分类： 弥撒福音省思

福音（你們白白領受的，也要白白施捨）
恭讀聖瑪竇福音 10:7-15
那時候：耶穌囑咐祂的宗徒說：“你們去的時候，要這樣說：天國近了。要醫治病人，復活死人，潔淨癩病人，驅逐魔鬼。你們白白領受的，也要白白施捨。在你們的腰間，不要束上金子或銀子製成的腰帶，路上也不要帶錢袋，也不要帶上兩件內衣，兩雙涼鞋，一根拐杖，因為工人配得自己的食物。你們不論進到哪一城或哪一村，找出在那城當得起的人，住在那裡，直到你們離開。你們進那家的時候，就要問好。如果在那家有當得起的，就要讓你們的平安臨到那家，如果那家沒人當得起，就要讓你們的平安回到你們身上。如果有人不接納你們，不聽你們的話，你們離開那屋或那城的時候，就要抖掉你們腳上的灰塵。我實在對你們說：審判之日，索多瑪和哈摩辣地所受的，比那座城的要好受得多。”

省思

今天是常年期第十四周星期四。教會在今天慶祝聖趙榮及同伴殉道的自由紀念敬禮日。在中華傳教區，以及華語天主教會，通常以慶日或節日來慶祝這個瞻禮。出於牧靈理由，在本年，我們提供兩個不同版本的反思。

常年期第十四周星期四的福音經文接著昨天讀到的經文。瑪竇繼續向我們講述耶穌首次派遣祂的十二宗徒出去宣講天國福音的時候，祂給十二宗徒的教導。讓我們試著進行一些反思。

耶穌要求那些出去宣講天國的宗徒首先宣講天國臨近了，又要求他們向那些患病的人，生活在死亡陰影下的人，身體上或靈魂上染有毒瘡的人，以及受魔鬼，肉身和世俗束縛的人宣講福音（參看：瑪10:7-8）意在向世人表明，祂所宣講的天國，與那時候經師，法利賽人，撒杜賽人，黑落德黨人，民間的長老，司祭長所說的天主之國完全不同。他們所認為的天主之國，是一個賞善罰惡的天主，是一個喜愛祭獻，凡不向祂獻祭的，祂就嚴厲懲罰他們，只有向天主獻上祭獻，才能進入的世界。可是，耶穌說的天主之國，是一個愛所有人的天主，只有愛的天主，凡受天主所愛的，都可以進入天國。

今天，我們同樣蒙召出去宣講耶穌所說的天國，可是，我們是如何宣講天國的呢？我相信，有許多弟兄姐妹會有這樣的經驗：那時候，他們滿腔熱血，來到一個相對陌生的環境去宣講。他們出於本能，選擇適合的住所和環境，甚至在開始福傳前，就在籌畫這次福傳所需要的花費。一旦他們計畫好的花費超過他們的承受能力，或者當地的住宿條件達不到他們的要求，他們就會選擇放棄。還有一些兄弟姐妹，在起初，他們很能融入自己所在的團體，但隨著時間的積累，他們當中產生了分歧，於是，他們就援引今天福音中提到的那樣：“誰若不接納你們，或不聽你們的話，就要從那一家或那城出來，從你們的腳上抖下塵土。我實在對你們說：審判之日，索多瑪和哈摩辣地所受的，比那座城的要好受得多。” （參看：瑪10:14-15）意圖給自己的離開和分裂創造辯解的理由。可是，耶穌要求我們如同祂一樣，堅持到底，因為只有這樣，我們才能活如天主的真兒女，只有這樣，我們才能肖似基督。

天主，祢藉祢聖子的卑微，扶起了墮落的世界；求祢使祢的信徒充滿聖善的喜樂，因為祢把永恆的喜樂賜給了那些祢從罪惡的奴役中拯救出來的人。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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福音（你们白白领受的，也要白白施舍）
恭读圣玛窦福音 10:7-15
那时候：耶稣嘱咐祂的宗徒说：“你们去的时候，要这样说：天国近了。要医治病人，复活死人，洁净癞病人，驱逐魔鬼。你们白白领受的，也要白白施舍。在你们的腰间，不要束上金子或银子制成的腰带，路上也不要带钱袋，也不要带上两件内衣，两双凉鞋，一根拐杖，因为工人配得自己的食物。你们不论进到哪一城或哪一村，找出在那城当得起的人，住在那里，直到你们离开。你们进那家的时候，就要问好。如果在那家有当得起的，就要让你们的平安临到那家，如果那家没人当得起，就要让你们的平安回到你们身上。如果有人不接纳你们，不听你们的话，你们离开那屋或那城的时候，就要抖掉你们脚上的灰尘。我实在对你们说：审判之日，索多玛和哈摩辣地所受的，比那座城的要好受得多。”

省思

今天是常年期第十四周星期四。教会在今天庆祝圣赵荣及同伴殉道的自由纪念敬礼日。在中华传教区，以及华语天主教会，通常以庆日或节日来庆祝这个瞻礼。出于牧灵理由，在本年，我们提供两个不同版本的反思。

常年期第十四周星期四的福音经文接着昨天读到的经文。玛窦继续向我们讲述耶稣首次派遣祂的十二宗徒出去宣讲天国福音的时候，祂给十二宗徒的教导。让我们试着进行一些反思。

耶稣要求那些出去宣讲天国的宗徒首先宣讲天国临近了，又要求他们向那些患病的人，生活在死亡阴影下的人，身体上或灵魂上染有毒疮的人，以及受魔鬼，肉身和世俗束缚的人宣讲福音（参看：玛10:7-8）意在向世人表明，祂所宣讲的天国，与那时候经师，法利赛人，撒杜赛人，黑落德党人，民间的长老，司祭长所说的天主之国完全不同。他们所认为的天主之国，是一个赏善罚恶的天主，是一个喜爱祭献，凡不向祂献祭的，祂就严厉惩罚他们，只有向天主献上祭献，才能进入的世界。可是，耶稣说的天主之国，是一个爱所有人的天主，只有爱的天主，凡受天主所爱的，都可以进入天国。

