐厚的收益。

今天彌撒福音中記述的那個名叫巴爾提買的瞎子乞丐所遭遇的與我們生活中看到的不同。由於在巴爾提買所處的年代，耶穌時常周遊各地宣講施教，醫治各種疾病，驅魔一切魔鬼，因而他可能從別人的口中聽說了這一切。因此，當他聽說耶穌正在經過他前面的路時，便盡其所能的大聲呼喊說：“耶穌，達味之子，可憐我罷！”但是，他的呼喊並沒有立即得到耶穌的呼應，反而遭到了身邊的群眾的斥責。

我們可以試著思考一下：群眾為什麼要斥責這個瞎子呢？也許他們會以為，這個瞎子可能是假的，或者這個瞎子有什麼不可告人的目的，又或者另外有什麼圖謀。在我們的生活中，我們也會時常這樣做。我們時常會做出一些與我們基督徒身份不相稱的行為，或向那些尚不認識基督的人說了一些假福音，做了一些假見證，以此阻止他們獲得天主的救恩，以及祂的無限仁慈。但是我們這樣做，果真能阻止他們獲取天主賜給他們的獨特恩寵嗎？答案很顯然是否定的。

在今天彌撒福音中，當巴爾提買一再大聲呼喊說：“達味之子，可憐我罷！”耶穌便會派遣祂的僕人來召叫他說：“放心！起來！祂叫你呢！”並使他有機會親口向耶穌說出他迫切希望得到的恩寵，如同今天巴爾提買得到耶穌對他祈禱的回應時所經歷到的一樣，當他來到耶穌面前時，耶穌問他說：“你願意我給你做什麼？”時，他並沒有要求耶穌賞賜給他豐厚的財富，而是求耶穌說：“師傅！叫我看見！”耶穌醫治好了他，使他立刻看見了。

在我們的信仰生活中，我們也時常會向天主獻上我們的祈禱，這些祈禱中有些是求功名利祿的，還有些是求天主賞賜豐厚的財富的。但是我們時常忽略祈求天主賜給我們智慧，藉著天主賜給我們的智慧，使我們能明白我們應當如何祈禱，以及我們向祂求什麼才能使我們獲得永生，難道這可朽壞的財富能幫助我們獲得永生嗎？或者我們在世上所處的地位能使我們進入天國嗎？斷然不能！倘若我們不能效法基督那樣成為謙卑人，並滿懷信德，向天主獻上我們的祈禱，我們的祈禱決不能立刻獲得天主的垂允。因為卑微人一呼號，上主立即俯允，並且救拔他出離一切的苦辛。（詠34：7）如同今天巴爾提買所做的那樣，當他卑微地向耶穌獻上祈禱時，耶穌立即救拔他，使他出離了黑暗，使他看到了天主所創造的一切。

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福音（拉比，请让我看见）
恭读圣马尔谷福音 10:46-52
那时候，耶稣和祂的门徒，以及一大群人正从耶里哥离开。巴尔提买，一个瞎眼的乞丐，他是提买的儿子，正坐在路边。他一听说是纳匝肋人耶稣，就开始大喊：“耶稣，达味之子，可怜我吧！”许多人斥责他，叫他安静。但是，他越发喊叫：“达味之子，可怜我吧！”耶稣停下来，说：“叫他来。”他们就呼唤那瞎子，对他说：“放心，起来，祂在叫你。”他扔下自己的外衣，跳起来，来到耶稣跟前。耶稣对他说：“你希望我为你做什么？”那瞎子就对祂说：“拉比，请让我看见。”耶稣对他说：“去吧；你的信德使你好了。”他立刻就看见了，在路上跟着耶稣去了。

省思

我们时常会看到那些盲人乘坐公共交通出行，有时也会遇到一些看上去是瞎子的乞丐在街边消费公众的良知做着职业乞丐的职业。在今天弥撒福音中，我们似乎也看到了我们生活中时常看到的那些乞丐，在路边行乞，以此寻求生存，当他们一听到红极一时的明星路过时，便会与那些路过的群众一样，大声呼喊这个明星的名字，以此来博取明星的同情，好能使自己获得丰厚的收益。

今天弥撒福音中记述的那个名叫巴尔提买的瞎子乞丐所遭遇的与我们生活中看到的不同。由于在巴尔提买所处的年代，耶稣时常周游各地宣讲施教，医治各种疾病，驱魔一切魔鬼，因而他可能从别人的口中听说了这一切。因此，当他听说耶稣正在经过他前面的路时，便尽其所能的大声呼喊说：“耶稣，达味之子，可怜我罢！”但是，他的呼喊并没有立即得到耶稣的呼应，反而遭到了身边的群众的斥责。

我们可以试着思考一下：群众为什么要斥责这个瞎子呢？也许他们会以为，这个瞎子可能是假的，或者这个瞎子有什么不可告人的目的，又或者另外有什么图谋。在我们的生活中，我们也会时常这样做。我们时常会做出一些与我们基督徒身份不相称的行为，或向那些尚不认识基督的人说了一些假福音，做了一些假见证，以此阻止他们获得天主的救恩，以及祂的无限仁慈。但是我们这样做，果真能阻止他们获取天主赐给他们的独特恩宠吗？答案很显然是否定的。

在今天弥撒福音中，当巴尔提买一再大声呼喊说：“达味之子，可怜我罢！”耶稣便会派遣祂的仆人来召叫他说：“放心！起来！祂叫你呢！”并使他有机会亲口向耶稣说出他迫切希望得到的恩宠，如同今天巴尔提买得到耶稣对他祈祷的回应时所经历到的一样，当他来到耶稣面前时，耶稣问他说：“你愿意我给你做什么？”时，他并没有要求耶稣赏赐给他丰厚的财富，而是求耶稣说：“师傅！叫我看见！”耶稣医治好了他，使他立刻看见了。

在我们的信仰生活中，我们也时常会向天主献上我们的祈祷，这些祈祷中有些是求功名利禄的，还有些是求天主赏赐丰厚的财富的。但是我们时常忽略祈求天主赐给我们智慧，藉着天主赐给我们的智慧，使我们能明白我们应当如何祈祷，以及我们向祂求什么才能使我们获得永生，难道这可朽坏的财富能帮助我们获得永生吗？或者我们在世上所处的地位能使我们进入天国吗？断然不能！倘若我们不能效法基督那样成为谦卑人，并满怀信德，向天主献上我们的祈祷，我们的祈祷决不能立刻获得天主的垂允。因为卑微人一呼号，上主立即俯允，并且救拔他出离一切的苦辛。（咏34：7）如同今天巴尔提买所做的那样，当他卑微地向耶稣献上祈祷时，耶稣立即救拔他，使他出离了黑暗，使他看到了天主所创造的一切。

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福音（看，我們要上耶路撒冷，人子要被交出）
恭讀聖馬爾谷福音 10:32-45
那時候，門徒們在前往耶路撒冷的路上，耶穌走在他們面前。他們感到驚訝，那些跟隨祂的人感到害怕。祂再次把十二宗徒領到一邊，開始給他們說在祂身上要發生的事。祂說：“看，我們上耶路撒冷去，人子要被交給司祭長和經師，他們要定祂的死罪，把祂交給嘲笑祂的外邦人，他們要向祂吐唾沫，鞭打祂，把祂處死，三天以後，祂要復活。”
載伯德的兒子，雅各伯和若望，他們來到耶穌跟前，對祂說：“老師，我們願祢成就我們向祢求的事。”耶穌對他們說：“你們願意我給你們做什麼？”他們回答說：“恩賜我們在祢的光榮中，一個坐在祢的右邊，一個坐在祢的左邊。”耶穌對他們說：“你們不知道你們在求什麼。你們能飲我要飲的爵，受我要受的洗嗎？”他們回答說：“我們能。”耶穌對他們說：“你們要飲我要飲的爵，要受我要受的洗；可是，坐在我的右邊或坐在我的左邊，不是我可以賜的，而是賜給那些給預備好的人。”十個宗徒聽到這話，就對雅各伯和若望動怒。耶穌召集他們，對他們說：“你們知道，在外邦人中間，有尊為首領的人統治他們，他們的偉人會在他們身上施展權威。在你們中間，絕不可以這樣。相反，在你們中間，誰想要成為首領，就要做你們的僕人；誰想在你們中間為首，就要做眾人的僕人。因為人子來，不是為了受人服事，而是為了來服事人，舍掉自己的性命，作為大眾的贖價。”

省思

當我們踏上成聖的旅途時，我們的反應，也許會如同那些與耶穌一道，同上耶路撒冷的門徒一樣，出於對未發生事物的不確定性而心生恐懼。因耶穌預告的，祂即將要在耶路撒冷遭受的一切而感到無助。以致我們會如同雅各伯和若望一樣，願意按自己的意願，由天主那裡尋求屬於這個世界的安全感。

我們現今生活的世界，充滿著許多不確定性的因素，同時也存在著許多確定的因素。那不確定性的因素，就如我們現世生活中擁有的名望、財富、親情一樣，會隨著時間的推移而發生改變。由原罪帶來的脆弱人性，會使我們深陷於這些不確定的因素，並深受其影響，以致我們在成聖之途中迷失了自我。因為在那時，我們所追求的，不是天主的國和它的一切義德，而是屬於這個俗世國度和屬於它的一切產業。以致當我們向天主獻上祈禱時，我們會如同若望和雅各伯一樣，按自己的意願，隨意向天主獻上祈求，並隨意答覆天主對我們所求之事的回應。