今天，我们同样蒙召出去宣讲耶稣所说的天国，可是，我们是如何宣讲天国的呢？我相信，有许多弟兄姐妹会有这样的经验：那时候，他们满腔热血，来到一个相对陌生的环境去宣讲。他们出于本能，选择适合的住所和环境，甚至在开始福传前，就在筹划这次福传所需要的花费。一旦他们计划好的花费超过他们的承受能力，或者当地的住宿条件达不到他们的要求，他们就会选择放弃。还有一些兄弟姐妹，在起初，他们很能融入自己所在的团体，但随着时间的积累，他们当中产生了分歧，于是，他们就援引今天福音中提到的那样：“谁若不接纳你们，或不听你们的话，就要从那一家或那城出来，从你们的脚上抖下尘土。我实在对你们说：审判之日，索多玛和哈摩辣地所受的，比那座城的要好受得多。” （参看：玛10:14-15）意图给自己的离开和分裂创造辩解的理由。可是，耶稣要求我们如同祂一样，坚持到底，因为只有这样，我们才能活如天主的真儿女，只有这样，我们才能肖似基督。

天主，祢藉祢圣子的卑微，扶起了堕落的世界；求祢使祢的信徒充满圣善的喜乐，因为祢把永恒的喜乐赐给了那些祢从罪恶的奴役中拯救出来的人。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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福音（到以色列家迷失的羊那裡去）
恭讀聖瑪竇福音 10:1-7
那時候，耶穌叫祂的十二宗徒來，賜給他們制伏不潔之神，把它們趕出去，醫治各種疾病，各種病患的權柄。這是那十二宗徒的名字：那被稱作伯多祿的西滿，和他的兄弟安德肋；載伯德的兒子雅各伯，和他的兄弟若望；斐理伯和巴爾多祿茂，多默和稅吏瑪竇，阿爾斐的兒子雅各伯和達陡，客納罕人西滿，背叛耶穌的猶達斯依斯加略。耶穌派遣十二宗徒出去，囑咐他們說：“不要進到外邦人的地方，或進到撒瑪黎雅人的城，而是要到以色列家迷失的羊那裡去。你們去的時候，要這樣宣告：天主的國臨近了。”

省思

今天是常年期第十四周星期三。取自聖瑪竇福音的經文向我們展現了耶穌派遣祂的十二宗徒出去宣講福音，賜給他們制伏不潔之神，把它們趕出去，醫治各種疾病，各種病患的權柄的敘述。我願意借此機會提供一些反思。

我們知道，以色列有十二支派。耶穌也同樣召集了十二門徒，把他們派遣到以色列的十二支派中間。

耶穌派遣他們去制伏不潔之神，這裡指的不潔之神，是什麼意思呢？就是指阻礙我們認識天主，阻礙我們走向天主的金錢，財富，名望，社會地位，各種虛榮，以及各種禁錮我們的意識形態。耶穌派遣他們制伏不潔之神，就是要求他們宣講天主聖言，以天主聖言為武器，勇敢戰勝肉身，世俗和魔鬼。耶穌派遣去醫治各種疾病，不僅是要醫治世人生理上的疾病，更是要醫治罪惡給人類靈魂招致的疾病，使那些患病的人，因耶穌基督所賜的恩典，獲得痊癒。

事實上：我們時常如同當年耶穌初次派遣門徒外出宣傳福音時，祂所看到的那些群眾一樣，生活在各種艱難困苦中（參看：瑪9:36-38），當我們身處於如此艱難困苦時，我們時常會如同那一夜，耶穌與祂的十二宗徒一同渡海時，門徒因遭遇強勁的風暴，他們對耶穌說：“師傅！我們要喪亡了！”（參看：谷4:35-39）因為在我們看來，天主似乎不再憐愛我們了。可是，祂並沒有將我們棄置不顧，更沒有使我們長久地生活在罪惡，以及由罪惡給我們帶來的喪亡之中，賜下了祂的獨生子，以祂在十字架上所作的犧牲，為我們所犯的一切罪惡，奉獻了贖罪祭，使我們與祂重修舊好。如此，基督作了新約的中保，以祂的死亡補贖了在先前的盟約之下所有的罪過，好使那些蒙召的人，獲得所應許的產業。（參看：希9:15-16）因為，在起初，因第一亞當和第一厄娃的違命，使得我們自出離母胎時，便沾染上了原罪，陷入了喪亡之中，但第二亞當 —— 基督 —— 以祂在十字架上傾流的寶血，“以大聲哀號和眼淚，向那能救祂脫離死亡的天主，獻上了祈禱和懇求”（參看：希5:7），當祂懸在十字架上時，祂向天父祈求說：“父啊，寬赦他們吧！因為他們不知道他們做的是什麼。”（路23:34）當祂的肋旁被兵士的槍刺透時，立時流出了血和水（參看：若19:34）我們正是在祂的聖肋之中流出的血和水中，洗淨了我們所沾染上的原罪的罪汙，歸於基督，與基督同死，與祂同葬，為能與祂相結合，好使我們能藉著與祂相似的復活與祂結合，在祂內開始新的生活。（參看：羅6:4-5）

接著，瑪竇給我們列出了耶穌的十二宗徒的名字（參看：瑪10:2-4）。這些宗徒中，有些是捕魚的，他們憑藉著自己的雙手養活自己，一如稱為伯多祿的西滿，和他的兄弟安德肋，載伯德的兒子雅各伯和他的弟弟若望；（參看：瑪10:2）有些則是接受過良好教育的，一如稅吏瑪竇。（參看：瑪10:3）他們每人的生活背景以及人際關係各不相同，性格也各不相同。可是，他們因著基督的召叫，聚在一起，共同擔負宣講天主聖言的使命。這正是教會的至公性的體現。耶穌並沒有要求他們整齊劃一，祂包容那些具有不同性格，不同背景的人，為使他們能充分運用各自的才智，相稱向世界宣講福音。

在我們的教會內充斥著因著對某些神學見解的不同，或者對教會聖統理解的不同，選擇離開我們的人。在此，我邀請各位主內弟兄姐妹為他們祈求天主，求主啟發他們的言行，促使他們效法初期教會時期的宗徒團體，始終與基督的代表 —— 聖伯多祿宗徒和他的繼承人共融，如同初期教會時期的宗徒那樣，以生活，以切實的行動，勇敢為真道作證。