當我們在祈禱中與耶穌相遇時，也許耶穌會對我們說：“你們不知道自己所求的是什麼。我所要飲的爵，你們能飲嗎？或者，你們能領受我所受的洗嗎？”那時候，我們的回答也許會如同門徒一樣：“我們能。”正如我們在領受基督的洗禮時，我們在教會面前，宣示我們領洗時的誓願一樣。但是，我們果真預備好了嗎？我們果真知道自己向天主尋求的，是受自聖神的引導，還是受自脆弱本性的引導嗎？且看聖保祿宗徒教導的話：“凡隨從肉性的人，決不能得到天主的歡心。”他在另一處又說：“如果你們隨從肉性生活，必要死亡；然而，如果你們依賴聖神，去致死肉性的妄動，必能生活，因為凡受天主聖神引導的，都是天主的子女。”假如我們隨從天主聖神的引導，按聖神的意願，向天主獻上祈禱，富於仁慈的天主，定會賜給我們走上成聖之途所需要的一切恩寵。

親愛的主內！當我們透過祈禱獲得恩寵以後，我們的行為舉止，務要與我們所領受的一切相符。在弟兄姐妹中間，也許我們對天主的認識比他們更多。但當我們與他們相遇時，我們的行為舉止應當端莊，而不是將我們所領受的一切，當作炫耀的資本，顯得自己在兄弟姐妹中間高居首位。卻要如同耶穌所說的那樣：“在你們中間，誰若願意成為大的，應當作你們的奴僕；誰若願意為首的，應當作你們的僕役。”以此促進基督徒的合一，而非製造分裂。

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福音（看，我们要上耶路撒冷，人子要被交出）
恭读圣马尔谷福音 10:32-45
那时候，门徒们在前往耶路撒冷的路上，耶稣走在他们面前。他们感到惊讶，那些跟随祂的人感到害怕。祂再次把十二宗徒领到一边，开始给他们说在祂身上要发生的事。祂说：“看，我们上耶路撒冷去，人子要被交给司祭长和经师，他们要定祂的死罪，把祂交给嘲笑祂的外邦人，他们要向祂吐唾沫，鞭打祂，把祂处死，三天以后，祂要复活。”
载伯德的儿子，雅各伯和若望，他们来到耶稣跟前，对祂说：“老师，我们愿祢成就我们向祢求的事。”耶稣对他们说：“你们愿意我给你们做什么？”他们回答说：“恩赐我们在祢的光荣中，一个坐在祢的右边，一个坐在祢的左边。”耶稣对他们说：“你们不知道你们在求什么。你们能饮我要饮的爵，受我要受的洗吗？”他们回答说：“我们能。”耶稣对他们说：“你们要饮我要饮的爵，要受我要受的洗；可是，坐在我的右边或坐在我的左边，不是我可以赐的，而是赐给那些给预备好的人。”十个宗徒听到这话，就对雅各伯和若望动怒。耶稣召集他们，对他们说：“你们知道，在外邦人中间，有尊为首领的人统治他们，他们的伟人会在他们身上施展权威。在你们中间，绝不可以这样。相反，在你们中间，谁想要成为首领，就要做你们的仆人；谁想在你们中间为首，就要做众人的仆人。因为人子来，不是为了受人服事，而是为了来服事人，舍掉自己的性命，作为大众的赎价。”

省思

当我们踏上成圣的旅途时，我们的反应，也许会如同那些与耶稣一道，同上耶路撒冷的门徒一样，出于对未发生事物的不确定性而心生恐惧。因耶稣预告的，祂即将要在耶路撒冷遭受的一切而感到无助。以致我们会如同雅各伯和若望一样，愿意按自己的意愿，由天主那里寻求属于这个世界的安全感。

我们现今生活的世界，充满着许多不确定性的因素，同时也存在着许多确定的因素。那不确定性的因素，就如我们现世生活中拥有的名望、财富、亲情一样，会随着时间的推移而发生改变。由原罪带来的脆弱人性，会使我们深陷于这些不确定的因素，并深受其影响，以致我们在成圣之途中迷失了自我。因为在那时，我们所追求的，不是天主的国和它的一切义德，而是属于这个俗世国度和属于它的一切产业。以致当我们向天主献上祈祷时，我们会如同若望和雅各伯一样，按自己的意愿，随意向天主献上祈求，并随意答复天主对我们所求之事的回应。