天主，祢藉祢聖子的卑微，扶起了墮落的世界；求祢使祢的信徒充滿聖善的喜樂，因為祢把永恆的喜樂賜給了那些祢從罪惡的奴役中拯救出來的人。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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福音（到以色列家迷失的羊那里去）
恭读圣玛窦福音 10:1-7
那时候，耶稣叫祂的十二宗徒来，赐给他们制伏不洁之神，把它们赶出去，医治各种疾病，各种病患的权柄。这是那十二宗徒的名字：那被称作伯多禄的西满，和他的兄弟安德肋；载伯德的儿子雅各伯，和他的兄弟若望；斐理伯和巴尔多禄茂，多默和税吏玛窦，阿尔斐的儿子雅各伯和达陡，客纳罕人西满，背叛耶稣的犹达斯依斯加略。耶稣派遣十二宗徒出去，嘱咐他们说：“不要进到外邦人的地方，或进到撒玛黎雅人的城，而是要到以色列家迷失的羊那里去。你们去的时候，要这样宣告：天主的国临近了。”

省思

今天是常年期第十四周星期三。取自圣玛窦福音的经文向我们展现了耶稣派遣祂的十二宗徒出去宣讲福音，赐给他们制伏不洁之神，把它们赶出去，医治各种疾病，各种病患的权柄的叙述。我愿意借此机会提供一些反思。

我们知道，以色列有十二支派。耶稣也同样召集了十二门徒，把他们派遣到以色列的十二支派中间。

耶稣派遣他们去制伏不洁之神，这里指的不洁之神，是什么意思呢？就是指阻碍我们认识天主，阻碍我们走向天主的金钱，财富，名望，社会地位，各种虚荣，以及各种禁锢我们的意识形态。耶稣派遣他们制伏不洁之神，就是要求他们宣讲天主圣言，以天主圣言为武器，勇敢战胜肉身，世俗和魔鬼。耶稣派遣去医治各种疾病，不仅是要医治世人生理上的疾病，更是要医治罪恶给人类灵魂招致的疾病，使那些患病的人，因耶稣基督所赐的恩典，获得痊愈。

事实上：我们时常如同当年耶稣初次派遣门徒外出宣传福音时，祂所看到的那些群众一样，生活在各种艰难困苦中（参看：玛9:36-38），当我们身处于如此艰难困苦时，我们时常会如同那一夜，耶稣与祂的十二宗徒一同渡海时，门徒因遭遇强劲的风暴，他们对耶稣说：“师傅！我们要丧亡了！”（参看：谷4:35-39）因为在我们看来，天主似乎不再怜爱我们了。可是，祂并没有将我们弃置不顾，更没有使我们长久地生活在罪恶，以及由罪恶给我们带来的丧亡之中，赐下了祂的独生子，以祂在十字架上所作的牺牲，为我们所犯的一切罪恶，奉献了赎罪祭，使我们与祂重修旧好。如此，基督作了新约的中保，以祂的死亡补赎了在先前的盟约之下所有的罪过，好使那些蒙召的人，获得所应许的产业。（参看：希9:15-16）因为，在起初，因第一亚当和第一厄娃的违命，使得我们自出离母胎时，便沾染上了原罪，陷入了丧亡之中，但第二亚当 —— 基督 —— 以祂在十字架上倾流的宝血，“以大声哀号和眼泪，向那能救祂脱离死亡的天主，献上了祈祷和恳求”（参看：希5:7），当祂悬在十字架上时，祂向天父祈求说：“父啊，宽赦他们吧！因为他们不知道他们做的是什么。”（路23:34）当祂的肋旁被兵士的枪刺透时，立时流出了血和水（参看：若19:34）我们正是在祂的圣肋之中流出的血和水中，洗净了我们所沾染上的原罪的罪污，归于基督，与基督同死，与祂同葬，为能与祂相结合，好使我们能藉着与祂相似的复活与祂结合，在祂内开始新的生活。（参看：罗6:4-5）

接着，玛窦给我们列出了耶稣的十二宗徒的名字（参看：玛10:2-4）。这些宗徒中，有些是捕鱼的，他们凭借着自己的双手养活自己，一如称为伯多禄的西满，和他的兄弟安德肋，载伯德的儿子雅各伯和他的弟弟若望；（参看：玛10:2）有些则是接受过良好教育的，一如税吏玛窦。（参看：玛10:3）他们每人的生活背景以及人际关系各不相同，性格也各不相同。可是，他们因着基督的召叫，聚在一起，共同担负宣讲天主圣言的使命。这正是教会的至公性的体现。耶稣并没有要求他们整齐划一，祂包容那些具有不同性格，不同背景的人，为使他们能充分运用各自的才智，相称向世界宣讲福音。

在我们的教会内充斥着因着对某些神学见解的不同，或者对教会圣统理解的不同，选择离开我们的人。在此，我邀请各位主内弟兄姐妹为他们祈求天主，求主启发他们的言行，促使他们效法初期教会时期的宗徒团体，始终与基督的代表 —— 圣伯多禄宗徒和他的继承人共融，如同初期教会时期的宗徒那样，以生活，以切实的行动，勇敢为真道作证。

天主，祢藉祢圣子的卑微，扶起了堕落的世界；求祢使祢的信徒充满圣善的喜乐，因为祢把永恒的喜乐赐给了那些祢从罪恶的奴役中拯救出来的人。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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福音（莊稼多，工人少）
恭讀聖瑪竇福音 9:32-38
那時候：看，有人給耶穌送來一個附魔的啞巴。魔鬼被趕出去後，那啞巴就說話了。眾人都驚奇地說：“在以色列從來沒有這樣的事！”法利賽人卻說：“祂是憑魔王驅魔。”耶穌走遍各城各村，在他們的會堂內宣講，宣講天國的福音，治好各種惡疾和病症。祂看到眾人，就憐憫他們，因為他們備受折磨，困苦無援，好似無牧之羊。於是，耶穌對祂的門徒說：“莊稼多，工人少，因此，要求莊稼的主人派遣工人收穫自己的莊稼。”