当我们在祈祷中与耶稣相遇时，也许耶稣会对我们说：“你们不知道自己所求的是什么。我所要饮的爵，你们能饮吗？或者，你们能领受我所受的洗吗？”那时候，我们的回答也许会如同门徒一样：“我们能。”正如我们在领受基督的洗礼时，我们在教会面前，宣示我们领洗时的誓愿一样。但是，我们果真预备好了吗？我们果真知道自己向天主寻求的，是受自圣神的引导，还是受自脆弱本性的引导吗？且看圣保禄宗徒教导的话：“凡随从肉性的人，决不能得到天主的欢心。”他在另一处又说：“如果你们随从肉性生活，必要死亡；然而，如果你们依赖圣神，去致死肉性的妄动，必能生活，因为凡受天主圣神引导的，都是天主的子女。”假如我们随从天主圣神的引导，按圣神的意愿，向天主献上祈祷，富于仁慈的天主，定会赐给我们走上成圣之途所需要的一切恩宠。

亲爱的主内！当我们透过祈祷获得恩宠以后，我们的行为举止，务要与我们所领受的一切相符。在弟兄姐妹中间，也许我们对天主的认识比他们更多。但当我们与他们相遇时，我们的行为举止应当端庄，而不是将我们所领受的一切，当作炫耀的资本，显得自己在兄弟姐妹中间高居首位。却要如同耶稣所说的那样：“在你们中间，谁若愿意成为大的，应当作你们的奴仆；谁若愿意为首的，应当作你们的仆役。”以此促进基督徒的合一，而非制造分裂。

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福音（你們在現世要受到百倍的迫害，在來世要得到永生）
恭讀聖馬爾谷福音 10:28-31
伯多祿開始對耶穌說：“看，我們舍掉了一切，跟隨了祢。”耶穌說：“我實在對你說：沒有一個為了我的緣故，捨棄房屋，或兄弟，或姐妹，或母親，或父親，或兒女，或土地，今世不領受遠超百倍的：房屋，兄弟和姐妹，母親和父親，土地連同迫害，來世得到永生的。但是，許多在先的，要做在後的，在後的，要成為在先的。”

省思

今天教會慶祝聖斐理伯·內利的紀念日。聖人傳記告訴我們：聖斐理伯·內利（1515.7.22 – 1595.5.26）是義大利神父，也是司鐸祈禱會（Confoederatio Oratorii Sancti Philippi Nerii）的會祖。早期，他住在佛羅倫斯，1533年，他搬到羅馬，開始從事致力於為邊緣化團體（其中也包括妓女和窮人）服務的牧職工作，因他的改革和聖德，吸引了許多追隨者。因此，他為那些朝聖者成立了天主聖三堂，以及司鐸祈禱會。後者更關注的是靈性生命的更新和牧靈關懷，著重以祈禱，音樂，非正式的靈修集會，將宗教教育與私人反思結合起來。他以自己的謙遜，幽默，虔誠，激勵聖職人員和平信徒奉獻自己。他與耶穌會士羅耀拉的聖依納爵的友誼，在他開展的教會革新運動中發揮了影響。內利也有限的參加政治運動，尤以因他的干預，使法國國王享利四世與教會達成和解。教宗額我略十五世於1622年將他封為聖人，于每年5月26日慶祝他的瞻禮。

我們時常會與伯多祿一樣，會將現世的福樂拿來與天主計較。比如我們會通過人所設置的計算公式，用來計算我們花在恭敬天主上所產生的時間成本，再如我們會按人的眼光來考量當我們選擇信從福音，歸向基督之時，我們將失去在社會上的功名利祿，我們的職業生涯有可能會因我們的信仰而中止，或受到一定程度上的影響。又如我們會因著信仰，失去享受物質生活上的全部。

我們時常會要求天主立即滿足我們的要求，想要通過一些卑微的祈禱，或一些細小的刻苦與天主進行交易，或想要與天主達成一種交換。我們似乎忘記了一項極為重要的事實，這事實就是，我們現今所擁有的一切，都來自天主的創造，沒有天主的創造，我們將一無所有。

當我們讀到這段福音時，定會覺得十分難懂：怎麼會出現兩處幾乎一致的描述：捨棄了房屋、或兄弟、或姊妹、或母親、或父親、或兒女、或田地。事實上，耶穌要求每位追隨祂的基督徒，應當在生活中棄絕自己的一切，棄絕一切妨礙我們成聖的因素 —— 世俗上的一切（房屋、兄弟、姊妹、母親、父親、兒女、田地），為能獲得那永不消失的房屋（即天主的教會）、（主內的）兄弟姐妹、我們的代父母，以及那屬於我們的那片潔淨的心田，在那片潔淨的心田中，藉懇切地祈禱，與天主相遇，藉刻苦的補贖，領受更多豐厚的恩寵，藉相稱的言行，完成天主賜給我們的使命。