省思

今天是常年期第十四周星期二。取自聖瑪竇福音的經文給我們展現了，在耶穌時代，世人對耶穌所做之事的評論，以及耶穌對此所作的回應。我願意借此機會，提供一些反思。

首先，瑪竇告訴我們：耶穌使一個附有啞魔的人開口說話。（參看：瑪9:32-34）人們就說：耶穌這樣做，不是憑藉祂是天主的默西亞的德能，而是憑一個外邦人的神 —— 貝爾則步。貝爾則步是誰呢？貝爾則步是在沙龍平原的培肋舍特人朝拜的偶像，在厄刻龍（Ekron）有它的神廟，它原是醫治災殃的神，有些猶太人，當他們沒有從他們的天主那裡領受恩典時，他們就在暗中去厄刻龍（Ekron）求貝爾則步醫治他們。因此，這顯然是一個異端邪神，凡遵循這個邪神思想的，就是那些拒絕接受耶穌所說的，天主的世界的法則的人。猶太人之所以拒絕承認耶穌是天主的默西亞，是因為他們渴望一個能帶領他們戰勝羅馬帝國的默西亞。

我們時常會在生活中遇到語言功能喪失的，以及肢體缺失的人。幾時我們與他們相遇時，我們時常會選擇遠離他們，因為我們懼怕因與他們發生來往，沾染上他們的不幸。我們甚至會認為：他們患病是如此的理所應當，我們沒有義務去幫助他們，他們是生是死，與我們何干？當我們的心中存有這樣的思想時，我們便如同法利塞人一樣，只顧惜自己的生命，不願顧惜他人的生命。

事實上，我們在尚未認識天主以前，我們也如同那個不能說話的附魔人（參看：瑪9:32），因為我們不知如何向天主尋求幫助。那些先於我們領受基督的洗禮，藉著水和聖神，在基督內重獲新生的主內，他們遵照救主的訓示，又承受祂的教導，前來看顧我們，以他們的實際行動，一如今日將那個不能說話的附魔人帶到耶穌跟前的人一樣，祈求耶穌按祂的無限仁慈，如同祂為附魔的啞巴所做的一樣，使我們擺脫萬惡之源 —— 魔鬼 —— 給我們靈魂和肉身帶來的束縛，為使我們能與他們一樣，藉著水和聖神，在基督內重獲新生，與他們一道，藉所領受的基督的聖體聖血，身心獲得充分的滋養，並在生活中，活出福音的喜樂。

接著，瑪竇告訴我們：耶穌看到那些群眾的時候，祂把他們稱作是無牧之羊（參看：瑪9:36-38）這不是說他們沒有牧者，而是說那些給他們宣講天主的人，把他們帶離耶穌所說的天主。因為法利賽人以比喻的方式教導群眾；在詮釋法律時，把祖先的禁令、風俗習慣、即他們稱為祖先的傳統，都包含在其中。撒杜賽人所宣講的天主，是一個酷愛祭品的天主，凡不向這個天主獻祭，天主就會嚴厲懲罰他們。我們的主耶穌基督所宣講的天主，是一個喜歡自己百姓的天主，祂不是那個嚴厲的天主，也不是那個喜愛祭品的天主，而是一個主動付出，常常親近祂的受造的天主。因此，祂特別強調對父母的關愛，而非用祭品和彌撒獻儀來取代對父母的關愛。經師和司祭，以及民間的長老，恰恰就是出自他們。黑落德党人就是黑落德王的士兵，他們誆騙猶太人：黑落德就是默西亞。猶太人受他們的影響，備受折磨，以致他們不知道天主究竟如何？應當如何理解天主的法律。耶穌把這些猶太人比作莊稼，把宣講天主聖言的人比作工人。

生活中，我們會與那些渴望得到安慰的人相遇。他們所處的狀況，如同我們尚未認識基督一樣，亟需得到天主的憐憫。他們也如同耶穌所看到的群眾一樣，生活在困厄之中，受人遺棄。（參看：瑪9:36）當我們與他們相遇的時候，我們應效法良善心謙的耶穌，安慰他們，力所能及地向他們提供些許的幫助，為使他們能如同當年被耶穌治好的群眾體驗到的那樣，在每日的生活中，感受天父的慈愛，與我們一道，藉著領受同一個聖洗、同一個聖神、在基督內，分享同一基督的聖體聖血，一齊聆聽天主透過祂建基於聖伯多祿（磐石）之上的教會向我們揭示的一切有關天國的福音，追隨與聖伯多祿宗徒繼承人共融的牧者，不斷走向成聖。如此，他們便與我們一樣，真正擺脫了罪惡及死亡的束縛，生活在照世真光的照耀下，不再受到罪惡給他們靈魂和肉身帶來的束縛。

天主，祢藉祢聖子的卑微，扶起了墮落的世界；求祢使祢的信徒充滿聖善的喜樂，因為祢把永恆的喜樂賜給了那些祢從罪惡的奴役中拯救出來的人。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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福音（剛剛，我的女兒死了，但是，來，她就能活）
恭讀聖瑪竇福音 9:18-26
那時候：耶穌在說這些事的時候，看，有一個首領來跪在祂面前說：“剛剛，我的女兒死了，但是，來，給她覆手，她就能活了。”耶穌起身，跟他去了，祂的門徒也跟著去了。看，一個患血漏症十二年的婦人到祂身後，摸了摸祂外衣上的流蘇。她自言自語說：“如果我能摸到祂的外衣，我就會痊癒。”耶穌轉身看見她，對她說：“女兒，放心！妳的信德救了妳。”從那時起，那婦人就痊癒了。耶穌到那首領的家裡，看到在那裡吹長笛的和製造喧囂的群眾，就說：“走開！這女孩沒死，只是睡著了。”他們就嘲笑祂。人群散去以後，祂就去拿起她的手，那小女孩就起來了。這事傳遍了整個地區。

省思

今天是常年期第十四周星期一。教會在今天慶祝聖瑪利亞·葛萊蒂的自由紀念敬禮日。羅馬殉道聖人錄告訴我們：聖瑪利亞·葛萊蒂（1890–1902）生於義大利安科納附近的寇里納爾多，在家中六名子女中排行第三。她以喜樂與虔誠著稱。十二歲那年，她在抵禦歹徒意圖侵犯時身負致命重傷，為捍衛貞潔而流盡了鮮血。她在醫院臨終前，寬恕了殺害她的兇手。那兇手隨後入獄，並在獄中經歷了內心的徹底皈依；他於一九五〇年出席了聖瑪利亞的封聖大典，晚年成為一名嘉布遣會弟兄，度過了餘生。