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福音（你们在现世要受到百倍的迫害，在来世要得到永生）
恭读圣马尔谷福音 10:28-31
伯多禄开始对耶稣说：“看，我们舍掉了一切，跟随了祢。”耶稣说：“我实在对你说：没有一个为了我的缘故，舍弃房屋，或兄弟，或姐妹，或母亲，或父亲，或儿女，或土地，今世不领受远超百倍的：房屋，兄弟和姐妹，母亲和父亲，土地连同迫害，来世得到永生的。但是，许多在先的，要做在后的，在后的，要成为在先的。”

省思

今天教会庆祝圣斐理伯·内利的纪念日。圣人传记告诉我们：圣斐理伯·内利（1515.7.22 – 1595.5.26）是意大利神父，也是司铎祈祷会（Confoederatio Oratorii Sancti Philippi Nerii）的会祖。早期，他住在佛罗伦萨，1533年，他搬到罗马，开始从事致力于为边缘化团体（其中也包括妓女和穷人）服务的牧职工作，因他的改革和圣德，吸引了许多追随者。因此，他为那些朝圣者成立了天主圣三堂，以及司铎祈祷会。后者更关注的是灵性生命的更新和牧灵关怀，着重以祈祷，音乐，非正式的灵修集会，将宗教教育与私人反思结合起来。他以自己的谦逊，幽默，虔诚，激励圣职人员和平信徒奉献自己。他与耶稣会士罗耀拉的圣依纳爵的友谊，在他开展的教会革新运动中发挥了影响。内利也有限的参加政治运动，尤以因他的干预，使法国国王享利四世与教会达成和解。教宗额我略十五世于1622年将他封为圣人，于每年5月26日庆祝他的瞻礼。

我们时常会与伯多禄一样，会将现世的福乐拿来与天主计较。比如我们会通过人所设置的计算公式，用来计算我们花在恭敬天主上所产生的时间成本，再如我们会按人的眼光来考量当我们选择信从福音，归向基督之时，我们将失去在社会上的功名利禄，我们的职业生涯有可能会因我们的信仰而中止，或受到一定程度上的影响。又如我们会因着信仰，失去享受物质生活上的全部。

我们时常会要求天主立即满足我们的要求，想要通过一些卑微的祈祷，或一些细小的刻苦与天主进行交易，或想要与天主达成一种交换。我们似乎忘记了一项极为重要的事实，这事实就是，我们现今所拥有的一切，都来自天主的创造，没有天主的创造，我们将一无所有。

当我们读到这段福音时，定会觉得十分难懂：怎么会出现两处几乎一致的描述：舍弃了房屋、或兄弟、或姊妹、或母亲、或父亲、或儿女、或田地。事实上，耶稣要求每位追随祂的基督徒，应当在生活中弃绝自己的一切，弃绝一切妨碍我们成圣的因素 —— 世俗上的一切（房屋、兄弟、姊妹、母亲、父亲、儿女、田地），为能获得那永不消失的房屋（即天主的教会）、（主内的）兄弟姐妹、我们的代父母，以及那属于我们的那片洁净的心田，在那片洁净的心田中，藉恳切地祈祷，与天主相遇，藉刻苦的补赎，领受更多丰厚的恩宠，藉相称的言行，完成天主赐给我们的使命。

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福音（女人，看，妳的兒子。看，你的母親）
恭讀聖若望福音 19:25-34
站在耶穌十字架旁的，是祂的母親和祂母親的姐妹，克羅帕的妻子瑪利亞和瑪利亞瑪達肋納。耶穌一看到祂的母親和祂所愛的那個門徒，就對祂的母親說：“女人，看，妳的兒子。”接著，祂對那門徒說：“看，你的母親。”從那個時候，那個門徒就把她接到自己的家中。在這以後，耶穌知道此刻一切事都完成了，為使聖經應驗，祂說：“我渴。”在那裡，有一個盛滿醋的器皿。於是，他們就把浸過醋的海綿放在牛膝草上，放在祂的嘴邊。耶穌嘗了那醋以後，祂說：“完成了。”就低下頭，交付了靈魂。由於那天是預備日，又因為那周的安息日是個大節日，為使屍體不留在十字架上，猶太人要求比拉多打斷他們的腿，把他們拿下來。於是，士兵來了，打斷第一個人的腿，接著，打斷與耶穌同十字架的另一個人的腿。可是，他們來到耶穌那裡，看到祂已經死了，就沒有打斷祂的腿，可是，有一個士兵用自己的長矛刺入祂的身體，頓時流出了血和水。

省思

今天教會慶祝教會之母的紀念日。按照聖座禮儀及聖事部在2018年3月3日，遵照教宗方濟各的指示，將教會之母加入羅馬通用禮儀日歷時頒佈的法令中提到的那樣：教宗保祿六世在1964年11月21日，梵蒂岡第二屆大公會議第三會期結束之際宣認榮福童貞瑪利亞是“教會之母”，也就是說：全體基督徒，信友和聖職人員，都要稱她為“至可愛之母”，教宗保祿六世更進一步指出：“全體天主子民，都要用這樣的名銜向天主之母呼求”。教宗方濟各經過深思熟慮，認為推進這項敬禮，可以在很大程度上鼓勵牧者，會士和信友，並能使他們增長對聖母的敬禮意識。因此下令，榮福童貞聖母瑪利亞，教會之母的瞻禮，應當在每年五旬節後星期一舉行。

今天，取自聖若望福音的經文給我們展現了最為動人的一個場景。因為聖若望告訴我們：在耶穌的十字架旁，有聖母和她的姐妹，以及那些從加里肋亞就開始追隨耶穌基督，直到耶路撒冷的婦人。（參看：若19:25）這是一群勇敢的婦人，她們以大無畏的精神，陪伴著耶穌。這樣的描述，並不矛盾。因為聖若望是想提醒我們效法這些婦人，始終以信德的眼光看待耶穌為我們所受的苦難。耶穌在祂將死之際，把自己的母親託付給以聖若望為代表的世人，使聖母成為世人的母親。

我們應時常如同聖母一樣，記憶耶穌賞賜給我們的恩寵，當耶穌被釘在十字架上時，祂曾對聖母說：“女人，看，妳的兒子！”又對那門徒說：“看，你的母親！”(參看：若19:26-27) 。當我們將舊我與基督同釘在十字架上，使那屬於罪惡的自我消逝，便不再生活在罪惡及死亡的束縛下，他不再被稱作罪惡之子，而是天主的子女。一如聖保祿所說：“如果你們依賴天主聖神，去致死肉性的妄動，必能生活，因為凡受天主聖神引導的，都是天主的子女。”（參看：羅8:13-14）聖神就會親自和我們的心神一同作證：我們是天主的子女，是承繼者，是天主的承繼者，是基督的同承繼者（參看：羅8:15），這樣看來，我們也是聖母的兒女。

今天，站在耶穌十字架旁的那一位門徒，代表整個教會，接受聖母為自己的母親，因為“就從那時起，那門徒把聖母接到自己家裡。”（參看：若19:27）同樣，我們在生活中，也要效法那位門徒，更要效法聖母，效法聖母聽了天主聖言，並遵行天主的聖言的芳表，更要如同聖母一樣，在每日的生活中，不斷稱揚和歌頌上主的聖名。

從耶穌被刺的聖肋中湧出的水，代表的聖洗聖事。 這聖洗聖事，就是我們曾多次與那些渴望在聖週六的晚上，藉著領受基督的聖洗，加入教會的兄弟姐妹一樣，一起領受的，同一個聖洗，在這聖事中，司鐸在我們額上所傾注的水，便是從被釘在十字架上，為愛我們而洞開的聖肋之中，所流出的水泉，在祂恩寵的泉源中，洗淨我們的原罪，並藉著所領受的聖洗，歸於祂的死亡，與祂同死，並與祂同葬，使我們能藉著與祂相似的復活，在祂內開始新的生活。（參看：羅6:1-10）

從耶穌被刺的聖肋中湧出的血，代表是聖體聖事。當我們參與天主子集的集會 —— 感恩彌撒聖祭時，那些為我們所熟悉的教會的聖職人員，以他們在天主和祂的祭臺上所舉行的感恩祭，向我們彰顯了天主的無限慈愛，他們遵照救主的訓示，為我們祝成基督的聖體聖血。便是聖體聖事的實質與核心，我們藉著領受基督的聖體聖血，不再是兩個單獨的個體，而是一體了。