今天，取自聖瑪竇福音的經文給我們展現了耶穌的兩個醫治事件。我願意借此機會，提供一些反思。

首先，瑪竇告訴我們：今天，有一個官員跪到耶穌跟前，希望耶穌能復活他剛死的女兒。（參看：瑪9:18）這是一個怎樣的官員呢？瑪竇並沒有告訴我們。路加告訴我們：這人的名字是雅依洛，他是葛法翁的會堂長（參看：路8:41）他本可以命令耶穌來到他的家中，復活他的女兒，然而，他並沒有這樣做。他以父親的姿態，跪在耶穌跟前，求祂復活她的女兒，給我們立下了榜樣，因為他所展現出來的信德，令我們感到讚歎，更值得我們學習。

今天，一位地位顯赫的首長為了他的女兒，居然向一個身份卑微的木匠之子尋求幫助，好能使自己的女兒能從死人中復活（參看：瑪9:18-19）。這是何等的信德！這位首長，他沒有將他自己顯赫的身份把持不舍，他願意為他的女兒做一切事，甚至向一個木匠的兒子下跪，可見，他對他的女兒的愛，是如此的高深。

今天，耶穌透過祂的行動，在祂與祂的門徒一同前往那位具有顯赫身份的首長家的路上，治好一個患血漏病長達十二年之久的婦人，教導我們應當如何向天主尋求各種恩寵。因為在耶穌所處的年代，血漏病是一種極其嚴重的病症，類似於我們現在所說的不治之症。這個患病很久的女人因著她的信德，以她自己的親身實踐，使自己所患的病，因接觸耶穌的衣穗獲得了痊癒。如同耶穌回答她的那樣：“女兒，放心吧！妳的信德救了妳。”。這位患血漏症的婦人，因信德而獲痊癒的事例地教導我們，我們在一切事上，應懷有全備的信德，如此，我們才能承受天主按祂的無限仁慈，賞賜給我們的一切恩寵。

當我們盡己所能，援助那些生活在社會底層的人們時，也會如同耶穌一樣，受到他人，甚至是自己的近人對我們的譏笑和諷刺。（參看：瑪9:23-24）在他們看來，我們現今所做的一切，似乎是愚妄的，在他們看來，這些生活在社會最底層的人們，根本不值得從我們這裡獲得憐憫。他們甚至認為，當我們為那些弱小的兄弟姐妹中的一個發聲時，我們似乎是瘋了，因為他們只願意接受那些對他們有利的一切，一旦他們得不到有利於他們的一切時，他們便會窮盡一切手段，阻止我們向貧苦和弱小者施行仁愛。

今天，我們蒙召領受基督的洗禮和天主聖神的傅油，成了祂的兒女，就要按照祂教導我們的那樣，以信德的眼光看待生與死，更要以堅強的信德，懇切的望德，借著領受吾主耶穌基督的聖體聖血，與復活的主耶穌基督相遇，在塵世生活中，活出耶穌基督的愛德，相稱地愛這個世界。

祈禱

天主，祢藉祢聖子的卑微，扶起了墮落的世界；求祢使祢的信徒充滿聖善的喜樂，因為祢把永恆的喜樂賜給了那些祢從罪惡的奴役中拯救出來的人。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

福音（刚刚，我的女儿死了，但是，来，她就能活）
恭读圣玛窦福音 9:18-26
那时候：耶稣在说这些事的时候，看，有一个首领来跪在祂面前说：“刚刚，我的女儿死了，但是，来，给她覆手，她就能活了。”耶稣起身，跟他去了，祂的门徒也跟着去了。看，一个患血漏症十二年的妇人到祂身后，摸了摸祂外衣上的流苏。她自言自语说：“如果我能摸到祂的外衣，我就会痊愈。”耶稣转身看见她，对她说：“女儿，放心！妳的信德救了妳。”从那时起，那妇人就痊愈了。耶稣到那首领的家里，看到在那里吹长笛的和制造喧嚣的群众，就说：“走开！这女孩没死，只是睡着了。”他们就嘲笑祂。人群散去以后，祂就去拿起她的手，那小女孩就起来了。这事传遍了整个地区。

省思

今天是常年期第十四周星期一。教会在今天庆祝圣玛利亚·葛莱蒂的自由纪念敬礼日。罗马殉道圣人录告诉我们：圣玛利亚·葛莱蒂（1890–1902）生于意大利安科纳附近的科里纳尔多，在家中六名子女中排行第三。她以喜乐与虔诚著称。十二岁那年，她在抵御歹徒意图侵犯时身负致命重伤，为捍卫贞洁而流尽了鲜血。她在医院临终前，宽恕了杀害她的凶手。那凶手随后入狱，并在狱中经历了内心的彻底皈依；他于一九五〇年出席了圣玛利亚的封圣大典，晚年成为一名嘉布遣会弟兄，度过了余生。

今天，取自圣玛窦福音的经文给我们展现了耶稣的两个医治事件。我愿意借此机会，提供一些反思。

首先，玛窦告诉我们：今天，有一个官员跪到耶稣跟前，希望耶稣能复活他刚死的女儿。（参看：玛9:18）这是一个怎样的官员呢？玛窦并没有告诉我们。路加告诉我们：这人的名字是雅依洛，他是葛法翁的会堂长（参看：路8:41）他本可以命令耶稣来到他的家中，复活他的女儿，然而，他并没有这样做。他以父亲的姿态，跪在耶稣跟前，求祂复活她的女儿，给我们立下了榜样，因为他所展现出来的信德，令我们感到赞叹，更值得我们学习。

今天，一位地位显赫的首长为了他的女儿，居然向一个身份卑微的木匠之子寻求帮助，好能使自己的女儿能从死人中复活（参看：玛9:18-19）。这是何等的信德！这位首长，他没有将他自己显赫的身份把持不舍，他愿意为他的女儿做一切事，甚至向一个木匠的儿子下跪，可见，他对他的女儿的爱，是如此的高深。

今天，耶稣透过祂的行动，在祂与祂的门徒一同前往那位具有显赫身份的首长家的路上，治好一个患血漏病长达十二年之久的妇人，教导我们应当如何向天主寻求各种恩宠。因为在耶稣所处的年代，血漏病是一种极其严重的病症，类似于我们现在所说的不治之症。这个患病很久的女人因着她的信德，以她自己的亲身实践，使自己所患的病，因接触耶稣的衣穗获得了痊愈。如同耶稣回答她的那样：“女儿，放心吧！妳的信德救了妳。”。这位患血漏症的妇人，因信德而获痊愈的事例地教导我们，我们在一切事上，应怀有全备的信德，如此，我们才能承受天主按祂的无限仁慈，赏赐给我们的一切恩宠。

当我们尽己所能，援助那些生活在社会底层的人们时，也会如同耶稣一样，受到他人，甚至是自己的近人对我们的讥笑和讽刺。（参看：玛9:23-24）在他们看来，我们现今所做的一切，似乎是愚妄的，在他们看来，这些生活在社会最底层的人们，根本不值得从我们这里获得怜悯。他们甚至认为，当我们为那些弱小的兄弟姐妹中的一个发声时，我们似乎是疯了，因为他们只愿意接受那些对他们有利的一切，一旦他们得不到有利于他们的一切时，他们便会穷尽一切手段，阻止我们向贫苦和弱小者施行仁爱。

今天，我们蒙召领受基督的洗礼和天主圣神的傅油，成了祂的儿女，就要按照祂教导我们的那样，以信德的眼光看待生与死，更要以坚强的信德，恳切的望德，借着领受吾主耶稣基督的圣体圣血，与复活的主耶稣基督相遇，在尘世生活中，活出耶稣基督的爱德，相称地爱这个世界。

祈祷

天主，祢藉祢圣子的卑微，扶起了堕落的世界；求祢使祢的信徒充满圣善的喜乐，因为祢把永恒的喜乐赐给了那些祢从罪恶的奴役中拯救出来的人。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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福音（我是良善心謙的）
恭讀聖瑪竇福音 11:25-30
那時候，耶穌大聲呼喊說：“父，天地的主宰，我讚頌祢，因為祢把這些事給聰明通達之人隱藏，卻向卑微的人啟示這些事。聖父，這正是祢的美意。父把一切都交給我。除了父以外，沒人認識子，除了蒙聖子所揀選，向他啟示的人，沒有人認識子。
“凡勞苦負重擔的，你們到我這裡來，我要賜給你們安息。你們背起我的軛，跟我學吧，因為我的心是溫柔謙卑的，你們就會給你們的靈魂找到安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕的。”

省思

今天是常年期第十四主日。取自聖瑪竇福音的經文向我們展示了耶穌的聖心。事實上，我們在今年耶穌聖心節的時候已經讀過這段經文。但放在常年期第十四主日的背景下，再次恭讀這段經文，或許會有不同的感覺。

在本年耶穌聖心節的每日聖言，我曾提到教宗聖若望保祿二世的教導，這位大聖教宗教導我們：恭敬基督聖心，即是深入默觀救主聖心的內在核心；聖經指明這聖心正是祂位格的中心，也是那拯救了世界的愛情的所在。如果說人的心已是唯有天主知曉的深不可測的奧跡，那麼耶穌聖心更是何等卓絕崇高——因為祂裡面跳動著聖言的生命脈搏。正如聖經所啟示，並如同耶穌聖心禱文所歌頌的那般，我們在耶穌聖心中尋獲了智慧與知識的一切寶藏，以及天主性的圓滿。為了拯救因悖逆而淪喪的人，天主願賜予人一顆契合祂慈愛旨意的“新心”；這顆心便是耶穌聖心，它是聖神的神工妙筆——在瑪利亞童貞的母胎中開始跳動，又在十字架上被長矛刺透，從而成為眾人取之不竭的永生之泉。這顆心，如今已成為普世男女望德的有力憑證。（參看：教宗聖若望保祿二世《三鐘經》2002年6月23日）

今天，我們受邀再次觀看耶穌的聖心，這顆為愛我們，承擔我們背負的壓力，以溫良的方式向我們展示慈悲天父的聖容，邀請我們來到祂跟前，卸下我們的重擔，使我們獲得平安和喜樂的聖心，恰恰是要求我們在生活中活出的精神。正如我在2022年基督徒合一祈禱周的反思中提到的那樣：我們時常發現自己受自己慣常做事的方式，以及觀看這個世界的方式的束縛。當這些方式，或者“路徑”被關閉的時候，我們就思索如何前行並繼續這個旅途。天主的旨意，時常在那裡向我們顯示，有另一種為我們預備好的方式。當我們遭遇一些障礙，天主就在那裡，祂重訂盟約，扶起經受到挫折的我們。我們只應當相信那賜我們光明的，永遠存在的天主，當我們的行徑，我們的道路被閉塞時，能時常找到前行的道路。當我們願意，並向聖神的工作開放時，一個新的開始，總是可能的。我們作為教會，時常回顧過往，尋找真光，放眼未來，探尋新的行徑，好使我們能繼續以新的恩寵，使福音之光，持續閃耀，作為基督徒，為光榮天主，彼此接納。（參看：宗座促進基督徒合一委員會 《2022年基督徒合一祈禱周第八天聖經反思》）

想要做到真正的彼此接納，就需要找出阻礙我們彼此接納的因素。在這裡，我願意列出一些：金錢、權勢、社會地位，當我們的心受這些因素的吸引，我們就會變得不再是天主的兒女，而是世俗的兒女，那時候，我們不再發自真心，接納彼此，偶爾的接納，也是出於暫時共同的利益，一旦共同的利益消失，就會反目成仇。