天主，仁慈的父，祢的獨生子，當祂懸在十字架上的時候，祂選擇祂的母親，榮福童貞聖母瑪利亞作我們的母親。求祢使祢的教會，在她慈愛的協助下，日益繁衍，因她兒女的聖德歡欣鼓舞，吸引普民萬民進入她的懷抱。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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福音（女人，看，妳的儿子。看，你的母亲）
恭读圣若望福音 19:25-34
站在耶稣十字架旁的，是祂的母亲和祂母亲的姐妹，克罗帕的妻子玛利亚和玛利亚玛达肋纳。耶稣一看到祂的母亲和祂所爱的那个门徒，就对祂的母亲说：“女人，看，妳的儿子。”接着，祂对那门徒说：“看，你的母亲。”从那个时候，那个门徒就把她接到自己的家中。在这以后，耶稣知道此刻一切事都完成了，为使圣经应验，祂说：“我渴。”在那里，有一个盛满醋的器皿。于是，他们就把浸过醋的海绵放在牛膝草上，放在祂的嘴边。耶稣尝了那醋以后，祂说：“完成了。”就低下头，交付了灵魂。由于那天是预备日，又因为那周的安息日是个大节日，为使尸体不留在十字架上，犹太人要求比拉多打断他们的腿，把他们拿下来。于是，士兵来了，打断第一个人的腿，接着，打断与耶稣同十字架的另一个人的腿。可是，他们来到耶稣那里，看到祂已经死了，就没有打断祂的腿，可是，有一个士兵用自己的长矛刺入祂的身体，顿时流出了血和水。

省思

今天教会庆祝教会之母的纪念日。按照圣座礼仪及圣事部在2018年3月3日，遵照教宗方济各的指示，将教会之母加入罗马通用礼仪日历时颁布的法令中提到的那样：教宗保禄六世在1964年11月21日，梵蒂冈第二届大公会议第三会期结束之际宣认荣福童贞玛利亚是“教会之母”，也就是说：全体基督徒，信友和圣职人员，都要称她为“至可爱之母”，教宗保禄六世更进一步指出：“全体天主子民，都要用这样的名衔向天主之母呼求”。教宗方济各经过深思熟虑，认为推进这项敬礼，可以在很大程度上鼓励牧者，会士和信友，并能使他们增长对圣母的敬礼意识。因此下令，荣福童贞圣母玛利亚，教会之母的瞻礼，应当在每年五旬节后星期一举行。

今天，取自圣若望福音的经文给我们展现了最为动人的一个场景。因为圣若望告诉我们：在耶稣的十字架旁，有圣母和她的姐妹，以及那些从加里肋亚就开始追随耶稣基督，直到耶路撒冷的妇人。（参看：若19:25）这是一群勇敢的妇人，她们以大无畏的精神，陪伴着耶稣。这样的描述，并不矛盾。因为圣若望是想提醒我们效法这些妇人，始终以信德的眼光看待耶稣为我们所受的苦难。耶稣在祂将死之际，把自己的母亲托付给以圣若望为代表的世人，使圣母成为世人的母亲。

我们应时常如同圣母一样，记忆耶稣赏赐给我们的恩宠，当耶稣被钉在十字架上时，祂曾对圣母说：“女人，看，妳的儿子！”又对那门徒说：“看，你的母亲！”(参看：若19:26-27) 。当我们将旧我与基督同钉在十字架上，使那属于罪恶的自我消逝，便不再生活在罪恶及死亡的束缚下，他不再被称作罪恶之子，而是天主的子女。一如圣保禄所说：“如果你们依赖天主圣神，去致死肉性的妄动，必能生活，因为凡受天主圣神引导的，都是天主的子女。”（参看：罗8:13-14）圣神就会亲自和我们的心神一同作证：我们是天主的子女，是承继者，是天主的承继者，是基督的同承继者（参看：罗8:15），这样看来，我们也是圣母的儿女。

今天，站在耶稣十字架旁的那一位门徒，代表整个教会，接受圣母为自己的母亲，因为“就从那时起，那门徒把圣母接到自己家里。”（参看：若19:27）同样，我们在生活中，也要效法那位门徒，更要效法圣母，效法圣母听了天主圣言，并遵行天主的圣言的芳表，更要如同圣母一样，在每日的生活中，不断称扬和歌颂上主的圣名。

从耶稣被刺的圣肋中涌出的水，代表的圣洗圣事。 这圣洗圣事，就是我们曾多次与那些渴望在圣周六的晚上，藉着领受基督的圣洗，加入教会的兄弟姐妹一样，一起领受的，同一个圣洗，在这圣事中，司铎在我们额上所倾注的水，便是从被钉在十字架上，为爱我们而洞开的圣肋之中，所流出的水泉，在祂恩宠的泉源中，洗净我们的原罪，并藉着所领受的圣洗，归于祂的死亡，与祂同死，并与祂同葬，使我们能藉着与祂相似的复活，在祂内开始新的生活。（参看：罗6:1-10）