今天，耶穌進一步告訴我們：我們的天父，祂不會向那些自恃有學問的人揭示天國的奧秘，祂只會向那些純樸之人揭示天國的奧秘。哪些人才能算作是純樸之人呢，耶穌說：“儘管祢向智慧和有學識之人隱瞞了這些事，祢把它們啟示給小孩子。”（瑪11:25）哪些人才算是天主聖子願意啟示的人呢？就是已經“依賴天主聖神，致死肉性的妄動”（參看：羅8:13）的人，正如聖保祿所言：“凡受天主聖神引導的，都是天主的子女。”（參看：羅8:14）保祿又說：“我們既然是子女，就是承繼者，是天主的承繼者，是基督的同承繼者；只要我們與基督一同受苦，必要與祂一同受光榮。”（參看：羅8:17）

想要與耶穌一同受光榮，意味著我們要接受耶穌所說的天國，更要如同耶穌基督一樣，勇敢完成天主賜給我們的獨特使命。天主賜給我們怎樣的獨特使命呢？就是要背起祂的十字架，緊緊跟隨祂。在這裡提到的十字架，不再是一個有形的十字架，而是一項責任。但是，擔起這責任前，我們要仰觀高懸於十字架上基督，效法祂的德表，以大聲哀號和眼淚，向那能救我們脫離死亡的天主，獻上祈禱和懇求，堅信只要以信德向天主獻上懇求，就能得到恩典和力量，這力量會有助於我們肩負起自己的十字架，更能使我們賴天主聖神的恩典，致死肉性的行為，按照天主聖神的光照和祂的指引生活。

想要按照天主聖神的光照和祂的指引生活，就要使自己變得純樸，變得像小孩子一樣，以信德的眼光觀看天主，以信德的耳朵聆聽天主聖言，以赤子乳兒的口宣講天主聖言，一心追求天主，一心嚮往天鄉，一心渴求天主的聖意，如此，天主聖言就會給我們啟示更多天國奧妙的真理，使我們更接近天國，甚至容許我們身臨其境，每時每刻與天主同在。

現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，祢藉祢聖子的卑微，扶起了墮落的世界；求祢使祢的信徒充滿聖善的喜樂，因為祢把永恆的喜樂賜給了那些祢從罪惡的奴役中拯救出來的人。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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福音（我是良善心谦的）
恭读圣玛窦福音 11:25-30
那时候，耶稣大声呼喊说：“父，天地的主宰，我讚颂祢，因为祢把这些事给聪明通达之人隐藏，却向卑微的人启示这些事。圣父，这正是祢的美意。父把一切都交给我。除了父以外，没人认识子，除了蒙圣子所拣选，向他启示的人，没有人认识子。
“凡劳苦负重担的，你们到我这里来，我要赐给你们安息。你们背起我的轭，跟我学吧，因为我的心是温柔谦卑的，你们就会给你们的灵魂找到安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻的。”

省思

今天是常年期第十四主日。取自圣玛窦福音的经文向我们展示了耶稣的圣心。事实上，我们在今年耶稣圣心节的时候已经读过这段经文。但放在常年期第十四主日的背景下，再次恭读这段经文，或许会有不同的感觉。

在本年耶稣圣心节的每日圣言，我曾提到教宗圣若望保禄二世的教导，这位大圣教宗教导我们：恭敬基督圣心，即是深入默观救主圣心的内在核心；圣经指明这圣心正是祂位格的中心，也是那拯救了世界的爱情的所在。如果说人的心已是唯有天主知晓的深不可测的奥迹，那么耶稣圣心更是何等卓绝崇高——因为祂里面跳动着圣言的生命脉搏。正如圣经所启示，并如同耶稣圣心祷文所歌颂的那般，我们在耶稣圣心中寻获了智慧与知识的一切宝藏，以及天主性的圆满。为了拯救因悖逆而沦丧的人，天主愿赐予人一颗契合祂慈爱旨意的“新心”；这颗心便是耶稣圣心，它是圣神的神工妙笔——在玛利亚童贞的母胎中开始跳动，又在十字架上被长矛刺透，从而成为众人取之不竭的永生之泉。这颗心，如今已成为普世男女望德的有力凭证。（参看：教宗圣若望保禄二世《三钟经》2002年6月23日）

今天，我们受邀再次观看耶稣的圣心，这颗为爱我们，承担我们背负的压力，以温良的方式向我们展示慈悲天父的圣容，邀请我们来到祂跟前，卸下我们的重担，使我们获得平安和喜乐的圣心，恰恰是要求我们在生活中活出的精神。正如我在2022年基督徒合一祈祷周的反思中提到的那样：我们时常发现自己受自己惯常做事的方式，以及观看这个世界的方式的束缚。当这些方式，或者“路径”被关闭的时候，我们就思索如何前行并继续这个旅途。天主的旨意，时常在那里向我们显示，有另一种为我们预备好的方式。当我们遭遇一些障碍，天主就在那里，祂重订盟约，扶起经受到挫折的我们。我们只应当相信那赐我们光明的，永远存在的天主，当我们的行径，我们的道路被闭塞时，能时常找到前行的道路。当我们愿意，并向圣神的工作开放时，一个新的开始，总是可能的。我们作为教会，时常回顾过往，寻找真光，放眼未来，探寻新的行径，好使我们能继续以新的恩宠，使福音之光，持续闪耀，作为基督徒，为光荣天主，彼此接纳。（参看：宗座促进基督徒合一委员会 《2022年基督徒合一祈祷周第八天圣经反思》）

想要做到真正的彼此接纳，就需要找出阻碍我们彼此接纳的因素。在这里，我愿意列出一些：金钱、权势、社会地位，当我们的心受这些因素的吸引，我们就会变得不再是天主的儿女，而是世俗的儿女，那时候，我们不再发自真心，接纳彼此，偶尔的接纳，也是出于暂时共同的利益，一旦共同的利益消失，就会反目成仇。

今天，耶稣进一步告诉我们：我们的天父，祂不会向那些自恃有学问的人揭示天国的奥秘，祂只会向那些纯朴之人揭示天国的奥秘。哪些人才能算作是纯朴之人呢，耶稣说：“尽管祢向智慧和有学识之人隐瞒了这些事，祢把它们启示给小孩子。”（玛11:25）哪些人才算是天主圣子愿意启示的人呢？就是已经“依赖天主圣神，致死肉性的妄动”（参看：罗8:13）的人，正如圣保禄所言：“凡受天主圣神引导的，都是天主的子女。”（参看：罗8:14）保禄又说：“我们既然是子女，就是承继者，是天主的承继者，是基督的同承继者；只要我们与基督一同受苦，必要与祂一同受光荣。”（参看：罗8:17）

想要与耶稣一同受光荣，意味着我们要接受耶稣所说的天国，更要如同耶稣基督一样，勇敢完成天主赐给我们的独特使命。天主赐给我们怎样的独特使命呢？就是要背起祂的十字架，紧紧跟随祂。在这里提到的十字架，不再是一个有形的十字架，而是一项责任。但是，担起这责任前，我们要仰观高悬于十字架上基督，效法祂的德表，以大声哀号和眼泪，向那能救我们脱离死亡的天主，献上祈祷和恳求，坚信只要以信德向天主献上恳求，就能得到恩典和力量，这力量会有助于我们肩负起自己的十字架，更能使我们赖天主圣神的恩典，致死肉性的行为，按照天主圣神的光照和祂的指引生活。

想要按照天主圣神的光照和祂的指引生活，就要使自己变得纯朴，变得像小孩子一样，以信德的眼光观看天主，以信德的耳朵聆听天主圣言，以赤子乳儿的口宣讲天主圣言，一心追求天主，一心向往天乡，一心渴求天主的圣意，如此，天主圣言就会给我们启示更多天国奥妙的真理，使我们更接近天国，甚至容许我们身临其境，每时每刻与天主同在。

现在，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢藉祢圣子的卑微，扶起了堕落的世界；求祢使祢的信徒充满圣善的喜乐，因为祢把永恒的喜乐赐给了那些祢从罪恶的奴役中拯救出来的人。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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福音（新郎和他們在一起的時候，他們豈能哀悼？）
恭讀聖瑪竇福音 9:14-17
那時候：若翰的門徒來見耶穌說：“為什麼我們和法利賽人多次禁食，祢的門徒卻不禁食呢？”耶穌回答他們說：“新郎與賓客同在的時候，賓客怎能悲哀呢？日子將到，新郎從他們中間被接走的時候，那時，他們就要禁食了。沒有一人用未漂過的布補舊披風的，因為它會把那披風完全撕裂，補上的必從上面脫落。沒有人把新酒倒入舊皮囊的，不然，皮囊的皮一破，酒就要灑出來，皮囊的皮就毀了。相反，他們要把新酒倒入新皮囊裡，兩者都得保全。”

省思

今天是常年期第十三周星期六，是教會在傳統上特別敬禮榮福童貞聖母瑪利亞的日子，也是匈牙利的聖依撒伯爾的自由紀念日。

羅馬殉道聖人錄告訴我們：聖婦依撒伯爾（1271–1336）是阿拉貢國王佩德羅三世之女，以其姨祖母匈牙利的主保聖婦依撒伯爾之名命名。她雖與葡萄牙國王締結了一段坎坷的婚姻，卻力行諸多慈善與締造和平之功。及至寡居，她遷居於科英布拉的貧窮佳蘭隱修院旁，度奉獻生活。

今天，取自聖瑪竇福音的經文向我們講述了耶穌和洗者若翰的門徒之間的一番對話。讓我們來試著理解。

讓我們先看洗者若翰的門對耶穌提出的問題：“為什麼我們和法利賽人多次禁食，祢的門徒卻不禁食呢？”（參看：瑪9:14）他們提到的禁食，指的是那些世人容易看到的齋戒，這樣的齋戒形式，通常以少量飲食或不進食為特徵，使身體受苦。他們常常以此顯得自己虔誠，完全忘記了齋戒背後的含義。因為使身體受到刻苦，並不符合天主的教導。因為身體是天主聖神的宮殿。為基督徒而言，外在的刻苦，並不重要，重要的是內心的齋戒，就是使自己的內心變得空虛，好能接受天主聖神的光照，重新發現在我們心中的天主聖言。

接著，讓我們來看，耶穌是如何回答洗者若翰的門徒的：耶穌回答他們說：“新郎與賓客同在的時候，賓客怎能悲哀呢？時日將至，新郎從他們中間被接走的時候，那時，他們就要禁食了。（參看：瑪9:15）在這裡，新郎指的是耶穌。這裡提到的賓客，指的是與耶穌相伴的宗徒。新郎與自己的賓客同在的時候，指的是耶穌臨在於教會內的時候，那時候，教會每時每刻與主相遇，每時每刻體驗到主耶穌賜給他們各種各樣的恩典。那正是喜樂的時刻。

在這裡，我願意談一談教會內的一些現象。當我們來到聖堂參與彌撒的時候，我們往往會把彌撒形式化，絲毫沒有留意到耶穌的臨在，因為那時候，魔鬼，世俗和可朽壞的肉體會引誘我們去想世俗上的事情，把我們的注意力從天主聖言轉移到聖堂以外，這就是耶穌被帶走的時候。縱然我們在禮儀上領受了吾主耶穌基督的聖體聖血，可是，這聖體聖血，並不會在我們心中產生任何效果，因為我們拒絕耶穌臨在於我們心中。

親愛的主內！藉著所領受的聖洗，我們已在基督內重獲新生，我們就應戒絕一切犯罪的行為，不再生活在罪惡及死亡的陰影下，不再如同過去那樣，一如將新布補在舊衣上一樣（參看：瑪9:16）拒絕改變自己的面貌，一如將新酒裝入舊皮囊一樣（參看：瑪9:17）拒絕在生活中承行天主的聖意，時時處處活出福音的精神，縱使我們多次向天主尋求修好，但在行動上，不發生任何改變，我們仍生活在罪惡及死亡給我們帶來的束縛之中，當我們結束此世生活時，我們的靈魂和肉身，都將陷入永久的喪亡之中。但是，倘若我們在生活中活出福音的精神，時時處處承行天主的聖意，依靠天主聖神，致死發自肉性的妄動，當我們結束此世生活時，我們必能獲得天主賞賜給我們的，永生的幸福。

天主，和平的締造者與愛德的熱愛者，祢以調解紛爭的奇恩裝飾了聖婦依撒伯爾。藉由她的轉禱，求祢使我們成為和平的締造者，以此被稱作天主的兒女。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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