从耶稣被刺的圣肋中涌出的血，代表是圣体圣事。当我们参与天主子集的集会 —— 感恩弥撒圣祭时，那些为我们所熟悉的教会的圣职人员，以他们在天主和祂的祭台上所举行的感恩祭，向我们彰显了天主的无限慈爱，他们遵照救主的训示，为我们祝成基督的圣体圣血。便是圣体圣事的实质与核心，我们藉着领受基督的圣体圣血，不再是两个单独的个体，而是一体了。

天主，仁慈的父，祢的独生子，当祂悬在十字架上的时候，祂选择祂的母亲，荣福童贞圣母玛利亚作我们的母亲。求祢使祢的教会，在她慈爱的协助下，日益繁衍，因她儿女的圣德欢欣鼓舞，吸引普民万民进入她的怀抱。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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福音（正如聖父派遣了我，我也派遣你們。領受聖神）
恭讀聖若望福音 20:19-23
一周的第一天，晚上，門徒所在的地方，門鎖著，因為怕猶太人，耶穌來，站在他們中間，對他們說：“願平安和你們同在。”祂說完這話，就給他們看祂的手和肋膀。門徒看到了主，就很高興。耶穌再次對他們說：“願平安和你們同在。正如聖父派遣了我，我也派遣你們。”祂說完這話，就給他們吹一口氣，對他們說：“領受聖神吧。你們寬恕誰的罪，誰的罪就得赦，保留誰的罪，誰的罪就被保留。”

省思

如果我們留意若望對宗徒所在的那間屋子的描述，便會發現，當耶穌向他們顯現時，門是關著的，而耶穌卻站在他們的中間，向他們說：“願你們平安！”並賞賜給祂的門徒，天主聖神的氣息。在我們看來，這是一件不太合乎常識的事件，但為已經由死亡中復活的主來說，卻是可能的。

由於原罪的緣故，自我們出離母胎之時，便已沾染上了罪惡，由罪惡招致而來的，便是死亡，因原罪的束縛，我們無法如同基督一樣，穿牆而入，並不破壞屬於這個世界原有的秩序，我們的主，天主，耶穌基督，以祂在十字架上的聖死，為我們戰勝了死亡，以祂在十字架上所作的犧牲，為我們所犯的一切罪惡，向天主獻上了贖罪祭，為使我們與天父和祂創造的這個世界重修舊好。復活的主基督，在祂由死者中光榮復活後，祂時時處處顯示出祂的天主性，因著祂的天主性，使得祂可以不受任何空間的限制，隨意往來。

假如我們留意今天福音中，耶穌同門徒之間的對話。我們便會發現：耶穌兩度給他們說：“願平安與你們同在。”（參看：若20:19,21）意在安慰祂的門徒：門徒因主耶穌的死亡，並因他們在起初就與耶穌在一起，害怕猶太人向總督舉發他們感到害怕，更因他們在吾主耶穌受難時，他們所做的種種怯懦之事。比如：依斯加略人猶達斯出賣耶穌（參看：瑪26:14-16）又如耶穌被捕時，宗徒們四散逃跑（參看：瑪26:47-56），再如伯多祿三次說他不認識耶穌（參看：瑪26:69-75）而且，當他們看到那在他們面前被釘在十字架上，自己親自送葬的耶穌，超越他們的常識，在他們面前復活，並顯示給他們時，他們對此感到害怕。

耶穌朝祂的門徒噓氣，讓我想到天主在造人的時候，天主所做的那樣。創世紀是這樣教導我們的：上主天主用地上的灰土形成了人，在他鼻孔內吹了一口生氣。人就成了一個有靈的生物。（參看：創2:7）也如聖詠所說：“上主，如果祢收回他們的氣息，他們就喪亡，歸於他們的灰土。祢遣發祢的聖神，他們受造，祢更新了地面。祢一噓氣，萬物化成，祢使地面，煥然一新。”（參看：詠104(103):29B-30）如此，不難看出，天主以此彰顯祂是生命之主。

耶穌用猶太人所能理解的方式，借噓氣的形式，使宗徒領受聖神，為使聖神的氣息，安息在每位領受聖神的宗徒身上。藉著領受堅振聖事，我們從宗徒的繼承人手中，領受天主聖神的傅油，成為天主的兒女。我們的神父，他們從宗徒的繼承人手中，領受聖秩，從他們領受的聖秩中，分享耶穌在起初賜給宗徒赦免罪過和保留罪過的權柄。每當我們來到告解亭前，尋求與天主和世界重修舊好時，我們的神父，他們依照我們告明的罪過，赦免我們的過犯，規勸我們，提醒我們定真切的志向，棄絕一切引我們犯罪的因素，藉刻苦的補贖和祈禱，為自己所犯的罪，並為世界所犯的罪，賠補基督所受的苦難，好使天主能寬恕我們，使我們真成為天主的兒女。

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